1  | 一肝暮 |
| 2 | 赫圖 |
| 3 | 附錄 |
| 4 | 化一由一日枕詘 |
| 5 | 性理大全書目錄一草嗣一卷一八無雜太極圖 |
| 6 | 性理大全書卷之一 |
| 7 | 一太極圖 |
| 8 | 雕離酬關翻禍繡雌欄斷睹蠅體脾關樞關軸轍酬雕禪禪雕訓鋤翅雕麟黼翻黼床雜雜鴛緒隸勸翻爛臘黼柄黼酬醜輔軸糟關黼關黼綱翻燭雕細酬織離繡翱黼翱刎駢敢赫鵲池獄洲滿親赫鱗側醜惻繡捕蛾 |
| 9 | |
《陰靜坤道娶》 |
| 1 | 乂乂軋齧嗣獲八乂玉要乂矩堅忘隴藝尸八 |
《陽動乾道審力》 |
| 1 | 似此所謂無極而太極也所以動而陽靜而陰之本體也然非有以離乎陰陽也即陰陽而指其本體不離乎陰陽而為言耳國此日之動而陽靜而陰似中口者背萌本體也真者陽之動也以之用所取行也目者陰方靜也以以體所以貴也要者在之根也已者事以報也戀攝此陽變陰合而生水火木登陰也剛者陽之變也汁著陰之合也幽陰盛故居為露陽盛故居左雨陽釋故吹火腸陰梯故吹未嘗沖氣故居屯而水火之料交系乎上陰根陽陽根陰也水而來水而大夫而立王而金金而復來如環無端五氣布四時行也川昏閻覽行一陰陽五殊二實床餘火也陰陽一太極精粗本末無彼此也太極本無極上天之載無聲臭也五行之生各一其性氣殊質翼各一其雲誌假借也刊聯此無極二五所以妙合而聊問進域乾男坤女以氣化者言也一各一其性而男女了太極也以萬物化生以形化者言一也各其性而萬物一太極也懈蹄醜惟人也得其秀而最靈則所謂人如者於是乎在矣然形動之為也神遺之發也五性惻蟲之德也吾惡男女之分也萬事萬物之象也此天下之動所以紛紛交錯一而吉凶悔吝所由以生也惟聖人者又得夫秀之精自而有以全乎臼之體用者也是以一動一靜各臻其極而天下之故當感通乎寂然不動之驪蓋也仁勸慰一也所謂偃題目之用所以行也正也義也寂也所謂雷囿也母之體所以立也中正仁義渾然全體而靜者當鴻恤主焉則公以於是乎字而行圖惻岫尺地賁月四時鬼一神有所不能道矣君子之戒慎恐懼所以脩此而言頭昭小人之放僻禪競奴悖此而凶也天地大之道各一刀戲陽也剛也仁也所謂顛也物之始也陰也柔也義也所謂動也物之州似此所謂是也而三極之道立焉寶則臣也故曰易有太極禮之謂也酣醴一懿擬關側腑錮刪雕麟一酬關雌雌堪關駙柄蹴調湘詞酬織關雕黼撫關一刪把醜雕鳩細機縛聰州漸雌酬關樹麟雕衍神湘軸縛蹄轉佩雜翻酬縱雕軸細細機脈翻黼醜繡斷織醜黼臥趙魄細顧黼紛綱訓決慚爛慚酬酬酬蒯麟關酬縱滿峨關睡訟雜麟憐酬淑柵雌睡鴛聰間慨霸軸洲騎禍繡繡輒壽酬酣黼慚輒鄙桐納離讎爛雌卿聊酬爛關關酬助妹睡聰嘯剛蒯滿琳雕調禮離關細酬刪細醜雌贈配騎題禍關黼開服樹蘭欺施殿納軸糾赫飄雕細鱗蠅舸彼細轡輔樹醜樹誡刪煖斷慚酣綱鍾關雕相觀飄輝鴻赦股爛岫黼鎮繡蹄帶秘雌黼關黼蠅雕鶴艱盼酬叔誹關繡恥黼雕鯉雕訓軸慚祠爛繩荊湘雖黼黼黼繡繡顧麟酬攝睡暗赫細禍恥雕獸臘雕岫縮禍驟蛾攝禍滴酣雕雕雕關酬翻紅黜赭撫衢細赫蠅雕酬輔輔槁闢體隴蹄漸滯娛憚翻餌細酬耽醜離讎雉懶馳躋醜潮酬鞠憫酬馴黼聊枉翻雜郵酬軸細胸隔桐黼怕微魏酬雕關根埋摘蟠插獻幢轅關雕雕配州馳融酣衛橘細隴帆蹴競轉陶濮禍稱嗣酬馴是輔弒禪鱗驪縛軸漸牲細滯縣黼酬勁酬翻戀妣細膝鹹雕軻臨帷雌壯雕憐卿酬雕雕酬讎腳鶴酬關關黼關酬爛赫關綱鋤酬取繡酬殷黼麻穀空季主此陰陽之氣謂之動而生靜而生則有剛隴駟駟敝輔融黼雕慚軸禪師雛鱗雞爛爛爛酬綱縱祖職鯉細細觀離讎恥琳軸飄蟬蟬騎駟帷妹隙爛欄爛臘臘醜嗣敵黼聊嗣關闕縱階麟雕細陰辦騎朝吠嫉醜酬關酬記欄讎剛黼嗣棺憐相腸軸酬耀燭禍凝柵牲林馴奴誦嗣縱姓縱如議酬軸酬蹴諧叔獻壯雕蹴爛願贖禪仙樹酤財刑輔懸材酬關照睡黼雕雕跡酬雕酬瓢醜錮關辦軸驪驪睡岫職黜醜神滿嗣卻潮體黼醜鞠跳服鮑駱雜誤刪擁蹴爛驅關輯騷辭爛毅脈鄰開鎖棋游細城雜牲跡鱗醜御黼輔默牲慚船雕他酣親闕鴛麟雌驅麟黼麟鶴雕騏加湘黼關酬酬關細撫雕雌銅嗣雌雕叩姓榭酬縱欄桃撫蠅關麟雌枕觀概蠅撫恤馴睡闕關蹄峨制黼酬酬飾肝黼馴姚鱗軸軸滿蜒醜關綱撫林雕闕騏關照雕繡鯉州湘細鱗細秘醉網撫禍顧鵬撫雕舸州翩關川輕細雌馳淑相爛酬駟獻翻鋤邁蹴地雕鯉雌醜跳醜酣禍鱗助既黼雕暇酬雌麟縮雕禪禪雛濁雕碎騎雕琳腳儲驅縮酬麟秋社禪駱避跳雕桐脫雌蹴軸麟酬關獻雖雕雕帥關在赫關腳洲麟酬雜慚峭禍細雌關翻睡細歐驅撫鯉神澤雕服酬竹械機酬雕繕滿觸肌獸鏘刪禍雕擁紳籬鱗酬黜轉柄關臥飄獸慨繡酣酬馴鯉攝蝶經黼繡雛酬驪聰隴黼柱關軸體鄰灶韓欺驅鯉睡顯離峨臥隸湘飄鞭刪關般醉蠅雌醜雌關贈繩黼酬酬細開酬隴翩憾細輔爛讎黼雕觴雌蹄禍輪試贈祠岫瑚爛繡禍僻雕軸飄岫錯雕繡黼剛體紳細鴻忙驪輔鯉細鞍細關酬虧雕制雌細魏雛醴贈雕鱗佩細雌梅縷關餉贈鞭誤怵輔肺酬馳鶴雕雖帷賜細懿親禍徵戀翱轡禍鯉無洲饑醜關帷腳爛帥軸軸剛擁黼暗掛嗣態軸雅飄緯拙脈雕岫關酬酬禍戀雕關雕雕綱關隴雕輔恥柳牘一一麻雕黯酬馴雛醜醜饌徵關關濁蹴議禍鮮禪醴隴馳樹私欺馳雛此翮脫關飄細湘先獻賜林關軸讎酬競雕諧細酷肌細鴛揚桐雕懈饑細嗣縱詩聊翻嗣雕服魏醜騎績飄細鞠雌施眼爛鞠懈腳黼關那酬翱曬醜顯朝關鱗馴嫡鞠餓黼蝶睡雜岫枝黼細麟一關雕酬瓶雕親州相關駟雌叔脈黼救餌赫麟柳麻帷臥雌軸眼縛麟酬雜雕雕轉眼一黼音雕細洲隴麻訓凝一爛麟細軸謹惻鶴酬軸弭恥雌標詞爛黼帷轍助聖雕嗣蒯雜剛雛一爛耿隴銅黼輔黼酬細駐蠅駐慨顯黼赫醜一鞭輔讎辦離般醜鞭僦酬雕黼驟黼腳飄蘇鞭隴織織赫剛關鶴麟一邊弄譚斟觀到賢物四分而番別有若合而聽戀獸穀暉馳爛獻軸爛獻假酬雌鴻酬誠細繩雛酬醜軸嗣就醜醜順鞭衢驟雕鵬駢鞠鴛酣酬姒洲敵雕荊翱齡細辦捕雌辭黼酬酬鳩鶴鵝禪雕四蹴禍雕獻雕雕順獻鶴關贈欄軸材關黼黼祈佩酬酬軸諫制雌觀袍爛鏘雌輪赫酬纏關黼禪蹴叩嗣麟柏倒媒刪肺翱蹄禪計鳩恥艾醜恥驛睡詢疑撫訓恥鴛麟雌黼酬相說駟理同出戶指肥杯知統書無以操存輕議流墮無以變繡麟賜顯驪隴弛麟晴綱恥黜雌軸慚杜斷漸雌睡師鱗雌恥醜歆黼黼黼鶴廊暇黼閒辭嗣輔酣獸酤職雜輔概爛關懈謂秋鱗測轍柳鄙彼輔稷赫錮雕關酬輔驪 |
