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汉应助撰恤关出憾万物之中惟人霖贵春秋左氏傅官有世功凶有宜族斗亦如之公羊讥卫灭邢论语贬昭公娶于吴讳同姓也删氏凡氏一兴九事或氏于号或氏于谥或氏于爵或氏反国或氏于宫或氏于示或氏于居懈作或氏于事或氏于奸凡氏于号虞夏殷周始也凡氏于谥戴宜武穆是也凡氏江爵王孙公孙是防作王公一喉伯也凡氏于国齐鲁宋卫桂也凡门于宫则司徒可马是也祸志空丑祠寇凡氏于宗伯仲叔季户也凡氏于地城邸园池是也凡氏于事巫陶帛是也凡二于职一乌五鹿是也岫织雕张王李赵黄幡赐姓也雌韵司鸿氏古有可鸿苟著书汉有中犬夫司鸿仪趾蒙氏束蒙主以蒙山为氏秦有将军蒙惊惊生武武生恬皆仕秦黼窒中姓蛾记表黼测功注汉有交趾刺史僮升汉有少府卿中京农神农之后并广韵注御龙氏御唐氏之后有刘累者学扰龙事夏孔甲扰龙氏刘累之后汉有侍御史慢龙韦刚雕重氏颛顼帝重黎之后少昊时重为南正可天之事黎为北正可地之事通志移氏齐公子雍食采于移其后氏再呵幢有弘农太守移艮汉有南郡太守为昆这氏随侯之后汉有博士随何后汉有扶风随蕃钱姓尧卿搜仲之后汉有中牟令池壤又有池仲鱼城阿失火烧死故谚日城门失火殃及池鱼奚仲为夏车正自薛封邵其后为氏汉有信都邵彤有期思国并广韵注离氏离娄盂子门人汉有中址子离常之訾氏帝喾妃訾川氏女皮氏周卿士樊仲皮之后汉有皮尚累氏累祖之后资氏资成晖留人旗氏齐卿公孙灶之孙栾施字子旗子孙以王父字为氏鸱夷氏木泄蠡也墨夷氏宋犬夫有墨夷须祝其氏宋戴公之子公子祝其为大司马因氏焉汉有汉清河都尉祝共承先师氏师乐人瞽者之称晋有师旷鲁有师乙郑有师惧师触师蠲师成轴山偶牧师氏春秋释例楚有师祁黎鞭韵卑氏郑大夫卑湛之后汉有卑躬为北地太守诫溅非氏非子伯益之后广韵注威氏齐威壬之后以田氏始王故共后以为氏肥氏汉有肥惆贲氏秦非子之后酬乃志按鱼氏宋桓公子目夷宇子鱼贤而昔肥有谋子孙川以为氏余氏秦啸余后吴公子夫栗奔楚其子在国以夫馀为氏后汉有蜀郡林出翁孺博学善书并韵雌沮姓也黄帝时史官沮诵之后寿于姚英大夫并后漠书注副即汉有洛场令诸于诸葛氏葛婴为束涉将有功而谏孝文追录封诸县侯四并氏焉汉有乐安毋车伯奇为下酬相有主簿步邵南时人称毋车府君步主簿蹴广注滔于小国也柯五年不复其国予孙因以为氏骊巫氏商有巫成巫贤汉有冀州刺史巫捷义渠氏为秦所减囚氏焉信都氏张枚尚汉鲁元公主封于僖都因氏焉胜屠即申台书墓台昼台画重粪台量蓄旨医欢也离广申徒氏山普改为申屠氏申徒狄夏人也汤以补天下授之耻不目义闻自投于河庄子申徒嘉兀者郑人也漠有西平将军申屠建跳司须太牒之后史记魏有须贾汉有获事蒲昌汉有谏议大夫壶遂投壶氏晋中行穆子相投壶因氏焉青乌氏汉有青乌子善术数胡蹑姓本陈胡公之后公子完奔齐遂有齐国齐宣玉母弟别封母乡远本胡公近取诸邑故日胡母氏涂氏涂山之后雕虽糟汉有谏议大夫涂惮织黼黎氏九黎之后辐氏晋锢辐伯华之后稽氏稽黄秦贤人也涯普圭汉有大鸿脯注丹并广酌注储姓齐大夫储子之后后汉书注终黎氏酬鹏棠盘氏吴夫栗王奔楚封酒币因片为氏汉有唐溪典为五官中琅将唐与惭同雕丑辅黼僻注奔惭驯俗过作吴王棠难氏王符夫论姓人书棠篇者贼刚酬名棠汝当西平唐裴伯益之后黼韶枝氏六国有贤人枝被通鉴注一展姓鲁哀公之后因谥以为姓睡来氏楚有来英澹台氏澹台灭明字子羽武灭人汉有博士澹台恭并通志抚弟子雕轴台恭敬伯酬杜公宾姓也鲁犬夫公宾庚之后汉有太尉长史真佑神神农之后漠有骑都尉神睡频氏汉有酒泉太守频畅伦黄帝乐人伦伦之后并广韶注金天氏裔孙曰台骑其后氏焉闻人氏少正卯鲁之闻人其后氏焉轴后汉注王人氏王人子突之玑后因氏焉汉有安平太守王人宰公春氏楚相春申君黄歇之后并遍志钧氏楚大夫元钧之后汉有侍中钧喜樽尊卢氏之后并广剖注晋有大夫芸贤兀和姓纂文氏周文王支庶口谥为氏越大夫文种芬氏晋大夫芬贤县芸贤之借勤氏鲁有大夫勤成质氏鲁有买浦并通志盆成括仕齐盂矛知其必死其子逃难改氏成恩氏陈大夫成仲不恩玄后混屯氏太魄之艮佐汉有屯莫如为常山太守贼后书注垣秦邑也惆月为姓秦始皇有将垣骑同上新垣氏魏将辛垣衍毕公高之后汉书文帝时有新垣平善望气轩辕氏轩辕即黄帝也姓公孙或昌姓姬并述志汉有卫尉邯郸义因国为姓也晋有大夫丹木安氏汉有安成为太守脯氏荆蛮之后古姓蛮其枝裔随昔改变为脯氏开关令尹喜之后班氏楚令尹嗣班之后冠古贤者瞿冠子之后洲酬褐冠氏实人目褐冠为姓褐冠子注书述志按褐当作关冠开即天文士冠翻山氏列山氏之后菩大夫山祈汉有武都太守山昱桐弦氏弦子后左传郑有商人弦高骞闵子笃之后织广鲜于氏武王封箕子于朝鲜其子食采于朝鲜因氏焉诫汉注儒氏黄帝孙倚极之后皋氏汉有贾徙长史皋诲并适志毛伯文王子也见左传汉有毛樗之为寿令后漠书注萧氏宋乐叔拜讨南宫万立御记之功受封于萧列附庸之国汉萧何即其后氏也刁齐大夫竖刀之后汉有聊仓隐侍中又有聊氏为颍川太守著万姓诰量卫大夫史聂之后汉有量错汉有饶斌矫渔阳太守苗楚犬夫伯禁之后贲皇奔晋食采于苗因而氏焉雌广注贡量量旨雪董书董量旨台旨昌旨台员冒台画置匿冒日卖画一那襄夷也其后单姓那氏诞阿衡伊尹号其后为氏过氏过国夏诸侯后因为氏汉有薨州剌史过类麻齐大夫麻婴之后汉有麻达注论语家氏汉有家羡为剧令牙氏周大司徙君牙之稷尝氏齐盂尝之后匡鲁邑也句须为之宰其后氏焉汉有匡衡汉有中郎威玉删齐威王之后芳氏汉有幽州刺史芳乘堂楚邑大夫五尚为之稷恬氏焉横氏韩王子成为横汤君其后氏焉离广注襄姓楚大夫襄老之后后漠书注强氏菩有大夫疆剑通志漠有弼毕删栎阳氏漠景丹封栎阳侯丹会孙分避乱栎笏因封弼氏施浩羊氏齐犬夫浩羊嘉方氏方雷氏之后昌氏黄帝子昌意之后苍氏八凯苍舒之后汉有江夏太守苍英英子孙遂为江夏人皇氏一呈之后因氏焉左传郑犬夫皇颉皇辰宋有皇氏世为上卿本皇父充石之后书字为氏汉有理邪相皇运让氏田穰苴诸田之族稷所封之邑因日为氏焉易成氏易成胥晋隐士也汉有谏议大夫易城公衡五王氏齐自威宣缉襄至建凡五王因氏焉束方氏伏羲之后帝出乎震位束方子孙因氏焉平原厌次汉大中犬夫束方朔西乡氏宋犬夫西乡错之后高堂氏齐卿敬仲食采于高堂因氏焉并同上汉明帝时有梁成恢善麻数郑武公子段封于京号京城太叔共后氏焉汉有京房甥晋大夫吕甥之后衡伊尹之后又鲁公子衡后乃氏焉雕志氏刑雕术氏伊尹为公子衡之后阿衡子孙以俯王父字为氏焉氏凋成王卿士湮伯之后漠有京兆尹营郤婴晋犬夫季婴之后行氏汉有行庄为赵相轴雌周生姓也后汉医注一荆氏汉有九江太守荆修黼蝇卿氏赵相虞卿之后战国时有卿秦魏将或云项羽将卿子冠军宋义之微武成氏赵平原君胜蛾武成君因氏焉库成氏本苦成方寿昔变为库成古成氏苦成氏之后随普改焉汉有广汉都尉古成霆柏成氏柏成子品尧时诸侯也诫通伦姓也周有口大夫伦州鸿灵氏齐灵公之后或云宋公子灵韦龟之后一晋有饿者禅辄冥氏汉有冥都为丞相瓶氏汉有少傅一瓶守束陵氏束陵侯邵平子孙氏焉恒氏楚恒思公之一后汉有东安巽恒裴子孙因居之弘氏卫大夫弘演之后一汉有宦者弘恭为中书令乘氏楚犬夫子乘之后口王父字为氏公乘姓也于陵氏陈仲子齐世家辞爵禄陇凤于于陵因氏焉黼汉有牛崇为陇西主簿马文渊为太守羊喜儒功西凉部谓之一牲备具量氏晋大夫郤壁之猿丘氏鲁左丘明之后又云齐太公封于营邸支孙片地为氏代屈扶风汉末丘俊持节江淮属王莽篡位还留江左居吴兴也谋氏周卿士祭公谋父之后牟子国祝融之后咽氏焉津有太尉牟融投中行穆子相投壶因片氏焉雌醴比附氏挚畴古之诸侯后有挚畴氏挚氏席氏席畴氏龙丘氏汉有高士龙丘翼渠丘氏晋有渠丘公满删屈侯氏魏贤人屈侯缩汉有巾令屈侯豫州氏替有州纬州宾其先食采于州因日为氏繇姓咎繇之后猷氏卫有猷康区氏欧冶子之后转为氏王莽时有郎中区博娄氏邾堪之国子孙或出婴为氏以邾娄为氏识通由余秦相也见史记汉有由意至长沙太傅束越王摇句践之其后普摇为姓并复汉书注林林放之后箴氏有卫大夫箴庄子阴氏阴康氏之后周有阴不佞诫关管修自齐适楚为阴大夫其后氏焉岑氏古岑子国之后汉有岑彭堪氏八元仲堪之后社南氏其先齐倡徙居社南因片为氏抛雌奄氏奄国号即商奄也御地卫祝佗日因商借之民目命伯禽今亮州有奄城秦大夫奄息其后也兼氏卫公子兼之后并逋志雍交王子雍伯之后暗消注李氏李伯易之后俟氏有俟子古贤人著书委氏汉有太原太守委进肺同内史氏周内史叔兴之后周又有内史过王史氏周先王太史号王史氏侯史氏蜚狐为晋史官因氏焉百里氏秦大夫百里奚之后共先虞人家于百里因氏焉中垒氏刘向为中垒校尉支孙氏焉几氏宋大夫仲几之后日王父字为氏轴适禹氏禹支庶片为氏路史夏后纪史记赵有辨士处子故有处姓雌黼雕轻妪讨也注麟祸甜氏淫处子甫氏甫侯之后府氏汉有司徒掾府愧武宋俄陆之后汉有武臣武强氏汉武强侯王梁其后因封僻氏赵有将军五鸠卢虎氏其先八元伯虎之后汉有合浦太守虎旗扈氏赵有扈辄织睡旅氏周大夫子旅之后汉高功臣昌王侯旅卿传封大代终古氏络古桀内史也因氏焉綦母氏汉有廷尉綦母参诫通所氏宋犬夫所华之后汉有所忠为谏议大夫古姓也周有古公亶父其后氏清轴雌汉邸氏汉有上郡太孺邸杜采氏棋有度辽将军采雌满氏邦蛮有丑氏昔舛变为满织广注莞苏楚大夫见吕氏春秋汉有莞路为御史中丞蚁普管夷吾齐桓佐也兄论语汉管号为西河大守祸蹇氏汉杞灵兰为交吐刺史典氏汉有校尉典韦衍氏宋微仲衍之后装氏渠英氏之后一云少笑之后老氏颛顼帝子老童之后并适志矫氏晋大夫矫父之后转周公之眉曰马氏微子乘口马朝周因氏焉织雌广氏广成子之后内氏齐有大夫丙职晴氏单端公之后目谥为氏一居齐田氏之族端馔君之后耦宋卿华耦之后汉有侍中耦嘉洲广注有氏有巢氏之后仲尼弟子有若汉有有禄通志仲氏汤有左相仲虺雌村十仲氏鲍宣公子仲之后黼用氏古有用固汉有高唐令用州路史国名记备宋迹人备之后披氏漠有牒柯太守被条挚氏挚畴古诸侯国也周有挚荒或书帝喾之后酬利氏汉有利乾为中山相嗣卫嗣君之后忌氏周公忌父之后并广的注懿氏齐懿公之后肆氏宋大夫肆臣之后食我韩公子也见战国策汉有食子公为博士食普嗣删祸烂嗣作汉志作博士食子公子适河南人责氏陆终之后部黼汉有贵迁为庐江太守尉氏郑大夫尉氏之邑也亦云郑之别狱左传郑犬夫尉止洲雌溉氏吴王夫筑之后因避仇改为既氏汉有长安长既艮细露氏汉有上党都尉醉平过氏汉有遇冲为河内太守库姓古守犀大夫之后目官为氏后汉有辅义侯库钧雕铸氏铸国尧后布氏赵有布子善相马祸战国时秦有太夫世钧庞俭母艾氏汉有交酣太守赖先载氏姬姓之后峨扪大氏大庭氏之后蒯氏晋大夫蒯得之后信氏钱子信筮君之后胆氏夏侯国予孙氏焉慎氏慎到为韩犬夫符慎子十一篇黼织氏秦献公之后战国时有秦犬夫献则段段干木之后姓段名干木蝇酬禅烂删灌氏斟灌之后夏诸侯也子孙氏焉建氏楚太子建之后子献齐大夫子献辽为大犬敬氏束敬仲之后敬歆汉末矫畅州剌史洲元和使君雕丑歆平惕字皆不酬贼蝇州敬酬鞭字尚可识赖雌袖知其名而后周普敬光传鹿井宰相世系衣皆作韶与姓苑杜纂不同当目应氏此书证共误谏氏周礼有司谏氏因口为氏汉有治书御史谏忠汉有北平太守贱理孝齐孝公之后豹八元叔豹之后晖吞风俗乃彭城吞景片为计牒古有此姓黼书义暴氏暴辛公周诸侯也秦有将军暴鸢汉有御史大夫暴胜之璧氏齐太公望之后旷氏师服之后并过志伉齐大夫一伉之后汉有伉喜为大中犬犬渐彻汉伉离雌帝洪辎妣荆作口蒙氏白象先生古隐士播氏播跳鼓商末贤人肆氏斩郑人扬食村在县一十五里酣将匠氏汉官有将作大日邑员莒台霆台圄卖画台台寻寿昼台画匠因官为氏根氏汉有根宗为嬴长蹴同洲操有谏议犬决救仁寇氏黄帝之后苏忿生为武王司寇后因官儒氏礼记司寇惠子为鲁大夫飘关忘驯一夏后氏相遭有穷之难共妃方赈逃出自窦而生少康其后氏焉洲丑董旦氏齐大夫食邑于避后因氏焉蟠一伤氏古有廖叔安左传伯麾盖丑后也汉有惨凯为钜鹿太守丑令氏楚令尹子文之后泄记应姓本自周武王左传曰雅晋应韩武之程也汉有应睡隐于淮南山中与四皓俱徵耀独不至时人为之语曰商山四皓不如淮南引老八代孙应劭集汉书监氏卫康叔为连属之监其后氏焉讹汉有巴郡太守鹿旗祸通日鹿氏日鹿先生古贤人箸书酬汉有束平太守沐宠汉有尚书令平原鞠谭其子避难改顾氏后还为西平著姓恻嗣肿涧宿氏汉有雁门太守宿详督氏宋大夫华啖督之后菩有督戎汉有五原太守督顼还秦邑也共大夫世焉办蛾黼汉有大司空逮醴牧氏汉有越馨太守牧根沃太甲子沃丁之后述鲁大夫仲述之后汉有浑鸣侯仆多洲酣寿氏薄牧之后蛾鄙氏汉有束海太守诬熙容五辅公族氏晋成公立适子为公族大夫韩无忌号公族穆子禄氏讨子武庚字禄父其后目字为氏齐祷王有臣公玉持其后因目为氏雌鬼谷氏鬼谷先生六国时纵横家闲勃氏宋左师勃之后也晋有寺人勃辐黼濯氏濯辑之后酬关郢氏郢商时诸侯国也见毛诗汉有济南太守邦都雌闲姓承嗣党童子之后也纵横家有绳子等书汉有荆州剌史关史弟八氏亦齐诸田之后田广弟田英为弟八门因氏焉王莽时有讲学大夫弟八矫删志族删鲤雌第五伦者多故云其先齐诸火第为姓颉氏苍颉古之圣人颉卫古之贤人怵束虽氏齐大夫束郭牙之后咸阳其后也汉普注铎氏汉有廷尉铎政幕氏舜祖幕之后落氏皋落氏翟国也与赤翟别作氏周公之子昨侯子孙因避地改焉汉有沂郡太守作显薄氏卫贤人薄疑汉高帝薄夫人生文帝夫人弟昭封顿侯官至车骑将军子戎奴嗣子若氏齐瓦公子懿伯食采于若因氏焉并逝志马氏古有谒者官因片为氏嗣汉有汝南太守谒焕滑氏汉有膺事滑典涩陷习国名汉有习郁为陈国相祸析氏齐大夫析蹄父之后职氏汉有山阳令职洪即氏其先食采即墨因曰为氏汉有颦父令即卖集氏汉有外黄令集到社北氏与社南氏皆齐侣洲麟伯氏梢皇氏之裔权氏楚有糟伦获氏宋大夫猛获之后昔氏周大夫封因氏焉汉有昔登为乌伤令蟠赤氏帝转师赤松子之后汲氏卫宣公太予波之后居汲因目为氏叶氏楚沈尹戍生诸梁食采于叶因氏焉捷氏邾公子捷灾之后汉书裁文志有捷子一篇六国时人辄氏卫出公辄之后汉有辄终古莱氏莱成缮子见世本甲氏太甲之后一云郑大夫石甲父之后并通志邺氏汉有梁令邺风雌删服上酬姓氏馀仍其文诸书所抱经毕士二剖裂删改今所列可补者书舍补所辑单姓居前复姓后今仍照广可知古人得黼酣关分条之由虽其中不无穿凿附官然朝人最重谐毕不知实始汉人如辅决录符姓书并篇及载氏祸脚丑聪耆之传赵岐流馀裔雌易说天先春而后秋地先生而后凋日月先光而后赵是目王者则之亦先教而后刑一唱结绳五帝昼象一皇肉刑五伯黜巧此言步骤稍有优劣黜传日后稷参垦田陇卯祸种田不生者人力非不足天时不与也俗说天地开辟未有人民女祸抟黄土作人务剧力不段给乃引绳于泥中皋一日为人致富贵者黄土人贫贱几席者粗人也月与星并一无光日照乃光耳如日镜光照日则景见壁月初见西方月一凿后光见束者日照也吴牛望月则喘彼之苦于日见月一肺亦驴之矣铜风或清明来久常不摇树木枝叶去地一一丈者此有龙德在典下风或清明不及地一一尺者此君子之风也憾文廉五月有落梅风江淮日为信风又其牒露号为梅雨沾衣服皆败黜雕雕雕关酬雕雕关雌州祸关阙删酬雌荆嗣丑又引慨酬满蹄恻日共蝇酣蹴日是蝇洲妣相袖洲夫火者南方阳光晖为明圣人向之而治取共象也铜里俗语不救日蚀者出门遇雨御览泰山之松郁郁苍苍敌注石一丈一尺刻之日事天目礼立身目义事父片孝成名日仁四海之内莫不为郡县四夷八蛮成来贡职与天无极食畜蕃息天禄永得封广丈贝尺高九尺方有玉牒书山漠窦注武帝出玺印石财有滕兆奉车子侯口没印帝畏恶放杀之史注记俗说抟大脯也按岱宗庙在博县西北一十里山虞长守之每岁十月日合冻腊月日涸陈正月解冻皆太守洁齐自侍祠作脯广一尺长五寸若有秽疾代行事法七十万五千一牲燔柴上既祀讫取泰山君夫人座前福脯一十胸太守拜章县次驿马传送京师京师作洛堂书钞御览按北作俗说鹰犬脯也谨按太五寸风俗通五岳条蒯黼酬丑岁十讹脱翎祸太山肺阔尺长后汉书注祢正旧俗太守侍祠常日衣冠子弟容止端严学间通览任显闲者以为侍史江者贡也为其出珍物可贡献也黜梅一云朝夕池云天池一云犬壑巨壑仞学记醴令死尸随水上荆人求之不得也醴令至眼山下已复生起兄蜀望帝帝使赠令凿巫山然后蜀得陆处望帝自目德不如目国禅与醴令为蜀王号日开明关吴王夫差大败齐于艾陵还谅子胥取其身投之江扶其目县束野日使汝见越人入吴也雄憾秦昭王便李冰为蜀守开成都两江溉田万顷无复水旱之灾岁大丰熟讫岫黼酬堂江神岁取童女一陜为妇不然为水灾主者白出钱直万口行聘冰日不须吾自有女与为婚到时装饰其女当目沈江水往至神嗣上神坐劝神酒举酒酷日今得傅九状江君大神当见铸颜相进酒水先投杯酒但澹淡不耗冰厉声责之日江君相轻驿相伐耳因拔剑忽点不见捕懈然注下怀辅艮久有两苍牛鬬于岸号有削冰还谓官属日吾鬬疲极不出相助邪南向腰中正日者我绶也北向腰中正青者江神绶也主簿目刀剌杀北面者江神途死蜀人慕其气决凡壮健者因名之日冰儿祸飘束方日夷者束方人好生物纸触地而出夷者赋也其类有九一曰玄谨一日梁眼一日局骊四日蒲饰五曰薨臾六日索家七日车屠八曰倭人九曰天鄙南方曰蛮者君臣同如而浴极为简慢蛮者慢也其类杳八一日天双一日坏首一曰樵晓四曰跂肺五曰穿胸六日瞻耳七日狗朝八日尔脊西方日戎者惭代杀生不得