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《卷六百三》[查看正文] [修改] [查看历史]

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○学校部 奏议第二
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宋范泰为国子祭酒,时高祖初受命议建国学,泰上表曰:「臣闻风化兴于哲王,敦伦表于盛世,至悦莫先讲习,甚乐必寄朋来古人。成童入学,易子而教。寻师无远,负粮忘艰,安亲光国,莫不由礼。此若能出不由户,则斯道莫从。是以明诏爰发,已成涣汗,学制既下,远近遵承。臣之愚怀,少有未达。今惟新告始,盛业初基,天下改观,有志景慕。而置生之制,取少停多,开不来之端,非一途而已。臣以家推国,则知所聚不多,恐不足以宣大宋之风,引济济之美。臣谓合选之家,虽制所未达。父兄欲其入学,理合开通。虽小为晨昏,所以大引孝道。不修《春秋》,则所陷或大。故赵盾忠而书弑,许止孝而得罪。于斯为戒,可不惧哉!十五志学,诚有其文。若年降无几,而深有志向者,何必限以一格,而不许其进邪?杨豫玄实在弱齿,五十学易,乃无大过。昔中朝助教,亦用二品。颍川陈载以辟大保掾,而国子取为助教,即大尉淮之弟,所贵在于得才,无系于定品。教学不笃,奖励不著。今有职闲而学优者,可以本官领之门。地堪二品,宜以朝请领助教。既可以甄其名品,斯以敦学之一隅。其二品才堪,自依旧从事。会今生徒有期,而学校未立,覆篑实望其速,向辙已淹其迟。事有以赊而宜急者,殆此之谓。古人重寸阴而贱尺璧,其道然也。时学竟不立。
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梁周弘正累迁国子博士,启武帝《周易疑义凡五十条。又请释《乾》、《坤》、《二系》曰:「臣闻《易》称立象以尽意,系辞以尽言,然后知圣人之情,几乎不可见矣。自非含微体极,尽化穷神,岂能通志成务,探赜致远。而宣尼之比,桎梏绝韦,编于漆字,轩辕之所听莹,迁玄珠于赤水。伏惟陛下一日万几,匪劳神于瞬息。凝心妙本,常自得于天真。圣智无以隐其几深,明神无以输其不测。至若爻画之苞,于《六经》文辞之穷,其两系名儒剧谈》以历载鸿生,抵掌以经年,莫有试游其藩,未尝一见其族。自制旨降谈,裁成易道,析至理于秋毫,涣层冰于幽谷。臣亲承音旨,职司宣授,后进诜诜,不无传业。但乾、坤之蕴未剖,系表之妙莫铨,使一经深致,尚多所惑。臣不揣庸浅,轻率短陋,谨与受业诸生清河张讥等三百一十二人,于《乾》、《坤》、二《系》、象、爻未启。伏愿听览之闲,曲垂提训,得使微臣钻仰,成其笃习。后昆好事,专门有奉,自惟多幸,俱沐道于尧年。肄业终身,不知老之将至」。诏答曰:「设卦观象,事远文高,作系表言,辞深理奥。东鲁绝编之思,西伯幽忧之作,事逾三古,人更七圣。自商瞿禀承,子庸传受,篇简湮没,岁月辽远。田生表淄川之誉,梁丘擅琅琊之学。代郡范生,山阳王氏,人藏荆山之宝,各尽玄言之趣。说或去取,意有详略。近缙绅之学,咸有稽疑,随答所问,已具别解。知与张讥等三百一十二人,须释《乾》、《坤》、《文言》及《二系》,万几小暇,试当讨论。
