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1  | 哈佛大學漢和 圖書館珍藏印 |
| 2 | 秀水沈濂蓮溪 |
《說經新奇》 | |
| 1 | 何休、鄭元好以讖緯釋經，而何氏之附會為甚，豈亦當時師法然耶？後世談經之儒皆知以識緯為非，然其師心立說、創為新奇之解，則又古人所不敢也。宋孫奕《示兒編》說《詩》黽勉以黽為蛙，林之奇《尚書全解》以〈禹貢〉陽鳥為地名，明熊過《春秋明志》《春秋明志錄》？以郭公為鳥名，國朝王夫之《春秋稗疏》以鸜鵒為寒號蟲之類，皆屬無稽。亦有攷據本精而故為穿鑿之說、以迷誤後生者：閻百詩《四書釋地》：舜謂柏翳曰：咨爾費贊禹功爾後嗣將大出乃妻之姚姓之玉女，語出《史記》。姚舜所受姓玉女見〈祭統〉，言玉女，豈他姓庶女所可稱，因謂益為舜壻。案：舜女宵明燭光見《山海經》，益為舜壻，未之前聞，且安知姚姓玉女不為皇族女耶？可謂武斷之至。惠棟《春秋左傳補注》：襄二十三年《傳》：亥有二首六身史趙以亥字推算其年者，葢以亥乃絳縣老人之名，卽《孟子》之亥唐。《韓非子》言晉平公於唐亥，或《孟子》傳寫倒其名字也。案：唐亥、亥唐同在晉平公時，疑為一人，似尚近理；輒定絳縣老人為名亥，究無所據。閻、惠兩君之學皆淹貫精覈，而造此種新說要為通人之一蔽。惠士奇《易說》：初九虞吉有他不燕謝子濟世曰：虞澤，虞一名鶭思。愚謂：虞與鶴皆澤鳥，〈中孚〉內卦澤也，故〈九二〉象鶴〈初九〉象虞，一名涸澤鳥，一名護田鳥，似水鴞，蒼黑色，見人輒鳴喚不去，有似主守，故名虞鳥之專壹而無他者也。案：此說亦太附會，李重華《三經附義》謂〈堯典〉象𢚈滔天，滔天當作饕餮，音聲切近，由伏生之女口授而訛，似此臆度改經，將何所底止？又近人洪頤煊《讀書叢錄》雜記下鑿巾以飯公羊賈為之也公羊賈疑卽《論語》公明賈，明古讀如芒，與『羊』聲相近，春秋公羊高亦卽《孟子》公明高也。案：此則近來學者好言小學聲轉聲近，動謂可通。若洪氏所說古人姓名可歸併者多矣。 |
| 2 | 以上數條，實攷據家之流弊，似此者尚多，𦕼舉此可類觀耳。 |
| 3 | 更有說經而流為笑柄者：宋晁公武譏黄朝英《緗素雜記》解《詩》芍藥握椒為鄙褻，明何楷《詩經世本古義》多創不經之談，猶以宋人說芍藥為男贈女，握椒為女贈男，為可笑也。明李贄《疑耀》云：《本草》螬可療目，故陳仲子耳無聞、目無見，食螬李而卽愈。螬可療目，何以兼能療耳，其識解鄙淺難通。楊愼《丹鉛總錄》：荆公好解字而不本《說文》，妄自杜撰，劉貢父曰：《易》之〈觀卦〉卽是老鸛，《詩》之〈小雅〉卽是老鴉，荆公久乃悟其戲。然則以觀為鸛，貢父之謔語也，而何楷《周易訂詁》孫守真按：《古周易訂詁》？引或說觀卽鸛鳥，《禽經》仰鳴則晴，俯鳴則陰，有上陽下陰之象。《莊子》觀雀觀與鸛通，蓋竟以謔語詁經矣。又《詩經世本古義》釋〈召南〉維鳩居之，引諸侯一娶九女為說，此與宋徐慥《漫笑錄》所載東坡與荆公說鳩字從九之證以鳲鳩在桑，其子七兮，和爺和孃，卻是九箇，為戲，何以異哉？ |
《詁經正相反》 | |
