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《史記卷八十三·魯仲連鄒陽列傳第二十三》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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《魯仲連鄒陽列傳第二十三》 | |
1  | 魯仲連者，齊人也。好奇偉俶儻之畫策，〈一〉而不肯仕宦任職，好持高節。游於趙。 |
| 2 | 〈一〉《索隱》：按：《廣雅》云「俶儻，卓異也」。《正義》：俶，天歷反。魯仲連子云：「齊辯士田巴，服狙丘，議稷下，毀五帝，罪三王，服五伯，離堅白，合同異，一日服千人。有徐劫者，其弟子曰魯仲連，年十二，號『千里駒』，往請田巴曰：『臣聞堂上不奮，郊草不蕓，白刃交前，不救流矢，急不暇緩也。今楚軍南陽，趙伐高唐，燕人十萬，聊城不去，國亡在旦夕，先生柰之何？若不能者，先生之言有似梟鳴，出城而人惡之，願先生勿複言。』田巴曰：『謹聞命矣。』巴謂徐劫曰：『先生乃飛兔也，豈直千里駒！』巴終身不談。」 |
| 3 | 趙孝成王時，而秦王使白起破趙長平之軍前後四十餘萬，秦兵遂東圍邯鄲。趙王恐，諸侯之救兵莫敢擊秦軍。魏安釐王使將軍晉鄙救趙，畏秦，止於蕩陰不進。〈一〉魏王使客將軍新垣衍〈二〉閒入邯鄲，因平原君謂趙王曰：「秦所為急圍趙者，前與齊湣王爭強為帝，已而復歸帝；今齊（湣王）已益弱，方今唯秦雄天下，此非必貪邯鄲，其意欲復求為帝。趙誠發使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷兵去。」平原君猶預未有所決。 |
| 4 | 〈一〉《集解》：〈地理志〉河內有蕩陰縣。《正義》：蕩，天郎反，相州縣。 |
| 5 | 〈二〉《索隱》：新垣，姓；衍，名也。為梁將。故漢有新垣平。 |
| 6 | 此時魯仲連適游趙，會秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見平原君曰：「事將柰何？」平原君曰：「勝也何敢言事！前亡四十萬之衆於外，今又內圍邯鄲而不能去。魏王使客將軍新垣衍令趙帝秦〈一〉，今其人在是。勝也何敢言事！」魯仲連曰：「吾始以君為天下之賢公子也，吾乃今然後知君非天下之賢公子也。梁客新垣衍安在？吾請為君責而歸之。」平原君曰：「勝請為紹介〈二〉而見之於先生。」平原君遂見新垣衍曰：「東國有魯仲連先生者，今其人在此，勝請為紹介，交之於將軍。」新垣衍曰：「吾聞魯仲連先生，齊國之高士也。衍人臣也，使事有職，吾不願見魯仲連先生。」平原君曰：「勝旣已洩之矣。」新垣衍許諾。 |
| 7 | 〈一〉《索隱》：新垣衍欲令趙尊秦為帝也。 |
| 8 | 〈二〉《集解》：郭璞曰：「紹介，相佑助者。」《索隱》：按：紹介猶媒介也。且禮，賓至必因介以傳辭。紹者，繼也。介不一人，故《禮》云「介紹而傳命」是也。 |
| 9 | 魯連見新垣衍而無言。新垣衍曰：「吾視居此圍城之中者，皆有求於平原君者也；今吾觀先生之玉貌，非有求於平原君者也，曷為久居此圍城之中而不去？」魯仲連曰：「世以鮑焦為無從頌而死者，皆非也。〈一〉衆人不知，則為一身。〈二〉彼秦者，棄禮義而上首功之國也，〈三〉權使其士，虜使其民。〈四〉彼卽肆然而為帝，〈五〉過〈六〉而為政於天下，〈七〉則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。〈八〉所為見將軍者，欲以助趙也。」 |
| 10 | 〈一〉《集解》：鮑焦，周之介士也。見《莊子》。《索隱》：從頌者，從容也。世人見鮑焦之死，皆以為不能自寬容而取死，此言非也。 《正義》：《韓詩外傳》云：「姓鮑，名焦，周時隱者也。飾行非世，廉潔而守，荷擔採樵，拾橡充食，故無子胤，不臣天子，不友諸侯。子貢遇之，謂之曰：『吾聞非其政者不履其地，污其君者不受其利。今子履其地，食其利，其可乎？』鮑焦曰：『吾聞廉士重進而輕退，賢人易愧而輕死。』遂抱木立枯焉。」按：魯仲連留趙不去者，非為一身。 |
| 11 | 〈二〉《索隱》：言衆人不識鮑焦之意，焦以恥居濁世而避之，非是自為一身而憂死。事見《莊子》也。 |
| 12 | 〈三〉《集解》：譙周曰：「秦用衞鞅計，制爵二十等，以戰獲首級者計而受爵。是以秦人每戰勝，老弱婦人皆死，計功賞至萬數。天下謂之『上首功之國』，皆以惡之也。」《索隱》：秦法，斬首多為上功。謂斬一人首賜爵一級，故謂秦為「首功之國」也。 |