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陈沈不害。文帝天嘉初,为衡阳王府中记室参军,兼嘉德殿学士。自梁季丧乱,至是国学未立,不害上书曰:「臣闻立人建国,莫尚于尊儒。成俗化民必崇于教学。故东胶西序,事隆乎三代。环林璧水,业盛于两京。自淳源既远,浇波已扇,物之感人无穷,人之遂欲无节。是以设训垂范,启导心灵,譬彼染蓝,类诸琢玉,然后人伦以睦,卑高有序,忠孝之理既明,君臣之道攸固。执礼自基,鲁公所以难侮。歌乐已细,郑伯于是前亡,干戚舞而有苗至,泮宫成而淮夷服,长想洙、泗之风,载怀淹稷之盛,有国有家,莫不尚矣。梁太清季年,数锺否剥,夷狄外侵,奸回内背。闻鼓鼙夕斗,榛鸷槿逅,堆Ы馍⑸蹯犊右。奈宓渚徘,痄蚊鹩⼢,⺶♂浅删,自斯坠业。瞽宗于是不修,褒成之祠弗陈。蛳硎筒酥,礼无称俎豆,颂声寂寞,遂逾一纪。后生敦悦,不见函丈之礼。晚学钻仰,徒深避席之叹。陛下继历升统,握镜临鹊,狼㈠局型,加无外,浊流已清,重氛载廓,含生熙阜,品庶咸亨。宜其弘振礼乐,建立庠序,式稽古典,慎简儒官,选公卿国子,皆入于学。助教博士,朝夕讲肄,使担簦负笈,锵锵接衽,方领矩步,济济成林,如切如磋。闻诗闻礼,一年可以功倍,三冬于是足用。故能擢秀雄州,扬庭观国,入仕登朝,资优学以自辅。莅官从政,有经业以治身,︶驾列庭,青紫拾地。古者王世子之贵,犹与国子齿,降及汉储,兹礼不坠。暨两晋,斯事弥隆,所以见师严而道尊者也。皇太子天纵生知,无待审喻,犹宜晦迹俯同,专经请业,奠爵前师,肃若旧典。昔阙里之堂,草莱自辟,旧宅之内,丝竹流音,前圣遗烈,深垂警戒。况复江表无虞,海外有截,岂得不开阐大猷,恢弘至道?宁可使弘教儒风,弗兴圣世,盛德大业,遂蕴尧年。臣末学小生,词无足算,轻献瞽言,伏增悚惕」。诏答曰:「省表闻之。自旧章弛废,微言将绝。朕嗣膺宝业,念在缉弘,而兵革未息,军国草创,常恐前世令典,一朝泯灭。卿才思优洽,文理可求,弘惜大体,殷勤名教,付外详议,依事施行。
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后魏高允为中书令,献文初,诏允曰:「自顷以来,庠序不见,为日久矣。道肆陵迟,学业遂废,子衿之叹,复见于今。朕既纂统大业,中外咸安,稽之旧典,欲置学宫于郡国,使进修之业,有所津奇。卿儒宗元老,朝望旧德,宜与中秘二省参议以闻」。允表曰:「臣闻经纶大业,必以教养为先。咸秩九畴,亦由文德成务。故辟雍光于周诗,泮宫显于《鲁颂》。自永嘉以来,旧章殄灭,乡闾无雅诵之声,京邑绝释奠之礼。道业陵夷,百五十载。仰惟先朝,每欲宪章昔典,经阐儒风,方事尚殷,弗遑克服。陛下钦明文思,纂成洪业,万国咸宁,百揆时序,申祖宗之遗志,兴礼乐之绝业。爰发德音,惟新文教,缙绅黎献,莫不幸甚。臣承旨敕,并集二省,披览使籍,备究典纪,靡不敦儒以观其业,贵学以笃其道。伏思明诏,玄同古义,宜如圣旨,营建学校,以励风俗。使先王之道,光演于明时。郁郁之音流,闻于四海。请制大郡,立博士二人、助教四人、学生一百人。次郡博士一人、助教二人、学生八十人、中郡博士一人、助教二人、学生六十人。下郡立博士一人、学生四十人。其博士取博阅经典、世履忠清、堪为人师者,年限四十以上,助教亦与博士同,年限三十以上。通业夙成,才任教授,不拘年齿。学生取郡中清望,人行方骺,把名教者先进高门,次及中第。献文从之。郡国立学,自此始也。
