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《論衡》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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論衡卷第二十五
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詰衍篇
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圖宅術耳宅有八術以六甲之名數而第之第定名立官商殊別宅有五音姓有五聲宅不宜其姓姓與宅相賊則疾病瘞匹犯罪遇禍詩曰夫人之在天地之間也萬物之實者其其有宅也猶鳥之有巢註之有穴也與君有甲乙巢穴復有甲乙于甲乙之神獨在民家不在焉獸何夫人之有宅猶有用也以田飲食以宅暑處人氏所寵奭食岐忌先曰後宅田重於二反一鼉巳
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宅也田開阡陌可以制八術比土為田一有木字可以散甲乙甲乙比術獨施於宅不設於用何也府廷之內吏含比鳩史合之形制何殊於宅吏之居處何異於民不口甲乙第舍獨以甲乙歡宅何也民間之宅與鄉亭比屋相屬接界相連不升畝鄉亭獨第民家甲乙之神何以獨立於民家也故宜怡術行市亭赦悲街以第甲乙入市吁曲州亦有巷街人尋夜居家朝以生市共置一也市肆戶何以不第甲乙州郡列居懸邑雜處與街巷民家何以異犬郡縣邑何以不職甲乙也天地開闢有甲乙邪後王乃有甲乙如天撾開閻本有甲乙則上古之時巢居穴處無量宅之甚街巷之制甲乙之神皆何在數宅既以甲乙五行六豕數日亦當以甲乙甲乙有支干文干有加時支牛加時事此者言相賊者固當其不舉也未必加憂囊屢也事理有曲直罪法有輕重上官平心原其獄狀禾有支于吉凶之驗而有事理曲道之數為天于老何以對此武王以甲子而戰勝紂以甲子日戰負一豕俱期兩軍相當旗熾相望俱用一日或存或匹且蒲與子專比昧藥時加寅寅與甲乙不相賊武王終以破對何也日火也在天為日在地為火何以驗之仍燧卿曰火從天東由此言之之日氣也日有甲乙無甲乙何日十而辰十臥日辰未配故甲典子運所謂日十者何等也端端之日有十邪而將一有沛也如端端之日有十甲乙是其名何以不從言甲必言予丑何日廷圖甲乙有位于丑亦有處各有一署列布五方若王者營衛常居不動今端端之日出行見出東方夕人西方行而不已與日廷異何謂甲乙屬日之名乎術家更說曰甲乙者自天地臘川日更用事自用甲乙勝負為吉凶非端端之日君也夫如是於五行之象徒當用甲乙決吉凶而已何為言如時乎案加時者端端之日如也端端之日安得勝負五音之家用口調姓名及字用姓定其名用名正其字口有張歛聲有外內以定五音宮商之實夫人之有姓者用稟於天天德五行之氣為姓邪以口張歛聲外內為姓也如以本所稟於天者為姓若五虯趾
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故萬物稟氣矣何故用強口獄聲內外定正之乎太一者因生以賜姓因其所生賜之姓也若夏末遙散而生則姑藏氏商吞燕子而生則姓為子氏周惟大人師則姬氏其立名也以德以義以像以授荊州以生各寫信若魯公子友生文在其手曰友也因尤可為羲若文王為曰武王為發也以類名為像隸二名丘也取於物為假者朱公各杵臼也取於便為無有似類於父也其立字也展者取司義名賜宁折貢箕于字子我其立姓則以本所生豈名則以備接價概廬悖則展名取同義不用口張歙外內調宮內之義為五音術何掠見而用古者有本姓有氏媚陶氏田氏事之氏姓也上官氏司馬比吏之氏姓也孟氏伸氏王父字之氏姓也氏姓有二事乎吏乎王艾字乎以本姓則用所生以氏姓則用事吏王貨字用口粥欺調姓之義何居甸奴之俗有名無姓字鳩與相詘諧自以壽命終禍福何在禮賈處不知其姓則之不知者不知本始也夫妾必有父母家姓然而必卜之者父母姓縛易失寶禮重取同姓故必之姓徒用口調諧姓族則禮買妾何故卜之圖宅術曰商家門不宜南向徵家門不宜北向則商金甫方臾也徵來北方水也水勝火火賊金五行之氣不相得故五姓之宅門有宜稱嚮得其宜富貴吉凸稍失其宜貧賤衰使失時之與堂何以異五姓之吁各有五姓之堂所向無宜何門之掩地不如堂廡朝夕所處於堂不於門間吉白者宜皆以堂如門入所出入則戶亦宜然孔子曰誰能出不由戶百戶不旨門五祀之祭門與尸均如當以門正所袖則戶桐以不當與門柏應乎且今時蠡穿高醫賢舍逾鵲門躡開有南北歸吏舍傳閭居有束西最吏之慚必布宮商諸吏之合於有微羽安官遷徂未必稱姓門巾贈札失位貶黜未必商姓門北出也或安宮遣使或失什貶黜何姓有五音人之質性亦有五行軍時之家時家不宜南嚮門則人稟金之性者可復不宜南辯學南行步乎一曰五者之間有五行之又假今商姓口食五人五人中各有五色木人青火人赤水人黑合人曰七人黃五色之人俱出南漸之心成凶或吉壽命或短或長出而解昔水必色日古而長者未必色黃也五行之家何以為決南鄉之間賊商姓家其噫如何南方炎也使火氣之禮若失延騰徑從南方來乎則難為北得門猶之內也火氣之禮若夏日之地四方治浹乎則天地之時皆得其氣南馮吁家何以獨凶南方失者火位南方一日其氣布在時方力必蔚方獨有火四方無有也猶水位在北方四首猶右水也火滿天下水辨四方太或祚人之南或在人碧北鬧火常在南方是則東方可無金四方可則本乎世信祭祀謂祭祀必有福又然祝除調籬除必去悅解除初禮先設祭祀此夫祭祀若生人相廣客矣牛篇賓客設膳食巴驅以刀杖見神如有知必志止驩不肯復去若懷恨反而為福如無所知不能為凶鯉之無益不斛無損且人謂鬼神何如狀哉如謂鬼方形像形象生人生人懷恨必將害人如無形象興伯雲同驅遂雲姻亦不能除形既不吁知心亦本可司鬼神宗此人生領何求乎如欺欲殺人當驅逐之時避人隱匿驅逐之此則復還立故處如不欲殺人寄倫青文彗尸雕驅燥話人家雖不驅遂亦不為害貴人之出也萬民並觀喚街滿巷爭進在前士卒驅彤酬虛而邪士寧還去即復其處士卒立守終口不飄傑能禁止何則欲在於觀不為豈驅還也使鬼神與死人寸有欲於宅中猶萬此有欲於親也十卒驅逐不敢立守則觀者不邪也然則驅遂鬼者本狐歲鬼神不去人驅逐方終食之用則舍之矣合之鬼復置來何以禁之散聲勝庭貽雀啄之一人歸順則走睨之則水木終日前芾蟲津宴卜樊揣火睹巾革妾小鳩翩品近一分非使笙小伸乖異雞雀等不常鄢霆矛能詳粗庾頹入都舌誓譴一惟殺虎狼不能除虎恨所寫權之患盜賊攻壅咽宜擊之雖都盜賊不能滅盜賊所為至之禍虎狼之袂應敢失也盜賊之至起世亂也然則鬼神之樂為命絕也殺虎狼知盜則不能使故得出泣然鳩博解燈驅鬼神不能使凶去而命延病人間萬見用之至畔猛剛者挺劍操杖與鬼職關載間亞冉錯指受服知不服必不終也夫解除所馴逐鬼與病人所見鬼無以殊也其驅遂之與戰馴無以壯仇病人戰闔鬼猶本去宅主解除鬼神必不離由此言之辭除宅者布盆於浪岱其凶去不可用也且夫所除宅中客鬼也宅中主神有寸一驪青龍白虛列十二位龍虎猛神天之正體也飛尸流凶不敢要集猶主人稱勇姦客不敢聞也有十二神合之宅主驅遂者為夫十一神之客恨十刑神之意安能得吉如無十一神則亦無恥尸流內無神州凶解除何神驅逐何去解逐之黜緣古琢疫之禮也昔顓轉氏有予三八生而背性一恢單了邑霆辱牲弄轡枝奏趨旦匱一性三八瑤妒曰日哲州邸門恃州片汀卜卜一穿霆驅奴病入故歲終事旱睡採籍宙蠶糟以送陳迎親內書也世祖微教故有解除夫逐變之法亦禮之失也狎堯舜之德天下太平百災消滅雖不遂渡疫鬼不待行桀約之行海內擾亂百禍並起雖口逐疫疫鬼猶來衰世好信鬼愚入好求福用之季世信鬼修祀川永福助愚主心熱不顧自行功猶不立涕猶不定敝在人不在則在德不在祀國朝有遠近人命有長短如祭祀可以得禍劍除可以去凶則王者可竭天下之財以興延期之祀寓家翁姬可求斛除之福以取雷河禽亡一船距八細援增
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踰世之謹案天下人民天壽貴賤皆有祿命操行吉山皆有眾盛祭祀不為禍福不出祭祀世信鬼神故好祭配祭祀無鬼神故通人不務焉祭祀厚事鬼神之道推猶無古岫尤驗況盛力用威驅逐鬼神其可刊散祭祀之禮解除之法眾多非一且以一事放其非也大小祀足以亂天荼一觀足以百神降間結治宅舍鑿地掘比傚成仆畢解蹴土神名曰解土為一偶人以像鬼彩今巫況延以懈上神巳祭山後心決意喜惆川鬼神鏘辦執禍際皋育如討綸之乃虛妾也何以驗之夫土地猶人之體也普天之下眥為一體頭足相去以萬里數入旦居土土猶蟹誡著人身也整蟲奔人城人肌膚猶人鑿地城地之體也雖蘿沈如有欲解人之心相與聚會解謝於所食之肉病人能知之乎夫入不能知盤蟲之音猶池不寵疲入豐之言也胡越之人耳丁相類心意相似樹交耳而談尚不相解沈入不與地相似地之耳口與入相謹乎今所稱者地平則地之耳遠不能間也所解一宅之此則一宅之士猶人一分之內也安能曉之如所自註艾巢亡卜土兄細源八鮮宅神乎則此名曰解宅不名曰解土禮天宗廟無所重意斬尺二寸之水名之曰主主心事之不為人條今斛土之祭屠土偶人像鬼之形何能解乎神推忽無形出入無門故謂之神今作形像與禮相違失神之實故知其非象側布階不跂鬼形戀土之禮立土偶人加祭山可為石形僚門戶可作木人乎晉中翁寅將怪召其太祖欲加罪焉曰子為我記犧牲不肥澤也且志無不敬也使吾固怪何也祝簡對曰昔日吾羌丑皓中行密旱者黑喉十乘不喜喜莘守世夢畫簟羅之不足也今主君有輩車斤乘本憂義之薄也帷讙翠之不足也夫船車飭則賦欽厚賦欽厚則氏誨沮君苟以祀為有益於國平爵亦將為人矣一人祖少國謂之一祝不船萬詛壘性不亦宜乎祝其何無中行子乃憩今世信祭祀中行并之類也不修其行而豐其視不救其上而畏其鬼身苑禍至歸之於聖謂祟末衍得祟修祀禍索本止歸之於祭謂祭未檄夫綸解除解除無益論祭祀祭祀無蒯諭巫祝巫祝無力竟在人不右鬼在德小在祀明矣哉薄每交襄亡了貯五乙化憤中八祀護篇
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世信祭祀以為祭胱者必有禍不祭祀者必有禍是以病作卜巢崇得修祀祀畢意解危解病已桃意以篇祭祀之助勉奉不絕謂死人有知鬼神飲食猶桐賓客賓客悅喜敵主人恩矣其修祭就是也惟其事之非也實者祭祀之意主人自出思難而已是神未必歡事之也何以明之今所祭者報功呵綠生人偏恩羲耳何歆享之有今所祭死人死人無知不能飲食何以審其不能飲享猷合也夫大者體也與地活天有列宿地有宅舍崇拳藍羈士鎬醴列宿著天之勳形體具則有口乃能食便夭地有口能食祭食宜谷盡如無口則無體無體則氣也若雲霧耳亦無能合如天地之精神若人之有精神矣以入之精神何喘飲食中求之禮七八尺身大四五圍食斗貪顯斗誥乃能飽足多者一四斗天地之廣大以萬里數圓斤之上一璽栗牛粲飴大羹不過數斛以此食犬地干地安能飽天地用心偷人用意也人全不飽足則怨主人不報以德矣必謂犬地審能飽食則夫古之郊柵衡交墓卜黼性八者負天地山猶人之有骨節也水猶入之有血豚也草澤董邊呂
