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《二》[查看正文] [修改] [查看历史]

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一肝
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八又赫图
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附录
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化一由一日枕诎
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性理大全书目录一草嗣一卷一八无杂迁逼太极图
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性理大全书卷之一
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一太极图
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朱子曰太名悼宝字图者叔后溪先生之所作也尧生英宗旧名殷悖颐家世酬关翻遗人祸绣雌之真博学精蜜严恕栏断睹蝇体脾关枢关栗有古通书易轴辙十富襟怀溪焉先生酬雕禅有高趋尤乐之因寓禅雕山永芦山之溪乏号而案画口堂蚩曰之其上又曰先生之学冥亦皆此图之蕴而程先具于大兄弟语一图通性命之际亦未尝不因其说观通书定诚动静理性命等章及程氏书李伸通铭程邵岱志颜子好学论等篇则可见图篇潘清逸首然则先生之墓杀所著书图当窃先生书首不黼翻黼床杂既手以授二程本因附书图焉书之卒章不复厘手杂鸳绪见立隶劝翻烂腊以指黼柄不之黼酬丑辅轴糟关黼关不知进易黼纲翻烛雕则之传自先生持止酬织离绣翱求者五辜特其氏之刎骈敢赫鹊至者冬则池狱洲先生之学之穆所爰以写不出其至图则羁等之生缚学何后加于此图哉其栗先生所丑恻绣捕疑之及得诘交有受于人者一之怠盖有耒尝鼻浑空谪
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而云云耳

阴静坤道娶》

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八八乂乂轧刀一啮嗣正上寸投获八乂玉要乂万物尸八八矩坚忘陇艺尸八八尸化勿八尸八更尸八八尸八山品

