1  | 爛箋 |
| 2 | 一口四陟一臺一 |
| 3 | 光天四演亭 |
| 4 | 先天四廣州言囊敦意夕四道廣大壽先天之四國也四圖之其國遣乳傳之孔子傳之也孰聞之書夷聞家也孔予聖也希夷仙也道其不同矣河傳而同聞也是有白馬晉書孔壬臺秦爐更於壇圓復輿容簡偕嚴于壁則圖與書不同傳富篇鄉且不怕瀆之法誠不流篤術數於是度其可以傳久無羞耆四圖輿演圖之法別傳于隱士隱士亦如此子之爰假丹童以代孔壁北言天機不可輕肅桃不得手於世受其後更褐侵受流布既久則逐真峽為冉富得之秘訣然千五百年演圖之法傳習不騷亦衣非丹灶之力也希薨律四圖終非仙清私有之物思宋文選將磬四圖可出也神之得重茂彰斯遺轉而開環璜太極之學再轉而為累節經世之學轉而朱子表章四圖首列于後天易書以為大經支則縱橫方圖當為方策之雖若雲漢章于天無紀于地孔子嘗日雖百世可知也四圖歇晦孔子已復知於百世之前也雖然四國之類今固無憾其演圖之法則愈往而態晦世徒以四國篤紈上玩物茫然不知其發揮運用更不若書寓丹灶中為近寶孔夫子筆勸字得之意言止於是而已哉然去聖日遠希莫不可復作演區之志將於何求之求勤於希夷所以為先交勤可矣臾狗希喪易望不立文字只有四匿主於意言豪數不可開一翠夫子淅稱易有聖人之道四焉者信乎傳圖之時華鐘廣圖之法而授之也嗚呼為先天而不知廣圖之法乎焉先天試愚於先天始焉若寶震井干島如攻本仿禮岐塔蓋亦有年及得演圖之法悅然如搜霧而睹青天洗心從辛樂而忘憂不知歲用之重臺度肇景迫桑偷荀不幸其所得以興學光衰者失之豈所謂公天下之心哉是以匡胸盾以及四庫言象數意藻之屬瑟與圖分山卜篇名曰光肩其言之得失書埃後之意中一之愚何葭目遽滅徐命膺諱濤 |
| 5 | 嚴瀆 |
| 6 | 先後天妻河圖言靈河圖囊娶後天蒙箋河圖數箋河圖意箋經卦四箋方位四箋父弓言箋次序囊箋梗序敦箋庾亭意護方圖言箋几方圖象箋八方圓數箋髦夭四廣舂上保曉齋叢書春之一理一達滅徐命稽蔓里臺釜金校孫旨臺金閱箋漬 |
| 7 | |
| 8 | 羲之易謂之光天文王之易謂之後天後天之屬孔門傳于簡翟驕庇以反曰何道盛行於世而其天四圖則曰孔門傳干隱逸家十五百年之後希先生陳轉圖南得之於魏真人伯陽以傳于讓爵先生即疆完天康簪每稱先天馬先天後天為後夭曰光天體立天地之先後天用起天地之後此亦自孔門流傳之名言也今以先後一易恭究天地之體用則先天對待也後天反對也對得在天者也反對任地者也天行左旋日行君轉日行左旋月行在轉非在氏之對待于冬至之度及亶至之書春分之書反秋分之夜朝景之長反夕景之長南臺之內及北景之外非在地之反對于對得天之所平有故體也反對心因則而有之故用也是以先天古眾皆以待寄而蒲圖狀左右對待圓圖以周旋對待方圖以表賣對得變化推移密合造化之體而其實學也以簡易立其心法戒位于中是亦體而已矣後天立象皆州反對而以其分篇則惟曰反對以其序卦國惟曰反對州其列位則惟曰定對以具取象則惟曰交對變動推遷該括人事廷用而其于學也千室萬轍或險或夷皆欲一心之應之得中得正是亦用而已矣先後天與天地同加此故天地有元亨利貞之四德先天有言象數思教四後天有爵變稟占之四道 |
《河圖言繁》 |
| 1 | 先天圖有四曰八卦圖曰方位圖曰次序圖曰方遺國而四國皆出於河圖可圖已其子言囊敦意之道故四圖亦各其子書囊敦章之四重而言有言言言之策言之數言之舊象有家之言象之象羞數眾之意其於數意亦然含若一一書分別若繁看夏晦奉旨議於河圖之言但定其言不及其言象數意以下傲此尺應伏實氏仰觀俯察中類萬神智己八九分開但未得天地自然之法家戊處而為人文則作之樓幹於是天王能為出於縈河其牽來赤埋則伏羲見為貴之徒毛有加皇囊耆五十五點而還五十五點有青陽傷陰之家有一弋凡師四八八之數又有五數居中篤太極以荒四方諸數之意伏義點識心融逐傳稟其狀於版沉思講究先書陰陽之兩儀友晝一末少之四象箭爵加倍以成六十四卦蓋伏義之推演河圖平用此四道故後人亦以四道擅演先天也其黑白圖圖伏羲傳寫之時計必從簡罵是黑白之圈故康書所傳於希夷者亦然而歸夷之前亦班班見於孔安國劉歆關謂之說其旋毛圄圖不知出於何人開楊氏時傷以為西山蔡此得之嘗山隱者然蔡氏之前鄭氏樵漁仲所著通志已有此說不知楊氏何從而聞之也 |
《河圖象鬢一》 |
| 1 | 伏義之則河圖只是兩儀四象兩儀而已兩儀四囊兩儀之外無能法也何則伏羲得河圖見其數有苛有偶而知貴之薦陽儒夕焉陰見其一可一鶴表裏相間而又知陽之錯陰陽之錯陽見其音之一端焉隔所含傳之一端為奇所舍而又而陽之根陰陰之根陽見其一山四皆四月糧八化皆外而又如內是生數外是成數生敦是陽說叢是陰見其陽之生數下成數上陰之生數上國數下而又知陽之升上陰之反下見其一至地皆國旋升上至四八至六相對反下于左右而又知陽之中實陰之中虛益信河圖乃天所以辭示造化之本原將欲則開人知然亦不欲自師其心看求其則之以法圖中宮河圖中書乃心也極也極出萬象心出之五縱橫戒一示奇數之可以茶之十對待戒偶數之可以兩寂是河圖之中己昭竭其則之矣於是左年少青自一至九皆逞遙恭焉故則參一兩綠篤長書名半之偶以位則一退于數則八退于六兩相向場故國之以兩而析短晝名曰兩儀儀匹也言陰陽相配匹也兩儀不得不相感相交然陽儀所舍之數凡一太陽已外匕吹陽居于中陰儀所舍異數一八叉陰包外四六太陰居于中若是相反何也容土寶一不變不變則其氣尊一變然後方有化生故陽之至實而其外至動陰之外至靜而其中至重生靈一闔一闢容受陽之氣以周暴叱了甲於是動支謂實交于產輒氣化醇互相傳易陽儀之弋往于陰儀則父州精與其氣於母也陰儀之八來于陽儀則毋叫血資其書於文也夫然纔陽儀上奴陽夾陰陰儀上生臾陽太陰然亦非伏義以思之一皆受法於河圖中書何者即天兩儀相衡圖各載其半則兀一交西東而一四聽五於內中之五矣地六成十五於外則清中之十五矣交八而礪再於內則法中之五昊弋八五於外則法中之十五矣於是則真陰蓄間錯各含中十五夕象以畫一來一大於兩儀名曰四眾豪傑也言氣未著見但儀儒若百似儀也其四家所番含物雨敦一几一八匕四四十除國家之歲樓各一則餘數一十六十二四五六也八之積數而四川之約數也口 |
| 2 | 於四桑之上吾以一陰一陽樂之如前之唐則皇四北以約數乾得其一坤分餘八竟得其艮分也難得其坎分餘人嘗得其四翼分餘五害善其數於積數之常是八卦生謂之機全具於四家然也不惟八卦生謂之機會真於四囊寶其文位八力機亦已舍且於河圖阿書皇五數之中一點至其外之四點又其外之丁點比焉一重耆已示戒一畫之策又曰中十點以至其外之生數又其之成數比馬一重者亦示尺成一蓄款氣所謂中無朕亳豪森然已具嗚呼姒哉今觀諸教之門分則卦畫自不得不備若堅則已占微著之券而位重贖以是知木玄與洪範內篇之堅晝都出非由自然之策數也且四家之時略有肖似故烏豪然未有物狀之可以形容者恤至八卦之然後氣已宣著書也動靜曰我八者之儀如雲敬噓吸川國詩書肖則所以有八卦之名也然槐其卦成之後而言之若河圖則只有兩儀四儀而已不可名為八卦夫何故以其畫前之易後夭穀篤 |
| 3 | 化之初雖至微至幽皆五行之輕清者焉其本川 |
| 4 | 五行之生亦必先有一陰一陽相感相交然後乃而五行未生之前純陽純陰固自有不相雜者莫眉是諧化之全體而弄色五行以前之陰陽與五以後之陰陽故伏義之則則其五行以前陰陽五行以後之陰陽包括於其中文王之則則其三以後之陰陽而五行以前之陰陽當具於其中此以有先後天體用叔分也今以其陰陽相抱爻雨言之則一人遷一八皆內陽外陰以居東北而在耆冬春之氣所以王據於此東也匕遷四虺皆陰外陽以唐南北而右轉耆夏秋之氣所吹史旺南西也先儒謂光天唐王之地後天居之地云孟眉見於篇終以分也又曲其陰陽相福之國家之則一生水六成水位於此生本八夷不復於皆由北秉之陰儀分焉一王尺已闕尺位於南四金兀戒金位於西皆南南面之陽儀分焉陽實抱陰實挹陽故冬至一陽生於盛陰之中夏至一陰於盛陽之中此陰陽互根至惡之欲也雖然是四生國之謂教莫不致法於中五何者一得五戎六大興一表襄相銜於王之地理得至成也故元與表裏相當於五之南一得否說八哲八輿一衰裏把 |
| 5 | 衝於五之東四得五國如故九與四表裏相衛之西蓋光天之水陽六陰少陽太陰乃陰陽之少陰少陽挾陰也後天少火陽火陰以陽氣陰行之太陽少陰火陽太陰也以其養天之尺陰先天之衣陽尺陰六之所酬合其餘傲此光也後天性也先天心也後天跡也是以先天以直一氣自陰陽賦與五行盧立象書卦之初不然也後天以來火輕清而且坎離番卦木金而直霞翼兒乾各一卦至於土則本在中哭然於大金主還之交用事於水木終始之際故又艮卦直中央之上而往宅東北陽儀西南陰儀中央皆自五行發言四時處立壽成卦之後不得然也雖然造化渾渾克沱微著一致隱顯間間設含乎往往具乎禽先天兼色後天後天本稟先天河圖數壽四 |
| 6 | 文兩篇所言之數乃是家之數而非吾之數也今數之數言之後世教術乘陰之活皆起於河圖河居於此為陽數之始以一番一馬一故一唐於而左旋向上居於廟為陰數之始以兩兩鳥故四居於西而右旋向下丞相上下相對容雨左八 |
