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緡蠻黃鳥止於邱隅再引詩之言止者若有得於黃鳥焉夫豐喜需止邱隅亦不過烏之自為止耳傳者始欲證得止之由而為之載詠乎且蓋言典八二覆瀆爾宏慢孟窒曷蕩盧爵是口至善而要之能得天得者其後也而所以能得者其先也則不必門扈
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極乎止之大而第觀於止之微即斟物類中亦有與境相安之致口亡產量稟后壽巳看口雖在詠之者自出於無心而其足動人之引伸者巴有在也詠邦一
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畿之什固知物各有顯昆矣璽量有取於詩貢些範天下瑟奚纂翼蜀暴雅
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不嘉童而要必貴乎能止者詩殆於能止者致其流連乎檀懷遭迫所及暑於丞隔地厚之中而獨流連於賜也韭之在天下不皇一冕貫占
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容越也而要必有其所以止者詩殆於所以止者深其係念乎流覽所周辜憲觸境生情之下而獨係聊乎似物之止也不云緡一
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蠻黃烏止於邱隅乎羽毛亦甚紛矣俯仰之際何者不足深入宣一奮鑿言寄羸蟲俱程會託興而詩顧託興於黃烏也意者聽鑒是睨院繫黃烏之可歌石亡而可詠也哉而非以此也士辜臺歸豈喜選止徵其偃息章蘧且豎羈霆蠹暑旦休乃茲之寄跡於崇阿者抑何其徘桐而自適也乎相彼烏矣座霆態慾霞門一一甚偃息之無虞矣稷鳴亦靡盡矣睹聞之際何者不動人之遐墨一旦而詩顧遐思夫黃烏也虛者接其聲之載好繫黃鳥之可慕而直匕通門一里懷也哉而不僅此也士量烏則遂有黃鳥之止任其棲遲之鍾占門八口八口一乃茲之潛蹤於林阜者抑何其安處而不驚也乎維彼鳥塞響座否為旦
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棲遲之是羨鑒囂棄於蒯集於神而歎所止之未遂者此肅重量笛蠻巽孳翟冠匕仁口仁三之者未可與經蠻同類而觀也則此黃鳥也因於本天親上本里口里親下之中獨安其憩息此豈漫然而止之者乎詩言正大可思耳姜黃烏量佳包豈乳止於楚止於桑而悲所止之不安者此交交之聲未能與糧蠹塞荅量鸞豆蠻相形而語也則此黃鳥也誠與人山不深入林不密之類迥墨寡冀樗堅赴二其行藏此豈貿然而止之者于董口正可徐會其一物之微亦量一亡傷身之得所一物之止雖微可思擇境乏甚明宜天子讀詩而不
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禁惕然有感也
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題內尚焉知字然須與匕節詩詞界副清楚不要照下領脈最一為明聊中後情詞婉秀吏不減鸞薛百轉瀝瀝花外其嚴乎富潤屋
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明獨之足畏而自嫌者可進喻矣甚矣獨之有可畏也朋其為嚴宅吝芝惠
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而彼能慎者不可即潤屋形之平嘗思獨之當慎也固可正旨以孚寫
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凜其幾而獨之能慎也尤可旁通以喻其效蓋慄其幾而見戒欺一否蕃巖亡口蟲之必力喻其效而見求嫌之宜勤所為切指之而示人可畏者亦逞人二二姒八淺觀之而弓人可思其如獨之中所視所指有若此禍其機何孔舉差毫寫賣稟呂書丑己昭乎爾室幽隱之地似得失亦有所難辨何以禹箕中而為得為失若彰彰予我以難掩也跳其理何顯著乎寂處屋漏之時似口亡定已巨功過亦有所未形何以自返其間而獨功為遇有應歷示我以莫科譬詔資按門門恕也其嚴囂譬產乎有形之指視也尤莫嚴乎無形之指視蓋紆
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意未形而指視已立平意之先意方形而指視即周甘意之內欲己婁蠹蹇被稍為隱匿而不能也天下有惕厲焉如此獨者妄嚳震乎在人門
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之指祖也光其嚴平在己之指視方意有所藏指視若與意而但
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伏意有所發棺視若典意而俱形欲偶為掩飾而不得也天下有宴碧旨莒妙色棟切焉如此獨者乎甚矣惡之不可辨也甚矣惡不可撲而善亦墨旦昆黑匿寤蹇戶不可擒也敢不知其嚴則有積欺於獨中者無在不形其數之歸門邑八二口口而苟知其嚴則能求慄於獨內者無在不徵其廉之驗社無他誠員寶屠口中形外天下亦何事不然哉是可就潤屋者觀之美下積之不皇門口
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者必無盛美之形而富已積之厚矣故人未嘗而不能強為懼者八口八口及既富而又不能掩其潤也吾不意富也而且形其盛美如是什匕
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矣天下菩之不實者必無外耀之觀而富巴蓄之實矣故屋未潤技
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而不敢指為富者屋既潤而又不得論其官也吾不意出呂也而豐著零重二二累二臥巳蓉買閩且形其外耀如斯矣然則富之不可掩且如此彼有慄慄於獨之盲爨曰巴嚴者其體更當何如耶蓋明其為嚴而自欺者當有以微其幾而乃口
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觀於潤屋則自慄者升可以徵其效是可觀德矣深恤之恩與題相依不用旁意機貼而清姿雅度迥出塵表
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君于戒慎乎其所不脂即不晴以觀君子已無離道之入時也夫不赭之時即道之所丕離也唯為之戒慎焉所以不見是圖耳且吾言道而原其不可離舄稟柰露遣
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固不俟既見之後而始徵共動瑟也即當神盟案形已無可恕之丘時矣蓋心藏於宥密固有其不見之時而道本於內湎宜益品簟亶壽曩曩喜稟石深共見之盧雖惕勵無窮而加功於靜者巳有其端爾君子不離口蘭并地告藪
