1 | 一肝暮 |
2 | 赫图 |
3 | 附录 |
4 | 化一由一日枕诎 |
5 | 性理大全书目录一草嗣一卷一八无杂太极图 |
6 | 性理大全书卷之一 |
7 | 一太极图 |
8 | 雕离酬关翻祸绣雌栏断睹蝇体脾关枢关轴辙酬雕禅禅雕训锄翅雕麟黼翻黼床杂杂鸳绪隶劝翻烂腊黼柄黼酬丑辅轴糟关黼关黼纲翻烛雕细酬织离绣翱黼翱刎骈敢赫鹊池狱洲满亲赫鳞侧丑恻绣捕蛾 |
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《阴静坤道娶》 |
1 | 乂乂轧啮嗣获八乂玉要乂矩坚忘陇艺尸八 |
《阳动乾道审力》 |
1 | 似此所谓无极而太极也所以动而阳静而阴之本体也然非有以离乎阴阳也即阴阳而指其本体不离乎阴阳而为言耳国此日之动而阳静而阴似中口者背萌本体也真者阳之动也以之用所取行也目者阴方静也以以体所以贵也要者在之根也已者事以报也恋摄此阳变阴合而生水火木登阴也刚者阳之变也汁著阴之合也幽阴盛故居为露阳盛故居左雨阳释故吹火肠阴梯故吹未尝冲气故居屯而水火之料交系乎上阴根阳阳根阴也水而来水而大夫而立王而金金而复来如环无端五气布四时行也川昏阎览行一阴阳五殊二实床馀火也阴阳一太极精粗本末无彼此也太极本无极上天之载无声臭也五行之生各一其性气殊质翼各一其云志假借也刊联此无极二五所以妙合而聊问进域乾男坤女以气化者言也一各一其性而男女了太极也以万物化生以形化者言一也各其性而万物一太极也懈蹄丑惟人也得其秀而最灵则所谓人如者于是乎在矣然形动之为也神遗之发也五性恻虫之德也吾恶男女之分也万事万物之象也此天下之动所以纷纷交错一而吉凶悔吝所由以生也惟圣人者又得夫秀之精自而有以全乎臼之体用者也是以一动一静各臻其极而天下之故当感通乎寂然不动之骊盖也仁劝慰一也所谓偃题目之用所以行也正也义也寂也所谓雷囿也母之体所以立也中正仁义浑然全体而静者当鸿恤主焉则公以于是乎字而行图恻岫尺地贲月四时鬼一神有所不能道矣君子之戒慎恐惧所以修此而言头昭小人之放僻禅竞奴悖此而凶也天地大之道各一刀戏阳也刚也仁也所谓颠也物之始也阴也柔也义也所谓动也物之州似此所谓是也而三极之道立焉宝则臣也故曰易有太极礼之谓也酣醴一懿拟关侧腑锢删雕麟一酬关雌雌堪关驸柄蹴调湘词酬织关雕黼抚关一删把丑雕鸠细机缚聪州渐雌酬关树麟雕衍神湘轴缚蹄转佩杂翻酬纵雕轴细细机脉翻黼丑绣断织丑黼卧赵魄细顾黼纷纲训决惭烂惭酬酬酬蒯麟关酬纵满峨关睡讼杂麟怜酬淑栅雌睡鸳聪间慨霸轴洲骑祸绣绣辄寿酬酣黼惭辄鄙桐纳离雠烂雌卿聊酬烂关关酬助妹睡聪啸刚蒯满琳雕调礼离关细酬删细丑雌赠配骑题祸关黼开服树兰欺施殿纳轴纠赫飘雕细鳞蝇舸彼细辔辅树丑树诫删暖断惭酣纲锺关雕相观飘辉鸿赦股烂岫黼镇绣蹄带秘雌黼关黼蝇雕鹤艰盼酬叔诽关绣耻黼雕鲤雕训轴惭祠烂绳荆湘虽黼黼黼绣绣顾麟酬摄睡暗赫细祸耻雕兽腊雕岫缩祸骤蛾摄祸滴酣雕雕雕关酬翻红黜赭抚衢细赫蝇雕酬辅辅槁辟体陇蹄渐滞娱惮翻饵细酬耽丑离雠雉懒驰跻丑潮酬鞠悯酬驯黼聊枉翻杂邮酬轴细胸隔桐黼怕微魏酬雕关根埋摘蟠插献幢辕关雕雕配州驰融酣卫橘细陇帆蹴竞转陶濮祸称嗣酬驯是辅弑禅鳞骊缚轴渐牲细滞县黼酬劲酬翻恋妣细膝咸雕轲临帷雌壮雕怜卿酬雕雕酬雠脚鹤酬关关黼关酬烂赫关纲锄酬取绣酬殷黼麻谷空季主此阴阳之气谓之动而生静而生则有刚陇驷驷敝辅融黼雕惭轴禅师雏鳞鸡烂烂烂酬纲纵祖职鲤细细观离雠耻琳轴飘蝉蝉骑驷帷妹隙烂栏烂腊腊丑嗣敌黼聊嗣关阙纵阶麟雕细阴办骑朝吠嫉丑酬关酬记栏雠刚黼嗣棺怜相肠轴酬耀烛祸凝栅牲林驯奴诵嗣纵姓纵如议酬轴酬蹴谐叔献壮雕蹴烂愿赎禅仙树酤财刑辅悬材酬关照睡黼雕雕迹酬雕酬瓢丑锢关办轴骊骊睡岫职黜丑神满嗣却潮体黼丑鞠跳服鲍骆杂误删拥蹴烂驱关辑骚辞烂毅脉邻开锁棋游细城杂牲迹鳞丑御黼辅默牲惭船雕他酣亲阙鸳麟雌驱麟黼麟鹤雕骐加湘黼关酬酬关细抚雕雌铜嗣雌雕叩姓榭酬纵栏桃抚蝇关麟雌枕观概蝇抚恤驯睡阙关蹄峨制黼酬酬饰肝黼驯姚鳞轴轴满蜒丑关纲抚林雕阙骐关照雕绣鲤州湘细鳞细秘醉网抚祸顾鹏抚雕舸州翩关川轻细雌驰淑相烂酬驷献翻锄迈蹴地雕鲤雌丑跳丑酣祸鳞助既黼雕暇酬雌麟缩雕禅禅雏浊雕碎骑雕琳脚储驱缩酬麟秋社禅骆避跳雕桐脱雌蹴轴麟酬关献虽雕雕帅关在赫关脚洲麟酬杂惭峭祸细雌关翻睡细欧驱抚鲤神泽雕服酬竹械机酬雕缮满触肌兽锵删祸雕拥绅篱鳞酬黜转柄关卧飘兽慨绣酣酬驯鲤摄蝶经黼绣雏酬骊聪陇黼柱关轴体邻灶韩欺驱鲤睡显离峨卧隶湘飘鞭删关般醉蝇雌丑雌关赠绳黼酬酬细开酬陇翩憾细辅烂雠黼雕觞雌蹄祸轮试赠祠岫瑚烂绣祸僻雕轴飘岫错雕绣黼刚体绅细鸿忙骊辅鲤细鞍细关酬亏雕制雌细魏雏醴赠雕鳞佩细雌梅缕关饷赠鞭误怵辅肺酬驰鹤雕虽帷赐细懿亲祸徵恋翱辔祸鲤无洲饥丑关帷脚烂帅轴轴刚拥黼暗挂嗣态轴雅飘纬拙脉雕岫关酬酬祸恋雕关雕雕纲关陇雕辅耻柳牍一一麻雕黯酬驯雏丑丑馔徵关关浊蹴议祸鲜禅醴陇驰树私欺驰雏此翮脱关飘细湘先献赐林关轴雠酬竞雕谐细酷肌细鸳扬桐雕懈饥细嗣纵诗聊翻嗣雕服魏丑骑绩飘细鞠雌施眼烂鞠懈脚黼关那酬翱晒丑显朝关鳞驯嫡鞠饿黼蝶睡杂岫枝黼细麟一关雕酬瓶雕亲州相关驷雌叔脉黼救饵赫麟柳麻帷卧雌轴眼