| 13 | 〈四〉《索隱》：言秦人以權詐使其戰士，以奴虜使其人。言無恩以恤下。 |
| 14 | 〈五〉《索隱》：肆然猶肆志也。 |
| 15 | 〈六〉《正義》：至「過」字為絕句。肆然其志意也。言秦得肆志為帝，恐有烹醢納管，遍行天子之禮。過，失也。 |
| 16 | 〈七〉《索隱》：謂以過惡而為政也。 |
| 17 | 〈八〉《正義》：若趙、魏帝秦，得行政敎於天下，魯連蹈東海而溺死，不忍為秦百姓。 |
| 18 | 新垣衍曰：「先生助之將柰何？」魯連曰：「吾將使梁及燕助之，齊、楚則固助之矣。」新垣衍曰：「燕則吾請以從矣；若乃梁者，則吾乃梁人也，先生惡能使梁助之？」魯連曰：「梁未睹秦稱帝之害故耳。使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣。」 |
| 19 | 新垣衍曰：「秦稱帝之害何如？」魯連曰：「昔者齊威王嘗為仁義矣，率天下諸侯而朝周。周貧且微，諸侯莫朝，而齊獨朝之。居歲餘，周烈王崩，〈一〉齊後往，周怒，赴於齊〈二〉曰：『天崩地坼，天子下席。〈三〉東藩之臣因齊後至，則斮。』〈四〉齊威王勃然怒曰：『叱嗟，而母婢也！』〈五〉卒為天下笑。故生則朝周，死則叱之，誠不忍其求也。彼天子固然，其無足怪。」 |
| 20 | 〈一〉《集解》：徐廣曰：「烈王十年崩，威王之七年。」《正義》：〈周本紀〉及年表雲烈王七年崩，齊威王十年也，與徐不同。 |
| 21 | 〈二〉《正義》：鄭玄云：「赴，告也。」今文「赴」作「訃」。 |
| 22 | 〈三〉《索隱》：按：謂烈王太子安王驕也。下席，言其寢苫居廬。 |
| 23 | 〈四〉《集解》：《公羊傳》曰：「欺三軍者其法斮。」何休曰：「斮，斬也。」 |
| 24 | 〈五〉《正義》：罵烈王後也。 |
| 25 | 新垣衍曰：「先生獨不見夫僕乎？十人而從一人者，寧力不勝而智不若邪？畏之也。」〈一〉魯仲連曰：「嗚呼！梁之比於秦若僕邪？」新垣衍曰：「然。」魯仲連曰：「吾將使秦王烹醢梁王。」新垣衍怏然不悅，曰：〈二〉「噫嘻，〈三〉亦太甚矣先生之言也！先生又惡能使秦王烹醢梁王？」魯仲魯曰：「固也，吾將言之。昔者九侯、鄂侯、〈四〉文王，紂之三公也。九侯有子而好，獻之於紂，紂以為惡，醢九侯。鄂侯爭之強，辯之疾，故脯鄂侯。文王聞之，喟然而歎，故拘之牖里之庫百日，〈五〉欲令之死。曷為與人俱稱王，卒就脯醢之地？齊湣王之魯，夷維子〈六〉為執策而從，謂魯人曰：『子將何以待吾君？』魯人曰：『吾將以十太牢待子之君。』夷維子曰：『子安取禮而來〔待〕吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，諸侯辟舍，〈七〉納管鑰，〈八〉攝衽抱機，〈九〉視膳於堂下，天子已食，乃退而聽朝也。』魯人投其鑰，不果納。〈一０〉不得入於魯，將之薛，〈一一〉假途於鄒。當是時，鄒君死，湣王欲入吊，夷維子謂鄒之孤曰：『天子弔，主人必將倍殯棺，設北面於南方，然後天子南面吊也。』〈一二〉鄒之羣臣曰：『必若此，吾將伏劍而死。』固不敢入於鄒。鄒、魯之臣，生則不得事養，死則不得賻襚，〈一三〉然且欲行天子之禮於鄒、魯，鄒、魯之臣不果納。〈一四〉今秦萬乘之國也，梁亦萬乘之國也。俱據萬乘之國，各有稱王之名，睹其一戰而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒、魯之僕妾也。且秦無已而帝，則且變易諸侯之大臣。彼將奪其所不肖而與其所賢，奪其所憎而與其所愛。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬。處梁之宮。梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？」 |
| 26 | 〈一〉《索隱》：言僕夫十人而從一人者，寧是力不勝，亦非智不如，正是畏懼其主耳。 |
| 27 | 〈二〉《正義》：怏，於尚反。 |
| 28 | 〈三〉《索隱》：上音依。噫者，不平之聲。下音僖。嘻者，驚恨之聲。 |
| 29 | 〈四〉《集解》：徐廣曰：「鄴縣有九侯城。九，一作『鬼』。鄂，一作『郉』。」《正義》：九侯城在相州滏陽縣西南五十里。 |
| 30 | 〈五〉《正義》：相州蕩陰縣北九里有羑城。 |