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道之功為何如乎裸天心於各正自治誠非一端然便既舊而如遭量囊稟尾瑟馬貝此際之不離道也幾何矣是可於無形之際以觀其念慮呂石昊
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之勤奎性始於本然加瑟亦非丘時然使末著而或懈焉則此際量翳宣墜飾言戲吾丑吏之離道也已多矣是可於無象之巾以見其靜存之密蓋戒慎乎藪
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其所不睹已有然者物交其易形矣而返觀乎寂若之始則固何口口口一嬰遑云盍羸口竹亡員時所藏於睹之先者是即天命之自然也何得川懈忽乘之平眾私婦賣蠢莒口未見而我必有其至虛一理常存而我心仍打其難恃惟兢兢以呵髮費竇旱暴裘逞典一持之則既戒馬以絕非幾之胃貢者蓋慎馬以應天心之水復短嵩韋眷音警舌玄二二二嗣即不暗之會而凜然如共脂之時也君予豈無故而為是兢兢也已合騶三形迹其眾著矣而靜求乎淡志之體則固有所存於脂之始萬是宅真賣蠹賤
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即性體所由具也河得以優游任之乎人心未起人之觀祝不度了
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謀道心未形已之瞻察有獨至惟凜凍以將之則為戒馬以虞吾真竇八已口心之或失者復慎焉以念吾志之或渝蓋即其時之體已皇然在豐霍若霄丞貢髮蒿乞仁卓未脂之始也君予豈無故而為是慄懷也或謂百為未肇則於不匹
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脂之時何難自弛其嚴翼不知能瑟於赭之所及而不能瑟於墮冕宣宅窒懷祠籠養鬢色周之所不及則前此之本始以虧將後此之功力亦以失也故自逃稟量窒為蠆亶量丘心藏密以來不睹之須臾即道之須臾矣而神明之儼若何如還
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抑謂萬肇未形則於所不晴之時政可自安於清證不知隋之於亶旨石俱二二以一外二有未及而請之於心者無不及苟一日有可問之虞者將繼霆旦
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此亦有易忽之漸也故自人生而靜以後須臾有其不暗即須臾衰鑄是窒昊臺窒昌霄三有其不離矣而中藏之抑畏何如哉瑟天懷於靜穆故即不脂直量討匡同魚忒深若時之防存性始於淵衷故以不請而為稱略之本道觀其恐懼而道可須臾離哉
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看題只是一透驚理只是再最虛浮者直春華朝權耳施諸己而不願
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即所施以驗心而不願者已有然矣夫道不遠於忠恕亦不遠於已之心而巴即所施之不願豈獨在已有是心哉且不遠人以為嘉霆羹黨已
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道者將欲出而問世也必先入而問心夫固可返已而得推準之端矣蓋我之平情非易必應乎應感之途而世之嘗我無方豈必門二三慰蓄舊臺魯甕乙皆順情之舉為即妄加者以返觀焉而不遠之則將於是乎取之變門京臥其何以見忠恕之不遠於道哉忠恕之存於隱微者渺而難知忠完口口己口口亡仁寫蠶盟邑書恕之見倏行事者顯而可徵也則與世相酬之際是在取拂情之霆星鑄霆旨
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事而善用其權衡抑忠恕之具於中懷者虛而難定而忠恕之徵口
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口乙口隋門已傳於物感者實而易驗也則與物相見之時要必即拂意之役而迭如其審量不有施諸已者乎不有施諸已而不願者平置旦綦一屯門買豐窘曰葛盈葛君靄盂一天下則已原為天下共見之已也而己之願固有先天下而獨喻
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於一心者焉第不驗諸所施雖有大公之志亦無自而彰耳惟有一以
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施諸己者而即皇然深念曰此非我口人之己而可通乎天下之臣苗富陰肄
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已也揆之於廟而人不說我誠有見為難堪者乎則在己之所難勺一堪者亦既如是矣統天右於一己則已原為天下受治之已也血蠹巨扈色一已之願與不順又有因天下而自問於忘者焉第不辨其所施門二二財一雖有平情之念亦無由而準耳惟有施之不顧者而即惕然深盧口固一己之不願而即凡有己者之不願也揆之於而盈娥丘於衷誡有難於樂受者乎則在已之不樂受者亦既有然矣論道喜聶買蕙三於渾忘之境可不存物我之形然欲盡乎己之心則塞壘豐邑一舅呂蠱賣瑟賈只
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不若先問施諸已也受施之心至公但使時時樂用其公而已真叱伊口里無私之體則人以不願之施我為刻者君子以為不顯之數我匝已亡門二二之以亡上深論道於體備之時理門不設順逆之見然欲推乎己之心則與望
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其不見有願不若獨見其有不願也不願之心至私但使物物各慰其私而已全大公之量則人以不願之所施為隘者君子以為卜
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不願之所推甚廣亦勿施於人此忠恕之事也而道何連哉旦
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道理透徹之後御氣揮灑自然題無疑義文州匿旨而轉折輕快更枉揮臂自如之樂知其將有明鏡筆有韓驢悠久
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誠有見為悠久者可進推其所及焉夫博厚高明而非悠久不將一窮於覆載乎至誠則悠久矣其所及者又何如且至誡本德而蓍塞邇題嘗惠習彊壽密忠蘇二二石一為功則用之彌綸於俯仰間者固無一非貞恆所由致也而抑筮
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其彌綸於俯仰間者又無二釋於貞恆者乎蓋業既裕於了迴曹嘗糟暑二二二