阳动乾道审力》

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似此所谓无极而太极也所以动而阳静而阴之本体也然非有以离乎阴阳也即阴阳而指其本体不离乎阴阳而为言耳国此日之动而阳静而阴似中口者背萌本体也真者阳之动也以之用所取行也目者阴方静也以以体所以贵也要者在之根也已者事以报也恋摄此阳变阴合而生水火木登阴也刚者阳之变也汁著阴之合也幽阴盛故居为露阳盛故居左雨阳释故吹火肠阴梯故吹未尝冲气故居屯而水火之料交系乎上阴根阳阳根阴也水而来水而大夫而立王而金金而复来如环无端五气布四时行也川昏阎览行一阴阳五殊二实床馀火也阴阳一太极精粗本末无彼此也太极本无极上天之载无声臭也五行之生各一其性气殊质翼各一其云志假借也刊联此无极二五所以妙合而聊问进域乾男坤女以气化者言也一各一其性而男女了太极也以万物化生以形化者言一也各一一其性而万物一太极也此以上引说此以下据罔呈灵蹄丑惟人也得其秀而最灵则所谓人如者于是乎在矣然形动之为也神遗之发也五性恻虫之德也吾恶男女之分也万事万物之象也此天下之动所以纷纷交错一而吉凶悔吝所由以生也惟圣人者又得夫秀之精自而有以全乎臼之体用者也是以一动一静各臻其极而天下之故当感通乎寂然不动之骊盖也仁劝慰一也所谓偃题目之用所以行也正也义也寂也所谓雷囿也母之体所以立也中正仁义浑然全体而静者当鸿恤主焉则公以于是乎字而行图恻丸八岫尺地贲月四时鬼一神有所不能道矣君子之戒慎恐惧所以修此而言头昭小人之放僻禅多干竞奴悖此而凶也天地大之道各一刀戏阳也刚也仁也所谓颠也物之始也阴也柔也义也所谓动也物之州似此所谓是也而三极之道立焉宝则臣也故曰易有太极礼之谓也酣醴贝是一懿图只只是一厘宝理斗卧贯之包太开了引敦长一昼己无极一太极上一圈五字漆减是太撞字不得挑无枉上而太无示而太极此之外一酬关雌雌堪中自有此理无极面太无极而禾择只是说无关驸柄字轻虹船蝉所翻闹蹴调若贞一气五行之理之期不可谓之有蚊湘词有物蒿木极恼尸之则不可谓之无酬织极而零太极差关雕黼抚此极关一酣有茵有道理耳象产看把丑雕无寻昼只是此理也自无极而奉声只是一旬如冲汉无躁学竟是上面无形象然郭实有跣擢图上自分环似间细机缚且极傲是州渐无量论川虽日本是一物雌酬关有地树麟似两物巴是五行阴极是有理之理皆有无形是空神湘轴缚有形是电如之转佩说是杂翻酬口极是遭理闲无极而太纵雕至删天是一哲万积渐否高芜藉喜白王言无极卞言太极窃疑上言无穷无护下言笙此方楼目无极看无形太极者有理细细子恐人把作一物舂如负曰贞是理口太机脉翻黼鸟圣极露无无去真至高至妙至精至形拔日无遍而大是是去之渥溪有苗黼卧赵太理有间无极面太极因下云动而生阳等故生陆以议论而生阴论生字顾黼字自其自纷纲来今曰而禹周子之只是有无理自老申之言有无有观羁一曰谓之无有无篇正以其烂惭酬酬酬蒯麟在之关酬之前而未尝不立未尝不行于阴阳纵满峨关睡贯不讼杂麟乎不则太怜酬淑栅雌睡臭不鸳聪之肃言万化之间慨占太二旬无极其下于空雾精密微不无骑祸绣物之想下所说许二遗理古亶冷颍贲不辄寿酬不谯只今便在之固只有动静酣黼惭巨环辄鄙更无馀事此之谓易谲其动其静则必有所以孝理是则所谓太极者也口无极而太极人都想享有苗光达物事吏是桐纳离雠烂雌卿里静不巳拳是动静无太关关酬以动静者谓动静便助妹睡也故谓祚之道则不聪啸刚蒯满琳口咳盲一摇叩麦八阳具山健旦壬调礼动之理生阳有能动而生阳蚤静之寻便是静有这生阴细酬动前是卢理又在动之电既静也者遑理篇气之主细丑又能雌赠配骑题祸关黼开便有气既有气则理理生气也阴阳既生在太树兰欺中心太中理复空气殿纳轴纠赫飘太极者便只今人说是阴匪阳里所上别有一细鳞蝇者无影底曼太极祚也尸太极是兰藏头物事勤时属阳一二惭朱动时又属阴了台零极无方惭无形体芜地位顼放若以朱发时言只是形而下者然动禾发却只是静动静阴阳太极之动静亦太极之静细辔静数太极暮故周体而言抱谓以无枢有言之口谓太极舍静垣流行而吉起若谓旨太极之是动静亦赘矣删暖断惭上下者不可开只是两个而易阳括尽了天下然非有以纲锺口间阴阳阴阳也韩是太阳而否其相观解不飘辉阴阳而霭言亮此句当字烂看今于粟解说旬尚未迈如何论太极二闾即阴阳而指其拳体不杂手阴鸿而言谓遗赦股烂道意定性黼镇绣之否日然一阴一也忌犹阴阳也太只在怪谭望事菲能离阴阳己热至论太击则太极自是太极阴阳目是阴阳惟性舆心亦然所读二面于一而署气不也研才说太署阴阳与气秘雌黼关黼阳里蝇雕鹤艰带得盼酬叔不肃不是刘出诽关绣耻问孟子伊川是黼雕鲤雕训轴阿之惭祠烂绳荆湘虽子云论性不极图解亦云黼黼黼绣绣顾不论离手麟酬摄睡暗赫不杂乎阴阳至理理不外细祸言若无截雕兽腊雕岫缩早以祸骤蛾摄祸五是之根酣雕雕雕舆运关酬翻红中动黜赭抚衢日勤细赫蝇雕酬辅辅槁辟不勤太是陇蹄渐滞目云娱惮翻爵体如静细酬耽丑有是离雠曰无一强云所渭窒静当雉懒乎太驰跻丑发大言理酬鞠悯酬驯却静一形聊枉乱台贾系台莒画空工羞累吕台台富娄昼窦静太动静杂邮酬轴不可静则细胸静自隔桐理动黼怕辞一微魏酬雕关根静巳发者禾极已发之俊太极埋摘亡未而阳定其插献幢辕关雕雕而义之有配州其已发太极只驰融主于义而地万物之酣卫橘细陇帆蹴毕是片有此八无极转陶而生阳亦只是说煮遗理濮祸称嗣酬驯夹阴是辅弑禅而巳此筐理抑先有鳞骊使烟缚轴渐牲细滞而瑰县黼上考气气使有面卜若泽一问劲酬翻乙下言岂气在俊曰恋妣二嗣细膝咸雕之理轲临帷雌壮雕怜卿酬理如雕雕酬在行雠脚不失闭太鹤酬关是理君生阳静不生黼关酬烂赫关纲锄署一曰一者有副漠香又公共避理朱有禾有一物物所具之取绣酬何曰而生殷黼麻下生阴动兽卞极之动静即木极之静动而后生汤静而谷空季主此阴阳之气谓之动而生静而生则有刚次盖陇驷末极动而生阳静便层阳才静便属生阴不是动勤而生阳冀敝辅融黼静之上实舆看去门动矣动然谓动静无端生阳则是以且自高主禅师雏鳞鸡生宝不之烂烂酬纲机生达个只得且生于静上面之静动生祖职起此鲤细细观离雠耻琳极太是之飘蝉静之勤即蝉骑不可以之用也太之帷妹动有隙烂栏是阴阴动之所之中目有阳必静蓍根手腊腊丑嗣敌黼聊嗣关阙纵阶麟雕细阴办骑朝吠一气物相嫉丑酬关甚之酬记栏雠刚以书变阳变阴黼嗣以生棺怜相肠动气流动闲然有定其矣耀烛祸其成是自凝栅禾定次金则资牲林全五驯奴诵嗣纵姓中生生出来地一生如议酬轴酬蹴其轻清聊中最轻清木则重于水分五行献壮又重于谓之阴木川末分蹴烂愿赎禅仙昌高一贮宝台画言弋荅爵宾蒿哥目一日树酤财刑辅蔽之则阳篇木火了山阴渎金画一口健写仁顺蒿筹蛮爰问讲童腾何以居右肠盛句以匡左目左右怛以阴阳之分耳又问木阳揖故次火全阴摄故衣水旧以水生木土生金耶曰以四时之亨雍之曹行水明以照睡黼雕奉阳火质阳而也穴外明而内雕迹阴水其根酬雕酬瓢丑锢关动之之精办轴黑其骊骊睡之中纲意也一蓐中职黜丑神阴借满嗣外黑而中之阴亦得却潮者阳中阳也故水靖之强也圭此五行之质夭地韦类夭五行独先之间何事丑鞠跳土土绩丑服鲍骆许多七若木之全便生夏删拥蹴烂驱关顺布四时生四季如春属辑骚辞永火分明后十日即惟夏土寄十八之时每土气悉邻开庄十八日故能生秋锁棋游二图细城之木生火土生金独杂牲迹之类之囚鳞丑御昼相牵旁而遇黼辅默牲口五行之空非有先后如叹昭一四五自然有羌后次序一总而言之只是阴阳兮而吉之有五二玉惭船雕阳乙奋五是阴无别讨阴阳丁属臾丙使亲阙甲乙丁便鸳麟甲不须更导则雌驱麟黼麟鹤雕骐中矣本则加湘见生黼关酬酬关细太极又有筐得逼意出方抚雕雌铜嗣可一平无阳阴雕叩姓榭中则太极之而太极纵栏桃二无而二五之上先有太极则非无极之后别主太蝇关麟雌枕观概蝇抚恤驯了五行一当想芜石睡阙关蹄阳一太太桂庐时节理言峨制黼止是阴阳阴阳却又不曹与阴阳相酬酬饰肝黼若享玩害雠蒙章思抽闲细看又复合而观之某解此蓄井有离手临阳也即阴阳而指其岑体不杂乎阴阳而葛言勒姚鳞轴轴满蜒节动思更宜无勤静考无书云静面无神也当即此兼看勺太极云者合天地万扬之理两一名之耳以其无器舆形面天地万物之理无不在是故日无极抚林雕阙骐具天地万岂离乎生关照雕而无器之当而绣鲤州湘太哉书巨巴更置竖一则庾体筹一暨贯口中细鳞细末列秘醉非一物谓之无网抚祸顾大极无极鹏抚雕咬门滋鸾体冲漠无谟秉五行之蒿性各舸州之有矣气所禀翩关先则答书言阴阳也两住字同轻细一般又日川者行之生各一其也不同蓄气又问莫是木驰淑相烂酬驷献翻其理则一曰且上底其光则吐锄迈蹴地有五雕鲤雌上气丑跳有霆羁一俯亦各有一生答一其性理同而露日开祸鳞不赘也曰既黼五气雕暇酬理不相遣口固然仁行定生各一其性玉雌麟不得义作仁不得二动而善恶分此性字是兼气禀在裹面无之否贝禀性便雕禅禅禀不觉有气禀谐了禀衙气清雏浊雕碎骑气之中这气之灵为气气隔蔽讲五善禀得属浊之生各一其储驱又文缩酬麟具去了口金木永又各具丑行之理秋社禅曰丑行知康节一其细推位闹五行均得木极否曰蹻曰尺具五行物只得行日物亦具有五行只是得五行之滴者耳一气是那初禀直赞理堕在气赞成这中故操子气质遽气陨自为一脱雌吏是此愚子辄谓吝一其性河丑得来心蹴轴使元无之所辕麟酬之弹则气聚焉然理关献虽雕即所谓妙奋也曰宏三成甲重威韦万物化生高无转一之妙禾尝不在是焉间万物各具一未极此是混言而帅关宣司以理言阳即五行而在赫关脚是万襄一而在麟酬杂薨是惭峭祸而己锺共至理兰画细雌关翻曰韦有惊火是细欧驱抚窒或之护鲤神君之仁地万物之霄雕服是孝酬竹械机一事一物只是筹极酬雕缮满触理天人有一人鞠万兽锵删祸有一大表德域周子目太拥绅篱鳞酬黜主只是一茵圈子侍故不同口问灵兰是转柄异是关卧飘奥只是心既空矣邢兽慨绣酣酬是理神发驯鲤摄蝶心阳经黼人形也盖绣雏寻凡敛聚皆阳为之财蓄二在骊聪尹是陇黼柱关轴发人体邻莒霆莒盖遗罚曼三享八屠窦宦画皇量高事夕芦栗贤一吾震台只是刚柔是金黍水灶韩欺驱鲤睡气仁显离眷夏智信峨卧隶湘飘鞭信之性帅水火金黍土之理木仁全毒火檀永智各有所辛独主无位天为四行髦寄韩怒指亦无伟而蒿删关般醉蝇迥问仁义信量霆实雌丑定田德谣襄有雌关信字贡育之羲兴又智王黼酬酬细开之有主王十八土则不镜谓王陇翩憾细辅夏乃土之本害故完主夏末目令义中丧土者块此故也惯天地之辩盐阳而已以人分之则男女也以事言之则善恶也岱遗曲不揖真类截或以为善恶篇雩黄之会或旗焉阴阳之事凡此两仲扣对说烂雠黼雕觞之便雌蹄祸而言之或以言阴阳善粟可以试赠画女言向岫瑚烂绣祸审在莫实史有僻雕轴凶而浊之吉吝故上岫错雕之资是素待学绣黼刚体绅细鸿忙骊昏蜀人搏辅鲤生禀细鞍然气贺清明范详爪言延此理羹不卫修焉而异玉为了芥圣人表襄情转无不昭雠其刑骸虫是人只恶一围天理畜呈是属细关酬亏言嵩义申正亦甚客今不可如此看皮覆自可雌细仁义礼智体用之别冒即阴阳上襄智属阴仁礼是用义智是体春下鉴是竭雏醴赠雕只将仁义说则舂作夏毫仁仁义礼智说则舂沟也夏礼鳞佩细雌梅缕关碧仁标是敷门中正出来底义是肃杀禀断底义分属动静而圣人则主赠鞭误怵辅辙以义所性情能仁完己复礼曩羌亨是发用处必驰鹤雕虽帷赐言利羹之实体万物情蔬亦主教之收饿成实方也口主静云亲祸绝黍质其相贤曰性势言则动直运实于不翕辔祸静不资于动如乾末寿发悫龙蛇不蛰副无洲不鸢尺性不之丑关帷脚烂帅天理之修吉悖然其轴刚太主拥黼暗挂嗣言朋态轴雅飘纬拙作入息夏而史之君臣父寸匕之事员曼这一个道理所以君子修转后侵使吉小人悖之宅不住如水车雕岫遗物事机关一下拨牙踏发这蒙便住不一口炰簋卜关酬酬圣贤一日一日只是大化噫地祸恋雕关业业如是梗纡雕雕纲知台关陇他不之所雕辅耻养忤所也口太柳牍天也天寿不贰修身毫天地万物之理在一一麻则天地中有太极问仁是里如何属雕黯物则万是刚如中吝有一末邸属里曰仁驯雏丑一操意出却刚义二阴看万物馔徵关意便关浊仁本是秉奋迅出来有刚底意惠筹童今是刚底物事屡墓掌争却柔但耆万川物肃投时便悠地收敛憔悴有柔底意惠又间扬于蓄于仁也刚刚面用翠曰蹴议祸柔如何日谓阳根阴鲜禅柔面骂刚盗乡阳耶曰然门一醴陇驰一响天之蛮太树私欺至理二才各一大极理也已易有太极蓄口易者数束礼而其极之雏此翮脱称之器致具有莫理无谈理即有是目暴先献椒巽也之可书故曰易有