1  | 芦 |
| 2 | 岸 |
| 3 | 即 |
| 4 | 了 |
| 5 | 夕 |
| 6 | 仲 |
| 7 | 口 |
| 8 | 论衡卷第二十五 |
| 9 | 诘衍篇 |
| 10 | 图宅术耳宅有八术以六甲之名数而第之第定名立官商殊别宅有五音姓有五声宅不宜其姓姓与宅相贼则疾病瘗匹犯罪遇祸诗曰夫人之在天地之间也万物之实者其其有宅也犹鸟之有巢注之有穴也与君有甲乙巢穴复有甲乙于甲乙之神独在民家不在焉兽何夫人之有宅犹有用也以田饮食以宅暑处人氏所宠奭食岐忌先曰后宅田重于二反一鼍巳 |
| 11 | 宅也田开阡陌可以制八术比土为田可以散甲乙甲乙比术独施于宅不设于用何也府廷之内吏含比鸠史合之形制何殊于宅吏之居处何异于民不口甲乙第舍独以甲乙欢宅何也民间之宅与乡亭比屋相属接界相连不升亩乡亭独第民家甲乙之神何以独立于民家也故宜怡术行市亭赦悲街以第甲乙入市吁曲州亦有巷街人寻夜居家朝以生市共置一也市肆户何以不第甲乙州郡列居悬邑杂处与街巷民家何以异犬郡县邑何以不职甲乙也天地开辟有甲乙邪后王乃有甲乙如天挝开阎本有甲乙则上古之时巢居穴处无量宅之甚街巷之制甲乙之神皆何在数宅既以甲乙五行六豕数日亦当以甲乙甲乙有支干文干有加时支牛加时事此者言相贼者固当其不举也未必加忧囊屡也事理有曲直罪法有轻重上官平心原其狱状禾有支于吉凶之验而有事理曲道之数为天于老何以对此武王以甲子而战胜纣以甲子日战负一豕俱期两军相当旗炽相望俱用一日或存或匹且蒲与子专比昧药时加寅寅与甲乙不相贼武王终以破对何也日火也在天为日在地为火何以验之仍燧卿曰火从天东由此言之之日气也日有甲乙无甲乙何日十而辰十卧日辰未配故甲典子运所谓日十者何等也端端之日有十邪而将一有沛也如端端之日有十甲乙是其名何以不从言甲必言予丑何日廷图甲乙有位于丑亦有处各有一署列布五方若王者营卫常居不动今端端之日出行见出东方夕人西方行而不已与日廷异何谓甲乙属日之名乎术家更说曰甲乙者自天地腊川日更用事自用甲乙胜负为吉凶非端端之日君也夫如是于五行之象徒当用甲乙决吉凶而已何为言如时乎案加时者端端之日如也端端之日安得胜负五音之家用口调姓名及字用姓定其名用名正其字口有张敛声有外内以定五音宫商之实夫人之有姓者用禀于天天德五行之气为姓邪以口张敛声外内为姓也如以本所禀于天者为姓若五虬趾 |
| 12 | 故万物禀气矣何故用强口狱声内外定正之乎太一者因生以赐姓因其所生赐之姓也若夏末遥散而生则姑藏氏商吞燕子而生则姓为子氏周惟大人师则姬氏其立名也以德以义以像以授荆州以生各写信若鲁公子友生文在其手曰友也因尤可为羲若文王为曰武王为发也以类名为像隶二名丘也取于物为假者朱公各杵臼也取于便为无有似类于父也其立字也展者取司义名赐宁折贡箕于字子我其立姓则以本所生岂名则以备接价概庐悖则展名取同义不用口张歙外内调宫内之义为五音术何掠见而用古者有本姓有氏媚陶氏田氏事之氏姓也上官氏司马比吏之氏姓也孟氏伸氏王父字之氏姓也氏姓有二事乎吏乎王艾字乎以本姓则用所生以氏姓则用事吏王货字用口粥欺调姓之义何居甸奴之俗有名无姓字鸠与相诎谐自以寿命终祸福何在礼贾处不知其姓则之不知者不知本始也夫妾必有父母家姓然而必卜之者父母姓缚易失宝礼重取同姓故必之姓徒用口调谐姓族则礼买妾何故卜之图宅术曰商家门不宜南向徵家门不宜北向则商金甫方臾也徵来北方水也水胜火火贼金五行之气不相得故五姓之宅门有宜称向得其宜富贵吉凸稍失其宜贫贱衰使失时之与堂何以异五姓之吁各有五姓之堂所向无宜何门之掩地不如堂庑朝夕所处于堂不于门间吉白者宜皆以堂如门入所出入则户亦宜然孔子曰谁能出不由户百户不旨门五祀之祭门与尸均如当以门正所袖则户桐以不当与门柏应乎且今时蠡穿高医贤舍逾鹊门蹑开诸吏之合于有微羽安官迁徂未必称姓门巾赠札失位贬黜未必商姓门北出也或安宫遣使或失什贬黜何姓有五音人之质性亦有五行军时之家时家不宜南向门则人禀金之性者可复不宜南辩学南行步乎一曰五者之间有五行之又假今商姓口食五人五人中各有五色木人青火人赤水人黑合人曰七人黄五色之人俱出南渐之心成凶或吉寿命或短或长出而解昔水必色日古而长者未必色黄也五行之家何以为决南乡之间贼商姓家其噫如何南方炎也使火气之礼若失延腾径从南方来乎则难为北得门犹之内也火气之礼若夏日之地四方治浃乎则天地之时皆得其气南冯吁家何以独凶南方失者火位南方一日其气布在时方力必蔚方独有火四方无有也犹水位在北方四首犹右水也火满天下水辨四方太或祚人之南或在人碧北闹火常在南方是则东方可无金四方可则本乎世信祭祀谓祭祀必有福又然祝除调篱除必去悦解除初礼先设祭祀此夫祭祀若生人相广客矣牛篇宾客设膳食巴驱以刀杖见神如有知必志止驩不肯复去若怀恨反而为福如无所知不能为凶鲤之无益不斛无损且人谓鬼神何如状哉如谓鬼方形像形象生人生人怀恨必将害人如无形象兴伯云同驱遂云姻亦不能除形既不吁知心亦本可司鬼神宗此人生领何求乎如欺欲杀人当驱逐之时避人隐匿驱逐之此则复还立故处如不欲杀人寄伦青文彗尸雕驱燥话人家虽不驱遂亦不为害贵人之出也万民并观唤街满巷争进在前士卒驱彤酬虚而邪士宁还去于观不为岂驱还也使鬼神与死人寸有欲于宅中犹万此有欲于亲也十卒驱逐不敢立守则观者不邪也然则驱遂鬼者本狐岁鬼神不去人驱逐方终食之用则舍之矣合之鬼复置来何以禁之散声胜庭贻雀啄之一人归顺则走睨之则水木终日前异鸡雀等不常鄢霆矛能详粗庾颓入都舌誓谴一惟杀虎狼不能除虎恨所写权之患盗贼攻壅咽宜击之虽都盗贼不能灭盗贼所为至之祸虎狼之袂应敢失也盗贼之至起世乱也然则鬼神之乐为命绝也杀虎狼知盗则不能使故得出泣然鸠博解灯驱鬼神不能使凶去而命延病人间万见用之至畔猛刚者挺剑操杖与鬼职关载间亚冉错指受服知不服必不终也夫解除所驯逐鬼与病人所见鬼无以殊也其驱遂之与战驯无以壮仇病人战阖鬼犹本去宅主解除鬼神必不离由此言之辞除宅者布盆于浪岱其凶去不可用也且夫所除宅中客鬼也天之正体也飞尸流凶不敢要集犹主人称勇奸客不敢闻也有十二神合之宅主驱遂者为夫十一神之客恨十刑神之意安能得吉如无十一神则亦无耻尸流内无神州凶解除何神驱逐何去解逐之黜州邸门恃州片汀卜卜一穿霆驱奴病入故岁终事旱睡采籍宙蚕糟以送陈迎亲内书也世祖微教故有解除夫逐变之法亦礼之失也狎尧舜之德天下太平百灾消灭虽不遂渡疫鬼不待行桀约之行海内扰乱百祸并起虽口逐疫疫鬼犹来衰世好信鬼愚入好求福用之季世信鬼修祀川永福助愚主心热不顾自行功犹不立涕犹不定敝在人不在则在德不在祀国朝有远近人命有长短如祭祀可以得祸剑除可以去凶则王者可竭天下之财以兴延期之祀寓家翁姬可求斛除之福以取雷河禽亡一船距八细援增 |
| 13 | 逾世之谨案天下人民天寿贵贱皆有禄命操行吉山皆有众盛祭祀不为祸福不出祭祀世信鬼神故好祭配祭祀无鬼神故通人不务焉祭祀厚事鬼神之道推犹无古岫尤验况盛力用威驱逐鬼神其可刊散祭祀之礼解除之法众多非一且以一事放其非也大小祀足以乱天荼一观足以百神降间结治宅舍凿地掘比效成仆毕解蹴土神名曰解土为一偶人以像鬼彩今巫况延以懈上神巳祭山后心何以验之夫土地犹人之体也普天之下眦为一体头足相去以万里数入旦居土土犹蟹诫著人身也整虫奔人城人肌肤犹人凿地城地之体也虽萝沈如有欲解人之心相与聚会解谢于所食之肉病人能知之乎夫入不能知盘虫之音犹池不宠疲入丰之言也胡越之人耳丁相类心意相似树交耳而谈尚不相解沈入不与地相似地之耳口与入相谨乎今所称者地平则地之耳远不能间也所解一宅之此则一宅之士犹人一分之内也安能晓之如所自注艾巢亡卜土兄细源八鲜宅神乎则此名曰解宅不名曰解土礼天宗庙无所重意斩尺二寸之水名之曰主主心事之不为人条今斛土之祭屠土偶人像鬼之形何能解乎神推忽无形出入无门故谓之神今作形像与礼相违失神之实故知其非象侧布阶不跂鬼形恋土之礼立土偶人加祭山可为石形僚门户可作木人乎晋中翁寅将怪召其太祖欲加罪焉曰子为我记牺牲不肥泽也且志无不敬也使吾固怪何也祝简对曰昔之不足也今主君有辈车斤乘本忧义之薄也帷欢翠之不足也夫船车饬则赋钦厚赋钦厚则氏诲沮君苟以祀为有益于国平爵亦将为人矣一人祖少国谓之一祝不船万诅垒性不亦宜乎祝其何无中行子乃憩今世信祭祀中行并之类也不修其行而丰其视不救其上而畏其鬼身苑祸至归之于圣谓祟末衍得祟修祀祸索本止归之于祭谓祭未檄夫纶解除解除无益论祭祀祭祀无蒯谕巫祝巫祝无力竟在人不右鬼在德小在祀明矣哉薄每交襄亡了贮五乙化愤中八祀护篇 |
| 14 | 世信祭祀以为祭胱者必有祸不祭祀者必有祸是以病作卜巢崇得修祀祀毕意解危解病已桃意以篇祭祀之助勉奉不绝谓死人有知鬼神饮食犹桐宾客宾客悦喜敌主人恩矣其修祭就是也惟其事之非也实者祭祀之意主人自出思难而已是神未必欢事之也何以明之今所祭者报功呵绿生人偏恩羲耳何歆享之有今所祭死人死人无知不能饮食何以审其不能饮享猷合也夫大者体也与地活天有列宿地有宅舍崇拳蓝羁士镐醴列宿著天之勋形体具则有口乃能食便夭地有口能食祭食宜谷尽如无口则无体无体则气也若云雾耳亦无能合如天地之精神若人之有精神矣以入之精神何喘饮食中求之礼七八尺身大四五围食斗贪显斗诰乃能饱足多者一四斗天地之广大以万里数圆斤之上一玺栗牛粲饴大羹不过数斛以此食犬地干地安能饱天地用心偷人用意也人全不饱足则怨主人不报以德矣必谓犬地审能饱食则夫古之郊栅衡交墓卜黼性八 |