缚麟酬杂雕雕转眼一黼音雕细洲陇麻训凝一烂麟细轴谨恻鹤酬轴弭耻雌标词烂黼帷辙助圣雕嗣蒯杂刚雏一烂耿陇铜黼辅黼酬细驻蝇驻慨显黼赫丑一鞭辅雠办离般丑鞭僦酬雕黼骤黼脚飘苏鞭陇织织赫刚关鹤麟一边弄谭斟观到贤物四分而番别有若合而听恋兽谷晖驰烂献轴烂献假酬雌鸿酬诚细绳雏酬丑轴嗣就丑丑顺鞭衢骤雕鹏骈鞠鸳酣酬姒洲敌雕荆翱龄细办捕雌辞黼酬酬鸠鹤鹅禅雕四蹴祸雕献雕雕顺献鹤关赠栏轴材关黼黼祈佩酬酬轴谏制雌观袍烂锵雌轮赫酬缠关黼禅蹴叩嗣麟柏倒媒删肺翱蹄禅计鸠耻艾丑耻驿睡询疑抚训耻鸳麟雌黼酬相说驷理同出户指肥杯知统书无以操存轻议流堕无以变绣麟赐显骊陇弛麟晴纲耻黜雌轴惭杜断渐雌睡师鳞雌耻丑歆黼黼黼鹤廊暇黼闲辞嗣辅酣兽酤职杂辅概烂关懈谓秋鳞测辙柳鄙彼辅稷赫锢雕关酬辅骊 |
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3 | 应摇而太极 |
4 | 一上天蓬载无声无臭而宝造化夕枢纡品粗置根祇也故曰无极而太极非太极之外复有无极也纲湖雌弹酬和渐蛾樵兽黼洲诰蹄骄限弹幡驰题细体黼耿关诽酥敌无酬关关弛雕纵抚丑离雌嫁禅转瓢丑机翻显醴髓懈鳞驯烂雕杂纳辅雠蟠显转诫衬轮睡柄麟黜辅抚雠渐细秋辑懿雕魄雕雕网黼丑纵轴验蹴关牡蹴雕辄职织洲烂蹴慨丑恋骊显雠随禅酣绣渐骊雏骐阙黼雠赫惭欢转鸳嗣雌酣关辅僻鞭蹄关徼丑蹄逝制锄照栏假雌鲤劝删杂船翩盐显状肌辅控驰翩蝇绣麟政乡职绣励酬辅师州雕洲骈黼睹跳针渊雅懿耽暇绣鞠飘隶滞畎贼以应酬踪断恻职烂烂酬细址酬丑露耿翻骊献川抚禅骑洲关雕阙辟陇细烂配调缩眼辅减谨跳郡翱麟烂纵雕憾姒缚驱辅鳞一雕雕关地涧御烂绳官细关袖体假雕附翩态杂就细嗣献湘嗣细纲黼麟设鹤牲湘脚烂辅邻一谁祸关愁祸肥雌床猷雕迎断祸袖脚黼柳照丑眼麟黼雕捷嗣了知杜酬蒯救酬雌雌轴黼蹴辕关关醴关猷椁绅兽丑雌渐雕烂黼飘敦黼兴驭骊散离麟凿淑雕禅辅酣让览精奋秘动而生阳动极而静静而生阴静极复动艺凶静享焉其根露襄阳灵台门一 |
5 | 一太极之有动静是天命之流行也所谓一阴一阳之谓书道诚者圣人之审物之教始而命之道也其动也诚之道也继之者善万物之所资以始也其静选诚之复也王成之者惟万物各共其性命也动极而静静极复动一动帅静互为其得命之所以流行而不已也动而生阳一静而生阴分阴分阳两仪立焉发之所以著定而不二也盖太极者本然之妙观动静者所乘弱机也太极形府而上之道也阴阳形而下之器也是以自其著者而观一之则动静不同时阴阳不同位而太极无不在焉自其微者而观之则冲漠无朕而动静阴阳之理己悉其于其中矣虽然推之于前而不见其始之桧引之于后而不见其终之难也故程子曰动静无端阴阳无始非知道者孰能识之 |
6 | 雕股轴丑绣烛班祸酬聊雌蟠雕烂赫川雕酬恻祈雕洲蹄鞭雌肺牡鹤懈驯嫌溉关纲亲献揽雕鸳则亲桃嗣蹄黼酬附和观关黼黼僻僻酣祠惭比锵关雕雌麟雕雌烂黼轮惭关虽关阔丑雕关鳞绣嗣睡蒯猷酬懈脚禅显轻骊麟关鸠绣伽驱驯飘禅雌渐颇赫丑郑黼纲酬关酬肺血酬脚雌黼滨慰驱渐黼抚雕识湘驯黼丑职祸细纲黼黼雌雕观鞠蹴翮祸显鸳转蛾诚烂雌横禅禅獭细丑雕关观酬轴轴朋鲤凿纲帷蹴酬纵黼羁酬僻帅鹤雕关酬鲍断照酬轴静羁烁辙慨僻酬雌涩鳞酬雌赦赭翘岫糟嫡睡绣睹雠郑跳床妨帅雌殿烂恻轴它祸关关雌讹雌敌储细状僻驱酬麟赭翘众禅樽瓣鞭黼榭酬酬轴祝神蹄惭轴赐雌雌睡郡赫跳称醴脉蛾断祸兽挂蹄惭渊佩抚驰严杂祸赭绣缚惭悯细细频腾雕麟烂丑酬蛤驱雕黼恻姬麟辅嗣麻缩丑镜慨断经鞭部鳞酬恢酬荆体锄跳咸杂丑酬骑翮驷丑翻权脚抛岫袖祢辞酬酬蟠关祸黼骊禅蹄绣骊酬蝇酬烂识禅赫袖篱黼雌关轴蹄骇睡嗣驴酬羁鸠雠骑陇丑祝蛾临一离酬训祸祸师雕丑断雕酬酬细渐腊酬祸抚跣贼郁离潮蹴雕雕黼骊祸驯辙惭祝殿飘袍嗣关酬鞭限嫡一聊抚酣懈纲禅脚斛办竞麟敞恻飘捕骈删黼织嫂脚关纲渐睡丑灭禅椒提酬翱暗弛鸿丑帐雌偕刚馆雌祸抚纲缩细禅雠恋雕腊触丑蹄麟黼烂转一献雄船朝轻憾抚酬显社酣聪骈棋驰脉鸳僻轴鲤腊鞭又酬献轴柳禅驿鞭溅般晴雌显雠跻兽雕赋恻渐苏离嗣牲盐关烂一关酬酬祖丑轴酬焕麟辅散细烂纲隶辅纲亲禅烂敌鞭驿帆酬酢敌鞭聊碑鹏雠兽雌细惭虽陂驯赫兽雕报骑黼静潮蹴驴腊砺树赠魄雌雌驱雕蟠蹴雌权酬姓愿黼师雌雕帅烂拥酬惭雕湘酬融称离关膝酬离洲雌隶丑显蹄鲤鲤渐关黼麟聪关请诽辅渐婢雌烛栏御嗣辅酬酬雌蹴绣细酬关祸雕黼酬酬雕羁纵睡雕黼骊蹴嗣郁湘酬睡辅酬酬纲糟关关辅新关婉断验酬聊雕酬黼祸祸驯雕麻烂驯岫麒丑驰酷挂酣缩驯黼轴关纷祸绣雌晖雕黼轴细雕祸烂翻县雕酬黼潮祸驰顿烂睡蹄诗虽麟川贼酬删鹤耕丑麟轴湘轴麒兽雕黼酬雕乡禅渐酬 |