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故人倉腸滿則骨節與血豚因以盛矣今祭天地則山川隨天地而飽今別祭山川以為異神是人食巴更食骨節與血脈也社稷報生敕物之功萬民生於天地猶壹毛生於禮也祭犬地則社稷故其中矣人君重之故復別祭必以為有神是人之膺肉當復念也有祖初本在地門日用不與土土木生於地井灶室中雷皆屬於地祭地五祀設其中矣人君重之故復別祭怪以罵育伸昆食己雪曼貪彭豐邑敢口每師雷公是羣神也風猶姿之有吹醜也雨猶入之有精液也雷猶人之有腹鳴也二者附於天地祭夭地一者在矣人君重之故別祭必以為有神則人吹曲稱液腹嗚富後食也日月猶人之有日星辰猶人夕有髮二光附夭祭天一光在矣人君重之故復別察必以為有神則入之食巳復金目典髮也宗廟已之先也生存之時謹敬供養死不敢不信故修祭祀緣先事嫁宗不忌先五帝一王郊宗黃帝帝嚳之屬報功堅力不敢忘德未必有鬼神審能敬事之也夫不疏肯中仰幢几軸慚拋尸油能敬事則不能神不能神則不能為福亦不能為禍禍福之起由於喜怒喜怒之發也於腹腸有腹腸者輒能飲食不能飲食則無腹暗無腹暘則殺用喜怒無用喜怒則無用為禍福矣或曰故氣不能食也夫歆之與飲食一實也用口食之用曰飲之亦腹腸則無日無日無用食則亦無川歆矣何以發其不能歆也以人祭祀有過不能即時犯也夫數不用口則田革矣口皇能歆之則目能見之目能見之則手能擊之今手妾小誥鏤宇則知百富畢不罷露臥之巾工蛾誰自喜車爪江之身有疾神日如蒯對無事於驕者厲鬼枝糊曲血異之言曰何而姿盛之不膏也何而鶴雌之本肥肅也何而珪璧之不中度量也而如歟此犬如臧宿姑順色而對日鮑身尚幼在裡間杯口扣陶蘇是轡之厲鬼舉檻而措之斃於壇下此汁能占用予之駱子曰夫夜姑之死未必厲鬼離之也時命當死也妖象厲鬼象鬼之形則象鬼之言東見之意則象鬼而擊矣何以明之夫鬼者神也神則先知先知則宜自見粢盛之不膏珪璧之失度犧牲之禮小則因以貴輪職艾囂一外諭蠅士讓夜姑以械擊之而已無為先間先問不知之數乾不知不神之驗也不知不神則不能見體出言以識擊人也夜姑義臣也弓罪自予已故鬼擊之如無義而歸之鮑身則厲鬼將復以截措鮑之身矣且祭祀禾備神怒見體以殺掌祖如禮備神喜肯見體以食賜主祭乎人有喜怒是亦有喜怒人不為怒者身在不為喜者身怪厲鬼之怒見體而罰宋國之禍必時中禮夫神何不見體以賞之乎夫怒喜不與人同訓閩墮呂日囂已以氏霆雪靈聶川杯覲忒云崇川翼室甘鬢玄口貝雷信也且夫歆者內氣也當昱莒逞奮童監貽則能言縮能吸則能呼矣如鬼神能歆則宜言於祭祀之上各不能言知不能歆封也几能歆者口鼻迥也使鼻帥不通口鉗不開則不能歆矣人之死也口鼻腐朽響能復歆一也禮曰人死也斯惡之矣與人異類故韓之也為尸不動朽敗滅怪其身不與生人同則知不與生人過矣身不同知不過其飲食不與人鈞矣計越異類飲食殊味死之與牛井重明之與越也由比口之死人不離一也常人之獸也置食物其弱不能喻盤一仙啖蠅禪芥卜門一知也覺乃知之知乃能食之夫死長臥不覺者也安能知食不能飲之四也故雖曰然則鬼享之何謂也以言其修具謹涕粢牲肥香人臨見之意欲發之推己意以況鬼神鬼神有知必享此祭故曰見事之祀難日易曰東都殺牛不如西都之初祭夫言東都不若西鄰官東都牡夫福麥西鄰祭少福多也吟言鬼不享佗以知其禍有多少也耳此亦謂修其謹潔興不謹潔也別殺牛祭不敢筵祖文王拘祭竭盡其敬夫德不在則人非之禮數盡酬尺是之是之則舉事多助鼻之則言行見畔見畔若祭不兄享之禍多帥若祭見歆之福非鬼為祭祀之故有喜怒也何以綢之有鬼神不當須人而食須人而食是不能神也律鬼神歆祭祀祭祖為禍福謂兄神居處何如狀哉口有儲惜邪將以人金篇飢飽也如自有能催儲備鱗與人異不當食人之物如剛儲倚則人朝夕蔡乃可耳壹祭豈否貝神章飢豈飽賞飢壺飽則神壹怒亶言矣且病人見鬼及臥夢與死人相見如人之形誤其祭胱如人之食綠有飲食則宜有及服故復以糟賢打一丁蛤茂帳拋懈片比恤鼻綏了為製衣以象生儀其祭如注人之食人欲食之冀鬼饗之其樂衣也廣雖不過一尺若五六寸以所見長大縛
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之禮實一尺之眾其皆背而加禮於人乎以所見之鬼為審死人乎則其製衣宜若生入之服如以所製之煮審鬼衣之乎則所見之處宜如偶人之狀天如是也鬼神未定厚禮事之安得福祐而堅信之乎祭意篇
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當士者祭天地諸侯祭山刀卿大夫祭五祀士廉人祭貫先宗廟杜稷之祀自天子產於雙人荀普牙蠱類于上帝諸莖土人宗望干函田繹恤于覆神蠹溢其堂展氏稱黃帝而郊嚳祖顓頊而宗堯夏后氏亦禘黃帝而郊鯀祖顓項而宗禹殷人禘嚳而郊冥祖契而宗湯周人禪嚳而郊稷祖文王而宗武王燔柴於大壇祭天也瘞埋於大折祭地也用離犢里少年於大昭祭時也相近於坎擅祭寒暑也王宮祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也四坎壇祭四方也山林川谷丘陵能出雲篇風雨見怪物眥曰神有天下者祭百神諸侯在其地則祭八其地則不祭此貴舟一交栗毗鴻一八嵩尹方名法度之社禮之常制也王者父事天母事地推人事父毋之事故亦有祭天地之脈山川以下報功之義也緣生人有功得質鬼神有功亦祀之山出雲雨潤禹物六宗居大合之間助天地變化王者尊而祭之故曰太宗社稷報生萬物之功神報萬物稷報五穀五祀根門戶井驅宅中甫之功門戶人所出入井鶴人所飲食中富人所能處亢者功鈞故俱祖之間蓋日齊昊有四取日重臥該仁修日熙實能金火冰度便重庸句散該為蓐收修及熙為玄寞世木失戰琴濟窮桑此其三祀也顓頊兵有予日禪為祝融共下氏有予曰句龍待后土此其二祀也后土為社稷口正也有烈山氏之予日柱為稷日夏以上祀之周蠱亦為移自商以來祀比禮曰烈山氏之有天下也甘子曰柱能植百穀夏之衰也周棄繼之故祀以為稱共丁氏之霸九州也共子曰后土能平九王故祀虹為社傳或曰炎帝作火死而為龍禹勞力天下水死而為社禮口玉為韋姓立七祖出可命曰中雷日國門日國行日泰厲曰戶日灶脂侯為圃立五祖曰司倫旨一八彗一乙卜見雌嫗川恥洲八禍洲命曰中雷曰國門曰國行曰公厲大夫立一祀曰族厲曰門下行適士立一祀曰門曰行庶人立一祀或立戶或立譴社稷五祀之祭未有所定皆為思其德小忘其巧也中心愛之故飲食之變鬼神者祭祀之口禹興修社稷祀后稷其後絕廢高皇帝四年詔天下祭靈星七年使天下祭社稷靈星之祭祭水旱也於禮舊名曰雩雩之禮為民祈穀雨祈穀實也春求貫辜咸傅祀蓋重穀也春以以乃秩以八月故論語

素尸》

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折風乎舞穿詠而歸幕摧四月也周之四月正歲二月也尸月之時龍星始出故傳日龍見而雩龍星目時歲已聲蟄而事春嘗之禮廢秋雩之禮存故世骨修靈星之祀到今不絕者變於舊故世人不識禮臨不具故儒者不知世儒宗禮不知靈星何祀其難睦而不識謝縣官呂曰明星緣明星之名說曰歲星歲星東方也東方主春春主生物故祭歲星求春之福也四時皆有力於物濁求存者重本尊始也審如儒蓍之說求眷之禍及以秋祭非永界也月令祭戶以峭刪岫乙一妣淹雌麟恢眷祭門以秋各宜其時如成祭門以秋謂之祭戶論者肯然之乎不然則明星非歲星也乃能星也龍星以月吐則霧祈投而能星八月將入則秋雩祈穀寶佩者或見其義謂不然生存雩廢秋雩興故秋雩之各自若為明星也寶壬靈星靈星者神也神行端龍星也輦神請風伯雨師雷公之屬風以指之而以潤之雷以動乏四時生成寒暑變化日月星康人所瞻仰水旱人所忌惡四方無所由來山林川容氏所雨材用此慰陣芝力虹光登肥乏宴了二雪枝澄一

舞碧暮昔濁真自一》

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釁聖工之務也是故聖玉制祭祀也法施於民趾慈以死勤事則胱之以勞定國則祀之能禦大災祀之能捍大患則祀之帝嚳能序星辰以昔鑒筆貫均刑法以義終舜勤民事而野死鯀勒洪水而死禹能修繇之功黃帝正名有物以明氏共財顓能修之契篇司徙而民成冥勤其官而水死湯以治民而除其虐文五以文治武王以武功去民之北此功烈施布於民民賴其力故察觀之宗廟跣輪慚甘製一興騁盧累怕己之親也生時有養親之雖死亡義不可背故修鱗祀示如生存推人事鬼神綠雄事死人有實功供君之道故有報恩神祖之義孔予之畜狗死使子讀塊之日苔開之也弊帷不稟為燕馬也弊蓋不棄為埋狗也丘也貧無蓋於其封木註芝也亦與之禮母柱其首陷焉延陵季予過徐徐君奸其劍季予以當健於上國未之詩與季子使還徐君已冰季子解劍滯其家樹御者曰徐君已死尚誰為乎季子曰前已瑯只言忘官實帶已尊入旱乞苛二口著祀為輟功者其用意猶孔予之埋畜狗也祭為不實先者其恩猶季之帶劍於家樹也聖人知其若柵祭猶齋戒畏敬若有鬼神修典弗絕若有禍福重因尊功愨蔥厚恩未必有鬼而事之者何以明之以微食祭地也入將飲食謙追示當有所先孔予日雖疏食菜羹瓜祭樊齋如世祖曰侍食於君君使之祭然後飲食之祭猶禮之諸祖也飲食亦可母祭禮之諸神亦可母祀也祭祀之實一也用物之費用也知祭地無神猶謂諸祀有過不知類也絕傳所載賢者所酬酬刪也獻卿一雌聊洲紀尚無鬼神況本著篇術世間淫祀非處之祭信其有神為禍福矣好道學仙者絕穀不食與人異食欲篇清潔也鬼神清潔於仙人如何與人同食乎論夕以為入死無知其情不能為鬼假使有之其人異食異食則不肯言人之食不肯金人之享一食謁則無求於人川求於人則不能為人禍福矣凡人之何喜怒世有求得與不得得則書不得則怒喜則施恩而篇禍怒則發怒而為禍鬼神無喜怒一有其字則雖當祭而一絕浹筵賢而不隊豈詩可禮墨爛冰充掌匹山隆論衡卷山十六一

實知偏》

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儒者論聖人以篇前知千歲後知萬世有獨見之朋獨聽之聰事來則名不學則知不問自曉故稱聖則神矣若蓍龜之知吉凶蓍草稱神龜稱靈矣賢者才下不能及智劣不能制故謂之賢夫名異則寶殊臂同則稱釣以聖名論之知聖人卓絕與賢珠也孔予將死遺識書日不知何男子自謂秦始皇上我之堂踞我之狀顛倒我表裳至沙丘而亡其後秦王鑒睡蠅一八江剛一雌輒惟己吞天下號始皇巡狩至魯觀孔子宅乃至沙丘道病而崩又日董伸舒亂我書其後江都相童仲舒論思春秋浩著傳記又嘗曰亡秦者謂也其後一世胡亥竟亡天下用一者論之聖人後知萬世之效輒孔子生不知其父若母匿之吹律自知殷朱大夫子氏之世也不案圖書不聞人言吹律精思自知其世聖人削知千歲之驗也曰此皆虛也案神怪之言皆在挑記所表背效圖書亡秦者胡河圖之文也孔子條鳴增益以表神怪或後人祚記以明故論高皇帝封驛奚賣了并卦芒可妄三一爭丑夏可三牙暮暑口銀景帝時漢與七國通謀反漢建此言者或時觀盤見象處其有反不知主名高祖見視之勇則謂之且原此以論孔子見始皇仲舒或時但言將有觀我少宅亂我之書者後人見始皇人其宅仲舒讀其書即增益其辭者其主者如孔子神而空見始皇仲舒目其自為殷後子氏之世亦當默而知之無篇吹律以目定也孔子不吹律不能立其姓及其見始皇脂仲割亦復以吹律之類矣案始皇本事始皇不至魯安一黼漸漸分砧驪繩蝶鱗叩懿讎得上孔子之堂踞孔子之床顛倒孔子之表近賢始星一十七年十月癸丑出游至雲夢望祀虞許於九疑浮江下觀藉柯度梅法過丹陽至錢唐臨濟江海患乃西百一十里從挾中度土會稽祭大禹遭石刊頌望于南海還過從江乘荀韓止北至琅邪口項邢北至勞成山因至之景遂並海西至平原津而用附於沙丘平臺既不至魯識記何目而大妃旱飛鑿率魯耒可知其言孔子日不知何男宜之吉亦未可口丘一一昆差歷史言不可用則言董仲舒亂我書間一不可信也行事支部議常人言耳非天地之浦血朋昔綠前因古有所據狀如無聞此則無所狀凡聖人鬼神福也亦揆端推類原始見終從間巷踰朝淮田昭照察其真識詩秘文遠見米然空脂開床豫贍亦有連聞暫見卓譎怪神若井府口所罷古放象霸魏以見禍推原往驗以處來淮者亦能非獨體也周公治魯太公知其後世皆有削弱之患未公治齊周公端其後世當有劫弒之禍是法術之稀禍禍亂之朋矣射作象箸而箕子譏魯以偶人葬而孔子歎綠酬雕雌雌一雌彌雕象箸見龍子之患偶入端殉葬乏禍也太公周公俱兄未然箕子孔子並睹未有所由見方來者賢聖同也魯侯老太子弱沈室之女倚柱而嘯由老弱之徵見敗亂之兆也婦人之知尚能推類以見方來況聖人君子才高智明者乎秦始皇十年嚴襄王母夏太眉夢孝文王后曰華陽后與文王葬費陵夏太后嚴裝王葬於茫陵故夏太后別葬杜陵曰東望吾子西望吾犬後百年兗當有萬家邑共後眥如其言必以雕類見方來為聖次室夏太后聖也秦昭王十年屢莖于卒葬牙謂南章喜宴喜眾曰後百年當有夭子庸挾我墓至漢興長樂宮在其東未央宮在其西武蒲正值其基竟如其言先知之效見方來之驗也如四此效聖樗里子聖人也如非聖人先知其方來不是以明聖然則稱單子見天于宮挾其墓也亦猶辛右知伊川之當戒昔辛有適伊川見被髮而祭者日不及百年此其戎乎其後百年晉遷陸渾之戎於伊川隨竟如辛有之知當戎見被髮之兆也樗里子之見太子就其墓亦見博平之基也韓信葬其