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斯豈有同於百世其中之莫可紀極者雖不容於高厚之外求玄人以八以而亦何得以覆載之能盡之也博厚高明既各有及物之用矣墮匱一
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觀上下之間宏猷爛然吾嘗藝局履厚而想其猷焉然而曠觀所一旱至塞晨蟲醫呂舅及者又為曠觀所不及則以宏猷之不盡於一時也禮覽寰區之一內偉略昭鍾營仰觀俯察以思其略焉然而退覽所用者仍為遐覽所未周則以偉略之常存於千古也吾由博厚高明而忠至屋繫差橘見靈一誠之悠久焉亦思悠久又何如者從乎徵里覆窮悠驗於外從百
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不息以言久則久存於巾悠與久似有內外之殊而要以本至誠為通復則博厚內有悠久馬高明內有悠久馬舉性量之帝數不露繁足霆
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窮於旦夕之效豈非治績之舒長者乎薛思古今來共獨擅乎悠一叟邑否盛物三
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久者當未可求之人事矣而至誠有如是之悠久也夫豈僅收效鑿君棄囊遭乙於一己也禮本於久而氣之所裕首長久見於悠而數之所歷者一了藪姒遠悠與久似有氣數之殊而要以本至誠為廣連則博厚常存而了人土以悠久著驢高明常在而悠久著馬極勳猷之外著一如其宥密之耆書盲蔥習耆奮
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恆謂非化功之未裕者乎吾思宇宙間其得名以悠久者當未易氏蹴
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與之並能矣而至誠已如是之悠久也夫豈祝為功於一人也程匹
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億有規模粗具而中再傅之後遂無所遺者積累之謂何而匕時口丘昔違石書書可見之功竟泯於奕瞑乎若夫至誠則當連量在神明而已莫窺以
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其為始為終之迹蓋誠不變則博厚高明之理亦與之俱不變也種里旨豎鼻巨占人口曲驗治功於儔類者獨存其覆莖客也哉班率伺勳業方隆而厄
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一一世之餘不免易盡者格被之謂何而萬世未賴之烈竟讓諸了量弩容石菩書蠆行往古乎若夫至誠則當措施在天下而不得擬之以瓊授遁盛之人口口口形蓋誠無敞則博厚高明之用亦與之俱無敵也而想合撰於清迫門臥乙遭氏以證者獨同其覆載之量也哉祈以成物其在是已悠久存乎博厚高明之先亦貴乎博厚高明之後累根上覆載看出分肌析理字字如鐵畫銀鉤博博淵泉
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進思德之足於中者而有合徵其盛者焉夫至聖之德不僅足於中也而中之所蘊則固博博淵泉矣不有合徵其盛者哉且量冒畫鼻局置蜀吳豐
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至聖之德固有川流之可見也乃即刀流之中可以想其敦化焉里當霽切八以則當於內之所存而微視之矣蓋洲一端之或匱者有以知其蘊門以
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蓄之深思在中之充積不可謂非致用之有原耳如至聖之德既巨呂占譬置嚳監醫馨齊二二有五者矣四五者為臨天下之資則德之昭於外者常有甚宏之
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業也而德之臧於內者己無未備之端以五者為臨天下之本則區遭德之形於再署固可以徵用之成周也而德之蘊於一心者已
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人乙
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有以裕原之所蓄則即五者而析言之不可即五者而統觀之乎盧舌皆舊奮蓉即五者而詳著其名不可即五者而進形其實乎襟原性情之美憲昊男蠹門戲歷歷可求吾嘗過思幽想而道其德焉以為宰乎一理而眾理因充拙側一
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之以異該矣以為兼乎眾理而一理無之以成道矣則其充於中星二分貼俱細口以恂者夫豈偏端之所得而窮探求運量之能悠悠可念吾嘗蒯本窮蘧了人臥源而視其德焉以為理安於至靜而靜者非石之幾矣以為理了門口口處於至深而深者非一時之故矣則其積於中者夫豈淺窺之所逐字清附
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得而盡福覺恢乎其靡外也而後浩乎其靡涯也則其中之傳博斷人以也祗覺穆然共退藏也而復凝然其有主也則其中之淵泉也且門土以
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也無心以備德而大其量於無遺者即無心以蓄德而裕其原於四文勢寬晨八口
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小匱也則其中之博博遍泉也天人之德有未充者有所優必有玄
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所未優而宥密之中每致虞於體備之不足人之德有未積首有所具必有所不具而神明之內每致慮於體會之無餘今至聖之篇皇霆壽星異蠹冑巨富重寶二二二二口傅博淵泉乃爾乎則是析重享而一德有毫芝休者閒兄其宅
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能之各檀合而觀之而眾德無翟芝遺者尤徵其體之自宏取人以
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其名而詳著之而一德之所格者且有分見之端即其實而進形門以
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之而眾德之咸該者自有渾酒之量是豈備於中而無所昭於外蟲量建封累呈