| 31 | 〈六〉《索隱》：按：維，東萊之邑，其居夷也，號夷維子。故晏子為萊之夷維人是也。《正義》：密州高密縣，古夷安城。應劭云「故萊夷維邑也」。蓋因邑為姓。子者，男子之美號。又云子，爵也。 |
| 32 | 〈七〉《索隱》：闢音避。避正寢。案：禮「天子適諸侯，必舍（于）〔其〕祖廟」。 |
| 33 | 〈八〉《索隱》：音管藥。 |
| 34 | 〈九〉《索隱》：音紀。《正義》：衽音而甚反。 |
| 35 | 〈一０〉《索隱》：謂闔內門不入齊君。《正義》：鑰卽鑰匙也。投鑰匙於地。 |
| 36 | 〈一一〉《正義》：薛侯故城在徐州滕縣界也。 |
| 37 | 〈一二〉《索隱》：倍音佩。謂主人不在殯東，將背其殯棺立西階上，北面哭，是背也。天子乃於阼階上，南面而吊之也。 |
| 38 | 〈一三〉《正義》：衣服曰襚，貨財曰賻，皆助生送死之禮。 |
| 39 | 〈一四〉《索隱》：謂時君弱臣強，故鄒、魯君生時臣並不得盡事養，死亦不得行賻襚之禮。然齊欲行天子禮於鄒、魯，鄒、魯之臣皆不果納之，是猶秉禮而存大體。 |
| 40 | 於是新垣衍起，再拜謝曰：「始以先生為庸人，吾乃今日知先生為天下之士也。吾請出，不敢復言帝秦。」秦將聞之，為卻軍五十里。適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙，擊秦軍，秦軍遂引而去。 |
| 41 | 於是平原君欲封魯連，魯連辭讓（使）者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金為魯連壽。魯連笑曰：「所貴於天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。卽有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。」遂辭平原君而去，終身不複見。 |
| 42 | 其後二十餘年，燕將攻下聊城，〈一〉聊城人或讒之燕，燕將懼誅，因保守聊城，不敢歸。齊田單攻聊城〈二〉歲餘，士卒多死而聊城不下。魯連乃為書，約之矢以射城中，遺燕將。書曰：： |
| 43 | 〈一〉《正義》：今博州縣也。 |
| 44 | 〈二〉《集解》：徐廣曰：「案年表，田單攻聊城在長平後十餘年也。」《索隱》：按：徐廣據年表，以為田單攻聊城在長平後十餘年耳，言「三十餘年」，誤也。 |
| 45 | 吾聞之，智者不倍時而棄利，勇士不卻死而滅名，〈一〉忠臣不先身而後君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不信於齊，非勇也；功敗名滅，後世無稱焉，非智也。三者世主不臣，說士不載，故智者不再計，勇士不怯死。今死生榮辱，貴賤尊卑，此時不再至，願公詳計而無與俗同。 |
| 46 | 〈一〉《索隱》：卻死猶避死也。 |
| 47 | 且楚攻齊之南陽，〈一〉魏攻平陸，〈二〉而齊無南面之心，以為亡南陽之害小，不如得濟北之利大，〈三〉故定計審處之。今秦人下兵，魏不敢東面；衡秦之勢成，〈四〉楚國之形危；齊弃南陽，〈五〉斷右壤，〈六〉定濟北，〈七〉計猶且為之也。且夫齊之必決於聊城，公勿再計。今楚魏交退於齊，而燕救不至。〈八〉以全齊之兵，無天下之規，與聊城共據期年之敝，則臣見公之不能得也。且燕國大亂，君臣失計，上下迷惑，慄腹以十萬之衆五折於外，〈九〉以萬乘之國被圍於趙，壤削主困，為天下僇笑。國敝而禍多，民無所歸心。今公又以敝聊之民距全齊之兵，是墨翟之守也。〈一０〉食人炊骨，士無反外之心，是孫臏之兵也。〈一一〉能見於天下。雖然，為公計者，不如全車甲以報於燕。車甲全而歸燕，燕王必喜；身全而歸於國，士民如見父母，交游攘臂而議於世，功業可明。上輔孤主以制羣臣，下養百姓以資說士，〈一二〉矯國更俗，〈一三〉功名可立也。亡意亦捐燕棄世，東游於齊乎？〈一四〉裂地定封，富比乎陶、衞，〈一五〉世世稱孤，與齊久存，又一計也。此兩計者，顯名厚實也，願公詳計而審處一焉。 |
| 48 | 〈一〉《索隱》：卽齊之淮北、泗上之地也。 |
| 49 | 〈二〉《索隱》：平陸，邑名，在西界。《正義》：兗州縣也。 |
| 50 | 〈三〉《索隱》：卽聊城之地也。《正義》：言齊無南面攻楚、魏之心，以為南陽、平陸之害小，不如聊城之利大，言必攻之也。 |
| 51 | 〈四〉《索隱》：此時秦與齊和，故云「衡秦之勢成」也。 |