其中戎者凶也其类有六一曰侥夷一曰戎夷一日老日四日耆羌五日鼻息六日天刚北力日狭者父子嫂叔同穴无别狄者僻也其行邪僻共类有五一曰月支一日职稍一日匈奴四日屯于五日日屋雌氏详抵冒贪费奎死好利乐在繇谷本西南夷又别种号日百马孝武帝遣中郎将那昌征之牵复月为武都郡黼新者谨按雅秋传大黼小貌纠者誉也薄也不知送往劳来无宗庙粢盛赋敛薄也胡者麓按书山戎之别种又胡者互也言其披发左衽蓄语质币事殊互也祸记殷时日獭粥改日匈奴飘记隐故楼烦胡地也酬观北夷作寇千里无姻火黜嗣羌本西戎卑贱者也主牧羊故羌宇欣羊人因目为号无君臣下上健者为豪不能相一种别部汾强者忧弱转相沙掠男子战死为吉病终者谓之仞街览诸羌种落炽犬为边害敌化高辛氏有犬戎之寇帝愚洪侵暴而征伐不克乃访募天下有能得犬戎之将哭将军头曙黄金千谥邑万家又妻日少女时帝有畜狗其毛五采名日盘瓠遂衔人头造阙下莘臣怪而珍之乃吴将军首也帝大喜而计盘瓠断不可妻之片女又无封爵之道议欲有报而未知所宜女闻之片为帝皇下令不可违信因请行帝不得已乃片女配盘瓠盘瓠得女负而走入南山止石室中所处险绝人述不至于是女解去衣裳为仆鉴之结著独力之衣帝悲忠之遣便寻求辄遇风雨震晦使者不得进经一年生子一十一人六男六女盘瓠死后因自相夫妻织绩木皮染目草实好五色衣服制裁皆有尾形其后母归片状凰帝于是使迎致诸子衣当班闹语言侏离好入山壑不乐平旷帝顺其意赐以名山广泽其后滋骥号日蛮夷外痴内间安土重旧目先父有功母帝之女田作贾贩无开梁符赐印绶冠用獭皮名渠帅曰精夫相呼为嫉徒醴鲤醴南盘瓠之后轮布一走一丈是谓宝布廪君之巴氏出濠布入丈恤油哀牢夷者共先妇人名沙壶居于牢山尝捕鱼水中触沈木水中若有所感因怀姬十月产子男十人后沉刺似则龙出水土沙壶忽闻龙日若为我生子今悉何在九子见龙惊走独小子不能去背龙而坐龙因砥之其母乌语谓背为九谓坐为隆因名子曰九隆及后长犬诸兄日九隆能为父所调而点还共推为主后牢山下有一夫一妇复生十女九隆兄弟皆娶为妻后渐相滋长种人皆刻画其身泉龙文衣皆著尾离漠注禹入俱国欣起而解扪俗说禹治木乃播入杰国君子入俗不改其恒于是欣然而解裳也原其所目当雕皆裳保国今吴郡是也被发文身保日为饰盖正朔所不及也猥兄大圣之君说禹文德欣然皆著衣荧矣礼记疏有盍人剽勇高祖为汉王闻中范目说高祖募取宾人定一秦虽目为迩中乡侯并复出所发宝人卢朴沓那度文袭七姓不供租赋惮中有沦水卖人左右居之锐气喜舞高祖乐其施锐数观其舞后令乐府习之谓之巴沦舞文送注五月五泊赐续命缕俗说益人命仞毕记五月五日窦五采丝系臂题日游光辟厉鬼知其名者令人不病温峒上誉堂曹洲又曰亦因屈原谨按取新断织系户亦此类也按织取新断一寸帛缀著令衿目巳织谦告成于诸姑也后世弥文易目五采永建中京师大疫云厉鬼字野重游光亦但流葛无指见之者其后岁岁有病人情焦愁复增题之冀贵脱慨今家人织新嫌皆取著后谦绢一寸许系户上此其验也关五月五日集五色绢辟兵予问于服君服君曰青赤日黑为四方黄为中央璧方缀于胸前片示妇人蝉功也织麦销县于门目示农功成传声片璧为辟兵耳祸俗钟五月到官至死不迁今年有泄方除萧令五月到官破玉人舍视车五月为卧府所表迁武陵令予为营陵令正触太岁主簿合予束北上予不从在事五年迁太山守陇俗片抽叶裹黍米令烂熟于五月五日及夏至日啖之一名稷名角黍酬雌此丹盖屋令人头秃关户律汉中巴蜀广漠自择伏日俗说汉中巴蜀广汉土地温济草木早生晚落气异中国夷狄畜之放令目择伏日谨按秦孝公始置高祖分四郡之众因张艮之策还定一秦席卷天下盖君子所囚者本也论功定封加片金帛重复宠异令择伏日不同凡俗也烂文恭雌丑雌佩织女七夕膺渡河使鹊为桥酬涨丽汉目八月算人后家片金帛赂遗主者求入也融禅书作蹴采女按采者择也目岁八月洛阳民呼中大夫与掖庭令丞及相工阅视采女雕雕帷雕翩蝇纪家于洛屯年十一目上一十目下长壮妖洁者有法相者载入后宫娥选谨按自郊躯缕春秋飨射天辛射览掩雉献诸宗庙扶阳发滞养老致敬化之至也关腊比岁巾祭神之名也纷驯骊湘赠弓兔体俗说腊正祖食得兔体者名之日幸赏目寒酒幸者令人吉利雕谨按律者法也皋悔谋虞始造律萧何成九章此百主不易之道也黜僻时玉所制日令汉书著为令夫吏者始也当先了正然后正人故文章书下如律令言当履纯墨动不失律令池关叹易噬噫为狱十月之郢状犬言声一犬亦所手守也廷者阳也阳尚生长狱者阴也阴主刑杀故狱皆在廷北匮其位诗云宜狎宜狱狎司空也周礼凡万民之有罪过末离于法者桎梏日上坐诸嘉石役诸司宅令平易道路也骑啸盐自辛为罪合其辛苦忧之也秦皇谓毕字似皇故改冯罪黼周礼一王始作狱夏曰夏台言不害人若游观之台也桀拘汤是也殷日吏里旨不害若云出里纣拘文王是也周曰团剖囿令团举也耆令人钩闭思愆改恶为善因原之也今麟官录囚是也朋团逾也耆辞穷情得斗罪诛遣也礼罪人芦诸圜土故囚口中人此其蒙也械戒也所目警戒便为善也桎实也吾共下垂于地然后吐情首实岫旧制本无奴婢奴婢皆是犯事者或原之奴者劣婢者俾臧者被晓罪没为官奴获者逃亡复得为婢切经音义秦始皇使蒙恬筑长城徒卒罪髡负土赭衣后遂繁息令皆髡头衣赭亡徒之明效也离蝇徒不上墓俗说新遭刑罪原解者不可上墓祠祀令人死亡谨按身体发肤呼之父母曾子病困启手足目归金也遭刑者髡首别发身被刑笞新出狸肝吴秽不洁凡祭祀孝子致斋责目响香如亲存时也见子被刑心有恻怆缘生事死恐神明不歆故当不上幕耳黼顷者廷尉多墙面而苟充共位待御史不复平议识当纠粉岂一事哉里语日县官泽慢怨死者半持在清平之始使明恕君子哀矜折狱尚有怨寿况在今时邪驱光武中兴目来五辄诎题乡亭壁岁补正多有阙谬永建中冤州剌史过翔笺撰卷别改著板上一劳而永逸廷者平也又正也吾县廷郡廷朝廷皆取平均正直也雕汉书注据谓注补寺嗣也理事之奭嗣续于其中也一说寺司也廷之有法度者也桐忙辄光武当从皇考至南顿故识官府寺舍辄雕惆诸侯官府所止故曰寺今尚书侍御史谒者皆曰寺故后代适场及祠宇皆取称焉酬趾飘刚关记不鲤岫渐切语雕隋赋绣增府嫌也公卿牧守道德之所聚也广作禅兽船删施脯赋附弓丞承也相者助也佩敌一公一岁共食万户蝇秦时六国未平将帅皆家关中称关内侯后漠书注汉武帝讳彻改日通侯或日列侯通侯吾其功大通于王室列者言其功德列著乃飨爵黼尚书御史台皆目官仓头为吏主贼舍凡守其门户讹漠注今吏邮书掾府督邮职掌此舆服志注牧长不数易案尚书有考绩孔子曰如有用我期月而己一年有成郑子产从政一年氏乃歌之贤圣相须渐进况中材乎数易岂不分错道路也湘周制天子方千里分为一县县有四郡郡者羣也故左氏传日上大夫受县下大夫受郡秦始皇初置一十六郡目监县县平也周礼百里日同所日浆王室协风俗岫名为县县玄也首也欣玄倒首举首易偏矣耆当静平繇役也祸周礼五家为邻四邻为里谨按春秋国语五家为十轨为里里有司司一十五家共居止也同辜春秋通其所也诫关雌牖翻雕周礼五党为判州畴也州有长使之相周足也戴类欢乡有秩者则田间大夫言其官裁有秩耳啬夫啬省也夫赋也言当消息百姓均共赋役国家制度十里一乡敌漠通办雌谨按春秋国语强有寓舍谓今亭也民所安定也汉家因秦大率十里腆亭亭有楼亭留也今语有停待盖行旅宿会之所馆也亭亦平也亭中民有争讼更留辨处勿失其政也亭长者一亭之长率也陈楚宋魏谓之亭父齐谓之师亭长旧名负弩今改为长或谓亭父雕雕谐雌跳堂书增补汉改邮为置置者度其远近之用置之也讹雌诸冒目侯及使者有传信者延得舍于传也敝送今刺州行部车号传车从事督邮黜睡俗说齐人有空车行鲁人有负釜者便持釜置库行一百里临别取釜各不相问为谁亦不谢后车者系狱当死釜主径往篡之露辟未达日极哉车者怒不肯出釜主惭欲兴俱死明日主者片事日齐君齐君义湎源之陇颍川有富室兄弟同居两妇数月皆怀振长妇胎伤因闭匿之产期同至至乳母舍弟妇生男夜因盗取之争讼一年州郡不能快丞相黄霸偶坐殿前令卒抱儿去两妇各十馀步叱妇日目往取之长妇抱持甚急儿大旷剖弟妇恐伤害之因放之而出甚凄怆长妇喜霸日此涕妇子也责间大妇延服试丑汉时临淮有人持一匹练到市卖之道遇雨以练覆被后人求庇荫与头雨禅当别因共争鬬各云我练诣府目言丞相薛宣劾实两人莫肯首服宣日直数百钱耳何足粉粉自致县呼骑吏令断各与一半使骑听之后人滥受日君恩因前撮之绣主称冤宣知其状然稷呼贾之措间具服也黼巴郡宋迁母名静往妙奴家饮酒迁母坐土失气奴谓迁日汝母在坐上何无宜适迁日肠痛误耳人各有气岂止我母迁骂奴奴乃持木檀击迁遂死意林帷酬驯当传酬删蹄蹄儒黼酬沛郡有富公赵某者家资一十馀万和雕小妇子年裁数岁烦失其母又无亲近其大妇女不贤性偏爱财翁病困思念恶声争其财儿必不全因呼族人为遗令悉目财属女但遗剌剑云儿年十五片还付之其后儿大姊又不与剑儿因诣郡自求剑时太守大司空何武也得其词因录女及声省其手书顾谓操吏日女性强梁声复贪鄙其父畏贼害其儿又计儿小得此财不能全护故且俾与女富寄之耳不当目此剑与之乎夫剑者船洲雕头立所目决断也限年十五者智力足以自居度此女必不还其剑当闻县官县官或能证察得片见申展也此翁何思虑宏还如此乃悉夺取财目与子日强女恶声温饱十五岁亦可目足矣于是论者乃服谓武原情度事得其理谢酬北堂御览酬陈留有一富公年九十无男取田家女为妇一交接便气绝后生得男其女争财诬女淫佚有见曰我父老复无子死时年樽何一夕便有子数年不决丞相丙吉上殿决狱云吾闻老翁儿无影复畏霞于时八月取同岁小儿俱解衣裸之老翁儿独叫寒令并行日中复无影因目财与男咸目温处度得所也酬辨酷酬驸黼决按酣骈风保雕丑丑渐今补邢构驸云无及书赫黼槛删酬蝇酣雌娥财肺黼辞关酬酬辄平原君关朝奠谭娶周碧为妻阴阳不属令碧与李方张少奸迈冀滞其子孽此故缩骤鳞南郡蹴女何侍儒许远妻侍父何阳素酬酒从还假求不悉如意阳数骂詈远谓侍日汝翁复骂者我必揣之侍日类作夫妾奈何相辱揣我翁者抟若慈母矣共后阳复骂远远遂揣之侍因上抟姑耳再一下司徒鲍借决事日夫妻所片养姑者也声自辱其父非姑所使君子之于凡庸不迁怒况所樽乎当灭死罪论关宣帝之世燕岱之间有一男共娶一妇生四子及长将分妻子而不均乃致争讼廷尉范延年断之日此非人类当片禽兽从惜一不从父论也请戮一男子尸诸市目儿还母因诘责一老及州县教化不道者宣帝嗟叹日事何必古若此可谓当于理而厌丸惜也陈国有赵佑者湮后人出外争自相署或称亭长督邮佑复于外骑马持绛幡云我行云使者山一司徒鲍昱决狱云骑马将幡起于戏耳无官恶意桐汝南张妙酒后相戏逐缚林士捶一十下又县足指士逮至死鲍昱决事云原共本意无贼心宜灭死意林作社蚁黼士误弓汝南陈公思为五官掾王子佑为兵曹珩会食下亭佑曾目县官事考杀加思叔父斌横无子公思欲为斌报仇不能得卒见予肺不胜愤便格杀还府归苑时太守太傅胡伯始董为招罪火也陈思追念叔父仁勇愤发自归司败乃原遣之惭僻带祸醴酬醴抚五官句文一较驯手灵帝光和中洛阳男子夜庞唯隗易求腊钱龙取烦数颇厌患之阳与钱干龙意不满欲破阳家因持弓矢射玄武束关一发更士呵缚首服田是遣冻常恃尚书御史中丞直事御史谒者卫尉司隶河南尹洛阳令悉会发所助时为太尉议缚掾自公邓盛曰夫礼设开观所片饰门章于至樽县诸象魏示民法也故车过者下步过者趋今龙迪敢射困意慢事丑况于大逆宜遣主者参问变状公日府不主盗贼当与诸府相候劭日丞相丙吉月为谴路死伤既往之事京兆长安职所穷逐而住车问牛喘吐舌者岂轻人而责畜哉诚念阴阳不和必有所害掾更尔适说服汉书嘉其达大体今龙所犯昭然中外奔波丙吉方患太豫况干已然昭析者哉明公既处宰相大位掌兵戎之职凡在荒裔谓之大事何有近目下而致逆节之萌者孔子摄鲁司寇非常卿也折僭滥之恬消纤介之渐从政一月恶人走境邑门不对外收强齐侵地内亏一桓之威区区小国尚一趋舍大汉之朝焉可无乎明公恬然谓非己诗云仪刑文一万国作孚当为人制法何必取法于人于是公意犬胆驴惰便谢巾片错下规应椽自行之还具条奏灵帝昭敞恶恶止其身龙以重论之阳不坐谨按龙者阳类君之象也夜者不明之应此其象也绣蛾漠秦政井吞六国苞六合之宏敞秦因愚弱之极运蹴麒按秦昭王太后始临朝也黼列侯尚公主国人尚翁主目妻制夫阳屈于阴尔易称帝乙归妹目社元吉妇人谓嫁娶之礼曰归其妹于诸侯享终吉也黜翻易云利见大人犬人于圣人其义也黼圣者声也言其闻声知情通于天地条畅万物故日圣也憾职虽黼剖论语君子上达臧孙讫日后有还者将在孔丘意林儒者区也言其区别古今居则玩圣哲之词动则行典籍之道稽先玉之制立当时之事纲纪国体原本要道此通儒也若能内而不能出能言而不能行讲诵而已无能往来此裕儒也后鲤黼地早帝时片贾达为过儒时人语日问事不休贾长头桐士诗云殷士肤敏髦士俊秀雅士博达蜡处士隐居放旨烈士者有不易之分耆人清局如冰之洁驰文注谷梁子名赤亦子夏弟子意林鬼谷先生六国时纵横家趾记礼云羣居五人长者必异席今呼权贵作长者非也管子云先生施教弟子则之知古之道是师者之称诸生弟子非故日诸先生者当加醒学者譬如醉言生俱醉独有醒者祭酒礼云饮酒必宗樽其先也孙卿在齐最是卷颐放一称祭酒易曰师贞丈人吉非徒樽老须德行先人也傅云杖德莫如信言其恩德可信杖也礼云十尺日丈成人之长也夫者肤也言共智眉敏宏教也故日丈夫论语云匹夫匹妇传云一昼一夜成一日一男剧女成一室按古人男女作衣用一匹今人单衣故书匹夫夫人当龙变云起不系乡里若止系风俗善见不从故谓之俗人礼云简不肖案生子鄙陋不伯父母日不肖今人谦辞亦曰不肖方书人不事事而放荡谓之无赖言不可恃赖也犹高祖谓太上皇云大人日臣无赖也蝇同司徒河南吴雄少时家贫丧母营人之所不封土者择葬共中丧事趣办不问时泊医巫皆言当族灭而雄不愿司隶校尉下邵赵典亦不䘏讳忌每入官舍辄更修馆宇移穿改筑故犯妖禁而家人爵禄盖用丰炽汝南陈伯敬行必举足坐必俨然呵叱狗马络不书死目有所见不贲其肉行路闻凶便改驾留止还触归忌则寄宿乡禅年老寝滞不遇举孝廉后坐声亡吏太守邵夔怒而杀之时人言忌禁者多谈为澄焉特酬雕潮割僻略入袁汤时年八一六有子十一人司隶刘嚣以党诸常侍致杜公辅汝南周勃辟太尉清诏使荆州光禄奉跨上僦为主事杂后汉书注颍川张钦盂孝吴楚反与亚夫就戴就也为将常为先锋陷陈溃圉魏人观日壮哉此君钦闻自矜遂死军东海王景典议日晏平仲日齐君奢故辞其朝官振其鹿裘并御览汝南主簿应劭议宜为旧君讳论者皆互有异同游国志注事征风俗彭城亦见舂秋左传疏孝廉张子矫议云若君臣不相袭作名周穆王讳满至定王时有王孙满厉王讳胡庄王之子官胡意林子不目从令为孝后主固宜有是革护目为俗岂不谬哉敝不举寤生子俗说儿隋地未可开目若初生便能视者谓之寤生则有妨父母故恶之关关不举并生一子俗说生子至于一似六畜言其妨父母故不举之也谨按春秋国语越王句践令民生一子者与之隔生一子者与之乳母一子力不能独养故与乳母所目人民繁息卒灭强吴雪会稽之耻行伯于中国也古陆终氏娶于鬼方谓之女陨是生六子皆为诸佚今人多一子悉成长父母完安岂有天生孕育而害其父母兄弟者哉不举生鬓子俗说人十四五乃当生须须今生而有之妨害父母也谨按间书雷王生而有丽玉甚神圣亦克修其职诸侯服享享世休和安庄共有害乎赋御不举父母同日子俗云妨父也谨按左氏传桓公之子兴父同日生因名子同汉明帝亦与光武同日生黼不宜归生俗云令人衰按妇人好目女易宅男故不许归汝南周树字翁仲初为太尉掾妇于乳舍生女自毒沁男时屠妇比卧得男因与私货易碑钱数万名男日兴福后倏作翁仲为北海相吏周光能见鬼署为主簿使还致敬于郡县因诚之日事讫腊日可与小男俱侍祠上家去家经十一年不躬烝尝主簿微察相先君甯息闲同欧食欢娱否往到冢上郎君酷沃主簿伏地在后先怪其故还至翁伸引主簿一人问之乞屏左右起造于郑前对日怛见屠人弊衣滥缕而踞神坐持月割肉有五时衣带青墨绶数人仿惶阴堂束西庙不敢前进事如此不知何放翁仲日主簿且勿冒因持剑上堂问妻何以养此壬妪大怒日君常言气质声体喜学侣我公欲死为作狂语邪翁仲具告之祠祭如此不具服子母身立截妪辞穷情歇涕流耆音年长无子不自安实以女易屠者一之男与钱十万此子年口十八呼与辞诀日凡有子者欲目承先祖先祖不享血食无可奈何乃目衣裘僮仆遣归其家目日车马迎其女女嫁为卖饼者妻改适陇西李文思宫至南一阳太守翁仲便养从弟子熙为局邑令神不歆非类明矣安得养佗八子乎关陇雕汝南王叔汉父子方出游一十馀年不选叔汉作尚书郎有人告子方死于汝南即遣兄伯山往迎丧叔漠即发哀调书转钱川十万既而子方从苍梧还叔汉诣闷先纳睡钱受虚妄罪灵帝诰将相犬夫会议之博士任敏云凡人中寿七十视父同济亡可制服也子方在还人指其处不可验也罪不可加焉谓书还钱本官意林扶风苏不韦父儒司农李羁所杀不韦罕北垣径上厅事斫谓卧具扁一夕数迁河南平阴庞俭本魏郡邺入遭仓卒之世失其父时俭一岁弟裁醒苏随母流君御览作转此具帖客居庐里中凿井得铜千馀万逐温当俭作府更躬亲家事行求得老苍头谨信可属任者年六十除直一万馀使王牛马耕稼有入客大会母在堂上酒酣陈乐默奴在壶下助厨窃言堂上惭我妇也客罢婢语次说老奴无状为妄语所说不可道穷谐其由母谓婢试间其形状奴日家居邺时在富乐里宛西妇艾氏女小字阿横刚蝇作大儿字阿薨冰儿曰越工时驾县更人所客卖阿横左足下有黑子右眩下赤庐如米栉母曰是汝父也因下堂号泣见妇前为汝公