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郑道昭,孝文时为国子祭酒,上表曰:「臣窃以为崇治之道,必也须才。养才之要,莫先于学。今国子学堂房粗置,生诵阙尔。城南太学、汉、魏《石经丘墟,残毁,黎藿榛芜游儿,牧竖为之叹息。有情之辈,实亦悼心,况臣亲司,而不言露!伏愿天慈回神纡ツ,赐垂览察。若臣微意,万一合允,重敕尚书门下,考论营制之模,则三雍可翘立而兴,毁铭可不日而就。树旧经于帝京,播茂范于不朽,斯有天下者之美业也」。不从。道昭又表曰:「臣闻唐、虞启运,以文德为本。殷周刑治,以道艺为先。然则礼乐者为国之基,不可斯须废也。是故周敷文教,四海宅心,鲁秉周礼,强齐归义。及至战国纷纭,干戈迎用,五籍灰焚,群儒坑殄。贼仁义之经,贵战争之术,遂使天下分离,黔黎涂炭,数十年间,民无聊生者,斯之由矣。爰暨汉祖,于行阵之中,尚优引叔孙通等。光武中兴,于拨乱之际,乃使郑众范钸J槎观降逮魏、晋何常不殷勤于篇籍,笃学于戎伍。伏惟大魏之兴也,虽群凶未殄,戎马在郊,然犹招集英儒,广开学校,用能阐道义于八荒,布盛德于万国,教靡不怀,风无不偃。今者乘休平之基,开无疆之祚,定鼎伊,晌┬卤,历九服,感至德之和,四垠怀击壤之庆。而蠢尔闽吴,阻化江湫。先帝爰震武怒,戎车不息,而停銮伫跸,留心典坟。命故御史中尉臣李彪与吏部尚书、任城王澄等,妙选英儒,以崇文教。澄等依旨置四门博士四十人,其国子博士、太学博士及国子助教,宿已简置。伏寻先时,意存速就。但军国多事,未遑营立。自迩迄今,垂将一纪,学宫凋落,四术浸废。遂使硕儒耆德,卷经而不谈。俗学后生,遗本而逐末。进竞之风,实由于此矣。伏惟陛下钦明文思,玄鉴洞达,越会未款,务返酪岳,粗遐方后,服敷文教而怀之。垂心经素,优悠坟籍,将使化越轩唐,德隆虞夏。是故屡发中旨,敦营学馆,房宇既飞徒未立,臣学陋全经,识蔽篆素。然往年删定律令,谬预议筵。谨依准前修,寻访旧事,参定学令,事讫封呈。自迩迄今,未蒙报判。但废学历年,经术淹滞,请学令并制,早敕施行,使选授有依,生徒可准」。诏曰:「具卿崇儒敦学之意,良不可言。新令寻班,施行无远,可谓职思其忧,无旷官矣」。道昭又表曰:「窃惟鼎迁中县,年将一纪,缙绅褫业,俎豆阙闻。遂使济济明朝,无观风之美,非所以光国宣风,纳民轨物。臣自往年以来,频请学令并置生员,前后累上,未蒙一报,故当以臣职浅滥官,无能有所感悟者也。馆学既修,生房粗构,博士见员,足可讲习。虽新令未颁,请依旧权置国子学生,渐开训业,使播教有章,儒风不坠,后生睹徙义之机,学徒崇知新之益。至若孔庙既成,释奠告始揖让之容,请俟令出」。不报。
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孙惠蔚,宣武初,为秘书丞。既入东观,见典籍未周,乃上疏曰:「臣闻圣皇之御世也,必幽赞人经,参天贰地,宪章典故,述导鸿猷。故《易》曰:观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。然则《六经》、百氏,图书秘籍,乃承天之正术,治人之真范。是以温柔疏达,《诗书》之教,恭俭易良,《礼乐》之道,爻彖以精微为神,《春秋》以属辞为化,故大训炳于东序,艺文光于麟阁,斯实太平之枢宗,胜残之要道,有国之灵基,帝王之盛业。安上靖民,敦风美俗,其在兹乎?及秦弃学术,《礼经》泯绝,汉兴求访,典文载举,先王遗典,灿然复存。暨光武拨乱,日不暇给,而入雒之书,二千馀两。魏晋之世,尤重典坟,收亡集逸,九流咸备。观其鸠阅史篇,访购经论,纸竹所载,略尽无遗。臣学阙通儒,思不及远,徒循章句,片义无立。而慈造曲覃,厕班秘省,忝官承乏,惟书是司。而观阁旧典,先无定目,新故杂糅,首尾不全。有者累帙数十,无者旷年不写。或篇第褫落,始末沦残。或文坏字误,谬烂相属,篇目虽多,全定者少。臣今依前丞臣卢昶所撰《甲乙新录》,欲示卑残,补缺损并,有无较练句读,以为定本,次第均写,永为常式。其秘省先无本者,广加推寻,搜求令足。然经记浩博,诸子纷纶,部帙既多,章篇纰缪,当非一二校书,岁月可了。今求令四门博士及在京儒生四十人,在秘书省专精校考,参定字义。如蒙听许,则典文允正,群书大集」。诏许之。