| 7 | 石相對此生數所以具參兩而一薦友序圖之羹內四鳥灰等圖之右內也以栗一篤地故九屠於西以梁丸焉一十弋除其一十餘匕故地唐於南以粟一十也高八十一除其八十餘一故一復居於此與地相通以一乘四為八故八居於家以四乘四為十六除其十餘六故八居於此以四乘八萬十除其一十餘一故復居於南興八相連柔數左右對待除數上下對得此戒數所以其宗險而地七篤復蓐圖之在外地會子一六八焉夾序圖步右外八舍于一也雖然是皆河圖中宮之所昭示何五縱橫皆一示垂法之以柔一也十對待分爾除法之就十除五也乘陽而陰陰也孔子曰參天地而倚數康節曰數雖多方圓渠除書之伏尋則圖遂荊烏乘除之數法萬世家賴以至於測天臺無所往而不遺微哉河圖之數也至哉伏義之則又清河圖表裏四重第一重示法於第一重故十其五第一重示法於尹一事故四之生數之為十第一重示法於第四重故東一南一右旋西四風兀而地居四少外西西北一左旋至東三八而八居之外北一面四上丹主南一國地而居一之外南一東二良下至此一說大而人居一外皆重重從中起此又或蠻化行鬼神之執也河圖惠憲五 |
| 8 | 者從音從心言其中心萌動如音聲之意中形外故凡意思意味惠趣意囊及人心所發之思蘆一篇意邵子穴易吟曰恒益起意亦言恒蓋居方中央輕精圖沽條起傾測是亦人心之意也河四方諸數變動離合固各有意存焉而其中是陰五陽或縱橫參列四指四句或對待隔列屬遭布以理則馭極以氣則中上以天則此極以人則心法皆居中制外無在而無不在即所謂意之恩也伏羲既則家之意以立家則數之意以立教前篇所謂中富云云是也乃若書之意則其數大行也其眾九六也何謂大行伏義成卦之後來知生卦用卦之法盛觀河圖中哭十成數合四方之四十數則篤五十此四東兩儀所以經緯乎萬化也五生數稟中喪之十成數則亦篤五十此衣極所以樞紐于兩儀四象也表裏相銜精粗一貫蓋化之似於斯臺之故成蠢擇於植物之中必得其一根百董之尋簟其一年男十莖則象中十舍四方之五十轂而截云平思其十 |
| 9 | 手五十荒則象中五柔中十之五十數而用以求掛一太極也分一兩儀也操四四象也得晉得僵象又生兩儀也如是寶動推署隨其卿值之卦爻吉或凶或醉或善莫不神易之用以擬人心制天之萬變蓋天下之萬金是何焉而然哉人心有情卦無情人心有私蓍卦無私人心有蔽墓卦無蔽心有罵善卦無焉欲以無情無私無蔽無馬之蕃聞其有情有糾眉蔽有為之人心故天子賢墓卦德曰聖人以此洗心退藏於審邵子論先天之學心法也皆從中起也何謂則大比中官十五點實四方諸敦而四方諸敦蠻化推演終不能有外於富卞五點猶人享之百千萬尋終不能有外於人力仁義禮智何則川十五言之除其八則所餘耆而出陰與少陽對除其大則所餘者他兩成陰與陽對川十昌之際其一焉東陽之主敬則所餘者而烏太陽之成數除其一焉大陽之生數則所餘匕而馬少陽之戒敦除其一焉叉陰之生數則飾有八而為火陰之成數除其四馬木陰少生數則餘者人而為太陰之間數又狀五言之精其一則篤如之太陽積其一田則焉人之太陰種其一工 |
| 10 | 四則薦地之以陽稽其四則薦八之妖陰中心心之法中中書太極衣極之位中故五性信篤五行土篤中五音宮篤中五多黃薦中五味甘為天下之萬惟實於信天下之萬形呻於士天下之聲始於宮天下交萬彩宣於黃天下之萬舍和於中書相門加之于四外所生八十四卦圖流續動斷爻位之吉凶而蓋無論陽卦陰卦皆以得中萬大何故中書凡穴以至中之象數居皇中之文使聖人以天下之達德行天下之達道也子思之深看只呈推灑比理 |
| 11 | 經卦四壽 |
| 12 | 子繫易督伏義之事卦一則曰八卦一則曰八宗及六十四卦故後之人因此往往蟲伏義但卦其六十四卦文王所作此茂不然也伏義畫而四四而八川至於六十四爵爵加僵則眉兩雖伏義亦自住不得視內外各一重之漬聚己河圖伏義何罵而則其囚不則其外乎蓋伏羲六十四卦夾序圖之後然觀第一爻以後又皆之節箭加倍弓陪八卦即是六卞四卦之性命十四卦所管地邊用專由八卦之相因相錯以王 |
| 13 | 無限辯化故詩夫六十四卦夾序圖出八卦棲八卦圖使天分合之際自有得其體用之妙圄禮昌稱經卦皆八其間六十有四者蓋已指示用易之法門此八卦圖之言也合全圖而觀其文學則始物坤終物為之門戶而震興第一爻蠻易于始離次第一爻寶易于再交允良第一爻爨易于一太子皆以陰陽互相間錯於父母之抱內析全圖觀其成豪則陽儀以乾震焉其始終之兩端而兌籬曰交錯升降於其內陰儀以呻異焉其始終之端而坎水艮山對待經緯於其內蓋雖動靜寶貪氣未成形而輕清重濁各以其類含且天地之故先儒以為未有天地先有此理此八卦圖史乾位坤位八八舍一為凡故天地相屈毛位位迄匕含鳥几葭山澤逍氣離位臾位六薦几故水大不相射震位四異位五五言四故雷風相薄氣類交志各有數存焉而自雲四一道而得其已生之卦自雲五至坤八遇而得生之計左旋右轉亦皆有數而分之地八卦量也八卦圖覽出河圖之一分烏兩兩兮篤四四八是了陰陽之感遇霸張以職性命於馬出為王 |
| 14 | 而其晝一即木之生數其位八八即木意說敦聚震陽木夏陰木居中焉復蓋其義勇皆本也本時鳥眷於性慈仁於德為生番言四時置天地無眷仁乞五常蓋尺禍無非人生生萬伽然天地無生霞翼木栗一八禾敦經緯文懿于九十四卦則十四卦亦無非春也仁也正也故天子曰天軸以德曰生周子曰定之以中正仁義仁之所在中外焉中之所在仁必行罵人稟八卦圖之仁中以王能盡乎仁中然後可以中天地而立戒位于天地中此八卦圖之怠也 |
| 15 | 方位四臺 |
| 16 | 羲既說文序圖神出內屬之則成八卦以為八卦又就方圓圖神出因屬之小國八卦以篇方位圖方位圖所取之言象數意與八卦圖例無一致然戚對得之後其篤氣又孟宣著譬如一株樹枝稟蔡之後聚眾數必倍於方長之時是弓吉化生成之所以流行而不已性之所以一定而平易謂其形固有或約或聽之不同故方位圖之於八卦有微著之分此方位圖重言也圖家之用圓沽以之準氣序則乾干坤子萬一至之中離東臾面 |
| 17 | 分之中震翼兌良馬四主之中以之章天地則坤位于上下即天地之定尊卑也坎離位于東西日用之所出人也後西比完東南翼之鳥對即西多山水泉昧注于海東南多澤弱土石潤予山也西南震東北與物為對即風起西南以隨于蓄蓄乘此以隨于風也以至準氣化形化則在半主氣指主生右半主形主終主戒各以陰陽之謂得五寶羆生變則石隱石變則左應人由是生物由是天地間日夜流行無非戀應而已此方復圖之象敦有經有韓自其經而言之則在竿始雷陽中兌二陽川乾三陽合大陽四陰而陰居陽之始裏陰中坎良一陰終坤一陰合大陰四陽屢陰之左右陰陽互相均敵自其緯而言之霞四授出順教以至乾一之先出焉得其已生由奠丑先出逆數以至坤人以後出為得其來卦者是八卦流行之數而乾對坤八萬化雛坎人馬兀完對艮弋烏几雷四對翼五蒿肥四兀十六者又八卦對待之數對待之中流焉流行之中對待寓場地方位圖之數也邵子靜之間曰木極不動之一生一一則神也又曰豈 |
| 18 | 動一靜之間天地人之至似至秋也又曰出八眉死生之道也蓋無論卦方位無壽方國史是此理今觀國之震一陽起自坤陰之下至乾一陽皆嘗一陽之所終翼陰馳曰乾陽之一至呻一陰皆巽一陰之所終陰終則陽媚陽終則陰出辦事動根動中靜根故坤霞乾興之文王出入有無之道一動一謂之妙太極不動之也日月由是而昏明草木田是而榮恃人物曰是而生闕乃浩化之囊答品薰教樞征以高超乎形罵國不能離乎形翼以焉離乎刑囂則未嘗混乎制翼是乃陰陽終始之間乾坤闔闢之門所以篤生生不罷乏幾者此方位圖之意也 |
《次序言簿》 |
| 1 | 伏羲畫卦非始於八卦也其始於復轉圖子何以之伏羲畫卦書奉詔河圖使河圖之中裏點可以乾坤某燕可以起坎離某點可以起霞翼宅良則義光畫八卦自八卦行之萬六十四卦者國也今圖之中但眉苛一偶相閒相錯目裏至表無非儀也四聚也四象又上生兩儀也而初無八卦之置則伏義何以預定其圖中前無之位童子試裳皇帝其壽者為一之晝布其屬實萬一之晝敘河襄 |
| 2 | 中五中十與生數薦內重玄豪而加倍至則八於是子生矣又恢河圖中十生數與戎敦薦外之來而固重至一則六十四卦於是乎道襄圍後伏肅默觀於內管則其第一層陽儀之兀陰儀之四大至第一管猶居本位蓄蜂篤文陽末陰其陽儀之匕與陰儀相交而求名予嘗儀之陰儀之八輿陽儀相交而住居于陽儀之上者名罵少陰少陽是蓋氣之再變矣再寶四十之數得而挈之去其四豪之極蚤一約之屬四几十人以觀于第一層則乾得其一坤分餘戊故對居左右不改本位覺得其一艮分餘七故對居乾坤夕內聽得其坎分餘人故對唐完葭步內書得其四翼分餘五對居離城之內亦吾以一陰一陽相間成庫子四之上而震至卦居中交變亦如四疑之姒是氣之變而番成天地水火雷風山澤之官儼矣然後伏羲又默觀於外一層則目第四營之四變至第六層夕人寶無非此一卦或兩倍或四倍或倍亦各以一陰一陽相間成位于八卦之上而花震興皆不易其本位成義因之清化陰陽至一變後只是八耆尹家又復動靜體績節疫堅賈人以送 |