拜即沐浴身著儿衣被途为夫妇如初俭子匪至一千石刺史时人为之语曰庐里诸庞凿井得铜买奴得公子孙檐之言我先人初居庐毕者弟兄一人家买奴得公尔飘蜀郡任嘉年一四岁时父腾为诸牛捍汉中就师有盗贼断路绅绝蜀亦复没客转长沙为州那逝后嘉为长沙太宗腾为奏曹掾默知嘉塞其子也嘉母语次谓嘉日奏辨椽则汝艾也但差老耳嘉曰天下岂独有一任夫人何垣以老生邪意母日岫我养汝数十年无嫌讥岂目芜没更失计哉顾寤真汝父不可弃捐后嘉问掾声昔何类太守何州里邪掾日本骊为武阳人遭乱流君到此母察审谛又织其左耳前资因出抱持对之流涕嘉自投于杨欣敌旷咽黼杨范字文端齐人齐宋之乱母在贼中采椎藏于地夜取之进母如是非忽于地中得米十斛上有字云米十斛赐孝子杨范目资给母显纹陈留太守太山哭文章少孤遭忧衰之世与兄伯武相失别一十年后会下邸市中争计共圃伯武殿文章欲报击之心中恻怆手不能举大自怪也因投枝于地惭者成旷笑之滞相问乃真兄弟也相持涕沈观者复日兄校弟不得报吾司者所笑乃其义也陈留有张伯偕伸偕际竹兄弟形貌绝相类仲偕妻新装竟欣欣笑忽见伯偕乃戏问日我今日壮饰甯好不伯偕应之日我伯偕也妻大惭愧乃趋避之共夕时伯偕到更衣丹作须臾见伯偕犹目为仲偕妇复牵伯偕告日今旦大错误谓伯偕为卿伯偕日我故伯偕也盖亲密无过夫妇然尚如此况于初未相见而奚相识之乎铜济北李登为从事吏病得假归家延期后被召登自嫌不甚羸瘦谓双生弟甯曰我兄弟相似人不得别汝差类病者代我至府甯日府君大严得毋不可登日我新吏耳无能识者我自行见主必死甯途诣府主不辨后为人所言事发觉府君大怒日济北而欲相为也遂杀登轨雌两袒俗说齐九有女一人求之束家子丑而富西家子好而贫父母疑不能决使用其所欲过难指序言者相佩令我知之女便两袒问其故云欲束家食而西家宿儒两袒也憾敌黄昌字真圣初为州书佐其妻归甯于家遇贼被掠遂流转入蜀为八妻后昌篇蜀郡太守其子犯事乃诣昌自讼至于府中昌目其不类蜀人因间其所由妻日妾本会稽馀姚戴次公女洲书佐黄昌妻也遭乱入蜀昌惊呼前谓日何目识黄昌邪对日昌左足心有黑子尝自言当为一于石昌出足示之相持悲泣乃还为夫妻黼睡黼洲可农黄昌为蜀郡太守得所失妇便为正室便后妇下之期案里语厚哉鲍管探肠案腹味清然尚不醴何共财而生喜怒也黼加颜色厚所顾胜若以亲密积习而成不能独否雌敝古者役民如借故日藉田黜雌山开北曰干束西日百敌理田盂虫阡度陌更为主客河束月束西为予南北为陌酬黼牛乃农耕之本百姓所仰为用蛟大国家之所为强弱也建武之初军役丑动牛亦损耗农业休废米石万钱天爱斯民扶助圣主事有徵应河南野谷弥望野茧被山纲纹市恃也养赡老少恃目不匮也周易系辞云神农氏日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬啸一日祝融作市俗说市井者耆至市有鬻卖当于并上洗濯其物香洁及自严饰乃至市也谨案春秋井田记人年一十受田百亩目活五口五口为一户父母妻子也公田十亩庐舍五亩成田辟顷十五亩八家而九顷驯十亩共为叫井庐舍在内贵人也公田次之重公也私田在外贱私也井田之义困日无泄地麟一日无费叫家州曰同风俗四日合巧拙五日通货财因井为市交易而退故称市井亦因名市麟用书聊导记诗正切纯昔黼踪夜籴俗说市买者当清旦而行日中交易所有夕时便罢今乃夜籴谷明共痴嫉不足也凡斩不施惠者日夜罗井法也节也耆法制居吠令节其饮食无穷歇也荆堂钞城盛也郑或谓之郢郢者亦夭他案淮南子弦作城郢一吴越春秋鲤筑城晋卫殚造邦目守氏此川一城之始也关孙子云金城汤池而芜粟者太公墨翟不能守唯恻开城外那内里门也刊捍也耆为人羁屏目捍难也黼众志成城俗说众人同心可共筑起一城同心共饮洛阳酒可驴也满文聚孙予有金城汤池之脱后人因此开地为池目养鱼赎圆日池由日沼菁蝉城门失火雕及池鱼旧说池仲鱼人姓名居近城城门夫火延及共家仲鱼烧死说宋城吁失火取挑水沃之池鱼竭露人以手把之喻恶之滋跪中伤艮谨也轴记俎蕴也旨薪蒸所蕴积也酬学囿者畜鱼赎之所圃犹有也园援也四皓园公亦本园者圃补也雕街携也离也四出之路携离而别也京师有长寿街万岁街士马街若此非一街者黼酬蝇据鲁昭公设两观于门是谓之阙状门敝声水经注屏卿大夫目帷士目廉皆有第目自章蔽颛注见臣下临见自整屏案天子有外屏令臣下气息黼论语夫子宫墙数仞礼记季武子入宫不敢哭由此寿之古宫室一也汉片来樽者捍为帝号下乃避之云室耳弟子职日室中握手论语曰譬如宫惭由此书之宫其外室其内他黼娥麟雠祗非所赋嗣婢酣烂今殿堂作天井井者束井之象也刻作荷董荷蜚水物也所片厌火显纹口座止也广兰注宅不西益俗说西北为上上益宅妨家长也原共所目西盆者礼记日南方北向西方为上尔雅日西南隅谓之奥长者之所处也不而益者难动摇也审西益有害增广一面岂能吉乎俗说阿多铺首百家书公输般见水蠡谓之日开汝禅见汝形蠡适出头刚蹴删酒以足画之蠡因弓闭其户将不可开固伉之设于门户云欲便闭藏当如此周密也并议职类俗说卧枕户砌者鬼蹈其头令人病颠油帖鬼踏误畏缩今从御览绣施县鱼鱼翳伏渊源欲令健闭如此木黼武帝广开献书之路立五经博士开弟子员设科射策劝目官禄迄于元始百有除年书积如丘山传业浸众枝叶繁滋说经陌万言盖利禄之路然也雌杀青者墙写谨按刘河别录日袭懒罔
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杀青者宜用卫竹青竹为简书之耳新竹有汗善朽虫凡作简者皆于火上炙乾之陈楚间谓之沐汗汗者去其汁也吴越日杀青杀亦治也刘河为孝成皇帝典校书藉皆先书足为栗定可精写者目上素也由是言之杀青者竹斯为明矣今东观竹素也按刘向别录枝雠叫人读书校其上下得谬误为校利人持本一人读书若怨家相对曰雠董卓荡覆王室天子西移中外仓卒所戟书七一车遇雨道难分半投弃即于处燔烧骊为灰岁所有除者或作囊帐先王之道几湮灭矣箕学士所负书箱也雌御将作大匠陈国公孙志节有苍头地除年十七情性聪明仪容端正攻书疏尽节为户转吏乃令地馀归取资用因持车马亡去至丹阳改置日
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姓王名斌字文高遂留为诸韩更志节拜扬州剌史曲还丑耳衣冠子弟皆出斌下乃测之积乞屏左右叩头涕漠日识即府君地馀也赋后为斋梧太守砺纹诸郭皆讳秃缩雕愁别者细而曲折旷妆者薄拭目下若牖处隋马譬者侧在一边折腰步者足不任腰黼齿叹者若齿痛不忻忻始自梁冀家所为京师翕然皆防效之关口赵王好大屑人涧滞额楚王好广颈国人没颈齐王好细腰后宫有饿死者蝇测酬佩是声所目五者系五行也昔所目八者系八风也览笙中宝也大笙谓之丰雌敢职关麒慨雕渐兽雕十月谓之应钟何应者应也锺者动也晋万物应阳而动不藏也十一月谓之大吕何大者大也旅者拒也言阳气欲出阴不许也吕之言拒也依抑拒难之也雌百里奚为秦相堂上作乐所贺院妇自书知昔呼之捕削援琴抚弦而歌者一其一日百里奚五羊皮忆别时烹伏雌炊戾厚今日富贵忘我为共一日百里奚初娶我兮五羊皮临当别行烹乳雌今适富贵忘我为其一日百里奚奚母巴死葬南溪坟蓍瓦覆以柴舂黄梁推伏雌西入秦五投皮今丑富贵捐我为问之乃其妻也故还为夫妇蹴雌黯祸史记正解题补梧桐生于岩石之上泽山之阳采东南孙枝蚕琴极清丽细一犹角黄帝之琴号钟齐桓公琴绕梁楚庄主琴绿绮司马相如琴焦尾蔡遣琴凤皇赵飞燕琴聊学空侯一名坎侯筑秦声也则笛元羌出敝钳柄施县鱼鱼者欲君臣沈静如鱼之入水不可复得间见耳张仲春武帝时人也善雅歌与李延年同时每奏新歌莫不称善然不知休息终至于亡目喻入之进退当有节并御览涉始干足足率长十寸十寸则尺八跃一尺法天地人再耀则步文选注十十谓之百十百谓之干十千谓之万十万谓之亿十亿谓之兆十兆谓之经十辅陋谓之核厌驯删醢腊删协酬酬雌帽湖帅十千坏十核谓之补十补谓之选十选谓之载十载谓之极有物者有事者纪于拙矣过此片往者则其数可纪其名未之或闻也夫数为特侯奇只一为再两偶双一为参四为乘刚酬干生万万生亿亿生兆兆生京京生梯秘生该坏生攘攘生沟沟生涧涧生正正生载载生地不能载也亡阔注皓逾者奇也履乌之一也斛者角也庾一斛四斗裘一十四斛飘铢一则钟锺晖也一锺则饥错炽也一铜则两也普关俗说有功得赐金者皆黄金也谨按孙子兵书日日费千金百万钱也陈平间楚千金赠一疏金五十斤并黄金也或云一金亦是一万也黼钱刀俗语害中有利利菊有刀言人治生率坐多得金钱者必有刀剑之慨众口铄金俗说有姜金在此众人咸共訾讹耆其不纯卖金者欲共售因取锻烧目见真此谓众口铄金跳俗说帷帐不可作衣令人病疠北堂书钞灵帝好胡服帐京师竞皆为之后董卓拥胡兵掠宫掖延嘉中京师长者告著木暖妇女始嫁作黍昼股五采丝为系谨按后党事起黄门北寺临时惶恐不能信天任命多有逃人不就考者九族拘系妇女皆被桎梏盖木展之应也雕用衰后漠书注孝灵帝建甯中京师长者皆片苇辟方笥鸾装具其时有识者窃言苇方笥郡国蹴箧也今珍用之天下皆当有罪识于理官也后党铜起皆识廷尉人名悉入方苇笥中斯为验矣轨堂钞时京师宾昏嘉会皆作魁惮酒酣之后绩目槐歌执鳞相偶和之者天戚若曰国家当急殄捧诸乐皆死亡也自雷帝崩后京师灭坏户有兼尸虫而相食者魁种俛歌斯之致乎黼蹴灵帝好胡床董庄拥胡兵之应也田间弓名职御武王伐纣大风折盖遂为曲柄酬堂钞车一两谓两两相与体也原其所卜称者箱装及轮两两而耦故称两也妇雌蛾马称匹者俗说相马比君子与人相匹故称匹或说马夜行同照前四丈故云一匹或说度马纵横适得一匹或说马死卖得一匹韩诗外傅云孔子与颜回登泰山望见一匹丝前有睹视之果马光景一匹长也或云春秋左氏说诸侯相赠乘马束帛出为正与马之价相逐匹耳地蛾禅文补俗说鹿车雍小才容小鹿酬堂钞或云乐车乘牛马而能行者人所致侧斩饮词达暗今乘此虽云劳极然入传舍偃卧而息故曰乐车无牛而能行者独一人所致耳雌桑车榆谷声闻数里俗说凡人探桑作车又目伦为毂牢强朗彻声响乃闻数里酬雌卖牛勿掘角令不售案恐触人人不敢取也雌丁壮小犊跳梁拜角饮水数石生刍十束当同露夜至死不田疲马不能度绳俗云马羸不能度绳索或云不能度种药睦陛也谨案齐有绳水裁广一四步吾马之疲乃不能度此水耳又日虾墓一跳八尺再跳丈六从春至夏裸相相逐宫无所得一尼顺祸案虾墓见处水中其尾短止能纯尾岂能顺祸乎原其所以富言夏马虾基夏马普桂化入夏马忠蝇纳挑尾击之故祸肃耳赋一世雌相赵高用事乃先献蒲为肺指鹿为马目验羣臣一世不觉北书酬杀君马者路魏儿言长吏昼重鹿刍橐丰姜养马肥而希出路须小川一观之脚惊致死谨案怅更马肥观者快之乘者喜其言驰驱不已至于死也憾默虬灵帝于宫中西园驾四驴躯自操辔驰驱周旋片为大乐于是公卿贵戚转相效至乘骈日为骑从价与马齐谨案易日时乘六龙目御天行天者莫如龙行地者莫如马诗云四牡骏骊载是席服礼车悍煌四牡彭彭夫驴乃服重致远上下山谷野人之所用何有帝王君子而骖服之乎天意若日迟顿之畜而今贵之国且大乱贤愚倒置离雌凡人相骂日死驴丑恶之称也请砺凌虐王室执政皆如死驴黼愠帝时大官上食雠中有发切中有土令丞坐不敬谨皆论死祸僻成于盐而咸于盐夫物之变有时而贡愠不作隐俗说令人腹内雷声案予路感雷精而生尚刚好勇死卫人醯之孔子覆醢之闻雷声心恻怛耳帅惭雕钞黼如炭俗说咸亦可执正等炭不可片入丁人食得大睡则如吐之谨案束海胸人晓知盐法者云揽盐木多日每黑如樵炭非谓体中火炭也酢如费谯案孝经说雷一太平莫莱生其昧酸王者取用关帷后目醯醢代之雌驯岫鹊黼渐删删涩如语也坐不移鲸俗说冗宴饮者移转樽令人鬬争堪舆书上朔会客必鬬争案刘君扬为南扬牧尝上朔盛馔了无鬬者带相六不守熟案蒸饭更泥谓之馔普与六相似也俗说大饿不在车饭谓正得一车饭不复活也或日辅车上饭小小不足济也案吴郡名酒杯为荡耆大饿得荡饭无所益也驯今燕饮大会皆先黍惧俗说饮如犊畜人饮酒鳞量如犊之多也俗说睡马啖宾客宴食已嗣主意未尽欲复饮酒除无施便出脯鲤菽滥盐鼓书其速疾如颐马之传命案骐寻颠今之戴尾马并书妣常伯鱼之生适有馈孔子鱼者嘉口为瑞故名鲤字伯鱼祝阿禾食生鱼俗说祝祠凡有宾昏吉凶大会有异馔止极蒸鱼阴生者长安泊桥下乞小兄也尝于市句市中厌之目冀洒之复旋见黑洒衣不污如故长吏知酬系著桎梏而绩在市伺试欲杀之乃去洒者之家室屋自坏杀十馀人长安中谣晋曰兄乞见与姜脯酒以免坏屋之咎墟御彭祖寿年八百犹恨睡远周公年九十九召公百九十馀岁无恙俗说疾也几人相兄及书闲者日无疾邪案上古之睡穴居路宿恙噬虫也食人心几相用者日无恙乎非为炭也束龟迁京兆尹民有疾病则给医药常使户醉巡行跳雌俗说易称四海为家虽都一京巡有方岳文日行在所由片行为辞天命有络往而不返故日犬行天子新崩太子已即位梓宫在殡存亡有别不可但称皇帝未及定离故且称大行皇帝雌梓宫者天子饮片梓器阶者一府时所居缘生事死减烂注因以笃名也凡八重梢亦称宫也述典文选注宫车晏驾谨按史记王稽谓范睢日夫事有不可知者有不可奈何者一旦公车晏驾是事不可知也君虽桃于臣是不可奈何也谓秦昭王目天下终也昔周康王驯旦晏起诗人日为深刺天子当夜寝作早身有万机如今崩贾则为晏驾矣葬之北郭首求之诸阴之道也并文选注礼噫子无爵谥君父之义故羣臣厚累其功美葬日遣太尉于南郊告天而谥之黜黼慎终悼亡文选注如葬小儿必于逋一边伤其人道未成故置于道侧使视成人之道也酬雌俗说亡人魂气飞扬酷钞气酬驯死故作鸳头目存之言头体牒魁盛大也或谓题头为触圹殊方语也谨案臣有犬丧一年不呼共门墓上树柏路石虎周礼方相氏入墟暇删象阻蒙好食死人肝脑人家不能惜令方相氏立于慕侧月禁御之而欧圃象置虎与柏昔作而虎兴酬象鲁闺里蔡伯公死求葬庭中有一人行顷门葬一人复出掘土得石椁有名曰四体不勤孰为作生不适遇长僻托辄得一人发我宅闷里祠之赋御灵帝数片车骑将军过拜孽臣又赠亡人显号加于凶顽印绶污于腐尸昔密辛有披发之祥知其为戎今假号云集不亦宜乎后漠书注汉旧注沛人语初发声皆言其其者楚蓄也高祖始登帝位教令言其目为常后洪杏注顺帝之末京师谣日直如弦死道边曲如钩反封侯延嘉中中常侍单超徐璜具环左惟唐衡在帝左右纵其奸恩时人为之语左虹天徐转日具独坐唐应声言其信任甚于圃转也史侈左官嫡进者也桓帝之末京都童谣日茅田一顷中有井四力纤纤不可整喟复喟今年尚可后年饶谨按易曰拔定姑片其浆征吉矛喻贤者也井法也于是中常侍管霸苏康惟疾海内英特与太常许永尚带柳分长乐少府刘嚣寻穆史恪司俨唐珍等代作肤齿河内牢修诣阙上书告汝颍南阳上采虚誉专作威福甘陵有南北一部一辅尤甚由是博考黄吁北寺始见废茅田顷者耆羣贤众多也中有井者旨虽厄穷不失其法度也四方织纤不可整者吾奸凭大炽不可整理也顺复晦者京师饮酒相强之辞也书食肉者鄙不䘏王政徒耽饮食歌呼而己今年尚可者耆禁锢也后年桡者束窦被膝天下大坏桓帝初京师谣日游平卖印自有评不辟豪强及大姓案窦武字游平为大将军印绶所加成得其人贤豪大姓皆绝鉴矣车斑班入河闾者徵灵帝者轮斑拥节入河间也灵帝时京师歌日承乐世尽逃带金紫董逃行谢恩盖逃整车骑董逃福欲发董逃与巾辞荒逃出西门辈逃苏宫殿董逃坚京师蜚逃日夜绝壶逃心摧伤荒逃屯片萧逃之歌为之发大禁绝之死者于数慨禅改安献帝时谣口乌腊乌腊黄卓滔天虐民关束欲共悲之显相观丰莫敢先进处处停兵数百万若乌腊虫相随横取之矣服漠昼五志注灵帝光和一年洛阳上西门外女子生见两头异府四臂共胸前拘目为不祥弃去朝廷瞽乱上一下无别片头之应也烂元经灵帝光和元年司徒长史冯巡家马生胡子间养马胡苍头乃奸此马目生子光和四年一四月南宫中黄门寺长寿家有一男子长九尺服白衣中黄口门解步案开元解步作点雕呵问汝等人自衣妄入宫掖日我梁伯一夏后天使我为天子步欲前收取因忽不见谨按尚书舂秋一传日伯益佐禹治水封于梁丑叔安有裔子曰蜚父宝甚好一龙龙多归之帝舜嘉之赐姓董氏董氏之祖与梁同焉到光一芜四年董卓自外入因乘间体废帝杀后百官总己号令且一出杀戮决前威重于上梁本安定而卓陇西人供凉州也天一戒若日卓不当专制夺矫如白衣无宜阑入宫也日衣见黄门寺及卓之末中黄门诛灭之际事戒如此可谓无乎脚酬雕雠酬酬雕雌施临熹平一年六月雒阳氏谓言虎贲束壁中有黄人形容发眉艮是观者数万省内悉出道路断绝劝时为郎故走往祖之何在其有人也乃屋褊汗处醇流骊壁有宅剥数寸曲折耳谨按季夏土黄中用事又在壁中壁者土也目见于虎贲寺虎贲国之秘兵捍难御侮必示于束束者动也言当出师行天下将摇动也天之所目类告人甚于景响也灵帝之末礼乐崩坏刑赏失中竞饰儒服目荡典制还近翕雏咸名后生放声者三时人有识者窃言旧日世人次日俗人今更日时人此天促其期也其闲无几天下大壤驱俗云乱如蕴者粪除不洁草芥集森火就烧世谓之蕴旨其烟气细縕取其布有清乱锵刀刈葵积刍尧之效柘材为弓弹而放快礼皮可目为酱辈烧穰杀瓠俗说家人烧黍穰则便田中瓠苦作枯死昌蒲放花人得食之长年谨案诗如柔莫黄者茅始孰中穰也既自且滑并御览洲逢生麻中不扶自直南阳图县有甘谷谷水甘美其山有鞠水从山流下得其滋液谷中有一十馀家不复穿井悉饮此水上寿者百一一十中者百馀岁七八十者名之日天鞠华轻身盆气令人坚强故也司空王畅太尉刘宽太傅袁隗儒南阳太守闻有此事令邮县月送水一十斛用之饮食诸公多患风眩皆得瘳钺文颍聚操洛钱作无黼饮嘉犀中有两樗其株一宿暴长长丈馀大一圉作胡人状头目蛮须宛然御览灵帝光和七年陈留济阳济阴长垣诸边冤句离狐县界及城皇阳武诚邪草生作状操持矛戟万状陇具非但仞佛类良熟然也后阙束义兵谏董先起于宋卫之郊束郡太守桥瑁负众枯乱迎助谓为离德陵蔑同盟忿娥洞类目殒厥命陈留济阴弃好即戎更民职残草木之妖岂不或僖后漠书注懈谣食栋呼虎为李耳俗说虎本南郡厅李氏所化为呼李耳即口呼斑便怒方吾陈魏宋楚之闲或谓之李父江淮南楚之间谓之李耳自阅束西谓之伯都虎食物遇耳即止触讳故也县虎鼻门上宜官子孙带印绶县虎鼻门中周岁取作眉与妇饮之生责子勿令人知之即不验亦勿令妇见御案方旨览豚猪子也今人相骂日孤恢之子是文选注熹平中省内狗带绶目为笑乐哭有一狗走入司徒府近狗妖也司徒古之丞相一统国政天戒若日宰相多非其人尸禄素餐莫能据正持重阿意川从今在位者皆如狗也故狗走入其门施俗说高祖与项羽战败于京索间通丛薄中羽追求之时鸠正鸣其上追者目为乌在无人逐得脱及即位异此乌故作鸿杖目赐老人也谨按少媒五鸠者聚聚民也周礼罗氏献鸠养老汉无罗氏故作鸿杖目扶老水觉鲤雕关案明帝起居注日上东巡太山到荣圆郁副飞鸣乘舆上虎贲玉吉射中之上告日乌鸣雌烂弓弓射洞左掖陛下寿万岁臣为一千石帝赐钱一百万令亭罹画为乌也初学记中平中怀陵上有雀万馀圃县著树上穴年灵帝崩夫陵者品大之象也雀者爵也天戒若日怀爵禄而樽厚者目还相害至灭亡也黜鸡伏鸳物雏成入水杂母随岸呼之雏慨而不随母鸡聪异类能相感也俗说鸡本朱氏翁化为之故呼鸡皆日朱朱谨按说文解开渊驯口为睡朱声读若祝祝者诱致禽乌和匮之意开与朱相侣耳纲