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南安王祯之子英,宣武时为吏部尚书,奏:「谨按学令,许州郡学生三年一较所通经数,因正使列之,然后遣使就郡练考。臣伏惟圣明崇道显成均之风,蕴义光胶序之美,是以大学之馆久置于下国,四门之教,方称于京里。许习训淹年,听授累纪。然隽造之流,应升于魏阙,不革之辈宜返于齐民。顷以皇都迁构,江阳未一,故乡校之训,弗遑上请。致薰莸之质,均诲学庭,兰萧之体,等教文肆。今外宰京官,铨考向讫,求遣四门博士明通五经》者,道别较练,依令黜陟」。诏曰:「学业堕废,为日已久,非一朝能劝,此当别敕」。
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刘芳为侍中,领国子祭酒。宣武时,芳上表曰:「夫为国家者,罔不崇儒尊道,学校为先。成复政有质文,兹范不易,谅由万端,兹始众务所禀故也。唐、虞已往,典籍无据。隆周已降,任居虎门。《周礼》《大司徒》云:师氏掌以[A134]诏王居虎门之左,司王朝虎门,路寝之门。王视朝于门外,画虎为司王,朝言察王之视朝也。掌国中失之事,以教国子弟中失,谓中礼及失礼者。蔡氏《劝学篇》云:「周之师氏居虎门左,敷陈六艺,以教国子。今之祭酒,即周师氏《雒阳记》,国子学官与天子对太学在开阳门外。按《学记》云:古之王者,建国君民,教学为先。郑氏注云:内则设师保以教,使国子学焉。外则有太学、庠序之官。由斯而言,国学在内,太学在外,明矣。按如《雒阳记》,犹有仿像。臣愚谓今既徙县,崧苫示右瘤,霉阙府寺,佥复故址,至于国学,岂可外替手交量旧事应在宫门之左右。至如太学基所,炳在仍旧营构,又去太和二十年发敕立四门博士,于四门置学。臣按:自周以来,学惟有二,或尚西,或尚东,或贵在国,或贵在郊。爰暨周室,学盖有六:师氏居内,太学在国,四小在乡郊。《礼记》云:周人养庶老于虞庠,虞庠在国之西郊。《礼》又云:天子设四学,当入学而太子齿。注云:四学,周四郊之虞庠也。按《大戴保傅篇》云:帝入东学,尚亲而贵仁。帝入南学,尚齿而贵信。帝入西学,尚贤而贵德。帝入北学,尚贵而尊爵。帝入太学,承师而问道。周之五学,于此弥彰。按郑注《学记》,周则六学。所以然者,法云:内则设师保以教,使国子学焉。外则有太学庠序之官。此其正也。汉魏已降,无复四郊,谨寻先时,宜在四门。按王肃注云:天子四郊有学,去王都五十里。考之郑氏,不云远近。今太学故坊,基址宽旷,四郊别置,相去辽阔,简督难周。计太学坊并作四门,犹为太广。以臣愚量,同处无嫌。且今时置制,多循中代,未审四学应从古否,求集儒礼官议定其所」。从之。迁中书令,祭酒如故。