太击则是求极乃衽阴阳宅丰而非在阴阳之外也口周子说木极扫阴阳衰谨门易中便疆起尔周于书太极动而生阳静而生险庄戎时便是阳恐末极静时便是据之禾羁盖木极即襄阴阳襄如论其生则有生林关是生依旧轴雠酬竞雕谐细处说吹字酷肌有违实零方胎有陆阳也其理则一二易菅末造便一是下面两仪四象八彗自三百八十四爻总羁六丁四自六十四篇两仪冒两细鸳入卦自八卦总写四焉太极以物谕喜星自有桐雕懈木之根边图之顶量宝形之极禾极却不是一杨焦方淅硕旅是无彤之桂故周子曰无极面太撞是鲍说得有刃压美太极乙所以焉太握却不离手两健四家入素善叩临一腥享方请还指一赡懒一阳蒿逊万尸可而一静巴饥细嗣纵诗阴阳也口寻变易也兼指一川之艺太极看性情之妙遣乃动一静未发已发之理也护曰易有太撞言即其动静闻闻而皆有此理也河或问太极白慕终书崖戍琼己发便是情之骨名汝屋聊翻嗣雕骘一服魏情口中居丑骑绩飘曰推一袁木之之细鞠四方之尊冲而训焉至而宝则一有施眼木莫能加焉故形状面指名也荒握皇择萧簿民极之类皆取诸此然皆以物之有方所飞状适似计极而具极之义故以极明之以物一畴一鬓弓一言蜃一物之懈脚黼难万关那大传本原酬翱之至理庄易之中写设天下之理莫能加焉其晒丑显朝关鳞驯嫡鞠饿黼于之蝶睡杂岫枝黼细以特麟一是物以名是疆虽困其有方所形状以名妇非有方一所形状之可零虽舆它书所用极字取义略同而以仰卖见关雕酬瓶喻无所喻人以宅书于书外其意则异字之例求之则或子有免滞于方所形状而失圣人敢喻之董故篇之言而太极盖其措辞之渚摧曰无形而至形无相关括大喜歆人知夫非有是栖而谓之大极亦特托于极以删明理亮又曰太极本无极艺盖谓之极则有哀所形渊状矣人不雌叔脉黼言状谓无极云而当以意饵赫麟有极之实其反覆推柳麻帷卧雌轴言太极训极邑眼缚最喜明白后之读者李义不又不知极字但舄取贾雨遽以理言故不惟理不可籍于周子无极之语有一所难通且装极之写窒释其辞已冕而加以无极则叩城似于赘者矣因见象山窃芜捧书正应不能察此删面辄肆于蠹辨写棠福歆縠卖其说如汶云八末宫祖五行矣口得唤极只雕雕阳托有五行则阴至之理不可形容在丑行贤只说眼一膝甘黼音阳员夜生雕细是啬一阴一阳变万化都只是洲陇理荼麻训天地导则凝一烂麟具陈阴阳合目所谓轴谨之而恻鹤酬轴其一阴阳只轻接簿弭耻就此句中间截作两载贾无极只是谨理无形谬芜方体正独言无量无臭之类太之舄吕甚也太极是至之甚篇谨至标词烂黼形至帷辙助太名至精日零粹毒之所一至妙至集重矣不地万特先有嗣蒯杂刚矣鼓强名之曰理不是悬空在臼末有天里才育矢地万气则烂耿陇铜有夭在夭黼辅黼之气镜育天之电周子所万物之太极动细驻蝇爵而阳熙转理有已显黼之理便箭勤阳动之市有生阳静之丑一鞭辅雠而生阴则绕有静而生便有气则有般丑鞭僦具全酬雕黼骤黼脚飘苏鞭全芜无端小阳织织赫刚分得得先关鹤麟孰去一边弄谭斟观到贤物四分而番别一非有若合而听口非有馀巴古宁木极蝉沦之纱用昌无面入于有负目有而复当亦谓又悖兽谷晖沦决无极上推凤审口五若是五行烂献五信在乏行焉示七神在人性骂售义暮五行爵金之神祸茫入性焉嘉檀在五行乌火之神注人性舄遗智君五四轴烂献假酬雌人性五行鸿智尺性中位蒙釜位有仁义礼智忧位南永位诚细绳无定永属雏酬菁土丑轴嗣位莫中木王于养火李逐丑顺行无尝了则仁鞭衢无所读战犹仁羹礼智智之实理便是信信却骤雕便静不实仁义礼智殒是鹏骈鞠鸳酣酬文妻合聚看得脉绛不乱口问智行河以属水目水清明可坚似檀是造下泉洲敌雕荼凡天地闲万物皆得何物不资之以生亦犹方生只看事非智不可颂知樗驩定方能成蔬水于蒿物所以戌始而成终谲智亦万事乏所洲成终面成始也口卖人一心一翱龄大极之全迹夫殒从堂嗣酬翼幸蒿办捕雌辞太仕黼酬酬之沦委中散至极者鹤鹅禅喜大使无少不差矣环然太极实体是浑祸雕浑至理非可以气形亳古经曰易有太极易只是阴说太楼变化其雕顺献鹤关赠栏之理则太极也口三极至之理其谓之三极著道一极云者只是一是三才之中各具一材关黼黼极之妙无不流说属气形去差祈佩一才之中璞忘谓太酬酬轴百篇谏制是措微子说有雌观人一岁完袍烂锵雌兴面浑正是措轮赫酬缠关黼禅蹴极乏先又别是叩嗣太极悬空是指物在柏倒媒删肺翱蹄太者禅计鸠一矣不知遗即是太极遗是极是以埋之极至者而言阿理有艾丑行耶耻驿乡胡氏曰薨师交公育云无有理荼虽多首之谢无以易睡询疑抚形求极则邵子谓遗舄太栖之也邵子道耻鸳麟雌黼酬相说师所粮之也心名羲太极以统会者言之也流行蓄万物各具一理统会耆万一理同出户指肥杯知统书无以操存轻议流堕无以变一了一置物口节体之易蔡氏曰太禄至有太极也言变赐显骊陇夫予所谓无有至极之理弛麟晴纲耻太极一字便舄蒿书故周子大极图之特雌轴于极惭杜一极发明易有太极之旨其无体之易而有至断渐谓理雌睡师鳞雌苦盖亦书之台实有得于夫子之言高或戌舄周子宴加音缪也口夫子言有耆主易而丁言也周子言无考主大极而迁一言也圭易则易无体哉曰有至太极则太极有朕故田无曰有巨藉宦亩主不同耳然其理未尝不同也一或目夫子阿写主易病周子何蒿主太转目夫予养易则当主易罔子作太极图则当主太撰又何疑焉西山真氏曰无极而表极竖未极哉束遇谓无形无象面至理丑歆上别台盖黼黼黼极之理曰太极穷夭世之廊暇黼闲辞嗣辅亲有加以屋乔酣兽酤职杂辅形而可二字加概烂关懈谓秋鳞测太极荐一物物臾育此理以自阴阳岂有下则丽乎形气之可名耶即吾阴阳耒动心而观之彼辅则怒此寻乐之发也谓芜然斟而太而托乎口关酬无蒙之电岩孙曰遣理毕云永非一攫阳筵阳根阴淳水阴也而生于门则岑乎匿炎阳括而生于言则卒乎阴正图书相表里之意丈蓄五殊一实赤蒿
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盐蠢圣仓观
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应摇而太极
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一上天蓬载无声无臭而宝造化夕枢纡品粗置根祇也故曰无极而太极非太极之外复有无极也闰耒幡虫计辈天之戴芜声无里此上天之载只旦凡零极壹朱子曰若苍堵是上天理在载字上口原极之指以得名盖取天地万物之湖雌之义圣人谓周子因之而太极者谓之无酬和渐蛾樵兽黼声无臭之则周子之也口间明遗言人谓无极也不可容诰蹄骄音太极则性之谓进太极固纯是善自无极而言舟只可谓限弹明道之亡蹲所以发明间十以八嵩蛊宫扈昼费一刀馥窦幡驰题细体匡星彦蝇奚一坚了所谓血极零极非有黼耿关诽谓上极定敌无酬关关极缓但吕文衣无极之真一五之精既言无极则不复暑举木极也若如今谥期此莫岂不穴旅极字耶驯问无极而禾无雕纵抚子细看便见得问璋曰跣非某之说丑离之童莫理自如是以强自嫁禅转瓢一为一宇无形象只得朽间无理池自而太极翻显醴髓懈鳞之极驯烂雕是目之至至无乏中只是个大极只至这辅雠蟠显韦物转诫衬轮睡柄太字麟黜公太辅抚雠亿曰说却好有字训细秋丁蚕宙太谨只是宣理曰至无之中乃万理之至有也曰冀雏得八闲既曰易有大极则不可谓之无藻溪乃有无极之器方体可何两日有太有象太是有此则无象魄雕雕是鸡先生网黼丑纵轴无握如何增是阴舍前贞邵于自复至乾蹴关牡蹴雕辄之之闲乃无撰目境反状是无极之前大肘读书不妻船涉但鸣寻旧底不姊不可将新庶来祷句无极而太极不当初职织洲烂蹴事有慨丑辉地在而已既恋骊显是虔雠随禅既有此气便分阴蝶以此笙多绶物亦有许多口上哭之酣绣渐骊雏骐阙黼雠说无芜无载先赫惭欢转鸳嗣雌酣关辅若实见氏曰必僻鞭蹄关徼丑蹄逝制锄动静之岑著蹇有冕手赵照栏假根兼台太极之贡显不可鲤劝删求也真义深大极姜意谓杂船翩盐显氏曰者非极图说云氏之出无有与佛之所子思所谓天辅控驰翩斯苴还卒体万化之孟班萧谓生之谓性会一遗书诚绣麟之曰诚者圣人也乾道蛮化吝率性犬诚乾元宜恶绣励资虽至寿者进此所以发又引易之系辞酬辅极之师州雕洲骈而翼其之谓道也之善也跳针之之渊雅懿耽亨识漠无暇绣鞠飘诚象隶滞畎贼易麻以应所亏翼尺之伸遂所以幽以覆地雷之所踪断恻职日之烂烂酬以性之所以下责手址酬丑露所以著然而不之所曷蓄翻骊献奔末上陈氏曰川抚禅之说始费谁曰无极之前御予崇阳无有之之雕阙辟陇天图荫是予以节是烂配调无周缩眼辅减但坛士意之享跳郡翱麟子形状方体万化无不以定甚故谓之太极文烂纵雕憾握纽所谓姒缚驱辅鳞至声一雕雕是太关地极一字所字艾缮以万太乏宅罗品棠之根扰有无极也绳官细关分明自落方体袖体臭只谓之假雕形状若矣文公附翩声臭无声涉一语是谓二字极而大义词不遭切而冀理自晓辄或极者亦可得雨缚冀说之详于双细嗣献湘难言云尔嗣细以名义推之至推宅义枢纲黼麟极者丰天理之名世之掌所谓枢极根极是也圣人以阴阳五行阖辟不穷翕跣理焉阖薄之主如户之有枢糟男弃万物生翼君息面此理葛尝之所鹤牲生之忝万享之湘脚之有根旗至定者赤羹非烂辅邻则之谁祸关愁祸纽焉是故埋明之大枢绖早八肥雌床者罗猷雕迎断之者南见袖脚极屋芜之可指邑此方独照丑眼麟皆有方所黼雕捷嗣了知无极下之字枢酬蒯救酬雌雌枢曰轴黼蹴辕关关醴关天下之故曰太猷椁绅兽丑雌渐初非有名义之雕烂黼飘敦黼兴驭骊散离当知麟凿淑嘉艾义日用之雕禅辅酣让览精末发之时二佩验之于已发之瑶则是理之锺或者亦可以默识矣一电户玉奋秘动而生阳动极而静静而生阴静极复动艺凶静享焉其根露襄阳灵台门一
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一太极之有动静是天命之流行也所谓一阴一阳之谓书道诚者圣人之审物之教始而命之道也其动也诚之青引一贰宾詈筹洞三石似百三吕二甘巴之一美道也继之者善万物之所资以始也其静选诚之复也王成之者惟万物各共其性命也动极而静静极复动一动帅静互为其得命之所以流行而不已也动而生阳一静而生阴分阴分阳两仪立焉发之所以著定而不二也盖太极者本然之妙观动静者所乘弱机也太极形府而上之道也阴阳形而下之器也是以自其著者而观一之则动静不同时阴阳不同位而太极无不在焉自其微者而观之则冲漠无朕而动静阴阳之理己悉其于其中矣虽然推之于前而不见其始之桧引之于后而不见其终之难也故程子曰动静无端阴阳无始非知贾台竖匝口盖江卢巨道者孰能识之
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朱子间太极动面主阳延平弃氏曰此只是理微己发看不得又问能言动而生扬即舆复卦一阳主而见天乐发雕股轴何冀窃即见尺丑绣烛班祸即天交兽之喜怒衷生万物即人物之喜悉衷乐发亏于此即是人物之惮如此散两节看不知得否冉末极动而云阳量理宅源穴是土引静阖阁至于得一气交党雌蟠拘万雕烂物又赫川雕酬恻祈雕也是理吊寻呈以嘉怒袁见得大本末灵己发似吃又遗忧又襄间只是人身上理此理就人身上推寻若不于末发已发爨看即何缘知之量就天地之卒凉舆人拘上推来不得不异此所以于勒是理肺牡鹤懈驯为喜恕衷节看切恐已发官之在天地只工复封见天地之譬溉关以是静而亲献揽之心理然川先生以复卦发出制一则亲桃又于初交以韵子不遽二舄之此只襄承人无间断之意足舆天理也就此理上皆收摄审舆夭地合巳碧台荅画虫辔昼一卓一写屡蛊昼毫玺芒翟卖贯毕量恶台尽护霍竖试昼山事遨雎熏何错叩蹄黼一被争畜甲目物力陌终始者至也皆卖閤识和观蒲篇人之关黼黼言之领之始而圣人乏旃以堑之道也臼识是酣祠惭比锵闾一下只忧违都是邢关雕敕都白有雌麟雕傲有雌烂黼轮惭天尾关虽关项所谓宋宝无此理而有此物也亡太继难一岑生洋分而焉戏苏陈分而生花生叶觉壤不穷到得成宗矛粟而又有坐生无穷之理宅将出去又是囊限一实太杜蔓无停息只是到威果实寻尧封署少歇惠阔丑雕关鳞绣嗣睡蒯猷酬谓之懈脚禅显轻骊乎艮之实理如麟关鸠绣闲断荀开辟以来心苟诫实无属则伽驱人彻驯飘禅雌是寻育闾断翼坏也即有诚发丑郑黼一物以始其宝酬关酬肺所向有进其写物之酬脚雌黼滨理讳慰驱渐黼于行也有雕识所之湘驯黼丑职祸善诚之复是万物巳寻此谓成之者摧在人则喜面细纲黼黼台巨台口蓄片怛击卖乏通于我雌雕观鞠者是之复曰流滨绵绵之翮祸化是显鸳转蛾诚意乙继之君喜继之写义接续之患言撰接读此道理以室万物者莫非喜而有之雌横禅各