| 52 | 〈五〉《索隱》：棄楚所攻之泗上也。 |
| 53 | 〈六〉《索隱》：又斷絕魏之所攻齊右壤之地平陸是也。言右壤斷棄而不救也。 |
| 54 | 〈七〉《索隱》：志在攻聊城而定濟北也。 |
| 55 | 〈八〉《索隱》：按：交者，俱也。前時楚攻南陽，魏攻平陸，今二國之兵俱退，而燕救又不至，是勢危也。 |
| 56 | 〈九〉《集解》：徐廣曰：「此事去長平十年。」 |
| 57 | 〈一０〉《正義》：如墨翟守宋，卻楚軍。 |
| 58 | 〈一一〉《正義》：言孫臏能撫士卒，士卒無二心也。 |
| 59 | 〈一二〉《索隱》：言旣養百姓，又資說士，終擬強國也。劉氏云讀「說士」為「銳士」，意雖亦便，不如依字。 |
| 60 | 〈一三〉《索隱》：欲令燕將歸燕，矯正國事，改更獘俗也。 |
| 61 | 〈一四〉《索隱》：亡音無。言若必無還燕意，則捐燕而東游於齊乎。 |
| 62 | 〈一五〉《索隱》：按：延篤注《戰國策》云「陶，陶朱公也；衞，衞公子荆」，非也。王劭云「魏冉封陶，商君姓衞」。富比陶、衞，謂此也。 |
| 63 | 且吾聞之，規小節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其鉤，篡也；遺公子糾不能死，怯也；〈一〉束縛桎梏，辱也。若此三行者，世主不臣而鄕里不通。鄕使《管子》幽囚而不出，身死而不反於齊，則亦名不免為辱人賤行矣。臧獲且羞與之同名矣，〈二〉況世俗乎！故《管子》不恥身在縲紲之中而恥天下之不治，不恥不死公子糾而恥威之不信於諸侯，故兼三行之過而為五霸首，〈三〉名高天下而光燭鄰國。曹子〈四〉為魯將，三戰三北，而亡地五百里。鄕使曹子計不反顧，議不還踵，刎頸而死，則亦名不免為敗軍禽將矣。曹子棄三北之恥，而退與魯君計。桓公朝天下，會諸侯，曹子以一劍之任，枝桓公之心〈五〉於壇坫之上，顏色不變，辭氣不悖，三戰之所亡一朝而復之，天下震動，諸侯驚駭，威加吳、越。若此二士者，非不能成小廉而行小節也，以為殺身亡軀，絕世滅後，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立終身之名；棄忿悁之節，〈六〉定累世之功。是以業與三王爭流，而名與天壤相獘也。願公擇一而行之。 |
| 64 | 〈一〉《索隱》：遺，棄也。謂棄子糾而事小白也。《正義》：管仲傅子糾而魯殺之，不能隨子糾死，是怯懦畏死。 |
| 65 | 〈二〉《集解》：《方言》曰：「荆、淮、海、岱、燕、齊之閒罵奴曰臧，罵婢曰獲。」 |
| 66 | 〈三〉《正義》：按：齊桓最初得周襄王賜文武胙、彤弓矢、大輅，故為五伯首也。 |
| 67 | 〈四〉《索隱》：魯將曹昧是也。 |
| 68 | 〈五〉《索隱》：按：枝猶擬也。 |
| 69 | 〈六〉《正義》：忿，敷粉反。悁，於緣反。 |
| 70 | 燕將見魯連書，泣三日，猶豫不能自決。欲歸燕，已有隙，恐誅；欲降齊，所殺虜於齊甚衆，恐已降而後見辱。喟然嘆曰：「與人刃我，寧自刃。」乃自殺。聊城亂，田單遂屠聊城。歸而言魯連，欲爵之。魯連逃隱於海上，曰：「吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆志焉。」〈一〉 |
| 71 | 〈一〉《索隱》：肆猶放也。 |
| 72 | 鄒陽者，齊人也。游於梁，與故吳人莊忌夫子、〈一〉淮陰枚生〈二〉之徒交。上書而介於羊勝、公孫詭之閒。〈三〉勝等嫉鄒陽，惡之梁孝王。孝王怒，下之吏，將欲殺之。鄒陽客游，以讒見禽，恐死而負累，〈四〉乃從獄中上書曰： |
| 73 | 〈一〉《索隱》：忌，會稽人，姓莊氏，字夫子。後避漢明帝諱，改姓曰嚴。 |
| 74 | 〈二〉《索隱》：名乘，字叔，其子皋，《漢書》並有傳。蓋以銜枚氏而得姓也。 |
| 75 | 〈三〉《索隱》：言鄒陽上書自達，而游於二人之閒，或往彼，或往此。介者，言有隔於其閒，故杜預曰「介猶閒也」。 |
| 76 | 〈四〉《正義》：諸不以罪為累。 |
| 77 | 臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。昔者荆軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；〈一〉衞先生為秦畫長平之事，太白蝕昴，而昭王疑之。〈二〉夫精變天地而信不喻兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，〈三〉左右不明，〈四〉卒從吏訊，為世所疑，是使荆軻、衞先生複起，而燕、秦不悟也。願大王孰察之。 |