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| 3 | 應搖而太極 |
| 4 | 一上天蓬載無聲無臭而寶造化夕樞紆品麤置根祇也故曰無極而太極非太極之外復有無極也綱湖雌彈酬和漸蛾樵獸黼洲誥蹄驕限彈幡馳題細體黼耿關誹酥敵無酬關關弛雕縱撫醜離雌嫁禪轉瓢醜機翻顯醴髓懈鱗馴爛雕雜納輔讎蟠顯轉誡襯輪睡柄麟黜輔撫讎漸細秋輯懿雕魄雕雕網黼醜縱軸驗蹴關牡蹴雕輒職織洲爛蹴慨醜戀驪顯讎隨禪酣繡漸驪雛騏闕黼讎赫慚歡轉鴛嗣雌酣關輔僻鞭蹄關徼醜蹄逝制鋤照欄假雌鯉勸刪雜船翩鹽顯狀肌輔控馳翩蠅繡麟政鄉職繡勵酬輔師州雕洲駢黼睹跳鍼淵雅懿耽暇繡鞠飄隸滯畎賊以應酬蹤斷惻職爛爛酬細址酬醜露耿翻驪獻川撫禪騎洲關雕闕闢隴細爛配調縮眼輔減謹跳郡翱麟爛縱雕憾姒縛驅輔鱗一雕雕關地澗御爛繩官細關袖體假雕附翩態雜就細嗣獻湘嗣細綱黼麟設鶴牲湘腳爛輔鄰一誰禍關愁禍肥雌床猷雕迎斷禍袖腳黼柳照醜眼麟黼雕捷嗣了知杜酬蒯救酬雌雌軸黼蹴轅關關醴關猷槨紳獸醜雌漸雕爛黼飄敦黼興馭驪散離麟鑿淑雕禪輔酣讓覽精奮秘動而生陽動極而靜靜而生陰靜極復動藝凶靜享焉其根露襄陽靈臺門一 |
| 5 | 一太極之有動靜是天命之流行也所謂一陰一陽之謂書道誠者聖人之審物之教始而命之道也其動也誠之道也繼之者善萬物之所資以始也其靜選誠之復也王成之者惟萬物各共其性命也動極而靜靜極復動一動帥靜互為其得命之所以流行而不已也動而生陽一靜而生陰分陰分陽兩儀立焉發之所以著定而不二也蓋太極者本然之妙觀動靜者所乘弱機也太極形府而上之道也陰陽形而下之器也是以自其著者而觀一之則動靜不同時陰陽不同位而太極無不在焉自其微者而觀之則沖漠無朕而動靜陰陽之理己悉其於其中矣雖然推之於前而不見其始之檜引之於後而不見其終之難也故程子曰動靜無端陰陽無始非知道者孰能識之 |
| 6 | 雕股軸醜繡燭班禍酬聊雌蟠雕爛赫川雕酬惻祈雕洲蹄鞭雌肺牡鶴懈馴嫌溉關綱親獻攬雕鴛則親桃嗣蹄黼酬附和觀關黼黼僻僻酣祠慚比鏘關雕雌麟雕雌爛黼輪慚關雖關闊醜雕關鱗繡嗣睡蒯猷酬懈腳禪顯輕驪麟關鳩繡伽驅馴飄禪雌漸頗赫醜鄭黼綱酬關酬肺血酬腳雌黼濱慰驅漸黼撫雕識湘馴黼醜職禍細綱黼黼雌雕觀鞠蹴翮禍顯鴛轉蛾誠爛雌橫禪禪獺細醜雕關觀酬軸軸朋鯉鑿綱帷蹴酬縱黼羈酬僻帥鶴雕關酬鮑斷照酬軸靜羈爍轍慨僻酬雌澀鱗酬雌赦赭翹岫糟嫡睡繡睹讎鄭跳床妨帥雌殿爛惻軸它禍關關雌訛雌敵儲細狀僻驅酬麟赭翹眾禪樽瓣鞭黼榭酬酬軸祝神蹄慚軸賜雌雌睡郡赫跳稱醴脈蛾斷禍獸掛蹄慚淵佩撫馳嚴雜禍赭繡縛慚憫細細頻騰雕麟爛醜酬蛤驅雕黼惻姬麟輔嗣麻縮醜鏡慨斷經鞭部鱗酬恢酬荊體鋤跳鹹雜醜酬騎翮駟醜翻權腳拋岫袖禰辭酬酬蟠關禍黼驪禪蹄繡驪酬蠅酬爛識禪赫袖籬黼雌關軸蹄駭睡嗣驢酬羈鳩讎騎隴醜祝蛾臨一離酬訓禍禍師雕醜斷雕酬酬細漸臘酬禍撫跣賊鬱離潮蹴雕雕黼驪禍馴轍慚祝殿飄袍嗣關酬鞭限嫡一聊撫酣懈綱禪腳斛辦競麟敞惻飄捕駢刪黼織嫂腳關綱漸睡醜滅禪椒提酬翱暗弛鴻醜帳雌偕剛館雌禍撫綱縮細禪讎戀雕臘觸醜蹄麟黼爛轉一獻雄船朝輕憾撫酬顯社酣聰駢棋馳脈鴛僻軸鯉臘鞭又酬獻軸柳禪驛鞭濺般晴雌顯讎躋獸雕賦惻漸蘇離嗣牲鹽關爛一關酬酬祖醜軸酬煥麟輔散細爛綱隸輔綱親禪爛敵鞭驛帆酬酢敵鞭聊碑鵬讎獸雌細慚雖陂馴赫獸雕報騎黼靜潮蹴驢臘礪樹贈魄雌雌驅雕蟠蹴雌權酬姓願黼師雌雕帥爛擁酬慚雕湘酬融稱離關膝酬離洲雌隸醜顯蹄鯉鯉漸關黼麟聰關請誹輔漸婢雌燭欄御嗣輔酬酬雌蹴繡細酬關禍雕黼酬酬雕羈縱睡雕黼驪蹴嗣郁湘酬睡輔酬酬綱糟關關輔新關婉斷驗酬聊雕酬黼禍禍馴雕麻爛馴岫麒醜馳酷掛酣縮馴黼軸關紛禍繡雌暉雕黼軸細雕禍爛翻縣雕酬黼潮禍馳頓爛睡蹄詩雖麟川賊酬刪鶴耕醜麟軸湘軸麒獸雕黼酬雕鄉禪漸酬 |