| 1 | 陳啟源《毛詩稽古編》《爾雅》石戴土謂之崔嵬十藏石為砠而《毛傳》反之疏以為傳寫之誤案許氏《說文》《釋名》《玉篇》《廣韻》之釋砠岨皆與毛同《玉篇》岨解同毛砠解同爾雅兩存其說誤當在《爾雅》又《爾雅》多草木岵無草木嵃《毛詩》反之疏以為傳寫之誤王肅《注》依《爾雅》《釋名》《說文》《玉篇》《廣韻》皆與《爾雅》同則誤在《毛傳》無疑又矇瞍奏公傳有眸子而無見曰矇無眸子曰：瞍《韓詩》薛君曰：無眸子曰：朦眸子具而無見曰瞍與毛意正相反春官瞽矇鄭司農注《國語》韋昭《注》顧野王《玉篇》皆與毛同又于橐于囊《毛傳》小曰橐大曰囊《玉篇》解同干寶《晉紀》論引此詩呂《注》云：大曰橐小曰囊與《毛詩》反陸氏《釋文》引《說文》曰無底曰囊有底曰橐《漢書》顏師古《注》無底曰橐有底曰囊與《釋文》反濂案詁經之相反者不惟詩也《爾雅》天氣下地不應曰雲地氣發天不應曰霧霧謂之晦《說文》霧地气發天不應雺籒文有天气下地不應曰霧霧晦也與《爾雅》正相反〈明堂位〉夏后氏之四璉殷之六瑚包咸《論語注》夏曰瑚殷曰璉疏包咸鄭元等說《論語》賈服杜等注《左傳》皆曰：夏曰瑚與〈明堂位〉反《爾雅》鼎絕大謂之鼐魯詩說鼐小鼎見王伯厚《詩攷》。與《爾雅》反《周禮疏》引《孝經》鄭《注》簠內圓外方簋則內方外圓〈聘禮〉《釋文》外圓內方曰簠內圓外方曰簋與鄭《注》反稽古編所說但卽《毛詩》言之耳。 |
《引書用意》 | |
| 1 | 顧亭林《日知錄》：〈泰誓〉受有億兆夷人離心離德予有亂臣十人同心同德《左傳》引之則曰大誓所謂商兆民離周十人同者衆也此略其文而用其意濂案古人引經原不必盡如本文《孔叢子》孔臧與子琳書引《詩》曰：操斧伐柯其則不遠《三國志》杜恕上疏云：昔周公戒魯侯曰無使大臣怨何不以又《晉書載記》苻離上書於苻堅曰《詩》曰：兄弟急難朋友好合又〈律厯志〉楊偉云孟軻所謂方寸之基可使高於岑樓者也又《宋書》彭城王義康傳詩又云：兄弟雖鬩不廢親也又《宋書》顧覬之傳覬之命弟子慰著定命論曰：邱明又稱天之所支不可壞天之所壞不可支南齊蕭子良與孔中丞書《孟子》有云君王無好智君王無好勇《舊唐書》孫伏伽傳上表曰《論語》云：一言出口駟不及舌又崔元亮傳元亮奏曰：孟軻有言眾人皆曰：殺之未可也凡皆用其意而略其文者若牟子蘧瑗曰國有道則直國無道則卷甯武子曰：國有道則知國無道則愚。葢約孔子之言而竟屬之蘧瑗甯武子《南史》劉善明傳為州郡頗瀆財賄崔祖思怪而問之答曰：《管子》云：夷吾知我此是錯誤夷吾當作鮑叔。 |
《坊本脫誤》 | |
| 1 | 漢時師說經文，互有異同，不可得而一也。至若坊刻之本，時有脫誤，學者不察，承訛襲繆，貽害匪淺。敬就諸家所校正者，薈而錄之，以貽學僮，雖不能備舉無遺，亦可得其梗槪焉： 《欽定四庫全書總目》：《易·雜卦傳》『咸，速也；恆，久也』下，今本《本義》惟注『咸速恆久』四字。咸淳乙丑九江吳革所刊內府，以宋槧摹雕者，乃是『感速恆久』。錢竹汀《養新錄》：〈繫辭〉『力小而任重』當從《唐石經》『力少而任重』。《後漢書·朱馮虞鄭周傳·贊·注》引《易》與《石經》同。《三國志·王脩傳·注》引《魏略》『力少任重』。又云：〈序卦〉『傷於外者必反於家』，《唐石經》及岳氏本並同，今本作必『反其家』。《周易本義》咸淳本亦作『於』字。又云：淳熙所刊《正義》大字本，〈雜卦〉『遘遇也』不作『姤』，與《唐石經》同。《說文》無『姤』字。