| 78 | 〈一〉《集解》：應劭曰：「燕太子丹質於秦，始皇遇之無禮，丹亡去，故厚養荆軻，令西刺秦王。精誠感天，白虹為之貫日也。」如淳曰：「白虹，兵象。日為君。」烈士傳曰：「荆軻發後，太子自相氣，見虹貫日不徹，曰：『吾事不成矣。』後聞軻死，事不立，曰『吾知其然也。』」《索隱》：烈士傳曰：「荆軻發後，太子自相氣，見虹貫日不徹，曰『吾事不成』。後聞軻死，事不就，曰『吾知其然』。」是畏也。又王劭云「軻將入秦，待其客未發，太子丹疑其畏懼，故曰畏之」，其解不如見虹貫日不徹也。《戰國策》又云聶政刺韓傀，亦曰「白虹貫日」也。 |
| 79 | 〈二〉《集解》：蘇林曰：「白起為秦伐趙，破長平軍，欲遂滅趙，遣衞先生說昭王益兵糧，乃為應侯所害，事用不成。其精誠上達於天，故太白為之蝕昴。昴，趙地分野。將有兵，故太白食昴。食，干歷之也。」如淳曰：「太白乃天之將軍也。」 《索隱》：服虔云：「衞先生，秦人。白起攻趙軍於長平，遣衞先生說昭王請益兵糧，為穰侯所害，事不成。精誠感天，故太白食昴。昴，趙分也。」如淳云：「太白主西方，秦在西，敗趙之兆也。食謂干歷之也。」又王充云：「夫言白虹貫日，太白食昴，實也。言荆軻之謀，衞先生之策，感動皇天而貫日食昴，是虛也。」 |
| 80 | 〈三〉《集解》：張晏曰：「盡其計議，願王知之也。」 |
| 81 | 〈四〉《索隱》：言左右之不明，不欲斥王。 |
| 82 | 昔卞和獻寶，楚王刖之；〈一〉李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子詳狂，〈二〉接輿辟世，〈三〉恐遭此患也。願大王孰察卞和、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽，〈四〉無使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，〈五〉臣始不信，乃今知之。願大王孰察，少加憐焉。 |
| 83 | 〈一〉《集解》：應劭曰：「卞和得玉璞，獻之武王。武王示玉人，玉人曰『石也』。刖右足。武王沒，復獻文王，玉人復曰『石也』。刖其左足。至成王時，卞和抱璞哭於郊，乃使玉尹攻之，果得寶玉。」《索隱》：楚人卞和得玉璞事見《國語》及《呂氏春秋》。案世家，楚武王名熊通。文王名賢，武王子也。成王，文王子也，名惲。 |
| 84 | 〈二〉《索隱》：詳音陽。謂詐為狂也。司馬彪曰「箕子名胥餘」是也。 |
| 85 | 〈三〉《集解》：張晏曰：「楚賢人，詳狂避世也。」《索隱》：張晏曰「楚賢人」。《高士傳》「楚人陸通，字接輿」是也。 |
| 86 | 〈四〉《索隱》：謂以楚王、胡亥之聽為謬，故後之而不用。後猶下也。 |
| 87 | 〈五〉《索隱》：按：韋昭云「以皮作鴟鳥形，名曰『鴟夷』。鴟夷，皮榼也」。服虔曰「用馬革作囊也，以裹尸，投之於江」。 |
| 88 | 諺曰：「有白頭如新，〈一〉傾蓋如故。」〈二〉何則？知與不知也。〈三〉故昔樊於期逃秦之燕，藉荆軻首以奉丹之事；〈四〉王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。〈五〉夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合於志而慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，而為燕尾生；〈六〉白圭戰亡六城，為魏取中山。〈七〉何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，燕人惡之於王，王按劍而怒，食以駃騠；〈八〉白圭顯於中山，中山人惡之魏文侯，文侯投之以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心坼肝相信，豈移於浮辭哉！ |
| 89 | 〈一〉《索隱》：案：服虔云「人不相知，自初交至白頭，猶如新也」。 |
| 90 | 〈二〉《索隱》：服虔云：「如吳札、鄭僑也。」按：《家語》「孔子遇程子於途，傾蓋而語」。又志林云「傾蓋者，道行相遇，軿車對語，兩蓋相切，小欹之，故曰傾也。」 |
