1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 《山谷集》巻十七 |
| 3 | 宋 黃庭堅 撰 |
| 4 | 記 |
| 5 | 仁宗皇帝御書記 |
| 6 | 臣某元祐中待罪太史氏，竊觀金匱石室之書，論載仁宗皇帝在位四十有二年，㓜少遂生，至於耆老安樂田里，不憂不懼，百姓皆如芻狗，無謝生之心，又言上天徳純粹，無聲色畋游之好，平居時御筆墨，尤喜飛白書，一書之成，左右扶侍，爭先乞去，稍稍散落人間，慶雲景星，光被萬物，士大夫家或得隻字片紙相與傳玩，比於河圖》、《洛書，敬愛所在，如臨父母，此豈與周人思召伯愛其甘棠同年而語哉？恭惟昭陵復土垂四十年，至今父老言之，未嘗不霣涕後生，聞說前朝事，無不踊躍，恨不身當其時。嗚呼！可謂有徳君子者耶？竊嘗深求太平之源，而仁祖在位時，未嘗出奇變古，垂衣拱手，以天下之公是非，進退大臣而百官修職，四夷承風，臣亦不能識其所以然，故袐閣校理臣張公裕所藏，書其子臣浩以示臣，臣昧冒論著如此，譽天地之高厚，贊日月之光華，臣自知其不能也。 |
| 7 | 伯夷叔《齊廟記》 |
| 8 | 伯夷、叔齊墓在河東蒲坂，雷首之陽，見於水經地志，可考不妄，其即墓為廟，則不知所始以二子之賢意，其為唐晉之典祀也舊矣。元祐六年，予同年進士臨菑王闢之為河東縣，政成乃用四年九月大享，赦書，以公錢七萬及廢徹淫祠之屋，作新廟凡三十有二楹，貴徳尚賢，聞者興起，貌象祠器，皆中法程，某月某甲子，有事於廟，乃相與謀記嵗月，乞文於豫章黃庭堅。謹按：伯夷、叔齊孤竹，君之二子，逃其國而不有者也。予嘗求其說，伯夷之不得立也，其宗與國人必有不說者矣，叔齊之立也，其宗與國人必有不說者矣，於是時紂又在上，虐用諸侯，則二子之去，亦以避紂耶？二子雖去其國，其社稷必血食如初也，雖不經見以曹子臧吳季札之傳考之，意其若是也，故孔子以為不降其志，不辱其身，身中清，廢中權，求仁而得仁，又何怨？又曰：齊景公有馬千駟，死之日，民無徳而稱焉。伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到于今稱之，孟子以為非其君不事非其民，不使不立於惡人之朝，不與惡人言，故聞伯夷之風者，貪夫㢘懦夫有立志，此則二子之行也。至於諫武王不用，去而餓死，則為疑之陽夏。謝景平曰：二子之事，凡孔子、孟子之所不言，可無信也。其初葢出莊周，空無事實，其後司馬遷作史記列傳，韓愈作頌事，傳三人，而空言成實，若三家之學，皆有罪於聖人者也，徒以文章擅天下，學者又弗深考，故從而信之，以予觀謝氏之論，可謂篤信好學者矣，然可為智者道也。予觀今之為吏，愒日玩嵗，及為政者鮮矣，政且不舉，又何暇於教民？今河東為縣，吏治膚敏，政成而舉，典祀以教民，可謂知本矣，故樂為之書，并書予所聞二子事，以告來者。 |
