《卷一 滦阳消夏录一》[查看正文] [修改] [查看历史]

《阅微草堂笔记卷一》
《泺阳消夏录一》
1	观弈道人撰
2	乾隆己酉夏，以编排秘籍于役滦阳。时校理久竟，特督视官吏题籖庋架而已。昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例。小说稗官，知无关于著述；街谈巷议，或有益于劝惩。聊付抄胥存之，命曰滦阳消夏录云尔。
3	胡御史牧亭言，其里有人畜一猪，见邻叟辄瞋目狂吼，奔突欲噬，见他人则否。邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉。旣而憬然省曰：「此殆佛经所谓夙𡨚𫆀？世无不可解之𡨚。」乃以善价赎得，送佛寺为长生猪。后再见之，弭耳昵就，非复曩态矣。𡮢见孙重画伏虎应眞，有巴西李衍题曰：「至人骑猛虎，驭之犹骐骥。岂伊本驯良，道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契。共保金石心，无为多畏忌。」可为此事作解也。
4	此老神完中有恃，「谈笑可却千熊罴」亦同此意。
5	好名畏患，在今日已难得此好官，此狐毋乃责人过刻？
6	沧州刘上玉孝廉，孙守真按：上，原电子文本作「士」。有书室为狐所据。白昼与人对语，掷瓦石击人，但不睹其形耳。知州平原董思任，良吏也，闻其事，自往驱之。方盛陈人妖异路之理，忽檐际朗言曰：「公为官颇爱民，亦不取钱，故我不敢击公。然公爱民乃好名，不取钱乃畏后患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。」董狼狈而归，咄咄不怡者数日。刘一仆妇甚粗蠢，独不畏狐，狐亦不击之。或于对语时举以问狐，狐曰：「彼虽下役，乃眞孝妇也，鬼神见之犹敛避，况我曹乎？」刘乃令仆妇居此室，狐是日卽去。
7	夜气不𠯁以存，则其违禽兽不逺矣。
8	爱堂先生言，闻有老学究夜行，忽遇其亡友。学究素刚直，亦不怖畏，问君何往。曰：「吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳。」因并行。至一破屋，鬼曰：「此文士庐也。」问：「何以知之？」曰：「凡人白昼营营，性灵汨没，惟睡时一𫝹不生，元神朗澈，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥渺缤纷，烂如锦绣。学如郑孔，文如屈宋班马者，上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差；极下者亦荧荧如一镫，孙守真按：原电子版本作「萤萤」，「镫」作「灯」。馀迳改，不复赘。照映戸牖。人不能见，惟鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。」学究问：「我读书一生，睡中光芒当几许？」鬼嗫嚅良久曰：「昨过君塾，君方昼寝。见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策畧三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上。孙守真按：罩，原作●缺字：⿱𠔿卓；即从「𠔿」不从「罒」，馀同不赘。诸生诵读之声，如在浓云密雾中。实未见光芒，不敢妄语。」学究怒叱之，孙守真按：叱，原电子版作「斥」。鬼大笑而去。
9	语太刻毒！然乹隆年间老学究文中胸中尚䏻有此，如我则胸中并此而无之矣。不学将落，可为世道人心忧也。
10	东光李又聃先生尝至宛平相国废园中，见廊下有诗二首。其一曰：「飒飒西风吹破棂孙守真按：原电子版本作「棂」。字形结构换部首部件耳。，萧萧秋草满空庭。月光穿漏飞檐角，照见莓苔半壁青。」其二曰：「耿耿疎星几点明，银河时有片云行。凴阑坐听谯楼鼓，数到连敲第五声。」墨痕惨淡，殆不类人书。
11	董曲江先生，名元度，平原人。乾隆壬申进士，入翰林，散馆，改知县，又改教授，移疾归。少年梦人赠一扇，上有三绝句曰：「曹公饮马天池日，文采西园感故知。至竟心情终不改，月明花影上旌旗。」「尺五城内并马来，垂杨一例赤鳞开。黄金屈戍雕胡锦，不信陈王八斗才。」「萧鼓冬冬画烛楼，是谁亲按小凉洲。春风豆蔻知多少，并作秋江一段愁。」语多难解。后亦卒无徵騐，莫明其故。