| 91 | 〈三〉《集解》：桓譚《新論》曰：「言內有以相知與否，不在新故也。」 |
| 92 | 〈四〉《索隱》：藉音子夜反。韋昭云：「謂於期逃秦之燕，以頭與軻，使入秦以示信也。」 |
| 93 | 〈五〉《集解》：《漢書音義》曰：「王奢，齊人也，亡至魏。其後齊伐魏，奢登城謂齊將曰：『今君之來，不過以奢之故也。夫義不苟生以為魏累。』遂自剄也。」 |
| 94 | 〈六〉《索隱》：服虔云：「蘇秦於齊不出其信，於燕則出尾生之信。」韋昭云：「尾生守信而死者。」案：言蘇秦於燕獨守信如尾生，故云「為燕之尾生」也。 |
| 95 | 〈七〉《集解》：張晏曰：「白圭為中山將，亡六城，君欲殺之，亡入魏，文侯厚遇之，還拔中山。」《索隱》：案：事見《戰國策》及《呂氏春秋》也。 |
| 96 | 〈八〉《集解》：《漢書音義》曰：「駃騠，駿馬也，生七日而超其母。敬重蘇秦，雖有讒謗，而更膳以珍奇之味。」《索隱》：案：《字林》云「決啼二音，北狄之良馬也，馬父驘母」。 《正義》：食音寺。駃騠音決蹄。北狄良馬也。 |
| 97 | 故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜髕腳於宋，卒相中山；〈一〉范睢折脅折齒〈二〉於魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之位，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄自沈於河，〈三〉徐衍負石入海。〈四〉不容於世，義不苟取，比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。〈五〉此二人者，豈借宦於朝，假譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，親於膠漆，昆弟不能離，豈惑於衆口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔者魯聽季孫之說而逐孔子，〈六〉宋信子罕之計而囚墨翟。〈七〉夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？衆口鑠金，〈八〉積毀銷骨也。〈九〉是以秦用戎人由余而霸中國，齊用越人蒙而彊威、宣。〈一０〉此二國，豈拘於俗，牽於世，系阿偏之辭哉？公聽並觀，垂名當世。〈一一〉故意合則胡越為昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，則骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣。今人主誠能用齊、秦之義，後宋、魯之聽，則五伯不足稱，三王易為也。 |
| 98 | 〈一〉《集解》：晉灼曰：「司馬喜三相中山。」蘇林曰：「六國時人，被此刑也。」《索隱》：事見《戰國策》及《呂氏春秋》。蘇林云：「六國時人，相中山也。」 |
| 99 | 〈二〉《索隱》：案：應侯傳作「折脅折齒」是也。《說文》「拉，摧也」，音力答及。 |
| 100 | 〈三〉《集解》：《漢書音義》曰：「殷之末世人。」《索隱》：申屠狄。按：《莊子》「申屠狄諫而不用，負石自投河」。韋昭云「六國時人」。《漢書》云自沈於雍河，服虔曰雍州之河，又《新序》作「抱甕自沈於河」，不同也。 |
| 101 | 〈四〉《集解》：列士傳曰：「周之末世人。」《索隱》：亦見《莊子》。張晏曰「負石欲沈」。 |
| 102 | 〈五〉《集解》：應劭曰：「齊桓公夜出迎客，而寧戚疾擊其牛角商歌曰：『南山矸，白石爛，生不遭堯與舜禪。短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜曼曼何時旦？』公召與語，說之，以為大夫。」《索隱》：事見《呂氏春秋》。商歌謂為商聲而歌也，或云商旅人歌也，二說並通。矸音公彈反。矸者，白淨貌也。顧野王又作岸音也。禪音膳，如字讀，協韻失之故也。《埤蒼》云「骭，脛也」。《字林》音下諫反。 |
| 103 | 〈六〉《索隱》：《論語》「齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行」也。 |
