明文海 : 卷三百八十一 - 中國哲學書電子化計劃

中國哲學書電子化計劃

中國哲學書電子化計劃維基

維基 -> 明文海 -> 卷三百八十一

《卷三百八十一》[查看正文] [修改] [查看歷史]

該資料的標點符號由人工智能製作。此過程難免引入錯誤；若遇到標點錯誤，敬請自行修改。

1	欽定四庫全書
2	《明文海》卷三百八十一。　　　餘姚黃宗羲編記五十五
3	名號
4	《栁塘記》張詡
5	天下之至，樂生於心，而㑹於境心，境兩得難乎其遇矣，心𤣥而境閙，不害其為心之樂也，境寂而心擾，所謂境者，雖佳心為之役矣，謂之安不可也，況所謂至樂者耶？予少從先君宦遊臨川前之人，於公廨隙地，輦土為塘，沿塘植栁，偃仰披拂於朝煙，暮雨之間，千態萬狀可數十，本塘之水，㣲波巨浪，隨風力強弱，而變化可數十丈，鶯燕之歌吟，魚鰕之潛躍，雲霞之出沒，不可具狀，則境與心礙，既塊然莫知其樂之所以稍長，讀昔人栁塘春水漫及楊栁，風来面上吹之句，則心與句得，又茫然不知其妙之所寓，近歳飬疴之餘，專靜久之，理與心㑹，不必境之在目，情與神融，不必詩之出口，所謂至樂與至妙者，皆不假外求而得矣，是知得於心則雖處諠囂而江湖之思日，逺居闤闠而山林之氣日生不然，漁釣之徒，樵蘇之侶，土木其形，草葉其衣，其狀若類太古者然，叩其中有所得者何鮮也，予同年黃戶曹弟子振，數相過，往因出其外舅氏、陳公，用直别號栁塘者求記，予居去公鷄飛之地，市井之諠闐，突烟之相接，求尺丈空隙，以為廬居蔬圃之地，且不易，又安得所謂栁塘者耶？然公託意於此，殆所謂得於心者非邪，若然，則乘灝氣而與造物游，雖居窮巷，斗室樂也，否則坐喬林以終日，泛巨浸於萬頃，亦境焉耳！心既不能與之㑹，所謂樂者，又烏從而生哉？然此可為有道者道也，求道者，安得不自身安始而身安安，得不自擇境始耶？粤多佳勝，去城西北不數里，林木之茂盛，泉流之清深，在在有之，公擇其勝為別墅，濬池植栁，以求所謂心境，兩得者而老焉，彼數百緡之費耳，異時從公席緑，隂而濯漣漪咏，昔人之佳句㑹，至樂於千古，為公續記，尚未晩也。
6	峰湖記林俊
7	峰湖本方壺樵谷，故鍊冶處梅峰，東引而水，與湖㑹山截焉，嘉樹蔽虧，脩竹環映，無飄壒浮歊之所，城中隠一山林，殘碾㫁竈，參錯於假山方池磴，回川曲之間，又若蛻馽絡以遊乎方之外，予友陳君敦賢愛之，翔其直而市之，徙文峰之居居焉，因引為號，久之曰：「無殆神仙者，流意固有寓，其未足告也，抑地之名，舊名之我亦熟矣！吾取其似代之易，峰湖，黜虛就實援之，彼以入之於此，吾儒運化殆其然歟？神仙吾不得而知也，世無是人，則宜無是事，倡為是說，非獨方士之妄，蓋有托而逃者矣！君風神清，脫運博而操之，要視天下事，若無其難，在司諫有直聲逆璫時，例與調停，方壺所以寄也，起藩㕘，又起臬貳，提學懸穹，付以待者，不淺峰湖，無蚤計耶？士君子身，雖廟廊未嘗一日忘林木魚鳥之思，峰湖嘗在烟霏泡沫流止而生滅者，祗見其小也。傅巖渭濱南陽，藏身巷影，拔俗而離世，一旦乗時應㑹，使人指而駭曰：此築徒也，漁輩也！耕流也！突然起其若是烈也！是固吾儒作用之常，要之於山水，不為無助，山受而大水，受而深積而至於含元，氣宰化機，長養萬族，賛發育以逓承二五之匱，峰湖固寓彼而取此矣，其獨留情一玩適哉？若乃酬雲水，赴烟霞，還迹山靈梅山，香眉山争，其崇髙湖，鑑湖爭其凈冽，峰湖十年外，事未晚也。正徳乙亥秋，仲鳯山見素子，林俊記於雲庄、青野。