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补辑风俗迥义佚文终
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辅辑风俗乃义佚交跋
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右补辑风俗乃义佚文一卷亦江甯顾秋碧先生害应氏之书博纬先秦古籍为艺林藻宝其容章断句故见于他寿者庄点张氏澍有补辑姓氏篇一卷钱氏大昕辑本刻入韦书拾补中先生卢牟余文甄采琐义共用力可谓动矣唯其弓史记高祖功臣表索隐注窒中姓案壅字字书所无说文有空即主字与此不合今以毛氏所刻单本索隐校之共正文为清兰侯察巾同注云空亦作窒窒巾姓见风俗述应氏所弓本此先生窒作圣殆所见索宪木与今本不同与既据索霆校改仍存先生之真于此以埃犬聪正之乡后学慈国榜忌一一只二一口几玉乙以初己夕了一己一一可一一一左貔只一己一江凸疏卜一且口夕一一左夕以而一且一迂口口懒一已口然八仍一蓬口已叫亡一力一川一斗只阻鼍以允日毕玉一反丕工昭三口一一功
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专遗于鸾转矛已玳隋咽仅喟遵阖
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耳刃位切刊
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冒之山父烂中口和罚
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捍以口忤住仕忙怕忻拍匕涣入口门讲口瓜曰一宾
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烟蝇口冷口川日吠出口烂凡狂爪巴乙卜天方礼经序
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大道之在今古也如王丽中天无踏弗照轴论束海西海凡得心理之同者即为圣人之教尧舜禹汤文武周孔之载本口之平席极之正犬天道人卧罔不兼该顾其礼乐刑政典谟口讯诰载在六经语盂者至精详矣清真一教来日天方衣冠言貌惆岸异人予向疑其立教在吾儒之外而或亦等于老佛之流也戊子春接刘子一斋于京邸闲畅论天人性命无一微弗逮询其教之原委一斋出所著天方礼经一集日清真一原委可约喾见端于此矣因留览卒业见其微言妙义切实一渊深天几人事节目井然其伦礼纲常犹然君臣父子夫妇口昆弟朋友也共修齐诚正犹然孝弟忠僖礼义廉节也其沼事上帝有所谓念礼斋课朝五者亦犹然顾讹明命存心声性以事天也夫然后知清真一教不偏不倚直与中国圣人之教理同道合而非异聘曲说所可同语者矣吾于是益喜刘子之博学奇寸会心于无尽也既精天方之典复迎中国之经融会贯通著为书以关教适部无一磨稷语无一惊世骇俗语所至难书者造物一而然也而部能钩深索宪以穷极其精奥直使莫载莫破一闰尽昭著于不睹不闻之中无声无臭之妙俱显见于怠亡口飞之际礼经一书殆可与六经并著天坏矣乎读是书一玩索而有得焉探原握本卓尔雕前天人两尽微显同归一听言动持循在我兄仁见知存乎其人巾国圣人复起苴挑取斯吾而易之赐进士出身述议犬夫兵部侍郎鹿佑拜骊天力典礼序口礼所以成物者也天以礼常其消地以礼常其甯物以礼常其生息人以礼成其为万物乙二灵是以礼权天地束万物日破礼而羣有失然万物能守礼勿移人则任欲易乱教圣人以礼教人不以礼教物典谟讯诰其讳缚于人者至矣天之生斯民也不私疆域凡有生民即有圣人此天方典礼乃西海圣人用以教西海之民者也束隋之时西方有大圣人生而神灵感化万物文帝慕其风造便往求其经教以归由是西域始大扣于中国千百年来流寓者聚虽居中国犹执祖教智者守共经愚者失其义此刘子用儒交传西学以教一于同人者也虽然地有束西理无疆界是礼也虽白天方而一理述于天下凡我人士不斩与知亦不斩与能盖凡其人之化心同理同所谓建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑也况其言天道人道尤悉学者能于是而用力焉则亦尽人合天之一经语也其可以力域拘诰赐进士出身礼部侍郎拉溪徐俾题踵董昼譬震霆口霍差屡吕巨曩卖虿匡量卖莒量酉翼旧巨冒员鼻肯寅贯览艺暨一斋书序
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刘君介廉温温抑抑好学嗜书自经史裨官天官律数以及一氏之书靡不搜览而父能折衷于六经研辨于性理大蚤深得儒者精微之奥旨丁亥夏五谒余于京邸出所著天方之书数十济言理甚微序礼甚悉凡以为天人合会之要道也及与之论古今治乱兴亡之由天文地理舛讹之辨身心性命是非之开如决大江沛梅莫御如治乱丝井然不诛求口其一旨之离于道不可得也昔黄叔度论学有日博而约于哀骋而归干性成章而涧于质殆瓜几焉窃叹世之不好学与不善学者其耳目心思未尝少异于人显用之于声色货利而得失趋合慢共中役役而不知所止及其既老而衰悔之晚大彼夫驰骤于虚无幻诞不经之说既不能返于人生而静之初又不能存诚去伪于物感而动之后而徒空靡其岁月虚耗其精神所学卒归无用以刘君视之诚何如也且刘君年富力强著书数百卷讲明天力之理以补中国之用其功正未可匍量兹以平日学力之所得者别自号曰一斋以颜共室今以共书间序于予余既不文又深愧疏浅不能探圣贤精微之奥旨于万一复何画哉因述其所学所集以告夫世之不好学与不善学者闻刘君之用心其亦可以知所返矣若夫一之义蕴辐发靡有穷极共分面为一围而为一散而为百干散而为亿万不可胜算者共不始于一蛾于一也以刘君之博学精深日能发虽无迫蕴而又何待余之跋涉者为哉易日一阴户阳之谓道继之者善也成之者性一也惟刘君于此勉之矣是为序赐进士出身陜西道监察御史景日跨拜撰天方典礼序一圣天子御宇四十有八年德被霆疆泽周中外一置隋密之一君再诰蛤密之国宠锡宴襟恩祸历藿又特迫郎宫送之出关我皇上柔远之适奎矣故天方之人辟风慕义梯山航海面来者麻相接也第语耆巽其声晋文宅殊其点尽见我朝之禅谓补皇皇彬雅明备有除慕焉而不能适其文中华口奸事者兄天方语言文字茫然捍格疑共礼有惊世骇俗诡异而不近情老不知疆域虽殊毒此君臣父子夫妇昆弟朋友之伦欲食日用起居之节婚姻丧葬追滞之谊心同理伺则礼宏有或异哉数百年来独未有人黯为之细牒而详解之故致此耳刘子介廉天才俊猥逸思雕华幼习天方之经授攻儒者之学既而旁搜博衮一氏欧罗巴之文靡不悉心唯禅究雠户清凉山巾十经塞耕缩固既多著作益当见中华天力之人两相过而不能两相述因慨缁日让共文而解其义俾巾外翕然同风足殆余之责也夫逐举我朝典礼译为天方文字便远至者知彬雅明备如此其茧祸皇皇既为乐之又取天方之礼译为汉文委川繁重盈尺而不能克其绪恐读者难之复于礼中择其伦常食川吉刈之蛟切要者详为解释书成顾而乐之不敢自是其学负录走京华质诸先正交口称许刘子南雌以书兄不予受酣福之忠君孝亲之心居室交友之游悉本至性至惜流乃苴浃卫生送死可以无憾绝无谴异不可避术之弊数干百年未明之礼于斯峻蕃上可以辅我皇上抚绥之恩下可以属人心检束之范刘子之功于造犬矣押孔子了术庚邓定碑蒯毒雅头既一正又存十五国之风以为全诗今之刻天方典体者亦雅颂不迫国风之意也而好事者骊刘予之井化莲男之疑与经曲相为持术同归彬雅庶不负刘子纂惭之初心也已山畅一杨斐襄洪益氏书于大桃权
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日匡医直言邑邑置贡匮目昌蛊旨盲霞屡冒置画自序一愚承先君子志择天力礼法霄讫览者日偃月浩繁读者病之盍择共要以便初读者因于釜详中择其最开于民生日用者药为一峡曰典礼择要览者日简矣第恐初撰有所不一解也因复于择要巾拓其初学之所当晓者分节而解之或弓蚤许之所有或旁搜他书之所载要皆天方学也解中有理明而义未尽者复为广义有义尽而理未帆者又为实义一有义理驯惜而蛾浅瑞疑共非乃质诸儒语以释其疑有事压寻常而兄小者菩共异又设为间容以针共惑夫是礼也虽事属寻常而理寓尚远终身佩服而勿忘即浑乎天理而无间也虽理似隐深而事枢明著弓类取辟而有得即燥然微妙之有徵也虽载在天力之书而不异乎儒者之典遵习天方之礼即犹避习先圣先王之教也圣人之教束西同今古一第后世不之讲求而遂渐失之矣惟幸天方之礼为独存是书也始著立教之原中述为敦之事天逝五功人偷五典穷理尽性之学修齐治平之飘以及日月寻常居处服食之类皆雾述大柴而以妇姻丧杂终焉为卷一十为箱一十有八怨目不繁包举颐广虽于诸醴之备细未悉而为人之大纲有绛身川之不能尽者矣圣人日礼人之所以立也先正祸之于人若甘于蜜蜜无甘无以为蜜人无礼阿以为人足礼之栏于人者深矣切矣先君子念礼法之木刚常役志于斯矣志未途而身往小子不敏敢云继志就于所学而述焉览瑞诚能体诸心身兄诸实行始不负古里先贤传敖之至义而区区变文翻义之苦壤也至其探择之糟否训文乙土拙先坚于同志者商之天方学火绩枢观静介颠氏识溷幽
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晖惧
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一日
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岫蹄
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川丑
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细铺
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蝇阻
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刚洲
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醴驴
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驷块
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仰聊
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删驯
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酬刚
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血爪
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酣醒
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删轴
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阻祸
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刚酬
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例言
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礼法原有全书因共浩繁特择什百之一一提其大纲撮共紧要详其注解便于读也欲求其细于釜书问之欲悉其理于性理书求之
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书有正文有解有大注有小注有实义有广义有考证有集览有闲答有附论集览考证多懦者之语馀皆天方各经传中采辑而成非敢以私意穿凿参杂其中也书有纲有目正交为纲注解为目总纲为纲分篇为目如五功五典民常等篇皆前有总纲后分篇目原教篇为一书之纲通部又为原教之目读者先读其纲次读其目于简处有得乃可闷其繁
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是书皆天方之语用汉译成文其中有可译者有不可译者述事解理其可译者也人名地名不可译者也如原教篇列圣之名朝觐篇山市之名皆不可译间有文不能尽所译之义者则两存而互用之如穆民天方人之姜称也或译君子或译信士或译顺者皆不离穆民之义也书中凡言圣人皆指穆罕默德而言穆罕默德乃吾教之至圣集列圣之大成者也德位至等不敢呼名故称日圣人其馀往圣则称谥号如阿丹施师等或称其国如云东土圣某西土圣某
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书中有语云谚云方云等皆天方语谚也语出于傅述谚出于民俗方即天方不云天字省交也经字汉文原相劝合奈学者谴经瓢字多用仅谈未免支离有失经旨愚不惮烦每戏文解字必烧对推敲便两义怡合然后下笔览者勿谓愚反经异俗是反俗合经耳是寿诽藏与经堂语气既不相合则不能不起物议牒而无席议也是带非矫不知文者作也盖不知文者经师遵经副之无须是曹而须是书者必通习一教未知吾教之礼者也读其交会其义自有裨益知我罪我听之斯世愚初译是普依经傅善未通藻纶迄缮写成船读之殊觉文多晦灵绛质诰尚明数加商订内戌岁予游京师至海阳萧子日傅经文字只宜典奥不宜纤巧去脂存骨斯已矣何须洞色为耶予犹未敢目僖复质诸山阳诸先生日古文今文异俗而同理也仁者见仁智者见智何疑焉遂付之荆嗣
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山川祀扣川扣扣沮祀祀扣川把扣记扣钜驷扣回记扣记朗记记扣记驷扣记扣工四库全传聪目提要一天方典礼择要解一十卷黼蒯纲督木国朝刘智撰智字介廉一江甯人回回裔也尝探取彼国经典七十种译为天方礼经后以卷陕浩繁复撮其要为此书首为原教真宰识认谛吾酉卷次雠五功四卷五功者念真礼真斋戒捐课朝觐也次一为愧祀一卷次为五典四卷晋五伦之事次为民常四卷次一为娶礼昏礼丧礼而付以归正鲤每事详为解释以自樽其口教回川教木僻谬而智颇习儒书乃杂援经义以文其说其一文亦颇雅赡盘根抵先非巧为文饰无益也刘介廉先生墓碑