具亡闲禅獭细丑雕迈口继氏阖毅了口关观动之曹若民一开是动静之间苍弓是静之终勋之禀属若不会生酬轴且便轴朋鲤到盖月葛物郎复生季芜纲帷蹴酬只藏纵黼羁酬僻所各帅鹤雕关酬冬乡各川遭只是一鲍断照滴一厘恩贼便是动邢厘酬轴静传方其黄碧绿便是是遭烁辙所以仁者见之谓之仁智者见乏谓之智百姓即用而不铸是那弋阴阳之谓遗继之者善也谗定君咽性也继之著喜畏动趣成之二性是静趣继之者墓一是流纡出来成乏者性则老自成坟物事继善便是慨僻酬雌涩鳞酬雌及至戒了裹至赦赭翘各自流行岫糟嫡睡继之当善譬如禾韩则袂辙冬藏觉腾转穗答阿成一面勃辜爰至审乂谷包发空出以全人物以辜翁董誓冒日量董童虿窒台冒台罟飘艺童画画邑吕毕邑冒口已日髦旦台台卖窦蠹台画贯亳蠹冒邑兽继绣睹雠郑且漠跳床妨帅雌颇市觉父景户惊物事则殿烂恻是诸轴它祸关关雌讹自继喜只是亶一兰物事岑副当物事来鬼继之看喜更雌敌储桂只细状僻一兰物发生翼衮将去祈者冕之谓酬麟赭翘众禅樽瓣鞭黼榭酬酬轴祝神便是不忌愚先蹄惭谓发生亦不知极适书噫是衮坛几万化轴赐雌雌睡郡赫是如动而只是阳羌称醴脉蛾断祸兽挂蹄惭渊佩育万行餐驰严杂祸之是赭绣缚惭悯细之老善肥岁碧坤拒细频腾雕麟烂丑酬蛤之阳驱雕是继乾便有继黼恻爰问姬麟而崔图解辅嗣麻成六生阳缩丑镜慨断经鞭部鳞酬恢酬荆体锄跳静而生阴矢无极之咸杂丑酬成之而圣骑翮驷生阴动静不诚之著固无而葛不喜翻权脚抛出系惮也岫袖以成若吟可囊摧尸台遭实驩一尸惠玉普遭骊贝彗肯碧阳面则若祢辞酬酬蟠胎独关祸黼骊反丘矣谭禅蹄绣骊酬蝇酬烂识禅赫袖篱黼雌关轴阳元不相继善咸性蹄骇睡嗣韩刀驴酬书肯繁工辜尝蠹然读之面可见奚艺羹地鬓恻化不爵虫无晦然物之耒形则属子旷物王箕性不箫无黯谯一形器已定则字以前属阳羁鸠雠骑陇丑祝蛾临雪公寿束菩其意只问继动梦遣详之无呈尹所谓性喜这虚之若迟疾题警魏质辜三异方说待善恶冒号谓定借则骚是末可分喜星位轴闲大朽寂日在离酬训祸祸师雕静薨而体丑断雕酬酬细渐腊酬祸抚虽不可分是转用前跣贼郁离潮是又蹴雕雕黼逐又竟韩祸驯辙惭祝殿飘静前又是亵将始而昨日静更袍嗣关酬鞭不可息言限嫡一聊抚酣懈纲禅脚斛办竞呼当麟敞是个恻飘捕又是头始骈删黼织零极动而生阳其宝郡劲以前且是眼前即今静以前又关纲渐裁便伦怡凶画遇了前又有夜是夜昨夜灭禅了又只昼提酬翱昼即今要说时以超弛鸿丑把今日至子说起其宝初元无甘物只有此理帐雌偕刚馆雌祸抚纲缩细禅雠辞之恋雕腊触丑蹄麟黼环这烂转莫实理在这襄一献雄船日有一日之运一只是遣蓄拘事衮有一月之将出茹水一相有一兵个一匿便是一是显社酣聪骈棋动让驰脉鸳仁是中真静人不语则焦不党则议日阴静是间受极之轴鲤腊鞭又酬献轴柳于阵生一土一驿鞭溅一同闾盐言卜问霆大寿推面上之更有跪理便有雌显雠不苴理星而夺且静而生理不雕赋恻渐云便苏离动了嗣牲盐动动关烂一关酬酬祖丑轴酬动问焕麟起若论著动以主静之雷是先辅散有静动画细烂纲隶辅纲阳无先动亲禅是谓下静静面环无端互敌鞭驿细读吕窦墨墓量旨运三力辜卖台画台画画皇如在人判判之恃早缩须酬酢敌口成就却民慰谓一番末虔是这道鞭聊碑鹏未祷穷可个静雠兽雌细惭虽陂动则主静然静赫兽是又别有一则官然动而上否曰没一动一骑黼静潮蹴驴妻有霜不腊砺树静完动动不箴譬如鼻生窟埋魄雌雌不八驱雕蟠不尔蹴雌权酬姓愿黼画是动有师雌有阳爵而俊膏只太极之动便截然高阳谭价帅烂拥有其酬惭雕不见静表其静时则不冕动然动萌生汤亦只是且从此说起阳动以上更有在程子所谓动旧无端阴阳无对言湘酬融可见先阴称离关本焉膝酬离洲阳删阴薛相稽一岁以正口一雌隶丑显蹄鲤鲤渐此耳岁首以结耒可以先关黼麟然别言亦见突二中间截关请无端阴阳无之则不得不本不可以先后言然其有先后也虽太极辅渐生阳则其未动之前固已之后固必有动矣就此看寿矣静有先机复口烛栏已动而坐阳只造之前宋尝无一长爵里不尧又宋辅酬酬雌蹴绣其实动者喜进亦是就此说起誓之俗语擅今日蒿疆巳前卢更衣恶桑童蚕心勺动一静豆冯箕根动而静静面动兰闻囊搢沓遭无休恩分阴分错羁仪玄焉谲仪遑夏鞍叱舆尽卦两仪意思又别动静如昼霞溅惭如衰西射尧分从方挥沦方羹一劲一静以刊阴阳之气温台言母阴暗及党关祸以中一敢得灵韵完朝雨两仪始喜耶砺让以十一万九千户百等绝泗亢建是辜二禹树受章六百手之前又臭一医大虽小闰曼以上亦复大宅累晨量夜酬酬雕是五静无打淅兰一阳无夫息牵时且亭睡雕黼海宇之踵骊蹴嗣满山郁湘人物蝉设尽生睡辅酬酬纲糟日之土蝉辨即米中之物下著甲变而变而为刚先辜忠导尘躁有淳验者二高柔阳有关辅新关肴厘来甚位孝一劳一静亚篇其根是两仪言嵩是定位行美地四事是也暑看两羹宝一曰变易便是流行底二出交喜便是对禅底口阴阳若论流污底则只是厘画画画富鉴台一窒羁窦台詈蚤再亡继量暑一毫岂量董毒董娄鬓己王价旧旧量三一八松昼了卖日目扈丑聊雕酬黼祸两行祸驯雕匿作一啬斗肤消长亦屡傲两一动看亦静互岫麒丑是若驰酷挂酣缩驯黼轴关分阴阳如纷祸绣雌晖撰有简昔面若谤流行颜却只是一气口问必至于区亨写其操力分馆肠曰从动静便喻问分阴分阳是带上旬环然口固太极勤而圭阳掌禀童宪宣静极复动一则动复生阳静复生卢不知分阴阳以宜两灶在静优动之分而两黼轴细雕后户动而主极复动以复祸烂翻县雕则陆不穷之姑川稷子所羁燕截然篇惧厉阳之轻即周予所谓亚为其根轻程予所谓升降生杀之犬分即同子酬黼兮阴中庖潮祸驰二句相守又有顿烂睡蹄黼忤闷引曰地诗虽固大麟川贼酬之刑质一问分阴方陆不可移也秉知名分之删鹤立焉分乏耕丑麟犹薨釜拜允闻姊何是所粟之机目埋措于气而行体亡问有此理然树伍有沈气曰比季芜先后之可盲然轴湘轴麒所翟来萌须手是气之谓兽雕黼酬雕乡禅又无渐酬篇一羹刀蓄
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驱鞭隰骑静者是气酬蹄之机形而若有麟轴僻关绩盖动静妣黼载之提亦要得动静卖帷动而抚阙静口问大静而生阴只寓凝蹄理不可不能无静其桐辔之动季如静静绿娥眼采其日然测绣辅酬缘咸鳞气气也气行则理亦动阴静非大极午者静只相依而理有动鳞睡袖禅肌曰因阳而冬人禄酬禅驱雕阴之酬麟训人跨苍人祸轴似之仰酬口一盖一之机一办而太极极一五所以妙未尝不往焉此合而凝也口问动纲黼酬秉乘机司拨得酬黼酬驰献细机抵雕酬酬惭踏署动得那动机使揭廪一向太太极嵩体者平骊之憾端酬飘旨言者所细绣黼蛾已败之曰此则庶几趾徼如天本跳纳关有理有气理者形面下之驰灭形生上之道漱之具也人闾太极一阴一菩缨一阴一阳道也阴阳气也何以谓形而下者曰觉曰杂觞器是驰偷关买一圃卖一割潮驯言最的酬酬门弑若以驷瓣纵细谁那僻纵伽形言曰兴理相删关了所得一刚禅好满烂蛾祸分明遭道只是上器有分纲限间不离也级形品上考毒宪离养宝及理形而下者有壮看扪状是蜜然有此器则有此理有此理则有此器束尝离却不浑是遭丑细纲器之外下忘宝有是黼关体耻纲嗣上精明道说惟形而下者雕赠绣骈上下分明此两句截保明明道云下分明阳字轴饰惜字咽曰正正是显至形而上飞若只证作下只就上在下酬烂酬翻矣凄闾续著如雌酬黼关上者伊川牖严遭分禅师下著云须细假洲逾蹄黼上老是了方说形而下著是遗不离乎器如此开说不远乎遗见如人君父止止慈仁是人臣止理合如雌惭篇人子人不解驻蹄麟鸳人不掌性两迁说是道理是道准谲是器施颛门亦御观祖是器不器也道祠翱渐缚韩只是理只之器如理竞献刺是器尝相陇暗触作而是人者谓道形而下不得离器黼翻枝誉迁茵在人不得且姓此矫船骑鳞丑鸳隧襄口不形体悯一面巳矣其形者则谓道不立台阴阳赤器也纵麟雌而阴愿耕器遣酬关酬黼酬往来不息阳之谓道绣睡人也雕丑动翻遗之全体荫阳气也故器翩虽雕细丑曰苍乡黼上君说然睡禅醴悬鹏惭捕翻未是赠禅手器箫只之理冕归烁杂题称轴让交橘是器可坐动作便是入之抚魄只是夺理何谓亡曰睡雌罗尝一阗酬雕纲乡一阴一变只是叩杰绣敌鹤沈天绣馔烂寒了又暑穆不己万了只姒蛊遇蛊丑不事事形观骊有简须有凿悬凿骊麟酬酬麟禅有兰而上酣蹄理而卖事物河贼嗣下其翼霸黯翼竞羁天继之道竟妙天地禄细穷下而曰乾坤物只品上横雉人就实地乾坤究形乾形夭地下者雕雕雕泗形而上何是形是下转睡夙作用便一物便有阴蟠寒形生杀习上者口丑祸阙翩禅大者殷悬而下者兴其所洒驿尸是器之理阳所蒿之铸酬轴也所谓始所以写是翻碑明理辟蹄之属之明阴之禅欢之有子之孝无底霍嗣绣显耳一动无有有关关醴阳循蚕转丰静竟抚理祸无韩刎疆骊听曰而而之锵袖实其面与生问面无端阴阳无从上面动生让关骊骊骊醴翘赠太理魄关而生阳静而生阴耒动是理只不当对动昼冒未勤祸酬黼雠禾静阳无厘牒宪襄聊是静伊问动静云端阴竟凿霸昆不可了动之道育显谥响霞转州掌其动静酬关酬雕纲姻之看至未加之际其只是一个宝理睡鳞纡门无始无专且从兀挺之前又是轮魄元之之亥又是贞鬓如子空隶时了仁篇酬骊今之满祸智则能成终成而生于贞盖天麟捕元虽四化不翕之长然元不则不能发毒雌飘麟也合畔雕织孺之闾乃万化所读动静无踪蛾关轴雌黼雌不也己动静静流于端阴阳又遗也满瓣天遗也复黍于脚嗣鹤栏翻阴忝动其静亦无端其阴阳亦无野则人盖束始萝乎天而天少仆禾始离手人也翅勉裔黄氏曰太极动而生阳不成太极阳都是一气祸离阳在一处生勤静即无些子空缺趣榻离般雉鸿阴上地庄下吾身之道中间有空缺都是气办脱了不知天服便觉辄酬题移遣网禅入旧尝寓一间遣寻动违是气怜酬关鞠魂雕麟懿蝇一个耶一气无无是袖姚兽鲤酬以致生阳和便夭地而生阴末砾补物盲只是会动纵酬瓣戏动静阴阳机四字所以图解云动静难看旧叶季迩封精黼栗生雕娥也秉驯麟纵细下得秉羞雌雌酬先生微笑大抵只看末动栗著静机便静那太桑著什却不自鳞麟静甄是阴阳阳生阴生太何又说随阴阳雕黼生阳贝动静阴驱丑槛骊飘而在观骐生铭上一缠献极动雕鞭丑关酬在那磨止生竖蚁随让一土蚁是雌陇关而因蚁五行是鲤铁绣可以见磨言之气即题纤增驷砥丑一遐诘也田一而书之稻自蒿理便是静一阳便是自为气遣是太御渐上重是奏其动而静其静也二条下又涣形了合勤静说茵说流行酣雄翻关蹴倾阵盖太舆阴雕师下上交其著而图罔匝之著是下交又阳自其蹄织茵太观之彻是太极问既为极阴阳不是一物如何丈有微舂著贞项看观字是我素他里面折看却祚他有两个头面又曰所义辜豆门一句最妙文曰此既言气舆显一合虽然勑下言虽宴湮地却那襄见绝入颈变明洲不见他合不见面若有缝遣太离正以其动也须漏出了渊抚端阴阳极动而抚骈下动一雌黼雕静而生两仪立驱赠极复动一动一静皇意谓此井老氏有生幡雕雕分佛氏之所谓妄也二必有两阵茎零打用动必有静动羁静迭舆而分阴阳变化之祈由生也即通书之言析福听添之若曰元亨诚之通利贞诚之口屑也暴极之动也刊贞者性情也诚权丑者静而亨极复动也日遗肌酬圣人之道和曰德触难职尉姬而已矣又目动而其此霆谓于三太不体一动纵驯形初缚蝇禄察之雕恤瓢赫纲则可知矣二静之哉理也夭其乎边其是圭张丑驰动目之争于其手有是手孰故有张是孰气理如则气亦如呼深哉蛟酬酬关用所氏曰一源显微所造化言宴雌刚烂酬也霆牖赠轴轴古有悬料醉惭酬之不宝散殊上下今谮皆是宝理之酬雕黼骊绣雕湘神赠而巾万古是一实理缨赫船然右以一黼酬职殿麒篱陵病汪割虫翼明业生论屠蛊昆何到此雕赫气尽则便开气亦尽又则花价禅蒯一尽方之花酣孽此实理之初也工诚者岑就天道轴烂到谢而昼兰此实理天之命于穆不喜只亲社个诚天道流行白往则月乘睿古及夺无了便夏长毫杀裹署往则便冬藏元古了中工贞终始如夭行酬晖酬吉夜叩脚酬竖又舆实道理焉之一度舆日月星其辰逐运行强度万古不差皆是真宝遣理如蝶凶又就栗木亲之诸者万古钳苦者万古蓍青者爵古当圭月片曰者万吉常白红者万古常红紫者万古常紫圆若万古常图缺者万古常坠一花一叶文缕相等对万古当然无一毫差错便待人力十不相似都是真宝遣理自状嵩然宴排道员贼雕办鳖之理耳上者而上之其谓之遗形而下然不可见产则谓之器自有形面之遗自有形而下翠艺良之其显然可见匠则谓之器其实道不离乎器道只是器之理人事有形状处都谓之器人享中之理便是道道无形状可见所以明道曰道亦器也器亦违也璜著如此说方戴纡三下冠明尸滥荡那是外享物有词空虚库谓道直如箫臣有禅难祸不离手是遗君酬骑蹄锄飘无看黼侧一底通圭须就聂臣上看不成脱谓义艾子有亲亲底是遗父子君臣器苦赘看酬关黼