8	閒叟記陳音
9	李君伯，珍家東廣之新㑹，以齒徳重於鄉鄉，諸大夫士皆樂與㳺處白沙，陳先生公甫為號曰閒叟，其子鄉貢進士，經上春官，因予門生余紹䕫，請為之記，予曰：叟日何為紹？䕫作而對曰：叟之居地僻而靜，庭植花卉數十本，日然香靜，坐客有造者，命童子汲寒泉瀹茗，與談今古事，坐久摘蔬出，春釀與飲，歌陶靖節詩以侑。觴生平跡，不闖公府，郡邑吏未嘗窺其面，或勸之事，要結以張形勢，輒他顧不答，囷有餘粟囊，有贏貲，假於人，任其自償，未嘗持劵責逋負，毎朝旭既升，方于于而起，杖屨出門，行撫茂樹而坐，與溪雲、野鶴相徘徊於泉石之間，不知軒冕之為何物也？予曰：叟之閒如此，然獨無所事乎？紹䕫曰：叟有田數十畝，春夏課僕，耕種耘耔，秋歛穫，供貢賦，㒺敢後時，命子弟讀書習禮，日校其修業與否，手嘗持一巻獨翫，怡然若有所得，宗戚故舊有吉㓙事，慶弔以禮，此叟之所事也。予曰：叟之事亦殷矣，顧安得所閒乎？紹䕫俛而未答，予喟然嘆曰：此叟之所以閒也！夫事有當為與不當為者，當為而不為與，不當為而為之，皆非所以貽安而得其閒也。蓋人之處世，有親戚君臣、上下，安能恝然無事？世有惰其支體，浪不知檢束，以至隳墜先業，為公私所窘，雖欲求閒不可得者，此固天下之棄民也，君子奚取焉？又或資其智巧，趦趄囁嚅於形勢之途，憑藉熇熻，以陵轢乎人，竟至招禍，尤觸罪罟而不知悔，如是者，又安得一日閒乎？唐人之詩曰：好樂無荒，良士休休。揚子雲曰：大味必淡，知大味者然後能淡，天下所不能淡，其叟之謂歟！予與叟未荊，識聞其事而心有慕焉，用為之記，未知白沙之號叟者，其果然否也！經持以質之，尚旋以告哉？
10	越坡記舒芬
11	荊之濓，豫之洛，雍之關，閩之建安，形於自有天地之後也，濓之周，洛之程，闗之張，建安之朱生，於自有聖賢之後也，然濓不與荆而俱顯，至周而始顯，洛不與豫而俱稱，至程而始稱，闗不與雍而俱稱，至張而始稱建，安不與閩粤而俱稱，至朱而始稱，則地固以人而顯哉？周之生以濓而不羣於濓之所生，程之生以洛而不羣，於洛之所生，張之生以闗而不羣，於闗之所生，朱之生以建安而不羣於建安之所生，在絶學之後，千餘年矣，兹越董楊王韓，突然而出其上，則人固以道而顯哉！夫然後知人之所貴者道，而地之所貴者人，況周之聖，二程張朱之賢，實有以繼堯舜、孔孟之統，非區區聞道者之比，濓洛闗建之獨著，不亦宜哉？不然，則王之臨川、陸之青田，得以掉臂爭雄其間矣！榕城之有越坡亦舊矣，而畧未之聞焉。吾同年廖子居之，而始見稱越坡，其有遇乎哉？予疑越坡與建安連壤，建安之山，至是而其氣始盡，建安之水至是而其脈始合，是其靈和清淑之鍾，而為人必將有繼，朱子者起，豈非廖子其人耶？五百嵗而聖人出三百歳，而賢人出自朱子，以至於今，豈非其數也？廖子之學，期於道者也，知朱子之所以賢者，主乎敬，亦知周之所以聖者主乎靜，盖亦卓然有立者矣，俗學文詞之陋，末習利祿之私，豈得而惑之哉？詩曰：「我日斯邁而月斯征，必無負於越坡，使百年之下，得與建安並稱，庶乎其可也！