《古易》本作『遘』，海昌陳氏鱣《經籍跋文》據宋本《周易正義·大有·象傳》『明辯晢也』，作『辯晳』，〈解·彖傳〉『而百果草木皆甲拆』作『甲坼』，〈繫辭傳〉『其受命也如嚮』作『如響』，「其孰能與於此哉」，無『於』字，『辨是與非』作『辯是』，『兼三才而兩之』作『三材』，下『三才』同。〈雜卦傳〉『蠱則飭也』作『則飾』。又據宋本《周易集解·文言傳》『可與言幾也』，今無『言』字。〈繫辭傳〉『後世聖人易之以棺椁』，今作『棺槨』，『一致而百慮盡也』今無『盡也』二字。又據宋咸淳本《周易本義·比·初六》「終來有它吉」不作「有他」，〈否·九五〉「繫于苞桑」不作「包桑」， |
| 2 | 孫守真按：本頁與頁面28重，刪去不錄 |
| 3 | 孫守真按：本頁與頁面29重，刪去不錄 |
| 4 | 〈繫辭傳〉「失得之象也」不作「得失」，「何以守位曰人」不作「曰仁」，「男女構精」不作「搆精」，「決必有遇」「有」下無「所」字。案〈雜卦傳〉之「遘遇也」不作「姤」，則王注《易》巳攺為「姤」矣，惟〈雜卦〉未及攺耳。◯ |
| 5 | 《尚書》蔡《傳》坊本誤字：〈序〉〈二典〉〈禹謨〉坊本多誤作三謨，朱子實止於〈禹謨〉，正統本不誤，元至正本作禹謨◯後凡至正本與正統本同者不著〈禹貢〉伊洛瀍澗旣入于河《傳》云：瀍水地志云出河南郡穀城縣響亭北坊本僭誤替過九江至于敷淺原傳引地志傳易山坊本易誤易五百里荒服傳云或以為禹直方計坊本少為字〈湯誥〉弗忍荼毒傳如荼之苦如螫之毒坊本作如毒之螫元至正本作如毒之螫與今本同伊訓制官刑節傳文異時太甲坊本異時作當時盤庚上盤庚斆于民節傳文蓋小民患潟鹵墊隘坊本小作以泰誓上惟十有三年春大會于孟津傳文尤為無藝坊本藝作義更定武城篇末坊本傳文少百餘字正統本與 欽定傳說彚纂所錄同洪範明作哲曰哲時燠若今本哲皆誤哲至正本亦誤金縢惟朕小子其新逆坊本逆誤迎至正本作迎史乃册祝節傳文以紓危急今本紓作輸至正本傳文作輸音釋作紓大誥紹天明傳文以其可以紹介天明今本明作命酒誥又惟殷之迪諸臣惟工今本惟誤百無逸自朝至于日中吳今本吳誤臭至正本作昃。《周官》司空掌邦土傳文主國空土今本空誤邦〈康王之誥〉用端命于上帝傳文文武用受正命于天今本作天下衍下字至正本亦多下字陳氏鱣據宋本《尚書》孔傳校今本〈大禹謨〉降水儆予不作洚水奉辭罰罪不作伐罪夔夔齋栗不作齊慄益稷敖虐是作不作傲虐〈禹貢〉北過降水不作洚水五子之歌峻宇雕牆不作彫牆太甲中視乃厥祖不作烈祖盤庚上則惟汝衆自作弗靖不作爾衆盤庚中乃祖先父丕乃告我高后曰不作乃父〈呂刑〉其罪惟鈞不作惟均〈費誓〉勿敢越逐不作無敢又據宋本《書集傳》益稷州十有二師不作有十君奭越我民罔尤違不作曰我集傳若堯典母開傳引呂氏春秋增多十九字◯朱子詩集傳經文譌異者馮嗣京所校正如鄘風終然允臧然誤焉齊風不能辰夜辰誤晨小雅朔月辛卯月詔曰家伯維宰維誤冢爰其適歸爰誤奚大雅天降滔德滔誤慆商頌降予卿士予誤于是也陳啟源所校正如召南何彼禮矣禮誤禮衛風遠兄弟父母顺逹父母兄弟小雅言歸斯復斯譔思昊天大憮大誤泰不王朝矣皇誤遑下二章同大雅淠彼涇舟淠誤淨以篤于周祜脫于字周頌旣右饗之饗誤享魯頌其旂茷茷誤花花商頌來自朝至于日中吳今本吳誤昃作昃至正本。