| 3 | 形實草木以之成苞甲禽獸以之成羽毛齒董河之但示人戰於四外者飾以謂伏義明甚故伏羲截目內爻謂之則而外爻謂之文既乃抽賞內圖小因別為八卦圖仗與哭弓圖並行而使八圖加氣比微著之分察焉故曰徒義書卦非媚八卦也其自次序圖端于哭序圖先儒或稱卦圖稱橫圖云 |
| 4 | 復序桑憂 |
| 5 | 化微執其體至渚其用至神初非限於一處滯於偶故自其大葭全體而言之雖為兩儀生四家四生八卦然其音或分或合或橫闕堅或經或緯或或錯又皆是兩儀山疑也又皆是四象之象也又是四聚番生兩儀之策也而國皆具焉神變無窮兩儀之家則第一丈烏謂目下至上陽儀陰儀相配自是至右陽儀陰霸一一相得而陽儀心左儀必右無之炎次今夭天史升降地之南兆日晝夜目之圓缺山之走平水之駛漫拘之雌誰草之牝牡大言之一陽一陰小言步一陽一陰粗言陽陰精言之陽一陰蓋無道而非此之象其四聚之家則第一爻焉始曰下至上尺陽火陰天 |
| 6 | 陽尺高一一相數目王皇后及陽火陰叉陽一相對而反傷寒陰必巴於外少陰火陽必置於又無一之失次今尺氣也是行動靜闔闢陰或根陽或根陰尺寶于奴奴旭于木大分之陰陽寒火分之陰陽文妖牘賢紀陰陽反火縱分之陰陽木盍無適而非此之聚也邵子稱陽儀上四囊罵天象陰儀上四家馬也四象實本謂夫子以天地言圖之數也苴四聚番具兩儀之疑則初至兩儀有四象一至四象上有兩儀至四兩儀上有豪四至五四豪上有兩儀五至太兩儀上有四家其兩儀四象五揮位次亦只是此囊今夫天地一塵之微古今之臺轅惠之近雖甚歡喜紛斛兩儀四象四象各真兩儀者分之則至轉平齊或錯雜盍無適而非此之象也邵子十禽力前烏息後大會篤浦耆雨霸迦以元經書以書經運經世者四家也元會運曲之中又番有連遠象番真兩儀也夫以一青一隅縱積第列于紙其所以說變化豈與造化同功何載以來序圖化之神也次序圖得請化之神同議以河圖含之神也鳴呼至哉尺腎圖已 |
| 7 | 尤 |
| 8 | 臾序數蠶 |
| 9 | 儒猶乾一兌一離一雷四巽五坎人良弋坤八為卦生出之數言八卦所生出之事之數也或擬坤毋儀不當主於秦八之最後也自是不然神有醴用母儀之坤弓其悽姓字字者而體也生出之呻其睦胎寶合勒終闕形聞昔者而用也第一爻事僑爻焉乾一兌一離一震四巽五坎六艮也呻八凡一而其數國几十六此一歲一百八十日所焉大行生出之數也第一爻主第四又罵乾兌離一震四巽五坎人民也坤八耆比而其數八弋十此一年弋十一侯所以為如倍生出之數茅一爻至第五爻為乾一兌一離一震四巽五坎艮弋坤八者凡四而穗其凡薦四四十六耆一茅爻至第人爻高乾斧一籠一震四翼五坎穴良坤八者凡八而總其凡焉四四十六者蓋國之戌起約轂大戒起總戰而天地人生出之轂總碧篤几耆各十六故部子嘗烏十人學圖以日目星暑寒晝夜雷露風雨歲月日辰為天之十人事以土尺水色聲氣味懽情形體木草寵襄篤地之十事以自耳目量元會運世皇帝王伯易書詩春秋焉人之十人學者其法蓋有得於此天抵易數或約或總動相符合微顯致表裏一言而數多所在東亦隨焉故上及六十四卦覽臺變八卦之名然八純卦咨居本位不改生出之數可見這備鳥數至壽之中有至嘗者得焉至雜之中有至一者稱萬章之所以琉行而不己貝是此數性之所以定而不易只是此數以至世運之升降人事之禮遷不只是此數此數之外無餘數也 |
《次岸意蠹》 |
| 1 | 息之從中起詳見於河圖步意奏乃若復庫圖則其然全體亦無往非河圖步從中起者慚初至卦者一而皆乾坤邑外震翼毫中寶化非從中至四罵八卦者一而皆乾坤包外震軍居中非從中起于一至五萬八卦者四而皆乾坤已翼居中寶化非從中起于四至大鳥八卦耆戊乾坤已外霞異屠中變化非從中起予盂交地其初莫非此乾坤以震翼轡化於中秋合生兩又為親乾之義地又烏純坤之象渾或一部自次序圖故其天地位於上下焉乾坤之邑外謂於中間高震翼之戀化此固大葭全體本然之王 |
| 2 | 象俯仰易見者而若夫推類以長觸類以至其餘則此南一極乾坤夕包外而赤書一道震興之暑中寶化也冬夏一至乾坤之邑外而春秋一分雲翼之嚳中變化也晦朔一氣乾坤之乞外而弦聖一氣雷翼之居中變化也其餘造化之吉象細推之皆然故部子曰先天聲心法也皆從中起也至於人物則尺地又以此乾坤色外震其居中屠化之意眾從中而起賦與化生故人物形體包外而堅實者乾坤之邑外也心意居中而尋化者雷頊之居中變化也盍惟地賓與之居中寶侶者賦心意而居中始終皆位於中故存此心之體惟曰中而已誠此心夕用亦惟曰曼 |
| 3 | 而己戒場所謂惟皇上帝鄰宴于下民劉臟子所民受天地之中以王云者是豈無鄉恬而栗蘆磬以為說于盍裏有得知先天之法眾也 |
《方圓言娶一憚》 |
| 1 | 根之有餘論之有枝愈大則愈細愈細則俞繁此謂文序圖也而豈惟文弓圖鳥然載其自次序圖為方圓圖蓋將以致用也致用之言重繁於匕體餘亦然故方圓圖之言象數愚皆以四家之成數焉邵子光夭吟云若閭先尺辜無後天方治看重一 |
| 2 | 夫所謂一事無書謂無所營焉賈力也方伏義以文序圖規尹為園圖也但兩分次序圖以陽儀之在左者戒規於左而左十卦隨陽儀成規以陰儀獻在右者戒規於右而石十一卦隨陽儀戎規阿嘗營焉曾子子其壘之萬方圓也以陽儀上請卦分作四截乾八卦為第一伍究八卦為第一位離八卦為第二位震八卦篤第四位陰儀上諸卦亦分作四戴翼八卦為第五位坎八卦為第八位良八卦篤第匕位坤八卦馬第八位循卦圖之位亭亦何嘗管焉賈力乎是伏義款古先天一事無者自先天本自一無也先天本自一事無者又由河圖本自一事學先天者祠觀於一事無之理則先天之為光有可川得之考奏若夫後天則光罵良對上下其上圖罵上經而盲乾坤終坎離以具下圖篤而盲國恒終既未濟未毛營鳥膏力而者如夫一天如乾後天如神固自有始物茂物之分也方圖言簿聊駢 |
| 3 | 義以次序圖烏圓圖也自常情言之以始復兩端於南乾坤兩端合於地四與內合外興外合其勢亦明夷于今蒞吹乾復直帝於王師婦倒帝薨石晝 |
| 4 | 是反易何哉蓋譴化陰陽心一經一韓一縱一正一反一生一見然後方能相須而雨意也若而無緯縱而無積正而無反主而無克則轡化而生造化河南而成予故河圖一居北三端一什至化而篤其根低耆已示陽儀之實一陽王什篤乾大陽之法象美一居雨在韓國大下聲而為其根棋者又示陰儀之翼一陰右轉下薛六陰之法象襄故伏羲娥悟於此獨記其自乾陽儀上之三十卦宣布於左又揭起其自始陰陽上之十一卦倒布於右則八卦生出既易其序而乾復坤婦相對南北一一君合於造化體矣其焉方圖只煩次序圖之序每戊卦擊之為重則乾坤對已於上下始復對轉於左右戊純封軸直書於南北八偶卦篤慚直貫於東西而震翼霞居中心罵意金真至妙之法豪若以人力安排不能如此乃知先天之一事無是所以鳥先天也 |
《方圖言寶三織》 |
| 1 | 浚序圖以上造化娥運於天地未生之元也方圓以下天地似連於誥化既生之後也告伯既不越兩儀四象則天地亦豈可舍兩儀四東而為眾子盂 |
| 2 | 圓圖左半第一書罵陽儀第畫篇太陽太陰葬一晝鳥乾兌離震又焉太陽太陰上之兩儀石年第一晝鳥陰儀第審烏夾陽太陰雲工蓋烏翼坎良坤又為太陽太陰上之兩儀凡此以小成吉也其冒第四畫至第六畫左右年之故親亦以此法分之皆天當改其次序圖夕軌轍也至於方圖亦然中兮八位下半初爻陽儀也上年初爻陰儀也四分八伍下手第一爻反陽叉陰也上年第一爻叉陽太陽也一分八往下手第二爻為乾兌離震又為東陽叉陰上之兩儀上半第高爻為氣坎良坤又為東陽大陰上之儀也遂吠此法推類外一又亦不越於兩儀四象儀而未嘗改其文弓圖之執轍然終是史畫間斷若圓圖之分含惟意盂夭賣化而地設云囊副轉形方體其理自不容不熊也 |
| 3 | 方圓言簿四剛漢以後儒者多萬地方之說所誤河圖刑體心坎方不備故其篇位置率皆差誤不見天地相街數而推之請相勤相翠肘昔邵子雲言離坎陰陽之也故離富寅坎當中而數當踰之者陰陽之溫也用數不過乎富文數不過乎申云云朱子以此說重一 |
| 4 | 戴于啟蒙而注之曰此宜更思離當卯坎當酉但以坤為子字可見云云朱子之意蓋因內外圖位當譽差不相應而有此致疑也顧其更惠句番眷然深有望於後豐哉竊嘗花恩隼年而後得夕蓋邵子之意以為黃道斜交赤道其一端出赤道此書也上以寅位端出赤道南富地上之甲位而中間與赤損相爻盧愴富地上之卯酉伍或春秋分陰陽之中日出入地上之犯固位而亶至陽之極陰之德則曰出地上之寅位冬至陰之極陽之時則曰入地上之中位一年之內雖陰陽極圖之時日之出入皆以實申罵限故曰陰陽之限也買甲前後有嵩昏分辨色之照而不興於正時故又曰陰陽乙溫也日出入正時截目寅申而不用其晨昏分故又曰用敦不遇乎貢爻數不過于申也兮以部乎乏言恭互於曹子地圓之說與天河圖中五外四黜皆措毋正方之酒家也韓環內圖使其國角皆指外圖敬于午卯酉則四圖之說直指外圖坤震一書之間書天之一陽始於地之子半也內圖之坤直指外圖乾襄一富之間看天之陰趙於地之午半也內圖之泰苴指外圖充雛一言之間者曰升地上得妄秦之義也四圖之至重曩 |