| 15 | 故人仓肠满则骨节与血豚因以盛矣今祭天地则山川随天地而饱今别祭山川以为异神是人食巴更食骨节与血脉也社稷报生敕物之功万民生于天地犹壹毛生于礼也祭犬地则社稷故其中矣人君重之故复别祭必以为有神是人之膺肉当复念也有祖初本在地门日用不与土土木生于地井灶室中雷皆属于地祭地五祀设其中矣人君重之故师雷公是羣神也风犹姿之有吹丑也雨犹入之有精液也雷犹人之有腹鸣也二者附于天地祭夭地一者在矣人君重之故别祭必以为有神则人吹曲称液腹呜富后食也日月犹人之有日星辰犹人夕有发二光附夭祭天一光在矣人君重之故复别察必以为有神则入之食巳复金目典发也宗庙已之先也生存之时谨敬供养死不敢不信故修祭祀缘先事嫁宗不忌先五帝一王郊宗黄帝帝喾之属报功坚力不敢忘德未必有鬼神审能敬事之也夫不疏肯中仰幢几轴惭抛尸油能敬事则不能神不能神则不能为福亦不能为祸祸福之起由于喜怒喜怒之发也于腹肠有腹肠者辄能饮食不能饮食则无腹暗无腹旸则杀用喜怒无用喜怒则无用为祸福矣或曰故气不能食也夫歆之与饮食一实也用口食之用曰饮之亦腹肠则无日无日无用食则亦无川歆矣何以发其不能歆也以人祭祀有过不能即时犯也夫数不用口则田江之身有疾神日如蒯对无事于骄者厉鬼枝糊曲血异之言曰何而姿盛之不膏也何而鹤雌之本肥肃也何而圭璧之不中度量也而如欤此犬如臧宿姑顺色而对日鲍身尚幼在里间杯口扣陶苏是辔之厉鬼举槛而措之毙于坛下此汁能占用予之骆子曰夫夜姑之死未必厉鬼离之也时命当死也妖象厉鬼象鬼之形则象鬼之言东见之意则象鬼而击矣何以明之夫鬼者神也神则先知先知则宜自见粢盛之不膏圭璧之失度牺牲之礼小则因以贵轮职艾嚣谕蝇士让夜姑以械击之而已无为先间先问不知之数乾不知不神之验也不知不神则不能见体出言以识击人也夜姑义臣也弓罪自予已故鬼击之如无义而归之鲍身则厉鬼将复以截措鲍之身矣且祭祀禾备神怒见体以杀掌祖如礼备神喜肯见体以食赐主祭乎人有喜怒是亦有喜怒人不为怒者身在不为喜者身怪厉鬼之怒见体而罚宋国之祸必时信也且夫歆者内气也当昱莒逞奋童监贻则能言缩能吸则能呼矣如鬼神能歆则宜言于祭祀之上各不能言知不能歆封也几能歆者口鼻迥也使鼻帅不通口钳不开则不能歆矣人之死也口鼻腐朽响能复歆一也礼曰人死也斯恶之矣与人异类故韩之也为尸不动朽败灭怪其身不与生人同则知不与生人过矣身不同知不过其饮食不与人钧矣计越异类饮食殊味死之与牛井重明之与越也由比口之死人不离一也常人之兽也置食物其弱不能喻盘一仙啖蝇禅芥卜门一知也觉乃知之知乃能食之夫死长卧不觉者也安能知食不能饮之四也故虽曰然则鬼享之何谓也以言其修具谨涕粢牲肥香人临见之意欲发之推己意以况鬼神鬼神有知必享此祭故曰见事之祀难日易曰东都杀牛不如西都之初祭夫言东都不若西邻官东都牡夫福麦西邻祭少福多也吟言鬼不享佗以知其祸有多少也耳此亦谓修其谨洁兴不谨洁也别杀牛祭不敢筵祖文王拘祭竭尽其敬夫德不在则人非之礼数尽酬尺是之是之则举事多助鼻之则言行见畔见畔若祭不兄享之祸多帅若祭见歆之福非鬼为祭祀之故有喜怒也何以绸之有鬼神不当须人而食须人而食是不能神也律鬼神歆祭祀祭祖为祸福谓兄神居处何如状哉口有储惜邪将以人金篇饥饱也如自有能催储备鳞与人异不当食人之物如刚储倚则人朝夕蔡乃可耳壹祭岂否贝神章饥岂饱赏饥壶饱则神壹怒亶言矣且病人见鬼及卧梦与死人相见如人之形误其祭胱如人之食绿有饮食则宜有及服故复以糟贤打蛤茂帐抛懈片比恤鼻绥了为制衣以象生仪其祭如注人之食人欲食之冀鬼飨之其乐衣也广虽不过一尺若五六寸以所见长大缚 |
| 16 | 之礼实一尺之众其皆背而加礼于人乎以所见之鬼为审死人乎则其制衣宜若生入之服如以所制之煮审鬼衣之乎则所见之处宜如偶人之状天如是也鬼神未定厚礼事之安得福佑而坚信之乎祭意篇 |
| 17 | 当士者祭天地诸侯祭山刀卿大夫祭五祀士廉人祭贯先宗庙杜稷之祀自天子产于双人荀普牙蛊类于上帝诸茎土人宗望干函田绎恤于覆神蠹溢其堂展氏称黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛项而宗禹殷人禘喾而郊冥祖契而宗汤周人禅喾而郊稷祖文王而宗武王燔柴于大坛祭天也瘗埋于大折祭地也用离犊里少年于大昭祭时也相近于坎擅祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也四坎坛祭四方也山林川谷丘陵能出云篇风雨见怪物眦曰神有天下者祭百神诸侯在其地则祭八其地则不祭此贵舟一交栗毗鸿名法度之社礼之常制也王者父事天母事地推人事父毋之事故亦有祭天地之脉山川以下报功之义也缘生人有功得质鬼神有功亦祀之山出云雨润禹物六宗居大合之间助天地变化王者尊而祭之故曰太宗社稷报生万物之功神报万物稷报五谷五祀根门户井驱宅中甫之功门户人所出入井鹤人所饮食中富人所能处亢者功钧故俱祖之间盖济穷桑此其三祀也颛顼兵有予日禅为祝融共下氏有予曰句龙待后土此其二祀也后土为社稷口正也有烈山氏之予日柱为稷日夏以上祀之周蛊亦为移自商以来祀比礼曰烈山氏之有天下也甘子曰柱能植百谷夏之衰也周弃继之故祀以为称共丁氏之霸九州也共子曰后土能平九王故祀虹为社传或曰炎帝作火死而为龙禹劳力天下水死而为社礼口玉为韦姓立七祖出可命曰中雷日国门日国行日泰厉曰户日灶脂侯为圃立五祖曰司伦旨一八彗一乙卜见雌妪川耻洲八祸洲命曰中雷曰国门曰国行曰公厉大夫立一祀曰族厉曰门下行适士立一祀曰门曰行庶人立一祀或立户或立谴社稷五祀之祭未有所定皆为思其德小忘其巧也中心爱之故饮食之变鬼神者祭祀之口禹兴修社稷祀后稷其后绝废高皇帝四年诏天下祭灵星七年使天下祭社稷灵星之祭祭水旱也于礼旧名曰雩雩之礼为民祈谷雨祈谷实也春求贯辜咸傅祀盖重谷也春以以乃秩以八月故论语 |
《素尸》 |
| 1 | 折风乎舞穿咏而归幕摧四月也周之四月正岁二月也尸月之时龙星始出故传日龙见而雩龙星目时岁已声蛰而事春尝之礼废秋雩之礼存故世骨修灵星之祀到今不绝者变于旧故世人不识礼临不具故儒者不知世儒宗礼不知灵星何祀其难睦而不识谢县官吕曰明星缘明星之名说曰岁星岁星东方也东方主春春主生物故祭岁星求春之福也四时皆有力于物浊求存者重本尊始也审如儒蓍之说求眷之祸及以秋祭非永界也月令祭户以峭删岫妣淹雌麟恢眷祭门以秋各宜其时如成祭门以秋谓之祭户论者肯然之乎不然则明星非岁星也乃能星也龙星以月吐则雾祈投而能星八月将入则秋雩祈谷宝佩者或见其义谓不然生存雩废秋雩兴故秋雩之各自若为明星也宝壬灵星灵星者神也神行端龙星也辇神请风伯雨师雷公之属风以指之而以润之雷以动乏四时生成寒暑变化日月星康人所瞻仰水旱人所忌恶四方无所由来山林川容氏所雨 |
《舞碧暮昔浊真自一》 |
| 1 | 衅圣工之务也是故圣玉制祭祀也法施于民趾慈以死勤事则胱之以劳定国则祀之能御大灾祀之能捍大患则祀之帝喾能序星辰以昔鉴笔贯均刑法以义终舜勤民事而野死鲧勒洪水而死禹能修繇之功黄帝正名有物以明氏共财颛能修之契篇司徙而民成冥勤其官而水死汤以治民而除其虐文五以文治武王以武功去民之北此功烈施布于民民赖其力故察观之宗庙跣轮惭甘制一兴骋卢累怕己之亲也生时有养亲之虽死亡义不可背故修鳞祀示如生存推人事鬼神绿雄事死人有实功供君之道故有报恩神祖之义孔予之畜狗死使子读块狗也丘也贫无盖于其封也亦与之礼母柱于上国未之诗与季子使还徐君已冰季子解剑滞其家树御者曰徐君已死尚谁为乎季子曰前已琅祭犹斋戒畏敬若有鬼神修典弗绝若有祸福重因尊功悫葱厚恩未必有鬼而事之者何以明之以微食菜羹瓜祭樊斋如世祖曰侍食于君君使之祭然后饮食之祭犹礼之诸祖也饮食亦可母祭礼之诸神亦可母祀也祭祀之实一也用物之费用也知祭地无神犹谓诸祀有过不知类也绝传所载贤者所酬酬删也献卿一雌聊洲纪尚无鬼神况本著篇术世间淫祀非处之祭信其有神为祸福矣好道学仙者绝谷不食与人异食欲篇清洁也鬼神清洁于仙人如何与人同食乎论夕以为入死无知其情不能为鬼假使有之其人异食异食则不肯言人之食不肯金人之享谒则无求于人川求于人则不能为人祸福矣凡人之何喜怒世有求得与不得得则书不得则怒喜则施恩而篇祸怒则发怒而为祸鬼神无喜怒则虽当祭而一绝浃筵贤而不队岂诗可礼墨烂冰充掌匹山隆论衡卷山十六一 |
《实知偏》 |
| 1 | 儒者论圣人以篇前知千岁后知万世有独见之朋独听之聪事来则名不学则知不问自晓故称圣则神矣若蓍龟之知吉凶蓍草称神龟称灵矣贤者才下不能及智劣不能制故谓之贤夫名异则宝殊臂同则称钓以圣名论之知圣人卓绝与贤珠也孔予将死遗识书日不知何男子自谓秦始皇上我之堂踞我之状颠倒我表裳至沙丘而亡其后秦王鉴睡蝇一刚一雌辄惟己吞天下号始皇巡狩至鲁观孔子宅乃至沙丘道病而崩又日董伸舒乱我书其后江都相童仲舒论思春秋浩著传记又尝曰亡秦者谓也其后一世胡亥竟亡天下用一者论之圣人后知万世之效辄孔子生不知其父若母匿之吹律自知殷朱大夫子氏之世也不案图书不闻人言吹律精思自知其世圣人削知千岁之验也曰此皆虚也案神怪之言皆在挑记所表背效图书亡秦者胡河图之文也孔子条鸣增益以表神怪或后人祚记以明故论高皇帝封驿银景帝时汉与七国通谋反汉建此言者或时观盘见象处其有反不知主名高祖见视之勇则谓之且原此以论孔子见始皇仲舒或时但言将有观我少宅乱我之书者后人见始皇人其宅仲舒读其书即增益其辞者其主者如孔子神而空见始皇仲舒目其自为殷后子氏之世亦当默而知之无篇吹律以目定也孔子不吹律不能立其姓及其见始皇脂仲割亦复以吹律之类矣案始皇本事始皇不至鲁安一黼渐渐骊绳蝶鳞叩懿雠得上孔子之堂踞孔子之床颠倒孔子之表近贤始星一十七年十月癸丑出游至云梦望祀虞许于九疑浮江下观藉柯度梅法过丹阳至钱唐临济江海患乃西百一十里从挟中度土会稽祭大禹遭石刊颂望于南海还过从江乘荀韩止北至琅邪口项邢北至劳成山因至之景遂并海西至平原津而用附于沙丘平台既不至鲁识记何目而大妃旱飞凿率鲁耒可知其言孔子日不知何男宜之吉亦未可口丘一一昆差历史言不可用则言董仲舒乱我书间一不可信也行事支部议常人言耳非天地之浦血朋昔绿前因古有所据状如无闻此则无所状凡圣人鬼神福也亦揆端推类原始见终从间巷逾朝淮田昭照察其真识诗秘文远见米然空脂开床豫赡亦有连闻暂见卓谲怪神若井府口所罢古放象霸魏以见祸推原往验以处来淮者亦能非独体也周公治鲁太公知其后世皆有削弱之患未公治齐周公端其后世当有劫弑之祸是法术之稀祸祸乱之朋矣射作象箸而箕子讥鲁以偶人葬而孔子叹绿酬雕雌雌一雌弥雕象箸见龙子之患偶入端殉葬乏祸也太公周公俱兄未然箕子孔子并睹未有所由见方来者贤圣同也鲁侯老太子弱沈室之女倚柱而啸由老弱之徵见败乱之兆也妇人之知尚能推类以见方来况圣人君子才高智明者乎秦始皇十年严襄王母夏太眉梦孝文王后曰华阳后与文王葬费陵夏太后严装王葬于茫陵故夏太后别葬杜陵曰东望吾子西望吾犬后百年兖当有万家邑共后眦如其言必以雕类见方来为圣次室夏太后圣也秦昭王十年屡挟我墓至汉兴长乐宫在其东未央宫在其西武蒲正值其基竟如其言先知之效见方来之验也如四此效圣樗里子圣人也如非圣人先知其方来不是以明圣然则称单子见天于宫挟其墓也亦犹辛右知伊川之当戒昔辛有适伊川见被发而祭者日不及百年此其戎乎其后百年晋迁陆浑之戎于伊川随竟如辛有之知当戎见被发之兆也樗里子之见太子就其墓亦见博平之基也韩信葬其母亦行营辎黼耻岫撞惭恢打高敞地令其旁可置万家其贯竟有万家处其基旁故樗里子之见博平王有宫台之兆犹韩信之睹高敞万家之毫也北知之见方来之事雉述祝洞听之聪明昔案床蔡迹推原辜类誉秋之时卿大夫相与会遇见动作之变听言谈之诡善则明吉祥之福恶则处凶