| 9 | 鄂州通城縣學資深堂記通城縣學宫資深、堂前縣令臨川鄒君余損道之所作也。通城，故崇陽之聚也，民病於●崇陽，求專逹於武昌，故熈寜五年，詔割崇陽之三郷為通城縣，以六安曹君登子漸為令，為吏，嚴能知所先後，其作邑民勸趨之官府，足以鳩民，則致力於學宮，因其溪山之陽作夫子廟，爰及諸生之舎，以待其秀民興焉，未遑教事而曹君去，由是閱數，令方貸民出子錢，併役兼任，而藏其雇庸之竒，以為最歲，上丁釋奠，府史執事，趣如令則止，及令東平王君定民佐才之時，病其邑子之不學，頗理曹君之緒，執經以待問而士不至，雖然，曹君之功不遂隳墮，亦王君之力也。鄒君始下車，聞艾城戴君輿，耆艾有德而明經術，以書幣聘焉，戴君至而士大夫有所矜式，鄒君曰：講堂者利於羣居而不利於燕居，使賢者退而與諸生雜處，吾懼賢者之不安席也，乃因民之餘力而作斯堂，於是投耒耜而挾書棄惰，㳺而受業者日至焉，頃之，夙夜於其家者知貴老出入於其郷者，知尚齒於市於田，見儒衣者皆肅然父老，乃相與歎曰：毀我財而成我子弟，勞我力而逸我耆老，葢學之功耶？繼鄒君者臨川吴君履中與權，呉君發政甚愛民，而論政先養士，其獄犴平矣，曰：此俗吏之所能也。於是復以書幣聘海昏，李君亮采李君應之，則與李君分職，曰子典其教事，而我知其政。李君力學以待舉，修已以致人，士皆樂好之。呉君公事退，則來燕於堂，左經右律，靡日不勤，凡宫室不能風雨器用，不可薦羞，皆彌縫補苴，使無憾，於是通城之學可以責士之不來，而士得師友，並興於學矣！夫性者，民所自有也，彼其怙富㓕德，放貧為濫，強有力者嚚柔，良者不立，豈獨民之罪哉？長上不勸學也。今自曹君以來，有勸學之心，而猶待四人然後，其政行善政之難也如此。夫昔者鄒君甚愛斯堂，嘗以書抵京師求予，記之㑹，予不暇，及是呉君為之請焉，予謂鄒君者，名斯堂，不空語諸生從事焉，不可不知也，淺聞寡見者之教也，不能引之至於道，故學者，皆得一而暖暖姝姝，彼其得一也，非自得之故也，孟子曰：君子深造之以道，欲自得之也，見異端而不能弗畔，居之不安也，趨下流而失其本，資之不深也。今夫水決之東則東流，决之西則西流背原而徃矣，左之右之，而常逢其原，亦必有道矣。夫教者，欲速效而不使人自得之學者，欲速化而不求自得之，皆孟子之罪人也，故表章鄒君之意，以曉諸生。若夫挈楹計工，述其襟帯溪山之觀，則非兩令之屬予者，故不書。 |
| 10 | 閬州整暇堂記》 |
| 11 | 無事而使物物，得其所可以折千里之衝之謂整，有事而以逸待勞以實擊虛，彼不足而我有餘之謂暇，夫不素備而應卒，可以徼幸於無患，而其顛沛狼戾者，十常八九也，豈唯人事哉？天之於物，疾風震雷伏於土中者皆萌動，然後阜蕃而成夏，落其實而枯其枝，然後閉塞而成，冬夫惟整，故能暇上天之道也。昔者晉欒鍼使於楚楚，執政問晉國之勇，對曰：好以衆整。又問如何？曰：好以暇。雖晉楚爭盟，務以辭相勝，充其情楚，豈能與中國抗衡哉？今之郡守，古諸侯也，提千里之兵以守關要，平居燕安，拙者奉三尺而有餘，至於倉卒變，故巧者應事機而不足，此惟不知素整暇故也。榮陽魯侯仲修，仁宗時御史中丞魯公家也，儒素有風力，其家法存焉，為閬中太守，知學問，為治民之源，知恭儉為勸學之路，先本後末，左經而右律，在官二年，內明而外肅，吏畏而民服，乃作堂以燕樂之表裏，江山不知風●，於以燕賓客講問闕遺，沈沈翼翼千里之觀也，堂成而魯侯甚愛之，問名於江南黃某，某曰：若魯侯可謂能整能暇矣，故名之曰整暇，所以羙其成功而勸其未至也。詩曰：迨天之未隂雨，徹彼桑土，綢繆牖戶，今此下民，或敢侮予，可謂能整矣！又曰：來歸自鎬，我行永乆，飲御諸友，炰鼈膾鯉，侯誰在矣！張仲孝友，可謂能暇矣！前所敘說，以告後人後作賦詩，以為魯侯夀，故並記之。 |