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崔光,孝明时,为车骑大将军,领国子祭酒。上表曰:「《诗》称蔽芾蛱奈,痿逦鸱フ俨所茇。又云:虽无老成人,尚有典刑。《传》曰:思其人犹爱其树,况用其道而不┰其人。是以《书》始稽古,易本山泉,观于天文,以察时变,观于人文,以化天下。《孟子》锸岛庀蚣,扑蛋彩兰,求骒斗谀喜,山抱卷于河右。元始孤论,充汉帝之坐。孟皇片字,悬魏王之帐。前哲之宝重坟典,珍爱分篆,犹若此之至也。矧乃圣典鸿经,炳勒金石,理为国楷,义成家范,迹实世模,事则人轨,千载之格言,百王之盛烈,而令焚荒位,倩榛棘而弗扫,鼯鼬之所栖宿,童竖之所登踞者哉!诚可为痛心疾首,拊膺扼腕。伏惟皇帝陛下,孝敬日休,自天纵睿,垂心初学,儒业方熙。皇太后钦明慈淑,临制统化,崇道重教,留神翰林,将披云台而问礼,拂麟阁以招贤。诚宜将开阙里,清彼孔堂,而使近在城,访娼庸庙,旧校为墟,子衿永替,岂所谓建国君民,教学为先,京邑翼翼,四方是则也。寻石经之所起,自炎刘继,以曹氏论,初乃三百馀载,计未向二十纪矣。昔来虽屡经戎乱,犹未大相倾。如闻往者刺史临州,多构图寺,道俗诸用稍有发,掘基泥灰,或出于此。皇都始迁,尚可补复,军国务殷,遂不存简,官私显隐,渐加剥撤。播麦纳菽,秋春相因,闭生蒿杞,时致火燎。由是经石弥灭,文字增缺,职忝胄教,参掌经训,不能缮修颓坠,兴复生业,倍深惭耻。今来遣国子博士一人,堪任皇抡咧髦,苁忧禁田,收制其践秽科阅碑牒所失次第,量厥补缀」。诏曰:「此乃学者之根原,不朽之永格。垂范将来,宪章之本,便可一依公表」。光乃令国子博士李郁与助教韩神固、刘燮等勘校石经,其残缺者,石功并字多少,欲补治之。于后灵太后废,遂寝。
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羊深前废帝时为散骑常侍,兼侍中。是时胶序废替,名教陵迟,深乃上疏曰:「臣闻崇礼建学,列代之所循。尊经重道,百王所不易。是以均塾洞启,昭明之颂载扬。胶序大阙,郁穆之咏斯显。伏惟大魏,乘乾统物,钦若奉时,模唐轨虞,率由前训,重以高祖。累圣垂衣,儒风载蔚,得才之盛,如彼薪蘸。固以追隆周而并驱,驾炎汉而独迈。宣皇下武,式遵旧章,用能揄扬盛烈,聿修厥美。自兹已降,世极道消,风猷稍远,浇薄方竞,退让寂寥,地竞靡节,进必吏能,外非学艺。是使刀笔小用,计日而期荣。专经大才,甘心于陋巷。然治之为本,斯贵得贤,苟值其人,岂拘常检?三代、两汉,异世间出,或释褐中林,郁登卿尹,或投竿钓渚,径升公相,事炳丹青,义在往策。悠哉邈乎,不可胜纪。窃以今之所用,弗修前矩。至如当世通儒,冠之盛德,见徵不过四门,登庸不越九品。以此取士,求之济治,譬犹却行以及前,之燕而向楚。积习之不可者,其所由来渐矣。昔鲁兴泮宫,颂声爰发,郑废学校,国风已讥。将以纳民轨物,莫始于经礼。《菁莪》育才,义光于篇什。自兵乱以来,垂将十载,干戈日陈,俎豆斯阙,四海荒凉,民物凋弊,名教顿亏,风流殆尽,世之陵夷,可为叹息。陛下中兴纂历,理运惟新,方隅稍厚,实惟文德。但礼贤崇让之科,治世未备,还淳反朴之化,起言斯穆。夫先黄老而退《六经》,史迁终其成蠹,贵玄虚而贱儒术,应氏所以亢言。臣虽不敏,敢忘前载。且魏武在戎,尚修学校,宣尼榷论,造次必儒。臣愚以为宜重修国学,广延胄子,使函丈之教日闻,释奠之礼不阙。并诏天下郡国,兴立儒教,考课之程,咸依旧典。苟经明行芬,诉以不次,抑斗筲喋喋之才,进大雅汪汪之德。博收鸿生,以光顾问。絷维奇异,共精得失。使寰区之内,竞务仁义之风。荒散之馀,渐知礼乐之用,岂不美哉!臣诚ウ短,敢慕前训,用稽古义,上尘听览。伏望陛下垂就日之监,齐非烟之化,傥以臣言可采,乞特施行。废帝善之。北齐邢邵,西魏出帝时为国子祭酒,与杨饰、何那胫醚ё迸唬憾,黉两学,盛自虞、殷,所以宗配上帝,以著莫大之严。宣布下土,以彰则天之轨。养黄湟,匝哲言,育青衿而敷典教,用能享国长久,风徽万祀者也。