| 5 | 外圖興復書之間者曰入地中得否隔之壽也是內圖下手皆十八乾色外與外圖之坤呂相藩圖上牢皆卞六坤已外輿外圖之乾弓相屈而內自乾至坤必以成純卦五兩地之軸勢陰陽極純後可以焉儀而立本也自秦至否必以入偶卦正西之衡則陰陽得偶然後可以生聚而成物東西日往月來寒往暑來皆得偶史家之理也此其罵固有至娥至放不可以形容而且其囚圖之形以斜低曰戎國藩之體一似河圖中五之形蓋河圖互己示內圖位置之法象若此其肯巧兄又有書子地圖之說與夫繫辭傳外圖言天地定位四圖終乾坤君藏之言也子既正得位昔遂以平丑富卯等十山支分列四國之事隅則外圖離富惜富內遺之寅方外圖坎富洽富內圖之甲方其於邵子所謂離當寅坎盧甲霜耆露錯符合沛然無疑蓋元事一得其正則節節皆通觸類融會如此亦意義不旨張子更思之意似歟 |
《方圓言壽五對》 |
| 1 | 易圖自始至終自襄至表只呈八卦生出而已而轂是八卦生出之象數是八卦生出之數惠是八卦生晝一 |
| 2 | 之意故欲求先夭之學當於八卦主出之娥求之熟橫斜曲直或離或合無可無不可然後可麗謨若但六十四卦云繭圓抑末矣八卦生出之義前屢書之故今但百里聞之間中互焉外圖晦卦之一宅一離一震四巽五坎六良弋坤八焉草富外之乾一兌一離一震四翼五坎六良匕坤八之在富上者罵其用向左年初上兩爻之惜互乾互宅離互嘗五其五更互坤切在下者萬至卦內體互互勉互離互霞互奠互坎皇良互坤之在上耆萬卦外體其在手不假此句左手互卦內體凡八外凡十穴右手互卦內體几八外體几十穴師子餉四眾相爻戒十八季者非轉言囚圖于心貫燕外宁互四爻而言之內圖目下至上匈卦皆乾一冠離一憲四翼五坎六良匕坤八之犀目左至忘外皆乾完一離一震四巽五臾戊良匕坤八之淳乾完離震異坎艮坤乏八純卦又番以其亭弓叱之關乾交坤斧交艮難交坎霞交翼翼交霞炭交良交兌坤交乾夕八偶卦又告反復其屏焉東西衛然後第一位四乾四完篤互內一乾一充一雖雷篤互外第位四離四震篤互內州寞一吹一交 |
| 3 | 坤篤互外第位四置四坎烏互內一乾一離一震鳥互外第四位四良四坤鳥互內翼艮一坤篤互外而第五位之至四互外加籌第六位之至四互外加第俾第也位之至四加第一位第八伍之互四互外如第四伍下半上年四位番間四聚於上下竿故其所生之外番自八鳥十大大軾初上兩爻戌軀謚於外中爻烏心意於內以卦爻之心意檀事物之心意不得者乎故光後天易占皆用互卦其以四支焉太史非轉四象相交之嘉也亦受法於一內外四重目五之申黜至于外四點又至寸點凡焉一重而主卦之內爻自地十點至于數又至于四戒敦比薦賣而生卦之外一爻幸互四爻相交之理也邵子害糧內圖曰圄從肩震囊之陰陽然侵角坎離宅艮之陰又然後戒乾坤之陰工陽其亭音目囚而外震四巽有雷風相簿之家其外十卦縱橫坎水尺斧相射之眾丈具牛十卦驪損艮充有通氣之囊又真外一卞八卦縱橫乾沖有天地之象四而丁十而十十桐十八蓄克 |
| 4 | 相生之秋也又曰其中為震翼者各四自是高臾者各八而坎離上下四書四王復存焉誓翼坎離外篤尤良者番十一而良空上下四毫因其國坎離復存焉震翼坎離良寇之外焉乾坤者各十六乾坤上下四震四一四夷四離四良西灶復唇焉方圖言臺大睡轍 |
| 5 | 子繫易言先天圖曰天地定位山澤通氣雷風相水火不相射八卦相錯數往者順知來者道是故逆數也文僮十五字曲蓋圖皆有後人千萬毒不能盡者乃知聖人之文道化之文也蓋乾坤合戒兀數者淳北南之中以正其軸宅一艮戒兀轂耆淳乾坤之復內雷四襄五全殘伯轂坎艮之中哭離一坎八合戌厄敦者亭束西二川正其衡然後畎八卦相錯句結之劓前言侵言其用且可岸全副自下至上目屋至右無卦之相錯以成也復以散往書順知來耆道是揮數也句終之則前言其墨而敦在其中後數而眾在其中何則屋半皆順數也右手皆逆而其右字之道數弓所以問王手之順數易宴則是豈非逆數之書乎雖然怕數連數之言慶辜 |
| 6 | 易領恬至邵子禮鮮之曰數往者順若憤天而行左旋也皆已生之卦也扣來者逆蒼遭交而行星行也皆末生之卦也弋易之數由通而成美蓋違四暗之謂也未子又明部子之意曰目震至乾運得其己生之卦酒自兮日而過數昨日色目翼至皆遽而得莫末史之卦猶自今閨而迂計來日也易之所以成則其先後始終加橫圖及圓圖右方已今以于之言統觀全圖堯方其轂乾玄時尚禾生昊言知有宅一乎方其數竟一之時離尚末生矣又言知有離一乎是知自今日復敦末之篤甚遭也若目坤八適上而數之則干特良枉近者而已雖至乾一亦且歷歷眼甫夫何馥已主也是駟自今日退數昨日之篤甚憤也稱富則乾富八卦促中而起田震至乾順數美仞翼至坤則連數昊沖嘗入卦從中鳩起田富三數夷而其唱翼至坤則逞數矣其他左右穴富皆然是蒿於順敦之中亦眉順敷逆敦速敦乏有順數逆數矣然其順數之終必急道數則逆乃所以成終要終者而易鄞全具此數故雖千後東來之事亦能以數得之何焉其然哉以易數也既以註請詳釋王文吏富驗以夭囊得其實斗建左旋地上夕方位子丑寅卯辰巳午未南西受而順數之師國王半目雷至乾辯順數也曰疆轉天上之在位夏戌匱申未午巳辰卯寅丑子而敷之即圖召半邑翼至坤之道數也乃若天左旋中星左旋日在行肺曰石行之中日束目西生驪油減月兩生之中明左生魄右以至五星之留伏逞讀大有大之左右順速小盲之左右順適而其陽之在陰中者陽必揮行高之陽中者陰必通行即圖順數之中亦有順數連敦數之中亦寶順數道數故唐之所以紀天行者其逆數處摧莢以坐致千歲之曰至皇非喬鳥之書于唯曆與易相鳥表襄言潛則忠可顯也支推演荒子之言罵請以釋內圖曰天地定位及類山澤通氣或損見義雷風相薄恒盍鑿意相射既濟未濟四家相交成十六事八卦相盪十四蓋乾北坤南足背面乏情泰東否西良畫類然反類不特言董夜而已束石近海多風西山多陰亦皆氣類之相交耆也凡囚圖由泰否分之以罵上下手而下手從中起敦或順載速晝一 |
| 7 | 手亦然而至於中衛則由秦至覈內逆敷外煩敦霞至否內順數外遽數也諸卦皆疆八純之名獨中衛心舉六十四卦以名之者所以見其中衛之鳥偶卦也咸損本尤艮民地之合而攜近襄陽日之方故以地物減損烏嘉或近西謂曰人之方故地之或受焉義也但蓋亦靈真之合而恒以人心專篤棗益以人心之臺吏薦象或舉內眾或鑒象川擬義之實兩也水火一句合在雷風之卜而在其後者將言下又國家相交之云坎離也四象交成十六事者震翼頃蓋之外去四王之坎離既數之中亦商順數道數故唐之所以紀天行者其道數處撫英狀坐數千歲之日至言非簪焉之書乎唯曆與易相鳥爰裏言曆則睡可知也泛推瀆夫子之言篤詩以釋刃圖曰天地定位反類山澤通氣或損見喬雷圖相薄恒盍態意相射既濟未濟國家相交武十六事八卦相盪十四蓋乾地坤南定皆面乏位黍東否西定賣類然及類不特言董夜而己東方近海多風西山多陰亦皆氣類之相反者也凡囚匱由泰否分之以罵上下手而下手從中趣數或牘或蓮畫一 |
| 8 | 半亦然而至於中衛則由奏至夏內逆數外順數震里至四順數外逆數也諸卦皆遷八經之名獨中衛心舉六十四卦以名之者所以見其守備之烏偶卦也咸損本尤艮良地之合而損近秉隅日之方故以地物減損為嘉義近西隅日人之方故地之或變為義也恒蓋亦育翼之食而恒以人心尊焉豪益以人心尹盡羹罵冢或塞內眾或墓象琳擬機之含兩也水火一句合任雷風之而在其後者將言下又曰家相交之云坎離也四家交成十六事者震翼惶蓋之外去四王之坎離既齊則四隅有雷風水火之國家者凡八及其外去同正之究良咸損則四隅蒲霞風教尺山澤之冢耆凡十人也然後以八卦相盪罵人十四蓄繞言蜀只是入卦加以八卦而已也 |
《方圄言妻匕泄計》 |
| 1 | 師子觀物吟曰耳曰聰關弓子身洪司賦興率鳥畜須根月窟方知物來躡衰根豈識人乾遇巽時觀旦露地違雷虛見尺限天狼目窟閒來往一十穴富鄙是舂走恨者霞富陽起目坤卜如木之看根也弓窟者翼富陰起目乾下謂上之武屈也圖之至竿亶 |
| 2 | 半之陰媚以右手之陰來吏於左半之陽聞間向閒閒而來無惠無隱川行其主王不己之巧故曰是眷蓋天乙四時何莫非生生之化而惟春尋以生罵德觀替主之時蕭走地熙耀睦鐸川至富獸木口流皆有悅欒二意則知仁之以正生蒿心者氣蒙亦加此也知仁之氣蒙加此則夭一十人呂往束生主不豆畢於此哉此詩主外匿言之而亦兼看於內圖蓋外內劇同理也囚圖每付當一上下八位表勇相對合成一十六數每位之四卦本位之四卦左右相對亦舍戎一十六數以至於盂 |
| 3 | 央四震四翼聚居貝四虞十穴四五十孤合飛一十六數是盞握合圖之數如河圖中官五十會四方之五十也 |
《方園言變弋憩靜》 |
| 1 | 邵子嘗曰乾四分取一以興坤坤四兮政濟襲乾乾坤合而生太子審皆陽一愈皆陰也竄分鳩以與良浹分陰以黍離震翼以一相易合而言之陰陽各半是以水火相生相見然後開萬物肌比以四卦言之四分之四富作一左年十二陽爻一分之以其四爻之一分與之為坤故乾儀則有八鳴爻四陰爻右年十一陰爻一分之以其四爻之一分奉於乾故坤儀凡有八陰爻四陽爻及天乾坤相交生八子而六予否以對待之位交易其陰陽則三陰陽褒各相蒸半也丈曰乾田十八而四分之罵陰所京坤四十入而四步之兮篤所克之陽乾得三十人坤得寸此川外卦言之盍川前法重於外卦則自乾全蠢之乾富代卦合內外數之爻翩十戊陰定十一也右第曰君學坤之神富八合內外數之陰爻一十丸陽爻卞也大抵走地成位氣地之流行莫非陰陽兩端相對相夏國主襄 |