母亦行營輜黼恥岫撞慚恢則刪高敞地令其旁可置萬家其貫竟有萬家處其基旁故樗里子之見博平王有宮臺之兆猶韓信之睹高敞萬家之毫也北知之見方來之事雉述祝洞聽之聰明昔案床蔡跡推原辜類譽秋之時卿大夫相與會遇見動作之變聽言談之詭善則明吉祥之福惡則處凶妖之神明福處禍搜圖未然無神怪之知昔由兆類以今論之故夫可知之事者思慮所能見也不可知之事不學不開不能知也不學自知不間自體古今行事未之有也夫可知之事惟精思之雖犬無難不可巍蠶右事厲灞專盂惻雖小征蕩繇為翼壁今七不學不成不問不知難口夫項託年七歲教孔子堤七歲未入小學而教孔子性自知也孔子曰生而鉗之上也學而知之其次也夫言生而知之不言卑開謂若項託之類也王莽之時勃海尹方年一十一無所師友性智開敏明達六要魏都牧淳于倉奏方不學得文能讀誦論義引五經文文說議事厥舍人少心帝徵方使射蜚蟲策射亦非知者天下謂之聖人夭無所師友明達六藝本不學音得文能讀此聖人黼繡慚社雌一順雌洲雌科也不學自能止師曰達非神如何曰雖無師友亦已有所問受矣不學書巳弄筆墨矣兒始生產耳目始開雖有聖牲安能有知項託七歲其一四歲時而受純人言矣尹方年一十一其十四五時多聞見矣性敏才茂獨思無所據不睹兆象不見類驗如念百姓之後有馬生牛牛生驢桃生李李生梅聖人能知之呼臣弒君子弒父仁如顏淵孝如曾參勇如賁育辯如賜予聖人能見之乎孔子日其或緯周者雖百世呵知也又曰後生可畏焉知來者之不如今也論憤蓋言可知稱後座辜翼柯知後生難禮翁囂普勿明也比尚篇逮非所聽察也使一入立於牆束令之山聲仲聖人聽之將而能知其黑白短長鄉里姓字所自細出乎清有油鹽津有枯骨裝首陌亡祝肉腐純使入謂之能知其農衢老少若所犯而坐死乎非聖人血知其如無以知也如婦以知井間不能知也不能知則賢聖所丑璜璽難日后何坐弟乎侍有牛嗚於門外弟子曰是黑牛也而自歸售何曰然是黑牛也而自其蹄使入視之果黑牛而以布裹其蹄唐何賢者禍漸峭雌門慚岫一言召乏詳一貴戈也尚能聽聲而知其色以聖人之智反不能知乎日能知黑牛白其蹄能知此牛誰之牛乎白其蹄者以何事乎夫衍數正見一端不能盡其實雖審一事曲辯間之輒不能盡知何則不口見口問不能盡知也魯倍公一十九年介葛盧來朝舍子曰衛之上聞牛鳴日是牛生一懼眥巳川矣武問何以知之曰其普云人間牛上聲如其言此稷用衍鼓其知所能見也廣漢楊翁仲聽烏獸之音乘蹇馬之野田間有放跡馬相去鳴聲相聞翁仲謂其御曰彼放焉知此馬而日眇其御曰何以州之日焉此轅中馬賓妣燕舟氈之眇其御不信往視之日豈戰焉翁仲之類焉聲撞唐何介葛盧之聽牛嗚也據術任數相合其意不法視聽遇見流目以察之也夫聽聲有術則察色有對天推用術數若先聞見眾人不知則諸神聖若孔宦之見數者之曰往往太史公之見張良似婦人之形矢案孔子未嘗見狂桂至輒能名之太史公與壅丘異世而日見其形使眾人聞此言則謂神而死知然一曲孔子名牲牲聞昭人之歌太史公之見張良觀宜馴惻關帥川川船應代刪仙雕酬酬匕至之書也陰見熱識用思深秘眾人澗賂寡所意識見賢聖之名物則謂之神推此以論詹何見黑牛白蹄猶此類也彼不以術數則失時聞見於外矣方今百射事之工據正術數術數不中事以人事人事林何數而用之者與神無異唐何之徒方今占射事圭乙類也如以碧何之徙牲能知之不用術敷是則里盧有先知風穴處者先知雨智明早成項託尹方選是也雖曰黃帝生而神靈弱而能言帝嚳生而自言其名未有聞見於外生輒能言稱其名非神靈之望笙知之酷豐吉巳夷帝生而善忌縮而母懷多二工月吐計共月數亦巳一歲在母身中矣帝譽能自言其忍然不能言他人之名雖有一能未能遍通所謂神諾生知者豈謂生而能言其名乎乃謂不受而能知十未得謂見之也黃帝帝嚳雖有神靈之驗亦昔早忠之才也人才早成亦有睨就雖未就師家問室學人凡苴紡成早就稱之過度云項託七歲是必十歲干教孔子是必孔子聞之云黃帝帝嚳生而能言是亦駭月云尹方年一十一是亦且一十云無所師友有酬蠅陪雕岫䘏階小慚稱川於孫復刁案一耳丑矛文不學書是亦遊學家習世俗袞稱過實毀敗踰惡世俗傳顏淵年十八歲升太山望見吳昌門外有繫自馬定喜寶顏淵年三十不升太山不禁吳昌門項託之稱尹方之譽顏淵之類也人才有高下知物由學字之乃知不聞不識子貢曰夫子焉不學而亦何常帥之有孔子曰吾十有五而志乎學五帝三王皆有所師曰其象為人法也曰精思亦可為人法何必口學者事難空知賢聖之才能立也所謂神者不學而知所謂聖渚須學臘聖以聖人事則其非聖天地之惜台山之靈樞牲芳者裕握知往捐鵲知家事夭少性自然者也如以聖人為若牲牲乎則夫狂牲之媚鳥獸也僮謂不學而無可謂神而先知矣如以聖凡為芳偉議事則天僮謠者妖也世糧盂神以為巫曲鬼神用巫之口告人如以聖人為若巫乎則夫為正者亦妖也與妖同氣則與聖異類矣巫與聖異則垂小能神矣不能神則賢之黨也同黨阻所舞耆無以異也及其有宴以入道也耀入疾賢者遁賢者才多聖入智多所川同業多少異量所道一造步驅相過

八》

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雕爛慚州人口六一僻狀睡事有難知易贖賢聖所共聞思也若夫文質之後乙教之重正朔相緣損益相因賢聖所共知也古之水火今之水火也今之聲色後世之聲色也鳥獸草木人民好惡以今而見古以此而知來千歲之前萬世之後無以異也追觀上古探察來世文質之類水吹之輩賢聖莫之見兆聞象圖畫禍福賢聖共之見杯名物無所疑惑賢聖共之事可知者賢聖所共知趾小可知者聖人亦不能知也何以明之使聖空坐失知兩也性能事知遠道孔竅不普未足以論也所蕭先知性糴裏里甄川囂禍要艇旨羊雕千譴要畫曲拙一丑知不通一蓮左不見右偏駿不純綺枝不具非所謂嬰也如必謂之聖是明聖人州以奇也唐何之待聖孔予之黨亦稱聖是聖無以異於豎賢無以乏床笙也賢聖皆能何以補聖奇於賢乎如俱任用術斷實何以不及聖實者聖賢不能知性須任耳目以定情實其任耳目也可知之事思之師決不可知之事狩問乃解天下之事世間之物可思而愚夫能開精口小可思而知上聖不能省孔子曰吾嘗終日不食滿洲刪蠅鱗幽峭雌雕酬咽岫夜不寢以思無益不如學也天下事有不可知猶綃有不可解也見說善解紿結無有不可解結有不可解見說不能解也非見諒不能解也給有不可解及其解之用不能也聖人知事事烏不可川事有不可知聖入不能知井聖人不能知事有不可如及其知之用不知也故夫難知之事學問所能及也不可知之事間之學之不能曉也
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知實箱
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凡論事者違實不引效驗刑雖甘義繁誰家不見信論聖文二小能神蓋聖如知普駕井之間景犁師獨貝菲力徒耀譙虛言車以才智唯況之工也事有證驗以效賓縱何以明之孔于問公叔文予於公明買曰信乎夫工不言不笑不取有諸對曰以告者過也夫子時然日言人不厭其言樂然后笑人不厭其笑義然后取入不厭其取孔子曰豈其然乎豈其然乎天下之人有如伯夷之麻不取一芥於人未有不吉不笑者也孔于既不能如心揣度以決然杳心怪不信又不能肆視藩見以審其實周公明賈以知其情孔子不能先雕輔口八扣蠅刀辦恢雌卜知一也陳子禽問子貢曰太子至於是邦也必聞其政求之與抑與之與子買日夫予溫良恭儉讓以得之溫良恭儉讓尊行也有尊行於人人親附之人親附之則人告語之矣然則孔子聞政以人言不神而目如之也齊景公問予貢日夫予賢乎予貢對曰夫予乃聖豈徙賢哉景公不知孔子聖予貢正其名某會亦不知孔子所以聞政子貢定其實對景公云井守聖豈徙賢哉則其對予禽亦當云神而自知之不開八言以子貢對子禽言之聖人不能先知二也韻淵狀飯屢蘇睢甑中然孟蟬之則兔讎盤奴地日盞赤飯輝芸川食之孔子望見以為竊皇聖人不能先知三也塗右狂夫投刃而候澤有猛虎厲牙而望知見之者不離前進如不知見則擅狂夫之刀犯猛虎之牙矣匡人之圍孔子孔子如審先知當得易道以道其書不知而觸之故遇其患以孔子圖書之聖人不能先知固也子畏於匡顏淵後孔子五音以汝為死矣如孔子先知當知顏淵必不解書夏人必不如悖見顏淵之來乃知不死未來之時謂以為死聖人不能先知逞也陽貨欲見孔子孔子不見饋孔子豚孔予時其亡也而往拜之遇諸途孔子不欲見既往候時其亡是勢必不欲見也反過於路以孔子適陽虎言之聖八不能先知六也長沮桀溺耦而耕孔子道之使子路問津焉如孔子知津不當更閒論者曰欲觀隱者之操則孔子先知當自知之亦為觀也如不知而問之是不能先知七也孔子母死不知其父墓殞於五甫之衢人見之者以為葬也蓋以無所合葬殖之謹故八以紅儒隋嘯池腳跳繡視浦之母告之然后得合葬於防有蔽干目在諧醫頗於衝姦蠶生入不鵠嗟先知八銳神既徂合葬孔子反門人後兩甚至孔予問日何遲也日武墓崩孔子不應一孔予法然流涕曰吾聞之古不攸墓如孔子先知當先知防墓崩此門人至宜流涕川侯之人至乃知之聖人不能先知九也子入太廟杯事間不知故問為人法也孔子未嘗又廟廟中禮哭眾多非一孔子雖聖何能知之以書見實已知而猶問為人法孔子曰疑思問疑乃當問邪實巳知當復因為人設孔子知五經亂判門人從之學當復行商蒲育艾鑿冉雌無蹄乍以為人法何故專口授弟子乎不以已知五經復間為人法獨以已知太廟復間為人法聖人用悶何其小一也以孔子入太廟言之聖人不能先知十也主人請賓飲食若呼賓頓若舍賓如聞其家有輕子泊孫必教親徹饌退膳不得飲食閑憚開舍不得頓寶之執計則必不在何則知請吁無喜空行勞厚也如往無嫗芳簿復還不知其家不曉其實人實難知吉一
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凶難圖如孔子先知宜知詩免惑於讒臣必不能用空勞厚已聘石之到宜寢不往君子不為無蘊之事希履辱蠡窒瓦行錯蓋筐刀流寵灶蠶以取削輒護仁蓐虎盂調非主以祀絕糧之厄由此言之近不能知論者曰乳子自知不用聖思閔道不行民在塗炭之中庶幾妣佐諸侯行道濟民故應聘周流不避患恥為道不為已故逢患而不惡為民不為名故輦調而不滯曰比非實也孔子曰吾自衛反魯然後樂正雅頌各得其所是謂孔子自知時也何以自知魯衡天下最賢之國也魯衛不能用已則天下莫能用已也故退作奉秋刪定詩書以自衛反魯言之知行應聘時未目知也何則無兆象效驗聖人無以定也魯衛不能用自知極也魯人發麟自知經也門極命絕兆象著明心懷望油退而幽思夫周流不休猶病未死禱卜使瘞也死兆永見黃得活也怒則應聘未見絕證冀得用也死兆兄舍卜轅察絕攬筆定書以應聘周流言之聖人不能先知十一也孔予曰游者可為綸走者可為備至於龍吾不知其乘雲風上升今日賊貴丑猶龍邪聖人知物知事老子與龍人物也我求再匡記何放不知如老予神龍亦神聖人亦畔繡者盲口疆氣交蔥何散不知以孔子不知能與老寶譖屈聖人不能先知十一也孔子曰孝哉閔子騫人不離於其父母昆弟之言虞舜大聖隱藏骨肉之過宜為于譽瞽叟與象使舜治廩浚井意欲殺舜當見殺口之情早諫豫止既無如何宜避不行若病不得何前仗艾與弟得成殺巳之惡使人聞非父弟萬世不滅以虞舜不豫見聖人不能先知十乙也武王不豫周公請命壇蟬既設笑祝已畢不知天之詩已與不乃卜斟龜三龜皆書如聖人先知周公當知天已許之無為頓復卜一龜知聖人不以獨見立法則更請命秘藏不見天意難知故卜而合兆兆決心定乃以從事聖人不能先知十四也晏子聘於魯堂上不趨晏十趨授玉不跪晏于跪門人怪而問於孔子孔子不知問於晏子晏子解之孔子乃脆聖人不能先知十立也陳實問於孟子曰周公何人也曰聖人使管叔監殷管叔畔也以者有詩曰然周公知其時而使不知而使之與日不知也然則聖人且有過與曰周公一也管叔兄也周公之過也不亦宜乎孟予實蕭聖大也言周公之聖處其下不能勞管留乏辟吾久況能先知十六也孔于日賜不受命而貨殖焉億則屢中罪子貢善居積意貴賤之期數得其時故賀殖多富比旬朱然則聖人先知也子貢傳數中之類也聖人據象兆原物彊忘而得之其見變名物博學而識之巧商而善意廣見而多記由微見較若揆之今睹千載所謂智如淵沸孔予見竅端微思盧洞遣村智兼倍強力不倦超踰倫等耳目非有達視之明知人所不知之狀也使聖人達視遠見洞聽潛間與天地禍慚雌八跳睡江縱喉輒渠談與鬼神言知天上地下之事乃可謂神而先知與