12	平定王孝廉执信，尝随父宦榆林。夜宿野寺经阁下，闻阁上有人絮语，似是论诗。窃讶此间少文士，那得有此？因谛听之，终不甚了了。后语声渐出阁廊下，乃稍分明。其一曰：「唐彦谦诗格不高，然『禾麻地废生边气，草木春寒起战声』，故是佳句。」其一曰：「仆尝有句云：『阴碛日光连雪白，风天沙气入云黄。』非亲至关外，不睹此景。」其一又曰：「仆亦有一联云：『山沉边气无情碧，河带寒声亘古秋。』自谓颇肖边城日暮之状。」相与吟赏者久之。寺钟忽动，乃寂无声。天晓起视，则扃钥尘封。「山沉边气」一联，后于任总镇遗稿见之。总镇名举，出师金川时，百战阵殁者也。「阴碛」一联，终不知为谁语。即其精灵长在，得与任公同游，亦决非常鬼矣。
13	沧州城南上河涯，有无赖吕四，凶横无所不为，人畏如狼虎。一日薄暮，与诸恶少村外纳凉，忽隐隐闻雷声，风雨且至。遥见似一少妇，避入河干古庙中。吕语诸恶少曰：「彼可淫也。」时已入夜，阴云黯黑，吕突入掩其口，衆共褫衣沓嬲。俄雷光穿牖，见状貌似是其妻，急释手问之，果不谬。吕大恚，欲提妻掷河中。妻大号曰：「汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲杀我耶？」吕语塞，急觅衣裤，已随风吹入河流矣。旁皇无计，乃自负裸妇归。云散月明，满村哗笑，争前问状。吕无可置对，竟自投于河。盖其妻归宁，约一月方归。不虞母家遘回禄，无屋可栖，乃先期返。吕不知而构此难。后妻梦吕来曰：「我业重，当永堕泥犁。缘生前事母尚尽孝，冥官检籍得受蛇身，今往生矣。汝后夫不久至。善视新姑嫜，阴律不孝罪至重，毋自蹈冥司汤镬也。」至妻再醮日，屋角有赤练蛇，垂首下视，意似眷眷。妻忆前梦，方举首问之，俄闻门外鼓乐声。蛇于屋上跳掷数四，奋然去。
14	献县周氏仆周虎，为狐所媚，二十馀年如伉俪。尝语仆曰：「吾鍊形已四百馀年，过去生中，于汝有业缘当补。一日不满，即一日不得升天。缘尽，吾当去耳。」一日，冁然自喜，又泫然自悲，语虎曰：「月之十九日，吾缘尽当别。已为君相一妇，可聘定之。」因出白金付虎，俾备礼。自是狎昵燕婉，逾于平日，恒形影不离。至十五日，忽晨起告别。虎怪其先期，狐泣曰：「业缘一日不可减，亦一日不可增。惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘，为再一相会地也。」越数年，果再至，欢洽三日而后去。临行呜咽曰：「从此终天诀矣。」陈德音先生曰：「此狐善留其有馀，惜福者当如是。」刘季箴则曰：「三日后终须一别，何必暂留？此狐炼形四百年，尚未到悬厓撒手地位，临事者不当如是。」余谓二公之言，各明一义，各有当也。
15	献县令明晟，应山人，尝欲申雪一冤狱，而虑上官不允，疑惑未决。儒学门斗有五半仙者，与一狐友，言小休咎多有验。遣往问之。狐正色曰：「明公为民父母，但当论其冤不冤，不当问其允不允，独不记制府李公之言乎？」门斗返报，明为悚然。因言制府李公卫未达时，尝同一道士渡江。适有与舟子争诟者，道士太息曰：「命在须臾，尚较计数文钱耶？」俄其人为帆所扫脚，堕江死，李公心异之。中流风作，舟欲覆，道士禹步诵咒，风止得济，李公再拜谢更生。道士曰：「适堕江者命也，吾不能救。公贵人也，遇厄得济，亦命也。吾不能不救，何谢焉？」李公又拜曰：「领师此训，吾终身安命矣。」道士曰：「是不尽然。一身之穷达当安命，不安命则奔竞排轧，无所不至。不知李林甫、秦桧即不倾陷善类，亦作宰相，徒自增罪案耳。至国计民生之利害，则不可言命。天地之生才，朝廷之设官，所以补救气数也。身握事权，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必设此官乎？辰门曰：『是知其不可而为之。』诸葛武侯曰：『鞠躬尽瘁，死而后已。』成败利钝，非所逆睹。此圣贤立命之学，公其识之。」李公谨受教，拜问姓名。道士曰：「言之恐公骇。」下舟行数十步，翳然灭迹。昔在会城，李公曾话是事，不识此狐何以得知也。