妖之神明福处祸搜图未然无神怪之知昔由兆类以今论之故夫可知之事者思虑所能见也不可知之事不学不开不能知也不学自知不间自体古今行事未之有也夫可知之事惟精思之虽犬无难不可巍蚕右事厉灞专盂恻虽小征荡繇为翼壁今七不学不成不问不知难口夫项托年七岁教孔子堤七岁未入小学而教孔子性自知也孔子曰生而钳之上也学而知之其次也夫言生而知之不言卑开谓若项托之类也王莽之时勃海尹方年一十一无所师友性智开敏明达六要魏都牧淳于仓奏方不学得文能读诵论义引五经文文说议事厥舍人少心帝徵方使射蜚虫策射亦非知者天下谓之圣人夭无所师友明达六艺本不学音得文能读此圣人黼绣惭社雌一顺雌洲雌科也不学自能止师曰达非神如何曰虽无师友亦已有所问受矣不学书巳弄笔墨矣儿始生产耳目始开虽有圣牲安能有知项托七岁其一四岁时而受纯人言矣尹方年一十一其十四五时多闻见矣性敏才茂独思无所据不睹兆象不见类验如念百姓之后有马生牛牛生驴桃生李李生梅圣人能知之呼臣弑君子弑父仁如颜渊孝如曾参勇如贲育辩如赐予圣人能见之乎孔子日其或纬周者虽百世呵知也又曰后生可畏焉知来者之不如今也论愤盖言可知称后座辜翼柯知后生难礼翁嚣普勿明也比尚篇逮非所听察也使一入立于墙束令之山声仲圣人听之将而能知其黑白短长乡里姓字所自细出乎清有油盐津有枯骨装首陌亡祝肉腐纯使入谓之能知其农衢老少若所犯而坐死乎非圣人血知其如无以知也如妇以知井间不能知也不能知则贤圣所丑璜玺难日后何坐弟乎侍有牛呜于门外弟子曰是黑牛也而自归售何曰然是黑牛也而自其蹄使入视之果黑牛而以布裹其蹄唐何贤者祸渐峭雌门惭延言召乏详一贵戈也尚能听声而知其色以圣人之智反不能知乎日能知黑牛白其蹄能知此牛谁之牛乎白其蹄者以何事乎夫衍数正见一端不能尽其实虽审一事曲辩间之辄不能尽知何则不口见口问不能尽知也鲁倍公一十九年介葛卢来朝舍子曰卫之上闻牛鸣日是牛生一惧眦巳川矣武问何以知之曰其普云人间牛上声如其言此稷用衍鼓其知所能见也广汉杨翁仲听乌兽之音乘蹇马之野田间有放迹马相去鸣声相闻翁仲谓其御曰彼放焉知此马而日眇其御曰何以州之日焉此辕中马宾妣燕舟毡之眇其御不信往视之日岂战焉翁仲之类焉声撞唐何介葛卢之听牛呜也据术任数相合其意不法视听遇见流目以察之也夫听声有术则察色有对天推用术数若先闻见众人不知则诸神圣若孔宦之见数者之曰往往太史公之见张良似妇人之形矢案孔子未尝见狂桂至辄能名之太史公与壅丘异世而日见其形使众人闻此言则谓神而死知然一曲孔子名牲牲闻昭人之歌太史公之见张良观宜驯恻川川雕酬酬匕至之书也阴见热识用思深秘众人涧赂寡所意识见贤圣之名物则谓之神推此以论詹何见黑牛白蹄犹此类也彼不以术数则失时闻见于外矣方今百射事之工据正术数术数不中事以人事人事林何数而用之者与神无异唐何之徒方今占射事圭乙类也如以碧何之徙牲能知之不用术敷是则里卢有先知风穴处者先知雨智明早成项托尹方选是也虽曰黄帝生而神灵弱而能言帝喾生而自言其名未有闻见于外生辄能言称其名非神灵之望笙知之酷丰吉巳夷帝生而善忌缩而母怀多二工月吐计共月数亦巳一岁在母身中矣帝誉能自言其忍然不能言他人之名虽有一能未能遍通所谓神诺生知者岂谓生而能言其名乎乃谓不受而能知十未得谓见之也黄帝帝喾虽有神灵之验亦昔早忠之才也人才早成亦有睨就虽未就师家问室学人凡苴纺成早就称之过度云项托七岁是必十岁干教孔子是必孔子闻之云黄帝帝喾生而能言是亦骇月云尹方年一十一是亦且一十云无所师友有酬蝇岫䘏阶小惭称川于不学书是亦游学家习世俗衮称过实毁败逾恶世俗传颜渊年十八岁升太山望见吴昌门外有系自马定喜宝颜渊年三十不升太山不禁吴昌门项托之称尹方之誉颜渊之类也人才有高下知物由学字之乃知不闻不识子贡曰夫子焉不学而亦何常帅之有孔子曰吾十有五而志乎学五帝三王皆有所师曰其象为人法也曰精思亦可为人法何必口学者事难空知贤圣之才能立也所谓神者不学而知所谓圣渚须学腊圣以圣人事则其非圣天地之惜台山之灵枢牲芳者裕握知往捐鹊知家事夭少性自然者也如以圣人为若牲牲乎则夫狂牲之媚鸟兽也僮谓不学而无可谓神而先知矣如以圣凡为芳伟议事则天僮谣者妖也世粮盂神以为巫曲鬼神用巫之口告人如以圣人为若巫乎则夫为正者亦妖也与妖同气则与圣异类矣巫与圣异则垂小能神矣不能神则贤之党也同党阻所舞耆无以异也及其有宴以入道也耀入疾贤者遁贤者才多圣入智多所川同业多少异量所道一造步驱相过 |
《八》 |
| 1 | 雕烂惭睡僻状睡事有难知易赎贤圣所共闻思也若夫文质之后乙教之重正朔相缘损益相因贤圣所共知也古之水火今之水火也今之声色后世之声色也鸟兽草木人民好恶以今而见古以此而知来千岁之前万世之后无以异也追观上古探察来世文质之类水吹之辈贤圣莫之见兆闻象图画祸福贤圣共之见杯名物无所疑惑贤圣共之事可知者贤圣所共知趾小可知者圣人亦不能知也何以明之使圣空坐失谓婴也如必谓之圣是明圣人州以奇也唐何之待圣孔予之党亦称圣是圣无以异于竖贤无以乏床笙也贤圣皆能何以补圣奇于贤乎如俱任用术断实何以不及圣实者圣贤不能知性须任耳目以定情实其任耳目也可知之事思之师决不可知之事狩问乃解天下之事世间之物可思而愚夫能开精口小可思而知上圣不能省孔子曰吾尝终日不食满洲删蝇鳞幽峭雌雕酬咽岫夜不寝以思无益不如学也天下事有不可知犹绡有不可解也见说善解绐结无有不可解结有不可解见说不能解也非见谅不能解也给有不可解及其解之用不能也圣人知事事乌不可川事有不可知圣入不能知井圣人不能知事有不可如及其知之用不知也故夫难知之事学问所能及也不可知之事间之学之不能晓也 |
| 2 | 知实箱 |
| 3 | 凡论事者违实不引效验刑虽甘义繁谁家不见信论圣文二小能神盖圣如知普驾井之间景犁师独贝菲力徒耀谯虚言车以才智唯况之工也事有证验以效宾纵何以明之孔于问公叔文予于公明买曰信乎夫工不言不笑不取有诸对曰以告者过也夫子时然日言人不厌其言乐然后笑人不厌其笑义然后取入不厌其取孔子曰岂其然乎岂其然乎天下之人有如伯夷之麻不取一芥于人未有不吉不笑者也孔于既不能如心揣度以决然杳心怪不信又不能肆视藩见以审其实周公明贾以知其情孔子不能先雕辅口蝇刀办恢雌卜知一也陈子禽问子贡曰太子至于是邦也必闻其政求之与抑与之与子买日夫予温良恭俭让以得之温良恭俭让尊行也有尊行于人人亲附之人亲附之则人告语之矣然则孔子闻政以人言不神而目如之也齐景公问予贡日夫予贤乎予贡对曰夫予乃圣岂徙贤哉景公不知孔子圣予贡正其名某会亦不知孔子所以闻政子贡定其实对景公云井守圣岂徙贤哉则其对予禽亦当云神而自知之不开八言以子贡对子禽言之圣人不能先知二也韵食之孔子望见以为窃皇圣人不能先知三也涂右狂夫投刃而候泽有猛虎厉牙而望知见之者不离前进如不知见则擅狂夫之刀犯猛虎之牙矣匡人之围孔子孔子如审先知当得易道以道其书不知而触之故遇其患以孔子图书之圣人不能先知固也子畏于匡颜渊后孔子五音以汝为死矣如孔子先知当知颜渊必不解书夏人必不如悖见颜渊之也阳货欲见孔子孔子不见馈孔子豚孔予时其亡也而往拜之遇诸途孔子不欲见既往候时其亡是势必不欲见也反过于路以孔子适阳虎言之圣八不能先知六也长沮桀溺耦而耕孔子道之使子路问津焉如孔子知津不当更闲论者曰欲观隐者之操则孔子先知当自知之亦为观也如不知而问之是不能先知七也孔子母死不知其父墓殒于五甫之衢人见之者以为葬也盖以无所合葬殖之谨故隋啸池脚跳绣视浦之母告之然后得合葬于墓崩孔子不应一孔予法然流涕曰吾闻之古不攸墓如孔子先知当先知防墓崩此门人至宜流涕川侯之人至乃知之圣人不能先知九也子入太庙杯事间不知故问为人法也孔子未尝又庙庙中礼哭众多非一孔子虽圣何能知之以书见实已知而犹问为人法孔子曰疑思问疑乃当问邪实巳知当复因为人设孔子知五经乱判门人从之学当复行商蒲育艾凿冉雌无蹄乍以为人法何故专口授弟子乎不以已知五经复间为人法独以已知太庙复间为人法圣人用闷何其小一也以孔子入太庙言之圣人不能先知十也主人请宾饮食若呼宾顿若舍宾如闻其家有轻子泊孙必教亲彻馔退膳不得饮食闲惮开舍不得顿宝之执计则必不在何则知请吁无喜空行劳厚也如往无妪芳簿复还不知其家不晓其实人实难知吉一 |
| 4 | 凶难图如孔子先知宜知诗免惑于谗臣必不能用非主以祀绝粮之厄由此言之近不能知论者曰乳子自知不用圣思闵道不行民在涂炭之中庶几妣佐诸侯行道济民故应聘周流不避患耻为道不为已故逢患而不恶为民不为名故辇调而不滞曰比非实也孔子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所是谓孔子自知时也何以自知鲁衡天下最贤之国也鲁卫不能用已则天下莫能用已也故退作奉也何则无兆象效验圣人无以定也鲁卫不能用自知极也鲁人发麟自知经也门极命绝兆象著明心怀望油退而幽思夫周流不休犹病未死祷卜使瘗也死兆永见黄得活也怒则应聘未见绝证冀得用也死兆兄舍卜辕察绝揽笔定书以应聘周流言之圣人不能先知十一也孔予曰游者可为纶走者可为备至于龙吾不知其乘云风上升今日贼贵丑犹龙邪圣人知物知事老子与龙人物也我求再匡记何放不知如老予神龙亦神圣人亦畔绣者盲口疆气交葱何散不知以孔子不知能与老宝谮屈圣人不能先知十一也孔子曰孝哉闵子骞人不离于其父母昆弟之言虞舜大圣隐藏骨肉之过宜为于誉瞽叟与象使舜治廪浚井意欲杀舜当见杀口之情早谏豫止既无如何宜避不行若病不得何前仗艾与弟得成杀巳之恶使人闻非父弟万世不灭以虞舜不豫见圣人不能先知十乙也武王不豫周公请命坛蝉既设笑祝已毕不知天之诗已与不乃卜斟龟三龟皆书如圣人先知周公当知天已许之无为顿复卜一龟知圣人不以独见立法则更请命秘藏不见天意难知故卜而合兆兆决心定乃以从事圣人不能先知十四也晏子聘于鲁堂上不趋晏十趋授玉不跪晏于跪门人怪而问于孔子孔子不知问于晏子晏子解之孔子乃脆圣人不能先知十立也陈实问于孟子曰周公何人也曰圣人使管叔监殷管叔畔也以者有诗曰然周公知其时而使不知而使之与日不知也然则圣人且有过与曰周公一也管叔兄也周公之过也不亦宜乎孟予实萧圣大也言周公之圣处其下不能劳管留乏辟吾久况能先知十六也孔于日赐不受命而货殖焉亿则屡中罪子贡善居积意贵贱之期数得其时故贺殖多富比旬朱然则圣人先知也子贡传数中之类也圣人据象兆原物强忘而得之其见变名物博学而识之巧商而善意广见而多记由微见较若揆之今睹千载所谓智如渊沸孔予见窍端微思卢洞遣村智兼倍强力不倦超逾伦等耳目非有达视之明知人所不知之状也使圣人达视远见洞听潜间与天地祸惭雌睡江纵喉辄渠谈与鬼神言知天上地下之