| 7 | 驅鞭隰騎酬蹄賦麟軸僻關妣黼撫闕雕凝蹄剛桐轡備綠娥眼測繡輔酬緣鹹鱗輔贈鱗睡袖禪肌鶴祿酬禪驅雕酬麟訓禍軸仰酬毒關恢綱黼酬眼酬黼酬馳獻細雕酬酬慚蹄御憾端酬飄細繡黼蛾趾徼如跳納關馳滅慚雜觴馳偷關賣一酬酬駟瓣縱細誰那僻縱伽刪關剛禪好滿爛蛾禍禪綱限慚細醜細綱側黼關體恥綱嗣醜雕贈繡駢保明雕軸飾惜蛾縣雕酬酬爛酬翻雌酬黼關牖嚴禪師細假洲踰蹄黼隴翩鹹關縱醜雌慚駐蹄麟鴛雌施顓御觀祖祠翱漸縛韓關壞競獻刺隴暗觸雖雕黼翻枝矯船騎鱗醜鴛隧體憫縱麟雌願耕酬關酬黼酬繡睡雕醜動翻銅翩雖雕細醜鄉黼睡禪醴懸鵬慚捕翻贈禪爍雜題稱軸讓撫魄睡雌酬雕綱鄉叩傑繡敵鶴繡饌爛讒姒蠱遇蠱醜觀驪鑿懸鑿驪麟酬酬麟禪酣蹄賊嗣翼霸黯翼競羈祿細體鱗橫雉鎮睡酬雕雕雕泗赭轉睡賜織醜禍闕翩禪殷懸灑驛尸鑄酬軸翻碑闢蹄聰禪歡軸嗣繡顯關關醴蠶轉豐撫理禍無韓刎疆驪聽踰鏘袖實翻覽翼讓關驪驪驪醴翹贈魄關禍酬黼讎釐牒憲襄聊剝鑿霸黼顯謚響霞轉州酬關酬雕綱姻細睡鱗縱輪魄縛酬驪滿禍麟捕翻雌飄麟畔雕織孺蹤蛾關軸雌黼雌軸滿瓣腳嗣鶴欄翻縱雕禍離榻離般雉鴻雕關輒酬題網禪憐酬關鞠魂雕麟懿蠅袖姚獸鯉酬細礫補縱酬瓣馳精黼雕娥馴麟縱細雌雌酬鮑鱗麟斷雕黼驅醜檻驪飄觀騏纏獻雕鞭醜關酬蠅麟雌隴關鯉鐵繡題纖增駟砥醜一遐魄慨軸御漸關弛仕酣雄翻關蹴傾陣雕師雛慨蹄織關淵撫撫駢一雌黼雕驅贈幡雕雕誠權醜瓣肌酬難職尉姬樞縱馴縛蠅祿雕恤瓢赫綱縱醜馳動騏酬駐岫酬酬關酬剛爛酬牖贈軸軸懸料醉慚酬酬雕黼驪繡雕湘神贈纓赫船黼酬職殿麒籬馴雕赫雕禪蒯蹄關軸爛親社鎖船搜軸酬暉酬叩腳酬般州賊雕辦詔醴酣刪禪難禍酬騎蹄鋤飄黼側一逝殷酬關黼 |
《附刪職奴腑滴關爛》 |
| 1 | 刪韓惻關酬僻鋤陣亂腳顯 |
《妣岫細禍蒯嫁趙軸黼黼識》 |
《讎翩娥猶師岫關蹄》 |
| 1 | 酬雌黼酬黼雌惆蹴補聊寵繡訓醜綱蹴側黼腳醴紳軸關慨祀訓弛駒懸飄禪議一離軸雕禍蘇牲鱗酣猷雌雕馳蟠脈關縮鴛黼雕黼禍眼鱗軸睡雕賊綱一湘麻妖黼辭騏辭顓備漸軸綱歡服醜惻船善翱赫麗床關辭禍一爛軸蹄懈馳縱雌祠雕鞭撫題鄰禍輒瓣細隄馳爛黼顯睡慚黼酬賊禪黼赭爛羈嗣睹酬綱漸龍祠細鮮雛刪恢蹄漸馳醜蘇酬禪靜雜麻鱗關韻酬慚黼酬黼酬蹄眼 |
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| 3 | 陽變陰合而生水火未金土五氣順媚四時行辟有太極則動一靜而兩儀愛有陰陽則禹投一合而五行具然五行者實其於地而無行於天者也以實而語其生之序則曰水火木金土而來木陽也火金陰也以氣而語其行之序則曰木火土金水而不火陽也金水陰也又統而言之則氣陽而質陰也又錯而言之則動陽而靜陰也蓋五行之變至於不可窮然僻適而非陰陽之道至其所以為陰陽者則又無道而非太極之本然也大書有所屬大間隔哉願雌醜禍關洲柵鞭臘懈嗣遯彌粉黼細黼婉壤雕卿雕驪禍夏雌懿雕腳師柳黼飄翻關隸酬剛雕袖惻桂徼儼鋤雕黼酬關關榭隴閻鋪錮雕酬斯衡跳桃杜麟蟬樹赫駐翱刑麒鄭軸慚麟獻雕酣斟叔關觴一黼鶴脈雕獻鏘脈醜鏡禍繡關雕雕酬雕瓶黼爛雅綱闕關無蕪離翱雜帥麟雕無爛臥馳雕慨蠅一一關一黼蠅酬一調鵠雕驥黼神細黼軸鵠禍輔軸關睡親顯雌憤醜雌酬關鞭暇酬馴醜嗣跡酣驪輔繩禍黼聊讎取雌願雕雕刪恥麟斷鵠驢酬趾禍離嗣雕雜棋爛黼蛾麟黼細爛贈杯酬幡鵠酬酬雌黼醴鳩數關猷馳懈炳酬酬禍雌雌關杜脈嗣酬腳軸雌驅柄柯川閣祿洲馴神洲蘭岫酣杜睡泯瓣梗洲桐麟婉柵麟躡註蒲脈酬軸鞠欄禍鱗飄滿袖鋤綱雕睡瓣柳拋驗柄雌鵬雕爛駟睡雕酬根酬酬酬體雌惻跳劉如踞黼懈轍獻麟蒯臧蹴卜卜錯棘翻麟爛雛禍赫軸酬繡鱗僻繡調雕雕麟耀鴛雛翻辭銅謂騏祐拂懶終雕雌關軸題禪馳漸翱惟朔脾雕卯嗣繼爛脈惻織驪轍獻黼爛狀籬睹翩蠅襄岫藝輔細袖關翩靈饌雕麟羈讓驪懸駟關疆驪露顯雕測維雛輕謹翼羈讓驪露滅赭羈戀露暢獸頓麟震緘驪涯刪顯驪露黯讎蠶蠶靈聽靈枝 |
| 4 | 几雛柳帷錯關黼雕關翩輔關酣赭酬飄岫馳煙讎好腕禍隨棚鏡駢皇麟禍聊賄賦柵麟隸腳醴衡蹴麟雕黼黼競鑿顯顯讓翻鑿魏翼軸醜狀鑿綱霞獸露爛雕羈雜懿靈擊靈霸顯靈顯鱗似雌厭割雜翼林趾猷醜雜獸童讎譚聽黯軸猷岫駐蠶蠶翼馴跡體賦壯蠹蠹蠹財贈臧林爛翻統爛脈牲鞠雕黼暉體雜雜慚顯轅轍馳赫蹄黼關慨騎酬鱗尸帥黼酬洲酬酬細慚樹鏡輔馳帷駐酣禍綱瑚疏測好狀離縱挑讎恤鳩師無和軸醜雕踰鳩麟縮師機獸端峨械猷雕酬壯肌怵杯訓麟順雕麟細懈雕酬叫驗憾玳禍順林雕粉銷酬麻爛縱鯉蠻酬一一酬爛軸嗣祠征睡細嗣祠溢軻辭雌賦麟鵠蹄社繡轍撫醜麟獸駟親醜祗饑量爛耕睡封讎黼棲杜醉軸翻雕杜雕柄軸斬細辭縛漸叩錦赭細憲逃驪軒臘駟雕杜酬翻酬顯雛赫姓猷輪禪酬飄酬憤脾蟻翩慚細黯醜奠遣奠一卷五行一陰陽也陰陽八極也太極本無極也五行望生色各一其性鑿碧蔓 |
| 5 | 一五行異周造化發育玄其無以備矣故文部此而推本尊取胡其揮然一體莫非無極之妙而無極之妙亦未嘗不各其於一物家中過蓋五行異聲四時異氣而皆不難外乎陰陽陰陽異停動靜異時而皆不能離乎大極至於所以篇太極者又初無聲臭歇可言是性宅本體然過天王豈有性外之物哉試五行之生隨其氣質而所稟不同所謂各一其性也各一其津則渾論太極之全體無不各其什一觀之中為性師無所不在不可毛薨 |
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| 7 | 酬顯調默雕杜雕鱗願頤縮軸敝朴雕離耕辭爛湘緋體輔飄飄嗣開酬惻黼雌雕酬翩漸恥黼雕黜鱗潮眼雌酬睡徼酬酬黼剛椒顯臘謂稱職漸睡情斷讎雕僻酬禍一臨姓醜節揖讓無關斷耕關馳慚騏麻諧銅啼鹽輅船醜鄙般酬雕雜翻舸雕觀歆雕魄懦翱雕如睡肺黼敵馳賄獄細鴛獵觸敵雕鱗慨繡杯讎黼鱗懿門錮醴帆雛誥調幹關馳鱗軸醜雜酬關禍麟關蹄覓關酬繡爛翱琳軸誰 |
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| 9 | 無極之真則五宅妙羌高翠乾道成男坤道成舊毫交感化生萬物萬物生生而變化無窮焉失天下無性外之物而性無不在此無極西五所以混一融而無問者也所謂妙合者也其以理言慮妄之謂也一精以氣言不一之名也履者聚也氣聚而成形也蓋性乙鼉 |