12	《西溪記》許相卿
13	秀之地以水勝下，而平湖水與地半，又加勝焉最下，而西南有溪卑居𢎞，受地若盡而水無涯，故其勝尤竒，方夫上流諸水，發於山道於江，以達於川澤陂渠之間也，大决橫放，雷驅雲擁，物鬭勢激，變怒萬状，亦壯矣哉！逮乎力分氣殺，疾者舒，悍者恬，險者夷，蜿蜒委蛇，以底於斯，萬頃湛如鑒澈，空明黛蓄膏渟，凜乎與神俱澄，又何勝也？而況霞暎錯綺，空連逺碧，風行成文，日涵生色，雲烟雨暘，開歛晦明，而變態靡状者，天若相之險而石蹲危而橋橫，㫁岸深林呀如奧，如柴扉竹屋，隠見蕭踈而髙下畢呈者，地若形之沙禽，水獸之出沒，遊鯈躍鯉之浮，沈新緑倒，影落紅浮，聲渡者淋灕，歌者激烈，漁舟逺近，汎汎如葉，雜然前陳者，皆若有意迴巧而獻技焉，此一溪景物之大都也。若夫泠泠之聲，以清耳瀯瀯之狀以清目淵，浤澄涵之虛以清，心觸而成畫，感而成詩，至於神㑹而境遺，則善觀物者所自得，又非言之可盡狀也。某奕世家溪之東，因自號曰西溪，適也而遊，倦也而臥，意得而吟，事感而嘯，無不於斯，若將終身焉。趙君鴻逵，其里人也，過而謂之曰：出處士，大節也！然古人曷嘗容心哉？用舍任時而我無與，是以處則出之，用存出則處之道行，要非茍然而已。今子樂一溪之適，而飄飄然洗耳，濯足以為髙，是有心以適已與？無我以任時者，無乃疾也乎？某若為不聞也者而歌曰：文駟蕐轂，非吾期兮，泌水濠梁，惟吾師兮，吾老吾溪，其樂只且君不復詰，間以語余，余曰：夫夫也，豈有意而相時者耶？抑為我而志世者耶？直甘於素分而安於樂土者耶？俟予興至汎舟當湖造其廬，觀其為人，製招隠之詞以諷之，君能索我於西溪之上否乎？君曰：唯唯，兹溪重於秀，自子始矣。作《西溪記。
14	鐡橋記陳沂
15	鐡橋先生南海人，南海有羅浮山四百峯，人跡罕至，方士稱神游羽化之術者，託跡於兹山，相傳多怪誕不稽，以駭於世，有云：山飛雲頂，最髙峻壑，絶澗猱狖所不能縁而至，顧其窮處，有橋其上，恍若雲氣，一人獨振，履視之，鐡所成也。馮虛御風，進卻無所，惟果於前而已，至此即長逝不知所往，餘惟驚嘆，皆不能從焉。先生曰：窔窅之區，至明在焉，絶亢之際，至夷存焉，怫逆之境，至順伏焉，荒虛之中，至真出焉，故惟用幽而後明，用險而後夷，用違而後順，用妄而後真，謂之區化，境亡不見其際而不入其中，夫然後超也。飛雲之峰，絶淵之壑，是使喪氣絶想，無復有可即之者矣，孰構孰冶，孰因孰極，而又孰後之耶？故曰：莫由從者妙也，不可為者化也，非在我者㡬也，非爾力者巧也，所謂殊塗而同歸也，因自號曰鐵橋子，人稱之曰鐵橋先生，不知者以訾其異，先生笑而不答，拘虛子相別者十年矣，過楚而遇先生，見先生之政，曰：信乎鐵橋之難行也！
16	《石田記》祝允明