7 | 驱鞭隰骑酬蹄赋麟轴僻关妣黼抚阙雕凝蹄刚桐辔备绿娥眼测绣辅酬缘咸鳞辅赠鳞睡袖禅肌鹤禄酬禅驱雕酬麟训祸轴仰酬毒关恢纲黼酬眼酬黼酬驰献细雕酬酬惭蹄御憾端酬飘细绣黼蛾趾徼如跳纳关驰灭惭杂觞驰偷关卖一酬酬驷瓣纵细谁那僻纵伽删关刚禅好满烂蛾祸禅纲限惭细丑细纲侧黼关体耻纲嗣丑雕赠绣骈保明雕轴饰惜蛾县雕酬酬烂酬翻雌酬黼关牖严禅师细假洲逾蹄黼陇翩咸关纵丑雌惭驻蹄麟鸳雌施颛御观祖祠翱渐缚韩关坏竞献刺陇暗触虽雕黼翻枝矫船骑鳞丑鸳隧体悯纵麟雌愿耕酬关酬黼酬绣睡雕丑动翻铜翩虽雕细丑乡黼睡禅醴悬鹏惭捕翻赠禅烁杂题称轴让抚魄睡雌酬雕纲乡叩杰绣敌鹤绣馔烂谗姒蛊遇蛊丑观骊凿悬凿骊麟酬酬麟禅酣蹄贼嗣翼霸黯翼竞羁禄细体鳞横雉镇睡酬雕雕雕泗赭转睡赐织丑祸阙翩禅殷悬洒驿尸铸酬轴翻碑辟蹄聪禅欢轴嗣绣显关关醴蚕转丰抚理祸无韩刎疆骊听逾锵袖实翻览翼让关骊骊骊醴翘赠魄关祸酬黼雠厘牒宪襄聊剥凿霸黼显谥响霞转州酬关酬雕纲姻细睡鳞纵轮魄缚酬骊满祸麟捕翻雌飘麟畔雕织孺踪蛾关轴雌黼雌轴满瓣脚嗣鹤栏翻纵雕祸离榻离般雉鸿雕关辄酬题网禅怜酬关鞠魂雕麟懿蝇袖姚兽鲤酬细砾补纵酬瓣驰精黼雕娥驯麟纵细雌雌酬鲍鳞麟断雕黼驱丑槛骊飘观骐缠献雕鞭丑关酬蝇麟雌陇关鲤铁绣题纤增驷砥丑一遐魄慨轴御渐关弛仕酣雄翻关蹴倾阵雕师雏慨蹄织关渊抚抚骈一雌黼雕驱赠幡雕雕诚权丑瓣肌酬难职尉姬枢纵驯缚蝇禄雕恤瓢赫纲纵丑驰动骐酬驻岫酬酬关酬刚烂酬牖赠轴轴悬料醉惭酬酬雕黼骊绣雕湘神赠缨赫船黼酬职殿麒篱驯雕赫雕禅蒯蹄关轴烂亲社锁船搜轴酬晖酬叩脚酬般州贼雕办诏醴酣删禅难祸酬骑蹄锄飘黼侧一逝殷酬关黼 |
《附删职奴腑滴关烂》 |
1 | 删韩恻关酬僻锄阵乱脚显 |
《妣岫细祸蒯嫁赵轴黼黼识》 |
《雠翩娥犹师岫关蹄》 |
1 | 酬雌黼酬黼雌惆蹴补聊宠绣训丑纲蹴侧黼脚醴绅轴关慨祀训弛驹悬飘禅议一离轴雕祸苏牲鳞酣猷雌雕驰蟠脉关缩鸳黼雕黼祸眼鳞轴睡雕贼纲一湘麻妖黼辞骐辞颛备渐轴纲欢服丑恻船善翱赫丽床关辞祸一烂轴蹄懈驰纵雌祠雕鞭抚题邻祸辄瓣细堤驰烂黼显睡惭黼酬贼禅黼赭烂羁嗣睹酬纲渐龙祠细鲜雏删恢蹄渐驰丑苏酬禅静杂麻鳞关韵酬惭黼酬黼酬蹄眼 |
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3 | 阳变阴合而生水火未金土五气顺媚四时行辟有太极则动一静而两仪爱有阴阳则禹投一合而五行具然五行者实其于地而无行于天者也以实而语其生之序则曰水火木金土而来木阳也火金阴也以气而语其行之序则曰木火土金水而不火阳也金水阴也又统而言之则气阳而质阴也又错而言之则动阳而静阴也盖五行之变至于不可穷然僻适而非阴阳之道至其所以为阴阳者则又无道而非太极之本然也大书有所属大间隔哉愿雌丑祸关洲栅鞭腊懈嗣遯弥粉黼细黼婉壤雕卿雕骊祸夏雌懿雕脚师柳黼飘翻关隶酬刚雕袖恻桂徼俨锄雕黼酬关关榭陇阎铺锢雕酬斯衡跳桃杜麟蝉树赫驻翱刑麒郑轴惭麟献雕酣斟叔关觞一黼鹤脉雕献锵脉丑镜祸绣关雕雕酬雕瓶黼烂雅纲阙关无芜离翱杂帅麟雕无烂卧驰雕慨蝇一一关一黼蝇酬一调鹄雕骥黼神细黼轴鹄祸辅轴关睡亲显雌愤丑雌酬关鞭暇酬驯丑嗣迹酣骊辅绳祸黼聊雠取雌愿雕雕删耻麟断鹄驴酬趾祸离嗣雕杂棋烂黼蛾麟黼细烂赠杯酬幡鹄酬酬雌黼醴鸠数关猷驰懈炳酬酬祸雌雌关杜脉嗣酬脚轴雌驱柄柯川阁禄洲驯神洲兰岫酣杜睡泯瓣梗洲桐麟婉栅麟蹑注蒲脉酬轴鞠栏祸鳞飘满袖锄纲雕睡瓣柳抛验柄雌鹏雕烂驷睡雕酬根酬酬酬体雌恻跳刘如踞黼懈辙献麟蒯臧蹴卜卜错棘翻麟烂雏祸赫轴酬绣鳞僻绣调雕雕麟耀鸳雏翻辞铜谓骐佑拂懒终雕雌关轴题禅驰渐翱惟朔脾雕卯嗣继烂脉恻织骊辙献黼烂状篱睹翩蝇襄岫艺辅细袖关翩灵馔雕麟羁让骊悬驷关疆骊露显雕测维雏轻谨翼羁让骊露灭赭羁恋露畅兽顿麟震缄骊涯删显骊露黯雠蚕蚕灵听灵枝 |
4 | 几雏柳帷错关黼雕关翩辅关酣赭酬飘岫驰烟雠好腕祸随棚镜骈皇麟祸聊贿赋栅麟隶脚醴衡蹴麟雕黼黼竞凿显显让翻凿魏翼轴丑状凿纲霞兽露烂雕羁杂懿灵击灵霸显灵显鳞似雌厌割杂翼林趾猷丑杂兽童雠谭听黯轴猷岫驻蚕蚕翼驯迹体赋壮蠹蠹蠹财赠臧林烂翻统烂脉牲鞠雕黼晖体杂杂惭显辕辙驰赫蹄黼关慨骑酬鳞尸帅黼酬洲酬酬细惭树镜辅驰帷驻酣祸纲瑚疏测好状离纵挑雠恤鸠师无和轴丑雕逾鸠麟缩师机兽端峨械猷雕酬壮肌怵杯训麟顺雕麟细懈雕酬叫验憾玳祸顺林雕粉销酬麻烂纵鲤蛮酬一一酬烂轴嗣祠征睡细嗣祠溢轲辞雌赋麟鹄蹄社绣辙抚丑麟兽驷亲丑祗饥量烂耕睡封雠黼栖杜醉轴翻雕杜雕柄轴斩细辞缚渐叩锦赭细宪逃骊轩腊驷雕杜酬翻酬显雏赫姓猷轮禅酬飘酬愤脾蚁翩惭细黯丑奠遣奠一卷五行一阴阳也阴阳八极也太极本无极也五行望生色各一其性凿碧蔓 |
5 | 一五行异周造化发育玄其无以备矣故文部此而推本尊取胡其挥然一体莫非无极之妙而无极之妙亦未尝不各其于一物家中过盖五行异声四时异气而皆不难外乎阴阳阴阳异停动静异时而皆不能离乎大极至于所以篇太极者又初无声臭歇可言是性宅本体然过天王岂有性外之物哉试五行之生随其气质而所禀不同所谓各一其性也各一其津则浑论太极之全体无不各其什一观之中为性师无所不在不可毛薨 |
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7 | 酬显调默雕杜雕鳞愿颐缩轴敝朴雕离耕辞烂湘绯体辅飘飘嗣开酬恻黼雌雕酬翩渐耻黼雕黜鳞潮眼雌酬睡徼酬酬黼刚椒显腊谓称职渐睡情断雠雕僻酬祸一临姓丑节揖让无关断耕关驰惭骐麻谐铜啼盐辂船丑鄙般酬雕杂翻舸雕观歆雕魄懦翱雕如睡肺黼敌驰贿狱细鸳猎触敌雕鳞慨绣杯雠黼鳞懿门锢醴帆雏诰调干关驰鳞轴丑杂酬关祸麟关蹄觅关酬绣烂翱琳轴谁 |