事乃可谓神而先知与人卓异今耳目闻见异人无别逋事端物与人无异差贤警尔何以为神而卓绝天圣犹贤也人之殊者谓之理则圣贤差小大之称非绝殊之名也何以明之齐桓公与管仲谋伐莒谋未发而闻于国植癸怪之问管仲曰与仲甫谋伐莒未发闻于国其故何也管仲曰国必有圣人也少顷当东郭牙至管仲同此必是已乃令宾延而上之分级而立管仲曰子邢言伐二对曰然管仲曰我不伐莒子何故言伐莒对曰臣闻君子善谋小人善意臣窃意之管仲曰我不言伐莒子何以意之对曰臣闻君子有酬色驩碑吉乐者钟鼓之色愁然清净者衰绖之色佛然充满王足者其华之色君口垂不喻所言言也君举臂而抽所宫又二也臣窃虞国小诸侯不服者其唯莒乎曰故古星为天管仲上智之人也其别物审事矣云国肌有圣人者至诚谓国必有也束郭牙至云此必是托谓东郭牙圣也如贤与圣绝章管仲知时无十一圣之党当云国必有贤者无为口圣也谋朱发而闻于聊鹏那州峭一怵雕国管仲谓国必有圣人是谓圣人弗知也及见束部牙云此必是也谓贤者圣也东郭牙知之审是与毕人同也客有见淳于髡于梁惠王者再见之终无言也惠王怪之以让客曰子之称髡于生言管晏不及及见寡人寡人未有得也寡人未足晋言邪客谓烧曰固也吾前见王志在道后见王志在青吾是以默瓜客具报王大骇曰嗟乎淳于生诚圣人也前淳干生之来人有献龙马者寡人未及视会生至后来人陌献讴者未及试亦会生至寡入虽屏左右私心在也志在胸臆之中藏匿不见髡能知之以髡等为垒则髡圣人也如以髡等非理则圣人之知何以过铸之知惠王也观色以窥心皆有因缘以惟地之楚雷王会诸侯郑子产曰鲁邾宋卫不来及诸侯会四圉果不至祖宰絮烛符玺御史赵人方与公谓御史大业周昌曰君之史赵尧且代君位其角尧果为御史去夫然则四国不至于建康其理也赵尧之为御史大偷酣代烁一雌报林坎也鲁人公孙臣孝文皇帝时上书言汉士德其符宝龙当见后黄龙见成纪然则公孙臣知黄龙将出二律历以处之也贤圣之如事宜验矣贤圣之味皆能先扣苴尼几知也任术用数苴善商而巧意非圣人牢知神怪与圣贤殊道异路也圣贤知不逾故用思科出人遇事无神怪故名号相贸易故夷贤圣者逆德智能之号神者眇莅恍惚无形之实实异质不得同乂 |
| 5 | 实钧效不得殊圣神号不等故谓圣者不神神者不之先知子贡东郭牙之徒也与子贡东刳同则子看东郭之徒亦圣也夫如是圣贤之实同而名号殊案必才相悬绝智相兼倍也太宰问于子贡曰天子已者欤何其多能也子贡曰故天纵之将圣又多能挑将者且也不言已圣言且圣者以为孔子圣未就职夭圣若为贤矣治行席操操行未立则谓旦贤今青且圣圣可为之故也孔子曰吾十有五而志于学行十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺从知天命至耳顺学就知明成圣之验也未五十六十船论言红畏八作厄一毛文叹斗普翔邢夫之时未能知天命至耳顺也则谓之且羹当子囊曰太宰时殆二十四十之时也魏昭王问其田诎鹰四人在东宫之时闻先生之议曰为圣易有之乎郁伽对日臣之所学也照王口然则先生圣乎田诎日匹有功而知其圣者尧之知舜也待其有功而后显卿圣者市人之知舜也今拙未有功而王间谓曰若一千敢问王亦其尧乎夫圣可学为故曰调谓之易一浑与人殊禀天性而自然焉可学而为之安能腊岫掌窒焉易圣未必归间粗邑度历属甘应已口一号仁智共之子贡问于孔子夫子圣矣乎孔子曰重则吾不能我学不废而教不倦子贡曰学不属者细也教不倦者仁也仁且智夫子既圣矣由此言之光智之人可谓圣矣孟子曰子夏子游子张得圣人少一体冉牛闵子骞颜渊其体而微太子在其世皆有乘人之才或颜有而不其或备有而不明然眦得圣人圣人可勉成也孟子又曰非其君不事非其民不便治则进乱则退伯夷也何事非君何使非民治亦诸衡功理童耳寻乂功升进乱亦进伊考也可以仕则仕可以巳则巳可以久则久可以速则速孔子也皆古圣人也又曰圣人百世之师也伯夷柳下惠是也故闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志闻柳下惠之风者薄夫敦鄙夫宽夺乎百世之上百世之下闻者莫不与起非圣而若甚乎而况亲炙之乎夫伊尹伯夷柳下惠不及孔子而孟子皆曰圣人者贤圣同类可以其一称也宰予曰以予观夫子贤于尧舜远矣孔子圣宜言圣于尧舜一尔昔贤者圣贤相对人汝巽名睡官贸易也墓坚 |
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| 7 | 圣人难知贤者比于圣人为易知世人且不能知临安能知圣干世人虽言知贤此言妄也知黄河用庙之如何以仕宦得高官身富贵焉贤尹驷富贵者干命也命富岂不为贤命贫贱仁鹤小肖凡以富贵材贵不肖是卿位官以才不以命也以听料调合寡过为黄帝大顺阿之臣佞幸之徒是也唯装而说过时曲行无廷运之乡则无斥过之患或骨体嫡丽面色酬僻酬雌雕雌鳞农段雌称媚上不惜而书生恩泽洋供过度亦可谓贤以朝庆选举皆归义为贤乎则夫著见而人所知者举多幽忆人所不识者荐少虞舜是也盖水则容于繇共工则狱已不得由此言之选举二少未可以知实或德高而举之少或井下而荐之多明君求善察恶于多少之间时称善恶之实矣且广交多徙非索众心有人爱而称之情重不容卿党志操不支非徒失众心蓍人博而毁之故名多生于知谢毁多失于粟意实则王以毁封即墨大夫以学书何大夫即墨有敌面无誉阿无效而有名也子贡问曰梁久黄谓之壶如孔千日未可也乡人皆恶之何如日未可也不若乡人之善者好之其不善者恶之夫如是称誉多而小大皆言善者非贤也吾人称之恶人鼓之毁誉者牛乃可有实以书人所称恶人所毁可以知贤乎夫如是孔千之言可以知贤不知誉此人也者贤毁此人者恶也或时称者恶而毁者者也人眩截无别也以人众所归附宾客云公者为贤乎则夫人来所附归者或亦广交多从之人也众变而称之则蚁附而雕庙帷睡一迹啼帷归之矣或尊贵而为利或好士下客析节侯贤乳爱孟尝平原舂申食客数千称为贤君大将军卫青及霍去病门无一客称为名将故宾客之会在好之君利书之贤或不好士不能篇轻重则众不归止不附也以居位治人得民心歌咏之为贤乎则先得氏心者与彼得士意者无以异也为虚恩拊循性民民之故得即喜乐矣何以效之齐田成子越王句践是也成子欲专齐政以太平贷小并收而民悦汀翼一雪会稽之趾拊循其民吊死问痛而见喜二者皆自有所兴辇荷于他高埋跃博属其岸蚕训必不品室曲民亦说孟害君夜出泰开难未鸣而开不闻下坐贱客黼臂为难鸣而鸡皆和之体即开而孟尝得出来虽可以奸声感则人亦可以俯恩动也人可以伪恩勤印天亦可巧诰应也动致天气宜以精神而人用阳雌取火于天消录五石玉月盛夏铸以为器乃能得虎今交但取刀剑怛铜钩之属切磨以向日亦得火焉夫阳燧刀剑钧能取火于日恒非贤圣亦能动气于天若董仲舒信土龙之能致云雨盖亦有以也夫如烂雕岫一绅雌有千乂免玉是应天之治尚未可谓贤况徒得人心即谓之贤如何以居虽有成功见效为贤乎夫居职何以为功效以人民附之则人民可以伪恩说也阴阳和百姓安者时也时和不肯道其安不和虽圣逢其危如以阴阳和而敬实不肖则尧以洪水得洲汤以大旱为殿下矣如功牧谓事也身为之者功著可见以道为计者效没不章鼓虹当于五音五音非鼓不和师无常一于五服五服非师矛亲水无当于五朱丑采井永不加章旨篇剪木功为道效据功谓之贤是丑道刈挥不一有也高祖得天下赏羣臣之功萧何为实首何则莒祖谕巧比猎者之纵狗也狗身获禽功归于入羣出于战其病何也旃何持重其犹人也必据成功谓士实是则萧何州功功当禾可以效实一也吠圣贤夕治世也有备得其术则功成失其术则事废书犹击之治病也有方笃剧插治绳方尧微不愈夫方酒术病插乱医犹史药烂教也方施而无行术故而杀从故从而乱比药行而病愈治病之药未必惠于小为雷音瓜而治国之吏未必贤于不能治国者偶得其囊一八禅雕离朴睡恬酬陇恤之众又完一寸卑厄坦方遭境其术也治国须术以立功亦有时当自乱虽用术功终不立者亦有时当自安虽无术功犹成者故夫治国之人或得时而功成或失时而无效术人能因时以立功不能避时以致安良医能治未尝死之人命如命穷寿尽方用无验也放时当乱也尧舜用珩功终不立命当死矣扁鹊行方不能愈病射御巧技百工之人皆以法术然后功成事立状验可见观治国百工之类也功立犹事成也谓有功者贤是一谓百工皆贤人也赵人吾丘寿王武帝时待诏工使息上赐寿王书曰子在朕前时辐凑并重以为天下少双海内寡一至连十馀城之势任四千右之道而盗贼浮船行故取于库日甚不称在前时何也寿手禹言难禁复召为光禄大夫常居左右谕事说议无盗贼不息人民骚动不能禁止不知宝王不得治束 |
| 8 | 尽之术邢亡将束郡遣当复乱而寿王之治偶逢其川黼黼删酬一印嗣唯活羸每必朱一耀班荆井时也夫以寿王之贤治东郡不能立功必以功观贤则寿王弃而不选也恐必世多如寿王之类而论著以无功不察其贤燕有谷气寒不生五谷邹衔欧律致魏既寒更为温燕以种黍黍生丰熟到今名之曰毒徐谷夫和阴阳当以道德至诚然而邹衍吹律窕谷更温黍谷育生推此以况诸有成功之类有若邹衍吹律之法故得其术也不肖无不能失其数也贤圣看豪治此功不可以效贤酬也人之举事或意至而数不成事不立而势贯山制轲医夏无正挂突荆轲入秦之计本欲劫秦王生致于燕避近不偶骄秦所拾当荆轲之遂秦王秦王环柱而走医夏无且以麟襄提荆轲既而天下名轲为烈士秦王赐无且金一百锥夫为秦所怆生致之功不立药囊提州容杀卧敢主然犹称赏者意至势盛也天下之士不以制动功不成不称其义秦王不以无且无见效不宣其惑志善不效成功义至不谋就事义有馀朴不兄志巨大而功细小智者赏之愚者罚之必谋功不察志论阳放不存阴计是则豫让拔剑斩襄予之衣不足织黼黼黼雌欢黼刚海高讥艾尧一甘墩一什也伍子胥鞭著平王只不足数也张良推始皇误中则草不足记也一者道地不便计岂不得有其势而无其功怀其计而不得为其事是功不可以辨贤三也以孝于父集于兄为贤乎则夫孝弟之人有父完者池艾况不慈孝第乃章舜有瞽嫂参有窦哲翠古名戍泉入称之如无交兄父兄慈艮抛章显之数老难之名耻所见矣忠于君者亦与此同龙逢比予强攀夏殷柴纣恶也稷契皋陶忠闻唐虞尧舜贤也塔萦火之明掩于日月之光忠臣之声蔽于贾君之名祸而来其志于齐詹得于晏子曰忠臣之事其君妣君何对曰有难不死出山不送詹日列地而子之职爵而贵之君有无不死出路不过可谓忠乎对曰言而见用臣奚死焉谏而见从终身不亡谁奚送焉若言不见用有难而死是要死也谏而不见从出亡而送是诈伪也故忠臣者能尽善于君不能与闻于难惭蝇叩岫麟巴赫扁移一久窘一舟端非案晏子之对以求贤于世死君之难立忠节者不应科矣是故天贤寡可名之节小贤多可称之行可得笔者小而可得量者少也恶至大棰弗能数至多升斛弗能有小少易名之行又发于衰乱易见之世故即行颐而名声间也浮于海者迷于束西大也行于障成识舟蛾之迹小也小而易见衰乱亦易察故推小危乱奇行不见孟不悖惑忠节不立鸿卓之义薛于颠沛之朝清高之行显于衰乱尤世以全身免害