| 104 | 〈七〉《索隱》：案左氏，司城子罕姓樂名喜，乃宋之賢臣也。《漢書》作「子冉」。不知子冉是何人。文穎曰「子冉，子罕也」。又按：荀卿傳云「墨翟，孔子時人，或云在孔子後」。又襄二十九年《左傳》「宋飢，子罕請出粟」。按：時孔子適八歲，則墨翟與子罕不得相輩，或以子冉為是也。 |
| 105 | 〈八〉《索隱》：案：《國語》云「衆心成城，衆口鑠金」。賈逵云「鑠，消也。衆口所惡，雖金亦為之消亡」。又《風俗通》云「或說有美金於此，衆人或共詆訿，言其不純金，賣者欲其必售，因取鍛燒以見其眞，是為衆口鑠金也」。 |
| 106 | 〈九〉《索隱》：大顏云：「讒人積久譖毀，則父兄伯叔自相誅戮，骨肉為之消滅也。」 |
| 107 | 〈一０〉《索隱》：越人蒙未見所出。《漢書》作「子臧」。又張晏云「子臧，越人」。或蒙之字也。 |
| 108 | 〈一一〉《索隱》：小顏云：「公聽，言不私；並觀，所見齊同也。」 |
| 109 | 是以聖王覺寤，捐子之之心，〈一〉而能不說於田常之賢；〈二〉封比干之後，修孕婦之墓，〈三〉故功業複就於天下。何則？欲善無厭也。夫晉文公親其讎，強霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下。〈四〉何則，慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。 |
| 110 | 〈一〉《集解》：徐廣曰：「燕王讓國於其大臣子之也。」 |
| 111 | 〈二〉《集解》：應劭曰：「田常事齊簡公，簡公說之，而殺簡公。使人君去此心，則國家安全也。」 |
| 112 | 〈三〉《集解》：應劭曰：「紂刳姙者，觀其胎產也。」《索隱》：案：比干之後，後謂子也，不見其文。《尚書》封比干之墓，又惟云刳剔孕婦，則武王雖反商政，亦未必修孕婦之墓也。 |
| 113 | 〈四〉《集解》：謂晉寺人勃鞮、齊管仲也。 |
| 114 | 至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，兵強天下，而卒車裂之；越用大夫種之謀，禽勁吳，霸中國，而卒誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，〈一〉於陵子仲辭三公為人灌園。〈二〉今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之狗可使吠堯，〈三〉而跖之客可使刺由；〈四〉況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荆軻之湛七族，〈五〉要離之燒妻子，〈六〉豈足道哉！ |
| 115 | 〈一〉《索隱》：案：三得相不喜，知其才之自得也；三去相不悔，知非己之罪也。 |
| 116 | 〈二〉《集解》：《列士傳》曰：「楚於陵子仲，楚王欲以為相，而不許，為人灌園。」《索隱》：案：《孟子》云陳仲子，齊陳氏之族。兄為齊卿，仲子以為不義，乃適楚，居於於陵，自謂於陵子仲。楚王騁以為相，子仲遂夫妻相與逃，為人灌園。《烈士傳》云字子終。 |
| 117 | 〈三〉《集解》：韋昭曰：「言恩厚無不使也。」《索隱》：及下「跖之客可使刺由」，此並見《戰國策》。服虔云仲由也。應劭云許由也。 |
| 118 | 〈四〉《集解》：應劭曰：「跖之客為其人使刺由。由，許由也。跖，盜跖也。」 |
| 119 | 〈五〉《集解》：應劭曰：「荆軻為燕刺秦始皇，不成而死，其族坐之湛沒。吳王闔閭欲殺王子慶忌，要離詐以罪亡，令吳王燔其妻子，要離走見慶忌，以劍刺之。」張晏曰：「七族，上至曾祖，下至曾孫。」《索隱》：湛音沈。張晏云「七族，上至曾祖，下至元孫」。又一說云，父之族，一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女子之子，四也；母之族，五也；從子，六也；及妻父母凡七。 |
| 120 | 〈六〉《索隱》：事見《呂氏春秋》。 |
| 121 | 臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，人無不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷〈一〉離詭，〈二〉而為萬乘器者。何則？以左右先為之容也。〈三〉故無因至前，雖出隨侯之珠，夜光之璧，猶結怨而不見德。故有人先談，則以枯木朽株樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯、舜之術〈四〉，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精思，欲開忠信，輔人主之治，則人主必有按劍相眄之跡，是使布衣不得為枯木朽株之資也。 |