17	君子之心望於世也，亷而自治也，勤其望之亷，故甘為未輯之瑞，治之勤則不寧，燿其生，燿無窮焉。蓋有不度而試者，以杙為楹，以撓人之堂殿。君子視人恒，若餘視已恒若虛，每退一武，曰吾弗彼若，則弗可以試，非謙也。其自期者，遐而更覺其歉，而不知其已，度越餘子逺矣。伍員之喻石田以弗稼，猶無田也，沈先生則弗稼者，與其以為名，所謂君子之心也。先生者，巢許其居服而禹稷，其腎腸既自退，曰吾不敢豐望於世為是名已乃去，以道自治，削蕭莠，抉沮洳，掲其堅白，以對日月，爽然風塵之表。璆琳、琅玕從厥，自生自潤，吾亦不強自鍵閉，唯不為太倉玉食之需，安於寛閑之野，壽於寂寞之濱焉耳，吾何恧乎哉？或曰：審爾先生，亦獨潔者矣，而亦烏乎耀於無窮？與余曰：先生之植志操節也，不可闚。吾試與若闚其詩，非孝忠節義也，無觸於膺，無寄於聲，油油乎茁，元化之嘉種。粒烝民於終，古其不類。杜少陵與杜之位，不過一員，郎無片事，自振當時，而自方稷契，人不笑之，以詩史燿也，而先生又惡乎？恧哉？先生之為斯稱也，在少而小子言之於其老，凡言諸先者，當以期今則定矣，敢以垂賛無止。
18	南疇記方豪
19	予所来刑部所居窻，下有一樹，命曰見樹窻間嘗和寮友，葉國光《歸興》八首，其一有云：「日月西臺上，開窓見樹孤，釋犂坐芳䕃，不得比田夫，時甫脫風沙，頗為簡適，雖有南疇之懐而未切也，故其辭緩，以平春來，有事圜扉，晝不離席，夜不安枕，與罪人相去者無㡬矣，南疇之懐，怦怦忡忡，故因沈魯卿南疇之請，題詩若曰：南疇生事佳，往來東臯叟，西臺困簿書，對爾北回首」，所處漸困，其懐稍切矣，故其辭感，以悲未畢事，一日，俄被執以去，茫不知所以既至朝門，乃知凡諫南巡者，皆五日跪予，不可免焉，跪已以為跪爾，豈意復朝撻之撻，已以為凡撻者皆予等爾，豈意以撻死者相繼也？創居無事，惟以賦詩為事，其《送徐甌寧》詩有云：「玉女峰前春水流，櫂歌初歇，鳥聲幽煩，君早為營茅屋，不復當年夢裡游」。嗚呼南疇之懐，至是切矣！故其辭激以决甚矣！予之陋也！夫予自崑山以歸，棠陵之南，有地曰平岡，先人遺田數畝，乾溢無所虞，每歲稼穡，其間固嘗躬饁而時課之，以為終身南疇焉矣，越五年，復為貪心所使，雖不忘舊懐，然非觸之也，深其懐之也未切而亡有激決之辭矣，辭雖激决，然乂未知果不為空言否也。甚矣！南疇子之髙也，遂其懐而無俟於觸此，南疇子之所以為髙也。南疇子予，浙西人也，浙西多腴田，南疇子於先遺之外，更増創焉，桑麻秔秫，一望數十里，其俗又多管絃歌舞，肴醴童奴之奉，山木花石亭榭魚鳥圖畫之觀，每芳辰出遊，則畫船載酒，歌舞齊發，平波緩彈，若浮家宅，隨所意好，鮮有弗諧，南疇子之所有者，予之所無也，風埃雨潦，被暑衝寒施慘而臨穢觸禍以殷膚，逺貽怵於親近，延悸於妻子，予之所有者，南疇子之所無也。夫南疇子之所有者，予昔固畧有之，而今盡無之矣，南疇子之所無者，予則盡有之矣！甚矣！予之陋，南疇子之髙也。南疇子名粟，字克濟，姓陳氏，南疇者，其友沈東臯所命也。祖道㣲翁，有仕基，隠於村南，時號南陳父靜庵翁，亦隠世為善良人云。
20	《澄河記》宋儀望