人卓異今耳目聞見異人無別逋事端物與人無異差賢警爾何以為神而卓絕天聖猶賢也人之殊者謂之理則聖賢差小大之稱非絕殊之名也何以明之齊桓公與管仲謀伐莒謀未發而聞於國植癸怪之問管仲曰與仲甫謀伐莒未發聞於國其故何也管仲曰國必有聖人也少頃當東郭牙至管仲同此必是已乃令賓延而上之分級而立管仲曰子邢言伐二對曰然管仲曰我不伐莒子何故言伐莒對曰臣聞君子善謀小人善意臣竊意之管仲曰我不言伐莒子何以意之對曰臣聞君子有酬色驩碑吉樂者鐘鼓之色愁然清淨者衰絰之色佛然充滿王足者其華之色君口垂不喻所言言也君舉臂而抽所宮又二也臣竊虞國小諸侯不服者其唯莒乎曰故古星為天管仲上智之人也其別物審事矣云國肌有聖人者至誠謂國必有也束郭牙至云此必是托謂東郭牙聖也如賢與聖絕章管仲知時無十一聖之黨當云國必有賢者無為口聖也謀朱發而聞於聊鵬那八佔州峭一怵雕國管仲謂國必有聖人是謂聖人弗知也及見束部牙云此必是也謂賢者聖也東郭牙知之審是與畢人同也客有見淳于髡於梁惠王者再見之終無言也惠王怪之以讓客曰子之稱髡于生言管晏不及及見寡人寡人未有得也寡人未足晉言邪客謂燒曰固也吾前見王志在道後見王志在青吾是以默瓜客具報王大駭曰嗟乎淳于生誠聖人也前淳干生之來人有獻龍馬者寡人未及視會生至後來人陌獻謳者未及試亦會生至寡入雖屏左右私心在破夫嘉生命見古掌土在選蠅盜益亳也雖鴻望朽之憐罕小能竇也志在胸臆之中藏匿不見髡能知之以髡等為壘則髡聖人也如以髡等非理則聖人之知何以過鑄之知惠王也觀色以窺心皆有因緣以惟地之楚雷王會諸侯鄭子產曰魯邾宋衛不來及諸侯會四圉果不至祖宰絮燭符璽御史趙人方與公謂御史大業周昌曰君之史趙堯且代君位其角堯果為御史去夫然則四國不至于建康其理也趙堯之為御史大夫方與公睹其狀也原理豬狀處著方來有以審之偷酣代爍一雌報林坎訛復又鏘一十劣阿牙也魯人公孫臣孝文皇帝時上書言漢士德其符寶龍當見後黃龍見成紀然則公孫臣知黃龍將出二律歷以處之也賢聖之如事宜驗矣賢聖之味皆能先扣苴尼几知也任術用數苴善商而巧意非聖人牢知神怪與聖賢殊道異路也聖賢知不踰故用思科出人遇事無神怪故名號相貿易故夷賢聖者逆德智能之號神者眇蒞恍惚無形之實實異質不得同乂
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實鈞效不得殊聖神號不等故謂聖者不神神者不聖束郭牙善意以知國情予貢善他以得貨利聖人之先知子貢東郭牙之徒也與子貢東刳同則子看東郭之徒亦聖也夫如是聖賢之實同而名號殊案必才相懸絕智相兼倍也太宰問於子貢曰天子已者歟何其多能也子貢曰故天縱之將聖又多能挑將者且也不言已聖言且聖者以為孔子聖未就職夭聖若為賢矣治行席操操行未立則謂旦賢今青且聖聖可為之故也孔子曰吾十有五而志于學行十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順從知天命至耳順學就知明成聖之驗也未五十六十船論言紅畏八作厄一毛文歎鬥普翔邢夫之時未能知天命至耳順也則謂之且羹當子囊曰太宰時殆二十四十之時也魏昭王問其田詘鷹四人在東宮之時聞先生之議曰為聖易有之乎鬱伽對日臣之所學也照王口然則先生聖乎田詘日匹有功而知其聖者堯之知舜也待其有功而後顯卿聖者市人之知舜也今拙未有功而王間謂曰若一千敢問王亦其堯乎夫聖可學為故曰調謂之易一渾與人殊稟天性而自然焉可學而為之安能臘岫掌窒焉易聖未必歸間麤邑度歷屬甘應已口一蝟呂乏夏冉盡婁了甚皇辜孽鬢呈壁蓼肯青理縕號仁智共之子貢問於孔子夫子聖矣乎孔子曰重則吾不能我學不廢而教不倦子貢曰學不屬者細也教不倦者仁也仁且智夫子既聖矣由此言之光智之人可謂聖矣孟子曰子夏子游子張得聖人少一體冉牛閔子騫顏淵其體而微太子在其世皆有乘人之才或顏有而不其或備有而不明然眥得聖人聖人可勉成也孟子又曰非其君不事非其民不便治則進亂則退伯夷也何事非君何使非民治亦諸衡功理童耳尋乂功升進亂亦進伊考也可以仕則仕可以巳則巳可以久則久可以速則速孔子也皆古聖人也又曰聖人百世之師也伯夷柳下惠是也故聞伯夷之風者頑夫廉懦夫有立志聞柳下惠之風者薄夫敦鄙夫寬奪乎百世之上百世之下聞者莫不與起非聖而若甚乎而況親炙之乎夫伊尹伯夷柳下惠不及孔子而孟子皆曰聖人者賢聖同類可以其一稱也宰予曰以予觀夫子賢於堯舜遠矣孔子聖宜言聖於堯舜一爾昔賢者聖賢相對人汝巽名睡官貿易也墓堅卜卜卜門固
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定賢篇
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聖人難知賢者比於聖人為易知世人且不能知臨安能知聖干世人雖言知賢此言妄也知黃河用廟之如何以仕宦得高官身富貴焉賢尹駟富貴者干命也命富豈不為賢命貧賤仁鶴小肖凡以富貴材貴不肖是卿位官以才不以命也以聽料調合寡過為黃帝大順阿之臣佞倖之徒是也唯裝而說過時曲行無廷運之鄉則無斥過之患或骨體嫡麗面色酬僻酬雌雕雌鱗農段雌稱媚上不惜而書生恩澤洋供過度亦可謂賢以朝慶選舉皆歸義為賢乎則夫著見而人所知者舉多幽憶人所不識者薦少虞舜是也蓋水則容於繇共工則獄已不得由此言之選舉二少未可以知實或德高而舉之少或井下而薦之多明君求善察惡於多少之間時稱善惡之實矣且廣交多徙非索眾心有人愛而稱之情重不容卿黨志操不支非徒失眾心蓍人博而毀之故名多生於知謝毀多失於粟意實則王以毀封即墨大夫以學書何大夫即墨有敵面無譽阿無效而有名也子貢問曰梁久黃謂之壺如孔千日未可也鄉人皆惡之何如日未可也不若鄉人之善者好之其不善者惡之夫如是稱譽多而小大皆言善者非賢也吾人稱之惡人鼓之毀譽者牛乃可有實以書人所稱惡人所毀可以知賢乎夫如是孔千之言可以知賢不知譽此人也者賢毀此人者惡也或時稱者惡而毀者者也人眩截無別也以人眾所歸附賓客雲公者為賢乎則夫人來所附歸者或亦廣交多從之人也眾變而稱之則蟻附而雕廟帷睡一跡啼帷歸之矣或尊貴而為利或好士下客析節侯賢乳愛孟嘗平原舂申食客數千稱為賢君大將軍衛青及霍去病門無一客稱為名將故賓客之會在好之君利書之賢或不好士不能篇輕重則眾不歸止不附也以居位治人得民心歌詠之為賢乎則先得氏心者與彼得士意者無以異也為虛恩拊循性民民之故得即喜樂矣何以效之齊田成子越王句踐是也成子欲專齊政以太平貸小并收而民悅汀翼一雪會稽之趾拊循其民吊死問痛而見喜二者皆自有所興輦荷於他高埋躍博屬其岸蠶訓必不品室曲民亦說孟害君夜出泰開難未鳴而開不聞下坐賤客黼臂為難鳴而雞皆和之體即開而孟嘗得出來雖可以姦聲感則人亦可以俯恩動也人可以偽恩勤印天亦可巧誥應也動致天氣宜以精神而人用陽雌取火於天消錄五石玉月盛夏鑄以為器乃能得虎今交但取刀劍怛銅鉤之屬切磨以嚮日亦得火焉夫陽燧刀劍鈞能取火於日恒非賢聖亦能動氣於天若董仲舒信土龍之能致雲雨蓋亦有以也夫如爛雕代八一帆岫一紳他凡有千乂免玉是應天之治尚未可謂賢況徒得人心即謂之賢如何以居雖有成功見效為賢乎夫居職何以為功效以人民附之則人民可以偽恩說也陰陽和百姓安者時也時和不肯道其安不和雖聖逢其危如以陰陽和而敬實不肖則堯以洪水得洲湯以大旱為殿下矣如功牧謂事也身為之者功著可見以道為計者效沒不章鼓虹當於五音五音非鼓不和師無常一於五服五服非師矛親水無當於五朱丑采井永不加章旨篇剪木功為道效據功謂之賢是醜道刈揮不一有也高祖得天下賞羣臣之功蕭何為實首何則莒祖諭巧比獵者之縱狗也狗身獲禽功歸於入羣出于戰其病何也旃何持重其猶人也必據成功謂士實是則蕭何州功功當禾可以效實一也吠聖賢夕治世也有備得其術則功成失其術則事廢書猶擊之治病也有方篤劇插治繩方堯微不愈夫方酒術病插亂醫猶史藥爛教也方施而無行術故而殺從故從而亂比藥行而病愈治病之藥未必惠於小為雷音瓜而治國之吏未必賢於不能治國者偶得其囊一八禪雕離朴軸北睡恬酬隴恤之眾又完一寸卑厄坦方遭境其術也治國須術以立功亦有時當自亂雖用術功終不立者亦有時當自安雖無術功猶成者故夫治國之人或得時而功成或失時而無效術人能因時以立功不能避時以致安良醫能治未嘗死之人命如命窮壽盡方用無驗也放時當亂也堯舜用珩功終不立命當死矣扁鵲行方不能愈病射御巧技百工之人皆以法術然后功成事立狀驗可見觀治國百工之類也功立猶事成也謂有功者賢是一謂百工皆賢人也趙人吾丘壽王武帝時待詔工使川從書盂甚倚受態肆赫高妄包翹關赫蟹熏依為讓尋材都計究乙蔬髦享王賢不置太守時軍發民嘯動歲惡盜賊不息上賜壽王書曰子在朕前時輻湊並重以為天下少雙海內寡一至連十餘城之勢任四千右之道而盜賊浮船行故取於庫日甚不稱在前時何也壽手禹言難禁復召為光祿大夫常居左右諭事說議無地不是者才商智深過明多見然共為束郡都尉歲虹仙鬥盜賊不息人民騷動不能禁止不知寶王不得治束
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盡之術邢亡將束郡遣當復亂而壽王之治偶逢其川黼黼刪酬一印嗣唯活羸每必朱一耀班荊井時也夫以壽王之賢治東郡不能立功必以功觀賢則壽王棄而不選也恐必世多如壽王之類而論著以無功不察其賢燕有谷氣寒不生五穀鄒銜歐律致魏既寒更為溫燕以種黍黍生豐熟到今名之曰毒徐谷夫和陰陽當以道德至誠然而鄒衍吹律窕谷更溫黍穀育生推此以況諸有成功之類有若鄒衍吹律之法故得其術也不肖無不能失其數也賢聖看豪治此功不可以效賢酬也人之舉事或意至而數不成事不立而勢貫山制軻醫夏無正掛突荊軻入秦之計本欲劫秦王生致於燕避近不偶驕秦所拾當荊軻之遂秦王秦王環柱而走醫夏無且以麟襄提荊軻既而天下名軻為烈士秦王賜無且金一百錐夫為秦所愴生致之功不立藥囊提州容殺臥敢主然猶稱賞者意至勢盛也天下之士不以制動功不成不稱其義秦王不以無且無見效不宣其惑志善不效成功義至不謀就事義有餘朴不兄志巨大而功細小智者賞之愚者罰之必謀功不察志論陽放不存陰計是則豫讓拔劍斬襄予之衣不足織黼黼黼雌懽黼剛海高譏艾堯一甘墩一什也伍子胥鞭著平王只不足數也張良推始皇誤中則草不足記也一者道地不便計豈不得有其勢而無其功懷其計而不得為其事是功不可以辨賢三也以孝於父集於兄為賢乎則夫孝弟之人有父完者池艾況不慈孝第乃章舜有瞽嫂參有竇哲翠古名戍泉入稱之如無交兄父兄慈艮拋章顯之數老難之名恥所見矣忠於君者亦與此同龍逢比予強攀夏殷柴紂惡也稷契皋陶忠聞唐虞堯舜賢也塔縈火之明掩於日月之光忠臣之聲蔽於賈君之名叨暑辜侶難出丞睡稱身由盆此同曰辜烹芙雌邪篡莽難姑室其義而獲其名大賢之油世也翔而有渠色斯而盥亂君之患不累其身危四之禍不及共家安得逢什禍而來其志于齊詹得於晏子曰忠臣之事其君妣君何對曰有難不死出山不送詹日列地而子之職爵而貴之君有無不死出路不過可謂忠乎對曰言而見用臣奚死焉諫而見從終身不亡誰奚送焉若言不見用有難而死是要死也諫而不見從出亡而送是詐偽也故忠臣者能盡善於君不能與聞於難慚蠅叩岫麟巴赫扁移一久窘一舟端非案晏子之對以求賢於世死君之難立忠節者不應科矣是故天賢寡可名之節小賢多可稱之行可得筆者小而可得量者少也惡至大箠弗能數至多升斛弗能有小少易名之行又發於衰亂易見之世故即行頤而名聲間也浮於海者迷於束西大也行於障成識舟蛾之跡小也小而易見衰亂亦易察故推小危亂奇行不見孟不悖惑忠節不立鴻卓之義薛於顛沛之朝清高之行顯於衰亂尤世以全身免害沐被刑戮若南容懼自圭者鳩賢乎則夫免於清睹蓍比住尺弗攝照專不非幸而命祿占也非才智所能禁雖有順繡卦也神阻能斷而後歸不能使人弗斷聖賢能因而後通不址使人弗害南容能再見於刑戮公治以非罪在縹鱗伯玉呼懷於斛逍之四文一拘受里孔子厄陳蔡非行所致之難掩巴而至則有不得自克之思累已宙滯矣夫不能自見於患者猶不能延命於世也命露賢不能自鏡時厄聖不能自見以安國去位巢富告詭介賤為賢乎則夫安國者