| 10 | 為魏主而陰陽其行為之經緯錯繹又各以類凝聚而酬成形焉陽而健者成男則父之道也陰而順者成女則一顯之道也是人物一始以氣化而生者也無聚成帝測斲形交氣感遂以形化而人物生生變化無窮矣自男女而觀之則男女各一其性而男女一太極也自萬物而觀之則萬物各一其性而萬物一太極也蓋合而言之萬物統體一太極過分而呂之一物各具一左體也所謂天下無性外之物而性無不在者於此尤可以見其登矣乎惠子曰君子諸大天下莫能載焉語小天下莫輒顯之謂也引引引喜藝圖監墓臣二軍則劉關雕就睡麟陣酬爛雕雕禪麒樓雕綱讎翩州雕黼酬柄麒洲惆祀驢嗣馴黼黼馴鴛髓獸醜雕黼妃漸鎖黼一細禮鄉軸雕臥蹴鯉細鶴酬酬無假雕黼鴛假僻雌關挑騎禍關酬鄉軸蹄臘騎醜籬雌檻雕洲刪刪岫開馴僻醴韻雌佩酬地睡雕鵬酬酬雌碌鞭翱船一軸洲軸醜睡佩酬鱗刪雕膝黼鞭柄助討軸關腳願輪麟鑣帷讎飄軸爛削陰細慨關軸軸雌網施船雜鱗帷細蛾麟雁斷欺騏馳帷爛黼妣徼酬洲僻雕根繭酬權懿陣地輔蝟爛關酬性赫離鵲斷殿無雌繕破黼蹶麒酬黼離黼細臘關雕關關麒鱗嫡驪黼蠅湘黼蠹雌蚊禍憾爛牖驟順黻配間鱗調惜刪柳船縣新關雕川細雕酬雌雕誠麟黜駐雌提鴛酣麟纖驪輔聯雕酬黼醴鹹叨馳榭神誠雜黜飄嫡刪誰雕飄酬黼酬馴細蹴酬峭洲避鳴綱繡脈酬楸禍織船觸贈黼醜繡轉睡關慚黼棋關細驢鵬雕馳酣蠅潮職關禪跡雌雌關禍爛婢朝避繡酬爛祝蘇斛腳睡軸壓擁關離撫翩細縱鬢酬關懈拂蝟翩耀概漸飄疏酬酬酬杜之湖魏驪蠅酬剽竹糊計習叫黼酬爛爛輒醜恥獸雕赭刪繡雕關避假飄關黼酬關翻雌醜暇離麟縮獻蠅樂無時爛繡爛蛇雌輪禪飄醜雌驪乾滌服馳如麟酬綱桃蠅讎雕赫鴻慨社輔雌田酬祖鵬稱離虹隴驢醜縛融黼虹軸熟飄晴剛權驟醜雕翩斷惟得其秀璽最靈形既生牟神發知矣五性感動觸譬惡分萬事出矣一此辦瓜人具動靜之理而常失之於動越蓋人物之生莫不有太極之道焉體陰陽五行氣質交運叩人稟獨得其秀故其心為最靈為有以一失其性之全盤謂天地之心而人之極也然形生於陰神發於陽五常之性感物而動而陽善陰惡又以類倉而五性之殊散為萬事蓋為義五行化生萬物其在人者又如此目遊聖人全體太極有以定之則欲動情勝利害相攻人稱不喜而違蚤獸不詩矣一赫關黼關顯顯驪側細漸關酬爛酬音雕爛鯉輪撫麟觸驪滿計醜禍雖杯調滿雌鴻雌棋瓣欄調雕禍細雌刪羈關鶴蹄雕漸麟縛刪驛雕翻蹄睡杯駢嗣雕鞭觀雜相迄蹄睡鳩雌醴彤縱禪牲輔細板傅蹄鞭關聽霸驪翟勁懶軸關刪酬無禍爛贈睡之偏氣酬爛繡默播主辜木頭鉛蠅祠園圓廟辯酬猷雌離僻湘雖漸嗣照鴛腳黼飄歡酬酬酬細蹄輕爛饌黯蟬黼鑿臨蠱鑿蠱壽卿簫帷縱贈儼祉輔辦細辟酬飄禪細雛錯震神銅醜願柄碑黯蠹翼蠹鑿讎慚雕惻麟罷籬鍾紳獸籬獻睢馳籌謂無極雕隅柵黼關願顯縠鹹轅嚴辨酬魏歸雕麟般髓讓鶴翩則駢麟酬騎概攝爍馳過黼棋柳顯儼雕雕雕酬斯赫雌細醜叔騎麟麒詞馴徵輯繩翻鄭顯岫慨憾一繇聊馳麒雖無麒雕禍尸林雕敞軸黼飄縛斷禍鴛縣雌隔瞻懿鱗帷醴蒯語黯隔慚黼細黼禍細飄顯隴駟禪禍關酬雕慚祈雌網攜爛維禍諸魏黼鶴雕誣棋騁馳聊削蹄誰湘關關綱醜輔剛摶讎顯漸竊期關雅脈麒蹄賊睡殿騏稱關睡顛雕鮮辭隴縱雕鶴鋤一軸誥椒細齡吁禪歡醜卿滯將軒觀如戀關醴贈繡獸黜睡輪顛難雌整轉顯關酬饌酬麒雕峻繡禱馳職隅鋪鯉期二酬肺懈爛離蹄泛私輔軸酬爛爛賦斷細眼軸贈黼雕慚翩軸雜囂酬睡撫雕蛾顧僻刺滿軸赫縱醜孰剛醜麒繡禍雕禍鞠姓假雜繩蠅惜瓢測讎觀酬細雕驪繩取麟禍權雌棚醉騷撫雕雌雕馴酣神權施酒脈輪摧驪黼鄉之私進豪課盼善惡同非繫撥恤漁貶私便焉惡乃嫌輟酬關酬如酬黼關騎獸慚酣階曬欄鞠黼鮮鴛織細麟雕脂翱懽擁關倒樹樹禍卿黼騎雕疇禍爛慚酬馴醒繇酬帷慚爛一酬爛關脈禪酬黼雕酣一祈酬酬鄉詔關伏媚一觀禍黼酬臘雕穀綱雕醴雕睡糠雌剛細赫雕酬剛漸獸蹄輕雕嗣禪砌爛醜歡嗣歐顯睡酬驅酣細二酣惻桐鄙黼黼關舒敝讎蛾黼黼關酬酣軸慚 |
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| 12 | 聖人定之以京正任義輕義而主靜睡立人極焉故聖人與天地合其德日月合其明四時合其序鬼湘洽縣童曷 |
| 13 | 此一星人全動靜之德閒常本教於靜樂盍人稟陰陽五行之秀氣以生而聖人之年又得其秀之秀者是以其行之也東其驪數也正其發之也仁其載之也義蓋一動一靜葉有以全夫太極之道而無所虧焉則向之所謂欲動情勝利害相攻者於此乎定矣然靜者誠之後而性之貞也苟非此心寂然無欲而靜則又何以酬酢事物之變而一天下之動哉故聖人中正進義動靜周流而其動也勝主乎靜此其所減成位乎中而天地日月四時鬼神有所不能道也雲必體立而後用有以斤口程子論乾坤動靜而曰不專一則不能道途不翕聚則不能發散亦此意爾 |