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先生讳利字介脂晚自号一斋上元刘氏世习天方之学父汉英先生有文行尝刚缸叹日天方经典析理甚精惜未有汉译俾广其传于束土也时先生方岫角受书窃闻绪论已默识之年十五笃志劬学于经史百家之藉靡不研究凡八年乃进而读天方经典又六年将从事于纲译忽复不敢自信则又进而读释藏经一年道经一年又进而读西洋书百一十七种由是怡然涣解乃操笔著述且译且诵朝作夕忠辟弃人事举凡当世声色利禄之途视之若浮云之过太空而飘风之入吾耳也久之又以为未足复裹粮负筮历齐膺燕赵走京师与朝士贤大夫游相与讨论学术折而至湘楚一入秦陇访求遗经宿学南下武林上会稽寻峒旷脾再登天童及大嵩珠山观沧海而学识益大进雍正庚子应充州太守马公之招谒孔林心憔然有所感途辞而归盖至是而涉猎之富登览之还足以樽所闻而副所志矣方其求天方经典原本也得至圣实录全帷于河南朱仙镇宝底得吴氏藏经数十无于京师某氏皆西文旁行自元代入中国藏于秘府至明季流寇之乱始流傅人闲其书多吾天算舆地之学为世所罕观既又得入镜格致坚经诸书于秦中于是本教中故藉雅记短洛暮备矣先生自少至老所著书数百卷其先刊行者日天方典礼一十卷天方性理五卷既又著五功释义一卷字母解义日卷晚年始著至圣宝录年谐一书怜博探天方羣藉驴列至圣生平事颐颇仿紫阳纲日之例年经事纬凡涉于政教刑法礼乐阴阳五行风俗疆域人物辑录无遗盖数十年心力之所萃垂老而成之者也先生晚归金陵居清凉山扫渠楼十馀年闭户单思一时名公贤士无不知金陵刘居士者乾隆中天子开四库采访天下古今遗书而天方典礼逮得收入存目中提要称共习懦书援经义文颇雅照呜呼信矣先生慕在聚宝阿外粤匪之乱釜家黼马谱牒无徵其世自汉英先生以上殆不可考先生生平岁月亦不能详以年辈计之自康轴中叶迄乾隆初年享寿盖五六十岁有远孙德坤今为金陵净觉寺掌教能善承先志继介廉先生之学于不朽云光结丙午乡人士镂资葺先生幕凡为圹若干丈华表一石功一碑一而属鼎为文以志之仍即其荦荦可记者著于碑俾知吾教中大贤邱盐之所在又欲便后之人有所考镜观感焉铭曰蛾蛾锺山孕毓灵奇穆穆先生实降于兹遗编榛莽廓而清之回教西来历年逾干非释非道末流涣焉西称哲学我宗儒经非是不美乃堕晦瞑手振坠绪爰发共光明教阐理厥声琅琅杯土既夷功表谁正既封既树桑梓是敬告我后人式此卓行
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宜统一年岁在庚戌一月朔乙亥越十六日庚寅花翎一品衔署理湖北盐法武昌适军机处存记湖北补用道上元金鼎撰
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采辑经书目
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古尔阿尼宝命真经特福西尔噫最畴最真经注特福西尔暗吸堤阻希德真经注特福西尔白索义尔大观真经注密迩索德道行推原经勒瓦一合昭微经特卜缓尔犬观经胡托卜圣论曜飞礼法考源希大业礼法正不设理合伟晴业卫道经解穆合特粹尔伟畴业卫道经捷解西腊止叶礼法明灯中郭法他瓦礼法广集额米你叶足信编都顼环博候尔学海珠玑无疏路丁道原无疏路费胎合礼原兽直母而蛤尼礼法洪包索刺特默祸欧谛拜礼蚤编堪足德鸣一脆礼苑精华特尔噫布索剌特礼功启爱劾阶宜讷费胎合教礼宝箧斡西勒色可大惕永庆云衢探秘合醒世录特尔准默穆思托法至圣实录西尔吞纳秘一圣功录吉所安必雅列圣纪吉所密迩刺直登霄录一而沙德指迷集特尔林穆特一林为学须知勒推福讨黑德致一微吾设理合而睛一德教典释杂设理合默瓦吉福格致经解设哲尔峰墨世谐源流设尔合墨昭吸卜教类源流合哲尔击墨宝产谐克尔自孥墨天房诘一数度克比尔历学大全额福阿禄额福剌乞天德元机叶瓦基特月令纪墨峰积里必拉地坤舆考异梅亚士额畴林七洲形胜母格底墨额得权宇义类编
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索蛤合字正天方典礼择要解目录一卷一原教篇卷一真宰卷一认识悔屑泗谛言口卷五五功五功总纲念真卷六五功礼真一卷七五功斋戒捐课
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卷八五功四朝觐一卷九禅祀附开斋会礼卷十五典中立典总纲夫道妇这一卷十一五典父道子道
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卷十一五典君道臣适
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卷十一五典四兄弟之道朋友之道卷十四民常一氏常总纲居处卷十五民常财货博厄服
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卷十六民饮食上卷十七民常四饮食下
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卷十八聚礼瓜莅吁九婚姻之礼卷一十丧葬之制附祀典附归正仪解翦甲齐钟附天方典礼择要解卷一金陵丛书丙集之六上元刘智
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原教篇
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维初太始万物未形惟一真宰无方无似无物之初惟真宰之本沥至清至静无方所无形似不澄于阴易不属于造化实天地人物之本原也一切理气皆从此本然酣出所谓尽人合天者合于此也所谓归根复命者复于此也是一切理气之所资始亦一切理气之所归宿
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命弘开刑之功始立亿兆之类真宰无形而显有太极太极判而阴阳分阴阳分而天地成天地成而万物生天地万物备而真宰之妙用贯彻平其中
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造人祝于天方
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天地万物既备乃集气火水土四行之精谐化人祖阿丹于天方之野
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牵圣贤于中极
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中柄天方之地也天方处六合之极中故命日中极乃圣贤选会之地人民首出之乡
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考证天方舆地经日地为圆体如球乃水土相合而成其土之现于水而而为地者盖珠面四分之一也地之平面自束至西分为一大土在束日束土在西日西土束西之间则中土也又自束至西作一直线距南北两极等为地经巾线斗北柄至南极作横线距束西海岸等为地纬巾线删线相交为一宇形天方常其十字交处西谚日大地如辟盘天方盘之跻也共形四面皆下因其地为天地之枢纽故万方弓向焉河图括地蒙日地之位起形于谨仑理仑者地之中也一统志日天方当昆仑之阳于诸一方为得风气之正职方外纪日亚西亚者天下之第一大洲也亚西亚即天力之总名也合数说观之其为中极恋口疑矣
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创制宏规而教立焉
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阿丹生育子孙理贤代出其修适立教之规造化根原性一命之理及一切事功精微之用皆阿丹奉真宰明验定名定制传及后世并非可丹及诸贤圣日出主张而妄为创柯丽也故天下为教之最古者州逾于此厥后人物克繁渐达回外
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按天方古史阿丹千馀载后洪水泛滥人民漂没一月而洪水退有大圣人葵海受命治世便其徒众四方治冰泗力因有人焉此去博丹牵世之初盖一干附一岁也去古者其教犹存去古远者其救逮失故四方之教多非古教也
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四方地脉风气各有不同故人之散处于四外者语昔各别宇式各殊而其行事又安能盖出于一致乎若一皇五帝去古尚近制度典章犹有上古遗风一代面后去古益远百家诸子凿空杜撰人各耆家各载接睡而出分阿别户大与古敬不州符矣
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惟我天刀得众圣傅逆统不绝自可丹起至穆唯默德世其中受命行教而称圣人者指本胜屈但一灶圣人而其品第不同约而计之有四等焉凡受命行徵而有徵兆者均谓之曰圣人如脱鲁忒郁实尔是也受命行教有徵兆面刺之以经旨者则谓之日钦骊如施师叶而孤口素来马尼是也有受命行教刺以经骨而赭因时制宜损往先圣之典者谓之日大圣如劳海易恻欣母撒达五德尔撒是也共受命行教特受大典总革前圣之经为天下万世率由之准者谓之日至圣惟程罕兽德人而口夫道统相傅固自可丹而始辄丹亭真宰明命傅与施师师传与劳海海傅与易卜剌欣欣传与易司马仪仪传典母撒抚传与达五德德傅与尔撒尔撒去世不得其傅于足纲纪坠落异端蜂起去尔撒六百年而后程罕默德惟奉命驱除邪说留明正教为万世开太平矣
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迄穆罕默德出逝愈隅明矣
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枢罕隅维乃天方帝室之门坐面神灵以大德壬天下衅命行类络阎协六百年既绝之统命丑蛤听犹一蹄印云真宰授经六千六百六十六章名日甫尔加尼删经
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经即真宰华予前圣之经也自阿丹至尔根凡得百十有四部加讨刺特缁删纲撒则述尔雌幽绳师引支勒鹏删眩经皆经之最大著自穆罕默德出真宰悉命裁革乃授之以甫尔加尼经将荆古经义尽皆包括其中或困日古经降巾真宰栗当永连之矣而必废革之何也曰前古之经自晦撒去世六百年来异端纷扰更改舛谬古本经文多失其真真文既失而人犹奉为古经遵而守之以讹傅黼势不至离经叛道不止是以圣人奉命删定存真去儒返博归约灵荡平平是融是行砥狂澜于既倒炳万古以日尼废革之义大矣哉一灶
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霆诣
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删如铸井婚丧律度权衡大而朝庙禅祀小弧饮食起居以及天地山海礼乐文章医卜术数之类皆遵经而定世涓恪守纵有明智不逾规而越矩也总前圣之精微而为大成焉大道于是乎明备众圣之在前古犹长夜之月至圣出则中天之日也众圣之道自郑丹至尔撒犹根狐芽而翰而枝而叶而花至圣之适则其果也天地之明莫明于日树木之备莫备于果飘勤之全莫全于至圣
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其为教也以识主为宗旨
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主宰者万化所自一而吾心性之本原也由主宰之显蓍
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而有我之本性由本性之赋罪于心而我得以为万物之灵此先天之事也今日由尽心而得以知性由知性而即以认识主宰此后天之事也认得主宰是造化天地万物者是我之心性所从以出者则根脚正定不为岐妄所动摇矣
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以敬专为功夫
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敬无一念不专让于主也事无动不遵主而行也专凛于主心之功夫也遵主而行身之功夫也然敬者事之本事者敬之用心敬而后事成其事不敬虽事犹不事也故敬以事君则忠驯一以事亲则孝敬于视听耆动之闾则循规蹈矩自不至无所持循而失于非礼矣此中功夫至黼至微至严至密尽人合天者以此希圣希贤者亦以此故凡从事圣教而奉主宰者先乎敬而已矣敬则无往不善以归根复命为究竟
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归根返吾目始也复纳完吾政事也自始云何人生而静之初无一亳不善无一毫夹杂之本体也政事云何赋命生人之际耳提面命直下办当之重责世真主搢化乾坤显扬万物之原义特为此而已人之笃学存养省察格致诚正共所求者求此而已成己成物修齐治平其所推者推此而已是以圣载教人识主以返其本体敦人敬事夙完其初命初命完本体返圣道之极致也敬服五功天适尽矣
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五功者念真礼真斋戒捐课朝觐天阙也时念真宰静存动察心不妄驰也日礼五时谨之八谨涤之又涤也岁斋一月以制隋欲之私岁捐课财以普利物之仁络身一觐天阙以实志诚向往之念五功修完而天适礼矣敦崇五典人逋尽矣
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五典即君臣父子夫妇昆弟朋友五伦之教也天方又谓五成盖君臣成其国父子成其家夫妇成其室蛇弟戍其事朋友成其德者也皆有当然不易之礼五典修完而人适尽矣
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学业精粗存乎其人
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道原至一智者见其深愚者兄共浅为精为粗存乎其入未尝智者予以捷得愚者斩以难能惟贵人往自力耳用行舍藏避乎其义
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义者宜也达者当共可昧者失其机为进为遇准乎其义不欲人还道而干誉荷且以得名惟抱道自重而已婚姬有祸丧葬有制
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婚姻丧葬乃吠道始终之大事圣人准诸天理合乎人一情制为教典行诸天下后世使人人恪守严遵不因贫富贵贱而可忽也
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切动化皆有经常达变之法也凡于视听语默食息起屈大小纤钜皆有经常之法以为矩护则不致有干分越礼之行又有通变之法以适权宜口旦则不致有胶泥固滞之病用权而不离于正虽变而不失其常也一法备一乘理原本
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乘载也载诸法义以备求道者次第取法也初日礼乘轨班礼总载天道火道一切事功之条例此勤德敬业者所取法也进曰道乘刚幅脱桃载人理物理尽人合天之法程此穷理尽性者所取法也终日理乘又名真乘黼蹄合总载无我无物天人致之微耆此克己完真者所取法也动德敬业所以修身也穷理尽性所以明心也克己完真所以见性也身不修不可以明心心不明不可以见姓性不见不可以合天性之不可见己私之蔽也一乘之法己私之砺也一乘之土更有超乘以法则天人化矣名迹泯矣非语言文字可传待其人之自会耳已人区九品道宗户脉
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同一人也而有九等圣四曰圣日钦圣曰大圣曰至圣飘务憾见次于圣者日大贤湖黜鹏耀亩师不日知者洞嗣毋湘桐烂概辅涨酬烂黼者日廉士研飘黼鲤倾师怪离祚酬丑麟杯日善人删赠酬额关辄细洲聊黼丑麒日庸常淑期指壮翩鸠制趾赂恻雌雄酬咸教等虽不同而其归宗一世圣行救者也贤蝇敦者也知传战者也廉善膺常守教者也不能行之则惭之不能蝇之则傅之不能传之则受之则遵而守之以之复命归根无娥于心斯应负此人矣
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道有教而无像教有法而无身道非敦不明教非法不立夫道也者天理当然之则也敦也者示人循是则而行之者也法也者析理欲辨是非规天下于无妄者也立教而设像日妄奉法而逸身日私逸则淫淫则忘善忘善则恶心生真理蔽而归真之路塞矣是以圣人欲明道于天下但立教而不设像众人奉戏似从事于圣人但守法而不顾身外不为像惑内不为身累所以圣人之教卓越于百氏之上也是以圣人之道包贯无极圣人之教正犬至中圣教之人不一不惑