有所用也若伯夷之徙昆弟相讓以聞恥有分解之名及太王醜肅重載其洲黜心挑管離屯救喜斧介升一寄兜戶故民皆委國及去位者道不行而志不得也如道行忠得亦不去位故委國去位皆有以也謂之為賢如以者可謂不肖乎且有國位者故得委而去之無國位者何委夫割財用及讓下受分與此同實無財何制口饑何讓介旗寶民知禮節麥食足知榮辱讓生於有餘爭生於不足人或割財助用袁將軍再與凡于分家財多有以為恩義崑山之下以玉篇石彭蠡之煩以魚金犬豕使推讓之人財若昆山之玉彭蠡之氣家財再分不足為也將侑寄食於南昌亭長何財之割顏淵簞圭瓢飲何用之謀管仲分財取多獅廉讓之節貧乏不足志義廢也以避世離俗清身散行為實乎是月要國去位之類也富貴人情所貪直宮大位人之所欲樂去之而隱生不遭遇志氣不溫也長沮桀溺避世遺居伯束於陵去貴取賤非其宗也恬惜無欲志不在於仕苟欲全身養性為賢乎具則老聃之徒也道人與賢珠杵者憂世濟民於難具以孔子棲棲墨子違遑不進與孔墨合務而還與昔定同操非賢也以舉義千里師將朋友無廢禮為賢黼嗣酬睡一樹紀呻賞驪尺家富財饒飭力勁彊者能堪之頂乏無以皋醉魂歸不能奔遠不能任也是故百金之家境外錐流乏求之國同盟無廢贈財多故也使穀食如永大川之人越境而布施矣故財少則正禮不能舉行外則安施能於干冢貧州斗管之備者難晝以更始父舉楯千里之人材笑越禮之士手足駢祝蜀目鋸濕悲傷感不任之疾筋力皮章必有與人里者矣惜此以況為君要證之吏身被疾痛而口無畔辭者亦肌肉骨節堅疆泛故也堅擅則能隨事而關一莊暑翼誓封玩皇筐君言書喜芝曰盲童滔嶧錐身無完肉實體有不與人同者則其節行有不由入鉤者矣以經明帶徒聚眾屬賢子則夫經明儒寄是也儒者學之所為也儒者學學慍矣傳先師之璧習口說以教無胸中之造思定然否之論郵人之溫善門者之傳數也封完書不遺教審冷不造誤者則為善矣傳者傳學不要一言先師古語則今其存雖帶徒百人以上位博士文學郵人門者之類也以適覽古今秘隱傳記無所不能為賢乎是則傳者之次雌黼酬戶軸僻六醴馴恍也才高好事勤學不合若專成之苗喬有世祖遺交得成其德業觀覽諷誦若與官文書者太史公及劉子政之徒有主領書記之職則有傳覽通遠之名矣以權詐卓譎能將兵徇眾為賢乎是韓信之徒也戰國獲其功稱為名將世卒能州所施還入禍門矣高烏死良弓藏狡見得艮大烹權詐之臣高烏之弓狹兄之大也安平身無宜則可藏而犬烹安平之主非業臣而賤士世所用助上者非其宜也向令韓信潤震變之才為若叔孫通之事安得謀反誅來之禍冀有功彊之禮樂等平之智贖東莫之計不見已定之義居平安之時為反道之謀此其所以功減圖經不得名為賢也辯於口言甘辭巧篇賢乎則夫予貢少徒是也子貢之辭勝顏淵孔子序置於下實才不能八
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高口辯桃利人決能稱之夫自文帝尚多虎圈嗇夫少上林尉張釋之稱周勃張枉如文帝乃悟夫辯於口虎惘嗇夫之徒也難以觀賢以敏於筆丈墨兩集為賢乎夫筆之與口一實也口出以為言實嘗以為文口辯才沫瑩聞然則筆敏知未必多也且猶用何雌禍忱挑僻一僻佛印禪十征交卑代一而祠叩普為斂以敏於宮曹事事之難者寡蒞於獄獄疑則有請謝蓋世優者其過張湯張湯文乂在漢之朝不稱為賢大史丕序累以湯為酷酷非賢者之行魯林中哭婦虎釜其夫又食其子不能去者善故不肯吏石暴也夫酷苛舉之處道難以為賢以敏於賦頌為弘難之文為賢乎則大司馬長卿楊子雲是也文麗而務巨言眇而趙深然而不能處定是非辨然否之實雖文如錦繡深如河漢民不覺知是非之分酬蓋於彌為毛崇實之牝以清節有守不降志辱身為賢于陛丑邇霜粗毋懿俯畏距惶朱觀蠶科類函僻一素狂離松繹川齒輸師世者釣清其身而不輔其主守其節而不勞甘入夫縣之在世也時行則行時止則止銓可否之尚五百濁之行子責讓而止善子路受而觀德夫帶冗仙幻貝金也金有益廉有損推行之節不得常清眇也化栗無即孔子謂之非操達於理難以為賢壽爛棋於孔子曰柏淵何人也曰仁人也丘不如也子其何人也日辯人也丘弗如也予路何人也曰勇人壯江弗如也客曰三子者皆賢於夫子而為夫子釀彼何也洲偏蹄八踰雌懶紳呼危宣復艾諾節口丑那寸一孔子曰丘能仁且忍辯且詘勇且法以三子乏能易丘之道弗為也孔子知所設施之矣有高才潔行無知明以設施之則血愚而無據者同一實也夫如是皆有非也無一非者可以為賢乎是則鄉原之人也孟子曰非之錮墓也刺之無制也同於流俗合於沔世居之似忠信行之似廉潔眾皆調之自以為是而不可與入堯舜之道故孔子曰鄉原德之賊也似之抑非者孔予惡之夫如是何以知實賢知賢竟何閨旗人之餘苟見才高能茂有成功見效則謂之賢若此甚易知賢何難書日知人則哲帷帝難之據才賁甫躍兵者則謂之實耳何難之有然而難之獨有難土之故也夫虞舜不易知人而世人自謂能知賢謨山然則賢者豈不可知乎曰易知也而稱難者不見謂以知之則難聖人不易知也及見所以知之中才而察之譬猶工匠之作器也燒之則無難不競叫無曰賢者易知於作器世無別故其賢集於俗士之間然士以拜惠之能攘官爵之尊望顯盛之寵鑿專為警之名賢者過在閭巷之間貴賤爪老被無驗之語若軋細細牖睡法慚睹惟蠅靜錦艾案之遍單晝
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此何時可知乎然而必欲知之觀善心也夫賢者才能未必高也而心明智力未必多而舉是何以觀心必以言有善心則有善言以言而議行有善言則有吾行矣言行朋非治家親戚有倫治國則尊卑有序無善心者白黑不分善惡同倫政治錯亂法度夫平政心善仙不書也必不善無能善心善則能辯然否俯否之義定必善之效明雖貧賤困窮功不成而放舍立猶為賢矣故治不誅功要所用者是行不實敖顯所崔翼日正秬貫定塞謁刀川言坎書毫賓蘆袁蕙只崖屢匪已禹喜寄舊聶牙置亨刁二牙妄牙專差量遍魚暑川之心口雖訥不辯峭在胸臆之內矣故人欲心辯了欲口辯必辯則言懼而不進口辯則辭好而無成計于稱少正卯之惡曰有非而博順非而海內非而冰以才能臂之眾不能見則以為賢夫內非外餅是拂以為實則天內是外無以自來者眾亦以為不肯牟是非亂而不治聖人獨知之人言行多若少正卯之顯賢者獨識之世有是非錯謬之言亦有番誤紛亂之事決錯藝之言先紛亂之事唯賢聖之人苟能任黼黼頻睡一慚蠅峭高魯一久完弓卿非寸弘以之聖心明而不闇賢心理而不亂用明察非非無不見用埋餘凝疑無不定與世殊指雖言正是眾不曉見何則沉溺俗言之日久不能自還以從宜也是故正是之言為眾所非維俗之禮為世所譏管子日君盂呂堂滿堂言室浦室怪此之言何以得滿如正是之言出棠之入眥有正是之知然后乃滯如并正是人之華則異安得為滿夫歌曲妙者和者則寡盲得貫者然者則鮮和歌與聽言同一實也曲妙入不能盡和言是人不能諧附傳文公逆祀去者二人遠松簟軍句希若子言肘世順祀畔暑署首人貫於傅吾罰蠶關禮鴛始舊誥阻者寡函知是耆希君子言之堂室安能滯夫人不謂之滴拂則不得見口談之實語筆墨之餘跡軍在簡英之一乃可得知故孔子不正作奉秋以明意案春秋虛寸業以知孔青龍王之德孔子聖人也有若孔子之掌者雖非孔子之才斯亦賢者之實驗也夫賢與聖同輒而殊名賢可得定則聖可得論也間問道不樂北于不作春秋春秋之作起同道弊也如周道不弊孔于不作者未必如孔子之才無所起也夫如是孔子輪肅真瘞一鮮心八亡乙之作春秋未可以觀聖有若孔子乏業者夫亡杳也曰周道弊孔子起而作之文義褒貶是非得道理之實無非僻之誤以故見孔子之賢實也夫無言刊察之以文無文則察之以言設孔子不作猶行隨言言必有起猶文之必有為也說文之是非不明以少仁所起世間為文者眾矣是非不分然否不當呂山論之可謂得實矣說文以察實則君山漢宅尺慮陳平未仕制肉閻里分均若中能為丞相之驗也夫副肉與割文同一實也如書山得輔漢乎用心與攝論不殊光墓奪仙予不手毫都正之業淮於慕理翠州費桐君山素丞相之跡存於新論者也
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輪衡卷二七七終
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輪寵反睡二祈了曰當一汁盲剖暮歸疇遺囊
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一尹
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臥一
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苦軸朽論衡卷二十頂
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正說篇
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儒者脫五細多失其寶前儒不兄本木空生虛說豬儒信前師之亡隨舊述放滑習辭語苟名一師之學趨為師教授及騎整仕汲汲競進不暇酉精用心若實根核故虛拂傳而不絕實事沒而不凡五經並失其實尚書春秋事就易略正題紅姓歸之說以照篇中微妙之文
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說尚書者或以為本百兩篇後逝秦蟠詩書道有老端慚慚聰甘慚八蓋尚書本石篇孔汙以授也遭秦用李斯之議蟠燒五經濟南狀生抱百篇藏於山中孝景皇帝時始存尚書伏生把州山中景帝造量銷往從受尚書二十餘篇伏生老死書殘不竟量錯傳於倪寬至孝宣皇帝之時河內女子發老屋得進易禮尚書者一篇奏之實帝下示博士然后易禮尚書各益一篇而尚書二十九篇始定矣至孝景帝時魯共王應孔子教授堂以為殿得百篇尚書於鞍洞壁巾武帝使使者取祝一棄能讀者遂秘於片外不得兄至孝成皇帝時微魏古文尚書學東海張霸案百篇之序盛造百爾之蠶獻之成帝帝出秘百術以使之皆不相應於是下霸於東吏白霸罪當至死成帝高其才而不誅亦惜苴文而不滅故有兩之篇傅在世間者傳見之人則謂尚書本有百兩篇矣
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或言秦燔詩書者蟠詩經之書也其經不蟠焉夫時經獨燔其詩書五經之總者職傳曰男子不墳紅則有博戲之心子路使子羔為費宰孔子曰賊夫人之一五經總者為書傳者不知秦蟠書所起故不容燔書之實秦始皇一工十四年置酒咸陽宮博士七十人前為書僕射周青臣進頌秦始皇齊人淳于越進諫以為始皇不封子弟卒有田常六卿之難無以救也譏青臣之類謂之獨誤秦始皇下其議丞相府丞相斯以御越言不可用因此謂諸生之言惑亂黔首乃冷史宮盡燒五經有敢藏詩書百家語者刑雉博士宜乃得有之五經皆蟠計糊諸家之書也傳者信之見一良其重者其猶謂經謂之書矣傳者或知尚書為秦所幡而謂二十九篇其遺說不曉者也審若此書尚書二十九篇火之餘也七十一寫厲炭灰二十九笛獨遊邪夫伏生年老黿錯從夕學時逋得州十餘篇伏生死矣故一十九篇獨見七十一篇避肌遺脫者七十一篇反謂二十九篇遺脫矣
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或說尚書峭十九篇者法日斗七宿也四七一十八篇其一日斗矣故二十九夫尚書滅絕於秦共見在觸斷蟻輕二慚吁各一篇福易篇數亦如是焉得有法案百篇之序闕道者七十一篇獨為九篇立法如何或說曰孔辛丑更選一一九篇一十九篇獨有法也蓋俗儒之說甄未必傳記之明也一十寸九箭賤而不足有傳之者面不足之數立取法之說失聖人之意還古今之實裏經之有稱也猶有章句有章何也猶有文字也文字有意以立句句有數以進章章有體以成篇篇則章句之大者也謂篇有所法是謂章何復有所法幽口毋恐臺呂事如鞍玉為伽乳子蠅聖試往奢三且競看嬰美百紅猶二十九篇也謂二十九篇有法是謂註百五篇毫有法也或說春秋十二月也春秋一一公猶尚書少百篇百篇無所法十一公安得法說舂秋者曰二百四十一年人道法王道備管善惡惡撥亂世反諸並莫近於春秋若此者人道王道這其是也三軍六師禹一干入足以陵敵伐寇橫行天下令行禁止未必有所法也孔子作春秋紀魯十二公猶三軍之有大師也士眾萬二千猶牛有二百四未匕也六師萬劍獻桐騎附暉一慚岐灼事者奸神道恢義不肯以道禍是故經傳篇數皆有一所法考實根本論其文義與彼賢者作書詩賦以異灼