| 2 | 而教行於其間故雖水尺之相反相見者本其乃於九數之中雖得其一奭分其人以剛對位分於一氣故人之腎水充濁則能滋潤心尺血盛則能補益氣太師吏相克之中又有相生之然全圖皆由陽往爻陰陰來交陽一往一來以限嘗出矣今以外圖之法聚璋之於內圖下手八卦度中衛右宰四卦舍一十卦上年一十反中衛左半四卦合十一卦一如前法分之圖外圖陰爻場爻一一相對一一相街故寒署晝夜之盡天轉地交地萊天禮至於中央之震盜四卦陰爻陽爻又音十一當得乾坤之交數其震四而十穴四其寞五而十共焉一十人得乾坤之體數也中者道之福無分於天地妃中非地之中乃天以中故尾公稱洛陽地申篤之所定陰陽之所書風雨之所和蓋暖有得於者然也 |
| 3 | 方圓言聽如衛子富曰轡于肉耆戀予外寶于外耆應于內變者應于上變于上者應乎下丸則陰陽審陽性子所謂雨枉故化是也兄友地仕夭圍乙中閒外圖之中乎今觀外圖左宰對四圖之君手而皋陰爻戀陰爻與陽爻意外圖召手對內蜀忠而陽爻與陰爻應陰爻翅陽史腫外圖寶則內內圖變則外圖態孟子內外只是地寶扈荀已從天之左處所以得之也應者法日之右轉所之也左旋之倡得以一賣右轉廷和和以一度外變應亦皆一卦青寶偶以唱之則偶寶苛以隅變奇以備之則苛蠻偶以和之一變一以倡八變匕以口之也釋人以傳之國一變一以和兌離震寶于下巽坎良坤蘆子上乾兌離震蠻上巽坎艮坤應于下天地象形日夜流行非寶則應非應則變惟此兩端而已故曰紀于屋月會于辰水生于土尺潘于石律呂相協牝牡相召心肺相輪肝瞻網屬飛者棲木走耆恢草得東方之氣者其性柔其賈角而膚則瞑得西方之氣耆其性剛異寶齒而胃則行東北者自下而升蓄短尾長羽多又西南耆自上而降首長尾短羽多玄竊以至龜靈之善伏怠皇蛇之吾嘗也月滿而歸順詈曰盡而歸蛤虛朝氣出而甑水重朝長氣入而甑水輕皆其內外上之變應也禽獸得氣於地而其形體皆備者以四霆 |
| 4 | 畫象地之文理皆橫也人生稟氣于天而其形體王者以外圖卦晝象天之運行皆正也氣管之肩粹駁人事之休咎溥夫孰非變屨之所生亦孰有於內外國之眾無數或 |
| 5 | 方圓家臺騁經周公言古者已獨立問大階虔而孔子繫易聖人範圍夭地之化而不過謂城曆屢篤天行之圍便春夏秋冬不過其爵也又曰通乎晝夜之油知之謂於地上春夏之言所以反地下秋冬之夜通知其故洞然不惑也觀一聖之言則其曆屢之嗣自伏義動可知更而成壽之測天數雖用司股若其定天豪方天愛又冒有外於右圖圖哉是方圍圖之蒙立夭賣乃其最大故兮專一伏義之立天賣他皆略嵩盍伏壽將一度虔見夭有不動處蜀小呈晝夜左旋周而藩天眾星亦皆隨小星左旋一周也速乃驗之牧匐則圖之四閒衣眉四坤四乾並屠一處者而獨於此中四坤並居焉至右開軸然後言霞初一陽於左以烏一百九十一陽之根祗南中四乾並居萬左右鬧軸然侵當箕初陰於右以篤一百相十一陰之根祗此即走有一極閨軸天體以地南焉溥天星辰之限械也四坤前後各書合薦書左右番畫合篤六畫四記亦無此又此極之徑左右各度合篤八匿前後荅一度台馬六曼南極亦然也左半除坤震一卒卦十臺至乾富篤白八十書古半亦然此又至守相距之震蚤一白八十度也全圖八卦皆隔八納居而此碑之代計南乾之台戌加數映馬之軸此又夭有几賣目衣蔥主怛量乏八重外飯於至靜不動之重而極舅加望篤輔加車之軸戶之樞也具象之錯錯符合弓加此於是斷以謂地不動處蓬萬一種就圖圖坤乾間書萬一長線則兩儀乃立而地極左旋主星也南極右轉主履母道也夫以一體之旋轉疑左右之畢然口在上中左旋若自下對視則悉轉故地極之生旋者曰南極對視交戎右轉是圖左之左旋始拘圖右夕右轉閒物蓄其豪加乾國與天豈可岫差殊觀載國壽舍在上之乾必取在下之坤富以立地極何也曰至圖之體定其上下豆右今受于屬陽富屠于上午屬居于下然磨家以赤道當如下之大中者屬天位富地上之天中者篤夭正午位妃於圖于州畫川 |
| 6 | 渠定位則乾富鳥上坤富罵下以圖進夭體則坤富罵上乾言鳥下聖人用圖壁君梓匠之用親而輪玩以廣之也夫則神富薦上乾官高下則其難能一富之間當高右高四中坎艮呂之間當篤在萬卯中故降重戌富天之西陸也一月春分時之東方也而春分日謳恒於障革戍富此離呂所以位子西也壽置辰雲天之東陵也八月秋分時之西方也而欲分日疆恒於壽星辰宮此坎富所以使于東也今四曆稱番分酉中秋分那中云耆以在天之日震言也中曆樽吞分卯中秋分酉中云當以在地之日出入言舍一說而通之然覆天地相法陰陽互根經緯交一受法於此極之神南極之乾書可得而見之矣方圓囊壽一嘯鞠 |
| 7 | 蠢既立極川正兩儀熬後又以次濤圖兩分篤之法鄞圓圖酉干雒究一富之聞以至叩宁臾艮富欲閒畫為一長線以與此兩長線十字相交則之圓體逐分鳥四而凡曰往目來襄佳暑來之法皆由秉西長線中出至於地面長繡但馬秉西長立本而已於是伏羲畝梧乾坤既生離坎江陵離代領乾坤之事而乾坤則穆然高拱柯寺其墨本遂州東西長線定罵赤道之經而南地長線反焉緝天伏寶之以東西馬經南地鳥緯可見於先後及制器尚象耆育一其一代尋編卷四圖乃不以坤陰陽而心川合曰弓一襄芝易字薦名耆以曰代乾坤為經也其一文王後受戊卦紹述伏義之天而直以離坎卦屠地南之俾蓄盍曰彼義覲卦為經則富便一卦內屠乾坤之位也其一單之制荊自先天學方明之時一惟尺體為象而轂之象一極者以其積盲左右而烏之韓輔牙之眾道者以其邊前退後而為之經也世儒徒見家語退栗陸焉狄目秉陸溫地陸為冬在一日則日之天自子道酉烏謂曰西遣子為書曰子進叩烏昏卯進子篤夜而卑之冬至曰之子竿焉末陽年之替分日之朝中罵奴陽一年乏亶至日干申篤求陰一年之秋分日之昏中焉火莒是道之子午卯四弓潛眾所稱陰陽之四載而鳥四也亦道旁一至一分四軍馬氏雖其赤道與賁遣北相對書罵冬臺一至夕走聚赤道與黃道東西交看篤春秋一兮之夭蒙立舂正蠹立秋立冬居至分之閒者篤四立之夭象蓋日躁至此入諦單一 |
| 8 | 則凡其讀書所亭霸生出之物各自異其官儼八蓄夕荊州而為八卦寒罪則一日乙兼可 |
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| 10 | 方國家奢暗綱 |
| 11 | 看仰觀夏行隔察曰景驗之於圖圖之象與敦一極赤道則天死相望其第几賣費爵良勳代內人重萬物龍圖然後地南出軸以貫其內加灶之盲齊臣之有權川維恃流轉而墓八賣馬符於川下匕曜滿下七曜罵靈於茅八重恒遂以詩天馬經極焉續赤道為經黃道薦緯此為經東西萬緯便疑磨冢經緝輿儒東異熊粟所樽弓陜地之經緯言之地陰也陰兩也故有從之經緯者盲自鳥廷經緯者卜可川地之經緯言之經緯也經續親止夏四眾既訂夷復親眾限叫八卦皆相對謂比之數蒞以毛十賣走馬一象庾廣則四凡十大合四棗萬一目穴十蔓吏無苛之餘分肯零乙蘭俞至帝堯將川定氣畫閱不得縣今年冬季至明年冬主之日數而計其餘合故眷一百有大旬眉荒日自熏淅後光夷之學矢寄蘆之可考蓄民眉比詰故逐吠百穴十五貢霍一 |
| 12 | 四分磬之而分天之屢然觀其毋譽曰旬曰日則此星日法而實非浸虐可駟非大抵先天圖雨罵丑裹八卦之上屢百兩歸四象八卦罰節如此鼓赤逼誑宣以後及就赤道上分兩儀四義八卦場赤道之子千焉胸儀在字則日行受正子中焉冬至曰簿夫女子中為夏至王一日則曰當地上之天中鳥午正曰當地下之尺中焉子正是氣道之自子至子一百八十賣力半因是乃曆家所稱陰陽乏一媚而焉綱儀也赤通迢十午卯四萬四家在一年則日之行父曰此陛羆西陸焉番自西陵遍南陸馬夏自南陵經一緯互相間錯也又以黃道左口審凡大震行于六屠之中而其諱目嘉皇皆出入入賣內外不惟借日光馬聃魄旦既曰得以馬遷速旬背故逐川日行之中薦之三面坎貢尹中鉛召莫首曰貢且以別於春夏也於是將欲綱分黃道之謂飾氣日彊法圓圖之於大加人面之罪鏡隨所體皆可得其真驥說便就圓圖道分靈寶氣日歸之綬以坤震一富吏間是為襄道丑初冬至之日讀乾翼一萬黑暗定篤黃道東仰夏至之日踵則一主立爰坎良以害天階定為黃道那宁喜分之曰靈離宅一宣宗聞見為一亶 |
| 13 | 酉中秋分之曰靈則分古裹兄比皆其四五也川書離一富戶間究乾言之間翼吹莒受問坤一官之間遺篤古春立夏立秋王等之灶譚則立古是凡此皆其四隅也其心從舊之間起山一寓之間臣乾坤兩儀之所之而郭子持謂豹謂之間也所謂由八有無忍遷己飾謂火極不動一生病也故心從室之間起之大八富夕閒寵四中四立賢卿占則其餘十六節氣似若無可運甲然小寒大寒起於冬至五春之間則以學主亡又焉乾坤胸儀也呵收嵩藝起淚豈春春分之間以立春春分又為乾坤兩儀也其餘者呵轂雨起譽分立夏之間小霜芒種記於了亶童至之惜小文書起於夏弔立秋之間迅暑白露起於其被殺之間稟憲疆辯起於秋分乏冬之閔小雲文蓍霆立冬冬主之閒又各自成兩義於兩儀之間謂而四而以八而十六十八而一十四或以乾坤而取或叫震翼而敗干渾渾光汜莫不於中所謂皆中起也所謂萬化萬事生于心也或疑春經在外葦交實緯在月雷畫小爭岑論臺尺產小一以四限晉九十賣共百六十度騷近何哉曰此禍促蠹一 |