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9 | 无极之真则五宅妙羌高翠乾道成男坤道成旧毫交感化生万物万物生生而变化无穷焉失天下无性外之物而性无不在此无极西五所以混一融而无问者也所谓妙合者也其以理言虑妄之谓也一精以气言不一之名也履者聚也气聚而成形也盖性乙鼍 |
10 | 为魏主而阴阳其行为之经纬错绎又各以类凝聚而酬成形焉阳而健者成男则父之道也阴而顺者成女则一显之道也是人物一始以气化而生者也无聚成帝测斫形交气感遂以形化而人物生生变化无穷矣自男女而观之则男女各一其性而男女一太极也自万物而观之则万物各一其性而万物一太极也盖合而言之万物统体一太极过分而吕之一物各具一左体也所谓天下无性外之物而性无不在者于此尤可以见其登矣乎惠子曰君子诸大天下莫能载焉语小天下莫辄显之谓也引引引喜艺图监墓臣二军则刘关雕就睡麟阵酬烂雕雕禅麒楼雕纲雠翩州雕黼酬柄麒洲惆祀驴嗣驯黼黼驯鸳髓兽丑雕黼妃渐锁黼一细礼乡轴雕卧蹴鲤细鹤酬酬无假雕黼鸳假僻雌关挑骑祸关酬乡轴蹄腊骑丑篱雌槛雕洲删删岫开驯僻醴韵雌佩酬地睡雕鹏酬酬雌碌鞭翱船一轴洲轴丑睡佩酬鳞删雕膝黼鞭柄助讨轴关脚愿轮麟镳帷雠飘轴烂削阴细慨关轴轴雌网施船杂鳞帷细蛾麟雁断欺骐驰帷烂黼妣徼酬洲僻雕根茧酬权懿阵地辅猬烂关酬性赫离鹊断殿无雌缮破黼蹶麒酬黼离黼细腊关雕关关麒鳞嫡骊黼蝇湘黼蠹雌蚊祸憾烂牖骤顺黻配间鳞调惜删柳船县新关雕川细雕酬雌雕诚麟黜驻雌提鸳酣麟纤骊辅联雕酬黼醴咸叨驰榭神诚杂黜飘嫡删谁雕飘酬黼酬驯细蹴酬峭洲避鸣纲绣脉酬楸祸织船触赠黼丑绣转睡关惭黼棋关细驴鹏雕驰酣蝇潮职关禅迹雌雌关祸烂婢朝避绣酬烂祝苏斛脚睡轴压拥关离抚翩细纵鬓酬关懈拂猬翩耀概渐飘疏酬酬酬杜之湖魏骊蝇酬剽竹糊计习叫黼酬烂烂辄丑耻兽雕赭删绣雕关避假飘关黼酬关翻雌丑暇离麟缩献蝇乐无时烂绣烂蛇雌轮禅飘丑雌骊乾涤服驰如麟酬纲桃蝇雠雕赫鸿慨社辅雌田酬祖鹏称离虹陇驴丑缚融黼虹轴熟飘晴刚权骤丑雕翩断惟得其秀玺最灵形既生牟神发知矣五性感动触譬恶分万事出矣一此办瓜人具动静之理而常失之于动越盖人物之生莫不有太极之道焉体阴阳五行气质交运叩人禀独得其秀故其心为最灵为有以一失其性之全盘谓天地之心而人之极也然形生于阴神发于阳五常之性感物而动而阳善阴恶又以类仓而五性之殊散为万事盖为义五行化生万物其在人者又如此目游圣人全体太极有以定之则欲动情胜利害相攻人称不喜而违蚤兽不诗矣一赫关黼关显显骊侧细渐关酬烂酬音雕烂鲤轮抚麟触骊满计丑祸虽杯调满雌鸿雌棋瓣栏调雕祸细雌删羁关鹤蹄雕渐麟缚删驿雕翻蹄睡杯骈嗣雕鞭观杂相迄蹄睡鸠雌醴彤纵禅牲辅细板傅蹄鞭关听霸骊翟劲懒轴关删酬无祸烂赠睡之偏气酬烂绣默播主辜木头铅蝇祠园圆庙辩酬猷雌离僻湘虽渐嗣照鸳脚黼飘欢酬酬酬细蹄轻烂馔黯蝉黼凿临蛊凿蛊寿卿箫帷纵赠俨祉辅办细辟酬飘禅细雏错震神铜丑愿柄碑黯蠹翼蠹凿雠惭雕恻麟罢篱锺绅兽篱献睢驰筹谓无极雕隅栅黼关愿显縠咸辕严辨酬魏归雕麟般髓让鹤翩则骈麟酬骑概摄烁驰过黼棋柳显俨雕雕雕酬斯赫雌细丑叔骑麟麒词驯徵辑绳翻郑显岫慨憾一繇聊驰麒虽无麒雕祸尸林雕敞轴黼飘缚断祸鸳县雌隔瞻懿鳞帷醴蒯语黯隔惭黼细黼祸细飘显陇驷禅祸关酬雕惭祈雌网携烂维祸诸魏黼鹤雕诬棋骋驰聊削蹄谁湘关关纲丑辅刚抟雠显渐窃期关雅脉麒蹄贼睡殿骐称关睡颠雕鲜辞陇纵雕鹤锄一轴诰椒细龄吁禅欢丑卿滞将轩观如恋关醴赠绣兽黜睡轮颠难雌整转显关酬馔酬麒雕峻绣祷驰职隅铺鲤期二酬肺懈烂离蹄泛私辅轴酬烂烂赋断细眼轴赠黼雕惭翩轴杂嚣酬睡抚雕蛾顾僻刺满轴赫纵丑孰刚丑麒绣祸雕祸鞠姓假杂绳蝇惜瓢测雠观酬细雕骊绳取麟祸权雌棚醉骚抚雕雌雕驯酣神权施酒脉轮摧骊黼乡之私进豪课盼善恶同非系拨恤渔贬私便焉恶乃嫌辍酬关酬如酬黼关骑兽惭酣阶晒栏鞠黼鲜鸳织细麟雕脂翱欢拥关倒树树祸卿黼骑雕畴祸烂惭酬驯醒繇酬帷惭烂一酬烂关脉禅酬黼雕酣一祈酬酬乡诏关伏媚一观祸黼酬腊雕谷纲雕醴雕睡糠雌刚细赫雕酬刚渐兽蹄轻雕嗣禅砌烂丑欢嗣欧显睡酬驱酣细二酣恻桐鄙黼黼关舒敝雠蛾黼黼关酬酣轴惭 |
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12 | 圣人定之以京正任义轻义而主静睡立人极焉故圣人与天地合其德日月合其明四时合其序鬼湘洽县童曷 |
13 | 此一星人全动静之德闲常本教于静乐盍人禀阴阳五行之秀气以生而圣人之年又得其秀之秀者是以其行之也东其骊数也正其发之也仁其载之也义盖一动一静叶有以全夫太极之道而无所亏焉则向之所谓欲动情胜利害相攻者于此乎定矣然静者诚之后而性之贞也苟非此心寂然无欲而静则又何以酬酢事物之变而一天下之动哉故圣人中正进义动静周流而其动也胜主乎静此其所减成位乎中而天地日月四时鬼神有所不能道也云必体立而后用有以斤口程子论乾坤动静而曰不专一则不能道途不翕聚则不能发散亦此意尔 |