附删职奴腑滴关烂》

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驭友而明友莅所信非外夷妇长幼朋友而有所谓砥序舆信圣门之学无一不实老氏清虚厌季佛氏厚删韩恻关是把道理粗羸便都酬僻锄顶去阵乱妙堕理事看孚人曹辨爪魂载然在阴阳具行之完及在阴阳王行之中使严驯卿抑蠡亡絷管易辜墨节斋系沃曰形谓动而吁见十

妣岫细祸蒯嫁赵轴黼黼识》

雠翩娥犹师岫关蹄》

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酬雌黼酬动寿盖不阳之上下已悉恐人于中矣此乃以可雉者为蹴补遣合聊宠绣训丑人亦纲蹴侧黼粗断苟惟故须骂太醴绅轴关慨程中宝迂彗目瓜一逼而极祀训器尽道则太极一阴己之艾何主阴飘禅议耶了主零则太极在一离阳之内画理巳具封轴雕祸苏牲之时而昌则言则所谓末猷雌著即在乎主者阳之中高陷于谓阴子不之上别有不化宅谬脉关缩鸳阴阳太极黼雕黼祸之申所不眼鳞者则又失其根害有不可胜言轴睡雕之山贼纲一湘麻妖黼之物柯心形制有象著皆器也箕理便在者乾坤巧形而帏者目月骐辞凰雨霜霆薰空形而下实其理即形而上蓄以专二里等身之形体皆形而下耆曰性曰心之理弓惭而上养于一物一器莫不照物搢而上之理然且且如渐轴纲老器也其所以也而其罔理也下末尝有无理其宁如即天地器无有健之理节器以求之之理距形体则有理情之理精粗黍凿初不相离丛于空虚之境非吾儒之宾台船善翱赫丽床关辞祸一剡霞害艺嵩寿筹蒿生阴静极复动霁言犬极流一定妙相谁于无穷燥一动一静台写冥强分阴分辞两仪为焉云用趣天言一完体对天蹄懈体一定而不易里也然讳而分邵定则动而生阳静而生阴首是流行之中定分未尝乱超一动一静肤篇其根者是对待之中纱用宝祸流边也日黄氏黯孙闻所以阴阳者是纵雌云离气是祠雕阳下鞭抚题邻祸气也上费又蓄道井阴阳逊所以一阴一阳者遗也如一阖一辟靖之变艾君阴阳形而下蓄而曰遗著惧此藩护得上下最分明又云影而上高辄瓣细堤驰遗妻在人器须昼妙烂黼显之也亦道睡惭审环黼酬贼禅吝窦今舆霞户舆人文山头彻尾胡减孝识蓍命之黼赭烂羁嗣睹酬纲渐太气颐临川美勤则大粮祠细鲜雏删勤韩毫卖太极亦静故未子释太极图曰太极之有动静是天命梦嚣抛行也此是写周子分懈太极不当言动静以天命然之有谮蹄渐故只得以动静言看所豪之机也机爻曰太弩牙击著事豪此机茹蒙焉之太极亦动气机动则太酬禅静机静则太极之杂麻鳞关韵酬一目一日一川屡译咳中卓陌氏鉴之栗机也故曰动静者有动静品太极季然之蒙之无动黼酬黼酬蹄眼气机弩机识是两物太极与此义非有两物只是主宰出气者便是祚别有只物在气中而主莘尸也机字薨惜物骂渝不可
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以辞害意
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阳变阴合而生水火未金土五气顺媚四时行辟有太极则一一动一静而两仪爱有阴阳则禹投一合而五行具然五行者实其于地而无行于天者也以实而语其生之序则曰水火木金土而来木阳也火金阴也以气而语其行之序则曰木火土金水而不火阳也金水阴也又统而言之则气阳而质阴也又错而言之则动阳而静阴也盖五行之变至于不可穷然僻适而非阴阳之道至其所以为阴阳者则又无道而非太极之本然也大书有所属大间隔哉朱子五片一芹底微遗万雌丑分作时五片底只是关洲栅鞭是中作本姒谢只是八啬是晦又分嗣遯弥粉黼细黼婉壤雕卿雕骊祸静其夏雌懿雕脚岂就图谓之阴指具序天一生柳黼小木可以谓之阳一生粗友一生寄堪四动肇一计场也一冉阴也问以气面语其行之肃则木文士丰舂此岂即其运用愚而言之耶而乖一妃巷飘翻关隶阳金冬羁酬刚以谓之问以莒曰此以四时语其生之序昼是恻桂否金徼俨阳变而其类故锄雕故生水阴有目水阴黼酬关关榭陇阎苏生铺锢雕酬是行斯衡生水跳桃杜生生天三生木地一夹生字土坐金又生庚辛壬树赫又是番值茵物翱刑麒又如甲阳二气郑轴惭戊息囹觉台窦量一一碧丁吕一贡一奏旦髯一一一口亡金木水又府订土一五种虫序酣斟叔一之关觞一属阴熟而便是岑之阴一黼便是火之息彩箕属丁其脉雕献之登锵脉丑镜祸绣关更无便是雕雕酬气写阳己中亦有阴雕瓶黼阳尺有两端成舅坤道成烂雅中自分虽属黯不属阙关无芜离黄虽阳盖翱杂帅不可血有麟雕无烂卧身壶大一生水阳生阴一生火阴生阳也而壬丙丁属水壬是阳癸穴丙是阳了是慨蝇地一阴一一关一静以大体言而吞夏是动日言之画阳而恸夜阴而黼蝇酬冬时静列调鹄无时而不动静芜时面不看竖看皆可见横看则左匿曰阴阳无趣无面右阴坠看则上横而下笃黼神手为阳覆手豪君阴阳之细黼阴向明环选至轴鹄祸辅轴关则相蕃细縕相操相兼相谢欲一之不能盖谓是也句璞阳虽是两寄然只是一气之消恩二造一退工阶惆一进只亲显比阳退颜便一气之涓长阴长出古愤丑雌阳间酬关鞭暇阴阳因阴一个说亦得说出许二道丑嗣筐说所说得己间圣人理皆不离乎酣骊辅绳祸黼聊焉阴阳昔羞忝于实便有此气绕有此气雠取雌愿阴阳夫下万事万物向君不出于此轩张氏曰新宴朱台寻太何者不出于享则阳动阴雕删耻麟昏请仪奢周阳变阴合面五行具五行者实具蛰墟一嗣气行于天考也语圭于是则造化之功用无馀蕴夷然此亦推本甘霭蚕掌兮非以篇至此而始异也以口勉赍黄氏日蹑境曹冷而生水夹木全土丑气暇布四时之醇断鹄虔相驴酬趾祸离嗣雕杂矣阳中先生舂棋烂黼中也故爽上润下者王之华宝蛾麟黼细烂升之玉故暑而忍葛酬幡木金一溃而主焉酬酬雌不之黼醴鸠土之数关华于水末之积之交水之金故夹相得实于水不相害铄之之际曹土耆反之酬祸不成雌雌关杜脉嗣之者酬脚化之缝也是而参之大之所口汁降物行之生一阴阳之雌驱柄柯川阁禄盛盛劝中驯神写春寄庄之四盛之辞于已而写夏盛于杜睡泯瓣金写气盛舂夏洲桐而于时雨气以秩水之气盛于北此五物者南出而异名者忤气之四时之行用非截然五刀之彼此麟蹑注蒲脉酬轴鞠栏祸鳞飘满袖锄纲雕睡静而无物闷不瓣柳抛验柄雌动以明木极动又云冰阴鹏雕烂以至阳根时行五行睡雕非阴酬根酬酬酬运行万物终颊混字阁亨无无穷室以明五行之主四暗斗薰翼巴物之芦一未极而己笑其然手岂其然手一问阳变攘合面生水交木金字次序如何注水齿耳兮贾空水舆忠盂到生因云一聂吞有两项看盘鲜泽隅寅看时则末火是阳金水是阴此以行之序论如作运子看时则水木是阳火金是阴此以生之序论大粟冬卷夏川以谓极图解有一兰可随图雌恻跳刘如谓之富因云寒居右翘阳盛让左全文却黼懈辙献水禾阳也吏金故也蒯臧蹴是证笠之蓬蒿阳彼蒿让卜卜错棘物之巳强翻麟自是始生残尚雏祸始生高生金巳赫轴柔弱到茹此则酬绣阳是鳞僻绣调雕父藉云图雕麟耀鸳雏翻不窃辞铜谓骐居水佑拂懒终雕雌关轴蜃竟题禅示旧行之驰渐翱看贞竟是说生言则惟朔脾雕卯嗣继口五以其烂脉序羁恻织之所生而陪而不得骊辙献黼烂状本是阴之燥气阳胜盖主之者初之睹翩蝇所持之者襄岫艺辅细之终降土袖关翩以制灵馔虽有形芝湿气雕麟羁让骊悬驷关疆骊露显雕测维雏轻谨翼辄曰羁让骊露灭贾云赭羁恋中而露畅兽顿麟其丑由若缄骊涯删显骊露黯雠蚕蚕灵听灵枝
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几雏盖曰柳帷错关黼雕关曰享西南阳相因书所曰辅关酣赭酬谓谓飘岫者口驰烟雠好腕祸不易曰水随棚镜化而无穷土行之序骈皇曰木火土金骊生之序便何故造行之序祸聊贿赋栅麟隶脚醴衡蹴麟雕黼黼竞凿显显让翻凿魏冬故火金行之轴丑状凿纲霞兽生金故生虞是水宪露烂是序雕羁杂懿灵击灵霸显灵显鳞永是似雌厌割肾水上有两样木夫翼林趾生肺金遭匕只一生火天到生猷丑四空之序杂兽便江童雠谭听黯只如停谗禾见猷岫驻谓端蚕蚕翼驯迹是如此行有生体赋可凿不知阿故初生是一猿流行文是则其生物不刚台简之昼恐不游壮蠹蠹蠹财赠臧林烂翻之本原誉尹土使是坎序统烂脉牲育耽鞠雕黼晖体孽故以永火木称多寡耳非谓杂杂惭言耳此也一至十积实之辕辙特书次第支数也夭得青而高水故日室水一之极而为一故曰三生木一极篇一以运之回而生尸故一而篇一也地得揭而篇客故日一生火一宅极而篇四设曰四圭奋一极为四以燕川之方而为四故二兰篇四阴全驰赫者相生之盛乏阴阳木著面生黼关慨鸿穴而室骑酬鳞之当尸帅水木火金土要看阴阳奇黼酬序初洲酬酬主金当日细惭树镜如此士葬谓坎亭如此己反丁以焉第一生水茅一主容茅一台乙末茅四生舍以高次序则误矣水案穴金羊丑行之辅驰永小木是乙样帷驻酣其青样也祸纲瑚疏羁舌也以三四恒言观多少多两客状离少火茅一纵挑仞二雠恤次栗鸠师言犹人言序而言之无和宅水而禾一生大而誉必至五汗成火史待五丑雕逾鸠麟缩师机兽冒咳瓜一拟第理矣而之峨械猷耶挹雕酬耻则弋篇不出箕川也一闷台肌怵杯训薨我烛真壬水也地八包于外阳少阴多而水始成冠之成火也虫僧离之高卦也一除居中夫七包论外阴少阳侈而柄火姑成误之宅麟顺阳而离篇阴以其次序书全不成谗内若焉圣矣之罔五外者之序某统作一匀断司甲调得叹奇偶多寡则日水火木矫金士议始生之序则曰水木火金土论相生之序则一曰木又阴阳而懈雕山如斗动其庄丰静一画叫验憾极不山名至于一圭玳祸顺呼一字无住而非一也罔阴阳之子而反以求之州太极之聊以高阴阳者亦不出乎一也非箕亭体之轴驭阿以使末流无往而不一哉发亡一也各有忝末藜转有终煌故一分焉四而五行五矣盖一阳分而篇沐轴虹之雕粉而者金之酬麻者火之各有终火若本之禾有有始纵鲤蛮酬有终而无始者一吝有终始则二分蒿四矣辩之一费二小四也则知其所以蒿是四者赤道之本体非翼顺一一酬烂之不轴嗣祠使物之无不四哉故足以见道体之本然征睡细天太嗣祠溢轲辞雌赋亦可以见观之寒天端倪贯古鹄蹄用往原然绣辙抚丑麟就有兽驷而爵文分耳口北溪有五行一氏日本五只管祗饥量烂耕睡封雠生不息不止是其中为之枢恋气瑟有主宰之大化流行生生曰理是尝止息杜醉辜叶土金轴翻永火未丑行自雕杜若阴阳之序也五五之序之生五之之变细辞缚渐不天叩锦赭细立董一对宪逃骊轩腊驷坐金天五也冀行之雕杜酬翻酬显阴合而之推循水火相因赫姓喜太圭字土圭行焉是也金其水以酬飘王番二瑞酬愤脾蚁翩惭细而生看卢于对待之体烂一气循环而生若本于流行之用也曰黄氏晨孙目程子书凡有气奠非天凡黯丑奠遣奠一卷五行一阴阳也阴阳八极也太极本无极也五行望生一贤旨卜巳遭慧曼画蜃一生继诗置旨一凿暑曼色各一其性凿碧蔓
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一五行异周造化发育玄其无以备矣故文部此而推本尊取胡其挥然一体莫非无极之妙而无极之妙亦未尝不各其于一物家中过盖五行异声四时异气而皆不难外乎阴阳阴阳异停动静异时而皆不能离乎大极至于所以篇太极者又初无声臭歇可言是性宅本体然过天王岂有性外之物哉试五行之生随其气质而所禀不同所谓各一其性也各一其津则浑论太极之全体无不各其什一观之中为性师无所不在不可毛薨
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暑一
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宋子目太极阴阳五行只将元亨是元亨利贞都右上面阴阳是利酬显看甚阴羌调默雕五行是元是木亨是嚣辅例是金贞是永口隋陌阳是量晖五行是贾有遭质所以微得物事出审五行虽是质他又有丑行羸微逼五兰气傲逞物是阴棺外方自然知是阴阳二气有五行陟问太极图所谓太近物莫此是性否即有此颐缩此即理此物则轴敝天性朴雕离耕辞说又天下无云诚者湘绯之物曰如云天地闾只终始财问枯槁逐物亦体辅飘飘嗣开酬是其合下固是此理故云天下五行之气质然雌雕酬之下之突善木之曲直台身裹譬重夏八稼穑此但可见其气贯之性所禀不同却如何见覆差箕惮之全体无幸各具于一五行所为渐耻中太惟定迅全不但黜鳞潮气质乏性眼雌阳金体堕在非别有酬睡徼霜观酬酬黼一性惟肴刚椒显反理腊谓称职是指气禀五行所为渐睡情断不容逐全分别茹悟谨子语谓谓吝酬祸一口窦肤墓尸口膏八一权尊而大临姓丑节揖让无行之气质不又所禾必知人今断耕关驰惭之掌随字富指骐麻谐铜啼盐不同所谓性则浑然辂船其性乞亳之全体无不字丑鄙般酬之山而性书一段之雕杂翻舸雕又可贪恐观歆遣莫所适继曰阴阳五行茨差霞恃各是一气所禀而性训川也乙南轩强氏日五行生质虽有不冠然米极之未尝不义檀智也投曰各一其之理高五行各翱雕如吝一焉幻性则霆之本二已矣而其莫而不由行发见则人物所禀有万不同焉盖大极赤何莫而不具于大极台其黍一故然发贿狱极则有二气五行细人物若未尝不各具交其鸳猎不门故芦其性之今以而察其流行之各各毒而本之一蓄初朱尝不究也病知其流行之可兴论性暮敌雕子弓不及性不论气则昧夫人慨绣论气分而论性不明盖极之用不行论芝义尸不及寿黄则曰夫行本之一而太阴阳也阴阳筵太醴帆立暴黍无极也妄意谓此一言学者支离其谗故又举而即所谓髦前之调干关言而其终今巴言趋流而穷其源五行辕阳同一太极而不相妨也冷北溪陈氏曰天下岂有性外之物而不于吾不通茅入丑杂申伦酬关祸之所实前大极于手万古关蹄而不觅关口平电叶氏曰此图仪生四蒙之义而推酬绣烂易但翱琳轴是爻两俨图以置霍旨寻艾人固
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虽以拟造化也
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无极之真则五宅妙羌高翠乾道成男坤道成旧毫交感化生万物万物生生而变化无穷焉失天下无性外之物而性无不在此无极西五所以混一融而无问者也所谓妙合者也其以理言虑妄之谓也一精以气言不一之名也履者聚也气聚而成形也盖性乙鼍
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已门蛊薨一庐捍为魏主而阴阳其行为之经纬错绎又各以类凝聚而酬成形焉阳而健者成男则父之道也阴而顺者成女则一显之道也是人物一始以气化而生者也无聚成帝测斫形交气感遂以形化而人物生生变化无穷矣自男女而观之则男女各一其性而男女一太极也自万物而观之则万物各一其性而万物一太极也盖合而言之万物统体一太极过分而吕之一物各具一左体也所谓天下无性外之物而性无不在者于此尤可以见其登矣乎惠子曰君子诸大天下莫能载焉语小天下莫辄破焉旦苴显之谓也引引引喜艺图监墓臣二军则刘子言真已关雕就睡麟又不言太其中真宇阵酬烂雕十日剽无雕禅麒楼五之幢雕纲雠翩凝曰数句甚妙是气兴理合人身言之呼吸之气价是也雕黼酬醴血肉便是五也理与气台故柄麒洲惆是里天迟祀驴著理发育妨佩嗣驯黼黼驯鸳髓兽丑阴阳五而复有雕黼妃渐锁黼谓阴则又一细礼乡之聚蒿随轴雕有是形设义礼智之卧蹴之主得曩鲤细鹤理然有以写壁随羌臧自凝迂谓忧进名之咏极是予所谓一五是互无精妙合而之理便是雕黼鸳假僻而一气五污经纬自然生物若不如雌关于其阎浆亦阿挑骑只化化祸关酬乡凿立尧有理优有气究以意虔之则疑此有是蹄腊骑丑篱不友此气之众则理亦庄焉盖气则能凝袭造作理却无情意无讨度熟造作即壮气拟罗兰赠便在其中了天以阴汤五行化生万物气以成形而理亦赋焉打气化是当裙一薄人无种后负室山墓重坚形化却日翠灵圉粪卖画台一目翅富一皇皇瓦口亡之辇一有此一个人后乃之生在气化否目雌槛不穷底远问成舅女因谨雕洲删化男女都是阴阳无物不童嚣懈杨间易言有万物畎覆灵昌刀紫此图却先一范成冒坤成女方始万拘化生如何曰未拙乃删岫开乃室室御雹初子自阳之精壤出来醴韵雌佩酬地睡走一牡后傲却从哉曰一更之雕鹏酬酬雌碌鞭是以遣成化万物坤遗咸然通人物言之在物如牝牡之类江籍汁物亦乔男业如有虎麻襄门有雌蒲定类皆离阴阳酬乘不得妙问气化蔡轴洲曰天是之丑睡佩物讨员有牝种自是只是人蒸绪成删雕入后方生许多物亳萧以完说乾遣成暮坤遣成丑覆方说化圭万物当初若无邹两简冬如今如阿有许来人邢两天地隼人真似固柄助人身遗书讨轴目化变化出可见一天至脚愿轮麟是无牝天下莫能作两著是中画得镳帷雠飘谓云轴烂有则是至性则更不容破了阴阳五行有南轩张氏阳丑行则耒文晦云生生是无旨驿霍贝压蠹理屡售匮艺弄孽董书筹台卖唇董台骂台程穷融几间皆合枢之具若也匹矣于是阴阳又网施船杂鳞帷细蛾麟阳而健老父之遗母之遗主行之所雁断欺所以布贺也建气天驰帷烂黼主男荼男虽愈徼酬洲嵩男受者太极而已僻雕田丑二气根茧酬权懿阵甜蒿同其地辅猬烂关酬正巳性赫离鹊五行已类有禹氏曰朱所谓五断殿各一其一太肿揖无雌缮五行真一咸之黼蹶麒酬黼离黼细腊关雕关于一男坤关麒行之愤一鳞嫡骊黼蝇赫万湘黼拟言无极之两二气蠹雌蚊祸憾烂合易牖骤则天顺黻之蒙縕葛配间鳞舅是穷焉精天惜删化生进继之行面区皇万柳船物坐化面县新关化台生宅不穷面芜川细冲之雕酬雌雕之先书量象咸形气玉行麟黜驻拘益殊山宝一正羌七有寒其则八之谓宫驷八一宝葛虚而形宝酣麟一各塞面禀台扈已警咫主一翅言霞台负置卖窦贝苴发递量喜尧一卖栽怪了旨贡员昌喜纤骊辅联人气是障雕酬黼醴咸叨驰口大奚厨神诚杂黜夭文飘嫡物刘具白其分删谁是各各有闽米咸许多此道理雕飘酬黼酬驯上理细蹴酬峭洲避鸣纲绣脉酬是一个翻梅邵子白遣焉楸祸又曰心舄太极谓道骂太极著言遗即尺陋无二理也谓心冯最睡若只是万理总会骚吾惮此心禅鼻织船触赠重只这理山当黼丑流行出麟是又各一绣转睡关惭黼青辜实银旧只是一地圆散而细驴挥万一太魂个雕驰酣如一戈奋万禹蝇潮职关一大之譬禅迹雌又此地太关祸烂婢朝避绣酬烂祝苏而行古无天之脚睡轴之古压拥关离抚翩宅前下画员文只圆纵鬓酬一穴关懈拂猬一太极耳处穴谷屡翩耀概渐飘疏宝大极犬极本体本日回也潜室陈氏曰芜逊寞瑁粒肩种颡之研以阴阳之气合面生惭化讲既荀谨辜芝酬酬酬杜之湖魏骊蝇酬剽竹糊计习叫黼酬烂烂冒万辑蚤具一翼万理同出八原箫谓万理一廪者辄丑耻兽雕赭删绣雕关避假飘有享关黼酬关翻雌人与物义权智丑暇则爵性亚行也离麟缩献蝇乐无时烂绣烂蛇雌轮禅飘出一天地丑雌万物绕万物化骊乾涤服驰如麟岩叶积万化专强石化驿桃蝇雠雕赫鸿慨社辅雌岩葬厥切种子民亦如是星如海滨露出沙怜使有酒虫奋囊蔓赤无猛辟而生此牖是入祈见若晦中台旷稍休人不曼君虔知其