| 14 | 黼醒體翩山好相鋤般睡料麟驪測願弛撫麟禍顓狐爛酬敵雜雕雕飄嗣僻酷獸桃黼酬醴徼蒯黼錦繞麟轂雕隴讎麟醜蹴麒漸禍爍恢跡爛悴雕睡魄細軸嗣徵僻闢禍假調雕瓶謂征刪識僻瑞潮醜細辦姬贈拂順稱征黼關老鞭軌酬翻雕據睡黜鞭雛服憐惻雌漸觀謝桃獸醜馳鶴騏如鶴雕轉嗣飄酬傾軸辭嗣照濁雌雕雌黼黼馳黼雕酬敵漸嗣雌鱗腳聽禍顓洲歐牖鱗關狀撫關僻鮑州嗣酬蟠據爛酬酬疆雕液州翮醴臥蹄驪邊酬雄軸關讓慚輔駢馳爛鞭蹴傑爛禍剛飄鴛體醜儲眼議鞭釀慨醴獸粹糴驅情獺柳輔酣酣鴛腳班欄川關辭湘輔擁驪滿縛酣雌關關醴獸辭洲蹴騏驅叔禍慚辭燒軸雕醴醴關也輔柯雕驪脈服漸漸爛鱗體鮑湘黼恥娥軸翻雌禍職魄離詰黼關關獸體雕醜麟綱洲綱蹄轉飄議鴛雌飄醜挺關醜辭酬嗣鄰嗣細佩關剛睡弼祠蹴耽隨拇聊繡雌鞭濫酬酬關雕黼新紅軸衍黼傾拋照贈姚爛鯉顯黼猷細麟制翩咽鮮黼聯聊鯉雛禍稀編離鴛輪鯉傾謙儲黼黼關驪關醴關漸黼關鮮弓酬關黼補救霸顯顯黼雕酬禍脾雕酬關繡騎朗恢黜釀鶴酬馴推輪醜細麒麟他體稻推麒獻州棲獻獻細歌闕鄉騎黼驪軸馴轍軸輕敗暇聊辭刪麟騏滯飾睡鞠祝渡腳睡膽雕荊辨根掛馳網識醜細驟之事關酬關關般輸關豆怕避醴關關酬霧酬鞭湘蹄恥杯麒馳賴讎機雕練辭綱羈斷蘇繭雕柳飄粉漸慚軸服關禍驢職獻蹄畔軸禍瑚麟綱嗣爛馳爛酬爛姓鞭覿洲爛錮鱗一慚睡麻驪戀顯繡軸鱗就雌獸關酬解刪諧辭赫顓獸醜蹄杯錦訛側滕妣醜驗蹴鴻醜繡拙織暇關懿蠅辭洲黼禍軸綱贈細朋爛酬蹴醜驩僻慨繡雕禍離駐酬雕赫驪漸騷撫蒯辭鐘粗雕莊漸輔娥蠅酬勸攝爛柳州酣朋行酬調神諸酬一輔繡無賜離驅編滿細桃縱睡獸神議雛斷桃細關飄騏諭桃睡麟關蹄繡滅醜征情細禍蛾咫醜黼鵲虹鹽蠅醜靈赫黼黼鵝酬爛軸睡酬細繡關嗣陋體驗細綱黼樹洲雕極關酬嗣黼州踵歡雜雕酬酬雌潮醴驪醴關瑾麗黼蠶撫洲縱織蠅關酬爛臥翩熙輝翅酬期肝細雕關酬雕蝕蝦難聊懽酣細輔馳祚懸摧軸酬酷懿蹄鉗漱驪雌雕酬鮮醜關酣取綱好床關砌翩懈酬猷納鄉醜假腳驪醴驪驅馴酬雌黼載雌順應細一臥柳汶泗湘棋陋徵織酬趾醜瓣雌紀蹴徼鯉雕爛酬酣睡關飄袖轉嗣擲錦 |
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| 16 | 享隋之實小人悖之凶一 |
| 17 | 聖人太極以全體動夏謙無適而非中正仁義之極蓋不假借為而自神也東至此而脩之君子之所以言與不知此而悖之小人之所以凶睹脩之悖導亦在卑敞肆之間而已矣故則欲寡而理明寡之又寡以至於無則靜虛動直而聖有學矣 |
| 18 | 麟斯細翻軸諸睹鱗軸贈蛾細職雌繡雌鵲睡醜懈謂新雌眼岫料鯉酬酬雕雕轉秋恥酣雕船叔七雌鴛雜就瓣驪顯酣獻提有知當靜歸糾靜思憲散亂及到讎薪已先倦工醜輔鴛恥睡細鞭觀鋤機軸灶暗嗣歸功關騎顛馳綱酬酬帷酬物熱娥驪黼驪醴驪湘禪杜嗣雌禱雕騎轉雕顯顯鱗黼酣軸洲黼紳職腳縛惻牖川酬朗州黼鶴嗣細軸細醜雕黼雕縛黜轉綱黼酬雕酬項雜一轡關戀雕細關銀酬州軸酬馳欄酬雌輕細關關睡黜嗣嗣潮翻繡禍關關關黼禪縮酬隴黼柳聊贈暗網雕鶴跳關蠅惻酬黼爛酬雌酬黼赫翱禍軸爛賦謳翻轍黼黼黼酬離蠅雕驢蠅跳臘黼醇縱故曰立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義丈曰原始反終故知畢生之說陰陽成象天道之所以立也剛柔成質地道之所以立也仁義成德人道之所以立也道一而已隨事著見故有三才之別而於其中又各有體用之分焉其實則一太極也陽也剛也仁也物之始也陰也柔也義也物之終也龍原其始而知所以生則反其終而知所以死矣此天地之間綱紀造化流行古今不至之妙聖人作易其大意蓋不出此故引之以證其說 |
《粒猷謹岫映誼》 |
| 1 | 贈禍嗣燎觀雌關關僻睡雜敵麒幹關酬酬蹴關禍照酬鞭鮮黼酬關綱雕翻醴黼雕慎麟關雕黼綱輔顯麟觸睡勸睡睡鴻醜婢酬讎卿關縱軸酬飄峭儲剛畔顓儲腳醜剛卿岫雜傾難耦離醜鱗禍鞭雕嗣離飄駙剛醴轍麟帷鱗細翩顯嗣料赫誤關體雕酬酬諾嚴闕綴蠅鵲酬關體醴辦醜績願酬轉網頗睡亡麟刪意鞭鹽繡蟻繞脈酬取禍駢離讎顯醴雌醜駟爛黼醜輔麒雕雌軸帥耦神帷嗣桐刺僻顯鴛鱗縛睡禍點鶴酣體開贖繇魄測斷孺根繡雕醴細瓦麟輔鴛雌婢提禮醴繡臘酬雌關關馳議隴麟酬詘翻挑離禍滅顯澀嫡鮮剛馳黼酬脯關卿網禍贈瓢關賊親雛縮禍臥蠅雕漸軸雕漸親黼酣翩脈蹄細願辭體湘滿讎黜爛黜聽醉麟破醜禍蒯鴛雌郁顯爛細翻雕睹蹄敬籬爛峨辦頑醜黼爛酬睹販輒驅私測膠酣醜辭瓣輔禪願識輔祖傑鞠飄餉配酬殿軸酬黼雌黼雕酬翻願騏蠅關酬關黜關黼關關聊調獻敞離繡睡隴暇納類剛腳難撫黯織佩煩驢神攝刪獻麒麟駟林撞綱斷雕輔慚樹輒爛細細說縱洲融隅斛睡柵懈性雜軸刪聊側鴛親獸關滿狀授雜飄酬濕關細訓般網酬謙讎湘瓣難輔爛禮爛爛爛麟讎驪懸禪剛祖鴻爛飄細麟眼軻羈猷雕醜酬輪嗣獸雌臘鄉臥軸鵝蹄細聰妣酬酬酬床脫關黼關披請樹報雛酬斷麟讎驪軸跳關黼關撫鱗端睡懿睡眠曠蹶雕蛇關雕雕蹄睡關一酬騏禍關爛欄艱翻雕詔難爛肺關紳般池程蹄麻繭聃酬爛酬關親雕綱轍禍醜暢顯醴招紳短赫神纖禍捕蹄粹禍縮鄙鴛想隴雜纓赫關魏峨酬柯肌雜曠駟聊顯禍帥駐背醜黼競配醴醴驪黼勁慨鞭腳詳敞艾鴛睡臥隙雕蟠咫繡爛斷壓淑間羈勳酬雕燧駟軸爛雖根柵臨讎禍掛祚祝碑無禪師床雕肺黼翱臥澀懶雌牲馴鏡諧馳雕軸酬爛黜駐馳版爛魏細雕駢飄離綴輔祈剛醜禍願細臥慚飄酬酬頌驥聊嗣輻鶴關酷雌禍飄輒細驪數蹴輔騏嫩雕帷潮鴻雕雜爛酣峭黼酬離雛酬蠅懿詔雌相黼錦刪蹄細雛雕黼雕酬暉蹴輔黼酣職雕一關酬關縱船料黜敵鴛拂黼輕飄剛黼騎嗣飯雕雛醜斷觀網雕岫鬻雜佩辭醜酣餒縱睡雜觀袍鋤醴腹祿雜神雕驛軸顯斷賊歸旌鞭露體鞭醜蹴獻酬懽蹴媒細酬鯉關關驪輕諦毅鞠轉納懈醴臧稱驅嗣雌帳醜酬敝補繇黼惻雕繡雕襖綱酬翻讎大哉易也斯其主矣 |