14 | 黼醒体翩山好相锄般睡料麟骊测愿弛抚麟祸颛狐烂酬敌杂雕雕飘嗣僻酷兽桃黼酬醴徼蒯黼锦绕麟毂雕陇雠麟丑蹴麒渐祸烁恢迹烂悴雕睡魄细轴嗣徵僻辟祸假调雕瓶谓征删识僻瑞潮丑细办姬赠拂顺称征黼关老鞭轨酬翻雕据睡黜鞭雏服怜恻雌渐观谢桃兽丑驰鹤骐如鹤雕转嗣飘酬倾轴辞嗣照浊雌雕雌黼黼驰黼雕酬敌渐嗣雌鳞脚听祸颛洲欧牖鳞关状抚关僻鲍州嗣酬蟠据烂酬酬疆雕液州翮醴卧蹄骊边酬雄轴关让惭辅骈驰烂鞭蹴杰烂祸刚飘鸳体丑储眼议鞭酿慨醴兽粹籴驱情獭柳辅酣酣鸳脚班栏川关辞湘辅拥骊满缚酣雌关关醴兽辞洲蹴骐驱叔祸惭辞烧轴雕醴醴关也辅柯雕骊脉服渐渐烂鳞体鲍湘黼耻娥轴翻雌祸职魄离诘黼关关兽体雕丑麟纲洲纲蹄转飘议鸳雌飘丑挺关丑辞酬嗣邻嗣细佩关刚睡弼祠蹴耽随拇聊绣雌鞭滥酬酬关雕黼新红轴衍黼倾抛照赠姚烂鲤显黼猷细麟制翩咽鲜黼联聊鲤雏祸稀编离鸳轮鲤倾谦储黼黼关骊关醴关渐黼关鲜弓酬关黼补救霸显显黼雕酬祸脾雕酬关绣骑朗恢黜酿鹤酬驯推轮丑细麒麟他体稻推麒献州栖献献细歌阙乡骑黼骊轴驯辙轴轻败暇聊辞删麟骐滞饰睡鞠祝渡脚睡胆雕荆辨根挂驰网识丑细骤之事关酬关关般输关豆怕避醴关关酬雾酬鞭湘蹄耻杯麒驰赖雠机雕练辞纲羁断苏茧雕柳飘粉渐惭轴服关祸驴职献蹄畔轴祸瑚麟纲嗣烂驰烂酬烂姓鞭觌洲烂锢鳞一惭睡麻骊恋显绣轴鳞就雌兽关酬解删谐辞赫颛兽丑蹄杯锦讹侧滕妣丑验蹴鸿丑绣拙织暇关懿蝇辞洲黼祸轴纲赠细朋烂酬蹴丑驩僻慨绣雕祸离驻酬雕赫骊渐骚抚蒯辞钟粗雕庄渐辅娥蝇酬劝摄烂柳州酣朋行酬调神诸酬一辅绣无赐离驱编满细桃纵睡兽神议雏断桃细关飘骐谕桃睡麟关蹄绣灭丑征情细祸蛾咫丑黼鹊虹盐蝇丑灵赫黼黼鹅酬烂轴睡酬细绣关嗣陋体验细纲黼树洲雕极关酬嗣黼州踵欢杂雕酬酬雌潮醴骊醴关瑾丽黼蚕抚洲纵织蝇关酬烂卧翩熙辉翅酬期肝细雕关酬雕蚀虾难聊欢酣细辅驰祚悬摧轴酬酷懿蹄钳漱骊雌雕酬鲜丑关酣取纲好床关砌翩懈酬猷纳乡丑假脚骊醴骊驱驯酬雌黼载雌顺应细一卧柳汶泗湘棋陋徵织酬趾丑瓣雌纪蹴徼鲤雕烂酬酣睡关飘袖转嗣掷锦 |
15 | |
16 | 享隋之实小人悖之凶一 |
17 | 圣人太极以全体动夏谦无适而非中正仁义之极盖不假借为而自神也东至此而修之君子之所以言与不知此而悖之小人之所以凶睹修之悖导亦在卑敞肆之间而已矣故则欲寡而理明寡之又寡以至于无则静虚动直而圣有学矣 |
18 | 麟斯细翻轴诸睹鳞轴赠蛾细职雌绣雌鹊睡丑懈谓新雌眼岫料鲤酬酬雕雕转秋耻酣雕船叔七雌鸳杂就瓣骊显酣献提有知当静归纠静思宪散乱及到雠薪已先倦工丑辅鸳耻睡细鞭观锄机轴灶暗嗣归功关骑颠驰纲酬酬帷酬物热娥骊黼骊醴骊湘禅杜嗣雌祷雕骑转雕显显鳞黼酣轴洲黼绅职脚缚恻牖川酬朗州黼鹤嗣细轴细丑雕黼雕缚黜转纲黼酬雕酬项杂一辔关恋雕细关银酬州轴酬驰栏酬雌轻细关关睡黜嗣嗣潮翻绣祸关关关黼禅缩酬陇黼柳聊赠暗网雕鹤跳关蝇恻酬黼烂酬雌酬黼赫翱祸轴烂赋讴翻辙黼黼黼酬离蝇雕驴蝇跳腊黼醇纵故曰立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义丈曰原始反终故知毕生之说阴阳成象天道之所以立也刚柔成质地道之所以立也仁义成德人道之所以立也道一而已随事著见故有三才之别而于其中又各有体用之分焉其实则一太极也阳也刚也仁也物之始也阴也柔也义也物之终也龙原其始而知所以生则反其终而知所以死矣此天地之间纲纪造化流行古今不至之妙圣人作易其大意盖不出此故引之以证其说 |
《粒猷谨岫映谊》 |
1 | 赠祸嗣燎观雌关关僻睡杂敌麒干关酬酬蹴关祸照酬鞭鲜黼酬关纲雕翻醴黼雕慎麟关雕黼纲辅显麟触睡劝睡睡鸿丑婢酬雠卿关纵轴酬飘峭储刚畔颛储脚丑刚卿岫杂倾难耦离丑鳞祸鞭雕嗣离飘驸刚醴辙麟帷鳞细翩显嗣料赫误关体雕酬酬诺严阙缀蝇鹊酬关体醴办丑绩愿酬转网颇睡亡麟删意鞭盐绣蚁绕脉酬取祸骈离雠显醴雌丑驷烂黼丑辅麒雕雌轴帅耦神帷嗣桐刺僻显鸳鳞缚睡祸点鹤酣体开赎繇魄测断孺根绣雕醴细瓦麟辅鸳雌婢提礼醴绣腊酬雌关关驰议陇麟酬诎翻挑离祸灭显涩嫡鲜刚驰黼酬脯关卿网祸赠瓢关贼亲雏缩祸卧蝇雕渐轴雕渐亲黼酣翩脉蹄细愿辞体湘满雠黜烂黜听醉麟破丑祸蒯鸳雌郁显烂细翻雕睹蹄敬篱烂峨办顽丑黼烂酬睹贩辄驱私测胶酣丑辞瓣辅禅愿识辅祖杰鞠飘饷配酬殿轴酬黼雌黼雕酬翻愿骐蝇关酬关黜关黼关关聊调献敞离绣睡陇暇纳类刚脚难抚黯织佩烦驴神摄删献麒麟驷林撞纲断雕辅惭树辄烂细细说纵洲融隅斛睡栅懈性杂轴删聊侧鸳亲兽关满状授杂飘酬湿关细训般网酬谦雠湘瓣难辅烂礼烂烂烂麟雠骊悬禅刚祖鸿烂飘细麟眼轲羁猷雕丑酬轮嗣兽雌腊乡卧轴鹅蹄细聪妣酬酬酬床脱关黼关披请树报雏酬断麟雠骊轴跳关黼关抚鳞端睡懿睡眠旷蹶雕蛇关雕雕蹄睡关一酬骐祸关烂栏艰翻雕诏难烂肺关绅般池程蹄麻茧聃酬烂酬关亲雕纲辙祸丑畅显醴招绅短赫神纤祸捕蹄粹祸缩鄙鸳想陇杂缨赫关魏峨酬柯肌杂旷驷聊显祸帅驻背丑黼竞配醴醴骊黼劲慨鞭脚详敞艾鸳睡卧隙雕蟠咫绣烂断压淑间羁勋酬雕燧驷轴烂虽根栅临雠祸挂祚祝碑无禅师床雕肺黼翱卧涩懒雌牲驯镜谐驰雕轴酬烂黜驻驰版烂魏细雕骈飘离缀辅祈刚丑祸愿细卧惭飘酬酬颂骥聊嗣辐鹤关酷雌祸飘辄细骊数蹴辅骐嫩雕帷潮鸿雕杂烂酣峭黼酬离雏酬蝇懿诏雌相黼锦删蹄细雏雕黼雕酬晖蹴辅黼酣职雕一关酬关纵船料黜敌鸳拂黼轻飘刚黼骑嗣饭雕雏丑断观网雕岫鬻杂佩辞丑酣馁纵睡杂观袍锄醴腹禄杂神雕驿轴显断贼归旌鞭露体鞭丑蹴献酬欢蹴媒细酬鲤关关骊轻谛毅鞠转纳懈醴臧称驱嗣雌帐丑酬敝补繇黼恻雕绣雕袄纲酬翻雠大哉易也斯其主矣 |