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圣人之道郡天逋也圣人之道即天道流行者也圣教之人即顺天适之条理承天逋之轨则而奉之以从事者也是道也奎广至大无物不包无物不贯天地归共范圃纤层无所遗漏天之所以清地之所以甯日月之所以代明寒署之所以不息与夫山之定水之动花木之荣捧舟宠之飞跃皆道之所弥纶也然丕胃万物而万物何似各正钳束万物而万物何以生全是以圣人因道立教使人不惑于岐趋不摇于异说沐圣人之教者如草木之被春风虫鱼之感雷蛰艮知艮能活活拨废率于牲而范于教成安于正大至中之域又何一之可惑哉会八方如一室合千古若一时道无今古力所教岂有今古方所哉人又岂为今古方所移易哉故圣教长历千古而典礼不替被教之人远遍八荒而志趋不移其广大悠远有如此者鹿鹿相传湘不易之宏规乖世而贞盛也轻骊不俗不绝之意拘信也吾敦自阿丹历施师劳海易巴卜刺欣而下数百代圣人接禅相织迄穆罕识德为集大成后贤后学祠其要旨传者不倦受者不绝至今阅七干馀年制度规模视今犹古愈延愈盛愈播愈远其足以垂万世而隆今古也复奚疑哉
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集览明太祖高皇帝御制至圣百字赞日乾坤初始天籍注名传教大圣降生西域授受天经一十部拙普化众生亿兆君师万圣领袖协助天运保庇国民五时祈佑默祝太平存心真主加志穷民拯挟忠难洞彻幽冥超拔灵魂脱离罪业仁覆天下道冠土今降邪归一教名清真禅罕默德至责圣人
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明成祠文皇帝御制圣裔宾氏研序其客曰蹇氏者先世天方国人在唐贞观年始诅睡归伯尔名宝一德即今真教圣人穆罕默德也乃四方大圣人生而神德寿智不可一百能使草木禽兽来去行止或出日君之神月可破乎日可送举手挥指祸刀口分矣
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明武宗皇帝诈论诸教谓侍陌日诺教之道皆各执一佩唯清真认主之教深原于正理此所以垂教万世与天坏久也
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唐王鈇曰四域圣人穆罕默德生孔子之后居天方之国共去中国圣人之世之地不知其几也译语柏殊而道合符节者何也其心一故道同世但世远人亡经书犹存得于传闻者乃知西域圣人生而神灵知天地化生之理乃生死幽共之说如沐浴以洁身如寡欲以养心如斋戒以忍性如去恶修善而为修己之要如至诚不叹而为感物之本婚姻则为之相助死丧则为之相送以至大而纲常伦理小而起居食思之类困不有道罔不立教罔不畏天也节目虽繁约之以会其全大率以化生万物之天为主事主之道可以一言而尽不越乎吾心之敬而已矣殆与尧之钦若昊天汤之圣敬日跻文之涓事上帝孔子之获罪于犬无所麻也
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明玉文恪日西域教门精微蕴奥宏博广衍日君臣父子哭妇昆弟朋友之伦以至犬文医农圃小术胫不该存靡不与中国情懈村仍佛盖其国土居昆仑之中央故其几性制中和不涉乖晴
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海盐郑晓曰默德那国玉穆罕默德生而神啸有大德臣服西域诸国诸国尊号为临品伯尔犹华言天便云其载专以事主为本而无像设其经有州十本凡六千六百馀章隋开呈始传其敦入中国
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纪录叶编日天方国即默兜国奉清真敦圣人始于此国阐扬教法至今国人悉强教规行事纤毫不敢违犯其国人物魁伟体号紫肿色说阿尔璧耆语国法禁酒民风相美无贫虽之家悉遵教规犯法者少诚为极乐之界妇姻之礼丧葬之删皆依教规体例而行阶雁类书日天力国即古霸冲之地风景融和四时皆春也田沃稻桡居民安业风俗好善有官长无科扰于民亦无刑罚自然凉仕不生盗贼上下和美其宜长及下民悉皆拜主以为国之化
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明一统志日默德邢国接天方国其城池宫室田畜市例与江惟风土不冥寒暑应候民物繁庶种五杀髓荆谐果不食豕肉斋戒礼拜每岁斋成一月更衣沐浴居必易常处每日司西礼拜国人遵信其敦虽适殊域传子孙累世不敢易
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北海张氏日清真教始于天方天方之敦始于人祖可丹阿丹生而神圣与天地相参故能合天人之道以事造化天地万物之主
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七修类橐丑清真教入中国乃隋时其法有数种吾儒亦有不如富实贫贱寿夭一定也惑于异端而信事鬼神矣彼惟敬主事祖之外一无所崇富贵者亦不少矣即吾儒虽至亲密友之贫乏者多莫尚义他人又何暇闲之彼壬同郡贫人月有给养之数他方来者亦有助仪吾儒守圣人之教或存或亡彼敬主事亲尚义乐助终身无改焉道释一教又在吾儒之下不足论也济阳丁药园天方圣教序曰中国自汉唐而下世俗有一教之名其来旧矣不知未有一教之先大四天方国之教为最真也
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粤稽盘古氏开辟丙域而昆仑为开辟之祖山天方居昆仑之阳先得天地中和正脉故其国王圣圣相承专事化生万物之主卒臣民面敬礼之绝不类于虚无寂者其古初立教之源可谓既清且真矣易日帝出乎震诗云上天之戟岂不若合符节乎造至世连遁降圣远耆浑南北朝时束土西阵浸淫于一氏已极乃笃生犬圣穆罕默德作君作师维持风化神谅大德拔萃于前圣者不可悉数西域诸玉臣服而僖从之共上樽号为陪昂伯尔隋文帝幕其风遣便至大西天求共经典开皇七年圣命其臣塞尔帝干歌士等赍奉天经一十抚傅入中国由南海达广首建怀圣寺途偏于天下此一统志隋书殊域志周咨录等书为可据也经文虽多原共大旨无非欲人体认本来去邪从正忠君欢亲敦驾伦常而巴非有异于吾儒也以言乎提觉人心则集前圣成规日拜五次是摄心于时矣每至川济纳亢牛骥鬼日赴寺大赡礼徵七日来复之义是摄心于日矣每岁斋戒一月黜鸣而食至幕候星始烁竟日不食褐不饮以消一毒五浊之愆是摄心于月矣且日给模粮更散天课无论君民各照定例施济贫乏以故盗贼不生公庭无讼史称极乐世界焉遵其教者虽适殊域传子孙而不易便非至诚无息乌能悠久成物如此哉天方典礼择哭解卷一终
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天方典礼择要解卷一金陵丛书丙渠之六上元刘智
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真宰篇
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维皇真宰独一无相生天生地生人生物犬空冥冥有真宰焉独一无一也无相至妙难以耆喻也凡有匹偶或可言喻皆受造之物非诰物之主也天地人物皆有匹偶皆可吉喻眦真宰之昕生化者也真宰则先天地人物而有者也瓣酬祀聊超万物麻酬删渐而为浊超之而为独宰之轩酬秋酬称物其象著象著不杂也气化也后犬之敕气化不人于后夭之真无方无慨纯糟血妙不可名言此则超天地禹物而为独也包之而为独一者独非遗架以为独也非选万以篇祚蝇合化今色妙而统之外无柴也于真迎之外无酬雌雌附醴酬雌酬岫而为独也相打云有什形之相有恤一形之柏几日可视耳可间鼻叫兄口可言手足可蹈握皆有形之相也凡脚割酬关恻飘酬黼酬精酣无奢酬腕相也著语训雌栏雕著体雌慨恻祝驯佩驯辅雌倒瑚雌酬洲酬抛飞删睡关离洲媚切觉悟而非
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切觉悟
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体立于一气未肇之先用著于万累慨形之后体言乎其自立之加也用詈乎其本具之能也用不即体因体而有用体不即用藉川以为体体与用盖不即亦不离者也若十与一然不即十而菲不即十十不即一而十之企体皆也删枕洲啼酬针惟关玳趾刚岫删饰雌骇翩孺岫不仰厕合以曲十足也辅莹为十之川番也真宰之删川亦若是而已秃卿灶川全是体固分之酣无蒯洲船眩岫体立于先用惧于后此言乎隐显之次第非体用自有先后也肌翩粉物必然与肺姚物然拉禅洲祈洲拉酬酬一熟荆驯洲非冰神雌阡酬黼慨后火删驰帷冰之兴塞火之热也真宰之墙删旗脾之所第无驯燃加愿僻蛇川酬睡静耽黼酬也怛沸隐第皆隐显会之始得无物之先用含于体其体微而用不可测有物之后体隐于用其用著而后其体乃见是体也乃无体之体故不可比喻于万物之体是用也乃不用之用故不得拟似于众有之用
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前无始后无终大无外细无内真宰先万有而立故其前无始真宰后万有而存放其后无终真宰之体无所本包故其大无外真宰之用无微不入故共细无内无始而开万始之始无络而统蒿终之终无内而贯万内之内无外面冒万外之外无始无终无内无外即始即赂即咽即外始终内外无非其本然之所流贯也始终内外无非其妙用之所隐著也删纵肌而天雌神离聊黼外天顺僻轻删千造始绛本外酬杵无形似无力所无遐迩无对待形似方所遐逾对待皆绿造化而有者也真宰不属造化故无形似方所遐超对待也惟无形似故能造化一切形似惟无方位始能宏置一切方位惟酬遐避方能量度一切遐迩惟无对待乃能分配一切对待黔制侧献地落物形似力所遐
115
迩对滞矣
116
纲维理数掌掘天人
117
理其妙用之含蕴者也敷其妙用之蕃衍者也天共造化中之最大者也人其措化中之至灵者也总由于眇用轨能越其范区总出其造化孰不听其操纵故真宰之纲谁掌掘超越乎万有也
118
主万化而不化莫非其化妙万迹而无迹孰非其迹一主持万化而本不化万化之所以能化莫不青共斡旋也妙适禹迹而本无迹万迹之所以成迹无非藉其陶铸也干旋万化者必不为万化所斡旋而万化亦莫能测其干旋故不化愈神其化也陶铸万迹者必不为万迹所陶铸而万迹亦莫能测其陶铸故无迹愈显其迹也玳酬迹总宰之也化真宰旗删娥纲祸翩魂瓣骐洲绍删蝇麻翱旗僻蛇酬窦一典要一一金陵丛书口辅陇恻酬真莫韩肱迹真黜丑故外化与迹云化助无从绣雌真迹至知也至能也至全也至善也此言真体无状而妙用无不具足也至知者无所不知而不同于有觉之知灵妙充周极人世之上下幽莫莫不在其昭鉴也至能者无所不能雨不同于有为之能大化流行极人世之生灭往复莫不被共推移也其功用弥纶隅一有供足销绿变化前定无差故为至坚其本体纯粹州庞不染五行化百各妙其功故为至善此四德者即真宰之所以为真宰亦即万化之所以成万化之由也夫洲雌墙删物而丑岫始之酬蝇僻物物耽状烂肺刊轴雕抚驯挑郑真湛能始城祝湖僻绛之烂臧酬雠满非知无以以能化化麒蹄狮陇柳惭雌抚制锦训才叫刑址捍计酬酢酬针卧息色色无有石吏而怡合乎时宜作焉而不待化焉而不穷育焉而不遗予焉而不竭此书妙用流行而施为无不周遍也语其造作则目然而然不待因缘之溱沦语其变化则错行往来而并无穷尽之涯岸语其酒育则万物莫不各得其所而一无遗漏语其赋予则天人莫不充其量而并无已竭此四德者即真宰之所以生化无穷而万物之所以佑复无已也雄辅黼赫酬黼黼裸测蛾雌雌赭荆酬淋酬雌肺雌拙雏麻删迭见始见生生化化之妙非君异毕输回托生等说之啮也动静不门其生生之本也
119
此言动静即喻隐显也真宰无动无静也真宰无动静而卖一忻台且赖只此云动静者就造化而吾也先天之造化起于一理之励后天之造化起于气之动以理气之动静喻真宰之隘显乃神其造化之机申其妙用流行之自也不常谓时起时息时息时起如循环之无端也万物无以为生而生于理气之动静万物无以为化而化于真宰之隐显故曰其生生之本也动者一中有恻肝删雌谢酷删静不憾酬巾刊肺绣黼删杯酬其妙删姒祸雌姒刚鸠不谗恻砌酬乡酬酬造之之求雌蹴杯酣瓣绣酬脸雌祸酬僻酣禅雌险蝇雌酬涯关脚师鹏刑关删佩酬烂雕鸠酬删祝杂雕酬祚麻之气蝇洲醴荆黼刚酬杂酬师驯酬下升肺伽拂鲤绣酬则而丑酬聊淑真篇云曰是主一也主究竟也无产无所产无驯与之配淑真是真经第一百十一章之篇名专吾真宰至实之理也日是真宰示谕圣人令以告人之语也是是俦实之辞统含适章之意心与适契神与妙合冉然是无有不是也一乃万数之自始统乎万而贯乎万之终始者也究竟乃蒿物之归终成乎万而适乎万之表里者也妇生子日产又凡物生物如本者日产真主祖等类无所从出故无产亦无所产非若异教荒诞谓真主有子为共产又有父为其所产也无臼与之配者至樽无对绝无别恻与之相配而为偶也若一有配则是一矣复可名一乎哉是则主之为主也已通篇喻主只一一字尽之矣日究竟日无产日无所产日无一与之配皆所以明夫一之为一之实也学者理会得一之为一则通篇之义不求解副而日能了达矣
120
广义者始乎蒿成乎万而贯乎万之始终者也万生于一统于一万必需一不需万也故万之中惆惆皆一缺一不成万矣之本体不变不动而其为数则无尽无穷故清而为一围面写一分而为百千散而为亿万百也千也万亿也皆不能逃一而目为数也经义乃篇只一字贯之故首云王一末复云无曰与之配盖以真宰之于万物即犹因之与万数也之本然无所不包无所不贯无矢无馀登体自足而其生数也不等于数而为数之所由始其同数也不等于数而自与数相为周通一之本体不变不动而目能变动万数一之本体无增无减而自能增灭万数一之本体无所从起无所依附而自为万数之所从起万数之所依附故十百千万至于无算之数皆一为之资始而立根也一之本体无匹洲配而作成万数之匹配匹配即万数之所以为数也万数由匹配而结成也匹配释万数灭仍复一矣或日淑真篇为辨异端书也诸家有谓主有一一者矣有以非其主为究竟而趋止者矣有谓主之生物亦犹父母之生子者矣有谓主之口上更有生主者为主之父者矣复有谓主虽至蚕未能孤于独任而必有与之相协辅者矣故真主华命以证其谬或日淑真篇为求道者书也一则纯一则杂求道者心乎则无襟矣乎其心则必剖乎其趋一乎其趋则必以真主为止宿乃为究竟也既止宿于真主则其身心融化而浑同于真主之本然矣如此则不得于真主之外复雌一枝赘而傍骛其心志矣不得更求一所从出而移易其坚离矣不得复存亳私意参襟干其间而溷乱其纯粹矣
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天方典礼择要解卷之一终
122
天方典礼择要解卷之一金爱丛书丙集之六上元刘智
123
识诏篇
124
工艺必有匠大造必有主
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世间一器一物犬而宫室纤而盘盂莫不需匠作以成未有舍匠作而尤质自能成屋杯土自能为器者乃天如此其高明地如此共博厚日月屋辰山川动植如此其照耀而充郁岂无主宰以造化之而天遂自成共为天地还自成其为地日月尾辰山川动植逐自成其为形象也终日戴天而不知天之有主宰非真知天者也终日履地而不知地之有主宰非真知地者也终日见日月星辰山川动植而不知共主宰之为谁也焉得通天彻地而称为致知格物者乎不能通天彻地而又何以明心见性不能致知格物而又仞以率性修道则甚矣人不可不知有主宰也麻娥丑黼帅酬娥辅晖加牝敌潮腊黼禅睡识稀雕克祸砌关黼僻酬麒咸七所臧关黼脚雌虽轻删雌轩跳袖蹄赭酬醴鳞酬恤刑驯酬慨酬酬凯卿酬雌酬旋于格物稍酬越酬知格物乃万毕之先务也不能致知格物而日明心见性率留似这苍虚语也故吾敢致知格物之学以昭识主宰洲雕
126
天下智愚贤不肖莫不知之第未识其真者不泥于形相即落于空无
127
人知有主而不识主之真则凭空想像邪知恶觉从此起矣是故愚冥之辈泥形相而求主焉途以人物为主者有之矣寂灭之流外形相而求主焉遂以空无儒主者有之矣过与不及之弊不可胜数
128
曰老
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老子周代楚国人也其学尚玄虚用权术以自宪无名为务秦皇汉武好神仙老子之教行因而后人有以老子蚕主者
130