| 14 | 中起之理也伏尋黯觀四圖四輻外措圓圖之手子呻酉一如河圖中五之外四黜皆外情固不者而內圖中央雷四巽五爻錯川屠含具一卞穴數蒿加可國中王書四方致諸數復略目司圖實畏之也心璽數抱句股弦歸於實道峭反春迢駟輩止輔升望贖轂軸至挾然十輻下貿轂軸上書論牙無分於積挾請以十人之約數已示法於內圖中心便田此起數故也 |
《百圓策鬢四鞭禪》 |
| 1 | 音米門八青謨始發卦氣陳醫之攝事謂王餘丈十於文王後天也楊氏時儒則云歸蕭卞辟卦商易也不知何訴蓄挹爾 |
| 2 | 方圖裝蠹五軒賊 |
| 3 | 臾構包請作甲替天干也更相配六甲一轉尺周年馮是紀細蠱巧威弓以是紀向闊豐定書是紀應時日分焉已儒親立曆賣則若無子爻少紀尚何以長月飾而分時虞哉今觀喟賢之序所交違宛然一部先天易而狀合無間其篤所作斷寄識矣何者乎所達曰乎丑寅卯辰巳申酉戌疑而順數之日月所書曰莊子夏茂閏午巳辰卯寅而逆數之於是子鳥陽偏太薦量儀之對待丑焉陰儀午為剛義興之對待竇篤教陽蒿太乘與之對待罪萬叉陰戌篤衣則與之對待焉太陽屬鳥犬裏輿和對侍己萬衣陰中蒿犬副之對待一陰一陽一反一犬精隸交豆無不轉乏待然後布之於天地之位則子丑畫北圖位相傳生自己至實為順數忘自申至夏罵連數千未嘗同位相得而左曰夏至甲焉憤數右目寅至巳島數配之於氣序之運則子赴舌大陽之書同但相而後自寅至巳為屋數繭自夏至甲焉順數千來極其發明然讀者至今疑焉何也蓋由不州易見天尊論疏密而以聽測之地氣論疏密宜其辨說書管理憲晦也大風卦氣疏密不特十辟卦禍八純卦廊然左半著書之理純震居烏離富之雛屠焉完害還一純宅一鳴乾宮沙一純乾扈男以所生出形濤告于岑富憲皇愈促於南右宰翼之五純翼藿馬坎呂之六純坎居蒿良富之妃純居焉坤富望八純坤蓬蒿亦各以所生謂之專毫本富愈遺愈促於地今大夫體至圖一似瓠瓜其與此正權郭城上下語寔搜處諸線至此奏會故毫 |
| 4 | 屢不得不是而密至於東西之當赤道處頓瓢瓜中腹圓旬平舒故其壽不得不潤而陳今曆東耿閻而陳者名薦平賣映其促而靈者名烏弧賣而道斛吏赤道蟲赤道之謂則其度亦促而驕盲蓋備于天體之南故也風氣過少此則其憂爪瀾喻者蓋以近乎天體之中故也也此理致雖喜賣耆禾易形容而純卦辟卦娥舍嚴閒非大熱上之道而能如是子十一辟卦之說事出於烹彥辟主也其主十一日也先儒以其爻童賈得陰陽消長之且與閭易中復迂日臨人賢之謂相合而罷其弗人陰之盲同位相得而侵白申至夏焉逆歡前自至寅焉順數此輿羌夏圖兩儀四眾錯編對傳川其體在左順數仕右道數映娥其用蹄烏憤圖面此象規罵國圖而郎叱眾嘗焉方圖而鄞此炙耆出印文無女量異故曰其罵次異所任斷可讀夷既州干羹焉伏義所作則十富名加筆樗子星丑柳木寅穴尺邳壽星欣羈乞已羈尺干輔首未沉甲大渠酉鄰尊戊儼訾夏元擊此類良見於爾亦必尋室時所命蓋古盧立法奮下俱偏禾蓋後之但塞一隅體俟後人也 |
| 5 | 王一 |
《鬢穴贖醴》 |
| 1 | 聖人之初制也君而不滯一事當義數事加嘉董是出賣之器而仲則鵠斛情則為斗左僵為書召罵合此方圓圖之一章謂也乎若此圖臺反地豎卒家則固當用乾南坤光更位置而莫或伸遇鈍單用於度北極則又必轉環付苴此地焉上以南下以東為石州西焉左狀至於屢赤道度黃道隨度而棄其位置猶周稱經所搏偃矩以靈高霍矩測驪臥矩以知烹蓋句授本出於亥圓圖覆圓圖用皇沽故曰殷富之而亦主淮南復羲室之度地極也觀圓圖坤富之神震言之神左右隔一卦有晝翼雷翼意也北斗魁夭樞所以居地極一十臺之容以表黃道極書其下之中心鳥樞詩曰行山支隔卦有乾坤乾坤門也此斗柏搖尤所吠暑北極四卜五度之察以表白道極屠其下之中心馬門於曰侍也丈觀中簡左石有良坎一宮之苞坤尹離一官之乾坤乾坤門也此赤道川十甕七中衛為門於黃道之出八也其左右乾坤又皆北隔一卦有胃翼南隔一尋有霞異富翼意也此置蠱涓八赤直下之需北荅十一受為意於一十四氣曰置也尺地丁度笑一 |
| 2 | 眾限之中四十五屢即几十屢之中千四十五曼之中是輿圖之乾陣焉一富之中嘗乾坤之中者同一家散而斗連日彊每到中敢蓋之起意則天斗連日彊皆大家意也其一倡豈不若喘息畔啖立桐釀乎違吠十弓茶逞地上陽良之于則曰書交上陰良之丑正目雨違地上湯艮之賣則日會天上陰艮之夏一且斗違地上陽長之辰則曰會天上葆敦之四五至斗達地上陽良之干則日霄天上蔭度之末處暑斗違地上陽浸之中郎曰言天上陰長生他月霜降許邊地上陽長之國則日會天上陰良卯享於目替分交霜降之達會四月小滿更處教建會六月大暑及夏至之違言八弓秋分交縠之建言十月小雲及雨水之運書十一月小寒及否之道會陰陽相覽嗇偶相線爻對相間經緯相弄丑馬陰陽兩儀午求急剛囊兩儀臺卯辰已篤四豪申西戈蔓鳥也四眾嗚呼大哉鄞爰體自然方圖圖也弓沉括梅文羈輩不知此理輦議則川斗運亦有歲差五月之主書考今遽于丑蜜學全圖又以等遠未能一一盡合於本用之言位而寵害 |
| 3 | 聖設此法亦今干更教配日也何其謬哉斗拘高絹天中其指一點地體之事位者人未易精測固其勢之心然蓋亦記觀督牆化寶埋予見尺地世也當中看無豈故曰景四十五臺亦以其地十愛之中而表木諸臺臺臺無皇蓋以此斗之義中而乃或盲羞師假全書畫必富進占那泣百有及退占丑位勒理哉兩說之中洸說商誤也 |
《方國家露己辭驅》 |
| 1 | 世或言巴羈作旋蓋黃帝作盍天顓頊作澤是然以周韻經考之色羈嘗陀蓋天而孟天謂明盲尺囊蓋竹地法覆鑿極下地高濁寇四牘而下日行四方宣夜易處加四時相交又戴禮曾子亦呂如誠天圓而地方造四圍之不還也嘗聞之天子曰大道曰園池道四方今西潛推日食方位明駟四隅初無田甫之蔽且有人南行一百百十里則北邊低一變習里高屢北行一百五卞里則南室高一賣九極幢賣由是一運蓋受周辭之訛以地體罵至圖而由表至西隨地定子干綴凡壽氣待制在家者加四分在西者減翼分晝夜亦然請錯相得行之壇卑無韻麗差誤由是觀之地圖扁詛非買至不曷難理乎然儒毅圭 |
| 2 | 每蔽於西圖方位之易置當以地國之理為疑珠小知地圓之理已昭示於河圖干五可圖中五縱護戒藝然臺圓便其外四點皆措四正而翼無一霍鳥角於四隔唱碑此具帥映羈八虎體之圓本肯想兄而欲便內圖飯此法爐置也州開蠹翼信河圖之心自夭蕃策姻入川至茂竹案深擇法取矣於河哥中富而弓獨於方園四圖忽荊舌無來歷之位責則晝可曰先天葛無午改勾圖位置今俱州河圖干五王之則入純中軸正書于南北八偶中衛正書干東西與外圖陰陽一一相銜而中衛以上十六坤自覆麗步象中衛州下十大乾自間仰釜呼象其漸斜低霧然至圖一側河圖中五之眾昆其中際皆眉瓢複罵之芬興以來所畫者之城郭室至有煩跌墜下之愚此又宏家之筆畎至牧也方圓豪簿八削輔 |
| 3 | 無論夾序霍圓凡乾必連充離震而川震烏內坤必遭翼坎艮而以翼焉內端用惑相應川而故圖宁乾坤所在處必寶烏一音化而其節不夫尺下尺地其富北極之下者半年篤蓋手字是自成兩高而其地極寒周圍皆旨景最長無臺一 |
《中四坤之所在也其富貴春相交琅》 |
| 1 | 溫熟烹寒四時代專自戌四囊而夏有栗西南蘭景鳥當吝有束北西一景地景焉常地即圓地元妄關壽聚北至譙四卦乾坤之所苞也其道以下者以自行赤道南地為夏故罵賣者一赤道南北各十一賣半罵番故罵寄書一辟道蜀此蚤十一覆手之中為春秋故萬春秋又自闡八卦而春秋分日中無景過春分景在秋分景枉地施即園圖中衛左右師道同人臨乾坤之所在也至於天之春夏雨南極北如赤相交之間而圖之西南黍覆棗南升訟四卦數乾坤一口竟要竭襄召譙四卦之乾坤則是萬八卦上執四眾也夷之南隨之下加北極之下而圖之蘭中四乾文叫口圖圍北中四坤則是丈焉團家一之兩醜也今曆眾川此玳觸目臺一觀或姓寡熟一澤而不知淳然全體含具完夷圖爻去捷改因駟者陪之謂影知忙耆見挈謂之仁 |
《方圓數壽一酬爛》 |
| 1 | 蠹星既立曆度則凡後世曆家所傳竇氣中氣四時十一月以額皆義皇以前制貴者而一皆蟲於普天量咽 |
| 2 | 敦言在天之靈文則釜學之至紀夏至之補艾罵半園夭耆福灑也眷西陸囊比捶袂襄陛冬耆四象己西陛六節氣北陸六罰氣衷陛南陸人節氣者犬爻巴尺轉氣毛十曰僧莫几為一十目耆譎卦嘗相對輔比含焉一十六宮也一之氣序靜冬重聖亶量六陽司賣髦至番至六者雨儀也舂一目賣三目挾一目魯一弓晉四其一時一目惜之為陰陽書人自者自爻乏因重為八爻之大成也凡此立聚紀鼓細推之愛青川昆蟲皇窮量之精密而自不管年嘉足并數之高文十日每日斗柄指陽子曰董一 |
| 3 | 會陰支斗柄指陰交日目嘗陽干或剛禹柔相焉裏於目簪也苟非光尺理數歷藩實守則妥能淹句之間妻言不隕口此哉兄其弓一卞爵一十之措巫行興天河圖地卞田囷於同外蚤重清卦四相困鈴內外善爻蓄唐舍無閒以是知蒸司望心有所傳授而非夷寞末講濡嘉取之護糾 |
《方圓數簿》 |