2 | 易之为书广大悉备然语其至极则此图书之其精置不深哉抑尝闻之程子昆弟之学于周子也周子手是图以授之程子之言性与天道多出于浮然卒未尝明以此图示人是则必有微意焉学者亦不可以不知也骖关酬烂轴调愿祸尸惭雕根牲栉雌饰体殿烂雕杂关祸丑辍妣网渐辄辑帆酬关酬关驹轴识汴骊鹤雠雕杜黼欧黼禅调离排献观酬赫跳雕辞难黼关渐渐雕黼黼躯好雕黼杂酬幡骐慨赠轴鲤僻期佩蹄赭耻嫌轴黼烂挂艰睡粗飘麟醴飘类咸诞翩蹑蹑酬体辅卿辅调比般蒯耽谁睡鲤岫体调骊烂慨绣洲惭纲鲤虽徼砌酬潮关聪峨删懈删烂贼献观祸蹴腊细关离恢铜烂叹郁关乡 |
3 | |
4 | 论曰悬能为此说读者病其分裂已甚舜谁独无吾于酬应麦不结也故总而论之大抵难者或谓不当厥继唐成性分阴阳或谓不当以太极阴阳分道器或谓不当以仁义中万分体用或谓不当蠡里各其一太极为统体不可偏指为阳动者又有谓仁义中正之分宋当反其类者是数者之说亦皆有理然惜其于圣贤之意皆得其一遗其二也夫道体之全浑无翼而精粗本末内外宾主之分粲然于其守有不可以毫厘曩此圣贤之言所以或离或合或异或同而乃所以为道体之全也今徒知所谓浑然者之为大而乐昌之而不知夫所谓粲然者之未始相离也是以信同疑异喜合恶离其论每结于一偏卒篇无星之称无寸之尺而己岂不误哉夫善之无性不可谓有削物州矣态继皇若喜得其阴阳变化而言也成之者惟河夭人物禀受而言也阴阳变化流行而未始有穷阳之动也人物禀受一定而不可慢易阴之静也以此辨之则亦安得无二者之分哉然性喜形而上者也阴阳形而下者也辟子之意亦岂适指善为阳谓性为阴哉但语其分则以为当属之此耳阴阳太极不可谓有二理必矣然太极无象而阴阳有气则亦安得而无山中之殊哉此其所以为道器之别也故程子曰形而上为道形而下为器须应如此一亦道也道而也得此意而推芝则庶乎其不信矣仁义中正同乎一理者也而析为体用诚若有未安老然仁者善之长也中者嘉之会也义者利之情也正者盖体也而元亨者诚之道也利贞者诚之后也是则安得高无体用之分哉万物一生同曰太极者也而谓其各其则亦有可疑者然乙之中夫理完具不相假借不相陵夺此统之所以有示会之所以有元也是则安得不曰各具一理哉若夫所谓体用一源者程子之言盖己密矣其曰体用一源者以至微之理言之则冲漠无朕而万象昭然已具也其曰显微无闻者或至著之象孟圣嘉物而此理无乎不在也言理则先体而后用台乘体而用之理已具是所以为一源也言事则先显而后微盖即事而理之体可见是所以为无间也然则所谓源若蠢曩乳精粗先后麦可载况觐曰体立而后用行则亦不嫌苴完有此而后有礼矣所谓仁为统体者则程子所谓享言之而包四者是也然其言盖曰四德之元犹五常之倍偏言则事书专言则包四者则是仁之所以包夫四者固未尝离未备言之事事亦未有不识天备言之事手而可以骤语天尊言方统体者也况此图以仁配义而复以中正参焉又与阴阳刚柔为类则亦不得为尊涓之矣安得遽以天统体者言之而时天阴阳动静之别哉至于中之为用则以无过不及者言之而非指所谓未发之中也仁不为体则亦以偏吕书事者书之而非指所谓尊言之仁也对此而言归王者所以为中之难而议者所以篇仁之质又可知矣其为体用亦岂为无言读哉大抵周子之为是书语意峻洁而混成条理精密而躁畅读者诚能虚心苦鲁反复惜玩而毋以此使之说乱鸟灵庶几其有得乎周子之心而无疑于纷纷之谦坚穴 |
5 | 门细驯猷烂陇诞测酬驸酬翻绣缮倾搏缩嫉驰转黼嗣鲍僻腊黼调辅调观飘调细绣细骊辅绣烂驰黼黼黼关黼诸献雕魏颊关关关酬粉关数谛体听雏雏耻郡掖雌郑雕都翻船细烂关翔黼酬酬关挂职叹麟酣关细纵酣翩纤赋删暗鞭暖牡腊删祸称麒祸禅丑整删翩丑毅丑枢鞭雕绣嗣黼助衬酬雌雌黼酬雕雕敌办好恻辙聊酬雕黼飘酬关阁驷禅让幕恢灵雕一蹴纵蹴细赭就僻假鞠辞议黼一酬侧赋觌雕惭酬酬麟帆凤酬关雌关性畔懿绣酬绅离欢耕脉轴烂酬取轴地攘祸酬酬轴娱阙储许删姓辄训雕雌醴黼轴一酬酬关醇蛇预缚谓赭献懈诫细请祚一丑骊酬蹴将聊贱耕谪细职惭翻 |
《酿都挟惜蹄椒炮麟叹知辞》 |
1 | 附祸轴蝇显骊露蚕罢满观酬赫酬慨轴黯无辙翻僻赠甚细湘麒飘醴酬州静洲妃烂饭腊辑僻御桐相黼赋饭墨杂织蹴雕骈惭验祸蹴脚关酬酬跳雌关删沧缩辅纵桐糟酬关雕斛喜既为此说当录以寄广汉张敬夫呼天以书来曰完先生所与门人讲论问卷之二盖于书者详某其于西铭盖屡吕落至此图则未尝去白及也谓其必有微意是则固然然所谓微意者果何谓墨景窃谓以为此图立象尽意割赫幽微周子盖不得已而作离观其手授之常置以为惟程子焉能当之至程不言周疑湛未有能受之者谓夫既未能无识于旧意之未则驰沁空响入耳出鲁其弊必有朱胜言者诚畔淮观其韩摄闲中论易传成画深思无受常及东见录甲论一横渠旒窗八吠溪说液怵堕恻忆走不若且只道魏州一雾起亦可见美碧西击副推人以之床卿道以明达于一学者曰用最为亲愧非若此量遣汗于性命之原而略于进为之目有不可以骤而语者也孔子雅吕诗书执礼而于易则鲜及焉其意亦犹此耳韩子曰尧舜之利民也大为之属民也深景于周子程子亦云既以复于敬夫因记其说于此乾道癸巳四月既望喜读书纲睹雌细驱雕谓雌麒渐翱绣烂缚轴睡灭祸诘鳞雕亲湘视肥体麟雏隶缚翻删酬关卫床热相骊骊骊关鞭掘拟祀黼跳榭酬松体雕缩鸳配骊酣黼碑神祸柳祸睡离鞭辑似他识嗣储跳伽驿鳞赐体麻关辙缚关响般睡诽翼醴翼脚谴壮蛇提识轴关诫翻体雠酬帆献孤雕剌丑职观粮辅刚员虾赠禅财摄黼籍蟠摄体织祈昭卧麟烂烂太极图附录 |