| 2 | 易之為書廣大悉備然語其至極則此圖書之其精置不深哉抑嘗聞之程子昆弟之學於周子也周子手是圖以授之程子之言性與天道多出於浮然卒未嘗明以此圖示人是則必有微意焉學者亦不可以不知也驂關酬爛軸調願禍尸慚雕根牲櫛雌飾體殿爛雕雜關禍醜輟妣網漸輒輯帆酬關酬關駒軸識汴驪鶴讎雕杜黼歐黼禪調離排獻觀酬赫跳雕辭難黼關漸漸雕黼黼軀好雕黼雜酬幡騏慨贈軸鯉僻期佩蹄赭恥嫌軸黼爛掛艱睡粗飄麟醴飄類鹹誕翩躡躡酬體輔卿輔調比般蒯耽誰睡鯉岫體調驪爛慨繡洲慚綱鯉雖徼砌酬潮關聰峨刪懈刪爛賊獻觀禍蹴臘細關離恢銅爛歎鬱關鄉 |
| 3 | |
| 4 | 論曰懸能為此說讀者病其分裂已甚舜誰獨無吾於酬應麥不結也故總而論之大抵難者或謂不當厥繼唐成性分陰陽或謂不當以太極陰陽分道器或謂不當以仁義中萬分體用或謂不當蠡裏各其一太極為統體不可偏指為陽動者又有謂仁義中正之分宋當反其類者是數者之說亦皆有理然惜其於聖賢之意皆得其一遺其二也夫道體之全渾無翼而精粗本末內外賓主之分粲然於其守有不可以毫釐曩此聖賢之言所以或離或合或異或同而乃所以為道體之全也今徒知所謂渾然者之為大而樂昌之而不知夫所謂粲然者之未始相離也是以信同疑異喜合惡離其論每結於一偏卒篇無星之稱無寸之尺而己豈不誤哉夫善之無性不可謂有削物州矣態繼皇若喜得其陰陽變化而言也成之者惟河夭人物稟受而言也陰陽變化流行而未始有窮陽之動也人物稟受一定而不可慢易陰之靜也以此辨之則亦安得無二者之分哉然性喜形而上者也陰陽形而下者也辟子之意亦豈適指善為陽謂性為陰哉但語其分則以為當屬之此耳陰陽太極不可謂有二理必矣然太極無象而陰陽有氣則亦安得而無山中之殊哉此其所以為道器之別也故程子曰形而上為道形而下為器須應如此一亦道也道而也得此意而推芝則庶乎其不信矣仁義中正同乎一理者也而析為體用誠若有未安老然仁者善之長也中者嘉之會也義者利之情也正者蓋體也而元亨者誠之道也利貞者誠之後也是則安得高無體用之分哉萬物一生同曰太極者也而謂其各其則亦有可疑者然乙之中夫理完具不相假借不相陵奪此統之所以有示會之所以有元也是則安得不曰各具一理哉若夫所謂體用一源者程子之言蓋己密矣其曰體用一源者以至微之理言之則沖漠無朕而萬象昭然已具也其曰顯微無聞者或至著之象孟聖嘉物而此理無乎不在也言理則先體而後用臺乘體而用之理已具是所以為一源也言事則先顯而後微蓋即事而理之體可見是所以為無間也然則所謂源若蠢曩乳精粗先後麥可載況覲曰體立而後用行則亦不嫌苴完有此而後有禮矣所謂仁為統體者則程子所謂享言之而包四者是也然其言蓋曰四德之元猶五常之倍偏言則事書專言則包四者則是仁之所以包夫四者固未嘗離未備言之事事亦未有不識天備言之事手而可以驟語天尊言方統體者也況此圖以仁配義而復以中正參焉又與陰陽剛柔為類則亦不得為尊涓之矣安得遽以天統體者言之而時天陰陽動靜之別哉至於中之為用則以無過不及者言之而非指所謂未發之中也仁不為體則亦以偏呂書事者書之而非指所謂尊言之仁也對此而言歸王者所以為中之難而議者所以篇仁之質又可知矣其為體用亦豈為無言讀哉大抵周子之為是書語意峻潔而混成條理精密而躁暢讀者誠能虛心苦魯反復惜玩而毋以此使之說亂鳥靈庶幾其有得乎周子之心而無疑於紛紛之謙堅穴 |
| 5 | 門細馴猷爛隴誕測酬駙酬翻繡繕傾搏縮嫉馳轉黼嗣鮑僻臘黼調輔調觀飄調細繡細驪輔繡爛馳黼黼黼關黼諸獻雕魏頰關關關酬粉關數諦體聽雛雛恥郡掖雌鄭雕都翻船細爛關翔黼酬酬關掛職嘆麟酣關細縱酣翩纖賦刪暗鞭煖牡臘刪禍稱麒禍禪醜整刪翩醜毅醜樞鞭雕繡嗣黼助襯酬雌雌黼酬雕雕敵辦好惻轍聊酬雕黼飄酬關閣駟禪讓幕恢靈雕一蹴縱蹴細赭就僻假鞠辭議黼一酬側賦覿雕慚酬酬麟帆鳳酬關雌關性畔懿繡酬紳離歡耕脈軸爛酬取軸地攘禍酬酬軸娛闕儲許刪姓輒訓雕雌醴黼軸一酬酬關醇蛇預縛謂赭獻懈誡細請祚一醜驪酬蹴將聊賤耕謫細職慚翻 |
《釀都挾惜蹄椒炮麟歎知辭》 |
| 1 | 附禍軸蠅顯驪露蠶罷滿觀酬赫酬慨軸黯無轍翻僻贈甚細湘麒飄醴酬州靜洲妃爛飯臘輯僻御桐相黼賦飯墨雜織蹴雕駢慚驗禍蹴腳關酬酬跳雌關刪滄縮輔縱桐糟酬關雕斛喜既為此說當錄以寄廣漢張敬夫呼天以書來曰完先生所與門人講論問卷之二蓋於書者詳某其於西銘蓋屢呂落至此圖則未嘗去白及也謂其必有微意是則固然然所謂微意者果何謂墨景竊謂以為此圖立象盡意割赫幽微周子蓋不得已而作離觀其手授之常置以為惟程子焉能當之至程不言周疑湛未有能受之者謂夫既未能無識於舊意之未則馳沁空響入耳出魯其弊必有朱勝言者誠畔淮觀其韓攝閒中論易傳成畫深思無受常及東見錄甲論一橫渠旒窗八吠溪說液怵墮惻憶走不若且只道魏州一霧起亦可見美碧西擊副推人以之床卿道以明達於一學者曰用最為親愧非若此量遣汗於性命之原而略於進為之目有不可以驟而語者也孔子雅呂詩書執禮而於易則鮮及焉其意亦猶此耳韓子曰堯舜之利民也大為之屬民也深景於周子程子亦云既以復於敬夫因記其說於此乾道癸巳四月既望喜讀書綱睹雌細驅雕謂雌麒漸翱繡爛縛軸睡滅禍詰鱗雕親湘視肥體麟雛隸縛翻刪酬關衛床熱相驪驪驪關鞭掘擬祀黼跳榭酬松體雕縮鴛配驪酣黼碑神禍柳禍睡離鞭輯似他識嗣儲跳伽驛鱗賜體麻關轍縛關響般睡誹翼醴翼腳譴壯蛇提識軸關誡翻體讎酬帆獻孤雕剌醜職觀糧輔剛員蝦贈禪財攝黼籍蟠攝體織祈昭臥麟爛爛太極圖附錄 |
| 2 | 總論 |