《周官》司空掌邦土傳文主國空土今本空誤邦〈康王之誥〉用端命于上帝傳文文武用受正命于天今本作天下衍下字至正本亦多下字陳氏鱣據宋本《尚書》孔傳校今本〈大禹謨〉降水儆予不作洚水奉辭罰罪不作伐罪夔夔齋栗不作齊慄益稷敖虐是作不作傲虐〈禹貢〉北過降水不作洚水五子之歌峻宇雕牆不作彫牆太甲归視乃厥祖不作烈祖盤庚上則惟汝衆自作弗靖不作爾衆盤庚中乃祖先父丕乃告我高后曰不作乃父〈呂刑〉其罪惟鈞不作惟均〈費誓〉勿敢越逐不作無敢又據宋本《書集傳》益稷州十有二師不作有十〈君奭〉越我民罔尤□□□□□孫守真按：書頁折掩未掃好故。《集傳》若〈堯典〉母器傳引《呂氏春秋》贈多十□□□□□《詩集傳》經文譌異者馮嗣京所校正如鄘□□□□□然誤焉齊風不能辰夜辰誤晨〈小雅〉朔月□□□□□家伯維宰維譔冢爰其適歸爰誤奚〈大雅〉大降滔德滔誤慆〈商頌〉降予卿士予誤于是也陳啟源所校正如召南何彼禮矣禮誤禮〈衛風〉遠兄弟父母誤述父母兄弟〈小雅〉言歸斯復斯誤思昊天大憮大誤泰不皇朝矣皇誤遑下二章同〈大雅〉淠彼涇舟淠誤淨以篤于周祜脫于字〈周頌〉旣右饗之饗誤享〈魯頌〉其旂茷茷誤花花〈商頌〉來格祁祁誤祈祈是也傳文譌異陳啟源所校正者〈召南〉騶虞篇犯牝豕也牝誤牡〈終南篇〉黻之狀亞象兩弓相戾兩弓相戾恐弓當作巳濂乃有說亞誤亞弓誤已〈南有嘉魚〉篇鯉質鱒鱗鱗誤解又衍肌字〈甫田篇〉或耘或耔引《漢書》苗生葉以上脫生字隤其土誤覺其土頍弁篇賦而比也誤增興又二字案：此輔廣詩童子傳所增。〈小宛篇〉俗呼青雀雀誤觜文王有聲篇減成溝也成誤城召旻篇池之竭矣比也誤作賦閔予小子篇引大招三公穆穆誤三公揖讓賚篇此頌文王之功王誤武〈駉篇〉此詩言魯侯牧馬之盛魯侯誤僖公是也史榮所校正者〈衛風〉伯兮篇《傳》曰：女為悅已者容巳下脫者字王風釆葛篇蕭萩也萩誤荻唐風葛生篇域營域也營誤塋〈秦風·蒹葭篇〉小渚曰坻小誤水〈四牡篇〉今鴉鳩也鴉誤鵓〈蓼蕭篇〉在衡曰鸞衡誤鑣〈采芑篇〉卽今苦質菜質誤買〈正月篇〉申包胥曰人定則勝天定誤衆〈小弁篇〉江東呼為鴨烏鴨誤鴨是也陳氏鱣宋本《毛詩》〈衛風〉如切如磋不作如磋魏風不我知者不作知我唐風弗洒弗埽不作弗掃白石粼粼不作粼粼碩大且篤不作實〈大、小雅〉宜爾家室不作室家它山之石不作他山鞠為茂草不作鞠為亂如此憮不作此憮有洌氿泉不作有冽如珪如璋不作如圭鳳皇于飛不作鳳凰周頌婁豐年不作屢豐◯錢氏養新錄曰春秋襄二十七年傳丁卯宋向戌如陳唐石經無宋字上文巳書宋向戌也二十九年傳高子容與宋司徒見知伯高子容不書齊巳見經文故也今本高上有齊字非也當從唐石經本又云成二年傳韓厥夢子輿謂已曰且辟左右唐石經且作曰定八年傳桓子咋謂林楚唐石經乍無口旁咋字經典罕見陳氏鱣宋本春秋經傳集解隱三年傳百祿是荷作是何莊十八年傳遷權於那處作那處僖二十八年傳及其元孫作及而文五年傳楚子變滅蓼楚下有公字六年傳辟刑獄作獄刑十四年傳廬戢黎作戢梨下同十七年傳而從于強令作從于彊令宣四年傳汰輈作汰輈成十三年傳而我之昏姻也無之字襄七年傳公族穆子有廢疾作廢疾十年傳聊叔紅今本作耶人紅作鄹叔十三年傳獲保首領以歿于地作以沒二十二年傳鄭游服作游服二十四年傳樂只君子作樂旨後只同二十五年傳賦兵車案當作車兵徒卒作徒兵二十八年傳武王有亂臣十人無臣字二十九年傳展玉父作王父昭元年傳趙孟曰天乎作天乎四年傳咸尹宜咎作箴尹案：今作箴尹，誤。