| 122 | 〈一〉《索隱》：孟康云：「蟠結之木也。」晉灼云：「盤柢，木根也。」 |
| 123 | 〈二〉《集解》：張晏曰：「根柢，下本也。輪囷離詭，委曲盤戾也。」 |
| 124 | 〈三〉《索隱》：謂左右先加雕刻，是為之容飾也。 |
| 125 | 〈四〉《索隱》：案：言雖蒙被堯、舜之道。 |
| 126 | 是以聖〈王制〉世御俗，獨化於陶鈞之上，〈一〉而不牽於卑亂之語，不奪於衆多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆軻之說，而匕首竊發；〈二〉周文王獵涇、渭，載呂尚而歸，以王天下。故秦信左右而殺，周用烏集而王。〈三〉何則？以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀於昭曠之道也。 |
| 127 | 〈一〉《集解》：《漢書音義》曰：「陶家名模下圓轉者為鈞，以其能制器為大小，比之於天。」《索隱》：張晏云：「陶，冶；鈞，範也。作器，下所轉者名鈞。」韋昭曰：「陶，燒瓦之灶。鈞，木長七尺，有弦，所以調為器具也。」崔浩云：「以鈞制器萬殊，故如造化也。」 |
| 128 | 〈二〉《索隱》：案：《通俗文》云「其頭類匕，故曰匕首，短而便用也」。 |
| 129 | 〈三〉《集解》：《漢書音義》曰：「太公望塗覯卒遇，共成王功，若烏鳥之暴集也。」《索隱》：韋昭云：「呂尚適周，如烏之集。」 |
| 130 | 今人主沈於諂諛之辭，牽於帷裳之制，〈一〉使不羈之士與牛驥同皂，〈二〉此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂也。〈三〉 |
| 131 | 〈一〉《集解》：《漢書音義》曰：「言為左右便闢侍帷裳臣妾所見牽制。」 |
| 132 | 〈二〉《集解》：《漢書音義》曰：「食牛馬器，以木作，如槽也。」《索隱》：案：言駿足不可羈絆，以比逸才之人。應劭云「皁，櫪也」。韋昭云「皁，養馬之官，下士也」。案：養馬之官，其衣皁也。又郭璞云「皁，養馬器也」。 《正義》：顏云：「不羈，言才識高遠，不可羈系。皁，在早反。《方言》云『梁、宋、齊、楚、燕之閒謂櫪曰皁』。」 |
| 133 | 〈三〉《集解》：如淳曰：「《莊子》云鮑焦飾行非世，抱木而死。」《索隱》：晉灼云：「《列士傳》鮑焦怨世不用己，採蔬於道。子貢難曰：『非其代而採其蔬，此焦之有哉？』棄其蔬，乃立枯洛水之上。」案：此事見《莊子》及《說苑》、《韓詩外傳》，小有不同耳。 |
| 134 | 臣聞盛飾入朝者不以利污義，砥厲名號者不以欲傷行，故縣名勝母〈一〉而曾子不入，〈二〉邑號朝歌而《墨子》回車。〈三〉今欲使天下寥廓之士，攝於威重之權，主於位勢之貴，故回面〈四〉污行以事諂諛之人而求親近於左右，則士伏死堀穴巖（巖）〔藪〕之中耳，〈五〉安肯有盡忠信而趨闕下者哉！ |
| 135 | 〈一〉《集解》：《漢書》云里名勝母也。《正義》：《鹽鐵論》皆雲里名，《尸子》及此傳云縣名，未詳也。 |
| 136 | 〈二〉《索隱》：按：《淮南子》及《鹽鐵論》並雲里名勝母，曾子不入，蓋以名不順故也。《尸子》以為孔子至勝母縣，暮而不宿，則不同也。 |
| 137 | 〈三〉《集解》：晉灼曰：「朝歌者，不時也。」《正義》：朝歌，今衞州縣也。 |
| 138 | 〈四〉《索隱》：杜預云：「回，邪也。」 |
| 139 | 〈五〉《集解》：《詩》云：「節彼南山，維石岩岩。」 |
| 140 | 書奏梁孝王，孝王使人出之，卒為上客。 |
| 141 | 太史公曰：魯連其指意雖不合大義，然餘多其在布衣之位，蕩然肆志，不詘於諸侯，談說於當世，折卿相之權。鄒陽辭雖不遜，然其比物連類，有足悲者，亦可謂抗直不橈矣，吾是以附之列傳焉。 |
| 142 | 《索隱》述贊：魯連達士，高才遠致。釋難解紛，辭祿肆志。齊將挫辯，燕軍沮氣。鄒子遇讒，見詆獄吏。慷慨獻說，時王所器。 |
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