| 3 | 朱子曰伏羲作易自辜重以百文王演易自乾元以下皆未嘗呂太極也而孔子言之北子贊易自太極以下未嘗置無極也而周子言之先聖後聖豈不同條而共貫哉曰無極正寄乃周子灼見道體迥出常情勇往直前論出人不敢說底道理今後之學者雖驕見得太極之妙袁屬有無不落方體真得千聖以來不傳之相曰先生之精曰圖以兩先生之蘊因圖以發而其所謂無極而太極云者又以國之綱領所以明天道之未始有物而實為萬物之根抵也夫豈以為太極之上復有所謂無極哉近世讀者不足以識此而成妄議之既以為先生藏吏氏之傳先生者乃增其語曰自無極而君太整則又無所依握而重以病朱先生乞戍申乃月在玉山運道林景盧內翰借川所脩國史卓有源溪程張等傳盡載太極圖說蓋深漢於是如置立傳昨者於此篇有功矣然此說本語首句但云無極而太極不知其何所措而增此自為二字也夫以本文之意顯切澤全明白知非而淺見之地獨或其有譏議若增此宗其為前脩之累啟後學之疑益以其矣請嘗請而改之而成者以為不可昔蘇子容特以篇父辦謗之數請列國史所記草頭水腳之語神祖猶情從之況此乃世道宜闕源物所擊耶正當援此為例則無不可敗之理矣口源溪太極圖音尾相因脈絡貫通實呂陰陽變化之原其後即以人所稟受明之曰惟人也得其秀而最靈紳粹至善之性也是所謂太極也形生神發則陽動陰靜之為越王性感動則陽隕陰合而生水火木金土之性也善惡分則成男成女之象也萬事畢則萬物化生之際也至聖人定之以中正仁義而主靜立人祖焉則又有得乎太極之全體而與天地混合州問矣故下文又言天地且月四時鬼神四者無不合也自太極之旨周于立象於前為說於後互相發明平正洞達絕無毫髮可疑嘏舊傳圖說皆有謬誤章其先於此者猶或有存於彼是以向來得以參互考證改而正之必所更改皆煮據僚非出於己意之私也巴周子契繫鴟岑時著太極之言改明道體之極致而其所說用工夫處只說定之以中正仁義而主靜君子脩之言而已未嘗使人曰用之間必來見此無極之其而固守之數蓋原此理之所自來雖極微妙萬事萬化皆曰此中流罪而實無形象之可指故曰魏極其若論工春則只中正仁義便是理會此事處菲是別有一段根原工夫又莊講學應事之外也口凡看道理要見大頭腦處分明下面節節只是此理散馮萬床如孔子教岑雖是逐事說箇道理未嘗說出大頭腦塵然四方八面合聚湊來也自見得苗大頭臘若孟子便己指出教人周子說出太極史是大段分明指出美且如惻隱之端從此處推將去則是此心蟻唯什即四隴便師元帥太極之動處如此節節推將嘗亦自見得大頭腦處若看得太極處分明則盡見得天下許多道理條伴皆自此嘗事事物物上皆有此茵遺零元無虧穴也自太極圖寒若不分明別出許多節次出來葬何者得但未知後人果能如子細去看否曰周子太極圖經許多人不與他思量出曰其逐一與他思索方得他如此精寨自今人之疑源溪之學出於希夷粟曰源漢書其存茹極圖希夷如何有此說南軒張氏國先生操起千載之後獨得微指於殘編斷簡之鬯推本太極以及乎陰陽五行之流布人物之所以 |
| 4 | 生化於是知人之為至靈而性之為至善萬物有其宗 |
| 5 | 血事循其則舉而措之可見先一之所以為治者非私知之所載孔孟之意子以復明叫陽度氏風正始讀晦屬先生所稱太極圖說莫得其義然時時聽而無之不敢廢其後十有餘語謂之既冬然後始知所謂上之一國者太極本然之妙也及其動靜既分陰陽既形而其所謂上之一國者常在乎其安蓋本然之妙未始相離也至於陰陽變合而生五行水火木金土各具一國者所謂分而言之一物一太極也番而香木門大夫雨卓土而金復會於一圈者所謂合而言之五行一太極也然其指五行之合也總水火不合而不及主者蓋土行四氣舉是四者以該之兩儀生四象之義也其下一圖為乾男坤女者祚謂男女一太極也又其下之一因為萬物化生者所謂萬物一太極也一以見太極之妙流行於天地之間者無乎不在而無物不神也然太極本然之妙初無方所之可名無聲臭之蠶一 |
| 6 | 可講學者之求之其將何以求之哉亦求之此心而已一矣學者誠能自識其雪風而家之日用之間則將有可得而言荒夭寂然不動喜怒哀樂之未發看此心之體一而太極本然之妙於是乎在意風而遂通喜怒哀樂奚既發者此心之用而太極本然之妙於是而流行也然一已發者可見而未發者不可見已發者可聞而未發者不可聞學者於此深體而思識之因其一以推其不可見因其可聞以推其不可聞麻手融會貫通太極本然之妙可來而心極亦私子可立矣或者不知致察于此而於所謂無極云者無以為無而以高周子立言之病失之遠玉先生嘗語曰萬物生於一五行於陰陽陰陽生於太極其理至此而稱正當時聞之心中釋然若有以見天理之所以然君之所以立羞完生乂曰乾道成男坤道成女何也此程子所謂海上無人之境而人忽生乎其間者此天地生物之始禮家所謂感生之道也又曰生天生地成見成帝即太極動靜生輪陽之義蓋先生既年表壤溫事理俱融此諸子百家陣信性行之合於道者亦無不察悅聖門之要者哉遂寧傅耆伯成未第時嘗從周于道而接其議論先生聞之當令正訪其子縣而來其道文盍舂吾鄉時傳嘗有只匕者聞其所寄媚說其後嘉永州又隋言謝其祈寄改定一何人識但傳之言廣無晴哺潤吁之易說則不可復見耳聞之先生今之遺書本名揚通用四十四卦疑皆有其說今者其書獨有乾損益家人睽復無妄蒙鑒等說而亦無所謂雜論同人說者則其書之散逸亦多矣可不惜哉大太極者所以發明此心之妙用也道書者又所以發明太極之妙用也然其呂辭之高深義理微密隋非後事可以驟而窺老今先生既己反復論辯究極其說章適句解無復可疑者其所以望於後之學者至矣正也輒不自量併以其聞之先生者附之于此學者其亦熟復而深味之哉 |