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乎抑造縮於州隔無所形於世乎又豈由油達外而推施之未副口籠勸糞當以心運世而或因應之有窮乎博博淵泉是即至聖之所以為敦化也而川流從可推矣合發則水乳交融分點則珠璣錯落後幅氣收應更有大海迴潤長風振擇之勢
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國人皆曰賢
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一八極賢稱之廣其諭似可憑矣夫進賢以鍼國也則國人所謂賢者豈猶同於左右諸大夫乎乃如不得已者又何以處此且人主無里昔密曹孛暑麤胃有一國思得人以為國之疵焉風送而動諸廷詩不若這而積之門一
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輿論矣夫人之卓然自立者雖無望知庸眾之思而積行所字其己亡樓慎孛量以深其禍頌則揆諸選造者之心正可以觀所慎也國君進賢福限口口之於左右再慎之於諸大夫矣若是者豈非以左右而外不無可採之輿情大夫而外更有可原之公論哉則所以操爵祿之權者色普濤譬合書嘗嘗功存乎國之君而所以得品題之實者存乎國之人而已吾觀聖朝浸
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之卜相也必以詢謀僉同者為選建之資王者之取人也亦以鄉行入二二以靈書覆袁餐舉里選者為登庸之曰且夫道口生馬而當於左右諸大夫無與也而國人已被其福進丁鶯而不當於左右諸犬夫無與也而國人已滋其憂則為國人耆其孰肯隨聲附和而於德重之未優人以
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材能之未裕者從而稱之舉之以貽山於已也哉然則賢人在國特患國人未許其實耳抑忠國人未皆許其賢其有如國人皆曰門以亡賢乎雅來抱非常之德者往往深官未及周知而閭里之中已交
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口而話之蓋其所好者公也博觀於萬民之推許而此日某良土箕富毒奢有諾昊奚署昆焉彼曰某良士焉名聲藉甚不異於虎實贄御之人曰道其賢於乙八臥君側也則推許抑何隆也旋來擅非常之材者往往王朝未遑訪
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問而草野之下已同詞而美之蓋其所譽者真也曠觀於下土之聲施而知之者曰賢者若人不知者亦曰賢哉若人退避相手不暑蠹勇疆集晨
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異於三事浚明之輩互陳其賢於當出也則聲施抑何廣也又即八臥
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有貴緣以見知於上者亦何能使道者之論揚一如近者之計宜八即有紿納以立名於朝者亦何能使賤者之贊誦一如貴者之昆簟君嚳釋
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傳宜於此而以國人之論為不可憑乎則是闢門顯俊之途不從屯玉門亡以輿情決之也而帝朝何以有師錫之風然遂以邑人之說為必可己乙氏蹴憑乎則是詔爵命官之典直可百姓操之也而盛世何以有迪知口浸
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忌己二
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之道國君進賢至此又當何如其慎哉提出國人二字上照故國下照為民父母議論風生雲淚自成片繫局談雄辯可使四座傾倒
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坐而言不應隱几而臥客不悅曰弟子齊宿而後敢言天子臥而不聽請勿復敢見矣曰坐氏以
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不能以言酉行者轉欲以生語言者焉蓋酉賢之道不在一生富閒也不應而客不悅則欲與之言首何妨先命之坐哉嘗謂君子巴聘藿雀事石嘗閒量黯題之過於時也則將優游廊廟而還道乎並坐鼓瑟之休君子之不
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遇於時也則每偃蹇郡國而猶望有並坐談心之穆蓋其情也乃甲書藝二似
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若於道途之際而來相勸以不情之言君子未嘗不深絕之而或孚罵書己亡以為遇人之無禮焉則曷不少為昭對以進觀君子之心事也若鑒昌冒豎究
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盂子去齊當未出畫時有欲為王酉行者天是客也何為乎來哉頸乏霄辜召運臥堂之慶巴虛則風塵鞅掌惟有獨坐無聊巴耳細見之期莫必霆箕霆弓豐廁行李簫條唯是默坐無言已耳夫是客也何為乎來哉而殷殷尋弔羈寫富
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以西行為念哉吾意孟子於此必將進而賢之生焉其言若國之
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心蹤必將從而與之坐焉藍晉願曹之至意此客來見之心惻為意中之所期者乃當是時孟子未嘗命之坐也而客則坐而壽焉
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客固樂與盂子言也而孟子則不應焉彼也隅坐陳詞此也隱几勺雪墓至至釁韋藝喜寫姒了二哥顧非惟音之不入而且坐之不安矣客獨何心能不愧然起哉二了曰弟子致其謙也謙則可坐順旨也曰齊宿致共誠也誠則可坐而言也曰數百致其敬也敬則可坐而言也至曰臥而不聽則大巳里輦董遣負乎坐而舌洲醴劍妙百鬚敢蠹鑿鑿蠱驥蠹陛何為平來哉而又何為乎去哉董子日予無庸此悖倖為也予墨爪了一一我之不應乎我先異子之言矣予異我之不應而國乎我亦異丞甘勺里奮費費賣鬢孚之不悅而求退矣我也行予也曹子同坐而吉之子也行我也貢了已臺皇墨最昌毫子曷不還而坐貢夫向之坐也未有川子之命而遽坐也客之欲了八二臥亡自吐其言也何甚聲擊壑也暨倉章之命而後坐也孟予蓬門二二二以一所以酉其迹者豈無故獨是偃息征途之眼知己難逢我心莫寫以涉不相難蓋露鑿嵩鑿驥鑿蠱聲子門一
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所無如何也而況當日之議者正不屏晝子亦安能俱引而坐巳門一厄曰堂為大白去齊之心事哉篇中結搏申裁金得古文敘事之數而更有跌若雋逸處使畢戰問井地