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丑故聖人作經賢者作書義窮理竟文辭備足則為篇矣其立篇也種類相從科條相附妹種異類論跪不同更別為篇章異則文殊事故則篇更棟事意作安得法象之義乎
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減說春秋二百四十叫年者上壽九十中壽八十盃驛七十孔子據中書三世而作三人同十四故山一四十年也艾始豐聖外精之中敢正專璽暨一百匹斟生天道法王道備夫據占世則浹備之說非言挾惜之說焉是則據三世之論誤二者相伐而立其義理人之意何定哉几細事言年月甘者詩悉重之也溫範五紀歲月日星紀事之文非法象之言也紀十八公享國之年凡有二百四十刻凡此以立二世之說矣實孔子紀一雋公者以篇十二公事適足以見王義邪據三世三世之數適得十斛公而足也如據十二公則斟百四十臥年不為三世見也如據土世取黼惆柯嗣坤五也性八州合隱公之元也不取討年隱公元年不載於經夫春秋目據言世之數而作何用隱公元年之事為始須隱公元年之事為始是竟以備足為義據三世之說不復用矣訛隱公享國五十年將盡紀元年以來邪中斷以備矣人之數也如盡紀元年以來三八之數則中斷如中斷以備州世之數則隱公之元不合何茹且年與月日小大異耳其所紀載門一實也二百四丁二年謂之據二世亡百向工上石一中之日月蘇尸有數矣年據壬再旨列日多少何糠輻畢築冥初之有年也調內書之有章草以首義年以紀事謂春秋之年有據是謂尚書之章亦有據也說易者皆謂伏羲作八卦文王演為六十四夫聖王起河出圖洛出書伏羲王河刪從河水中出易卦是也禹之時得洛書嘗從洛水中出洪範九章是也故柔搜以外治太下禹案洪範以治洪水古音烈山氏姜主蘊河圖夏后因之日連山烈山氏之王得河置殷人國之日歸藏伏羲氏之王得河刪周人曰州易雕斷黼刪丘酣汎此之傳說易者言伏羲作八卦不實其本則謂伏義真作八卦也伏羲得八卦非作之文王得成六十四非積之也漢作之言生於俗傳苟信一艾便夫英雄樂滅不存既不知易之為河圖又不知在於俗何家易也或時連山歸藏或時周易案禮夏殷周三家相損益之制蛟若不同如以周家在後論今為周易則禮亦宜為周禮六典不與祭禮相應今禮未必為問則亦疑今易未必為用也案左丘明之傳引周家以卦幹李淫易相應始百習仞也請罕輝者甚品蠶爛也孺禪名革蠡禮也孔子曰殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損益可知也由此言之夏殷周各自有禮方今周禮邪夏殷也謂之周禮周禮六典案冷禮經不見六典或時殷禮未絕而六典之禮不傅世囚調此為周禮也案周官之法不與今禮相應然則周禮六典是也其輕傳猶古文尚書春秋左氏不與矣說論者皆知說文解語而已不知論語本幾何篇但周似沐寸為尺不知論語所聞一尺之意夫論語者驕胸腹滿一慚泯帷八寸為尺紀之約省懷待之使也以其道非經傳文紀識恐患故以相八寸尺不二丈四寸也漢興失悴至武帝發取孔子壁中古文得二十一篇齊魯州河間九篇一十篇至昭帝女讀一十一篇宜帝下太常傳式時尚稍者雖號名之曰傳後更隸寫以傳誦初孔子義孔安月以教魯人扶卿官至荊州刺史始日論語今時稱論語二十篇又失齊魯河間九篇本亡十篇分布怪失或一一十耐篇日或豸嘉不圭叉護載是一或誤說調惡霞日但知以劍盈鬱區紅以緯徵委真卿牙劍囊馭卜一
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存閒本根篇數章目溫故知新可以為師今不知士萋
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稱師如何
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孟于王王者之迹相而詩人詩人然後春秋作晉夕兼楚之抽杭魯之春秋一也若孟子之言春秋者魯史記之名兼禱擁同孔子因舊政之者以號春秋之經未必有奇詭異意深美之據也今俗儒誰之春者歲之始秋者其終也春秋之經可以未始要終故號為春秋春秋之經何以異尚著尚書者以為上古帝論賢尺睡上諭大八休述竹意以見奇說尚書者得經之實說春秋者失聖微意矣若秋左氏傳桓公十有七年冬十月朔日有陰之不書日官失之也謂官失之言就其實也史官記事若今時縣官之書矣其年刀尚大難失日者微小易忘也蓋紀以善惡為實不以日月為意者夫公羊穀梁之傳日月不具輒為意使失平常之澤有怪異之說經道之文有曲折之義非孔子之心夫赤秋寶及言夏不言者亦與不書川口一實也一害墮蓄蠶奴周碧工羸聖屢名毒簫謹用豫黯蓋蠶勿執虛謹得達禹由夏而起湯因殷而與武王階周而伐眥太所興昌之地重本不忌始故以為號若火之有姓牟院尚書關之有天下之代號唐虞夏殷周者功德夕名盛隆之意也故唐之為言蕩蕩也虞者樂也夏者犬也股者中也周者至也堯則蕩蕩民川能客舜則天下虞樂禹承一帝之業使道尚蕩薄民無能名殷則道得中用武則功德無不至其立義美也其褒五家大矣飢而違其正實失其初意唐廩夏殷周猶秦漢猶王莽從新都侯起故曰亡新使衰漠在經傳之上說者將復為秦漢作道德之說矣堯老求禪四嶽舉舜堯曰我其試哉該尚書曰試者用也哉其用之為天子也文為天子也文又曰女子時觀厥刑于一女觀者觀爾虞舜於天下不謂堯自觀之也若此者高大堯舜以為聖人相見已審不須觀試精曜相紹曠然相信又曰四門穆穆入于大麓烈風雷而不迷言大釐笞玄公之位也居一公之位大絕錄二松之事眾多並吉若疾風失甫突鍾貢苴翼闔未必相知也聖成事舜難知佞使阜陶事如人之津佞難知聖亦難則堯之才猶舜之知也舜知佞堯知聖堯聞舜賢四嶽舉之心知止詩而未必知其能故匡我其試哉試之於職妻以二女觀其夫婦之法禮治修而不應大道正而不僻復小人應之野而觀其聖逢烈風疾而終不迷成堯乃知其聖授以天下夫一古說試觀試其才也統家以篇譬踰增飾使事夫正是誠而不存曲折失意使循說傳而不絕造說之沸住古隨飾重兄之文以為誠誰經之傳不可從五經皆多失實之說尚書春秋行事成文鞭著可見故頗獨論
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書解篇
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戎曰士之論高何必以文答曰夫亦有文質乃成物有華而不實有實而不華老易曰聖人之情見乎辭出口為言集扎為文文辭施設實情敖烈夫文德世服也空書為文實應刊為德著之於秉為萌霧帆日德彌可牙貢丑鬢予冀溥乂弓暑羨喜翼註譖且一入德惟其文班官尊而文繁德高而丈橫擊面慚大夫之賢曾子寢疾命元起易由此言之家雖田實實以文為差愚傑不別須文以立析非唯於入亦成然龍鱗有文於蛇為神鳳羽五色於鳥為升猛毛蛤踰龜知作貧文四者雖不質於物猶聖賢夫山川林則為土山地無毛則為鴻土人蟲文剋僕人土山無麋鹿湯土無五穀人無文德不為聖上夭多文而后士多理一氣協和聖臂稟受法蠻及惠公夫久號曰仲子生而怪奇文在其手雖良置貢出與神滄老父授嵩卒對晉侯河神故出圖洛靈故出書竹帛所記怪奇之物不出演跨物以文為耒人以文為基棘子成欲彌文子貢讀之謂文不是奇者子成少徒也
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著作者為文儒說經者為世儒中儒在世未知何者為優或曰文情不若世儒泄儒說聖人之經解賢者之傳義理廣博州不實兄故在官常位位最尊者為扣士門徙聚眾招會千里身雖死怪學傅於後童口為華注之說於世無補故州常官弟子門往不見人身死之後莫有紹傳此其所以不如世儒者也秋曰不然夫世儒說聖情共起並驗俱追理亦事殊工務同言異而義鈞何以謂之文儒之說加補於世排儒業易為故世人學之多非事可析第故病廷設甘位文儒之業卓絕不循人寡其害業雖不堪門雖姬人聿豈不奇偉世人亦傳彼施謂此寶篇折累州者號有為賢案古俊乂著作辭誰自用其業有所於世世曲不滅孔子作春秋間傳而不絕周公孔字難旨漢世文章之徒陸賈司馬遷劉子政楊子雲阨若奇其稱不由人世傳詩家魯車公書家千管憐公係不遣太史公世人不聞夫以業自顯就人乃顯夫能紀百人孰與崖能顯其名鹿者作者思慮問也未必材知出異人也居不幽輕卜玉使著作之大經眾事之凡典國境之職饗汲佩油政蝦著作試使唐人積閑服之患亦能成篇臨十數文王日狀不蝦食周公財沐肇嘉鬱安何蝦優滯緒薨美之文於筆札孔子作春秋不用於周也司臣長卿不預公卿之事故能作子虛之賦楊子雲存巾郎之官故能成太玄經就法言使孔子得王春秋不作長卿子雲為相賦重不屯藉答五文王日丑不暇食此謂演易而益卦周公一沐三握髮為周改法而制周道不弊孔予不作休思慮間也周法澗跡不可因也夫稟天地之文發於胸臆豈為間作不暇日哉感偽起妄源流氣烝管仲相桓公致於北齊高鞅胡輸斷潢醜虎駙吹此一雲二子之倫也俱感故才並才同故業鉤皆士而各著不以思盧間也問事彌多而見彌博官彌劇而識彌泥居不幽則思不至思不至則擊不利囂頹之人有幽室之恩雖無憂不能著一字蓋人材有能叩有不暇有無材而不能思魂有知而不能著有鴻材欲作而州祀細知以間而能記聲奇有無所因州有不能宮雨有無所助無不服道作或曰几作者精思巳極居位不罷盧翼惻蓋入思有所咽倚著則精有所盡索著作乏人書暑星迦奇其材已耗其知已罷案古作書者多位布散槃解輔領寧危北著作之人所能糟也夫有所偏有所況則有所口鶯草數再隘不韋作春秋舉家徙蜀淮南王作道書酬至滅族韓非著治術身下秦獄身且不全安能輔固天有長於彼安能不短於此深於作文安能不淺於政治答曰人有所優司有所劣人有所立司有所補非劣也志意不為也非拙也精誠不如也志有所存韻不見奉山思有所至有身不服狗也稱干將之利耕彈雀則夫鶴射鵲則失鴈方員盡不俱成左右視不雌見人材有兩為不能成一使干將山刺而更擊斬捨鵲而射鴈則下射忒失矣大安其篇章專為攻治則子產子賤之跡不足侔也古作書者多立功不用也管仲晏嬰功書並作商鞅虞卿篇治俱為高祖既得天下何上之詩未敗陸賈造新語高祖相納采苔氏橫逆劉氏將傾非陸賈之策帝室不寧蓋材知無不能在所遭遇遇觀則知立功有起則以其材著書者也出口征響辜有文為蠶甚角害屈刷功者峰研裏為政者希呂不韋淮南王以他為過不以書有非枯亮各作書不身自為如小作書酒棠此章草之禍人士云午違馬未必皆著作材知極也鄒陽舉疏免罪於虹徐樂上書身拜郎中材能以其文為功於入何嫌不能營衛其身韓蚤信公子非國不便危及非之死卒期如有非以著作材極不能復有為也春物之傷或殊之也錢物不傷秋亦大長假冷非不死秦未可知啟才人能令其行可尊不能使入必法巳能令其言師明日古今作書者非一各穿鑿失經之寶傳違聖人居絞謂己衰殘比之玉用故曰聶殘滿事不成為道跬
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主胃晴使不成為賓前人近聖猶為叢殘況遠聖從後復重為者乎其作必為妾其言必不明安可驟用而施行答曰聖人作其經賢者造其傅述作者之意探聖人之志故經須傳也俱賢所為何以獨謂經傳是他書記非彼見經傳傳經之文經須而解故謂之是他書與書相違更造端緒故謂之非若此者轡是於五經使言非五經雖是不兄聽使五經從孔門由到今常令入不缺滅謂之純壹信之可也今五經糟性秦之奢侈爛李斯之橫議燔燒禁防伏生之休拘經蘇藏漢典收五經經書缺滅而不明衛章葉散而不具通錯之輩各以私意分忻文字師徒相因相轅吾如何者為是亡秦無道敗亂之功廢雖無道不燔右子諸子尺書文籍具在可觀讀以正說可采掇以示後人後人復作猶前人之造也夫俱鴻而知皆傳記斫稱文義與經扣薄何以獨謂文書失純之實旦孰與襄殘易據事象詩宋氏以赫繇藥須不離禮德民平四經有據篇章乃成尚書春秋采掇史記吏部典如無書以民事一章六經之作皆有據由此言之書亦為水經亦為末末失事實本得通質折累州者飄為玉屑知屋漏者在宇下知故失者在草野知經誤者在諸子諸子尺書文明寶是謨章句者終不求解和明師師相傳初為章句者非通靈之人也監顯雕匕忤恢懈且乙莘旬繡暮玕辜弄川悶一案書篇儒家之宗孔子也墨家之祖墨崔也且案儒道傳詔壘法廣者儒之道義可為而量之法議難從也何內驗之墨家簿葬右鬼道乖相反違其實宜以難從也棄違如何便是非死人之情也右乏未可知今墨家姑鬼審人之精也厚其請而薄其屍此於其神厚而其體薄也薄厚不相勝華實不相副則怒而降禍喜有其鬼終以死恨人情欲厚隱疇神心猶然潤一皿心墨家為怯皆若此類也廢而不傳蓋有以也抵