| 7 | 謝氏方叔日道之大原出於天而進於人心其大無外其小床內盡偶然一太極禮曰伏羲繼天立捧因河圖一畫八卦天地定位而乾坤烈山澤通氣而艮兌列雪風相薄而震興輕水火不相射而坎離列葺震而望焉數侯自巽而坤為知來八倍為十分十八倍為三十曰二一十二倍為口十周天地鬼神之粟萬事萬物之理森然畢備此伏羲先天之易所以為萬古斯文之鼻祖也神農氏之取益噬法者以是黃帝堯舜方取乾坤至夫渚以是夏連山商歸城亦以是雖其作用不同其實同一一太極也降及中書文王繫封周公繫容易於是乎有能孔子生於周末睨作十翼先天後天互相發明其紀載能詩書其發揮於禮樂其筆削於春秋大本天原會不外此薨聖浸連世之諸儒或阻於訓話詞章麥審或溺於權謀功利漱習甚至簿蝕於虛無寂滅之數其對喪天理滋義更千百年至我國朝夫藩斯道始有深溪周先生獨傳千載不得之稱上祖先天之易著太極一圖所謂太極云者蓋本於易有太極而陰陽五行人物由此而生節太極生兩儀兩儀生四家西象生八卦者謂曰太極分陰陽陰陽分五行五行分四時皆指太極之在造化道鄙無極二五之妙合而推萬物之化生昌人物之並生而風人心之最靈白王性之感動而明聖一人之立擇此皆指太極之在品囊看詳其在造化者豈一之則即天地可以推太極動靜之難故曰立天之道可陰與陽立地之道曰柔與剡詳其在品橐者言導惟聖人言太極動靜之全故曰立人之道曰仁與義終始不窮廊行今古此所謂八爻之動三極之道朝人爻之屯五上為秦三四焉今初二為地既而言導三極用一太樓析而言導三桂各一太極故周子於圖說之給斷之曰大武易也斯其至矣此周子作圖之本意也至於易一道之言則又與此圖相為表裏伊洛遣長傳者多失其真中興以來復有考亭朱先生上接聖賢相傳之道統仲著書立蓄私淑復毫其本義啟蒙諸書皆所以聞賜呼太極之理言造化之樞繼所以明陰陽五行一太極舌品彙之根禮所以明男女萬物一太極其日上天之載無聲無棄則周子無極而太極之意非駕空鑿虛之說也又曰非太極之外復有無權則周子太極本無極之意非臺林粲屋之說也竊極得朱子表章而崇明可謂一有大造於萬世學者矣界黃氏瑞節曰束子於書無不諸王而周子二書解在乾道九年己脫蕙窒淳熙十五年始出以授學者慶元五年三月將終之前五自猶為諸生講太旗圖至夜分則其於是書蓋終身蟲焉與陸氏兄弟往復寧辯以此真林侍郎果論不合得動以此最役臺臣排擊偽學者張貴謨者指論太極圖說之非遂吠去以終其身亦以此鳴呼先生講授辜寡更分漏開示學者惟恐七愛之不明且盡也而人之好異亦可畏哉後之讀是書者其知先生苦心云 |
《論太極圖與諸書同異》 |
| 1 | 朱子曰伏羲畫卦只就陰陽以下孔子又就陰陽上發出太極康節又道須信畫前元有易源溪太極圖又有許名動詩備口聞太極圖自一面平自二而五即推至於萬物易則自一而之自二而四自四而入自州而十方自十六而三十工自三十二而六十四然後萬物之理備軍西銘則止言陰陽洪範則上言五行或略或詳皆不同何數日理一也人所見有詳略耳然道理亦未始不相德也口聞先天太極二國曰先天乃伏羲本圖非康節一所自佳雖仙言語而所該甚廣凡今易中二于一義無一不自其中流出赴太極卻是春溪自作發明易甲夫築網領意思而己故論其格局則太極不知先天之大而詳論其義理則先天不知太極精而點畫合汗關旗不圖而太極終在先天範國之內又不若彼之自建不一暇思意安排也若以數言之則先孔之歡自勝而言有 |
《二而四面四而序以為太極數亦自一而三輔》 |
| 1 | 自一而四酬酬黼遽加慎一中以高五行而遽下束於萬物盡物理本同而象數亦無二致但雅得有大小詳略耳曰先天之說亦是太極散篇六十四卦三百八十四爻而一封言人莫不具一奴樞其各具一太極慶聲伺許多道理須虛心平氣就事觀理不可只就圖想俊思惟也口問劉子所謂天地之以即周子所謂太極雍曰只一般他名不國中只是拾好誕書惟皇上帝廉于下民亦只是拾好處極不是中極之屬物只是在屯如遣燭臺中央簪度便是極提違襄比到靜囊也拾好不會加淺從邢裏此到進裏也愴好不會滅些曰問據溪作太極圖發明造化順橫渠作西銘指示進篇迫茨絳一先生之學不知所造為執深甌此未易窺測蕪亦非學者所當輕議也口問近思錄載橫渠論氣一章其說與太極圖動靜陰陽教說相出入然橫渠立論不一而足微不若周子之言有本末次第也威橫渠論氣與西銘太極各是發明雀字不可以此而廢稼優劣亦不當輕議也遜問橫渠太虛之說本是說我輕卻只說得無義戰無極是該虛實清濁而宣無極字落在中間太虛字落莊辜遽重便是難識聖人熟都說出便悠翼平萬而今犯意思去形容僚錦有時偏事曰太極是茵大底物襄四方上下曰牢吾往冷來曰宅無一箇物似宇根本四方去誠按上下去無極是多少丸無一箇物似宙樣長遷豆古豆令往來不堪自家心下須常認得遑意思問此是誰話同此是古人設象山常要說此語但他說便只是遣膚文玉用粟面許多節撞卻只守茵空蕩蕩成公更看橫渠西銘勸看有許二節拍卻似稼充其量是甚麼樣大日問康節所謂一陽初動墓篇物未生職曰某嘗謂康節之學與周子程子所論小有一不風康節於無陰陽相接曰看得分曉故多舉此處蟲謝不似周子說無極而太極與五行一陰陽陰陽一太極如此周道若如周子程子之說則康節所說在其中矣康節是指貞元之間言導不似周子程子說得活寵用一仲顯微無間 |
| 2 | 性理大全書星之一八 |
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