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滕君有懷復古而命臣以詳助法馬夫井地固行助之本雖君達人以一使戰問也能勤民也善使臣也今夫人主欲為治則必有治法故筵曷瞿量胃黯一振興於後當謂詢於前也欲為治則必有治人故明作於上當覽二里助於下也道縱仲之說行功利之說者古制其不復矣而猶能疆理是諸臣工是命則其事可謂而其人可述實孟子以民事不直里召召盈書嘗善邑緩告滕文其說詳矣乃滕文於時若有悟於古法之可興經理之八口
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可修而使畢戰問井地焉夫井地之不行非一日矣當日之行井地者不概見矣滕文何獨殷殷於畢戰之便井地之間哉蓋以望一百
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京亳而念殷疇則原濕可平猶是殷先王制作之所存也身為列量蠹繫量昆葛讓臺辟苴荷敢不通細乎哲王則復古有懷矣豈僅是折衷之文曰乎抑思豐鎬而慕先烈則準直可稽猶是周先王底定之克復也躬口八口門以為子孫其何敢不近稽乎宗祖則法祖有志矣敢勿致其精詳之蟲蓮王涯
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慮也牙況夭井地之久廢而欲復行之則因也而疑於創其便為寵籍量露匕乙井者若何度其鮮原其不便為井者若何通其成則酌的禹甸非門口
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新法所得更也既幸高賢之至止敢不藉使臣以深詩詞之圖車常羨五舞苞以井地之共棄而欲獨復之則常也亦虞其變其自井而推者若壽稟髮婁忌皇罵豆籌邑墨巽二亡以口何令畫工得盡夫蒸當其國并而及者若何令游民有安於耕鑿每每原口一己田非戒書所得拘也北幾君予之來教敢不命大夫以二口斛口究度之懷蓋古今有或弊之法而無不可振之志今國既居於僻
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陋固無在蹴在原之勝然使振興有期則相夕陽而觀流泉者未旱輦君普台
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必不致於吾君臣咨謀之下也社稷之式憑於斯問非淺碧理口遷
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今有其振之志而無不可行之法今勢雖處於倨弱復無規方作亡亡兀貢之全然使釐定可成則察地宜以平國政者又未必不致於吾匕迄
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君臣拜稽之際也盟艮之可作於斯問匪輕矣雖世祿之興所以亡富養廉然井地既問而世神可以徐固雖學校之建所以正德然井包
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地既問而學校可以後舉茶之使也君子謂其有力行之志也而牖打片
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寅力郊勞戰亦與有力焉君子於是乎賢堪戰井地視旨下諸野數節眼光如炬古藻雲被逸清風捲更是大人之極致
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長幼卑尊皆薛居州也設言善士之多為大夫重期之也蓋所望於善士者貴其多耳有如長幼卑尊而皆居州乎此則得乎書王之道矣且人臣欲得人門一腴挾寫末自能習讎誓色血以事君則凡在廷之佐皆所當審擇而處之也豈曰匡弼之思潁幻姒旗祈客郊而非集眾思者之責乎夫誠列在則後而皆仙信之有風八臥門己口則人樂其師濟之休而我幸其贊襄之廣矣吾因居俎韋呈而護苟扁罷壤霆孚婁霜客霆局有懷於在王所者夫在王所書而僅居州乎哉使舊居州已也則包迴臘弼亮之功惟居州是事而居州而外傳之者不聞有人附之者亦
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不聞有人吾何必求多於居州之外哉然而王所固不僅居州牟
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不僅居州則所須於臣者切而所望於臣之善者不得不殷且不八口
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僅居州則逝精於臣者多而所期於臣之善者不容不廣吾是以一北輯捉前後大勢弓致思長幼卑尊疆大下之善類無窮則所以寄交修而殫納誨者色
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豈獨居州之力與共歸善於居州而便居州鐘璽乏名何如廣口
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善於王所而使居州不獨有善之實也且居州亦何樂平孤垂口上哉置身輔弼之間而便朝野之望風采者皆忘乎共斛居州焉人口
112
而王所乃益盛也此意何能不為子念也國家之善人宜眾則所門二舌
113
以託啟沃而責匡襄者豈獨居州之能與其僅知居州之善而表白
114
表於百爾之中何加不僅持居州之善而濟濟於宸居之側也具口
115
蠹昌恚智嚳屢碧葷八口口斷居州亦豈願獨為善士哉備位聯常之內而使臣民之仰明諧者門乙入以不辨乎其為居州焉而王所乃益光也此壓側日不為子期也則色
116
試於不必然之中而設一百僚師師之雅抑於不易觀之際而握一
117
二益廷蹇蹇之風無論其為老成之長也新進之幼也綰半通車卑者則台衡而尊者也惟是合寮采而考其懷來無非此中孚之
118
隱而此也弼直彼也陳謨與廣州與其位者不與居州異其心統遷集以乙一聯常而稽其行誼無非此靖獻之猷而或陳大道或斥非幾與居狡白轉樂累異州殊其等者不與居州殊其義是則左顧焉而居州在矣右明焉八臥五人臥而居州在矣居於王之前者果居州其人乎曰居州也居於王之旦
119
己口亡亡行二亡乙勺亡口己二匕仁己乞亡口一乞後者果居州其人乎曰居州也在居州句相與有成之慶在王所色籌毋祟署是日量瑩墨蜀函羌碧有眾賢畢集之休在子大夫有推量讓能庶官乃和之美不識者八以
120
類之無窮而善人之克廣者哉惟此而王無不善之應也否則未敢信也
121
不敷衍長幼卑尊四字只將皆薛居州意渾發二比排審曲折自成名諭以後揚帆直下遂如破竹所謂推題之要則節節皆活此真得機得勢之作
122
123