无耀之人不生于其间芜霄土何人类则忍绮亡气化之人或间入初生特还闷气化览目此必烛理尝论之生草如海上不建怪鹏称离虹沙邑陇驴丑缚忝焉融黼虹调锺学云爵知海虿无气化之冬如价日墓屯人勋田藩顷是极逮懿有不可知簿爰丁八下禾有无父一戏更人宜膏勋化到芜气他何照厨有两憾祥虫忧气化疏生著署博军化孺簪是也觐是气化到笞叱蔬门台喜书见寿画台竖韦遥二喜压台台真窍旦一了蛊寸昆霆厘异轴熟飘晴刚权骤丑而种生者且主其闲此气人也上暮既化求曼不罴便以证生去此踵燕隔刃示万物之嫡气化而己号形气网禅则形化长面气化眉入也得其秀玺最灵形既生牟神发知矣五性感动触譬恶分万事出矣一此办瓜人具动静之理而常失之于动越盖人物之生莫不有太极之道焉体阴阳五行气质交运叩人字角虎禀独得其秀故其心为最灵为有以一失其性之全盘谓天地之心而人之极也然形生于阴神发于阳五常之性感物而动而阳善阴恶又以类仓而五性之殊散为万事盖为义五行化生万物其在人者又如此目游画晋骨量葺冒蜃屡凿艺盏画台台喜画巨一一圣人全体太极有以定之则欲动情胜利害相攻人称不喜而违蚤兽不诗矣一赫予盖关黼关行须显显骊蒿方只说得成细渐而不言阴阳阳便在玉行关酬烂酬予云五行属芬甲便音雕烂鲤轮五行阴丙别属阴丙触骊满计丑祸虽杯调更说阴阳寒暑耳曰满雌鸿雌棋瓣矣或二动栏调雕祸细雌删羁五行造化关鹤蹄雕渐麟缚在人夏蹇删驿人有厚又问惟雕翻蹄睡杯骈自甚翘寿故圣人君嗣雕鞭刃人观杂相然口同贾迄蹄睡行交肤则鸠雌醴故受彤纵禅牲辅稽精细板傅且人入得蹄鞭关之王且边廷干逆验听霸骊翟且二谈是劲懒轴关删鲜且地之酬无祸烂寡天足容器翘尝正识遗跃霍知识转受赠睡三笺未台卖乞摄宣八一二才台邑丰画江之偏气酬烂绣默播主辜木头铅蝇祠园圆庙辩酬之间有知鸾不滥言圣邻付一请如骂之知考缠之囊一奈人猷雌离僻御牛异者湘虽渐嗣照人则口间鸳脚知法不能万物飘欢酬酬酬罔贡细蹄轻烂万物之知寒知馔黯蝉黼凿临死只蛊凿蛊寿卿一明箫帷不同之父纵赠蚁是君宅祉辅办细辟酬飘禅细雏右去曰间人气勑蒿形陪错震神铜丑愿柄碑明全黯蠹翼蠹凿雠惭禀曰其所受之气只有许形气如此故只会得恻麟其亳罢篱锺绅兽则是理则不能篱献睢驰曰以其气筹谓无极雕以气吉之其画泽者隅栅黑剥等舆黼关一里而出初不但禀受随其所付其全物既香显縠咸辕严辨酬有轻翼昏墓尤八若屯必吏魏归雕麟般髓淳之让鹤天者翩则精襄者蒿人登宰写贤精英之中实骈麟酬骑笑之甲不贞以概摄烁寻尉觉者人战是也有无血气知觉面但有生气看草木是也有生气已绝而但有形质昊味看枯槁是驰过虽其分之春其理之雍是黼棋理则未尝难不异设同写以其灵病之有五常其知雕雕雕酬则昏焉垣斯赫雌细草木是物槁则翠辄叔骑麟麒词已之气莒仁义则知智之辑绳翻人与物若之所得而郑显岫慨之几所以无不善而蒿万物之灵有一个礼他肩不能牢在人则心一草木之雪自是所谓形既生一繇聊发知疑是智信之璋口全木水火行各雩其一麒虽无麒雕则性仁无尸林雕敞其书轴黼飘缚断祸鸳县雌中节者意曰五不感瞻懿恶未分者比啬更是一琐在人帷醴有以动静目者有看日问五性感动蒯语黯隔曰之惭黼之性造理翻才此便有昏明厚何之阳丑行得其秀祸细飘气乃配已臼一陇驷后恶新咸问阴得囚阳喜祸关酬雕惭谪此祈雌网阳二携烂维祸诸魏论之则则阳善黼鹤之恶皆喜孟子诬棋珍皆若其骋驰聊削蹄谁而周予有丑不同如何曰湘关关纲善菁丑辅刚抟恶以雠显渐窃期以正恶反雅脉麒蹄贼高太睡殿子言是性骐称关予阳睡颠雕木有火阳是仁义礼智有善恶邑阴陇纵雕鹤锄是万事爻曰阴阳之理坚起看轴诰椒细龄吁只有截方恶是后一截事恶又日气有善欢丑卿皆所割孟渠只将轩观之所壬若异不禽存关醴赠绣兽黜睡矣口以之欲色质之颠难之辽窦乙雌整转物无之欲之四关酬其欲沫覆以害于固是以麒雕者又之明可盎绣祷驰职隅铺鲤期二酬肺者宝懈烂情尘利禽蹄泛私而巳是则虽曰有南轩张氏曰人勒性之能辅轴酬烂烂赋物而益性断细性勤常鲜心不轴赠恶情黼雕分不知堪性以陷溺矣泛杂则固冰之本以者恶障轴杂嚣酬睡而之抚雕浑泊蛾顾水之虽流然老恶其刺满轴赫贵岂纵丑孰刚丑麒绣祸有欢也口太惟物由手其雕祸鞠姓化矩根阖辟人则能气之绳蝇惜勤所能知者或其焉天地之心太极定已也然则心体不既广大矣予测雠观酬概备曰罴只限雕骊理平圆故太故万物无不绳取理岑得大麟祸权雌形之无体醉骚抚不军沦体惋气人气正且通蒿蒿物之灵且塞不如入之灵虽有浑涓得之体不浑遏某之体人类种下酣神权圣人大贤然后真能遗得其昏顽却与物无异则又施酒脉轮通中之塞者一偏中之再塞中摧骊黼乡兽其性兴人甚推宅有不能观言尽口问感物而动或发于理义之奋或发于血气之私进豪课盼善恶同非系拨恤渔贬私便焉恶乃嫌辍酬关酬恶耳所值若就各有酬黼关骑则上之不兽惭酣阶晒禀气至清所以合不便能生籍赋货室替所沈饵甘朋便能安苞卜尧舜既得其至清至糟蒿聪明神圣又山栏鞠之清高面宽厚者国皆百馀岁是又黼鲜贵之天长富有幄失细麟雕脂至清至粹合下里微所以夫子翱欢知安行然天地不隔不亳土栖拥关倒树树祸卿黼骑之气又不甚长酉圣人面霄各得中分数七十子亦祸烂惭酬尧舜匪于驯醒谷只触禀隔蔽邢理繇酬不鼻所以矢惊大露呈昭著茹银盏帷惭烂之清二清审蜀一酬烂关盏气脉禅花甚分中徼有若未尝费泽存永便雕酣人得清蔽得他一祈以少酬酬乡诏关霆自得厚伏媚而下或精浊相宅或清盏底银花子看不见欲一观祸黼酬分皿有一腊雕谷纲雕能刃学者鲜咽于理义上化看雕睡而行焉不骂不能秉载得道理多杂跪谲是吏驴恶贝不粹此如井泉甚渍则在银盏里面亦置底清辙但糠雌刚细土恶木根中穿过来饭煎白水则成赤汤不茶雕酬刚之煮白是有恶渐兽蹄轻又有一般夸但与说到遗雕嗣来于世全发不一是砌烂丑所鲤粹黼禀气不清此如井泉肺味纯甘绿伟而有泥土浑烛了缕不遗声如温公恭俭力行笃信好首是甚第屡嗣欧显睡只泥少他一向酬驱酣之气识见不高滞霆发不上甚细二程所不满又有一般人甚婚说道理只是就杨自岂一一停重思是是禀气清中被个一据戾气乖街榭艾如泉脉岩石酣恻甚噫却披一条截冲激不枯顿桐鄙黼黼关舒敝或遭畴看来人气栗是月多少不可以一律济样或相揽隋明黼黼关酬酣百或极写轴惭所以圣实忧而
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遇宗肖著莹
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圣人定之以京正任义轻人之逼行正面已矣义而主静睡欲静立人极焉故圣人与天地合其德日月合其明四时合其序鬼一启卜宾且卜乞置全尸窒一湘洽县童曷
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此一星人全动静之德闲常本教于静乐盍人禀阴阳五行之秀气以生而圣人之年又得其秀之秀者是以其行之也东其骊数也正其发之也仁其载之也义盖一动一静叶乙尸有以全夫太极之道而无所亏焉则向之所谓欲动情胜利害相攻者于此乎定矣然静者诚之后而性之贞也苟非此心寂然无欲而静则又何以酬酢事物之变而一天下之动哉故圣人中正进义动静周流而其动也胜主乎静此其所减成位乎中而天地日月四时鬼神有所不能道也云必体立而后用有以斤口程子论乾坤动静而曰不专一则不能道途不翕聚则不能发散亦此意尔
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黼醒人定之谓体翩山著中正而主静朱人虽不能不动而好相锄般睡人主料麟骊王手虫体矣虬其署于之苍蹄愿弛抚不中尚其麟祸不失该动颛狐烂酬敌杂记以炮人二虽雕飘嗣逐以竖不能无形重酷兽桃气重所塞则不酬醴徼蒯黼多羞恶重者则让恶绕麟毂心为姿而雕陇雠麟丑蹴之心写全竞然麒渐塞正不发羁圣烁恢迹然唯阴圣人主人极不正充亲烂悴义礼智却说仁义中是礼之得宜诞正是中正即泛正卢睡魄细化节以下又节节虑前面图谲仁义中正应五行华口少问周子不畜礼知而言中寻如质罔礼险说得犹宽甲正则著谓之中则轴嗣宝矣且谓不及无非礼尚或有不之礼乃节丈僻辟祸巨召窦匮旨官巳一也墨喟明美川矩之或有也亡不何若不之礼征删识僻瑞潮分堤此图率违发即易运数但言中再是否日亦不知是如何位中正一字较有刀了问中正即礼智阿以不卢言礼定中者而之中玉贞揽智字不似正者智之体童是谓办姬字却宝且变簪旋四赠拂顺称口鲤贞掌谓智之宝知斯征黼关也去正字黍尽必兼也知是端的真知如此便是正弗去便是固所以正字较亲切姒问智邀正河以相契贾只是真见得是井便是正不正便不唤微智说又问只是真见得是真见得弗若办忧写非以非篇是便不是正否曰是勺问员乏也正载是鞭轨襄颜上裁酬翻翘乂字奠据睡相居日熟即分甚口雏服裁此行此动申之太极也静尸问圣人定之以中正此理义而雌渐静是之太极人自宗定飞下之形生咎曰发五兽丑上交帷人动面善恶驰鹤骐姿而最灵之以中正如鹤而圭谭以立人静函羌者勒之只元也率转嗣定贞动也静之酬倾轴辞嗣照浊一也雌雕环无雌黼黼贞卖驰黼雕酬敌渐以能曰围中正解曰非此雌鳞脚主静甲而静则听祸正义酢事静提先之岂而洲欧下之动义者何牖鳞关状心寂然理之定抚关而是僻鲍州嗣酬蟠据烂酬酬疆全得仁义中其定之也乃雕液州翮醴卧蹄骊太高边酬化制真什圣入恶之雄轴之有以正仁美抑主让惭辅于憔骈驰谓发随时烂鞭正中宁则杰烂义者仁之之定理仁祸刚飘鸳体不乏义则裁制断利贞梦是亨储眼事主静老玄正与台也正元乙匿圣人建宅以中正议鞭酿本无正有慨醴兽四理配金不水火面言中有乾之元亨利贞元即仁籴驱情獭柳辅贞即云仁蒿用是此理至于主静是人只是主静自有动正与义道理譬体人谲诺迦须是沉默然后可以说谗盖沉默中便有简言语底意思乙周子之言主静乃齿中正仁义面一口邑日毕喜窒台画量凶霄里堕霄台画董量亡言召雌卢量童吾台皇覆希啼及座渎屋匡台筐熏旱脚班对宁有王栏川关重以义配仁则仁舄奉事遣高中正仁义遣四辞湘辅之常遣分骊满缚然冬酣雌关关醴底不兽辞若无裹且如人洲蹴画应接归来歇云时却出素则便牙外精礼如眷夏崔毫若一向隐地去却有甚了期元气也须鳞谒淅谓复骐驱天地之心手地论罢云檀叔祸惭辞烧轴雕二具是乃醴醴书看关也辅叫台以其柯雕口开静极人动脉服渐渐正仁义静也看以主静之终始也刃物罗手静终乎静驰于隔矣构川云动静鳞体人主阴阳鲍湘黼耻娥轴倚但静字势重耳卖宜先劲也今解云必玩之口问太立而携用有雌祸而笠阳游何冒职魄先有丁言静而生阴京是说族空无穷尔似中窜今义而巳矣言生之专汝配水火黍金转又目仁义中止而巳寒以圣人之心舌之口问仁义中正窃谓仁义指孟子德面仁义中正黼关关而书及礼兽体疑也之中有四即是麟纲洲贤多间自纲蹄仁义不之动言转飘仁藉刚之用刑议鸳粟如一说中护阳言遇是挺关仁之用仁使有厘旒动发蠡之意然其用则慈柔义便有个商量洪宜之义然其用则吠裂口主静一害乃言圣人之娄一盖自上交定宝主耳辞酬嗣邻仁义而言以蓍用功固隔嗣细考之中亭坟羌佩关立广刚睡弼祠宝察用得蹴耽随拇聊绣雌鞭滥不蠡刚剪译蒿间完生藻酬酬关雕黼之说玉静蒙艮其语红轴衍有静止之体二扑主迁静只裁襄秋倾抛照赠姚烂日若也不鲤显黼猷细麟制夏因了得羹议翩咽者动且目鲜黼联聊鲤雏祸稀轲智是良静曰离鸳轮鲤倾一据思却看一远成己焉储黼黼关不潜骊关醴关渐黼关鲜弓酬关黼补运用运用救霸显显智是用各黼雕酬祸底适不可至衡雕酬关绣动口所以轩张氏鬼神之朗恢黜酿鹤员月乏是理也酬驯喜量喜乖滨一愚讳得太不越之道而此弥笃轮丑细则盍麒麟他体在外遗之稻推麒理之献州栖惟捷手以献细歌阙乡骑以际黼骊轴驯辙轴惟夫轻败暇聊辞发之时察若乃删麟骐滞饰不失之理睡鞠祝渡脚睡胆雕荆霜察者盖明矣此人霆之以中正仁辨根挂驰网识丑细骤之事关正义辑吏酬关关之静勉裔黄氏曰圣冰主静工天学般输违襄王静一裁莫里豆怕避物上各云无欲醴关关酬雾酬鞭是主静否工夫今人士日言扰耻杯麒襄直驰赖雠片时聚则邺里静能发散雕练巨心不恐地之二史才温睡阳气发浅得邑多有疫荐乏气碧羁断苏茧雕柳飘不卞极冻粉渐慢阿七卯多气一发出更自充塞万物此盏耳詈夜啮亦忧如瑟日轴服关祸驴职献蹄畔晨靖明禾妾物氏目檀者鸿之轴祸瑚麟纲嗣烂驰自将了比仁中喜邑烂酬烂自遇姓鞭是理无不觌洲烂接便事太锢鳞有茵节文节交采是失遭一惭睡麻骊恋显太是建流当如太更鳞就雌之节袁乃恰羹无不凿当而字慢见是荒故太极图说仁义中切鱼圄护中正仁义而注解删字伐仁义谐辞互完赫颛之以见陵也亦兽丑之循环无时之舂夏蹄杯锦讹定轨舂晏氏曰滕妣丑验之性蹴鸿无体丑绣阳无始无蓉斯口果斋季主静此军织暇妻造关懿口西山真氏生于春夏而蝇辞洲黼体而后有台发生是祸轴纲里知赠细十者朋烂酬阳气禹发筹不虫二之根自此丑驩气己晦疑园草凋簿虫蛇实基于此慨绣雕祸离驻酬百然而舂赫骊上年造主有刀所之渐骚暖人相雪一心蒯辞钟粗雕不登是革庄渐阳删发静縠冬之秘藏皆不发露浑然愕理无所偏备凿后应事若壬卜差错办舂霄量喜张生勃物择饶粪蚕诗时先良卧口直翅贾了笋力一虹画宾墨誓至一纷主蝇酬劝摄烂能理柳州酣朋行酬调谓为檀智神诸子中酬一辅绣菜岩人辜氏曰此图辞义悉出于德曰仁义其用曰中正易黍不越离驱而之编满细桃仁襄而匪中王则仁为姑凤义焉忍刻之重沛正拉或间定之奴中正仁义而主体纵睡兽司智正仁曰中议雏之四遣中即礼正盖仁义擅智尊以智之费者言薨孟子之所曩而中正仁义则以性之周流予勒静耆言若乾坤之元亨利贞也以寨发若言则著各尊一名虽宝田关飘骐谕桃睡四之以行流动静者书故中看动雨蹄绣末体之名常冕之用也事王主征情静醒不其不倚之谓可祷易书蛾咫有击丑黼之育詈乎此户矢之主于虹盐比请蝇丑灵万事乎物而发挥其功用故由静仁之事也翼者主于收黼黼于以鹅酬烂轴睡于高者割手续我故动极僻也二者中正定归于静括而极绣关嗣陋箕兰董义之事之桂吾心静也细纲黼环无之理树洲雕天地之性其体极关酬嗣黼四有州踵欢私巳杂雕于其宁正其仰酬酬雌潮攻曲醴骊醴关而本热之各得中哉动以人之而遽夭之然定抚洲私欲故中正仁纵织然主静之说而用刀学纱关酬烂圣而卧翩熙欲男辉翅酬期不于比物生而太极之理无手不在君而万事出非圣人定之形神风中正仁五性动二恶芳副人极有所不雕关酬盖立天之遗曰遣曰仁舆义阴雕蚀虾难聊欢酣细柔与而下辅驰祚悬摧轴酬而上粗之酷懿蹄钳漱骊雌雕酬器即行之运男女万物至于人则禀鲜丑其明关酣取纲在囊不各慝焉人欲好床极或关砌害其天之标的翩懈渠苟几气有尽性若出乎其间以篇之不济者有所取则焉则人欢胜而尽人之性理灭矣能之而纳乡丑假立所不冀脚骊醴骊驱以生口建一日一比川驯酬雌黼不传千五百年无极太极蹶明曼二旦体而夭图之顺应细发化一卧柳汶所则主宣者莫不森然争之以中正仁义而主于之棋陋于人夭下之动亦得以贞夫泗之绝下启河隋此其传使织酬三极之蕴以俊世复见矢趾丑瓣之犬全复闲圣贤画瓜卦同项可谓雌纪蹴人黄徼鲤雕烂酬与伏义体子云乾阳酣睡关则不刚阴也禾静则袖转真箕嗣掷锦不尊一则不钱其动也闵不翕聚则不
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能发散
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享隋之实小人悖之凶一
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圣人太极以全体山一动夏谦无适而非中正仁义之极盖不假借为而自神也东至此而修之君子之所以言与不知此而悖之小人之所以凶睹修之悖导亦在卑敞肆之间而已矣故则欲寡而理明寡之又寡以至于无则静虚动直而圣有学矣
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麟斯日以事言之则有动育工矢初无间断也但以细翻轴言导则周流贡耳周子所谓主诸睹亦静鳞轴赠但言静则偏好作敬字看程子又言细职雌口静绣雌鹊睡丑则恐入之谓吉老云翅南轩张氏曰小人悖之凶者迟理谓新雌眼吉顺疆则手适坦有璜非凶手面无悔井书西山真氏曰避于鲤酬酬雕险阻而定之以中恐仁义而主静管静幸翼事转秋静定其相交涉自说主电敬有雕船叔生说静兴程先生说敬义同而意异否尊霆子是怡人不得他静字意使似入惮坐定周子之说巢是无尸七雌故静其意大抵以静量其焉论有云明道主耒子入静坐明二先生生葱数人瓣骊显静坐始能收敛文云又云心于未遇事时学工是静宾事静坐则本用便有气色态松台旨言台言定石芒口口一有知当静归纠静思宪散乱及到雠薪已先倦工川解静专员云袁寻一则不能适环霸时坟吕斑蚕蝉傲虿不得丑辅鸳神吏云镜标迈耻睡精了方静方蟠又云细鞭湛然在薄工夫须妻静静多不妨才静事都静所以养其动文云静得养总之一个敬爻云又云主静夜轴灶暗嗣归功上数条盖祖夫舆役役应予主不同之间颠驰皇其门之云不纲酬酬反成坐驰不至妄动帷酬敛云物热娥逸至骊黼骊醴骊湘禅然后为待敬吏云明遭说静多著静不婉此说终毫少僮杜嗣以便雌祷上系道肆雕骑转雕显显鳞黼酣只是不必轴洲黼绅职脚缚恻川坐牖川酬敞不工夫静著州黼鹤晋又云通贯勤可特池则于二静之间自日用轴细断之定云存养夕功不专无员不下工舂乃无雕黼雕缚须云黜转静坐自提享勿黼酬雕酬随是无非自己身心运用夫事物之审岂以漠不应篇品芜然此一其审南轩书云东教谓言静则如佛老之论则诚有此患若以关恋雕之不细关银不能无静之不可察静乏不但见得州轴酬驰静之不互焉其谐冀奋霆柯不写闾断之意则虽下静字元辨死物窒抽脾之中台有动之端焉是乃所以见夭地髦心若而酬雌王之所以尔固非还轻细关关睡当兀黜嗣嗣潮翻绣以养手谓但耒祸关关关黼禅以主乎其精明尔来的台窒物尧谓慕董酬陇黼柳著不非甲聊赠暗网雕鹤本此固今若遂跳关蝇敬字工夫虽若完囊请动静却不见敌之所所谓丰酬黼烂酬雌酬黼赫翱祸轴烂赋讴翻来所辙黼黼相广俱到黼酬不离而书之左离蝇无入雕驴蝇跳腊黼醇纵太羁亨寸主敬之谨夕叩不享圭于静也一故曰立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义丈曰原始反终故知毕生之说阴阳成象天道之所以立也刚柔成质地道之所以立也仁义成德人道之所以立也道一而已随事著见故有三才之别而于其中又各有体用之分焉其实则一太极也阳也刚也仁也物之始也阴也柔也义也物之终也龙原其始而知所以生则反其终而知所以死矣此天地之间纲纪造化流行古今不至之妙圣人作易其大意盖不出此故引之以证其说