沐被刑戮若南容惧自圭者鸠贤乎则夫免于清睹蓍比住尺弗摄照专不非幸而命禄占也非才智所能禁虽有顺绣卦也神阻能断而后归不能使人弗断圣贤能因而后通不址使人弗害南容能再见于刑戮公治以非罪在缥鳞伯玉呼怀于斛逍之四文一拘受里孔子厄陈蔡非行所致之难掩巴而至则有不得自克之思累已宙滞矣夫不能自见于患者犹不能延命于世也命露贤不能自镜时厄圣不能自见以安国去位巢富告诡介贱为贤乎则夫安国者有所用也若伯夷之徙昆弟相让以闻耻有分解之名及太王丑肃重载其洲黜心挑管离屯救喜斧介升一寄兜户故民皆委国及去位者道不行而志不得也如道行忠得亦不去位故委国去位皆有以也谓之为贤如以者可谓不肖乎且有国位者故得委而去之无国位者何委夫割财用及让下受分与此同实无财何制口饥何让介旗宝民知礼节麦食足知荣辱让生于有馀争生于不足人或割财助用袁将军再与凡于分家财多有以为恩义昆山之下以玉篇石彭蠡之烦以鱼金犬豕使推让之人财若昆山之玉彭蠡之气家财再分不足为也将侑寄食于南昌亭长何财之割颜渊箪圭瓢饮何用之谋管仲分财取多狮廉让之节贫乏不足志义废也以避世离俗清身散行为实乎是月要国去位之类也富贵人情所贪直宫大位人之所欲乐去之而隐生不遭遇志气不温也长沮桀溺避世遗居伯束于陵去贵取贱非其宗也恬惜无欲志不在于仕苟欲全身养性为贤乎具则老聃之徒也道人与贤珠杵者忧世济民于难具以孔子栖栖墨子违遑不进与孔墨合务而还与昔定同操非贤也以举义千里师将朋友无废礼为贤黼嗣酬睡雌赏骊尺家富财饶饬力劲强者能堪之顶乏无以皋醉魂归不能奔远不能任也是故百金之家境外锥流乏求之国同盟无废赠财多故也使谷食如永大川之人越境而布施矣故财少则正礼不能举行外则安施能于干冢贫州斗管之备者难昼以更始父举楯千里之人材笑越礼之士手足骈祝蜀目锯湿悲伤感不任之疾筋力皮章必有与人里者矣惜此以况为君要证之吏身被疾痛而口无畔辞者亦肌肉骨节坚疆泛故也坚擅则能随事而关锥身无完肉实体有不与人同者则其节行有不由是也儒者学之所为也儒者学学愠矣传先师之璧习口说以教无胸中之造思定然否之论邮人之温善门者之传数也封完书不遗教审冷不造误者则为善矣传者传学不要一言先师古语则今其存虽带徒百人以上位博士文学邮人门者之类也以适览古今秘隐传记无所不能为贤乎是则传者之次雌黼轴僻六醴驯恍也才高好事勤学不合若专成之苗乔有世祖遗交得成其德业观览讽诵若与官文书者太史公及刘子政之徒有主领书记之职则有传览通远之名矣以权诈卓谲能将兵徇众为贤乎是韩信之徒也战国获其功称为名将世卒能州所施还入祸门矣高乌死良弓藏狡见得艮大烹权诈之臣高乌之弓狭兄之大也安平身无宜则可藏而犬烹安平之主非业臣而贱士世所用助上者非其宜也向令韩信润震变之才为若叔孙通之事安得谋反诛来之祸冀有功强之礼乐等平之智赎东莫之计不见已定之义居平安之时为反道之谋此其所以功减图经不得名为贤也辩于口言甘辞巧篇贤乎则夫予贡少徒是也子贡之辞胜颜渊孔子序置于下实才不能八 |
| 9 | 高口辩桃利人决能称之夫自文帝尚多虎圈啬夫少上林尉张释之称周勃张枉如文帝乃悟夫辩于口虎惘啬夫之徒也难以观贤以敏于笔丈墨两集为贤乎夫笔之与口一实也口出以为言实尝以为文口辩才沫莹闻然则笔敏知未必多也且犹用何雌祸忱挑僻一僻佛印禅为敛以敏于宫曹事事之难者寡莅于狱狱疑则有请谢盖世优者其过张汤张汤文乂在汉之朝不称为贤大史丕序累以汤为酷酷非贤者之行鲁林中哭妇虎釜其夫又食其子不能去者善故不肯吏石暴也夫酷苛举之处道难以为贤以敏于赋颂为弘难之文为贤乎则大司马长卿杨子云是也文丽而务巨言眇而赵深然而不能处定是非辨然否之实虽文如锦绣深如河汉民不觉知是非之分酬盖于崇实之牝以清节有守不降志辱身为贤于陛丑迩霜粗毋懿俯畏距惶朱观蚕科类函僻一素狂离松绎川齿输师世者钓清其身而不辅其主守其节而不劳甘入夫县之在世也时行则行时止则止铨可否之尚五百浊之行子责让而止善子路受而观德夫带冗仙幻贝金也金有益廉有损推行之节不得常清眇也化栗无即孔子谓之非操达于理难以为贤寿烂棋于孔子曰柏渊何人也曰仁人也丘不如也子其何人也日辩人也丘弗如也予路何人也曰勇人壮江弗如也客曰三子者皆贤于夫子而为夫子酿彼何也洲偏蹄雌懒绅呼危宣复艾诺节口丑那寸一孔子曰丘能仁且忍辩且诎勇且法以三子乏能易丘之道弗为也孔子知所设施之矣有高才洁行无知明以设施之则血愚而无据者同一实也夫如是皆有非也无一非者可以为贤乎是则乡原之人也孟子曰非之锢墓也刺之无制也同于流俗合于沔世居之似忠信行之似廉洁众皆调之自以为是而不可与入尧舜之道故孔子曰乡原德之贼也似之抑非者孔予恶之夫如是何以知实贤知贤竟何闺旗人之馀苟见才高能茂有成功见效则谓之贤若甫跃兵者则谓之实耳何难之有然而难之独有难土之故也夫虞舜不易知人而世人自谓能知贤谟山然则贤者岂不可知乎曰易知也而称难者不见谓察之譬犹工匠之作器也烧之则无难不竞叫无曰贤者易知于作器世无别故其贤集于俗士之间然士以拜惠之能攘官爵之尊望显盛之宠凿专为警之名贤者过在闾巷之间贵贱爪老被无验之语若轧细细牖睡法惭睹惟蝇一 |
| 10 | 此何时可知乎然而必欲知之观善心也夫贤者才能未必高也而心明智力未必多而举是何以观心必以言有善心则有善言以言而议行有善言则有吾行矣言行朋非治家亲戚有伦治国则尊卑有序无善心者白黑不分善恶同伦政治错乱法度夫平政心善仙不书也必不善无能善心善则能辩然否俯否之义定必善之效明虽贫贱困穷功不成而放舍立犹为贤矣故治不诛功要所用者是行不实敖之心口虽讷不辩峭在胸臆之内矣故人欲心辩了欲口辩必辩则言惧而不进口辩则辞好而无成计于称少正卯之恶曰有非而博顺非而海内非而冰以为实则天内是外无以自来者众亦以为不肯牟是非乱而不治圣人独知之人言行多若少正卯之显贤者独识之世有是非错谬之言亦有番误纷乱之事决错艺之言先纷乱之事唯贤圣之人苟能任黼黼频睡一惭蝇峭高鲁一久完弓卿非寸弘以之圣心明而不暗贤心理而不乱用明察非非无不见用埋馀凝疑无不定与世殊指虽言正是众不晓见何则沉溺俗言之日久不能自还以从宜也是故正是之言为众所非维俗之礼为世所讥管子日君盂吕堂满堂言室浦室怪此之言何以得满如正是之言出棠之入眦有正是之知然后乃滞如并正是人之华则异安得为满夫歌曲妙者和者则寡盲得贯者然者则鲜和歌与听言同一实也曲妙入不能尽和言是人不能谐附传文公逆祀去者二人远松簟军句希若子言肘世顺祀畔暑署首人贯于傅吾罚蚕关礼鸳始旧诰阻者寡函知是耆希君子言之堂室安能滞夫人不谓之滴拂则不得见口谈之实语笔墨之馀迹军在简英之一乃可得知故孔子不正作奉秋以明意案春秋虚寸业以知孔青龙王之德孔子圣人也有若孔子之掌者虽非孔子之才斯亦贤者之实验也夫贤与圣同辄而殊名贤可得定则圣可得论也间问道不乐北于不作春秋春秋之作起同道弊也如周道不弊孔于不作者未必如孔子之才无所起也夫如是孔子轮肃真瘗一鲜心八亡乙之作春秋未可以观圣有若孔子乏业者夫亡杳也曰周道弊孔子起而作之文义褒贬是非得道理之实无非僻之误以故见孔子之贤实也夫无言刊察之以文无文则察之以言设孔子不作犹行随言言必有起犹文之必有为也说文之是非不明以少仁所起世间为文者众矣是非不分然否不当吕山论之可谓得实矣说文以察实则君山汉宅尺虑陈平未仕制肉阎里分均若中能为丞相之验也夫与割文同一实也如书山得辅汉乎用心与摄君山素丞相之迹存于新论者也 |
| 11 | 轮衡卷二七七终 |
| 12 | 轮宠反睡二祈了 |
| 13 | |
| 14 | |
| 15 | |
| 16 | 论衡卷二十顶 |
| 17 | 正说篇 |
| 18 | 儒者脱五细多失其宝前儒不兄本木空生虚说猪儒信前师之亡随旧述放滑习辞语苟名一师之学趋为师教授及骑整仕汲汲竞进不暇酉精用心若实根核故虚拂传而不绝实事没而不凡五经并失其实尚书春秋事就易略正题红姓归之说以照篇中微妙之文 |
| 19 | 说尚书者或以为本百两篇后逝秦蟠诗书道有老端惭惭聪甘惭八盖尚书本石篇孔污以授也遭秦用李斯之议蟠烧五经济南状生抱百篇藏于山中孝景皇帝时始存尚书伏生把州山中景帝造量销往从受尚书二十馀篇伏生老死书残不竟量错传于倪宽至孝宣皇帝之时河内女子发老屋得进易礼尚书者一篇奏之实帝下示博士然后易礼尚书各益一篇而尚书二十九篇始定矣至孝景帝时鲁共王应孔子教授堂以为殿得百篇尚书于鞍洞壁巾武帝使使者取祝一古文尚书学东海张霸案百篇之序盛造百尔之蚕献之成帝帝出秘百术以使之皆不相应于是下霸于东吏白霸罪当至死成帝高其才而不诛亦惜苴文而不灭故有两之篇傅在世间者传见之人则谓尚书本有百两篇矣 |
| 20 | 或言秦燔诗书者蟠诗经之书也其经不蟠焉夫时经独燔其诗书五经之总者职传曰男子不坟红则有博戏之心子路使子羔为费宰孔子曰贼夫人之一五经总者为书传者不知秦蟠书所起故不容燔书之实秦始皇十四年置酒咸阳宫博士七十人前为书仆射周青臣进颂秦始皇齐人淳于越进谏以为始皇不封子弟卒有田常六卿之难无以救也讥青臣之类谓之独误秦始皇下其议丞相府丞相斯以御越言不可用因此谓诸生之言惑乱黔首乃冷史宫尽烧五经有敢藏诗书百家语者刑雉博士宜乃得有之五经皆蟠计糊诸家之书也传者信之见一良其重者其犹谓经谓之书矣传者或知尚书为秦所幡而谓二十九篇其遗说不晓者也审若此书尚书二十九篇火之馀也七十一写厉炭灰二十九笛独游邪夫伏生年老鼋错从夕学时逋得州十馀篇伏生死矣故一十九篇独见七十一篇避肌遗脱者七十一篇反谓二十九篇遗脱矣 |
| 21 | 或说尚书峭十九篇者法日斗七宿也四七一十八篇其一日斗矣故二十九夫尚书灭绝于秦共见在触断蚁轻二惭吁各一篇福易篇数亦如是焉得有法案百篇之序阙道者七十一篇独为九篇立法如何或说曰孔辛丑更选一一九篇一十九篇独有法也盖俗儒之说甄未必传记之明也九箭贱而不足有传之者面不足之数立取法之说失圣人之意还古今之实里经之有称也犹有章句有章何也犹有文字也文字有意以立句句有数以进章章有体以成篇篇则章句之大者也谓篇有所法是谓章何复有所法幽有法也或说春秋十二月也春秋一一公犹尚书少百篇百篇无所法十一公安得法说舂秋者曰二百四十一年人道法王道备管善恶恶拨乱世反诸并莫近于春秋若此者人道王道这其是也三军六师有所法也孔子作春秋纪鲁十二公犹三军之有大师也士众万二千犹牛有二百四未匕也六师万剑献桐骑附晖一惭岐灼事者奸神道恢义不肯以道祸是故经传篇数皆有一所法考实根本论其文义与彼贤者作书诗赋以异灼 |
| 22 | 丑故圣人作经贤者作书义穷理竟文辞备足则为篇矣其立篇也种类相从科条相附妹种异类论跪不同更别为篇章异则文殊事故则篇更栋事意作安得法象之义乎 |