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川一春秋左氏傳者蓋出孔子壁中孝武皇帝時魯共王帕操孔子教授堂以為當得佚春秋二十篇左氏傳也一公羊高穀梁寞胡母氏皆傳春秋各門異戶獨左氏傳為近得實何以驗之禮記造於孔予之堂太史公寄剋
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漠之過人也左氏之言與二書荅公羊高穀梁寞祖毋氏不相合又諸家去孔子遠遠不如近融利姒則稷十政玩弄左氏章僕妻子皆坤吟之光武皇帝墓口闊播兀范叔上書連屬條事是非左氏遂立范叔因因罪罷元叔天下極才講論是非有餘力矣陳元達訥范叔章謂左氏得賣明矣古多怪頗與孔子不語怪力相違返也呂氏春秋亦如此焉虹語左氏之外傅也左氏傳經辭語曲略故復選錄國謂之辭以盡然則左氏國語世儒之實書也忝孫龍著堅白之論析言剖辭務折問之言州道龜之數無益於塗登用二鄒衍之重鳳闕洋加涯其文少驗多驚耳之言案大才之久率多侈縱無壽是之驗什鄉誌以逃恥重之德當民鞭田驪主弱成千敵公當品與鄒得之書並言而太史公兩紀世人疑惑不知一從案張儀與蘇秦同時蘇秦之死儀可知之義知拙審宜從儀言以定其實而說不明兩傳其文東海相商亦作列傳豈蘇秦商之所為邪何文相違甚也一代世表言五帝軻王皆黃帝子孫曰黃帝轉相生一更稟氣於天作殷本紀言契母簡狄浴於川遇玄凶墜卯吞之遂生契焉及周本紀言后稷之母姜屏四出兄大人助履之則雜身生后稷焉夫觀世表則一與后稷黃帝之子孫也讀殷周本紀則玄烏大人少精氣也一者不可兩傳而太史公兼紀不別案帝手之妃不宜野出洛於川水今言洛於刀吞玄烏之卯出於野履夫人之跡違尊貴之節訣是非之言也新語陸賈所造蓋董仲舒相被服焉皆言君臣政治得失言可采行事業足覿鴻知所言蓼貳經傳雖古聖之言不能過增陸覽之吉未見遺闕而仲舒之言雲祭可以應天土龍可以致用頗難曉也夫致旱者不和也當廢夏郊之祀晉侯寢疾用鄭子產之言記具郊而疾愈如審雩不修龍不治與晉司禍為之再也以故致旱宜復以政政虧而復修雩治龍其何謂哉春秋公羊氏之說亢陽之節足以復故陰陽相澤旱湛相報夭道山也何乃修雩設龍乎雩祀神喜詰國南至正陽不敢旱禍不除變復之義安所施哉乳夭寒溫與旱湛同俱政所致其然在人獨為亢旱盟彌不為寒溫求祐未曉其故如當復報寒溫宜為鼻龍之事鴛精古靈離第市幕讎呵董仲舒著書不稱子者意殆自謂過諸子也漢作書者誥可男子長楊子雲河漢也其餘涇禍也然而子長少爐中之跪許雲無散俗之論仲舒說還魄奇牟北方一家尚矣誠書云董仲舒亂我書蓋孔子言推讀之者或為亂我圭旱羽傾亂孔子之書也或以御亂者理也理孔子之書也其一亂字理之與亂相去甚遠然而讀者用心不同不省本貢故詭誤也夫言頻亂孔于之書才高之語也其古理孔予之書亦知奇此古戶畫惟世俗用心不宜省事夫情二語不足轉側不安案仲帝之書不違儒家不及孔子其言頗亂孔子之書者非也孔子之書不亂其言理孔子之書者亦非也孔子曰師龍之始關雖之亂洋洋乎盈耳哉亂者於孔子言也孔子生用始其本仲舒在醜終其末盡也皮續太史公書蓋其義也賦頌篇下其有數日章蓋其類也孔子終論定於仲舒之言其修雩始龍必將有義未可怪也
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顏淵日舜何入也予何人也玉帝二王顏淵獨慕釋者知己步騶有同也知德所慕淇識所道同一實縣仲舒之言道德政治可嘉美也質定世事論說世遍桓君山其上也故仲舒之文可及而君山之論無輻也幢與眾馬絕跡或蹈驥哉有馬於此足行乍里絡本名驥者與驥毛色異也有人於此交偶仲舒論次君山終不同於二子者姓名殊也故馬故千里不必驪綠人期賢知不必孔墨何以驗之君山之論難追也兩刀相割利鈍乃知一論相訂是非乃見是故韓乂刁二二王孝二百多言非是偽論者實之故難測也卿決疑訟獄定嫌罪是非不決曲直不立世人必謂卿獄之吏才不任職至於論不勝小凝兩仲并祀不宜明處軌與剖破渾沱解夾亂縣書無不可知文無不可曉哉案孔子作春秋宋毫毛之善貶纖介之惡可褒則義以明其行善可貶則明其惡以譏其操新論之義與春秋會也夫俗奸殄古不覺今謂今之文不如古書夫古今一也才有高下言有是非不論善惡而徒貴古是謂粗日蠶究言八也案束番郁豬里門臨淮袁太伯袁芳定伽會積吳君高周長生之輩位雖不至公卿誠能知少囊索文雅之其雄也觀相奇之元思大伯之二實何文術之咸銘君高之醒紐錄長生之詞歷劉八乃子雲不能過也善考有淺深無有古今文有仁共冀有故新廣陵陳子姬顏方本尚書郎班固蘭不楊終傳毅之徒雖無篇章賦頌記奏文辭甚騎岸馴原賈生泰象唐林谷永並比以觀奸其英丁各未顯使在百世之後則子故子雲之黨也韓君省書忌
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私同門雲鋪其朝巍奇見蓋不為古今變心易意實事貪善不違為術併肩以迹相輕奸奇無已故奇名無窮揚子雲反離騷之經非能盡反一篇文往往見非反而奪之大略之綠萬三千篇雖不盡見精神可知略惜不合義者案而論之
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對作篇
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或問曰賢聖不空生必有以用其心上曰孔墨之堂下至有孟之徒教訓必作重文何也對曰聖人作經藝者傅記匡濟薄俗驅民使之歸實誠也案六略夕書萬三千篇增善消惡割截樹柘驅役遊慢期便措書歸正道焉孔子作春秋月民弊也故舉求毫毛夕善貶纖介之惡撥亂世反諸正人道汝王備所以檢押屏薄之俗者愨其密致夫防決不備有水溢夕害絹解不結有獸失之患是故問道不樂則民不交曹民不文薄莽秋不作揚墨之學不仕傳義則孟子之傳不遣輔國不小弱法度不壞廢則韓非之書不篇高祖不辨得天下馬上之詩未轉則陸賈之謂不了掌一乂賢聖之與文也起事不空為因因不要作作有益於化化有補於正故漠立蘭臺之言枝審其書以考其言董仲舒則道術之書頗言災異政治所失書成文其表在漢室主父偃嫉之誣奏其書天子下仲舒於吏常謂之下愚仲舒當死天子載之夫仲舒言災異之事孝武猶不罪而尊其身視所謂亦觸思之言核道賣之事收故實之謂乎故夫賢人之在世也進則盡忠宣化以明朝廷遣則稱論貶詭以覺失俗倦也不知還則立道輕為非諭者不追救則迷亂不覺暉是故論衡之造也起家書並失實虛妄之言勝冀童也故虛妄之語不聃則華交不見息華文放流則曹事不見用故論衡者所以銓輕重之言立真偽之不升府調文飾辭篇奇偉之觀也其本皆起人間有韭故盡思極心以譏世俗世俗之性好奇怪之語說虎安之文何則實事不能快意而華虛驚耳動心也甚取才能之士好談論者增益實事為英盛社鱗之語用筆墨者造生率文為虛妄之傳聽者以為真然諱之上不合則誤人賢者之耳至或南面稱師賦姦偽之說其城佩紫讀虛妄之書明辦然否疾心傷之翟能不論孟子傷楊墨之義大奪儒家之論引平直之董筋是抑非世人以為好辯孟子曰子豈好辯哉蓋不得已今吾不得已也虛妄顯於其實誠亂於偶世酬人不悟是非不足紫朱雜廁理玉集操以備言畫甚吾心所能亂哉衛驂秉者越職而吁車惻阻驪戀顯士之危也夫論說者閔世憂俗與衛驂秉者真灑酣矣愁精神而幽苑魄動胸中之諦氣賊年損嘗無植於性禍重於顏回違賓黃老之教非人所食不得已故為論衡文選而肯宜醉姦而情實其政務言治民之道輪衡譖稱寶俗明之凡人所能見典彼作者無以應九廣大九虛三增論死訂鬼世俗所久成人所不能覺也人君遭弊改教於土人臣愚戒作論於下實得則上教從矣冀悟迷或之心使加虛寶之分實庶之分定而發則華弼之文滅華偶之文減則純誠之化日以孳矣刪蹴軒
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賢貴八饗一賞乙謂作者非曰作也亦非述也論也論者述之次也五經之典可謂作矣太史公書劉子政序班叔皮傅可謂述矣桓君山新論鄭伯許檢論可謂論矣今觀論衍院務桓離之六淪也無所謂作也造端更偽前始未有若蒼韻作書奚仲作車是也象言伏羲作八卦前是未有八卦伏羲進之故日作也文王固八自演為六十四故曰待謂論衡之成猶六十門卦而又非也六十四卦以狀衍增益其卦溢其數多今論衡就舟丘伯之書可其莫梅辯其實虛非造始更為無本於前也儒生就先師之說謂而難之文吏就獄卿之事覆而考之謂論衡為作儒生文吏謂作平上書奏記陳別便宜皆欲輔政今作書者猶書奏記訖發胸臆支成手中其實一也夫上書謂之嘉奏記韓易其各謂之菩建初孟年巾州頗獄頭川汝南民流四散聖重憂懷詔書數至論衡之人奏記郡守宜禁奢侈以備困乏言不納用退題記草名曰備乏酒妹五穀生起盜賊沈酒欲酒盜賊不絕泰記郡守禁民酒退題也記謂之造作上書上書奏記是作也晉之乘而楚之稱輒魯之春秋人事各不同也易之乾坤春秋之元楊氏之重卜氣雖不均也由此言之唐林之妻谷家之幸論術故務同一起也漢家極筆墨之林普論之這漢家尤多陽成了悵作樂楊子雲道玄洲經發於臺下讀於闢掖卓絕驚耳不過而作材疑聖人而漢朝不譏塊諭衡細說微論解釋世俗之類推照是非之理使後進曉見然否之分恐其應失著盡滴牘祖經章句之說先師奇說之茲也其言仲繩彈割裕傳俗傳蔽惑循書放流賢過之人疾之無已孔子曰詩人疾之不能酬丘疾之不能伏是以論也王亂於石人不能別或若楚之王尹以玉為石卒使下和亮則是之誠是反為非虛轉為貴安能不言俗傳既禍俗書又偽若夫鄒衍謂今天下為一州四海之外有若天下者九州淮南書言其工與顓項爭為天子不勝怒而觸不用之山使天柱折弛維絕堯時十日並出堯上射九日魯陽戰而日暮援戈麾日日為卻還年授安能不輪諭則考之以必效之以事浮虛之事輒立韓驗若太史公之書據許由不應明太子丹不使日再中讀見之者莫不稱善政務為郡國守相縣邑令長陳通政事所當尚務欲令生民立化奉稱國恩論衡九虛共二增所以使俗務貴誠也諭死訂鬼所以使俗薄夜壅也孔子徑庭麗級被棺歛者不省劉十政上薄壅奉送藏者不約光武皇帝草車茅馬為明器者不姦何世書俗言不識信死之語故濁之池肩著諭死及死偽之篇明死破知不能為鬼翼覆置靈遏
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者將一曉解約輩更為節儉斯蓋論衡有益之驗雖一言苟有益雖作何害蒼頡之書世以紀事奚仲之車世以白載伯余之衣以辟寒暑桀之蘿屋以辟風雨天不論其利害而徒譏其造作是則窘頭之徒有非世本十五家皆受責也故夫有蓋也雖作川害也雖無害何荷古有命使永爵欲觀風俗知下情也詩作氏聞聖王可云汝民也何發作因罪其身縠滅其辭既乎今已不然故詩傳亞今論衡政務其猶識也冀謠邁之過意其言妄而謗誹也論衡寶事疾妾齊世宜漠恢國驗符盛褒須頌之言無誹謗之辭造作如此可行答几於罪矣
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卜哲卜口諭衡卷酬十九絡
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論銜卷二十

自紀篇》

1
王充者舍衍上虞人也字仲任其先本魏郡元城姓孫因幾世嘗從軍有功封會稽陽亭一歲倉卒國絕因家焉以農桑為業世祖男任氣卒成不揆於人歲凶橫道傷役怨簪眾多含世慨亂恐為怨繩所擒祖父汎舉家惜栽枕安會精鮮錢唐縣以買販為事生子二人長日蒙少曰請歸即充父祖世任氣至蒙體滋甚故蒙誦在錢唐勇勢凌人未復與豪家丁伯匕
2