爰暨亡秦,改革其道,坑儒灭学,以蔽黔黎。故九服分离,祚终二代,炎汉勃兴,更啡迨豕,饰骶┯辛学之义,东京有三雍之盛。逮自魏、晋,拨乱相因,兵革之中,学校不绝。仰惟高祖孝文皇帝,禀圣自天,道镜今古,列教序于乡党,廓诗书于郡国。但经始事殷,戎轩屡驾,未遑多就,弓剑弗追。世宗统历,聿遵先绪,永平之中,大兴板筑。续以戎马生郊,虽逮为山,还停一篑。而明堂礼乐之本,乃郁荆棘之林,胶序德义之基,空盈牧竖之迹。城隍严固之重,阙砖石之工。墉堞显望之要,少楼橹之饰。加以风雨稍侵,渐致亏坠,非所谓追隆堂构,仪刑万国者也。伏闻朝议,以高祖大造区夏,道侔姬文,拟祀明堂,式配上帝。今若基地不修,仍同畎浍,即使高皇神享,阙于国阳,崇事之典,有声无实。此臣子所以匪宁,亿兆无所停望也。臣又闻官方受能,所以任事,既任事矣,酬之以禄。如此则上无旷官之讥,下绝尸素之谤。今国子虽有学官之名,无教授之实,何异兔丝燕麦,南箕北斗哉!昔刘向有言,王者宜兴辟雍,礼乐以风天下。夫礼乐所以养人,刑法所以杀人,而有司劝勤,请定刑法。至于礼乐,则曰未敢敢于杀人,不敢于养人也。臣以为当今四海清平,九服宁晏,经国要重,理应先营,脱复稽延,则刘向之言徵矣。但事不两兴,须有进退,以愚量之宜罢。上方勖乐作,颇省永宁土木之工,并减瑶光材瓦之力,兼分石窟镌琢之劳,停诸事役。非世急者,三时农隙,修此数条。使辟雍之礼,蔚尔而复兴。诵讽之音,焕然而更美。崇榭高墉,严壮于外,槐宫棘寺,显丽于中。更明古今,重遵乡饮,敦进郡学,精课经业。如此则元、凯可得之于上序,游、夏可致之于下国,岂不休欤!灵太后令曰:「配飨大礼,为国之本,比以戎马在郊,未遑飞山,袼暮j棠,当敕有司别议经始。
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隋牛弘,高祖开皇初,为秘书监,以典籍未备,上表请开献书之路,曰:「经籍所兴,由来尚矣。爻画肇于庖羲,文字生于苍颉。圣人所以弘宣道教,博通古今,扬于王庭,肆于时夏。故尧称至圣,犹考古道而言。舜其大智,尚观古人之象。《周官》外史掌三皇、五帝之志,武王问黄帝、颛顼之道,太公曰在丹书。是知握符御历,有国家者,曷常不以诗、书而为教,因礼乐而成功也。昔周德既衰,旧经紊弃。孔子以大圣之才,开素王之业,宪章祖述,制《礼》删《诗》,正五始而修《春秋》,阐《十翼》而弘易道。治国立身,作范垂法。及秦皇驭弘,吞灭诸侯,任用威力,事不师古,始下焚书之令,行偶语之刑。先王坟籍,尽皆扫地,本既先亡,从而颠覆。臣以图谶言之,经典盛衰,信有徵数,此则书之一厄也。汉兴,改秦之弊,敦尚儒术,建藏书之策,置校书之官,屋壁山岩,往往间出。外有太常、太史之藏,内有延阁、秘书之府。至孝成之世,亡逸尚多,遣谒者陈农求遗书于天下,诏刘向父子雠校篇籍。汉之典文,于斯为盛。及王莽之末,长安兵起,宫室图书,并从焚烬。此则书之二厄也。光武嗣兴,尤重经诰,未及下车,先求文雅。于是鸿生钜儒,继踵而集,怀经负帙,不远斯至。肃宗亲临讲肄,和帝数幸书林,其兰台、石室、鸿都、东观,秘牒填委,更倍于前。及孝献移都,吏民扰乱,图书缣帛,皆取为帷囊。所收而西,裁七十馀乘,属西京大乱,一时播荡。此则书之三厄也。魏武代汉,更集经典,皆藏在秘书内外三阁,遣秘书郎郑默删定旧文。时之论者,美其朱紫有别。晋氏承之,文籍尤广。晋秘书监荀勖,定魏内经,更著新簿。虽古人旧简,犹云有缺,新章后录,鸠集已多,足得恢弘正道,训范当世。属刘氏凭陵,京、华覆灭,朝章国典,从而失坠。此则书之四厄也。永嘉之后,冠窃竞兴,因河据雒,跨秦带赵。