16	北村郑苏仙，一日梦至冥府，见阎罗王方录囚。有邻村一媪至殿前，王改容拱手，赐以杯茗，命冥吏速送生善处。郑私叩冥吏曰：「此农家老妇，有何功德？」冥吏曰：「是媪一生无利己损人心。夫利己之心，虽贤士大夫或不免。然利己者必损人，种种机械因是而生，种种冤愆因是而造。甚至贻臭万年，流毒四海，皆此一念为害也。此一村妇而能自制其私心，读书讲学之儒对之多愧色矣。何怪王之加礼乎？」郑素有心计，闻之惕然而寤。郑又言，此媪未至以前，有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王哂曰：「设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理。但不要钱即为好官，植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？」官又辩曰：「某虽无功，亦无罪。」王曰：「公一身处处求自全。某狱某狱避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事畏烦重而不举，非负国乎？三载考绩之谓何？无功，即有罪矣。」官大踧踖，锋棱顿减。王徐顾笑曰：「怪公盛气耳。平心而论，要是三四等好官，来生尚不失冠带。」促命即送转轮王。观此二事，知人心微暧，鬼神皆得而窥。虽贤者一念之私，亦不免于责备。相在尔室，其信然乎？
17	雍正壬子，有宦家子妇，素无勃溪状。突狂电穿牖，如火光激射，雷楔贯心而入，洞左脇而出。其夫亦为雷焰燔烧，背到尻皆焦黑，气息仅属。久之乃苏，顾妇尸泣曰：「我性刚劲，与母争论或有之；尔不过私诉抑郁，背灯掩泪而已，何雷之误中尔耶？」是未知律重主谋，幽明一也。
18	无云和尚，不知何许人。康熙中挂单河间资胜寺，终日默坐，与语亦不答。一日，忽登禅床，以界尺拍案一声，泊然化去。视案上有偈曰：「削发辞家净六尘，自家且了自家身。仁民爱物无穷事，原有周公孔圣人。」佛法近墨，此僧乃近于杨。
19	宁波吴生，好作北里游。后昵一狐女，时相幽会，然仍出入青楼间。一日，狐女请曰：「吾能幻化，凡君所眷，吾一见即可肖其貌。君一存想，应念而至，不逾于黄金买笑乎？」试之，果顷刻换形，与真无二。遂不复外出。尝语狐女曰：「眠花藉柳，实惬人心。惜是幻化，意中终隔一膜耳。」狐女曰：「不然。声色之娱，本电光石火。岂特吾肖某某为幻化，即彼某某亦幻化也。岂特某某为幻化，即妾亦幻化也。即千百年来，名姬艳女皆幻化也。白杨绿草，黄土青山，何一非古来歌舞之场。握雨携云，与埋香塟玉、别鹤离鸾，一曲伸臂顷耳。中间两美相合，或以时刻计，或以日计，或以月计，或以年计，终有诀别之期。及其诀别，则数十年而散，与片刻暂遇而散者，同一悬厓撒手，转瞬成空。倚翠偎红，不皆恍如春梦乎？即夙契原深，终身聚首，而朱颜不驻，白发已侵，一人之身，非复旧态。则当时黛眉粉颊，亦谓之幻化可矣。何独以妾肖某某为幻化也？」吴洒然有悟。后数岁，狐女辞去，吴竟绝迹于狎游。
20	交河及孺爱，青县张文甫，皆老儒也，并授徒于献。尝同步月南村北村之间，去馆稍远，荒原阒寂，榛莽翳然。张心怖欲返，曰：「墟墓间多鬼，曷可久留。」俄一老人扶杖至，揖二人坐，曰：「世间何得有鬼？不闻阮瞻之论乎？二君儒者，奈何信释氏之妖妄。」因阐发程朱二气屈伸之理，疏通证明，词条流畅。二人听之皆首肯，共叹宋儒见理之真。递相酬对，竟忘问姓名。适大车数辆远远至，牛铎铮然，老人振衣急起曰：「泉下之人，岑寂久矣。不持无鬼之论，不能留二君作竟夕谈。今将别，谨以实告，毋讶相戏侮也。」俯仰之顷，欻然已灭。是间绝少文士，惟董空如先生墓相近，或即其魂欤？
21	河间唐生好戏侮，土人至今能道之，所谓唐啸子者是也。有塾师好讲无鬼，尝曰：「阮瞻遇鬼，安有是事？僧徒妄造蜚语耳。」唐夜洒土其窗，而呜呜击其户。塾师骇问为谁，则曰：「我二气之良能也。」塾师大怖，蒙首股栗，使二弟子守达旦。次日，委顿不起。朋友来问，但呻吟曰：「有鬼。」既而知唐所为，莫不拊掌。然自是魅大作，抛掷瓦石，摇撼户牖无虚夕。初尚以为唐再来，细察之，乃真魅。不胜其嬲，竟弃馆而去。盖震惧之后，益以慙恧，其气已馁，狐乘其馁而中之也。妖由人兴，此之谓乎？