| 12 | 《冀州飬正堂記》 |
| 13 | 冀州古信都，有漢為安平侯國地，當河漳之間，一都㑹，民習懻忮，任俠自武，四方㳺手之民，囊橐其間，不事本業，其淫俗猶班班見於載籍，無名山大川，以為要關，其地四戰之國也，自中原有事於兵革，此邦未嘗不與焉，故其民空匱，憔悴甚於他州，我聖人撫有四海，天下屬安，丁壯耕桑，老弱不任事，百有餘年，而民未知休息，生飬之利，嵗一艱食，可望以恩義者不能相救，葢其地産瘠鹵，人不根著，故爾，於今為州，在國北門，堅壁重兵，樓櫓險壯，外夷賓客，朝賀有期，㑹所由出入，故守者常用士大夫之選。元豊元年十一月，詔用扶風魯侯、魯侯、忠信，豈弟不鄙其州，拊循鰥寡，動用禮法，民奮于田，士興于學，廼遑暇於燕息之地，太守居故有便堂權輿於都水、藍昌言仲謨，而魯侯為築屋四旁，與堂周旋，風●寒暑，有所遷就而堂事告備，魯侯隠几以休詩書，酌酒以御賓客，巾履徜徉，木隂鳥語之中，思所以為邦之本而有得焉，謂其堂曰：飬正是在易之，頥貞吉觀，頥自求口實者也。齊王之子，亦人子也，居富貴之飬，而氣體與人殊，况能自求其心，居天下之廣居，則其所飬冝何如呼於垤澤之門者，非宋君也，而聲似之，以其居相似也，其居與古人相似而病不及古人，吾則不信也，夫惟不言，不笑不取，是非物之情，飄風暴●，天地不能持久也，未同而言，脅肩諂笑，茍可以得車所治，毎下而不耻者，吾不知也，至於時，然後言樂，然後笑義，然後取彼其中，必有以信之。詩云：鼓鐘于宮，聲聞于外，夫事其事而小大得情，語黙當物，齋心服形於宮庭屋漏之間，而民氣和於耕桑隴畝之上，彼其於性命之情，必有不蘄於規矩，凖繩而正者焉。嘉魯侯之不鄙其州，知律民者在巳，得已者在心，其居民上，不以一日忘所以飬源者，故極言其致。遺魯侯鑱石壁間，使信都之士師魯侯之好學，以成其材，其民知魯侯之用心而勤其事，又使來者得覧觀焉。魯侯名有開字。元翰，簡肅公之子，能世其家者也。北京通判㕔賢樂堂記。 |
| 14 | 待外物而適者未得之憂，人之先之也，既得之，憂人之奪之也，故雖有榮觀，得之亦憂，失之亦憂，無時而樂也，自適其適者，無累於物，物之去來，未嘗不樂也，故古之人觀乎儻來，若寄於我如浮雲之外物，亦正其名曰賢者而後樂，此不賢者，雖有此不樂也。常山賈春卿來佐北都留守，政成有暇日，始作新堂治燕息之地，豫章黃庭堅名之曰賢樂，其義葢以謂去前日之上庳下陋，塵濛蛛絲，隅角黮闇鳥䑕之宅，而為今日之軒楹髙明，戸牖通逹，便齋曲房，兩宜寒暑，并隂髙槐，風聽脩竹，賔僚尊酒，笑語詩書，是宜為賢者有也，春卿遂以名堂而屬為記，黃庭堅曰：魏都國，北門通守，上佐也。事無所不關决，雖留守大人，鉅公㳺刃於無事，內外晏然，而十三縣之政，日交於前，簿書期㑹，幾於不勝聽也，加以外夷賓客之道，濁河隄防之守，呼吸變故，不擇時節舉，別都㑹府，號為難治者，皆出大名下，故異時任此責者，以夜繼晝為吏牘，所埋沒不得出氣，雖親戚慶吊，人情所不能休者，有不暇顧省，至其解官，去而後已，今春卿辦了公家事，小大斬斬，又有力以燕樂、親戚僚友，講問缺遺，則斯堂之主，人不既賢乎？