| 23 | 减说春秋二百四十叫年者上寿九十中寿八十杯驿七十孔子据中书三世而作三人同十四故山一四十年也艾始丰圣外精之中敢正专玺暨一百匹斟生天道法王道备夫据占世则浃备之说非言挟惜之说焉是则据三世之论误二者相伐而立其义理人之意何定哉几细事言年月甘者诗悉重之也温范五纪岁月日星纪事之文非法象之言也纪十八公享国之年凡有二百四十刻凡此以立二世之说矣实孔子纪一隽公者以篇十二公事适足以见王义邪据三世三世之数适得十斛公而足也如据十二公则斟百四十卧年不为三世见也如据土世取黼惆柯嗣坤五也性八州合隐公之元也不取讨年隐公元年不载于经夫春秋目据言世之数而作何用隐公元年之事为始须隐公元年之事为始是竟以备足为义据三世之说不复用矣讹隐公享国五十年将尽纪元年以来邪中断以备矣人之数也如尽纪元年以来三八之数则中断如中断以备州世之数则隐公之元不合何茹且年与月日小大异耳其所纪载门一实也二百有数矣年据壬再旨列日多少何糠辐毕筑冥初之有年也调内书之有章草以首义年以纪事谓春秋之年有据是谓尚书之章亦有据也说易者皆谓伏羲作八卦文王演为六十四夫圣王起河出图洛出书伏羲王河删从河水中出易卦是也禹之时得洛书尝从洛水中出洪范九章是也故柔搜以外治太下禹案洪范以治洪水古音烈山氏姜主蕴河图夏后因之日连山烈山氏之王得河置殷人国之日归藏伏羲氏之王得河删周人曰州易雕断黼删丘酣泛此之传说易者言伏羲作八卦不实其本则谓伏义真作八卦也伏羲得八卦非作之文王得成六十四非积之也汉作之言生于俗传苟信一艾便夫英雄乐灭不存既不知易之为河图又不知在于俗何家易也或时连山归藏或时周易案礼夏殷周三家相损益之制蛟若不同如以周家在后论今为周易则礼亦宜为周礼六典不与祭礼相应今礼未必为问则亦疑今易未必为用也案左丘明之传引周家以卦礼也孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也由此言之夏殷周各自有礼方今周礼邪夏殷也谓之周礼周礼六典案冷礼经不见周礼也案周官之法不与今礼相应然则周礼六典是也其轻传犹古文尚书春秋左氏不与矣说论者皆知说文解语而已不知论语本几何篇但周似沐寸为尺不知论语所闻一尺之意夫论语者骄胸腹满一惭泯帷八寸为尺纪之约省怀待之使也以其道非经传文纪识恐患故以相八寸尺不二丈四寸也汉兴失悴至武帝发取孔子壁中古文得二十一篇齐鲁州河间九篇一十篇至昭帝女读一十一篇宜帝下太常传式时尚稍者虽号名之曰传后更隶写以传诵初孔子义孔安月以教鲁人扶卿官至荆州刺史始日论语今时称论语二十篇又失齐鲁河间九篇本亡十篇分布怪失或一一十耐篇日或豸嘉不圭叉护载是一或误说调恶霞日但知以剑盈郁区红以纬徵委真卿牙剑囊驭卜一 |
| 24 | 存闲本根篇数章目温故知新可以为师今不知士萋 |
| 25 | 称师如何 |
| 26 | 孟于王王者之迹相而诗人诗人然后春秋作晋夕兼楚之抽杭鲁之春秋一也若孟子之言春秋者鲁史记之名兼祷拥同孔子因旧政之者以号春秋之经未必有奇诡异意深美之据也今俗儒谁之春者岁之始秋者其终也春秋之经可以未始要终故号为春秋春秋之经何以异尚著尚书者以为上古帝论贤尺睡上谕大八休述竹意以见奇说尚书者得经之实说春秋者失圣微意矣若秋左氏传桓公十有七年冬十月朔日有阴之不书日官失之也谓官失之言就其实也史官记事若今时县官之书矣其年刀尚大难失日者微小易忘也盖纪以善恶为实不以日月为意者夫公羊谷梁之传日月不具辄为意使失平常之泽有怪异之说经道之文有曲折之义非孔子之心夫赤秋宝及言夏不言者亦与不书川口一实也一害堕蓄蚕奴周碧工羸圣屡名毒箫谨用豫黯盖蚕勿执虚谨得达禹由夏而起汤因殷而与武王阶周而伐眦太所兴昌之地重本不忌始故以为号若火之有姓牟院尚书关之有天下之代号唐虞夏殷周者功德夕名盛隆之意也故唐之为言荡荡也虞者乐也夏者犬也股者中也周者至也尧则荡荡民川能客舜则天下虞乐禹承一帝之业使道尚荡薄民无能名殷则道得中用武则功德无不至其立义美也其褒五家大矣饥而违其正实失其初意唐廪夏殷周犹秦汉犹王莽从新都侯起故曰亡新使衰漠在经传之上说者将复为秦汉作道德之说矣尧老求禅四岳举舜尧曰我其试哉该尚书曰试者用也哉其用之为天子也文为天子也文又曰女子时观厥刑于一女观者观尔虞舜于天下不谓尧自观之也若此者高大尧舜以为圣人相见已审不须观试精曜相绍旷然相信又曰四门穆穆入于大麓烈风雷而不迷言大厘笞玄公之位也居一公之位大未必相知也圣成事舜难知佞使阜陶事如人之津佞难知圣亦难则尧之才犹舜之知也舜知佞尧知圣尧闻舜贤四岳举之心知止诗而未必知其能故匡我其试哉试之于职妻以二女观其夫妇之法礼治修而不应大道正而不僻复小人应之野而观其圣逢烈风疾而终不迷成尧乃知其圣授以天下夫一古说试观试其才也统家以篇譬逾增饰使事夫沸住古随饰重兄之文以为诚谁经之传不可从五经皆多失实之说尚书春秋行事成文鞭著可见故颇独论 |
| 27 | 书解篇 |
| 28 | 戎曰士之论高何必以文答曰夫亦有文质乃成物有华而不实有实而不华老易曰圣人之情见乎辞出口为言集扎为文文辞施设实情敖烈夫文德世服也空书为文实应刊为德著之于秉为萌雾帆日德弥入德惟其文班官尊而文繁德高而丈横击面惭大夫之贤曾子寝疾命元起易由此言之家虽田实实以文为差愚杰不别须文以立析非唯于入猛毛蛤逾龟知作贫文四者虽不质于物犹圣贤夫山川林则为土山地无毛则为鸿土人虫文克仆人土山无麋鹿汤土无五谷人无文德不为圣及惠公夫久号曰仲子生而怪奇文在其手虽良置贡出与神沧老父授嵩卒对晋侯河神故出图洛灵故出书竹帛所记怪奇之物不出演跨物以文为耒人以文为基棘子成欲弥文子贡读之谓文不是奇者子成少徒也 |
| 29 | 著作者为文儒说经者为世儒中儒在世未知何者为优或曰文情不若世儒泄儒说圣人之经解贤者之传义理广博州不实兄故在官常位位最尊者为为华注之说于世无补故州常官弟子门往不见人身死之后莫有绍传此其所以不如世儒者也秋曰不然夫世儒说圣情共起并验俱追理亦事殊工务同言异而义钧何以谓之文儒之说加补于世排儒业易为故世人学之多非事可析第故病廷设甘位文儒之业卓绝不循人寡其害业虽不堪门虽姬人聿岂不奇伟世人亦传彼施谓此宝篇折累州者号有为贤案古俊乂著作辞谁自用其业有所于世世曲不灭孔子作春秋间传而不绝周公孔字难旨汉世文章之徒陆贾司马迁刘子政杨子云厄若奇其称不由人世传诗家鲁车公书家千管怜公系不遣太史公世人不闻夫以业自显就人乃显夫能纪百人孰与崖能显其名鹿者作者思虑问也未必材知出异人也居不幽轻卜玉使著作之大经众事之凡典国境之职飨汲佩油政虾著作试使唐人积闲服之患亦能成篇临十数文王日状不虾食周公财沐肇嘉郁安何虾优滞绪薨美之文于笔札孔子作春秋不用于周也司臣长卿不预公卿之事故能作子虚之赋杨子云存巾郎之官故能成太玄经就法言使孔子得王春秋不作长卿子云为相赋重不屯藉答五文王日丑不暇食此谓演易而益卦周公一沐三握发为周改法而制周道不弊孔予不作休思虑间也周法涧迹不可因也夫禀天地之文发于胸臆岂为间作不暇日哉感伪起妄源流气烝管仲相桓公致于北齐高鞅胡输断潢丑虎驸吹此一云二子之伦也俱感故才并才同故业钩皆士而各著不以思卢间也问事弥多而见弥博官弥剧而识弥泥居不幽则思不至思不至则击不利嚣颓之人有幽室之恩虽无忧不能著一字盖人材有能叩有不暇有无材而不能思魂有知而不能著有鸿材欲作而州祀细知以间而能记声奇有无所因州有不能宫雨有无所助无不服道作或曰几作者精思巳极居位不罢卢翼恻盖入思有所咽倚著则精有所尽索著作乏人书暑星迦奇其材已耗其知已罢案古作书者多位布散盘解辅领宁危北著作之人所能糟也夫有所偏有所况则有所口莺草数再隘不韦作春秋举家徙蜀淮南王作道书酬至灭族韩非著治术身下秦狱身且不全安能辅固天有长于彼安能不短于此深于作文安能不浅于政治答曰人有所优司有所劣人有所立司有所补非劣也志意不为也非拙也精诚不如也志有所存韵不见奉山思有所至有身不服狗也称干将之利耕弹雀则夫鹤射鹊则失雁方员尽不俱成左右视不雌见人材有两为不能成一使干将山刺而更击斩舍鹊而射雁则下射忒失矣大安其篇章专为攻治则子产子贱之迹不足侔也古作书者多立功不用也管仲晏婴功书并作商鞅虞卿篇治俱为高祖既得天下何上之诗未败陆贾造新语高祖相纳采苔氏横逆刘氏将倾非陆贾之策帝室不宁盖材知无不能在所遭遇遇观则知立功有起则以其材著书者也出口征响辜有文为蚕甚角害屈刷功者峰研里为政者希吕不韦淮南王以他为过不以书有非枯亮各作书不身自为如小作书酒棠此章草之祸人士云午违马未必皆著作材知极也邹阳举疏免罪于虹徐乐上书身拜郎中材能以其文为功于入何嫌不能营卫其身韩蚤信公子非国不便危及非之死卒期如有非以著作材极不能复有为也春物之伤或殊之也钱物不伤秋亦大长假冷非不死秦未可知启才人能令其行可尊不能使入必法巳能令其言师明日古今作书者非一各穿凿失经之宝传违圣人居绞谓己衰残比之玉用故曰聂残满事不成为道跬 |
| 30 | 主胃晴使不成为宾前人近圣犹为丛残况远圣从后复重为者乎其作必为妾其言必不明安可骤用而施行答曰圣人作其经贤者造其傅述作者之意探圣人之志故经须传也俱贤所为何以独谓经传是他书记非彼见经传传经之文经须而解故谓之是他书与书相违更造端绪故谓之非若此者辔是于五经使言非五经虽是不兄听使五经从孔门由到今常令入不缺灭谓之纯壹信之可也今五经糟性秦之奢侈烂李斯之横议燔烧禁防伏生之休拘经苏藏汉典收五经经书缺灭而不明卫章叶散而不具通错之辈各以私意分忻文字师徒相因相辕吾如何者为是亡秦无道败乱之功废虽无道不燔右子诸子尺书文籍具在可观读以正说可采掇以示后人后人复作犹前人之造也夫俱鸿而知皆传记斫称文义与经扣薄何以独谓文书失纯之实旦孰与襄残易据事象诗宋氏以赫繇药须不离礼德民平四经有据篇章乃成尚书春秋采掇史记吏部典如无书以民事一章六经之作皆有据由此言之书亦为水经亦为末末失事实本得通质折累州者飘为玉屑知屋漏者在宇下知故失者在草野知经误者在诸子诸子尺书文明宝是谟章句者终不求解和明师师相传初为章句者非通灵之人也监显雕匕忤恢懈且乙莘旬绣暮玕辜弄川闷一案书篇儒家之宗孔子也墨家之祖墨崔也且案儒道传诏垒法广者儒之道义可为而量之法议难从也何内验之墨家簿葬右鬼道乖相反违其实宜以难从也弃违如何便是非死人之情也右乏未可知今墨家姑鬼审人之精也厚其请而薄其尸此于其神厚而其体薄也薄厚不相胜华实不相副则怒而降祸喜有其鬼终以死恨人情欲厚隐畴神心犹然润一墨家为怯皆若此类也废而不传盖有以也抵 |