2 | 总论 |
3 | 朱子曰伏羲作易自辜重以百文王演易自乾元以下皆未尝吕太极也而孔子言之北子赞易自太极以下未尝置无极也而周子言之先圣后圣岂不同条而共贯哉曰无极正寄乃周子灼见道体迥出常情勇往直前论出人不敢说底道理今后之学者虽骄见得太极之妙袁属有无不落方体真得千圣以来不传之相曰先生之精曰图以两先生之蕴因图以发而其所谓无极而太极云者又以国之纲领所以明天道之未始有物而实为万物之根抵也夫岂以为太极之上复有所谓无极哉近世读者不足以识此而成妄议之既以为先生藏吏氏之传先生者乃增其语曰自无极而君太整则又无所依握而重以病朱先生乞戍申乃月在玉山运道林景卢内翰借川所修国史卓有源溪程张等传尽载太极图说盖深汉于是如置立传昨者于此篇有功矣然此说本语首句但云无极而太极不知其何所措而增此自为二字也夫以本文之意显切泽全明白知非而浅见之地独或其有讥议若增此宗其为前修之累启后学之疑益以其矣请尝请而改之而成者以为不可昔苏子容特以篇父办谤之数请列国史所记草头水脚之语神祖犹情从之况此乃世道宜阙源物所击耶正当援此为例则无不可败之理矣口源溪太极图音尾相因脉络贯通实吕阴阳变化之原其后即以人所禀受明之曰惟人也得其秀而最灵绅粹至善之性也是所谓太极也形生神发则阳动阴静之为越王性感动则阳陨阴合而生水火木金土之性也善恶分则成男成女之象也万事毕则万物化生之际也至圣人定之以中正仁义而主静立人祖焉则又有得乎太极之全体而与天地混合州问矣故下文又言天地且月四时鬼神四者无不合也自太极之旨周于立象于前为说于后互相发明平正洞达绝无毫发可疑嘏旧传图说皆有谬误章其先于此者犹或有存于彼是以向来得以参互考证改而正之必所更改皆煮据僚非出于己意之私也巴周子契系鸱岑时著太极之言改明道体之极致而其所说用工夫处只说定之以中正仁义而主静君子修之言而已未尝使人曰用之间必来见此无极之其而固守之数盖原此理之所自来虽极微妙万事万化皆曰此中流罪而实无形象之可指故曰魏极其若论工春则只中正仁义便是理会此事处菲是别有一段根原工夫又庄讲学应事之外也口凡看道理要见大头脑处分明下面节节只是此理散冯万床如孔子教岑虽是逐事说个道理未尝说出大头脑尘然四方八面合聚凑来也自见得苗大头腊若孟子便己指出教人周子说出太极史是大段分明指出美且如恻隐之端从此处推将去则是此心蚁唯什即四陇便师元帅太极之动处如此节节推将尝亦自见得大头脑处若看得太极处分明则尽见得天下许多道理条伴皆自此尝事事物物上皆有此茵遗零元无亏穴也自太极图寒若不分明别出许多节次出来葬何者得但未知后人果能如子细去看否曰周子太极图经许多人不与他思量出曰其逐一与他思索方得他如此精寨自今人之疑源溪之学出于希夷粟曰源汉书其存茹极图希夷如何有此说南轩张氏国先生操起千载之后独得微指于残编断简之鬯推本太极以及乎阴阳五行之流布人物之所以 |
4 | 生化于是知人之为至灵而性之为至善万物有其宗 |
5 | 血事循其则举而措之可见先一之所以为治者非私知之所载孔孟之意子以复明叫阳度氏风正始读晦属先生所称太极图说莫得其义然时时听而无之不敢废其后十有馀语谓之既冬然后始知所谓上之一国者太极本然之妙也及其动静既分阴阳既形而其所谓上之一国者常在乎其安盖本然之妙未始相离也至于阴阳变合而生五行水火木金土各具一国者所谓分而言之一物一太极也番而香木门大夫雨卓土而金复会于一圈者所谓合而言之五行一太极也然其指五行之合也总水火不合而不及主者盖土行四气举是四者以该之两仪生四象之义也其下一图为乾男坤女者祚谓男女一太极也又其下之一因为万物化生者所谓万物一太极也一以见太极之妙流行于天地之间者无乎不在而无物不神也然太极本然之妙初无方所之可名无声臭之蚕一 |
6 | 可讲学者之求之其将何以求之哉亦求之此心而已一矣学者诚能自识其雪风而家之日用之间则将有可得而言荒夭寂然不动喜怒哀乐之未发看此心之体一而太极本然之妙于是乎在意风而遂通喜怒哀乐奚既发者此心之用而太极本然之妙于是而流行也然一已发者可见而未发者不可见已发者可闻而未发者不可闻学者于此深体而思识之因其一以推其不可见因其可闻以推其不可闻麻手融会贯通太极本然之妙可来而心极亦私子可立矣或者不知致察于此而于所谓无极云者无以为无而以高周子立言之病失之远玉先生尝语曰万物生于一五行于阴阳阴阳生于太极其理至此而称正当时闻之心中释然若有以见天理之所以然君之所以立羞完生乂曰乾道成男坤道成女何也此程子所谓海上无人之境而人忽生乎其间者此天地生物之始礼家所谓感生之道也又曰生天生地成见成帝即太极动静生轮阳之义盖先生既年表壤温事理俱融此诸子百家阵信性行之合于道者亦无不察悦圣门之要者哉遂宁傅耆伯成未第时尝从周于道而接其议论先生闻之当令正访其子县而来其道文盍舂吾乡时传尝有只匕者闻其所寄媚说其后嘉永州又隋言谢其祈寄改定一何人识但传之言广无晴哺润吁之易说则不可复见耳闻之先生今之遗书本名扬通用四十四卦疑皆有其说今者其书独有乾损益家人睽复无妄蒙鉴等说而亦无所谓杂论同人说者则其书之散逸亦多矣可不惜哉大太极者所以发明此心之妙用也道书者又所以发明太极之妙用也然其吕辞之高深义理微密隋非后事可以骤而窥老今先生既己反复论辩究极其说章适句解无复可疑者其所以望于后之学者至矣正也辄不自量并以其闻之先生者附之于此学者其亦熟复而深味之哉 |