夫人之賢，豈有類哉？徳每進而終無已者也，我名斯堂，既嘉主人，賢又以為來者之勸也。春卿，名青，故太尉侍中魏公子也，精敏通事情，見首知尾，自其少時老，姦吏不敢弄以事，嘗以使節京西，吏畏其明其失職，以議法不合，不以不稱職也，其於政事天材，絶人逺甚，不以其能驕人，好賢不倦，不為得失顧計者也。 |
| 15 | 《忠州復古記》 |
| 16 | 忠州，漢巴郡之臨江墊江縣也。其治所在臨江，故梁以為臨州，後周以為南賓郡。唐貞觀八年，始為忠州。其地荒逺瘴癘，近臣得罪多出為刺史、司馬故劉尚書以刺史貶，一年死。陸宣公以別駕貶，十年死。李忠懿公以刺史居。六年，白文公以刺史居二年，其後喜事者以四公俱賢圖象為四賢閣，故相贈司徒、鄭州刺史南華劉晏士安故相贈兵部尚書，嘉興陸贄敬輿、中書侍郎平章事，贈司徒安邑李吉甫、宏憲刑部尚書致仕，贈右僕射下邽白居易樂天由、開元以來訖于會昌，四君子相望凜然，猶有生氣。忠民常以此自負，而郡守至者，必矜式焉。紹聖二年正月，知州事營丘王君闢之聖涂，下車問民疾苦，曰：吏驁而民困，故聖涂為州，拊養柔良，知其飽饑鉏治姦猾幾於傷手，治聲翕然。邑中豪吏故時受賕，舞文法者相與謀曰：屬且無類。即以智籠小騃。吏羣訴於部使者，聖涂不為變，且歎曰：白頭老翁，安能録録，畏吏苛民耶！亦會部使者察其為姦而聖涂治，郡政成，時休車騎野次，咨問故老，訪四賢之逸事，而三君之政寂寥無聞，葢士安即賜死，而敬輿別駕不治民，宏憲雖在州六年亦嘿耳，樂天由江州司馬除刺史，為稍遷，故為郡最。豫暇有聲迹。又其在州時，詩見傳東樓以宴賓，佐西樓以瞰鳴玉溪，登龍昌上寺以望江南諸山，張樂、巴子臺以會竹枝歌女，東坡種花，東澗種柳，皆相傳識其處所。於是一花一竹，皆攷於詩，復其舊，貫種荔支數百株，移木蓮且十本，忠於一時，遂為三峽名郡聖涂，乃以書誇涪。翁曰：為我記之。涪翁曰：聖涂急鰥寡之病，使逺方民沐浴，縣官之澤，可謂知務矣。掃除四賢之室，思欲追配古人，可謂樂善矣。樂天去忠州，於今為二百七十有九年，在官者緦緦，然常憂瘴癘之病，已數日求去，故樂天之遺事蕪没，欲盡聖涂齊人也，葢不能巴峽之風土，又其撃強撥煩，材有餘地，而晚暮為逺，郡守迺能慨然不倦，興舊起廢，使郡中池觀花竹，鬱然如元和己亥時，追樂天而與之友聖涂，於是賢於人逺矣。聖涂為州之明年六月，而涪翁為之記。 |
| 17 | 吉州廬陵縣令，題名記。 |
| 18 | 昔皇甫湜持正言廬陵戸餘二萬，有地三百里，縣當刺史理所，令日兩趨衙，退則抵承録判將校，事相闗臨，煩言易生，凡事難專於今，戸籍號稱七萬，刺史府官屬與昔時皆不同，所以病令使政難工者，猶不盡除，故前令稱治者常少，按求版籍，由太平興國改元，而上無傳焉，由馬逹下訖李景元三十有七人嵗月官資，以能右選，格應入，遽罷不以理，或以故去，皆可欵識，今令陳適用汝器始辦刻石，以圖永久，維三十七人，其政之媺惡，則遺民老吏之言猶在去而顯於朝，其能否則載於士大夫，葢不必書適用，資直方行，事如破竹，不能為人下其撃伐人，不避豪貴，其為政老姦吏，縛不能展手，其牧民善去敗羣者，其簿籍如謹細書生所抄書，予欲考馬君以來政事，與適用度長比短，差其功最，使并刻之，而未暇以廬陵之難為令而稱治，其才可知巳。 |