粒猷谨岫映谊》

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瑁重懒以气旨刚暴则有形质可见矣至仁与义则艾入宣风与刑而理具焉然亦山而己美库阴阳耆荡宇之柔赠祸柔刚者阴而是理始嗣燎阴阳道之观雌关覆阴阳含气惭仁为阳福义焉驰队柔仁主序门云君子关僻睡杂敌敏故义也麒干关酬酬蹴关祸照酬鞭草曰曰阴鲜黼酬关纲柔遣雕翻醴而用刚一刚立人逐黼雕天仁慎麟关雕黼纲辅显仁阿焉证麟触睡袁机仲仁之宪劝睡睡以属阳毫如寄鸿丑子办三夭婢酬艾曰雠卿关位豆立地纵轴酬飘得八舆刚时人却疑峭储刚畔翼义解考柔盖储脚仁厘柔导慧的出央义阵刚卿岫杂倾难耦收来向衰日义丑鳞祸见之以淮鞭雕柔若阴阳刚仁辅不是阳嗣离飘驸得许多造中之阴阴里虽刚之阳互主其敛仁之急麟帷鳞细翩显嗣到肠不肯料赫自傲误关体雕酬酬素敛诺严阙缀蝇鹊酬关口仁义仁抱幅体醴四者之仁之著仁义是简封掣底关寻邑而杂则鼻芝藏遣霍坛言道谯猬项达患一目一愍富昌宣亳鼻亶惊贝丑绩愿酬冬虽故曰转网时然眷之道曰皆阳之与匿豆也秋来叠一之遗曰豪亡麟删意鞭盐曰仁有四绣蚁绕知者脉酬取祸骈两则不主进而离雠显醴雌丑驷阴主之所烂黼而柔丑辅麒雕雌轴帅耦神帷春毂嗣桐刺僻显鸳事生柔严藏焉缚睡祸点主秋冬之列以仁义也以而彼扬子观谓体开阴也赎繇仁义之住岂不晓也刚者乃自其用末篇言之盖亦义但不可断孺阳中此而根绣阴申耳乙雕醴细不姊用妻瓦麟辅若以写用鸳雌论导仁仁义中婢提礼醴却是用曰是仁用月喉存诸心绣腊酬雌关关驰议制乎事之则皆陇麟酬以为用其情而然又寿则用之以仁离祸言之义罔灭显涩嫡鲜刚驰以所黼酬制台言莫不各脯关理存蠹何知得卿网祸赠瓢关贼知给亲雏之将缩祸卧束转束看便反贞反蝇雕渐轴之有类彼宅谓方推原其口阐却搢渐亲反终翼看其终字反字禾著形酣翩人说是形脉蹄细愿辞谯恩毕召体湘满雠黜烂黜听金阳水灾委便白有多少动不得行变动破丑形至祸蒯若吏鸳雌郁显烂细人之逐渐翻雕属阳景至于衮有则蹄敬篱长子使只谓躁胎书峨办顽于十丑黼烂酬睹贩辄之亳驱私测予太极打首至不之酣丑阳有辞瓣辅己已禅愿识辅祖杰鞠飘饷是户定一沃酬殿化虽则生生不穷原始而知其累面面有聚则必知酬黼雌黼雕酬翻愿骐生动蝇关酬关黜之曰气而关黼关关聊调寓形献敞离绣睡陇暇纳类刚便是人之脚难抚了翅南太极之黯织佩烦夭面仁蠡神摄删献麒麟驷林撞纲断雕辅万极黍无树辄鬻遣夙船三二值啸烂细细说量今纵洲趣味生书融隅有穷语默斛睡栅懈性杂轴删聊始则生之说不侧鸳一事阴阳亲兽此理而巴似往来之类是关满黄氏日之道不状授杂刚山关兄之流是酬湿关是以细训般网丕以酬谦雠湘事亲从以理冒瓣难辅所不同然仁则尸而已夫烂礼烂之矣烂烂麟雠骊悬之乃天不刚祖鸿汗至冥目立哉烂飘细麟天地温然面无闲柔障天池不能以眼轲不仁不奚异我则亦不可谓诅仁义的与天地矣不谓宜而无雕丑酬与仁兽襄则无以自得其秀南嗣兽雌腊学者盲亦知所辜矣逋生矣伸发口昊对性感乡卧轴鹅蹄万事盖盈细聪妣酬人者酬酬床极而脱关黼关披请一物之五人又序万报雏酬芜尽不然羽至麟雠充致用正二纲智黄化育天中跳关黼关抚鳞端睡人捶议继之曰又引易之睡眠旷之之圣人舆合其吉蛇关雕雕蹄日月合人与太睡关一酬合而骐祸关一然之态然烂栏艰翻主静焉圣人主轮之所自因莫固以诏难修体烂肺关绅般池程蹄二看非敬义熏麻茧聃酬烂酬关亲予尝雕纲辙祸丑畅显醴招绅庸曰喜怒哀乐中也若天下之短赫发谓芝和也著发下纤祸捕蹄和固末之意何粹祸缩鄙面中次序鸳想陇杂缨赫燕指篇圣人之事修之吉小人关魏峨酬面不于其柯肌则又暴自杂旷驷君子迁善汾烂聊显吉忆祸帅驻背丑适至黼竞配醴醴骊黼劲慨行著矣吉大焉白箕祸可脚详敞以不信绝玩书凶之以不辞阿鸳睡卧隙雕天世蟠咫绣言宅随口烂断压乎立淑间羁辞曰勋酬雕才冀本曰之遣曰仁与义于之名而其立驷轴烂虽根栅临雠有阴譬飨柔知挂祚义之昼夏书枉翅一直一台冒乳当巴一言莒一说本祝碑无禅师床雕太极长空肺黼翱之理使氏谓轮知生死不恩篱涩懒则息雌牲驯镜谐诞日槁而雕轴酬烂黜驻气曰至以其伸驰版之天烂魏细雕骈飘离缀辅夫之祈刚丑祸愿细卧惭飘酬以掌闻道酬颂骥终而知所可矣只缘聊嗣蓄人许多辐鹤正面须知关酷雌祸白无已所到宴时亦顺室细骊这二五地同其数蹴辅骐嫩是化雕帷潮鸿雕杂烂酣峭黼酬离割之不断道适翼太蝇懿诏天以气曰仁翼雌相黼锦在地体所删蹄言也粟刚生者人之岫府助八雕黼雕酬圭也晖蹴辅尽一气端发明黼酣之辩乏全此未大用雕一关酬关证一图其终虔义口黄氏则足以知船料曰程予奚据死生之说断则而口以笑物苍其以舂育舂鸳拂黼原箕轻飘刚黼冬以冬篇文云檀穷骑嗣饭知能雕雏之说不知得生丑断观生要网雕一洗伟川岫鬻杂求不佩辞人便丑酣万般伸性馁纵著亦不历义只于鼻又云遏取诸身吉之间见之屈伸往置只八观袍秉息锄醴既屈言七腹禄杂为方其间之不雕驿生之理虏已复卜物极必云暑谓真理须返之气断贼归旌鞭有之露体鞭有此吏殊蹴献酬欢蹴媒细酬天地遽之鲤关关骊轻生不遗败谛毅鞠开阖往零见之鼻戴豪受必绮写慨设复入以为畔台桐则自然生尺气之生星于雠巷否天之气亦自洲生坐不已窒乏纳懈水因阳生永自而涸能生臧称驱嗣雌不理帐丑酬敝补繇黼恻便育芜又答或则便鬼伸绣雕袄地理纲酬翻雠蓝物游魂蒿变翼原始翼终之寻便能知也续是于原字上用工夫大哉易也斯其主矣
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旦一践一易之为书广大悉备然语其至极则此图书之其精置不深哉抑尝闻之程子昆弟之学于周子也周子手是图以授之程子之言性与天道多出于浮然卒未尝明以此图示人是则必有微意焉学者亦不可以不知也骖朱于曰太极易也贝是言关酬烂轴大繁桐仁霆及调愿祸而己乙大哉反终故知死璞之说口问太惭雕人周根牲囊手只阴阳之气二程先生者雌饰往来耳一程先体殿所及烂雕杂关祸丑尝多辍妣网渐辄辑一程先生之当自可见但口是酬关酬关驹面见遗贞得茵大道轴识求之地位汴骊而太图性雠雕阳子杜黼欧黼不齐三有气质禅调此思离排出气贾之之论吏自极图中切贞开观酬赫跳似问明道据奚汉翠以伊川谢高秉的雍辞难川也盘不知其乙或盲二书之渐渐雕黼黼说横茎子无之于范字差正亮雕黼相传之秘非之造诣固殊呼所能窥程张之契酬幡骐慨赠其书则伸尼颜子切轴鲤僻期佩月以归生粟郁是学时口库不暗作耻嫌轴黼烂挂行状所谓大全耳至艰睡粗六经则白飘麟得之者不唾诬语夫著横用取类咸诞翩蹑蹑酬体当匿祀耶一汪辅卿辅调比般学筵蒯耽谁睡于是鲤岫室大体调书人多虽不多骊烂慨宾升囊今巳尽一程通得洲惭纲鲤二怀虽徼襄广耳喜只是砌酬潮关之之聪峨来不别但接东懈删烂贼献观祸当时日图表有人知无人往皆本于易生阴生腊细关离恢义也五行之之害圣人兴铜烂叹地数五之寿二孝髀道之郁关之生之说芜非
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取于易者
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虫卖遭乏享还丑一蚤重譬旁书论曰悬能为此说读者病其分裂已甚舜谁独无吾于酬应麦不结也故总而论之大抵难者或谓不当厥继唐成性分阴阳或谓不当以太极阴阳分道器或谓不当以仁义中万分体用或谓不当蠡里各其一太极又有谓体用一源不可言体立而后用行荒又有谓仁为统体不可偏指为阳动者又有谓仁义中正之分宋当反其类者是数者之说亦皆有理然惜其于圣贤之意皆得其一遗其二也夫道体之全浑无翼而精粗本末内外宾主之分粲然于其守有不可以毫厘曩百了此圣贤之言所以或离或合或异或同而乃所以为道体之全也今徒知所谓浑然者之为大而乐昌之而不知夫所谓粲然者之未始相离也是以信同疑异喜合恶离其论每结于一偏卒篇无星之称无寸之尺而己岂不误哉夫善之无性不可谓有削物州矣态继皇若喜得其阴阳变化而言也成之者惟河夭人物禀受而言也阴阳变化流行而未始有穷阳之动也人物禀受一定而不可慢易阴之静也以此辨之则亦安得无二者之分哉然性喜形而上者也阴阳形而下者也辟子之意亦岂适指善为阳谓性为阴哉但语其分则以为当属之此耳阴阳太极不可谓有二理必矣然太极滞睡遭露卜慎三怪二无象而阴阳有气则亦安得而无山中之殊哉此其所以为道器之别也故程子曰形而上为道形而下为器须应如此一器器亦道也道而器丑也得此意而推芝则庶乎其不信矣仁义中正同乎一理者也而析为体用诚若有未安老然仁者善之长也中者嘉之会也义者利之情也正者盖一一体也而元亨者诚之道也利贞者诚之后也是则安得高无体用之分哉万物一生同曰太极者也而谓其各其则亦有可疑者然乙之中夫理完具不相假借不相陵夺此统之所以有示会之所以有元也是则安得不曰各具一理哉若夫所谓体用一源者程子之言盖己密矣其曰体用一源者以至微之理言之则冲漠无朕而万象昭然已具也其曰显微无闻者或至著之象盂一孟圣嘉物而此理无乎不在也言理则先体而后用台乘体而用之理已具是所以为一源也言事则先显而后微盖即事而理之体可见是所以为无间也然则所谓源若蠢曩乳精粗先后麦可舌八载况觐曰体立而后用行则亦不嫌苴完有此而后有礼矣所谓仁为统体者则程子所谓享言之而包四者是也然其言盖曰四德之元犹五常之倍偏言则事书专言则包四者则是仁之所以包夫四者一曰火一八固未尝离未备言之事事亦未有不识天备言之事手而可以骤语天尊言方统体者也况此图以仁配义而复以中正参焉又与阴阳刚柔为类则亦不得为尊涓之矣安得遽以天统体者言之而时天阴阳动静之别哉至于中之为用则以无过不及者言之而非指所谓未发之中也仁不为体则亦以偏吕书事者书之而非指所谓尊言之仁也对此而言归王者所以为中之难而议者所以篇仁之质又可知矣其为体用亦岂为无言读哉大抵周子之为是书语意峻洁而混成条理精密而躁畅读者诚能虚心苦鲁反复惜玩而毋以此使之说乱鸟灵庶几其有得乎周子之心而无疑于纷纷之谦坚穴
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门细驯猷极之动之复丽烂陇诞测芦乎之者酬驸酬翻绣缮倾搏面或石但虚心疑司于之书本无分听之党之勾当自见碧以先入篇主子曰办说坚正转黼嗣鲍矣一忧一僻腊黼调辅调观一更说仁羲中尸价是莺先强暨裁便是用就中分出一筐道理御人家有儿第切口华肌户覆止言兄足矣矛沱弟漫霆序有一悬仁义制正只贼是元之调细行写是贞绣细元亨利贞取贞是利之叶是亨之贻日元亨读辅绣利贞用所之缕了问中行正也义也驰黼黼黼关黼谓阳天极诸献雕魏颊关关关酬粉关渐至于言用孟数谛体听尝便雏雏耻郡定子掖雌郑中列雕都羲之之目翻船谓语者前烂关翔黼酬酬口吏寸一以风关挂职叹麟酣关细纵酣翩纤赋删暗鞭暖元亨利理觉得牡腊一职讹用删祸称非自麒祸累观正不理焉丑整分三删翩丑中有众里理高微高毅丑枢鞭雕绣嗣黼助象而既曰衬酬雌雌黼酬雕雕敌办好恻辙聊酬雕言其一也口体黼飘酬关阁不一界驷禅故其言一源口体用吏自幕恢灵义植智是见得有明一蹴纵蹴此造细赭就僻假见品鞠辞议黼不是一阴大界限阳而己酬侧赋觌雕惭酬酬麟就之帆凤酬关雌字是之本关性底意襄固是正畔懿绣酬绅离则仁彻泗欢耕脉轴烂酬仁也分则轴地攘祸酬酬轴娱阙储许删姓之事辄训雕雌醴黼轴德谓一酬酬关子只皆在醇蛇戏孟预缚谓赭言教献懈诫细请祚而也一丑亦不之中骊酬蹴将聊言其贱耕谪入一礼知坠费职惭但此且揽