| 31 | 春秋左氏传者盖出孔子壁中孝武皇帝时鲁共王帕操孔子教授堂以为当得佚春秋二十篇左氏传也一公羊高谷梁寞胡母氏皆传春秋各门异户独左氏传为近得实何以验之礼记造于孔予之堂太史公寄克 |
| 32 | 漠之过人也左氏之言与二书荅公羊高谷梁寞祖毋氏不相合又诸家去孔子远远不如近融利姒则稷十政玩弄左氏章仆妻子皆坤吟之光武皇帝墓口阔播兀范叔上书连属条事是非左氏遂立范叔因因罪罢元叔天下极才讲论是非有馀力矣陈元达讷范叔章谓左氏得卖明矣古多怪颇与孔子不语怪力相违返也吕氏春秋亦如此焉虹语左氏之外傅也左氏传经辞语曲略故复选录国谓之辞以尽然则左氏国语世儒之实书也忝孙龙著坚白之论析言剖辞务折问之言州道龟之数无益于涂登用二邹衍之重凤阙洋加涯其文少验多惊耳之言案大才之久率多侈纵无寿是之验什乡志以逃耻重之德当民鞭田骊主弱成千敌公当品与邹得之书并言而太史公两纪世人疑惑不知一从案张仪与苏秦同时苏秦之死仪可知之义知拙审宜从仪言以定其实而说不明两传其文东海相商亦作列传岂苏秦商之所为邪何文相违甚也一代世表言五帝轲王皆黄帝子孙曰黄帝转相生一更禀气于天作殷本纪言契母简狄浴于川遇玄凶坠卯吞之遂生契焉及周本纪言后稷之母姜屏四出兄大人助履之则杂身生后稷焉夫观世表则一与后稷黄帝之子孙也读殷周本纪则玄乌大人少精气也一者不可两传而太史公兼纪不别案帝手之妃不宜野出洛于川水今言洛于刀吞玄乌之卯出于野履夫人之迹违尊贵之节诀是非之言也新语陆贾所造盖董仲舒相被服焉皆言君臣政治得失言可采行事业足觌鸿知所言蓼贰经传虽古圣之言不能过增陆览之吉未见遗阙而仲舒之言云祭可以应天土龙可以致用颇难晓也夫致旱者不和也当废夏郊之祀晋侯寝疾用郑子产之言记具郊而疾愈如审雩不修龙不治与晋司祸为之再也以故致旱宜复以政政亏而复修雩治龙其何谓哉春秋公羊氏之说亢阳之节足以复故阴阳相泽旱湛相报夭道山也何乃修雩设龙乎雩祀神喜诘国南至正阳不敢旱祸不除变复之义安所施哉乳夭寒温与旱湛同俱政所致其然在人独为亢旱盟弥不为寒温求佑未晓其故如当复报寒温宜为鼻龙之事鸳精古灵离第市幕雠呵董仲舒著书不称子者意殆自谓过诸子也汉作书者诰可男子长杨子云河汉也其馀泾祸也然而子长少炉中之跪许云无散俗之论仲舒说还魄奇牟北方一家尚矣诚书云董仲舒乱我书盖孔子言推读之者或为乱我圭旱羽倾乱孔子之书也或以御乱者理也理孔子之书也其一乱字理之与乱相去甚远然而读者用心不同不省本贡故诡误也夫言频乱孔于之书才高之语也其古理孔予之书亦知奇此古户画惟世俗用心不宜省事夫情二语不足转侧不安案仲帝之书不违儒家不及孔子其言颇乱孔子之书者非也孔子之书不乱其言理孔子之书者亦非也孔子曰师龙之始关虽之乱洋洋乎盈耳哉乱者于孔子言也孔子生用始其本仲舒在丑终其末尽也皮续太史公书盖其义也赋颂篇下其有数日章盖其类也孔子终论定于仲舒之言其修雩始龙必将有义未可怪也 |
| 33 | 颜渊日舜何入也予何人也玉帝二王颜渊独慕释者知己步驺有同也知德所慕淇识所道同县仲舒之言道德政治可嘉美也质定世事论说世遍桓君山其上也故仲舒之文可及而君山之论无辐也幢与众马绝迹或蹈骥哉有马于此足行乍里络本名骥者与骥毛色异也有人于此交偶仲舒论次君山终不同于二子者姓名殊也故马故千里不必骊绿人期贤知不必孔墨何以验之君山之论难追也两刀相割利钝乃知一论相订是非乃见是故韩言非是伪论者实之故难测也卿决疑讼狱定嫌罪是非不决曲直不立世人必谓卿狱之吏才不任职至于论不胜小凝两仲并祀不宜明处轨与剖破浑沱解夹乱县书无不可知文无不可晓哉案孔子作春秋宋毫毛之善贬纤介之恶可褒则义以明其行善可贬则明其恶以讥其操新论之义与春秋会也夫俗奸殄古不觉今谓今之文不如古书夫古今一也才有高下言有是非不论善恶而徒贵古是谓粗日蚕究言八也案束番郁猪里门临淮袁太伯袁芳定伽会积吴君高周长生之辈位虽不至公卿诚能知少囊索文雅之其雄也观相奇之元思大伯之二实何文术之咸铭君高之醒纽录长生之词历刘八乃子云不能过也善考有浅深无有古今文有仁共冀有故新广陵陈子姬颜方本尚书郎班固兰不杨终传毅之徒虽无篇章赋颂记奏文辞甚骑岸驯原贾生泰象唐林谷永并比以观奸其英丁各未显使在百世之后则子故子云之党也韩君省书忌 |
| 34 | 私同门云铺其朝巍奇见盖不为古今变心易意实事贪善不违为术并肩以迹相轻奸奇无已故奇名无穷扬子云反离骚之经非能尽反一篇文往往见非反而夺之大略之绿万三千篇虽不尽见精神可知略惜不合义者案而论之 |
| 35 | 对作篇 |
| 36 | 或问曰贤圣不空生必有以用其心上曰孔墨之堂下至有孟之徒教训必作重文何也对曰圣人作经艺者傅记匡济薄俗驱民使之归实诚也案六略夕书万三千篇增善消恶割截树柘驱役游慢期便措书归正道焉孔子作春秋月民弊也故举求毫毛夕善贬纤介之恶拨乱世反诸正人道汝王备所以检押屏薄之俗者悫其密致夫防决不备有水溢夕害绢解不结有兽失之患是故问道不乐则民不交曹民不文薄莽秋不作扬墨之学不仕传义则孟子之传不遣辅国不小弱法度不坏废则韩非之书不篇高祖不辨得天下马上之诗未转则陆贾之谓不贤圣之与文也起事不空为因因不要作作有益于化化有补于正故漠立兰台之言枝审其书以考其言董仲舒则道术之书颇言灾异政治所失书成文其表在汉室主父偃嫉之诬奏其书天子下仲舒于吏常谓之下愚仲舒当死天子载之夫仲舒言灾异之事孝武犹不罪而尊其身视所谓亦触思之言核道卖之事收故实之谓乎故夫贤人之在世也进则尽忠宣化以明朝廷遣则称论贬诡以觉失俗倦也不知还则立道轻为非谕者不追救则迷乱不觉晖是故论衡之造也起家书并失实虚妄之言胜冀童也故虚妄之语不聃则华交不见息华文放流则曹事不见用故论衡者所以铨轻重之言立真伪之不升府调文饰辞篇奇伟之观也其本皆起人间有韭故尽思极心以讥世俗世俗之性好奇怪之语说虎安之文何则实事不能快意而华虚惊耳动心也甚取才能之士好谈论者增益实事为英盛社鳞之语用笔墨者造生率文为虚妄之传听者以为真然讳之上不合则误人贤者之耳至或南面称师赋奸伪之说其城佩紫读虚妄之书明办然否疾心伤之翟能不论孟子伤杨墨之义大夺儒家之论引平直之董筋是抑非世人以为好辩孟子曰子岂好辩哉盖不得已今吾不得已也虚妄显于其实诚乱于偶世酬人不悟是非不足紫朱杂厕理玉集操以备言画甚吾心所能乱哉卫骖秉者越职而吁车恻阻骊恋显士之危也夫论说者闵世忧俗与卫骖秉者真洒酣矣愁精神而幽苑魄动胸中之谛气贼年损尝无植于性祸重于颜回违宾黄老之教非人所食不得已故为论衡文选而肯宜醉奸而情实其政务言治民之道轮衡谮称宝俗明之凡人所能见典彼作者无以应九广大九虚三增论死订鬼世俗所久成人所不能觉也人君遭弊改教于土人臣愚戒作论于下实得则上教从矣冀悟迷或之心使加虚宝之分实庶之分定而发则华弼之文灭华偶之文减则纯诚之化日以孳矣删蹴轩 |
| 37 | 贤贵八飨一赏乙谓作者非曰作也亦非述也论也论者述之次也五经之典可谓作矣太史公书刘子政序班叔皮傅可谓述矣桓君山新论郑伯许检论可谓论矣今观论衍院务桓离之六沦也无所谓作也造端更伪前始未有若苍韵作书奚仲作车是也象言伏羲作八卦前是未有八卦伏羲进之故日作也文王固八自演为六十四故曰待谓论衡之成犹六十门卦而又非也六十四卦以状衍增益其卦溢其数多今论衡就舟丘伯之书可其莫梅辩其实虚非造始更为无本于前也儒生就先师之说谓而难之文吏就狱卿之事覆而考之谓论衡为作儒生文吏谓作平上书奏记陈别便宜皆欲辅政今作书者犹书奏记讫发胸臆支成手中其实一也夫上书谓之嘉奏记韩易其各谓之菩建初孟年巾州颇狱头川汝南民流四散圣重忧怀诏书数至论衡之人奏记郡守宜禁奢侈以备困乏言不纳用退题记草名曰备乏酒妹五谷生起盗贼沈酒欲酒盗贼不绝泰记郡守禁民酒退题也记谓之造作上书上书奏记是作也晋之乘而楚之称辄鲁之春秋人事各不同也易之乾坤春秋之元杨氏之重卜气虽不均也由此言之唐林之妻谷家之幸论术故务同一起也汉家极笔墨之林普论之这汉家尤多阳成了怅作乐杨子云道玄洲经发于台下读于辟掖卓绝惊耳不过而作材疑圣人而汉朝不讥块谕衡细说微论解释世俗之类推照是非之理使后进晓见然否之分恐其应失著尽滴牍祖经章句之说先师奇说之兹也其言仲绳弹割裕传俗传蔽惑循书放流贤过之人疾之无已孔子曰诗人疾之不能酬丘疾之不能伏是以论也王乱于石人不能别或若楚之王尹以玉为石卒使下和亮则是之诚是反为非虚转为贵安能不言俗传既祸俗书又伪若夫邹衍谓今天下为一州四海之外有若天下者九州淮南书言其工与颛项争为天子不胜怒而触不用之山使天柱折弛维绝尧时十日并出尧上射九日鲁阳战而日暮援戈麾日日为却还年授安能不轮谕则考之以必效之以事浮虚之事辄立韩验若太史公之书据许由不应明太子丹不使日再中读见之者莫不称善政务为郡国守相县邑令长陈通政事所当尚务欲令生民立化奉称国恩论衡九虚共二增所以使俗务贵诚也谕死订鬼所以使俗薄夜壅也孔子径庭丽级被棺敛者不省刘十政上薄壅奉送藏者不约光武皇帝草车茅马为明器者不奸何世书俗言不识信死之语故浊之池肩著谕死及死伪之篇明死破知不能为鬼翼覆置灵遏 |
| 38 | 者将一晓解约辈更为节俭斯盖论衡有益之验虽一言苟有益虽作何害苍颉之书世以纪事奚仲之车世以白载伯余之衣以辟寒暑桀之萝屋以辟风雨天不论其利害而徒讥其造作是则窘头之徒有非世本十五家皆受责也故夫有盖也虽作川害也虽无害何荷古有命使永爵欲观风俗知下情也诗作氏闻圣王可云汝民也何发作因罪其身縠灭其辞既乎今已不然故诗传亚今论衡政务其犹识也冀谣迈之过意其言妄而谤诽也论衡宝事疾妾齐世宜漠恢国验符盛褒须颂之言无诽谤之辞造作如此可行答几于罪矣 |
| 39 | 谕衡卷酬十九络 |
| 40 | 论衔卷二十 |
《自纪篇》 |
| 1 | 王充者舍衍上虞人也字仲任其先本魏郡元城姓孙因几世尝从军有功封会稽阳亭一岁仓卒国绝因家焉以农桑为业世祖男任气卒成不揆于人岁凶横道伤役怨簪众多含世慨乱恐为怨绳所擒祖父泛举家惜栽枕安会精鲜钱唐县以买贩为事生子二人长日蒙少曰请归即充父祖世任气至蒙体滋甚故蒙诵在钱唐勇势凌人未复与豪家丁伯匕 |