| 19 | 黔州黔江縣題名記。 |
| 20 | 黔江縣治所，葢楚開、黔中郡時哥羅蠻聚落也，於今為縣，二鄉七里，戸千有二百，其秋賦雇庸不登三十萬錢，以地産役於公者八十有五，其義軍二千九百，招諭夷自將其衆者五百七十，其役於公之人，質野畏事，大畧與義軍夷將領不殊也，使之非其義，或跳梁不為用决，訟失其情，或虜畧以償直，暗則小智者亦溷疆畔而為欺，懦則細黠吏亦能用其柄，市麝臍以百計，市蜂蠟以千計，則夷以長吏為侮，寛則以利啗胥徒而苟免，猛則鳥獸駭而走箐中矣，至今得其人，櫛垢爬癢，民以按堵，而異時居為難治，吾不知其說也。膠西逢興文為黔州軍事判官，會王君任以憂去，二年不除代，有司以興文攝令，遂以治聲聞，葢其人練逹吏道，故不以假攝，為一切之政，老於憂患，故雖攝事，彌年而不倦，事事舉以詔改秩，將去如始，至府庫簿書，如墉如櫛，不鄙夷，其民子弟教之，故其政無六疾，而夷夏安之。縣舊無題名，記興文愍其太陋，求之故府，與其老吏，乃自熙寧庚戌得趙君洙以來十人刻石以為後觀，而屬余記之。子産曰：抑人有言曰：蕞爾國夫，有社稷民人，王事均也，豈可忽哉！興、文之舉，於是合矣！後之人有此六疾而求治，吾不知也。無此六疾而邑不治，吾則不信也，故悉書之以告來者。筠州新昌縣瑞芝亭記。 |
| 21 | 晉陵邵君叶為新昌宰視事之三月，靈芝五色十二生于便坐之室，吏民來觀者，無不欣欣動色，相與言曰：吾令君殆將有嘉政以福我民乎？山川鬼神其與知之矣！不然，此不蒔而秀，不根而成，非人力所能致而自至者何也？乃相與廓其室，四達為亭，命曰瑞芝，犇走來謁，記於豫章，黃庭堅、黃庭堅曰：子觀神農草木經，青芝生泰山，赤芝生衡山，黃芝生嵩山，白芝生華山，黒芝生常山，皆久食而輕身，延年而不老，葢序列養生之藥，不言瑞世之符。又其傳五芝曰：赤者如●瑚，白者如截肪，黒者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅氷，而世之所名芝草，不能若是也。故嘗考於信書，自先秦之世，未有稱述芝草者，及漢孝武厭飫四海之富貴，求致神仙不死，天下騷然，元封中，乃有芝草九莖連葉，生甘泉殿齋房中，於是赦天下，作芝房之歌，孝宣興于民間，勵精萬事，事無過舉，然廟享數有美祥，頗甘心焉，故復修孝武郊祀以瑞紀年。元康中，金芝九莖，又産函徳殿、銅池中，然此芝不生於五嶽，果《神農經所謂芝者耶？予又竊恠漢世既嘉尚芝草，而兩漢循吏之傳，未有聞焉，何也？豈其所居，民得其職所去，民思其功，生則羽儀於朝，沒則烝嘗於社，則是民之鳯凰麒麟、醴泉芝草也耶？抑使民田畝有禾黍，則不必芝草生戶庭，使民伏臘有鷄豚，則不必麟鳯在郊，梧黠吏不舞文，則不必虎北渡河里，胥不追擾，則不必蝗不入境，此其見效優於空文也耶？昔黃霸引上計，吏問興化之條，有鶡雀來，自京兆舍中飛集，丞相府上，霸以為皇天降下神雀，欲圖上奏，京兆尹張敞言郡國計吏竊笑丞相之仁厚，智畧有餘而微信奇恠也，恐丞相興化之條，或長詐偽以敗風俗，天子嘉納焉。