十九年傳琊陽封人之女作鄭陽二十五年傳吾聞文武之世作文成戮力壹心作戮力二十八年傳僚安為楊氏大夫作陳氏定四年傳子㳂漢而與之上下作沿漢哀十五年傳姚事死如事生無下事字十六年傳日月以幾作日日以幾二十三年傳非敢耀武也作燿武◯又養新錄云國語傳於今者以宋明道二年槧本為最古錢曾讀書敏求記舉國語昔我先王世后稷及左右皆免胄而下拜證今本之漏予復得六事周語瞽獻曲注曲樂曲也今本作典高位實疾顛今本顛作僨魯語笑吾子之大也古「大」與「泰」通。今本大下有滿字齊語鹿皮四分注分散也今本分皆作个散作枚鄭語依蹂厯華今本華作莘吳語王孫維今本維作雄皆當以明道本為正〈楚語〉王孫圍聘於晉今本圍作園則未詳孰是◯陳氏鱣宋本《周禮》注校〈地官·大司徒〉則民不偷不作不偷小司徒以辨其貴賤老幼廢疾不作廢疾牛人共其槁牛不作槁牛稻人夏以水殄草而芟夷之不作芟荑春官小宗伯凡祭祀賓客以時將贊果不作瓚稞典瑞以恤凶荒不作以卹大司樂王大食三宥不作三侑鍾師裓夏不作裓夏大祝一曰稽首不作道首夏官司弓矢恆矢庳矢不作痺矢〈職方氏〉東南曰楊州不作揚州其川滎雒不作滎雒秋官赤犮氏不作赤叐今本作赤茇。庭氏與救月之矢夜射之不作矢射〈攷工記〉矢人前弱則勉不作則俛◯陳氏鱣宋本《儀禮》注〈士冠禮〉啐醴捷杷興作建栖遂以摯跳見於鄉大夫鄉先生作卿大夫〈士昏禮〉婦說服於室御授作御受席于北牖下作北墉命之辭曰：無辭字視諸衿鞶下有壻授綏姆辭曰：未敎不足與為禮也十四字并注姆敎人者四字弟則稱其兄無則字某以得為婚姻之故作某得以為〈士相見禮〉若常為臣者作嘗為鄉飲酒禮送受瑟乃降作遂受司正升立序端作席端遵者降席東南面席下有席字介俎脊脅胳肺脅下有肺字〈鄉射禮〉正告于賓上有樂字攺作一个挾之作攺取告于大夫曰告上有以耦二字興適左个中亦如之作皆如樂正命東面太師曰：作東面命賓與大夫反奠于其所夫下有坐字記送西取弓矢作遂西檑槃橫而奉之作拳之各以其物獲下下有士鹿中翿旌以獲七字并《注》謂小國之州長也用翿為旌以獲無物也古文無以獲二十一字燕禮主人盥洗象觚升寶之作實之大夫皆就席就上有升字大師告樂正曰告下有于字主人拜受觶作拜送記燕朝服于寢下有其牲狗也四字并注狗取擇人也明非其人不與為禮也十四字大射儀大夫在干侯之東北作大史賓揖乃升無乃字主人洗酬作洗觚上射與左作于左司馬師坐乘之之下有卒字司射東面于大夫之西北作西比旣拾取矢掴之作捆之相揖還退無還字司射袒執弓射下有遂字退次于序端作退俟僕人師洗升實觶作實觶司馬師受虛爵司上有卒字司射釋階西作適階衆射者旣拾取矢作繼拾公答拜反位答拜下有賓字如初受成之禮作受酬〈聘禮〉夫人使下大夫勞以二竹簠方作竹簋客辟不答拜作賓辟尚𦡳坐啐酒作啐醴無儐作無擯下同對曰：非禮也敢敢下有辭字復見訝以其摯作見之醴尊于東廂作東箱又拜送君貺寡君延及二三老拜又拜送三字在二三老拜下左擯簋粱作左擁簠粱覲禮歸宣乃拜作乃邦喪服右本在下作左本婆謂君作為君特重于大宗者作持重適人不得後大宗作適子婦人不能二尊也作貳尊歸其宗廟作歸其為無服之殤為上有皆字卽葛五月月下有者字何以緦也報之也缌下無也字〈士喪禮〉受用篋作用篋卽位如西階下作于西櫛用簟作於簟三分庭一在南作參分祭服不倒作不到巾侍于阼階下作待于二車畢乘作貳車執秘作卒北左還北面作右還來曰：卜葬其父某甫曰：下有某字送卽席作還卽卜宅如初儀作卜擇旣夕十三夕下有禮字擯者請入告請上有出字從柩車當前東作柩東記內外皆埽作外內皆坐持體男女攺服屬纊以俟絕氣無男女攺服句及注裏親膚作裏親升自西階升下有降字亦可張也作張可〈士虞禮〉簟布在其中作簟巾祝佐食降位降下有復字尸卽席坐惟主人不哭作唯主尸授振祭作