| 2 | 伦邀戏不好狎侮侪伦奸掩雀捕蝉戏钱林熙充独不肯请守之大岁教曹恭愿仁顺礼敬具备矜庄寂参有巨人之志文未尝笞母未尝知闾里未尝读八岁出于书馆书馆小僮百人以上皆以过失袒谪或以害丑得鞭充书口进又无过失手书既成辞师受论语尚书曰谢千字经明德就谢师而重援笔而众奇所读文书亦曰博多才高而不尚苟作绖辩而不好谈对非其人终日不言其论说始若诡于众掘听其终众乃是之以笔著文亦如此焉操行盖士亦如此焉虽县位至掾功曹在都尉府位亦掾功曹加太守为列椽五官功曹从事入州为从事不好徽老于世不为利害兄将常言人是希言人短专荐未持解已进者遇及所不善亦弗誉有过不解亦弗复普能释人之大过亦悲夫人之祸非好自用不肯白彭勉以行操为基耽以材能为名宋会乎坐不问不言赐见君将不及不计在乡里某遣伯玉之节在朝廷贯史子鱼之行见汗伤不肯自明位不进亦不怀恨禹铺得官不欣失位不恨处逸乐而欲不放居贫七而志不倦涯读古文甘闻异言世书俗说多厥不州幽处独居考验实虚 |
| 3 | 充为人清重游必择文不好苟交所友位虽微早左虽幼稚行苟雄俗必与之友好杰友雅徒不泛结刚村俗材因其微过蜚条幅之然川不自明亦不非加其人或曰有长材奇文无罪兄惰胡不自陈羊胜耀髓摩口膏古邹阳自明天狱复出苟有全完之行如宜为人所钦既耐勉自伸不宜独人所属答曰不悟其不见尘不高不见危不广不地则不急不见应士始多口为人所惜盖亦其守如范壮川惬避故白肺音无奸憎故黯舞言羊胜蝇一戊使之也邹阳得鱼州或投之也孔子称命孟子波只主作乐为高在于人土寡人见之故归之于命委之于时阶鹤恬忽无所怨尤福至不谓已所得祸到裕滑己川为故时避意不为丰时退志不为亏不嫌居以来立在唯惭以趋乎小雠智以净禄不辞诗以归名来命道以自明不甚退以怨人同安危而齐死生钓吉凶而一败成游十羊胜谓之无伤动归于天故不自明充性恬澹不食富贵满上所知拔擢越次不恭高官不为上所知贬仰抑屈不恚下位此为县吏无所择避戎日心难而行易好友同志仕不择地浊操伤行世何牧故答曰可效放者莫过孔子孔子之任无所避矣为幕田委吏无于邑之心为司空相国抽谨豫之色舜耕历山若终不免及受尧驯若卒自得忧德之不岂不思归之不尊虽名之不白不恶位观不墨罚辄与克同横明刀与砾同裹苟有二宝之旗不响为世所同世能知善虽贱犹显不能别白跪鼎犹庐庭卑与尊齐操位旷与贵比德斯可矣俗性贪进忽退收成弃败充升擢在位之时众人蚁附厩退穷居旧故板去志俗人之寡恩故门新什讥俗节义十二篇冀俗人观书而自觉故车门一交果以修书或谓谓之浅答日以重典而示小为以权言而沧丘野不得所体无不遂者故羸秦精一于海而季尧不说商鞅以王讹奏而孝公不用夫不付心怠乂可一 |
| 4 | 所欲虽无尧舜之言犹饮牛以酒啖马以州也故鸠丽深临之言闻于天而不过于小不得已而强听入八 |
| 5 | 胸者少孔子失马于野野人闲不与子贡妙称而怒马圄诸说而懿俗晓露之言勉以烁鸿之交犹和神仙之药以治无叹制貂狐之裘以取薪莱也且礼有所不得事有所不须斫决知事不必皋陶调和葵茹不俟狄牙闾巷之乐不用韶武里母之祀不待大牢既有不须而又不宜牛刀割鸡舒戟采葵银钺我箸盆盎酌通大小失宜善之者者何以为辩喻深以润备以篇智喻难以易贤圣铨材之所宜故文能为融残之差 |
| 6 | 充既疾俗情作讥俗之书又闵人君之政徒欲治惟不得其宜不体其务愁精苦思然昭明昭故作攻终之书又伤伪书俗文多不实诚故为论衡之书天竖圣殁而大义分距施妹趋各日开门通人观览不能钉铨避开传授笔写耳取在灶瓶仁麻烟日弥久以篇背古之事所言近是信之人制不可自解故作书谓其文盛其辩争浮华虚伪之请其不澄定没等处缮渐入八孽一音不之文存敦庞之朴权疏失之风反乡戏之俗川充书形露易观或日口辩者其言深笔数者其文一案经艺之文贤圣之有祸重优雅难卒烧睹世读者训古乃下盖贤圣之材薄故其家语与俗不适隐石间珠匿角服非玉工珠师其能果得实物累闭不见实语亦宜深沉难测识俗之书欲悟俗人一形露其指为分别之文论衡之书何为复然岂材践极不能为覆何文之然与彼经艺殊桃辙也答疆隐石间珠匿鱼腹故为深覆及玉色剖于石心八胸臆之中犹玉忆珠怿也及出秩露犹玉韶珠出丘烂若天文之将顺若地理之晓嫌凝隐微尽可各了且各自事自定也论衡者论之平也口则务杵明盍笔则务在露文高士之文雅言无不可晓指无不可蹄观读之者虽然若盲之开目矜然若谋之道耳边年盲子卒见父母不察察相识安常说喜道畔巨树实边长沟所居昭察人莫不知使树不巨而隐购不犬而匿以斯示入尧舜犹惑人面色部七十有馀颊肌明洁五色分别应微忧喜皆可得察占射之者十不失一汉面魏而无丑踞堂里而覆部占射之者卜昨失九夫文由语也或泄露分别或探迂优雅谯篇拜者故口言以明志言恐灭遗故著之文字文字号已同趋何篇犹当时开指意狱当办辜卿决疑事潭泥难晓与彼分明可知孰为良吏夫口请以今明篇公笔辩以禁军篇过吏文以昭察为良深覆典雄当高难亲驿赋颂耳经传之文贤圣之语古今言殊谨酿露牒欢当言事时非务难知便请闭隐也后次譬驯冲御闲飘刻乱语异不名日材鸿浅文读之弹院名曰不巧不名日知明舂始皇旗讳非之书汉日犹独不得此人同时共文可耽故其事可思如深滴优雉须师乃学投之于地何蝇之有夫笔著者欲其易晓而难为不宾难如而易造口谕务渐兮而可听不务深理而弊端孟子相贤以畔予明涤者察文以义可耽 |
| 7 | 充书违诡于俗或难曰文贲夫顺合众必不违人意右人馈之莫谴千人间之莫怪故管于巨舌室满室言萦满倚今始说不与世同故文剌于俗不人庭众答丑轮贵是而不务华事尚然而不高合谕诡辨然令安得不谲常心逆俗耳众心非而不从故实照其伪而存定其真如当从众顺人心者循旧守雅讽习血巴何辩之有孔子侍坐于鲁哀公公赐桃与忝孔十先食忝而啖桃可谓得食序矣然左右皆掩口而芙置俗之日久也今吾实犹孔予之序金也俗人这之犹左右之掩口也善雅涨于郑为人悲礼舞于赵为不好尧舜之典伍伯不肯亲孔墨之籍壑孟不宜读宁危之计飘于闲巷揆世之言訾于品俗有美味于斯俗人不皆狄牙甘食有宝玉于是俗人投之卞和泥服孰是孰非可信者谁礼俗相背何世不然愿外逆社畔者五人盖犹是之谓高士不合俗夫不好惑众之书贤者欣颂愚者逃顺充书不能纯美或口口川择言笔无择文文必丽以好言必辩以巧言职于耳则事味于心文蔡于目则扁留于手故辩言无不听丽支无不为今新书既在翩鸾说俗为反又不姜好于观不快盖师旷调音曲姬示悲狄牙和膳著无流味然则通人道书文川般秽吕氏淮南悬于市门观读之者无訾山古今无二书之美文虽众盛犹多谴毁答曰夫养实者不肯华谓行者不饰饶丰草多华英茂林多枯枝为文饮显曰其为安能令交而无谴毁救火拯溺义不得好辩论是非言不得巧入泮随犹不服调足深渊捕蛟不暇定乎言奸辞简指趋妙遮语甘文峭务意浅小稻谷千钝糠史太平间钱满想穿决由万大羹必有记味至宝必有战秽犬间必有大好良工必有不巧然则辩言必有所屈适文犹有所照言金山贵家毕寺粪自贱室出淮南吕氏之无累害所由出青掌官官买也夫贵故得悬于市官故有千金刊碑读之者惟恐畏追趾章不合焉敢谴一字充书既成或精合于古不类前人或曰谓之术支偶辟或径或近或屈或舒谓之时道费屯委壤文著甘酸谐于经不验集于传不合请之子是不当出之声云不入文不与前相似安得者能好翩正巧答日饰视以强类者失形调辞以务似者失恬百失之子不司父母嫁类而生不必相似各以所东自为佳奸文必有与合然后称善是则代匠斫不伤于然后称工巧也文士之务各有所从或调辞以巧文或辩伪以宝事必听虑有合交碎相袭嫌则五帝不异事耐五不嫁业也美色不封面皆佳于目悲音不共盘眦快于耳酒体异气饮之皆醉百谷妹味食之皆能谓文当前合是谓舜科当复八采禹日当复重睡充书文重故曰文贵约而指适言尚省而越明辩士之言要而还文人之辞舞而章今所作新书山万重繁不省则读者不能尽篇非一则传者不能领被躁人之名以多为不善语约易言文重难得玉少石多多者不为珍龙少鱼众少者固为神答日有是言也盖寡旨无多而华文无家为世用者百篇无害不为用者刮章无补如眦为用则多者为上少者为下累积卜金比于一百轨篇富者盖文多胜寡财寡愈贫世祸一卷吾有百篇入洲一字吾有万言执者为贤今不日所言非而云奉多不曰世不好善而云不维领斯盖吾书所以不得省也丧宅合多土地不得小户了众簿籍不得少今失实之事多草虚之谓众指实定宜辩争之言安得约径韩非之书一条无异篇以十第文以万数夫形犬表不得福事众文不得隔事众丈饶永犬鱼多帝都谷多王市肩磨书虽文重所论百种按古太公望近董仲舒传作书篇百有馀吾书亦才出百而云恭多盖谓所以出者微观读之者不能不谓呵也河水沛沛比夫众州观者为犬虫颈卢厚称其出繇孰为多者 |
| 8 | 充住数不调而徒著书自红戎脚日所贵鸿村者杜宦耦合身容说纳车得功立故为高也今吾子涉惜落魄仕蹄骊斥材未陈于事力未尽于职故徒幽恩属文著记美古何补于身众多欲以何越乎答曰材谓莫过孔子孔子才不客斥逐伐树接渐见园削荆出饿陈祭门徙束色今吾材不逮孔于不偶之厄未与生等偏可轻乎且达者未必知穷者未必愚遇者则得不过失之故夫命厚禄善庸人尊显命海禄恶可俊落是必以偶合称材量德则夫专城食土者材真孔墨身贵而名践则居洁而行垒金十锺之禄无长左德乃可哉也若夫德高而名白官毕而禄泊弄才能之过未足以为累也士愿与宪共庐不幕与赐同霄乐入夷俱旅不宾与蹶比迹高士所贲不与俗均放其各称不与世同身与车水俱朽声与了可并彰行乐孔于此穷又出场雄为双恚荣之身适而知石宫大而德细于彼为荣于我为累偶合容境身尊体佚百载之后与物俱投洛不流于一嗣文不溃于一札官虽倾余文德不丰非吾所灭德注城西渊懿知流流而盈滥笔流惟而雨熊亡落炉推测而泉闲富材羡知贵行尊志体列于一世名传于千载乃吾所谓异也 |
| 9 | 充细族孤门或凋之日宗祖岫淑懿之基文墨州篇籍之道虽著鸿丽之论无所禀时终不为南天气无渐而卒至斗变物无类而妾生曰异不常有而忽见日妖诡于众而突出曰欢吾子何祖其先不载况未书履墨除出儒门吐论数千万言宜为妖变安得青斯支而多贤答曰鸟无世凤皇兽无种麒麟人无祖圣贤物州常嘉珍才高见屈适时而然士实故孤兴诗后文升一寸亢一物贵故独产文孰常在有以成贤是则体泉有故源曲嘉未有乔根也屈奇之士见惆傥之辞生度不与俗协唐角不能程是故罕发之迹记于牒籍希出之物勒于愕铭五帝不世而起伊望不同家而出干里妹迹百载异发士贵雅材而慎兴不因高据以显达母骊晴骈无害牺牲祖独乔情不阙背入斛嫡繇恶禹圣叟顽舜神伯牛寝疾仲芳洁全颜路膺因回杰超伦孔墨祖愚丘翟圣贤杨家不通车有子云桓氏二可适出君山莫禀于元故能著交什充以元和三年从家辟诣扬州部丹阳九江庐江后入为治中材小任大职在剌割笔札之思历午寝废章和二年罢州家居年渐七十精可悬与仕路隔绝志穷无如事有否然身有利害发白齿落日月逾迈俦偷弥索鲜所恃赖贫无供养志不娱快历鼓冉冉 |
| 10 | 庚辛城际虽惧终徂愚犹沛沛乃作奏性之书凡十六篇养气自守适食则酒闭明塞聪爱情臼保迪辅服药引导廉冀性命可延斯须不老既晚无近黄书一不后惟人性命长短有期入亦虫物生死一时年历盲获天者三千士一但记难使留之犹入黄泉消为土床上自黄唐下臻秦汉而来折衷以圣道耕理于适材如衡之平如镜之开幼老生死古今闾不详该命以不延吁叹悲哉蠹骥一园一关一读墨调门寸斗可 |
该资料是通过对对应底本影印本进行