劉昆為江陵令，連年火災，昆輒向火叩頭，多能反風降雨，遷●農太守，驛道多虎，崤澠不通。昆為政三年，虎負子渡河，乃召入為光祿勲，詔問昆江陵反風滅火，●、農虎北渡河行，何徳政而致是？對曰：偶然耳！左右皆笑其質，帝歎曰：是乃長者之言！由君子觀之。張敞之篤論世祖之知言，建成之文，不如光祿之質也。雖然，新昌之吏，民愛其令，君將儌福焉，焉可誣也！又嘗試論之，古之傳者曰：上世葢有屈軼指佞，萐莆扇庖，蓂莢紀厯，嶰竹生律，既不經見，後世亦不聞有之，則世之有芝草特未定也。邵君家世儒者，諸父兄皆以文學行義表見於薦紳。邵君又喜能好修求，自列於循吏之科，故其氣燄而取之，異草來瑞，使因是而發政於民，慘怛而無倦，既使盡力於田，復使盡心於學，則非常之物不虛其應，且必受賜金增秩之賞用，儒術顯於朝廷矣，豈獨夸耀下邑而已乎！故并書予所論芝草，循吏之實，使歸刻之。 |
| 22 | 河陽揚清亭記》 |
| 23 | 河陽縣令，治盟津西，晉潘岳安仁所治縣也。慶厯中，著作郎、知縣事鮮于亨慕潘令治民有聲，相傳以為父老不伐其桃李。於是築亭於其囿曰：聯芳架閣於其沼，曰「揚清，意若同循，吏之臭味有激於貪濁」，云「才四十年，來者不嗣，垝垣汙泥，民吏歎息。元祐三年某月，宣徳郎知縣事高元敏求父，吏事膚敏，不深鞭罰，而政和乃浚沼開囿，陸藝桃李，水植菱藕，稍繕故址，作亭用其名曰揚清名，因其舊，不揜前人之善也。土木之功，不若前人愛民力之不易也，既落成伐石，乞文於予，予為作詩詩曰：「邑有社稷古千戶，侯吏不自喜，以歲月偷高侯為邦，民不吏賕，吏姦輒得，有距有鉤，去其螟●，麥禾既秋，與民憂之，與民樂之，安我燕居，民勸作之，匪我自逸，前人度之，草木茂止，鳬雁于水，賔贊士子，于食酒醴。男耕不遲，女桑孔時。高侯宴喜，去其思之。 |
| 24 | 《東郭居士南園記》 |
| 25 | 以道觀分於嶄巖之上，則獨居而樂以身，觀國於蓬蓽之間，則獨思而憂士之處汙，行以辭祿而友朋見絶，自聾盲以避世而妻子不知，況其逺者乎？東郭居士，嘗學於東西南北，所與游居半世公卿而東郭，終不偶駕而折軸，不能無悶，往而道塞，不能無慍，退而伏於田里，與野老詠●風，謀乘屋，不以有涯之生而逐無涯之欲，既乃蘧然獨覺，釋然自笑，問學之澤，雖不加於民，而孝友移於子弟，文章之報，雖不華於身，而輝光發於草木，於是白首肆志而無彈冠之心所居類市隠也，摠其地曰南園，於竹中作堂，曰青玉，嵗寒木落而視其色，風行雪墮而聽其聲，其感人也深矣。據羣山之會，作亭曰翠光，逼而視之，土石磊●，繚以松楠，逺而望之，攬空成色，下與黼黻文章同觀，其曰翠微者，草木金石之氣邪，其曰山光者，日月風露之景邪，不足以給人之欲，而山林之士甘心焉，不知其所以然而然也，因高作閤曰冠霞，鮑明逺詩所謂「冠霞登綵閣，解玉飲椒庭」者也，蟬蜕於市朝之溷，濁翳心亨之葉，而乾沒之輩，不能窺是臞儒之僊意也，其宴居之齋曰樂靜，葢取兵家隂符之書，曰「至樂性，餘至靜，則㢘隂符，則吾未之學也。然以予說之行險者躁而常憂，居易者靜而常樂，則東郭之所養可知矣，其經行之亭曰浩然，委而去之，其亡者莎鷄之羽，逐而取之，其折者大鵬之翼通而萬物皆授，職窮而萬物不能攖，豈在彼哉？由是觀之，東郭似聞道者也，東郭聞若言也，曰我安能及道？抑君子所謂困於心，衡於慮而後作者也。我為子家壻，軒冕不及門子之姑氏，懟我不才者數矣，殆其能同樂於丘園，今十年矣，可盡記子之言，我將劖之南園之石，他日御以如臯，雖不獲雉，尚其一笑哉！予笑曰：士之窮乃至於是！夫於是乎書，東郭之鄉族名字曰新昌，蔡曾子飛作記者，豫章黃庭堅大雅堂記。 |