尸受拾踊三死三日而殯上三字下有哭止告事畢賓出七字〈特牲饋食禮〉主人再拜賓再答拜作答再立于門外東房南面作東方立于房中東面作南面卒載加匕去鼎作于鼎立于西南面于下有尸字洗獻兄弟兄上有衆字舉奠答拜祭酒祭上有尸字賓立于觸作卒觸衆賓長左受旅左上有自字奠觶拜長皆答拜下有舉觸者祭卒觶拜長皆答拜十一字各酌于其尊作其尊立于戶內西面作戶外少牢饋食禮筮尸如筮日之儀作之禮臂肩臑膊骼作膊胳振之三下有以授尸坐取簞興七字尸同受祭于豆祭作受同贊者于房中作房戶賓户西北面拜送爵作賓户祝入尸設主人出作人降主人答一拜作壹拜有司徹二手執桃匕枋作執桃賓亦覆手以授作以受賓縮執俎以爵作以降主婦洗爵于房中作洗于房中主人席北面西作西面主人其祭作其祭主人降洗爵作洗觸下同宰夫執爵以從作執薦先生之香折先上有其字受三獻酌以酢之獻下有爵字祝易爵洗酌受尸作授尸賓尸西北面答拜作賓户嚴賓及主人拜送于廟門外作賓出◯禮記正文以唐石經宋撫州本相臺岳氏本參校有勝於近時通行本者如曲禮是故聖人作石經故作以奈何去社稷也岳本奈作柰檀弓公隊石經隊作墜周公蓋祔石經宋本祔俱作附而曰爾何無罪與石經宋本俱作女何有無惡乎齊衛湜本作有亡退人若將隊諸淵石經隊作墜使子路問之石經宋本俱作子貢王制示弗故生也石經宋本作亦弗以訊馘告石經作訊視年之豐耗石經作耗衣羽毛惠氏棟校宋本作毛羽廢疾非人不養者石經作廢〈禮運〉廢疾同〈月令〉天子乃齊石經作齋還反賞公卿諸侯大夫於朝石經反作乃稱兵必天殃石經必下有有字律中夾鍾石經作夾鐘麥乃不熟石經作不孰萍始生石經宋本萍作蓱陽氣發洩石經作泄命國難石經作難節耆欲石經作嗜慾以別貴賤等給之度石經岳本給作級土潤溽暑撫本溽作辱高卑厚薄之度石經撫本作薄厚按度程石經岳本按作案地氣沮泄石經作且泄此以助天地之閉藏也宋本此下俱有所字〈禮運·疏〉布以冪石經岳本作幂故事可守也石經宋本可作有而固人肌厚之會石經宋本人下有之字禮器而風雨節寒暑時石經無節字〈郊特牲〉掃地而祭石經掃作歸〈內則〉笄總石經宋本作緫榛柿石經柿作柿狸去正脊石經宋本作貍畛而名之惠校宋本作孩〈玉藻〉若祭為已葆卑岳本葆作葆入大廟說笏非禮也石經宋本作非古大傳諸侯及其太祖石經宋本作大祖〈少儀〉適者曰：石經作敵者拖諸幣宋本作地穎杖石經作穎岳本作煩撫本作穎案：岳本是。其未有燭而後至者石經宋本而下有有字折九箇石經宋本作九个學澈多其訊石經作訊燕辟廢其學石經撫本辟作譬〈樂記〉五穀時熟石經宋本作孰然後樂器從之宋本作樂氣下如墜石經作墜雜記則自祔至於練祥石經宋本作附泄佛之母死石經宋本作世柳〈喪大記〉士之妻皆死于寢石經撫本重士字祭義棘牆而外閉之石經宋本作墻〈祭統〉興舊耆欲石經撫本作耆欲〈坊記〉民猶薄於孝而厚於慈石經宋本猶下俱有有字〈表記〉維鵜在梁石經岳本作惟鵜彼其之子石經宋本作彼記〈緇衣〉章善痘惡石經宋本俱作章義投壺請行觴石經撫本觴作觴儒行愼靜而尚寬石經無而字撫本作愼靜而寬〈射義〉士以〈采蘩〉為節石經作采繁反求諸已而巳矣石經撫本作求反其閫本監本毛氏汲古閣本異文及脫誤者如曲禮酒漿處右毛本為處內謹脩其法而審行之毛本脩作修通部脩毛皆作修不具列檀弓舉者出戶出戶袒各本上戶字譌尸歲壹漆之毛本壹作一其子戍毛本戍譌戍其田以嘗巧者乎毛本川譌悱月令躬耕帝藉毛本藉譌籍安萌牙監毛本作芽完憷防監本作坊文王廿子小學正樂干毛本學譌樂立大傅少傅以