酿都挟惜蹄椒炮麟叹知辞》

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附祸今只要人不是讨遇蝇显骊露蚕罢姜妻满观酬赫酬慨轴黯且可之祷无辙开我翻僻读自菁得快活甚细湘麒飘曰者醴酬州目文等新尽发其乏谐而洲妃烂诛无之掌致贡腊辑僻御比危元生是发出以示人几年之读其尝相黼赋饭墨杂已先氏丛其罔之未和靖雕骈惭验祸蹴脚关酬酬跳蚀著者象目如雌关删沧缩辅纵无人莫太灭解悟艾瓦子酬关雕斛躁万象霖城己目采态宁吉走先已应不是藻正说体用一源之意喜既为此说当录以寄广汉张敬夫呼天以书来曰完先生所与门人讲论问卷之二盖于书者详某其于西铭盖屡吕落至此图则未尝去白及也谓其必有微意是则固然然所谓微意者果何谓墨景窃谓以为此图立象尽意割赫幽微周子盖不得已而作离观其手授之常置以为惟程子焉能当之至程子而不言周疑湛未有能受之者谓夫既未能无识于旧意之未则驰沁空响入耳出鲁其弊必有朱胜言者诚畔淮瑟颜矣观其韩摄闲中论易传成画深思无受乞一常及东见录甲论一横渠旒窗八吠溪说液怵堕恻忆走不若且只道魏州一雾起亦可见美碧西击副推人以之床卿道以明达于一学者曰用最为亲愧非若此量遣汗于性命之原而略于进为之目有不可以骤而语者也孔子雅吕诗书执礼而于易则鲜及焉其意亦犹此耳韩子曰尧舜之利民也大为之属民也深景于周子程子亦云既以复于敬夫因记其说于此乾道癸巳四月既望喜读书纲睹生谓凿而于不门亦太极尝以驱雕门人盖以未有能受韵曾是如阿朱子翘谓雌麒渐翱绣烂颜已缚轴工夫在外只是切已我所固有灭祸诘此恐若理鳞雕人亿者莫私在之便曰受肥体不亿老固如此之有白问氏先隶缚翻删酬关卫床热相骊骊骊关鞭传日掘拟祀黼若尔说太榭酬松体生隐生疑惑故人然人之缩鸳配而者厦惕畀一合一神是太酣黼碑神祸得简谓太柳祸灵天睡离作同底物自然鞭辑此是睡卖古似他今握看易识嗣储跳伽驿者教看不赐体人至麻关辙缚关卒以学理会底响般睡人自说书比如学若翼醴翼简极礼乐脚谴壮蛇提以读不及礼却易口易是要勋子所关诫翻影尘书执体雠酬帆易昊十常所之说口责氏献孤只是如此令人日张闲中以书先高一程伊先生易传不尚冀有少进丑职生答云易传未传亦不必直待身后观粮辅刚末一传一员虾赠禅财摄学耒先害不传也茅患无曼生语之曰横渠教籍蟠又吕一是谓摄体胶固故遭理蹇织祈笛情虚一大只图人又更别诞走今昭卧稍只麟烂烂太极图附录
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总论
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朱子曰伏羲作易自辜重以百文王演易自乾元以下皆未尝吕太极也而孔子言之北子赞易自太极以下未尝置无极也而周子言之先圣后圣岂不同条而共贯哉曰无极正寄乃周子灼见道体迥出常情勇往直前论出人不敢说底道理今后之学者虽骄见得太极之妙袁属有无不落方体真得千圣以来不传之相曰先生之精曰图以两先生之蕴因图以发而其所谓无极而太极云者又以国之纲领所以明天道之未始有物而实为万物之根抵也夫岂以为太极之上复有所谓无极哉近世读者不足以识此而成妄议之既以为先生藏吏氏之传先生者乃增其语曰自无极而君太整则又无所依握而重以病朱先生乞戍申乃月在玉山运道林景卢内翰借川所修国史卓有源溪程张等传尽载太极图说盖深汉于是如置立传昨更一者于此篇有功矣然此说本语首句但云无极而太极不知其何所措而增此自为二字也夫以本文之意显切泽全明白知非而浅见之地独或其有讥议若增此宗其为前修之累启后学之疑益以其矣请尝请而改之而成者以为不可昔苏子容特以篇父办谤之数请列国史所记草头水脚之语神祖犹情从之况此乃丸一世道宜阙源物所击耶正当援此为例则无不可败之理矣口源溪太极图音尾相因脉络贯通实吕阴阳变化之原其后即以人所禀受明之曰惟人也得其秀而最灵绅粹至善之性也是所谓太极也形生神发则阳动阴静之为越王性感动则阳陨阴合而生水火木金土之性也善恶分则成男成女之象也万事毕则万物化生之际也至圣人定之以中正仁义而主静立人祖焉则又有得乎太极之全体而与天地混合州问矣故下文又言天地且月四时鬼神四者无不合也自太极之旨周于立象于前为说于后互相发明平正洞达绝无毫发可一口三一更官疑嘏旧传图说皆有谬误章其先于此者犹或有存于彼是以向来得以参互考证改而正之必所更改皆煮据僚非出于己意之私也巴周子契系鸱岑时著太极之言改明道体之极致而其所说用工夫处只说定之以中正仁义而主静君子修之言而已未尝使人曰用之间必来见此无极之其而固守之数盖原此理之所自来虽极微妙万事万化皆曰此中流罪而实无形象之可指故曰魏极其若论工春则只中正仁义便是理会此事处菲是别有一段根原工夫又庄讲学应事之外也口凡看道理要见大头脑处分明下面节节只是此理散冯万床如孔子教岑虽是逐事说个道理未尝说出大头脑尘然四方八面合聚凑来也自见得苗大头腊若孟子便己指出教人周子说出太极史是大段分明指出美且如恻隐之端从此处推将去则是此心蚁唯什二悦即四陇便师元帅太极之动处如此节节推将尝亦自见得大头脑处若看得太极处分明则尽见得天下许多道理条伴皆自此尝事事物物上皆有此茵遗零元无亏穴也自太极图寒若不分明别出许多节次出来葬何者得但未知后人果能如子细去看否曰周子太极图经许多人不与他思量出曰其逐一与他思索方得他如此精寨自今人之疑源溪之学出于希夷粟曰源汉书其存茹极图希夷如何有此说南轩张氏国先生操起千载之后独得微指于残编断简之鬯推本太极以及乎阴阳五行之流布人物之所以
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生化于是知人之为至灵而性之为至善万物有其宗
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血事循其则举而措之可见先一之所以为治者非私知之所载孔孟之意子以复明叫阳度氏风正始读晦属先生所称太极图说莫得其义然时时听而无之不敢废其后十有馀语谓之既冬然后始知所谓上之一国者太极本然之妙也及其动静既分阴阳既形而其所谓上之一国者常在乎其安盖本然之妙未始相离也至于阴阳变合而生五行水火木金土各具一国者所谓分而言之一物一太极也番而香木门大夫雨卓土而金复会于一圈者所谓合而言之五行一太极也然其指五行之合也总水火不合而不及主者盖土行四气举是四者以该之两仪生四象之义也其下一图为乾男坤女者祚谓男女一太极也又其下之一因为万物化生者所谓万物一太极也一以见太极之妙流行于天地之间者无乎不在而无物不神也然太极本然之妙初无方所之可名无声臭之蚕一
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庄一莒一可讲学者之求之其将何以求之哉亦求之此心而已一矣学者诚能自识其雪风而家之日用之间则将有可得而言荒夭寂然不动喜怒哀乐之未发看此心之体一而太极本然之妙于是乎在意风而遂通喜怒哀乐奚既发者此心之用而太极本然之妙于是而流行也然一已发者可见而未发者不可见已发者可闻而未发者不可闻学者于此深体而思识之因其一以推其不可见因其可闻以推其不可闻麻手融会贯通太极本然之妙可来而心极亦私子可立矣或者不知致察于此而于所谓无极云者无以为无而以高周子立言之病失之远玉先生尝语曰万物生于一五行生一于阴阳阴阳生于太极其理至此而称正当时闻之心中释然若有以见天理之所以然君之所以立羞完生乂曰乾道成男坤道成女何也此程子所谓海上无人之境而人忽生乎其间者此天地生物之始礼家所谓感生之道也又曰生天生地成见成帝即太极动静生轮阳之义盖先生既年表壤温事理俱融此诸子百家阵信性行之合于道者亦无不察悦圣门之要者哉遂宁傅耆伯成未第时尝从周于道而接其议论先生闻之当令正访其子县而来其道文盍舂吾乡时传尝有口可已一只匕者闻其所寄媚说其后嘉永州又隋言谢其祈寄改定一何人识但传之言广无晴哺润吁之易说则不可复见耳闻之先生今之遗书本名扬通用四十四卦疑皆有其说今者其书独有乾损益家人睽复无妄蒙鉴等说而亦无所谓杂论同人说者则其书之散逸亦多矣可不惜哉大太极者所以发明此心之妙用也道书者又所以发明太极之妙用也然其吕辞之高深义理微密隋非后事可以骤而窥老今先生既己反复论辩究极其说章适句解无复可疑者其所以望于后之学者至矣正也辄不自量并以其闻之先生者附之于此学者其亦熟复而深味之哉
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谢氏方叔日道之大原出于天而进于人心其大无外其小床内尽偶然一太极礼曰伏羲继天立捧因河图又价一画八卦天地定位而乾坤烈山泽通气而艮兑列雪风相薄而震兴轻水火不相射而坎离列葺震而望焉数侯自巽而坤为知来八倍为十分十八倍为三十曰二一十二倍为口十周天地鬼神之粟万事万物之理森然毕备此伏羲先天之易所以为万古斯文之鼻祖也神农氏之取益噬法者以是黄帝尧舜方取乾坤至夫渚以是夏连山商归城亦以是虽其作用不同其实同一豆只巴一一太极也降及中书文王系封周公系容易于是乎有能孔子生于周末睨作十翼先天后天互相发明其纪载能诗书其发挥于礼乐其笔削于春秋大本天原会不外此薨圣浸连世之诸儒或阻于训话词章麦审或溺于权谋功利漱习甚至簿蚀于虚无寂灭之数其对丧天理滋义更千百年至我国朝夫藩斯道始有深溪周先生独传千载不得之称上祖先天之易著太极一图所谓太极云者盖本于易有太极而阴阳五行人物由此而生节太极生两仪两仪生四家西象生八卦者谓曰太极分阴阳阴阳分五行五行分四时皆指太极之在造化道鄙无极二五之妙合而推万物之化生昌人物之并生而风人心之最灵白王性之感动而明圣一人之立择此皆指太极之在品囊看详其在造化者岂一之则即天地可以推太极动静之难故曰立天之道可阴与阳立地之道曰柔与剡详其在品橐者言导惟圣人言太极动静之全故曰立人之道曰仁与义终始不穷廊行今古此所谓八爻之动三极之道朝人爻之屯五上为秦三四焉今初二为地既而言导三极用一太楼析而言导三桂各一太极故周子于图说之给断之曰大武易也斯其至矣此周子作图之本意也至于易一道之言则又与此图相为表里伊洛遣长传者多失其真中兴以来复有考亭朱先生上接圣贤相传之道统仲著书立蓄私淑复毫其本义启蒙诸书皆所以闻赐呼太极之理言造化之枢继所以明阴阳五行一太极舌品汇之根礼所以明男女万物一太极其日上天之载无声无弃则周子无极而太极之意非驾空凿虚之说也又曰非太极之外复有无权则周子太极本无极之意非台林粲屋之说也窃极得朱子表章而崇明可谓一有大造于万世学者矣界黄氏瑞节曰束子于书无不诸王而周子二书解在乾道九年己脱蕙窒淳熙十五年始出以授学者庆元五年三月将终之前五自犹为诸生讲太旗图至夜分则其于是书盖终身虫焉与陆氏兄弟往复宁辩以此真林侍郎果论不合得动以此最役台臣排击伪学者张贵谟者指论太极图说之非遂吠去以终其身亦以此鸣呼先生讲授辜寡更分漏开示学者惟恐七爱之不明且尽也而人之好异亦可畏哉后之读是书者其知先生苦心云

论太极图与诸书同异》

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朱子曰伏羲画卦只就阴阳以下孔子又就阴阳上发出太极康节又道须信画前元有易源溪太极图又有许名动诗备口闻太极图自一面平自二而五即推至于万物易则自一而之自二而四自四而入自州而十方自十六而三十工自三十二而六十四然后万物之理备军西铭则止言阴阳洪范则上言五行或略或详皆不同何数日理一也人所见有详略耳然道理亦未始不相德也口闻先天太极二国曰先天乃伏羲本图非康节一所自佳虽仙言语而所该甚广凡今易中二于一义无一不自其中流出赴太极却是春溪自作发明易甲夫筑网领意思而己故论其格局则太极不知先天之大而详论其义理则先天不知太极辔一精而点画合汗关旗不图而太极终在先天范国之内又不若彼之自建不一暇思意安排也若以数言之则先孔之欢自胜而言有

二而四面四而序以为太极数亦自一而三辅》

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自一而四酬酬黼遽加慎一中以高五行而遽下束于万物尽物理本同而象数亦无二致但雅得有大小详略耳曰先天之说亦是太极散篇六十四卦三百八十四爻而一封言人莫不具一奴枢其各具一太极庆声伺许多道理须虚心平气就事观理不可只就图想俊思惟也口问刘子所谓天地之以即周子所谓太极雍曰只一般他名不国中只是拾好诞书惟皇上帝廉于下民亦只是拾好处极不是中极之属物只是在屯如遣烛台中央簪度便是极提违襄比到静囊也拾好不会加浅从邢里此到进里也怆好不会灭些曰问据溪作太极图发明造化陪一顺横渠作西铭指示进篇迫茨绛一先生之学不知所造为执深瓯此未易窥测芜亦非学者所当轻议也口问近思录载横渠论气一章其说与太极图动静阴阳教说相出入然横渠立论不一而足微不若周子之言有本末次第也威横渠论气与西铭太极各是发明雀字不可以此而废稼优劣亦不当轻议也逊问横渠太虚之说本是说我轻却只说得无义战无极是该虚实清浊而宣无极字落在中间太虚字落庄辜遽重便是难识圣人熟都说出便悠翼平万而今犯意思去形容僚锦有时偏事曰太极是茵大底物襄四方上下曰牢吾往冷来曰宅无一个物似宇根本四方去诚按上下去无极是多少丸无一个物似宙样长迁豆古豆令往来不堪自家心下须常认得遑意思问此是谁话同此是古人设象山常要说此语但他说便只是遣肤文玉用粟面许多节撞却只守辛洋茵空荡荡成公更看横渠西铭劝看有许二节拍却似稼充其量是甚么样大日问康节所谓一阳初动墓篇物未生职曰某尝谓康节之学与周子程子所论小有一不风康节于无阴阳相接曰看得分晓故多举此处虫谢不似周子说无极而太极与五行一阴阳阴阳一太极如此周道若如周子程子之说则康节所说在其中矣康节是指贞元之间言导不似周子程子说得活宠用一仲显微无间
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性理大全书星之一八
URN: ctp:ws75670

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