22	天津某孝廉与数友郊外蹋青，皆少年轻薄。见柳阴中少妇骑驴过，欺其无伴，邀衆逐其后，嫚语调谑。少妇殊不答，鞭驴疾行。有两三人先追及，少妇忽下驴软语，意似相悦。俄某与三四人追及，审视正其妻也。但妻不解骑，是日亦无由至郊外；且疑且怒，近前诃之。妻嬉笑如故，某愤气潮涌，奋掌欲掴其面。妻忽飞跨驴背，别换一形，以鞭指某数曰：「见他人之妇，则狎亵百端；见是己妇，则恚恨如是。尔读圣贤书，一恕字尚不能解，何以挂名桂籍耶！」数讫，径行。某色如死灰，殆僵立道左不能去。竟不知是何魅也。
23	德州田白岩曰：「有额都统者，在滇黔间山行，见道士按一丽女于石，欲剖其心。女哀呼乞救，额急挥骑驰及，遽格道士手。女噭然一声，化火光飞去。道士顿足曰：『公败吾事！此魅已媚杀百馀人，故捕诛之以除害。但取精已多，岁久通灵，斩其首则神遁去，故必剖其心乃死。公今纵之，又贻患无穷矣。惜一猛虎之命，放置深山，不知泽麋林鹿，劘其牙者几许命也！』匣其匕首，恨恨渡溪去。」此殆白岩之寓言，即所谓「一家哭，何如一路哭」也。姑容墨吏，自以为阴功，人亦多称为忠厚。而穷民之卖儿贴妇，皆未一思，亦安用此长者乎？
24	献县吏王某工刀笔，善巧取人财。然每有所积，必有一意外事耗去。有城隍庙道童，夜行廊庑间，闻二吏持簿对算。其一曰：「渠今岁所蓄较多，当何法以销之？」方沉思间，其一曰：「一翠云足矣，无烦迂折也。」是庙往往遇鬼，道童习见亦不怖。但不知翠云为谁，亦不知为谁销算。俄有小妓翠云至，王某大嬖之，耗所蓄八九；又染恶疮，医药备至，比愈则已荡然矣。人计其平生所取，可屈指数者，约三四万金。后发狂疾暴卒，竟无棺以殓。
25	陈云亭舍人言，有台湾驿使宿馆舍，见艳女登墙下窥，叱索无所睹。夜半琅然有声，乃片瓦掷枕畔。叱问：「是何妖魅，敢侮天使？」窗外朗应曰：「公禄命重，我避公不及，致公叱索，惧干神谴，惴惴至今。今公睡中萌邪念，误作驿卒之女，谋他日纳为妾。人心一动，鬼神知之，以邪召邪，神不得而咎我。故投瓦相报，公何怒焉？」驿使大愧沮，未及天曙，促装去。
26	叶旅亭御史宅，忽有狐怪白昼对语，迫叶让所居，扰攘戏侮，至杯盘自舞，几榻自行。叶告张真人，真人以委法官。先书一符，甫张而裂，次牒都城隍，亦无验。法官曰：「是必天狐，非拜章不可。」乃建道场七日。至三日狐犹诟詈，至四日乃婉词请和。叶不欲与为难，亦祈不竟其事。真人曰：「章已拜，不可追矣。」至七日，忽闻格鬪砰𥔀，门窗破堕，薄暮尚未已。法官又檄他神相助，乃就擒，以罂贮之，埋广渠门外。余尝问真人驱役鬼神之故，曰：「我亦不知所以然，但依法施行耳。大抵鬼神皆受役于印，而符籙则掌于法官。真人如官长，法官如吏胥；真人非法官不能为符籙，法官非真人之印，其符籙亦不灵。中间有验有不验，则如各官司文移章奏，或准或驳，不能一一必行耳。」此言颇近理。又问：「设空宅深山，猝遇精魅，君尚能制伏否？」曰：「譬大吏经行，刦盗自然避匿。傥或无知猖獗，突犯双旌，虽手握兵符，徵调不及，一时亦无如之何。」此言亦颇笃实。然则一切神奇之说，皆附会也。
27	朱子颖运使言，守泰安日，闻有士人到岱岳深处。忽人语出石壁中曰：「何处经香，岂有转世人来耶？」剨然震响，石壁中开，贝阙琼楼涌现峯顶，有耆儒冠带下迎。士人骇愕，问：「此何地？」曰：「此经香阁也。」士人叩经香之义，曰：「其说长矣，请坐讲之。昔尼山删定，垂教万年。大义微言，递相授受。汉代诸儒，去古未远，训诂笺注，类能窥先圣之心；又淳朴未漓，无植党争名之习，惟各传师说，笃溯渊源。沿及有唐，斯文未改。迨乎北宋，勒为注疏十三部，先圣嘉焉。诸大儒虑新说日兴，渐成绝学，建是阁以贮之。中为初本，以五色玉为函，尊圣教也。配以历代官刊之本，以白玉为函，昭帝王表章之功也，皆南面。左右则各家私刊之本，每一部成，必取初印精好者，按次时代庋置斯阁，以苍玉为函，奖汲古之勤也，皆东西面。并以珊瑚为签，黄金作锁钥。东西两庑，以沉檀为几，锦绣为茵。诸大儒之神，岁一来视，相与列坐于斯阁。后三楹则唐以前诸儒经义，帙以纂组，收为一库。自是以外，虽著述等身，声华盖代，总听其自贮名山，不得入此门一步焉，先圣之志也。诸书至子刻午刻，一字一句，皆发浓香，故题曰『经香』。盖一元斡运，二气絪縕，阴起午中，阳生子半。