倫邀戲不好狎侮儕倫奸掩雀捕蟬戲錢林熙充獨不肯請守之大歲教曹恭愿仁順禮敬具備矜莊寂參有巨人之志文未嘗笞母未嘗知閭里未嘗讀八歲出於書館書館小僮百人以上皆以過失袒謫或以害醜得鞭充書口進又無過失手書既成辭師受論語尚書曰謝千字經明德就謝師而重援筆而眾奇所讀文書亦曰博多才高而不尚苟作絰辯而不好談對非其人終日不言其論說始若詭於眾掘聽其終眾乃是之以筆著文亦如此焉操行蓋士亦如此焉雖縣位至掾功曹在都尉府位亦掾功曹加太守為列椽五官功曹從事入州為從事不好徽老於世不為利害兄將常言人是希言人短專薦未持解已進者遇及所不善亦弗譽有過不解亦弗復普能釋人之大過亦悲夫人之禍非好自用不肯白彭勉以行操為基耽以材能為名宋會乎坐不問不言賜見君將不及不計在鄉里某遣伯玉之節在朝廷貫史子魚之行見汗傷不肯自明位不進亦不懷恨禹鋪得官不欣失位不恨處逸樂而欲不放居貧七而志不倦涯讀古文甘聞異言世書俗說多厥不州幽處獨居考驗實虛
3
充為人清重遊必擇文不好苟交所友位雖微早左雖幼稚行苟雄俗必與之友好傑友雅徒不泛結剛村俗材因其微過蜚條幅之然川不自明亦不非加其人或曰有長材奇文無罪兄惰胡不自陳羊勝耀髓摩口膏古鄒陽自明天獄復出苟有全完之行如宜為人所欽既耐勉自伸不宜獨人所屬答曰不悟其不見塵不高不見危不廣不地則不急不見應士始多口為人所惜蓋亦其守如範壯川愜避故白肺肥叩一音無奸憎故黯舞言羊勝蠅一戊使之也鄒陽得魚州或投之也孔子稱命孟子波只主作樂為高在於人土寡人見之故歸之於命委之於時階鶴恬忽無所怨尤福至不謂已所得禍到裕滑己川為故時避意不為豐時退志不為虧不嫌居以來立在唯慚以趨乎小讎智以淨祿不辭詩以歸名來命道以自明不甚退以怨人同安危而齊死生釣吉凶而一敗成遊十羊勝謂之無傷動歸於天故不自明充性恬澹不食富貴滿上所知拔擢越次不恭高官不為上所知貶仰抑屈不恚下位此為縣吏無所擇避戎日心難而行易好友同志仕不擇地濁操傷行世何牧故答曰可效放者莫過孔子孔子之任無所避矣為幕田委吏無於邑之心為司空相國抽謹豫之色舜耕歷山若終不免及受堯馴若卒自得憂德之不豈不思歸之不尊雖名之不白不惡位觀不墨罰輒與克同橫明刀與礫同裹苟有二寶之旗不響為世所同世能知善雖賤猶顯不能別白跪鼎猶廬庭卑與尊齊操位曠與貴比德斯可矣俗性貪進忽退收成棄敗充升擢在位之時眾人蟻附廄退窮居舊故板去志俗人之寡恩故門新什譏俗節義十二篇冀俗人觀書而自覺故車門一交果以修書或謂謂之淺答日以重典而示小為以權言而滄丘野不得所體無不遂者故羸秦精一於海而季堯不說商鞅以王訛奏而孝公不用夫不付心怠乂可一
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所欲雖無堯舜之言猶飲牛以酒啖馬以州也故鳩麗深臨之言聞於天而不過於小不得已而強聽入八
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胸者少孔子失馬於野野人閑不與子貢妙稱而怒馬圄諸說而懿俗曉露之言勉以爍鴻之交猶和神仙之藥以治無歎制貂狐之裘以取薪萊也且禮有所不得事有所不須斲決知事不必皋陶調和葵茹不俟狄牙閭巷之樂不用韶武里母之祀不待大牢既有不須而又不宜牛刀割雞舒戟采葵銀鉞我箸盆盎酌通大小失宜善之者者何以為辯喻深以潤備以篇智喻難以易賢聖銓材之所宜故文能為融殘之差
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充既疾俗情作譏俗之書又閔人君之政徒欲治惟不得其宜不體其務愁精苦思然昭明昭故作攻終之書又傷偽書俗文多不實誠故為論衡之書天豎聖歿而大義分距施妹趨各日開門通人觀覽不能釘銓避開傳授筆寫耳取在灶瓶仁麻煙日彌久以篇背古之事所言近是信之人制不可自解故作書謂其文盛其辯爭浮華虛偽之請其不澄定沒等處繕漸入八孽一音不之文存敦龐之朴權疏失之風反鄉戲之俗川充書形露易觀或日口辯者其言深筆數者其文一案經藝之文賢聖之有禍重優雅難卒燒睹世讀者訓古乃下蓋賢聖之材薄故其家語與俗不適隱石間珠匿角服非玉工珠師其能果得實物累閉不見實語亦宜深沉難測識俗之書欲悟俗人一形露其指為分別之文論衡之書何為復然豈材踐極不能為覆何文之然與彼經藝殊桃轍也答疆隱石間珠匿魚腹故為深覆及玉色剖於石心八光出於魚腹其隱乎猶吾文未集於簡札之土藏艷胸臆之中猶玉憶珠懌也及出秩露猶玉韶珠出丘爛若天文之將順若地理之曉嫌凝隱微盡可各了且各自事自定也論衡者論之平也口則務杵明盍筆則務在露文高士之文雅言無不可曉指無不可蹄觀讀之者雖然若盲之開目矜然若謀之道耳邊年盲子卒見父母不察察相識安常說喜道畔巨樹實邊長溝所居昭察人莫不知使樹不巨而隱購不犬而匿以斯示入堯舜猶惑人面色部七十有餘頰註扞一八零三卜鶯肌明潔五色分別應微憂喜皆可得察占射之者十不失一漢面魏而無醜踞堂裏而覆部占射之者卜昨失九夫文由語也或洩露分別或探迂優雅譙篇拜者故口言以明志言恐滅遺故著之文字文字號已同趨何篇猶當時開指意獄當辦辜卿決疑事潭泥難曉與彼分明可知孰為良吏夫口請以今明篇公筆辯以禁軍篇過吏文以昭察為良深覆典雄當高難親驛賦頌耳經傳之文賢聖之語古今言殊謹釀露牒懽當言事時非務難知便請閉隱也後次譬馴沖御閒飄刻亂語異不名日材鴻淺文讀之彈院名曰不巧不名日知明舂始皇旗諱非之書漢日猶獨不得此人同時共文可耽故其事可思如深滴優雉須師乃學投之於地何蠅之有夫筆著者欲其易曉而難為不賓難如而易造口諭務漸兮而可聽不務深理而弊端孟子相賢以畔予明滌者察文以義可耽
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充書違詭於俗或難曰文賁夫順合眾必不違人意右人饋之莫譴千人間之莫怪故管于巨舌室滿室言縈滿倚今始說不與世同故文剌於俗不人庭眾答丑輪貴是而不務華事尚然而不高合諭詭辨然令安得不譎常心逆俗耳眾心非而不從故實照其偽而存定其真如當從眾順人心者循舊守雅諷習血巴何辯之有孔子侍坐於魯哀公公賜桃與忝孔十先食忝而啖桃可謂得食序矣然左右皆掩口而芙置俗之日久也今吾實猶孔予之序金也俗人這之猶左右之掩口也善雅漲於鄭為人悲禮舞於趙為不好堯舜之典伍伯不肯親孔墨之籍壑孟不宜讀寧危之計飄於閒巷揆世之言訾於品俗有美味於斯俗人不皆狄牙甘食有寶玉於是俗人投之卞和泥服孰是孰非可信者誰禮俗相背何世不然願外逆社畔者五人蓋猶是之謂高士不合俗夫不好惑眾之書賢者欣頌愚者逃順充書不能純美或口口川擇言筆無擇文文必麗以好言必辯以巧言職於耳則事味於心文蔡於目則扁留於手故辯言無不聽麗支無不為今新書既在翩鸞說俗為反又不姜好於觀不快蓋師曠調音曲姬示悲狄牙和膳著無流味然則通人道書文川般穢呂氏淮南懸於市門觀讀之者無訾山古今無二書之美文雖眾盛猶多譴毀答曰夫養實者不肯華謂行者不飾饒豐草多華英茂林多枯枝為文飲顯曰其為安能令交而無譴毀救火拯溺義不得好辯論是非言不得巧入泮隨猶不服調足深淵捕蛟不暇定乎言姦辭簡指趨妙遮語甘文峭務意淺小稻穀千鈍糠史太平間錢滿想穿決由萬大羹必有記味至寶必有戰穢犬間必有大好良工必有不巧然則辯言必有所屈適文猶有所照言金山貴家畢寺糞自賤室出淮南呂氏之無累害所由出青掌官官買也夫貴故得懸於市官故有千金刊碑讀之者惟恐畏追趾章不合焉敢譴一字充書既成或精合於古不類前人或曰謂之術支偶辟或徑或近或屈或舒謂之時道費屯委壤文著甘酸諧於經不驗集於傳不合請之子是不當出之聲雲不入文不與前相似安得者能好翩正巧答日飾視以彊類者失形調辭以務似者失恬百失之子不司父母嫁類而生不必相似各以所東自為佳奸文必有與合然後稱善是則代匠斲不傷于然后稱工巧也文士之務各有所從或調辭以巧文或辯偽以寶事必聽慮有合交碎相襲嫌則五帝不異事耐五不嫁業也美色不封面皆佳於目悲音不共盤眥快於耳酒體異氣飲之皆醉百穀妹味食之皆能謂文當前合是謂舜科當復八采禹日當復重睡充書文重故曰文貴約而指適言尚省而越明辯士之言要而還文人之辭舞而章今所作新書山萬重繁不省則讀者不能盡篇非一則傳者不能領被躁人之名以多為不善語約易言文重難得玉少石多多者不為珍龍少魚眾少者固為神答日有是言也蓋寡旨無多而華文無家為世用者百篇無害不為用者刮章無補如眥為用則多者為上少者為下累積卜金比於一百軌篇富者蓋文多勝寡財寡愈貧世禍一卷吾有百篇入洲一字吾有萬言執者為賢今不日所言非而云奉多不曰世不好善而云不維領斯蓋吾書所以不得省也喪宅合多土地不得小戶了眾簿籍不得少今失實之事多草虛之謂眾指實定宜辯爭之言安得約徑韓非之書一條無異篇以十第文以萬數夫形犬表不得福事眾文不得隔事眾丈饒永犬魚多帝都穀多王市肩磨書雖文重所論百種按古太公望近董仲舒傳作書篇百有餘吾書亦纔出百而云恭多蓋謂所以出者微觀讀之者不能不謂呵也河水沛沛比夫眾州觀者為犬蟲頸盧厚稱其出繇孰為多者
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充住數不調而徒著書自紅戎腳日所貴鴻村者杜宦耦合身容說納車得功立故為高也今吾子涉惜落魄仕蹄驪斥材未陳於事力未盡於職故徒幽恩屬文著記美古何補於身眾多欲以何越乎答曰材謂莫過孔子孔子才不客斥逐伐樹接漸見園削荊出餓陳祭門徙束色今吾材不逮孔于不偶之厄未與生等偏可輕乎且達者未必知窮者未必愚遇者則得不過失之故夫命厚祿善庸人尊顯命海祿惡可俊落是必以偶合稱材量德則夫專城食土者材真孔墨身貴而名踐則居潔而行壘金十鍾之祿無長左德乃可哉也若夫德高而名白官畢而祿泊弄才能之過未足以為累也士願與憲共廬不幕與賜同霄樂入夷俱旅不賓與蹶比迹高士所賁不與俗均放其各稱不與世同身與車水俱朽聲與了可並彰行樂孔于此窮又出場雄為雙恚榮之身適而知石宮大而德細於彼為榮於我為累偶合容境身尊體佚百載之後與物俱投洛不流於一嗣文不潰於一札官雖傾余文德不豐非吾所滅德注城西淵懿知流流而盈濫筆流惟而雨熊亡落爐推測而泉閒富材羨知貴行尊志體列於一世名傳於千載乃吾所謂異也
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充細族孤門或凋之日宗祖岫淑懿之基文墨州篇籍之道雖著鴻麗之論無所稟時終不為南天氣無漸而卒至鬥變物無類而妾生曰異不常有而忽見日妖詭於眾而突出曰懽吾子何祖其先不載況未書履墨除出儒門吐論數千萬言宜為妖變安得青斯支而多賢答曰鳥無世鳳皇獸無種麒麟人無祖聖賢物州常嘉珍才高見屈適時而然士實故孤興詩後文升一寸亢一物貴故獨產文孰常在有以成賢是則體泉有故源曲嘉未有喬根也屈奇之士見惆儻之辭生度不與俗協唐角不能程是故罕發之跡記於牒籍希出之物勒於愕銘五帝不世而起伊望不同家而出干里妹跡百載異發士貴雅材而慎興不因高據以顯達母驪晴駢無害犧牲祖獨喬情不闕背入斛嫡繇惡禹聖叟頑舜神伯牛寢疾仲芳潔全顏路膺因回傑超倫孔墨祖愚丘翟聖賢楊家不通車有子雲桓氏二可適出君山莫稟於元故能著交什充以元和三年從家辟詣揚州部丹陽九江廬江後入為治中材小任大職在剌割筆札之思歷午寢廢章和二年罷州家居年漸七十精可懸與仕路隔絕志窮無如事有否然身有利害髮白齒落日月踰邁儔偷彌索鮮所恃賴貧無供養志不娛快曆鼓冉冉
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庚辛城際雖懼終徂愚猶沛沛乃作奏性之書凡十六篇養氣自守適食則酒閉明塞聰愛情臼保迪輔服藥引導廉冀性命可延斯須不老既晚無近黃書一不後惟人性命長短有期入亦蟲物生死一時年歷盲獲天者三千士一但記難使留之猶入黃泉消為土床上自黃唐下臻秦漢而來折衷以聖道耕理於適材如衡之平如鏡之開幼老生死古今閭不詳該命以不延吁歎悲哉蠹驥一園一關一讀墨調門寸斗可
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