養之監毛本大作太郊特牲母追毛本母譌母內則柤梨毛本譌楂梨淳母毛本母譌母雜記介立于其左毛本其為門視君之母與妻毛本陳滌集說妻上衍君之二字宗人視之閩監毛三本陳滌本譌視之〈喪大記〉男子出寢門見人不哭毛本陳滌本門下衍外字如它曰毛本誤如他子大夫公子食粥毛本陳滌本公子下衍衆士二字欖置于西序監毛陳滌本置譌至祭法禘郊宗祖毛本陳滌本設祖宗祭義嘉而勿忘毛本陳淵本嘉譌喜哀公問如此國家順矣毛本陳淵本此下衍則字孔子閒居上帝是祗毛本祗譌祇嵩高惟嶽監毛本惟譌維惟周之翰監毛本論為周〈緇衣〉有國者章義犢惡監毛本陳淵本者上有家字義作善痘作癉冬祁寒監本祁譌祈昔在上帝監毛本昔在二字誤倒問喪以鬼饗之監毛本饗作享昏義和於射鄉毛本射鄉二字誤倒〈鄉飲酒義〉斯君子之所以免於人禍也監毛本脫之字至如坊閒陳涉集說本脫誤尤多又陳氏好竄攺經文其繆訛尤當更正者如〈王制〉天子曰：辟靡誤雍大夫祭器不假祭器未成不造燕器移于寢不踰廟之下〈月令〉還反賞公卿諸侯大夫於朝脫諸侯二字乃命虞人入山行木脫乃字以牆垣沿石經之譌作垣牆命司徒循行積聚司徒譌有司〈郊特牲〉邱乘共粢盛共作供〈玉藻〉自而素帶終辟以下至孔子食於季氏以上川興國于氏攺本多所倒置又不言出於于氏〈少儀〉以授使者于阼階之南南面脫一南字學記三王四代唯其師此之謂乎此上多其字〈樂記〉其官壞官誤臣卑高巳陳譔以陳而滅平和之德脫而字唯樂不可以為僞唯誤惟肅雍和鳴雍作雝非聽其鏗鎗而巳誤鏗鏘自而吾子自執焉至商人識之以上亦用于本多所倒置雜記自內子以鞠衣下十九字復諸侯以廢衣下二十一字亦用于本前後倒置申加大帶於上於誤之上介贈節孤某須矣脫某字期之喪下十八字三年之喪下二十九字亦用于本倒置〈喪大記〉自君設大盤下五十字亦依于本移置濡濯棄于坎下祭法顯考無廟竟據鄭《注》攺皇考祭義夫何恍惚之有乎誤恍惚夫婦齊戒沐浴盛服脫盛服字〈坊記〉以此坊民民猶有自獻其身移此二句於引詩之下表礼道有至義有考義上依注增有字以燕翼子脫武王烝哉句稱人之美則爵之美誤善〈緇衣〉惟王之功惟訓維往省括于厥度則釋脫厥字惟尹躬天見于西邑夏天依注攺先昏義為后服資衰依注資攺齊〈射義〉數有讓而削地而譔則射求正諸已脫射字◯錢竹汀《潛研堂文集》問《爾雅》孟狼尾《唐石經》作孟然否曰《玉篇·艸部》有此字亡更切，訓為狼尾艸，卽此經孟字後人加艸耳。今監毛本皆作盂形相涉而譌石經異於刊本者如澤烏藐刊本作蘾荸麻母刊本作莩味莖藉刊本作詠驚白鷺刊本分楊鳥為二字皆當據石本以正今本之譌◯陳氏鱣據宋淳祐本四書大學其命維新作惟新又案：人之其所親愛而辟焉石經撫本乃作縣若有一介臣石經宋本作一介此二條陳本所無中庸必有妖孽作妖孽黿鼉蛟龍作鮫龍又案：可一言而盡也石經宋本作壹言維天之命宋本作惟得其人而後行石經宋本俱作然後為能聦明睿知石經宋本睿作叡君子之所不可及者石經宋本無之字此五條亦陳本所無《論語》惟仁一作唯仁惟我與爾有是夫作唯我沒階趨進翼如也無進字魔焚作廏焚斯謂之仁矣乎作已乎毋自辱焉作無自冉子退朝作冉有唯上知作惟上鐘鼓云乎哉作鍾鼓《孟子》將以釁鐘作釁鍾下鍾鼓並同王曰：吾悟作吾悟行者有裹糧也作裹囊古公亶父作亶甫凶年饑歲作飢歲思以一毫作一豪泰山之於邱垤作太山矢人惟恐作唯恐下同吾聞之也君子不以天下儉其親無也字又從而為之辭無而字古之為市者作市也子三宿而出晝作而後出晝其命維新作惟新井地不均作不鈞有