圣人之心，与天地通；诸大儒阐发圣人之理，其精奥亦与天地通，故相感也。然必传是学者始闻之，他人则否。世儒于此十三部，或焚膏继晷，钻仰终身，或锻鍊苛求，百端掊击，亦各因其性识之所根耳。君四世前为刻工，曾手刊《周礼》半部，故馀香尚在，吾得以知君之来。」因引使周览阁庑，欵以茗果。送别，曰：「君善自爱，此地不易至也。」士人回顾，唯万峯插天，杳无人迹。案此事荒诞，殆尊汉学者之寓言。夫汉儒以训诂专门，宋儒以义理相尚，似汉学粗而宋学精。然不明训诂，义理何由而知？概用诋诽，视犹土苴，未免既成大辂，追斥椎轮；得济迷川，遽焚宝筏。于是攻宋儒者，又纷纷而起故。余撰《四库全书》诗部总叙，有曰：「宋儒之攻汉儒，非为说经起见也，特求胜于汉儒而已。后人之攻宋儒，亦非为说经起见也，特不平宋儒之诋汉儒而已。」韦苏州诗曰：「水性自云静，石中亦无声。如何两相激，雷转空山惊。」此之谓矣。平心而论，王弼始变旧说，为宋学之萌芽，宋儒不攻；《孝经》词义明显，宋儒所争，秖今文古文字句，亦无关宏旨，均姑置勿议；至《尚书》、三礼、三传、《毛诗》、《尔雅》诸注疏，皆根据古义，断非宋儒所能；《论语》《孟子》，宋儒积一生精力，字斟句酌，亦断非汉儒所及。盖汉儒重师传，渊源有自；宋儒尚心悟，研索易深。汉儒或执旧文，过于信传；宋儒或凭臆断，勇于改经。计其得失，亦复相当。唯汉儒之学，非读书稽古，不能下一语；宋儒之学，则人人皆可以空谈。其间兰艾同生，诚有不尽餍人心者，是嗤点之所自来。此种虚构之词，亦非无因而作也。
28	曹司农竹虚言，其族兄自歙往扬州，途经友人家。时盛夏，延坐书屋，甚轩爽。暮欲下榻其中，友人曰：「是有魅，夜不可居。」曹强居之。夜半有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸，入室后，渐开展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披发吐舌，作缢鬼状。曹笑曰：「犹是发，但稍乱。犹是舌，但稍长。亦何足畏！」忽自摘其首置案上。曹又笑曰：「有首尚不足畏，况无首耶！」鬼技穷，倏然灭。及归途再宿，夜半门隙又蠕动，甫露其首，辄唾曰：「又此败兴物耶？」竟不入。此与稽中散事相类。夫虎不食醉人，不知畏也。大抵畏则心乱，心乱则神涣，神涣则鬼得乘之；不畏则心定，心定则神全，神全则沴戾之气不能干。故记中散是事者，称「神志湛然，鬼慙而去」。
29	董曲江言，默菴先生为总漕时，署有土神马神二祠，惟土神有配。其少子恃才兀傲，谓土神于思老翁，不应拥艳妇；马神年少，正为嘉耦。径移女像于马神祠，俄眩仆不知人。默菴先生闻其事，亲祷移还，乃苏。又闻河间学署有土神亦配以女像，有训导谓黉宫不可塑妇人，乃别建一小祠迁焉。土神凭其幼孙语曰：「汝理虽正，而心则私，正欲广汝宅耳。吾不服也。」训导方侃侃谈古礼，猝中其隐，大骇，乃终任不敢居是室。二事相近，或曰：「训导迁庙犹以礼。董渎神甚矣，谴当重。」余谓董少年放诞耳，训导内挟私心，使己有利，外假公义，使人无词。微神发其阴谋，人尚以为能正祀典也。《春秋》诛心，训导谴当重于董。
30	戏术皆手法捷耳，然亦实有搬运术。宋人书搬运皆作般。忆小时在外祖雪峯先生家，一术士置杯酒于案，举掌拍之，杯陷入案中，口与案平。然扪案下，不见杯底。少选取出，案如故。此或障目法也。又举鱼脍一巨椀，抛掷空中不见，令其取回，则曰：「不能矣。在书室画厨夹屉中，公等自取耳。」时以宾从杂遝，书室多古器，已严扃。且夹屉高仅二寸，椀高三四寸许，断不可入，疑其妄。姑呼钥启视，则椀置案上，换贮佛手五。原贮佛手之盘，乃换贮鱼脍，藏夹屉中。是非搬运术乎？理所必无，事所或有，类如此。然实亦理之所有。狐怪山魈盗取人物，不为异；能劾禁狐怪山魈者，亦不为异；既能劾禁，即可以役使，既能盗取人物，即可以代人盗取物，夫又何异焉？
31	旧仆庄寿言：「昔事某官，见一官侵晨至，又一官续至，皆契交也。其状若密递消息者。俄皆去，主人亦命驾遽出。至黄昏乃归，车殆马烦，不胜困惫。俄前二官又至，灯下或附耳，或点首，或摇手，或蹙眉，或拊掌，不知所议何事。漏下二鼓，我遥闻北窻外吃吃有笑声，室中弗闻也。方疑惑间，忽又闻长叹一声，曰：『何必如此？』始宾主皆惊，开窻急视。新雨后泥平如掌，绝无人踪。共疑为我呓语。我时因戒勿窃听，避立南荣外花架下，实未尝睡，亦未尝言，究不知其何故也。」