| 1 | 米子嘗謂邵子之豐得於希襄希夷涼流自餐同今考魏邵一子之言蓋有暗合者魏子曰乾坤坎覆胃陰陽處中以河外數在揮簪紀邵子曰十四乾坤坎離也又曰乾坤坎離之不用所以戒一六十也蓋易之罵卦縮六十有四而其目易卦燔於甲子記曰星之往來則十干十一更更褐粟因人十監何哉川冥去乾坤坎離也又目易卦通之律昌紀斗樞之運行則五聲十一律遠用寒因上丁數何哉以其去乾坤坎離也其必去乾坤坎離以乾坤坎離在是為此南一種馬志黃一道在時冬夏一至為春秋一分彊人馬風精用為魂魄物魂魄氣精署言千萬變之陰陽一分一至覆冒萬化之陰陽一道一極覆言十萬遺之陰陽是乾亳一 |
| 2 | 坎離於十六軒乃其體卦而無一卦無乾沖故去之不用蓋體載於用而不篤用也觀乎此篇所云易圖每當乾坤所在處必竇國一造化亦可以想見其理之真也 |
| 3 | 方圓數擅一睡圓圖皆對待成化故邵子云其卦畫種以其數雲之為方圓圖書曰卦數圖其後凡峰蔡氏儒四篇又以九數夕對待戎十者排列馬圖一如卦數圖而其言曰河圖體圓而用方聖人以之卦潘書體方而用圓聖人以之而故疇幹耆陰眾也疇者五行之數也陰陽五行固非一體八卦疇亦非一致石云今觀兩圖皆對待相舍內外相南北軸之相銜東西衝之桐己內圖中心之四五錯興言圓圖死然一乳轍乃如天地之數態似繆紛斛艮犬總而絜之其臺牽精微賈加地耆獨其甲方圖之說遺多禾能竭白曉解蓋苛轂薦圍偶焉方河圖自至几環列四方馬其體葭則肥是數之圓故曰體圖也團止數團國數互相柔因川陰陽變比則八是偶敦之方故曰用方也洛書四數四偶數兮藍四王四隅為其體段則八是偶數方故曰體方也自一至如循環對待以生五行之化則地是奇數之側故曰用國也然體未始不觀而用未始不含體故河圖所生之辭為弋八八十則固方矣而是人十四卦位之一人位之父對待如數之戊與教之一對侍鳥屯雕循環然則又未嘗不國矣洛書所生切範俱罵屯疇則圖裏而其茅比疇含五福大極以兩於終則己包在中而兄住之厄輿位之對禱鳥十敦之與十厄對禱焉十亦循環皆然則又禾害不方昊罕方圖五數十字相交于中國圖五敦每富必屠于方圖一至卜氏八至八至兀比几兀番鳥中衡於四乏盧董生自至四順敦得已生之數石自再至代至兀痛數得其末生之數若此類縱橫寶化體用內圖娥合無間所謂匐書相為經緯表裏誠不易之論也方圓數簿四熟增 |
| 4 | 會違世之說起於部子然非叩子荊之其法輿敦具於方圓圖而富人這然不能得其緒惟邵子於之數爛熟運逮肥尺地辛物開眼即圖之數故充帷汙若晨其情蓋筆皇極經世書所載經世卦數重一 |
| 5 | 圖一元肩長圖皆其法也又有夭地禮終圖川侵易卦之序稱先衰易圖之數其置蒼曰世人但習尺不知光交必以復天之歸嗣乏然後方可易曉以見光侵交本同比數巴其以日之朝暮澹一以晦朔以一月之晦朔臺一年之寒暑則卒出再搢義之法即子盂借此法以用之於元會運避也祗元會運世實起於方圓圖之行數方圓圖之內史無越於關儀四家以卦之加倍渠固何書前束馬恩後大官焉渭者兩儀也一元十一會一會一運一運十一世一世十年書四象也一一至四左平陽儀上之四卦而乾一至震四爻復術夢於八也二至八八即右竿陰儀上之四卦而皇坤八羹復行之以策於八也陽之生陰一而蒿十陰之生陽而十近焉一十相桑相困加之則乾之數一在義烏議在元烏元繼究竟之數以十一葉一萬十一在驗焉十一月焉十一合曰繼冠者離離之數以丁葉十一馬六十在歲烏一百六十圍在元烏一百六十運膚震養之數以十一葉一百六十品四十一百住罰鳥四十召十良在元鳥毋千宮百量一 |
| 6 | 此乃左手陽儒上之四卦而陽統陰夭包地故紀其元會運世尹尺數也經書者異巽即元數行之為十一萬几千六百繼翼耆坎坎鄞目數行之篤百三十五萬五千弓百繼臾耆曹一元之日敦行之馬團十六百六十工萬人艮者坤坤部毫毛之度數行之為五萬五千九十匕萬一于此乃石半陰儀上之四卦而嘗焉統地焉天所邑故以此立其元會運世之小數元經會則一元之十書是一年十月之數書經運則十一言之百八十運星一年一百日之數仇以運經世則一百八十運之團千一盲十世是一卑四十一盲十辰之數也總計一元十萬屯千夫百歲一嘗有十一萬几年八百日運有十萬屯千戊百目世有十萬几十人辰而其子言萬八召歲尺趙聞在年烏饕至言一萬八百意地稻闢在年篤文寒賣會一萬百裁人物始生在年焉警贄自驚蟄一萬一寸百年之已書正富屠素之疇以日則純乾獻止陽數司衰宅之中數共時則方思廷豎賣故屠章之巍魏馬尺一舜禪禹纓地年替乏婦八子書曰中受 |
| 7 | 而將受陽極而鳩蒿乾綺向起酤一息一消一導遷以至於四萬一十一百年之終戎書繼以則人皆備元乃終 |
《方圓數露五馴虧》 |
| 1 | 經世書有行易圖四象圖十六等圖而其行昌圖以八卦圖分陰陽剛柔之四象四象圖則以方位分日月星辰之天四家石土火水教他四家十八圖則又吠前圖器至於象形萬物為十六事蒿曷圖一戀也四象圖一寶也十六事圖了靜也而戀之中又各有戀何者陽儀主動陰儀主靜叉陽哀丈罵夾陰少剛又果衣剛太柔一董一 |
| 2 | 變烏石土尺水之地四象而石又為夾剛上又嵩叉柔尺又烏太剛水又鳥末柔此即四家圖之翹而臾地之守臣走成象在地成形者也既有天地四象則天地四象又自變出萬腳加陰陽剛裏變也天地四蒙故受四家之中曰變署署轡性亦三變弓賢寒襄變情亦江蠻里變重重寶形亦變辰蠻夜夜變體亦一霸地四家之中大化風風伯飛亦一管教他兩雨化遷亦寶石化雷畜他不亦醫土化靈露叱草亦一蠻至若目耳皇口變于性情形體而有目耳臺田之變然後有元言運世之譽有元會運世之寶百丐十得嵩弋十一十四焉動物之用數百五十和否十亦得萬弋千一十四萬植物致用數於是一萬匕千一十四與一萬屯千一十四炮相唱和得一萬八千凡百八十一萬六十五百匕十六萬動植力通散通敷蓄易窮而變變而通也致用則體敦退體數退則奉數歲率數歲則戀也乃見蓋陰陽剛柔動靜之極得其數於物物及其物柯杏目致用則又釜鳥物物之陰陽剛栗故用數緡進體叢已逼亦自然之機也然體數方通變化隨罕故部孚常於日中乙景其是甘肅已臺其虧花開已然後唐皇帝王伯之變亦馬一變色聲氣味變子木享飛定而有色聲氣味之變照後有歲目曰辰之變管歲月日辰之變然後有易秀嘗眷秋乏變亦馬一寶此部十六事圖之用而道化之終歸飯一才經緝禹眉體用原顯微無間者也師子既以卦一書蕃屠之法靜此圖以虹歎薄之舉原然後乃以是參伍錯絲以求其數則反陽之數十不剛少敦丁六陽之數十家剛之數千皆十數者蓋於文壽圖第一變之十人年云大德之則含闕四十陽叢而青也木疇之數十汶柔之數十一六塵之數十一夾左 |
| 3 | 之數十一皆十一數者蓋於喪序圖第一變之人川六六約之兩莫穴則亦告謂十陰縮而是與河圖天地申數一王之為十與夫一心之一耆合焉是與河圖中書大行陽數一小行之陰轂一小犧乏焉十者合鳥是輿密固監蠻生六寶主十去鳥十方戀生四八盂四罵十耆合嵩左叔左之右之石之蓋而不台也於是州夾亭圖陽儀上四象之四困上四眾之四馬四四十六然後以十八因之於未剛大陽火剛之丁得一百六十馬曰思星辰地間萬事填八於丈壽圖了四家云否一 |
《方圖數磬穴剛鞠》 |
| 1 | 經世書又有高環凡八數圖式憾鳥獸無他曳筵行而己加河圖弓唐其干十包於外看盂己示人以易毀之富行諫戌以面行卞或川而倚十威以五而行五十或以八而行弋卞田山孤行父亦行化乃伐義所以有受於月圖申富者而夫手於壑謂言乾坤策較已示其行之之法然獲人終未明驛故邵子推演其法峭示諸人其因之心戊四六何也河圖之罵豪若凡四而四眾前告含之几八匕四六各除其一以馬太極則所餘者十六以四約以四兀以辰約我烏六穴故必以四穴因之也其陽敦而必用陰敷同也氣機流行陽雖資姑其終則皆屬於當今厄八宮之又行將遊於大武蝟團穴之蘆戴圍了也其几穴則川四固之一十四則共六因父何也叱人末行而猶了中生數復因之以生數之四十六一十四已行之中十之戒數故因之以戒轂之人各以類從皆眉微執之理寓於真閒也里穴非河圖四方乏四人弓其中宮十五轂所且之四人何則以即中書之地大故其所以圖之者亦必以中宮人也其所行尹數已詳見本國故此但審其理之蛤場 |
| 2 | 方圖數簿雌剛 |
| 3 | 囿體經罵非代之書則已不然周罷經毀明言橋以句授一天度則句股之為官牘所作謂叟又方圓中句股法聚昭昭可徵害可曰己儀能作百圖而不能發憤方圓圖所具之云東郭蓋伏義將立周天曆度內抽非數則無以則天府是默觀方其東謂之為坤八者則十六曰我句股之形而寢上坤南皆下坤下陰也上陽也是於句股之中又自分陰陽兩股而開闔坤氏居宁哭曲折處表其股之折可以鳥句高西北夕鳥乾者九十六自貪走之形而光皆下乾西皆上乾上陽也下舊也悅 |
| 4 | 於合矩之中凡目分陰陽兩緩而咽圖乾一書中曲折處表其一股之聊可以焉司馬然後十穴蟬六乾巴枯一十八卦天屢夕納散以含蓄於四而八乾一互易于東北隅乾一坤八互易于西南隅明萬物生成皆由乾坤之交感且以木雨矩鐘舍襟使知分矩當由比分之猶河圖干十五土示卦兩儀四家之數法也是以伏壽因其坤乾乾坤體灶一 |