21	去邑城稍東界，於兩水之間突為平岡，外垤而內窪，漸浸為湖。湖旁多良疇果園，宜於粳稻、菽麥。槐楊、李梅，橘柿芙蕖。東湖劉氏，世居之先，世以文物科第望里中。姻家劉君璣，早歲試諸生，績學待時，卒不得售，乃退而老，於湖上結茅葺屋，日偃息其中，自號澄湖居士。有𤣥同子者，里中人也，喜為老莊言。翼日居士。過𤣥同子劇道湖上之勝。𤣥同子曰：吾子誠有味於湖，願卒言之。居士曰：余曩也，從博士業，覽鏡百家，摉獵舊聞，廢於寢食，火蒸蒸內起，猶然不肯休。今幸見棄有司返乎？故吾向之浸淫交鬬之患，若濯於清泠之淵，而不復干於前。每出游湖上，旁皇四顧，波光上下，目接心謀，㗳焉相忘。當是時，雖有三公之貴，百乘之富，吾不願與易也。𤣥同子曰：固也。夫水有大有小，有清有濁，流為江河，浸為陂澤，渟為湖沼。彼泠然之淵，靜澈凝膩，顧而樂之，可以怡心。神澹智慮，宜子之眷，然不能捨也。假令歴龍門，涉洞庭，下三峽儵忽之間，叫怒撞搪，霆鬭汛撃，洶洶湧湧，破山走石，目為之營，救耳為之震撼心，為之惴慄將卒，然失其故常而莫知其所由。子將奚若？居士曰：然。吾聞擇地而蹈，則險巇之患，曷至循性以安，則驚鬬之情不作。古之人終身巖穴，頽然蓬藋之間，彼又安知龍門之為鬭，三峽之為險乎？𤣥同子曰：嘻如子，言子之心殆楗矣。夫道無常，物有當無常則萬變不能執，有當則羣類不能逃。是故物生有是，物生有非，必是其所是，則是亦非是。必非其所非，則非亦非非。請以水喻人，臨乎清泠之淵，則喜喜果是也邪？值乎風濤洶湧之變，則懼懼果非也。邪喜亦一心也，懼亦一心也。此為是，則彼為非其將皆是與非邪？其將無是與非邪？是二者則有辨矣。子獨不見北海，若與河伯相譏切乎？方夫秋水時至，百川灌河河，伯欣然自得，北造於海，望洋而嘆，北海若示之以人，和之以天浸，淫之以大道，因乎分量，察乎盈虚，窮乎有無，然後知天地之為●米也。豪末之為丘山也，吾子則何居焉？於是居士茫然失其所對，仰天而嘆，返袂而走，馳見華陽子曰：今日吾為𤣥同子所困，吾㡬不為人矣，願先生往辭焉。華陽子相與偕造𤣥同子而問焉，曰：吾子何難居士之甚也！𤣥同子曰：吾嚮見居士，盛談湖上之勝意若自足者，竊哀其局而不通，滯而不化，故縱言及於老荘居士，乃茫然不能答，吾子以為何若？華陽子曰：居士失矣，子亦未為得也。子未嘗究晝夜死生之變，是非利害之因，內外動靜之端乎？古之至人，其動也，天其靜也地，入水不溺，蹈火不熱，是故處乎無窮之紀，而立乎萬物之表，內不淆神，外不滯物，其於晝夜也，死生也，是非也，利害也。若氷釋凍解，循其故然，運而不有，河伯忘於秋水，北海若忘於海，居士忘於湖，今吾子乃掲掲然索之，於是非之辨，傲之以所不知，宜乎？居士之茫然不能對也，子不聞程伯子之言乎？與其是內而非外，不若內外之兩忘，內外兩忘，則澄然無事，而又何膠膠擾擾？得此失彼之足言乎？於是居士躩然謝曰：予嚮也，矇未嘗得聞大道之方，今聴先生之言，其於道也，若發矇矣，遂去，不復與言。兒瑜壻於居士，輒請書之，詩不云乎，唯其有之，是以似之居士㡬之矣。
22	《明文海》卷三百八十一。

URN: ctp:ws760073

喜歡我們的網站？請支持我們的發展。

網站的設計與内容(c)版權2006-2024。如果您想引用本網站上的内容，請同時加上至本站的鏈接：https://ctext.org/zh。請注意：嚴禁使用自動下載軟体下載本網站的大量網頁，違者自動封鎖，不另行通知。沪ICP备09015720号-3

若有任何意見或建議，請在此提出。