32	永春邱孝廉二田，偶憩息九鲤湖道中。有童子骑牛来，行甚。驶至邱前小立，朗吟曰：「来冲风雨来，去踏烟霞去。斜照万峯青，是我还山路。」怪村竖那得作此语，凝思欲问，则笠影出没杉桧间，已距半里许矣。不知神仙游戏，抑乡塾小儿闻人诵而偶记也。
33	莆田林教谕霈，以台湾俸满北上。至涿州南，下车便旋。见破屋墙匡外，有磁锋划一诗曰：「骡纲队队响铜铃，清晓冲寒过驿亭。我自垂鞭玩残雪，驴蹄缓踏乱山青。」欵曰「罗洋山人」。读讫，自语曰：「诗小有致，罗洋是何地耶？」屋内应曰：「其语似是湖广人。」入视之，惟凝尘败叶而已。自知遇鬼，惕然登车。恒郁郁不适，不久竟卒。
34	景州李露园基塙，康熙甲午孝廉，余僚壻也。博雅工诗。需次日，梦中作一联曰：「鸾翮嵇中散，蛾眉屈左徒。」醒而不能自解。后得湖南一令，卒于官，正屈原行吟地也。
35	先祖母张太夫人，畜一小花犬。羣婢患其盗肉，阴扼杀之。中一婢曰柳意，梦中恒见此犬来啮，睡辄呓语。太夫人知之，曰：「羣婢共杀犬，何独衔冤于柳意？此必柳意亦盗肉，不足服其心也。」考问果然。
36	福建汀州试院堂前二古柏，唐物也，云有神。余按临日，吏白当诣树拜。余谓木魅不为害，听之可也，非祀典所有，使者不当拜。树柯叶森耸，隔屋数重可见。是夕月明，余步阶上，仰见树杪两红衣人，向余磬折拱揖，冉冉渐没。呼幕友出视，尚见之。余次日诣树，各荅以揖，为镌一联于祠门曰：「参天黛色常如此，点首朱衣或是君。」此事亦颇异。袁子才尝载此事于《新齐谐》，所记稍异，盖传闻之误也。
37	德州宋清远先生言，吕道士不知何许人，善幻术，尝客田山𧅁司农家。值朱藤盛开，宾客会赏，一俗士言词猥鄙，喋喋不休，殊败人意。一少年性轻脱，厌薄尤甚，斥勿多言。二人几攘臂。一老儒和解之，俱不听，亦愠形于色。满坐为之不乐。道士耳语小童取纸笔，画三符焚之。三人忽皆起，在院中旋折数四。俗客趋东南隅坐，喃喃自语。听之，乃与妻妾谈家事。俄左右回顾若和解，俄怡色自辩，俄作引罪状，俄屈一膝，俄两膝并屈，俄叩首不已。视少年，则坐西南隅花栏上，流目送盼，妮妮软语。俄嬉笑，俄谦谢，俄低唱《浣纱记》，呦呦不已，手自按拍，备诸冶荡之态。老儒则端坐石磴上，讲《孟子》齐桓晋文之事一章，字剖句析，指挥顾盼，如与四五人对语，忽摇手曰不是，忽瞋目曰尚不解耶，咯咯痨嗽仍不止。衆骇笑，道士摇手止之。比酒阑，道士又焚三符，三人乃惘惘痴坐，少选始醒，自称不觉醉眠，谢无礼。衆匿笑散。道士曰：「此小术，不足道。叶法善引唐明皇入月宫，即用此符，当时误以为真仙，迂儒又以为妄语，皆井底蛙耳。」后在旅馆，符摄一过往贵人妾魂。妾苏后登车，识其路径门户，语贵人急捕之，已遁去。此《周礼》所以禁怪民欤。
38	交河老儒及润础，雍正乙卯乡试。晚至石门桥，客舍皆满。唯一小屋，窻临马枥，无肯居者，姑解装焉。群马跳踉，夜不得寐。人静后，忽闻马语。及爱观杂书，先记宋人说部中有堰下牛语事，知非鬼魅，屏息听之。一马曰：「今日方知忍饥之苦！生前所欺隐草豆钱，竟在何处？」一马曰：「我辈多由圉人转生，死者方知，生者不悟，可为太息。」衆马皆呜咽。一马曰：「冥判亦不甚公，王五何以得为犬？」一马曰：「冥卒曾言之，渠一妻二女并淫滥，尽盗其钱与所欢，当罪之半矣。」一马曰：「信然。罪有轻重，姜七堕豕，身受屠割，更我辈不若也。」及忽轻嗽，语遂寂。及恒举以戒圉人。
39	余一侍姬，平生未尝出詈语。自云亲见其祖母善詈，后了无疾病，忽舌烂至喉，饮食言语皆不能，宛转数日而死。
40	有某生在家，偶晏起，呼妻妾不至。问小婢，云：「并随一少年南去矣。」露刃追及，将骈斩之，少年忽不见。有老僧衣红袈裟，一手托钵，一手振锡杖格其刀，曰：「汝尚不悟耶？汝利心太重，忮忌心太重，机巧心太重，而能使人终不觉。鬼神忌隐恶，故判是二妇，使作此以报汝。彼何罪焉？」言讫亦隐。生默然引归。二妇云：「少年初不相识，亦未相悦，忽惘然如梦随之去。」邻里亦曰：「二妇非淫奔者，又素不相得，岂肯随一人？且淫奔必避人，岂有白昼公行，缓步待追者耶？其为神谴信矣。」然终不能名其恶。真隐恶哉！