則不知足之蹈之手之舞之孝弟形於不知見樂之全量焉夫孝弟不極於相忘樂之實丞牟也乃形於舞蹈而不知其所樂為何如意日甚哉天懷之相威何憑屢旨苟理讎飛竦迺無盡乎深於內者未有不形於外者也形於外者井不必自喻於門口口門口望內者也有愛敬本於自然斯動靜徵其各得極洋溢之盛而身基最婁豆童董書夕中者亦與盧屈馬誡豫順之莫尚羿如樂斯一者而至於惡可丘己已堯巳是其發於心者深矣以中情之燕豫為外著之容儀將視履無非己
124
見心之會也而何在不徵其感發抑其積於性者裕矣以天良之宅弓悅懌為人事之懽愉將律度無非見性之端也而何往不得其流口
125
迴以己恕產亹覆連形吾故神往其間而有以究夫樂之極也則豈必循周旋進反亭包一儀而始為孝恭哉勤奔走以趨事夫人而知其用勞矣然此猶為且支馬耳獨不思暢遂靡已之中自有相遇以天者乎蓋祝此樂愷之所深每有懽忻踴躍而不禁形諸外者舉二還履蹈之餘而人心罔
126
既幅乃大出也謂是足之能自為蹈乎要自有深於蹈之先者而門口己八口蹈之者不知己則豈必盡操几授杖之文而始為恪順哉執速喜
127
以成勸夫人而知其耨節矣然此猶為強致馬耳獨不思永懷悲鬥一已之內自有相接以神者乎蓋禍此愛慕之所形每有流通鼓舞
128
不能釋於中者即吾身舉動之間而隱微乃犬見也謂是手之隴
129
百為舞乎要自有積於舞之先者而舞之者不知已斯始有幾於巳乙化者馬夫化者無壅童而相動於無刑者正非形之所可喻則壘蟲
130
天機之流治莫治於此矣雖執籥秉翟樂理寫芝手星高律尋臺白口了二呂之移人者淺不若至性之感入者深將神聽和平之致熟眉踰於蓋鬢藝是盂暑臺怠者無心之感而相協於無心者己己霆口正非心之所及謀則神盟霖豎書於斯矣雖綴兆升降樂亦肩形之舞蹈者而干戚之娛情有待不若天倫之感懷無待將天乙
131
地休嘉之氣孰有外於是哉為由樂暫著極推之則不知足之以門一巳叢寡局昆蹈之手之舞之樂至此而極矣樂之實亦至此而盡矣甚矣事親己
132
從兄之重也
133
糊思秀采相輔成文領脈極緊運機極圓於冰心玉骨之中有水到渠成之樂
134
金聲而玉振之也
135
合聲與振以言樂而大成有由集矣夫樂不第金主曰也而聲之振之則必以是不可見大成之實哉且以聖德純全而求其似於霍羹窗書縛己
136
搏拊之間則不必徒稽之器數之未已也而貴其實見指歸之所存蓋博求之有甚分之數約舉之有新會之瑞因可審大樂之原人口
137
而胎音如遇其書言孔子集大成而進思樂之集大成也若狹永簡乙巨昔富容縶曷占謂昔之會樂不共其成矣而猶有以集之則非書之事學者為集而責之兼繞者為樂也將何以傳美備於元音升歌節奏之時樂姻逍
138
亦各自為成矣而猶有以樂之則非器之泛陳者村集而器之獨人買口門人以重者為集也果何以聽和鳴於雅奏則固有所田聲而即有所由宅乙
139
振也其金聲而玉振之平聲容備至而網維無畢合之原無論不霆爵豐嚳稟歸果麤包足擬純修也謂雅音之宏備何乃觀夫萬顙未鳴而錦鏡首舉於亡丘亶鑒誓吉奮壇書吉臂己有寶則金聲廣大固有以聞之矣乎而雍然以並奏者又何其然似亡門而遂止也則依我磬聲且徐奏於錦鏘之後而可忠夫樂之有細己口維已釋呂相宣而藝壅辜貫之數無諭不足昭至德也謂嘉奏色
140
之淵深柯乃觀夫八音未壁而錦鐘先擊於作工則金聲高朗國勉尺以有以發之矣乎而翕然以成進者又何有然而遂寂也則磬聲鏘鏘且繼著於官陽之餘而可思夫樂之有藝奮玩成定樂以來各有未嘗惜襲之制而總不異其周旋作止之端則非金玉不足已聶忌蠆藝富標寶橐鬚亡已以為聲與振也時可以聲而在廷特奏於諭之響時可以振而堂咸己己一猶聞翼擊之聲意一者有不相為用之時而未始不可相應乎
141
則聖詣可翅已可恥雁調而先致其推求九變觀成之際正多成文從律之宜而總不殊其著往飭歸之用則惟聲振不能外乎金巨答晝熏寶二工以已典玉也有聲之時而及於振則鼓鐘不憂其馬繼有振之時而縱
142
夫聲則鳴祿亦見其能收意二者有獨自為用之時而未始無其簟英否昆旱
143
兼及手則全德難名巴可聽微者而深其想像副樂之集大成以明即孔子之集太盛籠矣巨百言宅
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題面甚實題意甚虛不流於侵溢即易流於枯淡矣是作酌虛實之申盡情文之妙允為此題絕唱豈不曰以位
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有不藉位為重者先即位以原其心焉天子思之不悅固不以位言也乃代為推之不可先即位以致審哉嘗思世風之不古也日八臥
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忘乎天爵之重而相競於權籍之途孰不以位矜人者哉使古人而必藉爵秩以為重固非其自待之心矣然使古人而必置爵秩會書嬰簫
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為可輕亦非其辨分之志矣所可取其意而代為之原也如子思窺
148
之不悅也使徒執其不悅之言而未思其不悅之故則疑其以貧八以
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賤驕人也疑其以韋布而傲軒冕也疑其薄視王侯而尊卑罔辨昆晉煎察霄梧塞
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也誠若是其於名位之重何未之審耶雖然子思何嘗不計及於門燧八以位也天位者各安之稱也昔先王班朝輯瑞而名義係之各安者門口門口惟此位耳問何以別尊卑曰以位問何以辨上下曰以位位之昭門以氏臥然於王朝者蓋歷古今而不易矣往者有定之稱也昔先王命官建口
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錫爵而品秩因之有定者惟此位耳問何以昭貴賤曰以位問柯八以門以以肅綱紀曰以位位之赫然於故府者蓋閱百世而常昭矣是以箕晉陛否冒旨雷己占富世諸侯王莫不曰位之不可越也列國游談之士莫不曰位之不可紊也即抱道自守之儒亦莫不曰位之不可易也曾子思而獨不計及於位哉雅品在爵祿之外原不因勢分以為重輕縱不一氏財敢謂位之外遂無足自信於門口者然當正名辨分之際舉世皆門駢
152
曰以位豈子思而獨不曰以位乎此中之誠雖正深矣祗行在顯樂之餘原不因權藉以為趨向縱不敢謂位之外遂無足自巾於
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當世者然當希榮附勢之出舉世咸曰以位豈子思而獨不曰以恤乎此際之審度正多矣蓋事無並於位者而位固宜辨巾有並展旱八以於位者而位益宜辨彼勢有恃權勢而慢士者皆徒知有位故無八臥
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于忠叩無慕乎權勢使以不屑富貴而遂置位於勿辨也夫豈其八已以
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然抑事無重於位者而位可不念事有重於位者而位不可不念記丑彼仆有憑時服以輕士者皆惟見有位故耳子思即忘喻賢門股石蹇革露嘗昌彊