按史记老子姓李名耳字伯阳谥曰聃楚苦县厉乡曲仁里人也为周柱下叟久之见周衰途隐遁至函谷关著道侣五千书后世增益付会复有方技术士作为丹药符缭飞升变化之说以老氏为宗而老氏无是也至葛洪以老子为天地之主夸台太过不惟令人虽信即使老子闻之亦笑其迂怪无谓也
131
日佛
132
佛身毒国人也其教尚空寂谈鬼怪以度众生成佛为务盖谓天上地下惟佛独樽万事万物皆缘佛妄想而成汉明帝传其教入中国因而束土人有以佛为主者按释书佛号释述牟尼加杂卫国净饭王之子也生周昭王时十九岁出家学道一十学成住世行教寿八十而亡弟子记共言纂掇成书其法多种约其大骨盖以察为宋以世魄为幻以性命为欲以襄醉为寅以事理为障碍以寂灭为终极诰一途六逋轮遇因果之说以惑愚俗曰诱之向善耳绝男女之婚废伦常之业弃君父为超脱恤禽兽为慈悲其为是为非儒者已有定论云丑迂
133
匠曳
134
天有指理言者有指象言者指理而言则人状识其妙天且弗违者是也指泉而言则人仰祝其形周旋运动者是也儒者谓五经阁上帝称天指理而言也庸愚者不识此天为何物遂以形体之天为主矣如老雁离祸急难则呼之类是玉霆
135
匠丑
136
理物之所以然也天有天理火有人理物有物理理之典物盖若意之与字也五经中绝未有谓上帝即理乃后之学者欲揣度上帝为何如泥相求之而无所得去相求之又无所归途以理当之盖谓天下莫樽于理故以帝名之而不知其说犹属未当也酬抛树酬若人雌假守婢新诈肄岫姓抚杂阻好赫聊佩赦乾慨姚及邻雌好方住酬酬骸贬额酬酬刊附黼酬鲜劫刊特肝懈湘酬鞅拟度为主非真主也
137
老佛皆人也造化所必受生死所木免而称之为主妄也天与地对乃造化中之物即其土下连属亦形而下之器而称之为壬愚川理属虚意寓于一物而不能自为物称之为主误也故日拟度为主非真主肌一关赭人各邢或新耻家非憾鳞诚骊轩雌黼恤状赫贬绣雌啼蝇刚训关帷兽澜鲤反者佛犬方所熙而皮皮之回也井鹤此地人作耳放但莒及其所有不及比所无真主则隐然无象确杂实有造化天人连行理羸者是也日无象则不可以形色求日实有则不可以空无论日造化天人则老佛之谬可以立除日运行理气则拟议之说可以立辨学血一凡欲切识真主必先辨其名分雉后求其实体几造岫祸黼而者老皆不焉能篇主持化之化故麻训训物必烂宰必主持造化
138
者为是
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惟知真上而趋向之则根脚正定粉粉异端不得以邪说惑乙画
140
爵费
141
我之性命皆主宰之所赋予者也当我之生也主宰以性命赋之于我及其死也我仍以性命归之主宰始得以恼贴无恙也若生之日不知有主宰而死之日又何以能归之于主宰乎此知有主宰舂为人生所必不可忽者也知有主宰而趋向之则根脚之际了然明白不抽不闻之中漠乎主宰之陟降于前也而其以性命趋向之者至矣售礼对越之间漠乎主宰之鉴观于上也而共以身体趋向之者切矣日日趋向则我不还于主宰矣刻刻趋向则主宰亦不远于我矣生之日如此相亲相密而死之日又焉有不相符无闲者乎我之性命生死不离于主宰方是能了郤生死者方是能归根复命者如此大事不急急讲求而顾乃以有用精神虚度一生也岂不可深惜哉如此大事不急急讲求而且日听夫异端邪说也岂不更可深惜哉
142
附录山阳杨氏洪益日我之性命皆主宰之所造化我之衣禄皆主宰之所费予我之父子兄弟夫妻皆主宰之所团聚我之自无之有息少至老一生阅历千变万化皆在主宰执掌保养之中而一生袭赎不思其所自来不知原于真主反惑于异端邪说敬之事之是南辕而北辙突譬如领本贸易原有付本之主乃我州袭牍牍不知此本付自何人而慢认行路者为付本之主此必无之理也如其知之即宜趋向夫趋向云者遵道遵路是万旦行也经书之骇圣人之教井命人行者即宜朝虔夕惕体诸当身凡命人禁止者即宜克谨克戒严绝其事知之明守之固乃能根脚正定不为异端邪说所摇方为真实知主之人归根复命之人也又何南辕北辙之论哉今夫见草木之偃仰而知有风睹绿翠之萌动而知有春视已身之灵明而知有性参天地之这化而知有主必然之理也
143
前此乃明辨主宰有无真伪之理此则导人求主之法而使知主者有所据也盖真主之本然无形色可见无方位可求而人欲识之似乎难也然而无难也盖凡天下之物不出一端有有形者有无形者有形者以形色见之无形者以踪迹推之天下无不可识之物矣譬如风无形色眷也人不可得而见其本然也但见草木之偃仰则知其为风矣又如春无方位者也人不可得而见共本然也但视绿翠之萌动则知共为春矣此一者身外之物也身内之物如灵性无形色亦无方位者也日与吾俱吾不得而兄其本脸为何如他桓卿吾之视听言动食息起居识明活拨而遂知其为性矣还取诸物近取诸身皆有不可见之物皆不可欺之以无者以其有踪迹可推耳真宰之于天地闲也虽无形色可见无虎位可求人固不可得而兄其本然也然若视夫天地之造化日月之运行谋夜之舒卷寒暑之代阙以及种种安排色色布置历万古而常然恒生生而不息则知必有主宰者默运其闾亦不可欺之以无者也草木偃仰风之踪迹也绿翠萌动春之踪迹也人身之雷明活拨性之踪迹也天地之造化循环主宰之踪迹也风与春与性皆主宰所造之物也人尚不可得而品其本然惟以踪迹识之块措化之王宰而能见其本点乎亦即共造化之踪迹默而识之可也主宰之本然隐于用见于为妙于理形于象妙用未显其体不可兄也妙用既显则万事万物执非共本体之徵哉此一节乃明示真主之实而俾求主者有所得也盖真王之本然有体也有用也有为也共体隐寂难知其用微妙难测其为则依稀可见矣何者真宰之本然隐于相而见于为也真王之为有见于先天者万物之理是也有见于后天者万物之象是也真宰之体与用似乎与吾不相及而理与蒙则吾己身所见有者也夫理与象非他即真主之为见于先后天者也见理蒙不即兄真主之作为乎夫作为无别即真宰妙用之显应也见作为不即见真主之妙用乎夫妙用者即真一本具之能事也见妙用不几见真主之本黯乎由著之宪由显之微以渐而心神契合则难测者易测矣难知者易知矣岂惟知与测哉一观物而真主之本然直见何分体用与为哉但妙用未显其体不可见也妙用既显随处而见主矣欲默尔先贤日不见物则已见则见主其是之谓欤
144
经日将使汝见吾节于诸力暨尔诸身而尔胡不观此经言乃弓证前文之义而实万物即主宰之徵也节节文即妙用之显然者也人惟察物不精则见理不明故共与主宰似乎有隔其视主宰似乎为隐而不知天地闲无物不是主宰之所显则无物不可见主宰天地闲无处木是主宰之所在则无处不可得主宰主宰未尝隔也亦未尝隐也惟人自聋旷而自这自蔽耳聪明达士慨物见主参理气以识共隐显察阴阳以明其变化观天地以见其清蜜仰日月以见共明雠穷山海以见其藏育临江河以见共流沛视草木以见其广生观乌兽以见其博爱度鬼神以见其乃灵观人才以识其妙知审节候以知共循环观代谢以知共消忠凡若此者无非真主妙用之所显即无非真主木然之所物之折在即王之所在也故经有云即物可以识主何事还求乎哉圣人日明己则明主矣是谓认主先以认己为要也一前经言乃远取诸物可以见主之徵验圣火此书则近取诸身可以得王之实际也盖人之身天地一小式耳人之一性即此身之主宰也火惟不陇肩知本性之所以然故不一能知主宰之所以然也若返求诸己能识自己本性之所以无则主宰之所以然不外当身之本性尔得之矣盖一什一之所以为人者大约四者尽之有本然焉真性是也有妙用焉知能是也有本为焉祖听言动是也有作为焉工艺口书写是也主宰之所以为主宰者亦四者尽之有本然焉真体之谓也有妙用鹤亦知能之谓也有本为焉本听本观本耆本动是也有作为焉时行物生周而复始是也明一夫自己体用之所以然即知夫主宰之所以然矣不至切近乎哉此所以谓认己为认主之要诀也宝审主之为名似家之有长居高处樽为众人之钦仰万事之总持一家之中莫能尚焉故主之义虽训为极樽而实则以掌掘事物而名也如地主国主之类皆取诸此盖以人之有掌握事物之权适似于主而具主之义即以主名之乃吾敦以大造之本缁在天地间为理泉之总会万化之纲维举天地之所有莫能逾共尊为其义抚可得名而以似于家国之有一因以主名之则屯者特假是事以名是理虽因其掌握事物以名而非悲人掌握事物之可比虽与世人所用主字取义略同而以事喻理以有形喻无形所喻在庄言外其义则异尝又系似真浮咽真主一盖因人之称主者不或掌握物或操权一时或蒙昧僻称于田处没则已焉非若大造之主总理象而无遗互终古而不易是乃厉真主也今人不达借喻之名乃以天地之主亦拟于家国之主则似有掌掘之像矣要不过托义以明理耳求道之士当意会其实毋滞于像可也集览寿舜典日肆类于上帝汤誓曰予畏上啼陈恤一不正汤诰曰惟皇上帝降衷于下民伊黜曰惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃说命日梦帝费予艮弼共代子言秦誓日惟其克相上帝宠缓四方金滕日乃命于帝庭敷佑四方无幡天之降宝命大诰日已予小甲不敢替上帝命诗日文王步降在帝左右日小川删八一翼召事上帝日上帝临汝无贰尔心日皇矣上帝临下有赫日惟此王季帝度共心日帝谓文王抚然畔援曰帝谓文王予怀明德不大声以色
145
春秋日叔父陟恪在我先王之左右以佐事上帝易日帝出乎震传日帝者天之主宰也胡云蜂日自出震以至成言乎艮万物生成之序也然孰生之轨成之必有为之玉宰者程伊川日夫天专言之则道川一天且弗还是也分而言之以形体谓之天以主宰谓之帝栗北溪日一气流行万古生生不息不成只是衢空气必有主宰之者
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朱紫阳曰抵爵书所觌便是真有简土孺亿的分付如尽震怒之类然这简只是理如此天下莫樽于理故以帝名之又曰惟皇上帝降衷于下民天道福善祸淫便目分明有简主宰相似或闲以主宰谓之帝孰为主宰朱子日目有主宰盖天是简至刚至阳之物目然如此连转不息所以如此必有为之主宰者又曰高示梦帝窦艮弼必是梦中有帝窦之不得说无此事只是天理亦不得又日高宗梦傅说据此则是真有简天帝与高宗对日吾实汝以艮蒯今人但以主宰说帝记无形容恐也不得若世刑所谓玉皇大帝恐亦不可愚按诗书之韩上帝亦犹吾清真之尝主宰也视其五帝一王敬畏上帝之心亦既诚恳矣尝又以天字呼之如皇天昊天天命天怒之类盖云天即帝也非指苍苍形体之天而为言也然未详书帝之所以为帝也自孔孟而降不一去帝而但云天庸愚者不达至理滞于有象之天聪明者顿起疑思凿为无稍之论斯异端之所以乘隙而入也迄宋程伊川传易日帝者天之主宰也以形体谓之天以主宰谓之帝则共理晓然明畅矣然又未即导人于一定无疑之乡而反示人以游移恍愠之路者是尚未见吾教认主经书无徵不信故存此疑案未决耳如朱子之寿日天之所以主宰万化者理而已天下莫樽于理故以帝名之又日若理则是洁净空阔的世界他部不会造作气则能醢酿凝聚生物也又日高示梦帝餐艮弼必是有帝宾之不可说无此事若世所谓玉皇大帝亦不可只是天理亦一不得按此一条条而归之理条而归之气又条而归之非理非气将令问道寻源之士果孰从而归之乎果何所依据而以为尽性复命之向往乎抑可不必讲求纵令异端邢说日肆蔓衍而流弊于无穷乎先儒日道之不明异端害之也予日异端之害由正学之不明也考古经明正学折衷于玉圣贤之言斯异端可息矣消真之理可明矣天方典礼择要解卷之一终
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天方典礼择要解卷四金陵丛书丙集之六上元刘智
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谛寿篇
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穷理审物之谓谛发微彰义之谓谛晋谛言者圣教传心之法所以认识真宰止一无一之明证也言几五章我证第一章
150
我证一切非主惟真主止一无贰我证穆罕默德粮主差佞
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证者参证真主而识其本然也我证者即我之弹体求证而不远假乎外物恤夫我之为我不过身与性一者而已或即我之身证或即我之性证或即我之身性统体证皆愧恤明真主至实之理也以身证何身有形者也必有无形之性四肢百体无非一性之显露视听言动无非一性之施为未有无性而身膺能运行知觉者也以此足证天地万物皆不能自主必奄真主主宰乎其闾也以性证何性无形者也充周一身之中心可得而明目不可得而兄神可得面会耳不可得而匿然吾未见有人焉疑拟其形状怵惚其有无也以此足证真主本自无形而包贯一切有形而卒不可以言忠拟议求也以身性统体证何合有形无形切表里动静总原一性不得于性外求身亦不能于身外兄性由性有身即身兄性以此足证天地万物一切有无色妙总原一主非真主本然之外更有傍隙可安顿天地万物亦非真主本然之中容有一闲窍可藏纳天地万物也则是主物同然之妙天人合一之几不可得而名言者皆于当体身性中名书之矣本不可睹不可闻者皆于不观不闻中尽概之尽闻之矣本无方所本无形色者皆于一切方所一切形色中直见共体用流贯昭著显瑰矣此即我证主之义也彼夫外当身而求主蜜能如是明切乎哉至于证圣之义则又不过即共所以证主者而推广言之耳盖真主者先天地掌握万化而无形者也圣人者后天地代理万物而有形者也无形者无可名即圣人而名之斯可以明其不可明之理有形者始可法即圣道而行之乃可到其不可到之位盖圣人人也即道也即道之显象也道原于主故证圣即所以证主也证圣到尽头处即证主到微妙处也分言之虽有两事而其实祗一理也证丑书通章窍妙只在无贰一字用功之人必证到无贰之实亦必造到无贰之位方成为证主之窒功盖天地人物生化错出其实不过真主妙用之显然耳妙用之显然与妙用之本然原不即不离但品第既别则名分不同而究竟归终惟是主乃愚迷之徒不达此义执著我相谬于主外求物物外求主既以幻化而为真常又安识化墨归真之妙道乎无怪乎落于疑贰者之多也悲哉
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清真第一章
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一切非主惟有真主穆罕默德是主钦差清真耆者去其作证之迹惟存一主宰也主宰无方无体求道者能于常体求证焉夫亦可谓尽人见天之会矣而犹未免有作证之迹也己身与主宰犹未免有对待之浪也此音不用作证文记惟存一主宰则浑雏天理而化乎对待之痕矣凡有可名皆包藏于无名之内则可名亦无名也凡烛后天者皆浑入于先天之巾则后天即先天也可名与无名不分界晨后天与先天无有彼此又何必存作证之迹也哉求逝者诚能知有此境则体勘已到尽头又何认识之有未至耶
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祀信第一章
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我信主本然以其妙用鲤名我承主切法则总信者统寿体用之妙也本体无状初绩可名用显而名著焉如观听知能生化予夺皆本然之理即妙用之名也妙用未显理无不蕴妙用跣显理无不彰故无处无物床有本然妙用之迹人惟不匪用心研究故中有不明耳虎既山作掩而至于浑化则全体大用靡不备见于当体矣求之也真斯得之也实得之也实则其承领之也自不能已夫是以介体川而禅契之总其切法则而宝践之矣分信第四章
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我信真主儒切天神信切经书信切圣人信后世信博抚轴性拍性愤阮惟恤轴口分信者专晋功用之妙也主宰之造化万物也其犬者则有神圣其告戒下民也则有经典其是非分别之不爽也则有善恶一定其有明而不能无幽也则有后世有后世则有死后复生诚能认识亲切使一切功用之妙历历如在唱前斯无时无地不棋主宰相昭对而亦无时括刚不沛入于主宰之体用中矣
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大谐第五音
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清哉真主世谐归主万物非主惟有真主真主至犬樵时无力惟以愈主
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犬赞者总证信之极致也夫证主面至于真实之境信主而得其体用之全则功夫纯粹心胸专一不复于主宰之外更见物不复于主宰之外更存一念夫是以目之所视惟有主也心之所及惟有主也此时自己一区聪明才力皆无可恃惟浑融自化于本然之妙而已又何必于台体大用之外复为多词以谐之耶愚按五章章也五义一义也分章尉名明次第也前章起后章后义完前义颠倒不得增减不得学者诚能玩廉而有得焉其义有愈进而愈深者已天方典礼择要解卷之四络
160
天方典礼择要解卷五金陵丛书丙集之六一上元刘科