41	事皆前定，岂不信然。戊子春，余为人题《蕃骑射猎图》，曰：「白草粘天野兽肥，弯弧爱尔马如飞。何当快饮黄羊血，一上天山雪打围。」是年八月，竟从军于西域。又董文恪公尝为余作《秋林觅句图》。余至乌鲁木齐，城西有深林，老木参云，弥亘数十里。前将军伍公弥泰建一亭于中，题曰「秀野」。散步其间，宛然前画之景。辛卯还京，因自题一绝句，曰：「霜叶微黄石骨青，孤吟自怪太零丁。谁知早作西行谶，老木寒云秀野亭。」
42	南皮疡医某，艺颇精，然好阴用毒药，勒索重赀，不餍所欲，则必死。盖其术诡秘，他医不能解也。一日，其子雷震死。今其人尚在，亦无敢延之者矣。或谓某杀人至多，天何不殛某身而殛其子，有佚罚焉？夫罪不至极，刑不及孥；恶不至极，殃不及世。殛其子，所以明祸延后嗣也。
43	安中宽言，昔吴三桂之叛，有术士精六壬，将往投之。遇一人，言亦欲投三桂。因共宿，其人眠西墙下，术士曰：「君勿眠此，此墙亥刻当圮。」其人曰：「君术未深，墙向外圮，非向内圮也。」至夜果然。余谓此附会之谈也。是人能知墙之内外圮，不知三桂之必败乎？
44	有僧游交河苏吏部次公家，善幻术，出奇不穷，云与吕道士同师。尝抟泥为豕，咒之渐蠕动，再咒之忽作声，再咒之跃而起矣。因付庖屠以供客，味不甚美。食讫，客皆作呕逆，所吐皆泥也。有一士因雨留同宿，密叩僧曰：「《太平广记》载术士咒片瓦授人，划壁立开，可潜至人闺阁中。师术能及此否？」曰：「此不难。」拾片瓦咒良久，曰：「持此可往，但勿语，语则术散矣。」士试之，壁果开。至一处，见所慕方卸妆就寝。守僧戒不敢语，径掩扉登榻狎昵，妇亦欢洽。倦而酣睡。忽开目，则眠妻榻上也。方互相疑诘，僧登门数之曰：「吕道士一念之差，已受雷诛，君更累我耶？小术戏君，幸不伤盛德，后更无萌此念。」既而太息曰：「此一念，司命已录之，虽无大谴，恐于禄籍有妨耳。」士果蹭蹬，晚得一训导，竟终于寒氊。
45	康熙中，献县胡维华以烧香聚衆，谋不轨。所居由大城、文安一路行，去京师三百馀里；由青县、静海一路行，去天津二百馀里。维华谋分兵为二，其一出不意，并程抵京师；其一据天津，掠海舟。利则天津之兵亦北趍；不利则遁往天津，登舟泛海去。方部署伪官，事已泄。官军擒捕，围而火攻之，髫龀不遗。初维华之父雄于赀，喜周穷乏，亦未为大恶。邻村老儒张月坪有女艳丽，殆称国色，见而心醉。然月坪端方迂执，无与人为妾理，乃延之教读。月坪父母柩在辽东，不得返，恒戚戚。偶言及，即捐金使扶归，且赠以葬地。月坪田内有横尸，其讐也，官以谋杀勘。又为百计申辩得释。一日，月坪妻携女归宁，三子并幼，月坪归家守门户，约数日返。乃阴使其党，夜键户而焚其庐，父子四人并烬。阳为惊悼，代营丧葬，且时周其妻女。竟依以为命。或有欲聘女者，妻必与谋，辄阴沮使不就。久之，渐露求女为妾意。妻感其惠，欲许之。女初不愿，夜梦其父曰：「汝不往，吾终不畅吾志也。」女乃受命。岁馀生维华，女旋病卒。维华竟覆其宗。
46	又去余家三四十里，有凌虐其仆夫妇死而纳其女者。女故慧黠，经营其饮食服用，事事当意。又凡可博其欢者，冶荡狎媟，无所不至。皆窃议其忘讐。蛊惑既深，惟其言是听。女始则导之奢华，破其产十之七八。又谗间其骨肉，使门以内如寇讐。继乃时说《水浒传》宋江柴进等事，称为英雄，怂恿之交通盗贼。卒以杀人抵法。抵法之日，女不哭其夫，而阴携卮酒，酹其父母墓曰：「父母恒梦中魇我，意恨恨似欲击我，今知之否耶？」人始知其蓄志报复。曰：「此女所为，非惟人不测，鬼亦不测也，机深哉！然而不以阴险论。《春秋》原心，本不共戴天者也。」
47	余在乌鲁木齐，军吏具文牒数十纸，捧墨笔请判曰：「凡客死于此者，其棺归籍，例给牒。否则魂不得入关。」以行于冥司，故不用朱判，其印亦以墨。视其文，鄙诞殊甚。曰：「为给照事，照得某处某人，年若干岁，以某年某月某日在本处病故。今亲属搬柩归籍，合行给照。为此牌仰沿路把守关隘鬼卒，即将该魂验实放行，毋得勒索留滞，致干未便。」余曰：「此胥役托词取钱耳，启将军除其例。」旬日后，或告城西墟墓中鬼哭，无牒不能归故也，余斥其妄；又旬日，或告鬼哭又近城，斥之如故；越旬日，余所居墙外，䰰䰰有声「说文」曰：䰰，鬼声。，余尚以为胥役所伪；越数日，声至窻外，时月明如画，自起寻视，寔无一人。同事观御史成曰：「公所持理正，虽将军不能夺也。然鬼哭寔共闻，不得照者寔亦怨公。盍试一给之，姑间执谗慝之口。傥鬼哭如故，则公益有词矣。」勉从其议。是夜寂然。又军吏宋吉禄在印房忽眩仆，久而苏，云见其母至。俄台军以官牒呈，启视则哈密报吉禄之母来视子，卒于途也。天下事何所不有？儒生论其常耳。余尝作《乌鲁木齐杂诗》一百六十首，中一首云：「白草飕飕接冷云，关山疆界是谁分。幽魂来往随官牒，原鬼昌黎竟未闻。」即此二事也。