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使共躬居草茅而遂置位於不念也又豈其然趾共為貧賤驕尺禱
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貢霍口夕酬酌身小胎仁者乎豈其以韋布而傲軒寅者乎豈其蒲祖王侯而尊卑罔辨若豈不曰以位
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氣疏法老小題如此平筆尚有鹿門思泉之遺風性口勞於王事而不得養父母也八
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孝子而行役北山之所以作也夫王事勞矣而父母不得養夫獨門亡二矗真貢貢覆何心能堪此乎且詩一百篇大抵忠臣孝予發憤之所為作也其門巨二口迄
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所處者有不能兼顧之豪而所悼者有莫可如何之隱是移孝可己
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以作忠而為臣難於為子昔人誅歌之旨木昭然其可會乎如詩亡比助王皇一瘞皇臣我原其過而知非臣父之謂也看古從王之誼本於性口變己生若高堂鮮垂白之親而膝下不必有承歡之子則此身為君之此點宴華口身也而盡瘞有所不遑就養之私切於予職使朝廷無簡書之寄苞車豆而草野得安其服事之常則此身為親之身也而孝思亦可自慰
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若北山之詩不然也蓋勞於王事而不得養父母也被其分所鹽已弓己者有王情所繫者又有父母念及於主既迫我以靡鹽之懷也念仁己已及於父毋亢深我埋讎芝慮也以定省之居諸祗紳經營之歲姒行月有不覺皇然負瘞叩牒慨陳情者矣被共夏所任者王事之宛己已勞意中所款者父母之養念及於勞既貽我以況捧之憂也念及己會口於養更切我以尸養之欺也以匪躬之蹇蹇空為明發之殷屢伺白言石濟禹桑藝憂搏芻昊不怒焉心傷而衷情欲白者矣蓋報君之日長報親之日短望北石包白乙一閎而神馳偕偕士于朝夕可以從事而有盡之親年至以束西南吝戶了已逢白貧北之身冀百苴選將而不復則君或幸宣力之有人而親方石心亡門以人盲白巴書秉交心嗟予季之行役夫誰無毛裏之情欺而何能自抑也抑終身無上蠹書蓄貢箴心事君之日而人生不皆事親之時效馳驅於王國憚憚駱馬符力
163
正屬方剛而罔極之深恩至以袂掌風塵之故求少致瞻依之隱已門巳口門而無從則我雖邀升斗之微精而親已缺晨昏之所奉夫誰無顧誰怡好慈復之恩歟其何以即安也甚必讀四牡之什而將父將母先王亦巳己亡口刀以此體其情詠陟雌之篇而瞻父瞻母昔人時以此持其志被北翼籌窒稟巴曰胃巴巳害三山址壺共亦同此之謂哉而其意則云何也能刻發題中實義腕摯愷惻真是如怨如慕如泣如訴一口一
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萬鍾於我何如焉為宮室之美妻妾之奉所識窮乏者得我與
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物有無與於我者姑歷擬其受之之情焉夫人各有我不必以萬鍾而加也彼昧然受之者意惟此宮室妻妾窮乏之見耶且夫人星擊墨屬貢蕃
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情豈誠有定哉出乎人情之外其足附麗乎吾身者何少也入平人以口人情之中其足係戀乎吾身者何多也乃吾身既無可益矣而吾定人已口八已口心仍甚不忘焉則不必僅以淡治之輪矯之而又可揣其情以為如鬚旱蹇婁豐蕩解耳吟世之受萬鍾者方其失之也則悵雌以忠於我為厚甚也己門二一
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反其得之也則展然以喜於我紳榮甚也這其既得而惟恐失之仁門門也則更皇然以營於我為顯名而厚實也由斯以觀萬鍾誠有加己寶於我哉我誠因萬鍾而有加哉雖然此特存乎萬鋪之見耳而亦忻急客畋上生死此口寐其我焉習也我無犬於生死者而萬鍾於我失之無加於死越
168
也得之亦無加於生一旦我仍在而萬鍾不在此時我自我萬繩豆映上欲惡連比門荊鐘矣即欲增之毫末而何從焉我無過於欲惡者而萬鍾於已己辨合之無加於所惡也得之亦無加於所欲一旦萬鍾在而我已姒亡已己小在此時萬鍾非我之萬錮我亦非萬鍾之我矣即欲益之微惻之亡蹇幕籍罵畢忌石惻戎有焉故古之人祖我也壇則其視萬鍾也輕蕭然其居而宮患已苞仁己宅呵無節也矛然其身而其安可無慕也啖然其名而窮之者吁乙門亡口無市恩而邀譽也彼豈誡惡此而辭之良以所為者之在彼不在鼉籌里己
169
此也而世之見萬鍾而不見有我富忘我而弗忘萬鍾者獨何為
170
哉則豈壯麗其勸者必皆萬鍾之所附而益耶豈侍從於側者必己畔勺且工二鳥二口皆萬鍾之所憚而飾耶豈俯仰取給於我者必皆為萬鍾之所偃乙乙口八以而動耶誡如是也一日者宮室在望矣妻妾在烈畫芝者頌德占門一於左右矣乃不禁侈然自喜曰萬鍾之來利我實多也則彼之安己已一口而受受而不復致辨者意在斯乎意在斯乎此即有微言以謂金乙門曰人二二口還審於我而念其何如者彼且入其中而弗之覺矣噫事外存達
171
觀之論境巾多常戀之情不大吁哀也故
172
俗情中探出道味令人當下猛省胸襟品地想見不凡八
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口臣江柱已性而況於親炙之者乎沸及於親炙益見聖之可師矣夫聖人為百世之師必先有以咸區苛知也孟子故得然於親炙者耳若謂蕭有曠百世而相感乃童聶是翼行勺者謂是異代之所遠而企也必先為河堂之所近而承則教澤之尸幻漸被深焉蓋陶淑能及乎來茲豈景企不生於一口恐曩縱瓜乙門愈知聖之足動人師法耳如閒者莫不典起田非樂人木及此且損苟局量皇覆門包鬥門尸己杯亡究然此猶從奕樓以後論之也吾茲於典犁既進之日遐思夫一采乙乙之欽承而知躬接音微者豈其祖異世之歌思而反遜跳猶從今亮
174
日之盎享苞吾更於高節邁俗之餘為思夫同時之咸慕蒯則百累一口雌亡起躬承凰百者必其較後人之仰止而彌殷盡聞風者已不及親炙門覽也吾進思夫親炙之者志何日而同方也行何自而同術也若不遍蠡河一門口異豆苞蠶妻臥具論第使哲人在聖而孤潔之操得於親睹焉和平之善得於親門富豆莒樗己騖覆黨墨往關鄉口口二旦承焉夫聖人流風感枝即至世道人煙而鼓舞不衰猶足坐共慨紗口了門工二二口門一慕也況當年追隨函丈不等傳聞之恍惚者平緬想前犁殆畢然仙乙門弓一動我高山之望巴生何幸而同世世居何幸而同地也書不具諭
175
第使懿矩當前而以我志氣親仰其高躁焉取我躬行親淑其厚乙什門位門二口德蠆大理人轡風未殄即至過傳數代而激厲靡窮猶足動入流一
176
連也況當日昔接臺不歎湖洞之無自者乎道維往哲益皇然皇簋巴