论其建国立家,虽传名号,宪章礼乐,寂灭无闻。刘裕平姚弘,收其图籍,五经子史,才四千卷,皆赤轴青纸,文字古拙,僭伪之盛,莫过二秦。以此而论,足可明矣。故知衣冠轨物,图画记注,播迁之馀,皆归江左。晋宋之际,学艺为多,齐、梁之间,经史弥盛。宋秘书丞王俭,依刘氏七略,撰为七志。梁人阮孝绪,亦为七录,总其书数,三万馀卷。及侯景渡江,破灭梁室,秘省经籍,虽从兵火,其文德殿内书史,宛然犹存。萧绎据有江陵,遣将破平侯景,收王俭之书及公私典籍,重本七万馀卷,悉送荆州。故江表图书,因斯尽萃于绎矣。及周师入郢,绎悉焚之于外城,所收十才一二。此则书之五厄也。后魏爰自幽方,迁宅伊雒,日不暇给,经籍阙如。周氏创基关右,戎车未息,保定之始,书止八千,后加收集,方盈万卷。高氏据有山东,初亦采访,验其本目,残缺犹多。及东夏初平,获其经史,四部重杂,三万馀卷,所益旧书,五千而已。今御书单本,合一万五千馀卷,部帙之间,仍有残缺。比梁之旧目,止有其半。至于阴阳、河雒之篇,医方图谱之说,弥复为少。臣以经书,自仲尼已后,迄于当今,年逾千载,数遭五厄,兴集之期,属膺圣世。伏惟陛下受天明命,君临区宇,功无与二,德冠往初。自华夏分离,彝伦攸ル,其间虽霸王迎起,而世难未夷,欲崇儒业,时或未可。今土宇迈于三王,民黎盛于两汉,有人有时,正在今日。方当大弘文教,纳俗钇蕉,天下图书,尚有遗逸,非所以仰协圣情,流训无穷者也。臣史籍是司,寝兴怀惧。昔陆贾奏汉祖云天下不可马上治之。故知经邦立政,在于典谟矣。为国之本,莫此攸先。今秘藏见书,亦足披览,但一时载集,须令大备,不可王府所无,私家乃有。然士民殷杂,采访难知,纵有知者,多怀[A092],惜必须勒之以天威,引之以徵利。若猥发明诏,兼开购赏,则异典必臻,观阁斯积,重道之风,超于前世,不亦善乎!伏愿天鉴少垂,恫斓勰、芍」。于是下诏献书一卷,赉缣一疋。一二年间,篇籍稍备。
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柳昂为上开府时,高祖受禅,昂见天下无事,可以劝学行礼,因上表曰:「臣闻帝王受命,建学制礼,故能移既往之风,成惟新之俗。自魏道将谢,分割九区,关右、山东,久为战国,各逞权诈,俱殉干戈,赋役繁重,刑政严急。盖救焚拯溺,无暇从容,非朝野之愿,以至于此。晚世因循,遂成希慕,俗化浇弊,流宕忘反。自非天然上哲,挺生于时,则儒雅之道,纲礼之制,衣冠民庶,莫肯用心。世事所以未清,轨物由兹而坏。伏惟陛下禀灵上帝,受命昊天,合三阳之期,应千祀之运。往者周室倾毁,区宇沸腾,圣册风行,神谟电发,端座廊庙,荡涤万方,俯顺幽明,君临四海。择万古之典,无善不为,改百王之弊,无恶不尽。至若因循缘义,为其节文,故以三百三千,事高前代。然下土黎献,尚未尽行。臣谬蒙奖策,从政藩部,人庶轨仪,实见多阙。儒风以坠,礼教犹二,是知百姓之心,未能顿变。仰惟深思远虑,清念下民,渐被以俭,使至于道。臣恐业淹事缓,动延年世。若行礼劝学,道教相催,必当靡然向风,不远而就。家知礼节,人识义方,比屋可封,跞∥椒嗽,兜劾蓝善之。
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刘炫,开皇中与诸儒范ㄎ謇袷诼闷,镂究。皇二十年,废国子四门及州县学,惟置太学博士二人,学生七十二人。炫上表言学校不宜废,情理甚切,高祖不纳。
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