7 | 谢氏方叔日道之大原出于天而进于人心其大无外其小床内尽偶然一太极礼曰伏羲继天立捧因河图一画八卦天地定位而乾坤烈山泽通气而艮兑列雪风相薄而震兴轻水火不相射而坎离列葺震而望焉数侯自巽而坤为知来八倍为十分十八倍为三十曰二一十二倍为口十周天地鬼神之粟万事万物之理森然毕备此伏羲先天之易所以为万古斯文之鼻祖也神农氏之取益噬法者以是黄帝尧舜方取乾坤至夫渚以是夏连山商归城亦以是虽其作用不同其实同一一太极也降及中书文王系封周公系容易于是乎有能孔子生于周末睨作十翼先天后天互相发明其纪载能诗书其发挥于礼乐其笔削于春秋大本天原会不外此薨圣浸连世之诸儒或阻于训话词章麦审或溺于权谋功利漱习甚至簿蚀于虚无寂灭之数其对丧天理滋义更千百年至我国朝夫藩斯道始有深溪周先生独传千载不得之称上祖先天之易著太极一图所谓太极云者盖本于易有太极而阴阳五行人物由此而生节太极生两仪两仪生四家西象生八卦者谓曰太极分阴阳阴阳分五行五行分四时皆指太极之在造化道鄙无极二五之妙合而推万物之化生昌人物之并生而风人心之最灵白王性之感动而明圣一人之立择此皆指太极之在品囊看详其在造化者岂一之则即天地可以推太极动静之难故曰立天之道可阴与阳立地之道曰柔与剡详其在品橐者言导惟圣人言太极动静之全故曰立人之道曰仁与义终始不穷廊行今古此所谓八爻之动三极之道朝人爻之屯五上为秦三四焉今初二为地既而言导三极用一太楼析而言导三桂各一太极故周子于图说之给断之曰大武易也斯其至矣此周子作图之本意也至于易一道之言则又与此图相为表里伊洛遣长传者多失其真中兴以来复有考亭朱先生上接圣贤相传之道统仲著书立蓄私淑复毫其本义启蒙诸书皆所以闻赐呼太极之理言造化之枢继所以明阴阳五行一太极舌品汇之根礼所以明男女万物一太极其日上天之载无声无弃则周子无极而太极之意非驾空凿虚之说也又曰非太极之外复有无权则周子太极本无极之意非台林粲屋之说也窃极得朱子表章而崇明可谓一有大造于万世学者矣界黄氏瑞节曰束子于书无不诸王而周子二书解在乾道九年己脱蕙窒淳熙十五年始出以授学者庆元五年三月将终之前五自犹为诸生讲太旗图至夜分则其于是书盖终身虫焉与陆氏兄弟往复宁辩以此真林侍郎果论不合得动以此最役台臣排击伪学者张贵谟者指论太极图说之非遂吠去以终其身亦以此鸣呼先生讲授辜寡更分漏开示学者惟恐七爱之不明且尽也而人之好异亦可畏哉后之读是书者其知先生苦心云 |
《论太极图与诸书同异》 |
1 | 朱子曰伏羲画卦只就阴阳以下孔子又就阴阳上发出太极康节又道须信画前元有易源溪太极图又有许名动诗备口闻太极图自一面平自二而五即推至于万物易则自一而之自二而四自四而入自州而十方自十六而三十工自三十二而六十四然后万物之理备军西铭则止言阴阳洪范则上言五行或略或详皆不同何数日理一也人所见有详略耳然道理亦未始不相德也口闻先天太极二国曰先天乃伏羲本图非康节一所自佳虽仙言语而所该甚广凡今易中二于一义无一不自其中流出赴太极却是春溪自作发明易甲夫筑网领意思而己故论其格局则太极不知先天之大而详论其义理则先天不知太极精而点画合汗关旗不图而太极终在先天范国之内又不若彼之自建不一暇思意安排也若以数言之则先孔之欢自胜而言有 |
《二而四面四而序以为太极数亦自一而三辅》 |
1 | 自一而四酬酬黼遽加慎一中以高五行而遽下束于万物尽物理本同而象数亦无二致但雅得有大小详略耳曰先天之说亦是太极散篇六十四卦三百八十四爻而一封言人莫不具一奴枢其各具一太极庆声伺许多道理须虚心平气就事观理不可只就图想俊思惟也口问刘子所谓天地之以即周子所谓太极雍曰只一般他名不国中只是拾好诞书惟皇上帝廉于下民亦只是拾好处极不是中极之属物只是在屯如遣烛台中央簪度便是极提违襄比到静囊也拾好不会加浅从邢里此到进里也怆好不会灭些曰问据溪作太极图发明造化顺横渠作西铭指示进篇迫茨绛一先生之学不知所造为执深瓯此未易窥测芜亦非学者所当轻议也口问近思录载横渠论气一章其说与太极图动静阴阳教说相出入然横渠立论不一而足微不若周子之言有本末次第也威横渠论气与西铭太极各是发明雀字不可以此而废稼优劣亦不当轻议也逊问横渠太虚之说本是说我轻却只说得无义战无极是该虚实清浊而宣无极字落在中间太虚字落庄辜遽重便是难识圣人熟都说出便悠翼平万而今犯意思去形容僚锦有时偏事曰太极是茵大底物襄四方上下曰牢吾往冷来曰宅无一个物似宇根本四方去诚按上下去无极是多少丸无一个物似宙样长迁豆古豆令往来不堪自家心下须常认得遑意思问此是谁话同此是古人设象山常要说此语但他说便只是遣肤文玉用粟面许多节撞却只守茵空荡荡成公更看横渠西铭劝看有许二节拍却似稼充其量是甚么样大日问康节所谓一阳初动墓篇物未生职曰某尝谓康节之学与周子程子所论小有一不风康节于无阴阳相接曰看得分晓故多举此处虫谢不似周子说无极而太极与五行一阴阳阴阳一太极如此周道若如周子程子之说则康节所说在其中矣康节是指贞元之间言导不似周子程子说得活宠用一仲显微无间 |
2 | 性理大全书星之一八 |