1  | 忘於目，則光溢無極。 |
| 2 | 五色亂明，令人目盲。色者，彰也。色色者，未嘗顯。何謂也？法眼圓通，明照十方三界，觀物無物，觀空不空，視之冥冥。杳冥之中，獨見曉焉。靈光充塞，無窮極也。 |
| 3 | 泯於耳，則心識常淵。 |
| 4 | 五音亂聰，令人耳聾。心是清淵，本自湛澄。是非言語，美惡聲音，皆為妄情偽物。飄風驟雨，動擾心源，神室不靈。若能泯絕是非，不受於中，無聲之中，獨聞和焉，然後可以聽玄歌白雪，不鼓陽春，仙音之曲調也。 |
| 5 | 兩機俱忘，絕眾妙之門。 |
| 6 | 聲色雙泯，動靜兩忘。聽之不以氣，視之不以神，是謂太玄之妙，虛曠之靈。深之又深，而能物焉。神之又神，而能精焉。無為之為，不知而知。靈明曠徹，廣大虛寂，妙無邊際也。 |
| 7 | 純純全全，合乎大方。 |
| 8 | 物我俱忘，有無不立。昏昏默默，杳杳冥冥。無邊無際，非外非中。其游無端，其出無方，化育萬物，不可為象，混成無方隅也。 |
| 9 | 溟溟涬涬，合乎無倫。 |
| 10 | 至道重玄，浩浩蕩蕩，理無等倫；藏之則為元精，用之則為萬靈，含之則為太一，放之則為太清；無相無名，至尊至貴，迷之則凡夫，悟之則聖賢。 |
| 11 | 天地之大，我之所維。 |
| 12 | 古今聖賢、得道真人，提挈天地，把握陰陽，雕琢萬物，澤及羣品，不為難乎？ |
| 13 | 萬物之眾，我之所持。 |
| 14 | 宇宙在乎其手，萬化生乎一身。 |
| 15 | 曷有窮終，以語其弊哉。 |
| 16 | 聖人直說妙道，普現普光，惟恐後世凡夫不信疑惑，大發謙辭，若言不盡其理，以語為弊，惡舛訛之說也。 |