48	范蘅洲言，昔渡钱塘江，有一僧附舟，径置坐具，倚樯竿，不相问讯。与之语，口漫应，目视他处，神意殊不属。蘅洲怪其傲，亦不再言。时西风过急，蘅洲偶得二句，曰：「白浪簸船头，行人怯石尤。」下联未属，吟哦数四。僧忽闭目微吟曰：「如何红袖女，尚倚最高楼。」蘅洲不省所云，再与语，仍不答。比系缆，恰一少女立楼上，正著红袖。乃大惊，再三致诘。曰：「偶望见耳。」然烟水淼茫，庐舍遮映，实无望见理。疑其前知，欲作礼，则已振锡去。蘅洲惘然莫测，曰：「此又一骆宾王矣。」
49	清苑张公钺，官河南郑州时，署有老桑树，合抱不交，云栖神物。恶而伐之。是夕其女灯下睹一人，面目手足及衣冠色皆浓绿，厉声曰：「尔父太横，姑示警于尔！」惊呼，媪婢至，神已痴矣。后归戈太仆仙舟，不久下世。驱厉鬼，毁淫祠，正狄梁公、范文正公辈事，德苟不足以胜之，鲜不致败。
50	钱文敏公曰：「天之祸福，不犹君之赏罚乎？鬼神之鉴察，不犹官吏之详议乎？今使有一弹章曰：『某立身无玷，居官有绩，然门径向凶方，营建犯凶日，罪当谪罚。』所司允乎驳乎？又使有一荐牍曰：『某立身多瑕，居官无状，然门径得吉方，营建值吉日，功当迁擢。』所司又允乎驳乎？官吏所必驳，而谓鬼神允之乎？故阳宅之说，余终不谓然。此譬至明，以诘形家，亦无可置辩。然所见寔有凶宅。京师斜对给孤寺道南一宅，余行吊者五；粉坊琉璃街极北道西一宅，余行吊者七。给孤寺宅，曹宗丞学闽尝居之，甫移入，二仆一夕并暴亡，惧而迁去；粉坊琉璃街宅，邵教授大生尝居之，白昼往往见变异，毅然不畏，竟殁其中。此又何理欤？刘文正公曰：「卜地见书，卜日见礼，苟无吉凶，圣人何卜？但恐非今术士所知耳。」斯持平之论矣。
51	沧州潘班，善书画，自称黄叶道人。尝夜宿友人斋中，闻壁间小语曰：「君今夕无留人共寝，当出就君。」班大骇，移出。友人曰：「室旧有此怪，一婉娈女子，不为害也。」后友人私语所亲曰：「潘君其终困青衿乎？此怪非鬼非狐，不审何物，遇粗俗之人不出，遇富贵之人亦不出，惟遇才士之沦落者，始一出荐枕耳。」后潘果坎壈以终。越十馀年，忽夜闻斋中啜泣声。次日，大风折一老杏树，其怪乃绝。外祖张雪峰先生尝戏曰：「此怪大佳，其意识在绮罗人上。」
52	陈枫崖光禄言，康熙中枫泾一太学生，尝读书别业，见草间有片石，已断裂剥蚀，仅存数十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣也。生故好事，意其墓必在左右。每陈茗果于石上，而祝以狎词。越一载馀，见丽女独步菜畦间，手执野花，顾生一笑。生趋近其侧，目挑眉语，方相引入篱后灌莽间，女凝立直视，若有所思，忽自批其颊曰：「一百馀年心如古井，一旦乃为荡子所动乎？」顿足数四，奄然而灭。方知即墓中鬼也。蔡修撰季实曰：「古称葢棺论定，于此事，知葢棺犹难论定矣。是本贞魂，犹以一念之差，几失故步。」晦菴先生诗曰：「世上无如人欲险，几人到此误平生。」谅哉！
53	王孝廉金英言，江宁一书生，宿故家废园中。月夜有艳女窥窻，心知非鬼即狐，爱其姣丽，亦不畏怖，招使入室，即宛转相就。然始终无一语，问亦不答，惟含笑流盼而已。如是月馀，莫喻其故。一日，执而固问之，乃取笔作字曰：「妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝。因平生巧于谗构，使一门骨肉如水火，冥司见谴，罚为喑鬼，已沉沦二百馀年。君能为书《金刚经》十部，得仗佛力，超拔苦海，则世世衔感矣。」书生如其所乞。写竣之日，诣书生再拜，仍取笔作字曰：「藉金经忏悔，已脱离鬼趣。然前生罪重，仅能带业往生，尚须三世作哑妇，方能语也。」