| 26 | 丹稜楊素翁，英偉人也。其在州閭鄉黨，有俠氣，不少假借人，然以禮義，不以財力稱長雄也。聞余欲盡書杜子美兩川䕫峽諸詩，刻石藏蜀中，好文喜事之家，素翁粲然，向余請從事焉。又欲作高屋廣楹庥此石，因請名焉。余名之曰大雅堂而告之曰：「由杜子美以來，四百餘年，斯文委地，文章之士，隨世所能，傑出時輩，未有升子美之堂者，況室家之好耶？余嘗欲隨欣然會意，處箋以數語，終以汩沒。世俗初不暇給，雖然，子美詩妙處乃在，無意於文。夫無意而意已至，非廣之以《國風》、《雅頌深之以《離騷》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闖然入其門耶？故使後生輩自求之，則得之深矣。使後之登大雅堂者，能以余說而求之，則思過半矣。彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發興於所遇林泉人物、草木魚蟲，以為物物，皆有所託，如世間商度隠語者，則子美之詩委地矣，素翁可并刻此於大雅堂中，後生可畏，安知無渙然氷釋於斯文者乎？元符三年九月，涪翁書。 |
| 27 | 《松菊亭記》 |
| 28 | 期於名者入朝，期於利者適市，期於道者何之哉？反諸身而已鐘皷管●以飾喜，鉄鉞干戈以飾怒，山川松菊所以飾燕閒者哉？貴者知軒冕之不可認，而有收其餘，日以就閒者矣。富者知金玉之不可守，而有收其餘力以就閒者矣。蜀人韓漸正翁，有范蠡計然之䇿，有白圭猗頓之材，無所用於世，而用於其楮中，更二十年而富百倍，乃築堂於山川之間，自名松菊，以書走京師，乞記於山谷道人山谷，逌然笑曰：韓子真知金玉之不可守，欲收其餘力而就閒者，子今將問子斯堂之作，將以歌舞乎？將以研桑乎？將以歌舞，則獨歌舞而樂，不若與人樂之，與少歌舞而樂，不若與衆樂之去歌舞者，豈可以樂此哉？䘏饑問寒以拊孤，折劵棄責以拊貧冠，婚喪葬以拊宗，補耕助歛以拊客，如是則歌舞於堂，人皆粲然相視曰：韓正翁而能樂之乎？此樂之情也，將以研桑，何時已哉？金玉之為好，貨怨入而悖出，多藏厚亡，他日以遺子孫，賢則損其志，愚則益其過，韓子知及此空為之哉？雖然歌舞就閒之日，以休研桑之心，反身以期於道，豈可以無孟獻子之友哉？孟獻子以百乘之家，有友五人，皆無獻子之家者也，必得無獻子之家者與之友，則仁者助施，義者助均，智者助謀，勇者助決，取諸左右而有餘，使宴安而不毒，又使子弟日見所不見，聞所不聞，賢者以成徳，愚者以寡怨，於以聽隠，居之松風裛淵，明之菊霞，可以無愧矣！ |
| 29 | 《山谷集》巻十七 |
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