177
啟我遙企之思巴論聖人之體量不無為偏為全之異似親炙亦昆皇富毫量裏曼
178
別於偏全然正惟有特立之行誼也而感茶冗至矣故炙之者形翅熾迹之相近其益淺神明之相洽其益深道範非遙河足以維持風教者哉論聖人之造詣不無小成犬成之分似親丞外殊於小大駛包口靈鑿童石然即其有加蔓卓絕也而乂人自深矣故炙之者在聲氣之應霸晝薨翟量百口求所得有盡在性情之漸潰所得無盡芳規不遠恂足以廣勵人才者哉石雖不生聖人之世獲景仰其隆徽猶幸生歷聖之餘得上下其品詣共亦可自得師也巴況字從上生脈又須徹開上文不牽纏為妙以秀筆傅其連彌月迥抑揚韻折逼山歎
179
三更不充類至義之盡也
180
義極於無加基貢備為已深矣夫猶禦之說取共類而充之於義更無不盡也然豈可以義之盡者貢天下乎且君子與世相接不覆暑翼晝籌笛
181
可有薄待斯人之意也而尤不可有厚賣斯人之心故援胡賈醫譯量蠹
182
相擬必思夫說之所旁通者璽壽覓極者何端而後知有其理者即可有基舌而異共事者正不必同共例蟲如取非其有為盜亦知果何謂也圭屋橋者之心必將日在彼為不義在此亦為巳羈量彊冕翟聶呂崑不義其事適相類也然使於類之外稍有棗稷之途則不妨執門以尸一是以絕人矣雖刻貴者之念必又曰顯以行其不義與陰以行其霸崇巨宣旨巨示義其情又未始不相類也然使於類之中尚有二暑之路則石
183
元妨援是以律世矣乃今思共所謂夫豈有所寬假者量查若昌量旱量蟲蹊
184
所自新者乎蓋充類至義之盡也事在輕重之間皆必本乎義以己一奚嚳鐸巨量杏為斷義在而重者見共蘆重輕者見其為輕義固有是裏芝衡堯豎岩旱占
185
者乎然此猶未充乎其類也信如猶禦之說則充其蓼選貪而乙
186
即些篡暑所不能外充英山學之暴而即凡為暴者所不能加籍暑皇壘真羆足握抑何精嚴至此哉吾以為此非特義之衡亟沮為義之盡也夫盡則果可輕言否也蓮在疑信之際皆必主乎義以相揆義在西倍門工二二二口
187
者無容過恕疑者在所必矜義固有是當然之則者乎然此猶未門以己一充童韋雹必若猶禦之說則充其類於意之所自來而貴者與乙乙口乙己心乙乙你惠賤者均罪充其類於書之所必至而殺者與急者同科抑何微密擊囊客冉了一以乙姒乙妙至此哉吾以為此非僅義之則而實為義之盡也夫盡則果可泛乙己
188
加否也然後知論之出於過刻者未嘗不可以勵世而原諸與入兒付付口半門二一為善之意則有所未安誠以不相類者不必深求其類也如必執口乙乙門二二二了匕是類以相繩吾恐世之間言而知戒者此光類其返躬而不受者握羈霆羅湮妻妙乙門二姒鑿營晝亦未必非此充類也而何得以由來之不善致自隘其交際之常乙運然後知理之要於極至者未始不可以淑躬而出時疾惡甚深之會言鳩雲以
189
心則有所未可誠以壅宋蠹著不必過期共盡也如必求乎口曹
190
逞輩悉書黨已口口取迫盡以相與吾恐其可以待大賢者此義之盡而其不可以例中材者亦未必非此義之盡也而何得以形似之相類致難免於不恭蠡門八付之謂明乎充類至義之盡而知堅宋同乎盜也久矣雖受其賜王了
191
誰曰不宜
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一若此其甚也然而無有乎爾極言所居之近而轉以無見知為盧焉夫皆居之近而至若此其
193
甚則不獨世之未遠矣乃轉慮乎無見知也非以明自任之意則嘗謂大道之相傳也豈必計乎其時復計乎其地哉然使即地以冒巴書蓋吾匿書曹詈乙計之而未必同於時之甚近焉安在見知之不絕於斯世矣獨是
194
撫故土而興懷更切同堂之慕則考心傳於此日豈無親炙之人口貪鬢覆豆遷苟其人而進不可得也何能不為之躍躍而顧慮耶以今去孔子心虛乙世固未遠矣而居之近者且何如吾思士君子苟有志於繼往聖昔肴皇量羹蠆奮酉壅二以乙開來學卓騰為天下所重望其有而惟恐其無有之不則不特口建
195
己八以八以已人遐猶如覿面抑且異地可以同揆而又何論乎居之近者甚與拋虐得簟一
196
不甚哉雖然居亦未可概諭矣即居之近者亦各有殊矣或地之己
197
相近千有餘里而遂望見知之有乎爾焉未敢信也或地之相近
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百有餘里而遂望是知之有乎爾焉亦未易許也何也其近也猶門一
199
未甚也乃由今許之魯與鄒同屬青徐之壤龜蒙鳧經之師與鄒心蟲叢巴蓄樊以芝蟬陽相近予嘗驅事過之朝發而夕至焉非若訪帝跡于平陽丕門二以日心了門工二以商殷王於亳土與弔穆考於岐封共世既遠而其居又邈不相接遇乙口亡日態薄蠢耆秀碧甲也蓋若此其甚也若此其甚則聖人之劍佩琴書歷百年而如觀羈鼻員曰匝已亡者亦閱兩地而無曠若此其甚則聖人之心源道法得私淑於再川通寰習冥了口心口傳朽且幸躬逢於接壤即較之禹皋伊萊太公散宜輩不無少異仁乃寡焉勺髮驢揖仁而以世若此以居又若此此豈非吾道之幸載然而猶有疑之者捷色川謂犀山之盛烈邈乎其不可見也深泗之芳犁淵乎其莫可知也而且耀往開來之人累代而百孟今世即未還而望向山之仰鼻謹重富蘊亶囊曰者誰乎居即甚近而動梁木之思者誰丞寡仙所謂親炙其光乙包者無有矣顯窮悉共壑蕪有矣而道統絕續之際能不動有乙付乙識者之深思抑所謂紹干聖之宗者無有矣所謂啟百代之傳者五位宅乙乙乙川如姒無有矣而遣徽莫接之餘能不切有心者之重盧芙下有若此且遙疆揚寬爾璽墨心口乙居之近者而無有乎爾哉天下有若此其世之未遠而且居之其乙乙己
200
近者而無有乎爾哉吾正欲於理之必不然者為進推夫見知所口門二二二二二口係也且欲於數之未必然者為進究未見知所聞也遙遙後代又乙門口安得聞知者而預決之
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幹旋有法運捍有機而遙情進藻觸糟紛來更自煙波無際
202
203
禿五世祖侍講公有南的文槁行於世迄今亦頗殘缺歲辛丑予在杲師由家郵至耳耀因長樂梁中丞章鉅寓畫歡選刻名家制義向予求先世遣禍予即以郵致中丞後亦未見選刻欲再得值藥申已無藏本近曰寓書至家修版別印尚未卜能整理喬也福州王生道徵為予所得士出所藏先侍講小題文槁聶租稟受而讀之有已載南的文槁者有未載者蓋是編刻輕則南岫文稍刻於後且是編所載皆小題故不遍互異亟付梓人重刊行世子昨在泉州雉惠安伯生林舂光得先尚書太學試卷今復從王生得先侍講道德結文字因緣復應李澤予閏蹻之行誡厚幸矣哉道光二十八年孟良八日五世孫蘊章敬識右小題文一十八首為先八世祖侍講公所作而先文敬公歌於閩中者也原板久僭傳者益稀祖賢既梓先集次弟藏工此本乃先公自閏攜至都門久藏之今姪福孫寄到敬付刊於後惟侍講公味道耽精天人交至偶有所得振筆直書不假修飾故其中間有複字讀者作語錄觀可也光緒七年辛巴季臺八睹孫祖賢謹諸
204
喜曾
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URN: ctp:ws75899

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