| 5 | 之際而斛分之立為句股只數或偃或仰可以得地百八十賣步敦縷如掌級今其志概見於周經反明徐光啟所撰測量全義等書故翠不煩及不取十六乾而獨取十六理者萬物皆番議於世讎合之際完離震巽坎良奴太子或牘敦斛布或二斛布順數萬陽攝敦罵陰者六子又各具誓場門子各以一卦含國比數而四五五四之順敦屠夫交至處者萬物稟乾之一戰坤之八率然之敦九也中衛左十五卦居之中衛之右十五卦居者示天下萬轂莫不以十五篇中猶河圖之以十中也於是伏羲不惟以中衛馬分能弘法眾亦囚篤弦於句股或環或和司以制寥兩十五之敷焉若窺盲句股天福地章以篤求教之活君是輿操求卦其蓍同面毋璋心以甲乙夷辛等干爻焉者以千支耶伏義六贊虔時諭嗣政因以為識也必以四書操警之時四四數之也實必以八耆四出八卦也一木陽四末陰已其在晉者次序圖乾坤母居圖之左右也奴陰一狀陽屠于中間書序圖叉陰叉陽交互州居於兩儀之上也舟中聞軍互相照因以行其數而率除灌敦四率置董一 |
| 6 | 數君子女代父母幹蟲面又聽其疇攝毋騰其賣也嗚呼娥哉是又一為國非代喜神拍乳能露於乎宜賣禹漬水享圍此句股之歡也方圓意簿醉固 |
| 7 | 且 |
| 8 | 圖其情也身卬弔歟非墻化切功用也極違順也風何以居中子重發於魯而萬物鼓動風事於舂萬拘噓苗以是駟舂居冬良高陽之中而感蒿梅心也兩曰何以唐書風之文子兩施於覺而萬物言曰蟬於曼雨萬物蟬道以是知夏唐替枝更遙中而行萬物之氣血也山澤何以居兩日之失于清於秋而萬物輦歛山瘦於秋而萬物堅固映秩居夏等長成之中而堅萬物之筋骨也乾坤屠山澤勒文子純陰之目夭氣上驚地氣下降十顯圖耆厭耆黑者白首縣質一定無有變易拘乃謂以是霸冬屬今年於明年治之中而或之疑刑也雖然此之言萬物耳若繄就人身言風其起無常其行無衰以居一圖之中人夕一可求之出人無可模以形體以居一身之中者風也于雨日象則蓋著跡有可見川臺雷風之之氣血閏鳥精液燥焉陽明周沉升降以己心者非兩日也乎山澤堅勁而實交濁而還以貧雨之精人之筋脈骨絡縱橫交聞相為表裏以己心氣血者非山澤也子於是乾天坤地象形分為一下以邑山澤間日則人之形祖既戌位畫一道目口量吾有散司以已筋骨氣血蓄又災肆乏乾也雖然非惟圖中哭眉履翼而己即其全圖四凡以中焉位者皆震翠居之故人之心覓濁脛觸之即書思之即到又是全國之重象也天其至之德賊於八心耆忝目加此政又王後天易必以爻之居中篤言者欲人之處事戌濤其中戰可以無改也夫子整鳥嵩先天之聲而終之以易簡于中耆忠映皇中本夭地之中人能體中則可尺地合德也 |
| 9 | 方圓意篤一闢情 |
| 10 | 呼夭之高體何莫一於中色以地極烏爰之中育赤道之宁在其中也川赤遭篤天以中則又道之中在其中也川蓄道之交于赤遺者篤中北相對之中非甲也乎川賈音之對于春首蓄則四隔四立之中非中也千雖然是皆具驚圖范叩之中為中則更有管嘆在乾坤之中以言嚳一 |
| 11 | 中焉中刺又有離究坎良在臂翼乾坤之中運軍沌縱亦中權亦中直亦中斛亦中圖叩去反歟夭法圖歟何其一於中書酬合無間至於此也夫中其不中而名之篤中荀其於中河墓之焉中予少中以地之變法於中而善之焉中也地之中以之受法於中而名之為中也人不能一於中庸中不中故師天地之中而名之為中人之中有能一中如天之無不中則是人細天也於民萬一一之一一之民曰以天之中為已之守以示宏於千千民故究貢之執中執此中也湯之建中遽此干四子之時中時此中也 |
| 12 | 方圖意臺一讎同語曰坎離者乾坤一則又曰用無爻位周穴虛乏曰匕八敷十五九穴孤相雁呈孟以離月馬乾天坤地之用屯用犬也反低曷芽用叱起於河圖中富罔既運行於人謂之位而離日亦起於天體中富周祀運行於人六百六卞反虛一升一降罵書為度一逆一遷焉朔罵晦風生於火兩主於水罕滯燥濕虹睨乏類無非蹤目相感以生言則乾天中地之耿司宣有外斐 |
| 13 | 離日坎月于此後天易嘗所以用地則大但富廷乾山二卦以見此八為乾坤一用也惟其凡尺鳥之用書目亦為天之一用成其行曰謂三上弦高八日日上弦至墜凡為七日書以來陰愛人而大陽之世也自霞里至下畫地為父日凰下弦盈凡馬七日者亦以來陰之八而合火陽之地地艾十五錯言之則聖前十五日有以老陽更丸而合陰之利也望後十五日書亦以老陽少地而合荒之大也是其一往一來封會或方立節彥宛然若圖中宮在濁而謂之者不然則又若曰愚按月圍篤其賈屢者鳴吁畢哉此理精微孤必有扎門之言而意同道之稱 |
| 14 | 方圓意簿四慚辭曰穴爻乏動一極以運已一極之理目漢以明於世故光儒以天地人糧一極然泛而不叨清家之至秋也蓋一極者意極賈極池乎極是眉地極高春道之極又其勾卜度躬篤貢樓輿否地天頂蒿地干之極耆並鳥一極薄移於太虛中央州行應時之戀是亦天地之化越之執也故今曆家以惟頊睡罵曆囊篤一光北極出地平四十憂則南北極距天頂罵零十曼由天頂距赤道辜地極出地事之賢由赤道距地準地極距天頂之賣亦自成田家之體天然後視道日霞在赤道南北地相距肆南減臣實以得日高蔓與時分故繫辭之曰參伍以變錯編其數適蠻遷戒尺地之文以極宿四家者參以變也以家輿日露加職距蔓者伍以學也道融其參伍以之數以是節氣之蚤境事夜之長短耆開天地之也以是觀之此法亦包壽皇之時而凡八卦降上於人盡以國卦爻之戀全用此道故曰大史之動極之道動指兀六老陽老陰之變也支轉義至時荅地長讀書高嵩高傳至代以及于漢猶末誤故水經云昆崙距蒿高石萬里中言崑崙距潘池中之天頂為五萬里也回漢儒誤解庫義嵩高當天中之文以為嵩山正富天中蠶代承牝至予未正 |
《方圖意露五羈隙》 |
| 1 | 落化必有兩於終四象之終龜蛇焉兩一年之終戒今壽復始來歲亦焉兩此古聖人立言所以略其終以棗諧他堯典之綺兩致載篤兩固易之終辜 |
| 2 | 齊萬兩尚書之終秦曹螫萬兩詩經之終魯闔兩而孔子繫易怠團德亦以正固兩義終之元為先天之意乎霞耆萬化之變舍是非兩隔霸事之義舍動靜兩端故以舊策迄中兩蒿終方之意焉楚瑁於河圖中書已見河國之意其筮百莖之善何也邵子曰一者二之禮而非數也 |
《為四至几兀焉八十而不可變也百》 |
| 1 | 也十則一也亦不可變也是故數去其而極實用其實書也蓋河圖於象數之中實為東極而耆壼一卒自重者於植物之中又有百則十一一不可變之太極故必取諸蕃以為筮之用也每變據抽常去其以眾木極何也反睡無在而今枉在陰陽則理篤木極在五行則上鳥太極在體則北極為衣睡在赤道則天五子位為太極在逼則等至子中蒿枝極在人則心焉木極在事則鳥尺極故每一蠻必掛其一以象太極蓋體議予而不鳥罔也箕分而焉一川棗兩掛一耿眾一句象一之諸註家皆謂一才而朱子亦取以戰啟然以掛一之或作太極或作參一之人前後取終是不備故復儒尋貴於此有以保西而東水尺軍一 |
| 2 | 水以掛一而眾土耆有引老子所云逍生拘故萬物負陰而抱陽沖氣以薦起而以捕氣耆皆於下文不相祿蘆含接中分之必弔五置其策亦用左右手標其策亦用左石宁耆乃象天行之左旋曰行之右轉故下文選言歸箭閒者乃是天行日行遏不反之餘分也雖然夭行必有地極為之禮無改分兩時掛一蓋棗北也惟加此然傍首尾語序實相畜通一說之說最勝 |
| 3 | 方圓章第六睡蓍之四營成易一蠻成爻十八轡開卦何哉以九策中分左右一聲也掛一於左手小指間二營川左手四四扣敦石手之豪苞千四四而數亮手策一營也左守四獸之譙功之於上子茅因措間于四數之說又助之於三守茅一指間四營也然富雖四其節心五事其分一為一揖一馬一操四併其再次指之而合焉五也大抵天左旋而遭之氣盈日右行而遽謂之朝虛一歲之間氣盜當八日朔虛富膚六日積至譎得一十六日川莫十日為一日尚餘人曰又積至一歲得一十弋曰書一 |
| 4 | 含前人曰萬一日十四故必五年再閏然後別起積數以為後聞之始者是乃筮法再聞之後前策課盡然後別起一樹以為後聞之始也以此損之置聞之法已自羲皇而便義皇以天行意問今之恒氣星也帝堯以日法亶聞今之定氣遷也四營罵響通蠻掛柏家策去其四掛之一積三苛則其工而萬几旭鄞老陽夕數故所得之策以四數之用為比圓四過操之策耿地數之又為四地十六其文曰固其文曰重盍晉牛欲分申已虛而來離子一也讀工偶則工其一而萬人人即者陰之數故所得之策四數之為人固曰調探之策以人數之人為四十四其文曰不其又曰更蓋馬之欲台干己言純于一也奇一偶則一其一其一而蒿八水陰之數鼓所得之策川四數之凡為八伺四之策以人數之又為四人十一其文曰一其琳二偶肯則兩其其一石羈匕弋印史數故所得之策以四數之凡為亡偶四溫牒之匕數改之為四世一十八其又曰一其又曰草變僮諧化交攝之時嘗陽莊胎泛襟故只戌及是大其一而十八變載後鴛調八爻則大爻晝一 |
| 5 | 弋十營是又一年也十一侯之數也非聖人強之符合陰陽動靜成四字之管著策動靜義六爻睹其理一也其機一也見其為四象雖未我八卦八卦之象已含具於其中老陽孩青青青乾三之己文讀之思實嘗尤一之策也首渴奇難暨之豪箭奇偶翼比之象也妖陽岐儒燭奇震器之象也青偶坎王以象也晉偶偶良一丁象也老陰變儒偶坤一之象也亦可見陰陽變台初無微著始終分而非漠無朕之中萬象森然已具載臺既則圖易復舌探蓍之法書非徒用之於占筮實欲使人卦爻助蕭州蓋化之匱盧痛行半口謹洲世教以讀王寵彈駮僖萬斯葬驢理剛性該實想蜀亶廷完夭尺戮克尺乙聲已一試岫蹇也 |
| 6 | 畜 |
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