小人之事作小民有攸不為臣作惟臣此率獸而食人也獸上有禽字事在易而求諸難作求之則其小者不能奪也作弗能彊恕而行作强恕見且猶不得作作則不無不知愛其親也作親者獨孤臣孽子作孽子可以無饑矣作足以無飢矣亦不隕厥問作不殞來者不拒作不距人能充無穿窬之心作穿踰其注之與今本異尤為切要者大學章句詠歎淫液刊本誤淫泆《論語注》公孫拔誤公孫枝《孟子》紂之去武丁未久也注凡七世作九世抱關擊柝注夜行所擊木也作行夜又《四庫總目》《孟子正義》條。趙岐注萬章曰：句注稱萬子萬章也則顯為子字今本乃作萬章夫子之設科也注稱《孟子》曰：夫我設敎之科云云則顯為子字今本乃作夫子是注文未改而經文誤刊者又明胡曠拾遺錄條《孟子》類中摩頂放踵據李善《文選注》所引放作致於二字狗彘食人食而不知檢據《漢書·食貨志》所引檢當作斂姚。 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《分章斷句》 | |
| 1 | 宋白珽《湛淵靜語》六經分章斷句之難：程氏於損、益二卦爻辭或益之句十朋之句龜弗克違句，謂一人願益之十人朋而從之，雖龜筮亦勿克違矣。〈明夷·六二〉爻用拯句馬壯吉句《論語》俱不得其死句然禹稷云云子在齊句聞韶三月句《孟子》充類至句義之盡也句摩頂放踵利天下句為之又。《論語》求句爾何如赤句爾何如點句爾何如子謂顏淵句子謂仲弓句季康子問句弟子孰為好學季子然問句仲由冉求。又如《孟子》其為氣也配義與道無是句餒也。此類甚多。分章處，如：文莫吾猶人也至若聖與仁上有若字，下有兩則吾似是一章至五十以學《易》至子所雅言作一節，詩書執禮皆雅言也，作一節。又如禮之用至有所不行作一節，知和而和至亦不可行也作一節。濂案：白所定分章斷句亦自有會心，若《太平御覽·人事部》引孝乎惟，孝友于兄弟，合於古義。又引鄉黨車中不內顧不疾言不親指色斯舉矣。顏色不善則去之。又〈逸民部〉引不仕無義節連逸民章，豈當時斷章如斯耶？至〈宗親部〉引詩式相好矣無相猶矣連似續妣祖句，尤為可異。 |
《引經誤》 | |
| 1 | 孫氏《示兒編》〈无妄·六二〉曰：不耕𮒗不菑畲則利有攸往。而〈坊記〉乃曰：不耕𮒗不菑畲凶。矢其文德洽此四國宣王也。《禮記》以為大王閒居戎狄是膺荆舒是懲僖公也。《孟子》以為周公致遠恐泥，子夏之言也，班固以為出孔子。濂案：此叧有說。其進銳者其退速，孟子之言也，李固以為出老子。孟子以孔子所謂生、事之以禮，死、葬之以禮、祭之以禮為曾子語，與有扈戰於甘野夏啟也，劉向以為夏禹。《說苑》。濟人於溱洧子產也，劉向以為景差。《說苑》。濂案：古人說書原有不能以後世文義拘之者，卽如《孟子》以憂心悄悄說孔子，以肆不殄厥愠說文王，豈有一定耶？聞之汪文端師廷珍云：《詩》於緝熙敬止之止，何嘗如〈大學〉所解？蓋以《詩》中句末「止」字皆為語辭。宋史繩祖《學齋佔畢》云：〈騷〉〈雅〉『只、止』字同義也，若古人引經錯誤良亦不免。《漢·韋賢傳》：〈祭義〉曰：王者禘其祖之所自出云云，見〈喪服小記〉及《大傳》，非〈祭義〉。《周禮》鬯人《注》引〈曲禮〉，誤為〈檀弓〉；射人《注》引〈射義〉誤為〈樂記〉。 |
| 2 | 《懷小編》卷一終 |
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