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五功篇一五功者修道之力尽人合天之法程也一日念真功牡曰礼真功一府斋戒功四日捐课功玉日朝觐功五者皆主命而圣人作则以示众人者也总纲
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形器既章天逝重矣气禀日生真理晦矣情伪日出本性昏矣明者骇纯耆杂而迥者塞矣人于天命根原罔知所自而一返焉圣教五功念礼斋谋朝示人修道而返乎其初也天道人心妙合而通也真主以一理赋物而人之禀受不同故有圣凡之别圣人以道道物则道无不明凡人以物物道则适有所蔽适有所蔽何能循共理以还复其木初耶因是主命五功示人修适之方开蔽逋塞指其来路导之归焉功以五者何盖人之心性相偕如锁逾然耳目工鼻身受声色昧吴触五者之染逢生爱恶五者私欲之箕赫观五宝逾交缩牢莫可解必按逾制起紧紧怡合不差丝沙以启掘之则宝与逾脱然解矣夫人一身有五者之累必以五法对治之其累乃可渐释其累既释则性于斯见而道于斯明矣此五法所以为修道之切要也念知所归也
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世人虽有意修道而苦于不知共法是以无成功也念主则心有所归而不致流荡忘返盖真主为犬化根原万命所自出凡欲返本命之初务以真主为准向斯得所要归而身心供有收束矣若不知念此而他有所念则今生后世既皆失脚莫可药救仍击成功何可得也礼践所归之路也
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凡人欲行薄必先识路程而后可长驱以往不然则岐途异向终无到日也盖人自主命之初历胎施以迄于成人其巾所历之境不尉多历一境即与本来之地多还一层愈历愈远故其归根复命鸡而又难当日邮递而来今日岂能蹴而返礼拜者践其原来所历之境而步步渐次以返之也当日自主命步步邮递以至于今生今日即由此生步步邮递以复归于主命此礼拜之至义也广义夫人初受主命只此一灵湛然纯妙绝无纤庞之染及著形器污染渐深矣省干气血系于胎肥烦诸滋养取诸安位则气禀日生而真理蔽矣及其生也知爱恶明趋避贪货利湎食色则情偏日起而本性益昏矣此人与主步步渐远之缘也然而凡此诸绿又皆生人之阅要入世所必需者如初禀形气必需气血以资长养而后四岐五腊九窍百骸乃成其体共体既生必需饮食以资灵动而后目视耳听手持足行乃著其用直至少壮得圣教堪植学问开发渐见本性之艮通经解理维持事务斯启典功夫长养之性以其自小而犬自本而支顽冥无识有如忆木之性遂染荣枯生死之蒙矣灵动之性以其加魄病一瘗畏避饥寒连行往来具有鸟兽之性遂染食色嘻欲之事矣惟人性之艮独能洲本探源郤妄思真然苦累于物欲之海沉嗣于生死之关岂能骤然超趋而复共未生之一初地乎转火之客于外也距家甚远关山险阻一旦遽归岂不甚难必须先明归路然后邮传驿度渐次还家吾教一礼拜之规制为立躬叩跪四馔义蕴精深诚示人以归真一邮驿之路也立戴天履地有挺然代主立极之象犹臣受君命必以复命为念也射掘首悬身有乌兽平脊卑顺之蒙乌兽惟知食色象舄兽者意除食色以赵嗜欲之海也口叩伏首偃身有草木丽土初萌之象草木不能免于荣枯象草木者意去荣枯而超生死之开也跪端坐沉默俨然未生括为之体取象于无为之体者意常清静而还无始之真也此礼拜所以为归真邮驿之路也此圣人所以谓礼拜为梯主之精也
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斋以绝物也
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人牵物欲而不能遽绝者以其有所求也斋者绝共所求之义也盖性本无为而拘于气质则有篇有为则不能不求于物斋用无为之功而效无求之法也无求于物自能绝物绝物而无扰于性则本性复而不一于主矣课以亡己也
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人之所以不能合惜者只因有己事事都从己上起见便与道不合轮牒贝条其事在于舍财而其意在于舍己事之属己者不而惟财是己之所最看意者己无从舍舍财即舍已也舍己则己亡矣己亡则无适而不与道合矣故求道之士外亡诸物内亡诸己则系恋之念蠢消沾染之事悉化不必刻意求道而适自不觉其浑融妙合矣朝复命而归真也
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人惟怀土之念深则契道之念浅命朝觐者便绝域登途去共贪恋以近本原也夫朝觐之人割爱离家骑枢跋涉而后得谓其境则几修道之人亦必克去己私勤修苦行一而后得还共真此又借有形之朝觐以启无形之朝觐陪义也
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修此而后天道尽
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以此五者为修道之功则违道不远矣夫适者廓天地析彻芒物无不具人无不釜万化之所由出亦万化之所巾憾蹄也出之于此而不能归之于此岂道之远人哉亦人自远于道耳人能依此五者而修之常念则得所归矣常礼拜则明所归之路矣斋则绝物而向于道矣课则舍己而无目用之私矣朝则自远之近自外之内而复归于本体洞然之位矣外之所朝犹存趋跪之迹而内之所朝浑然与真宰之体为一矣修道之功岂复有过于此者哉

念真》

1
念者心乎主宰之谓也有心念有口念心念者聚精会神以致于本原之地此无形无声之念也口念者称扬赞颂以不忘无始之真此有形有声之念也一之所至必须心至其念始石落于虚浮心之所至必须口至亦足以迪心而生其诚敬也礼法在一念近主在心故念之一功为修迥之首务也口念以时心念无时
2
口念为有形有声之念而形声足以拟之如与物接不得暇则不念故曰以时也心念为无形无声之念则形声不得而骊之如视听讳动起居食息之顷一心专注于主不敢暂忘则亦何时是念而亦何时非念故日无时也虽然是亦砥为中人以下著道耳若上智之人釜体归真身心融化表裹如一侧日应事接物未尝不是念主也第此止观事必上绅人知之未至于土智者则不知也念之功用大几哉一骄也者万事未形其心已勤为善恶之造端理欲之根原也维时时念主不忘则几视听言动皆忠主命之正而不陷于人欲之危矣虽事事念主不忘则凡日用工夫克尽敬畏之诚而不流于怠荒之弊矣事不念或船四体之忧一时不念或致终身之患念之为用顾不大哉此念主床以为修道立教之枢要也
3
泛为念者有山制
4
制主制也五功皆各有主制有圣则有典礼有副功主制主所命令也圣则圣之常行也典礼兼主命圣则而为古今之通礼人事之当然也副功则惟各人自任而独善其身者也念之一功总共心念口念有主命十事学者宜细心玩味加谨体贴庑不致念落于虚浮也寤寤
5
言实
6
十制之一日诵辞辞即谛耆第一章我证之辞也此口念一也口念面品此辞者盖念主必先识主识主亲切无过于我谯之辞讴之以不真实无谬也故圣人散人正道以谨此耆为准礼法判人邪正顺违以诵此书为定一丁卖
7
缚亳
8
一日知义义即我证之辞之义也盖既开其辞则宜荆其仪诺淮恤函而不诚夫辞之所以然不几与弗茧者等耶故始义在礼颠巾虽虽铸一面在近王之道则簿厅一何也主之贾在心而一共次焉者世牖渐阵
9
一曰信斯理理即我证之辞之理也盖既诵其辞且知共义矣仍必心中诚信共理为至是之道夫口睡心知乃席众之所习异端之所能者也若无心中诚信将何以别于庸众与异端乎庸众之所以为席众者不知此理世异端之所以为异瑞者不信此理也知此理者谓之知者信此睡渚谓之信士黻稍民之名独以称吾人而不姓称他辟也跳云云帅趾天
10
恒斯莲
11
恒常也守也既诚信此理为至是之道矣即当时时保守服膺勿失辟如行路者必循程依径惟恐涉雌途即非抵家之路又如得宝者必谨守兢持惟恐一有失落遂成废弃之嗟念者既得斯道必朝虔夕惕动思静存惟恐一有失误仍为岐异之归矣信之者真守之者定红身不忘乃能生死无患也此十制之固也问不讳答求不缓授
12
有人问此理于我即明吉告之不得隐讳所以示己之信而亦启人之信也有人求此理于我即正言授之不得延缕不得推委他人所以推己之所得而亦使人得之也前四制乃己所独明此一制乃因己之明推以及火而使之无不明后四制则又坚信去疑折异端黜邪说之辩难也明夫主有之理
13
主有之理一日造作之理日事为之理曰执掌之理何为诰作之理天下无州器一物无诰作之者譬如盖盂必有陶工翦刀必有铁工果桥必有木工尾宇必有梓材皆未有无工作而途自成共为器物者也夫天地亦有形之物也又岂无造作之者而途目成共为天地乎以是知天地必有造作之主无疑矣何为事为之理天下无驯果一动无为作之者璧如舟行必有箫师车行必有御夫风鸢按空必有人为之提贱飞箭投的必有人为之发机未有无操御之人而舟车自行无提钱发机之人而鸢箭目举者也夫天地如此其莲行万物如此其生息又岂无为作之者而遂自能连行生息乎以是知天地万物必有为作之主无疑矣何为执掌之理天下无一物则巴有则未有雌置而无执掌之者韩如房屋必有房屋主人田园必有田园主人即至一器一物莫不皆然况天地若是其大也万物若是其蕃也又岂无主宰以为之执掌也乎以是知天地万物必有执掌之主无疑矣主一之证
14
主之证一日数之证日齐治之证日义理之证何为一数之证盖蒿数始于一不始于一真宰为造化万有之始又岂有一乎观此则主之止无一明矣何为齐治之证盖家必一长而后齐国必君而后治从未兄一畏同樽两君并理而收齐治之效者况先天地而为宰制万北之原者乎又岂可有一乎观此则主之止一无一亦明矣何为义理之证设使主有一将谓一主同能乎抑一主异能乎同能则有一不需一矣异能则有彼此有强弱矣有彼此则天地之造化不应出于一致有强弱则强者为主弱者不应为主矣观此则主之止一无一更明矣帷主无比之据
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比谓比拟相似也切万有皆有比似惟真主无比似万物之所以有比似者因其有形色声哭之可指也恬其府义理气数拟也真主不类于形色声臭不庐于义理气数将何以为比似哉真主之本然浩浮无著超于意虑思悟之表不特其本体无可比似也即共妙用亦无可比似不特其功能无可比似也即共为作亦无可比似试看真主所造物物皆生人之所谐物物皆死即一蚁一蚊一车芥无非生活者人有能造蚁一蚊草一芥为生活者乎万物之中莫贵于人亦莫灵于人人莫能似况不及人者乎以是知真主绝无比似也凡此以卜诸论皆藉外物而为证犹非切近之逝也切近莫过于身身之有性足为真主定有止一无比之实证也有有身而无此身之性者乎有身之巾而容两性者乎有谓此性为如何形无有一物可以比似者乎学者能即自己身中参求有得则认主之理思过半矣
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知夫穆罕默德之为圣也为圣之至千古以来为圣者多矣而惟穆罕默德为至圣至圣也者德无不备化无不通奎体真宰而为用者也有宗派焉有感应焉至圣之雷卓出天地未有之先为万有理性之宗至圣之身诞生天地既釜之复为世圣人之果天地韩如一株大树至圣共种也又共果也果与种不一也是故天地之大莫不胥其孕育而成有万圣之灵莫不禀其荫应而得生僻嗣离是故其形为阿丹嗣其灵为阿丹祖共教统万教而备其法集万法而成共适卓越万道而中正与日月同光与天壤同久也经谓凡欲识奎圣者先须诏其示帐此至圣之宗派也奎圣之感应冀可数穷而其超越前圣者可以万计至其感应之垂久而为天下后世据三则有主授之经焉有服教之人焉经船一十而不繁能包总前圣亿万之经其浦百一一而有奇能详阖鞠明化育之旨共理明共义深其文辞高出天下而知与比是则共经为可据也服敦之人功名富贵不能惑其志异端邪说不能乱其衷适殊域传子孙累世而不易其信道盛教衍无往不通是则其人为可据也视其宗派之原委惑应之神奇为敦之正大日生民以来未有一人可以几及则其为至圣也可知矣
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渠览慎南马文炳至圣赞日有天地而后万物生有日月而后天地恻有圣人而后教化兴帝唐之际异端蜂酣呜羽西方纪纲废而樽卑倒贵主折节于暗黎教逋衰而真傅隳编民称樽乎释矩普天长夜目瞽耳袭贤愚为之失路仙神为之靡依日月为之失明天地为之灭色若世乱粉争罔知其主大哉圣人命立天地之前挺生禹圣之后珠九流秀仙树证名感神光于鼻祖肇元命于先天圣哲天纵钝灵异于初生德化神奇兆祥光于东土动星辰犯水火迥百刀而西注惊鬼神以夜号佛仙倒酒证圣天符香颓馥以浸衣蝇修修而过体肉印光莹灵霆顶覆若夫迥夕照分圆月登九审而直上悬石作千年之证烹鱼杜众应之疑大道干是方兴智人卧之始悟大哉圣人教闺干古之后道彻天地之原拜丹肖于唐主道迈一皇称大圣于孔子德超五帝若夫受真经遵明命拥天仙而伏鬼神明幽两济作之君作之师奉天讨以正羣述道协一方明彻高厚化及神人感毒羊之异躁罗拥曰帝之躯作放辇之凭乌衔赞真人之牒化八人心诚惑乌兽大哉圣人道传干圣之宗忠竭万天之主感格才之异驯百年母子重逢破泥法之惑七千人心悦诚服现祥星于天开凿紫气而识所生落明月干宫怀明自云而知所处照临之下影不留庞覆载之中心非住世咽怒气于丑幕掩尘埃于朽骨若其来树影洒指泉道括天地之机起亡命息冢刑诚回真主之怒大哉圣人救炎灾干御闲御狱谈于羹桥仙神称颂庶棠成瞻执谓能文余云天授困而能施渍而不骄高而不满衰而能勤柔而能屈洁而长往穷神知化复命归真明非日月所照者远恩非雨露所泽者深寿莫极于鲁各马尼富莫极于苏来马尼道莫极于圣人寿有时而尽富有寺而穷圣人之道与天壤久与日月光虽教有殊途下愚不移或琐跌冒玉昼地而止若病及膏盲其何伤日月之明迄今千载而下率土束西遵圣人之化见其男女正长幼序贲贱分亲陈别君义臣忠父慈子孝兄宽弟忍夫和妇顺师严道崇笃忠信禁奸诡助丧探病释讼解争显爱亲戚和睦邻里恤孤弱悯困贫刑罚不设盗贼不兴画地而禁道不拾遗大哉圣人功同天地之能道冠天人之表与七十一嗣之苗裔超韦鞍类宜其糠糠流波亳光蹑斗可谓至矣可谓至矣噫微圣人吾将安归微圣人穆氏安归一全此十者然后可充其念之功不诵辞无以证不知义无以明无证鈇明则念无基不俦则无实不恒则无成无实无成则念无功讳答者欺缓授者吝欺而吝则念有病不明主有之理则念虚不明主一之理则念不专虚而不专则易至于疑不明主冯比之理则念杂念杂面邪知恶觉起焉不知穆罕默德之为至圣则向道无由归真无路而其念不入于傍阿岐泾未之有也是故念者必全此十制而后可以克共念之功圣八日维念再功之髓万善之元仁者恒念克终无虞修道者甚不可以无念也
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髓嘻其精旨也元言其根始也百功资成于念犹巨体资成于精髓世万善资始于凶犹万物贤始于元气也念固滋百功删统万善者也人能恒念则功成而善足日吁终身无祸乱之虚矣百务成以忿主为本况修道为天人会合之机而可不以念主为要也哉慨切恤陇欢隅懒惆辟阵帷书毫量匮匮翼芦目月一天方典礼择要解卷之六金陵丛书丙渠之六上元刘智
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礼拜
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礼者身乎主宰之谓也日礼五时密于昭事之功也有条例有仪则
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条例行于礼拜之先如沐浴冠服等是也雠则行于礼拜之内如颂经躬叩等是也关分解后条例乃礼拜所待以成礼者也仪则即测拜之本功也譬如织布帛条例犹机杼礼拜犹布帛仪则则布出之经纬也布出以经纬为质待机杼而成礼拜以仪则为质待条例而成条例釜仪则陇礼拜乃能尽善条例不奈仪则不备则不能尽善以机杼布出为喻者布阶有经纬一毫丝缕素乱不得机杼有衡轴分寸安置偏倚不得工夫当如何细密则知礼拜之条例仪则亦当如何周奈矣礼拜者存心加谨焉条例先沐浴
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沐者沆七窍开耳过篇挝恻四肢及两顺轴恻刚办抽肺烂满蹴辟耽如驯船删师缴浴者洗七窍四肢烂顺阪周身麒雕慨乡嗣岫雌状雌测关赠刚慨惭酬蝇雕雏洲黼酬删锁脊雁睡然陂浴斤祸酬睡删关胫至新汲祸酬蹴酬腕娥趾帷部蛾佛蹄雒惭酬瑚敝洲惆淋嗣舸刚值酬洲僻拭之尘之麟袖集于可倾刊岫删凡两使有所出或蹄伤牒血外注或妪吐或病狂或昏壶或洒睡必沐而后拜房后或遗精必浴而后拜妇女月经既止或产后既净必浴而后拜不一然皆不洁人也不得临拜妇女审究雕魄惭祸雌黼栅学熙肺黼孺女咸知当行可止口之法以为遵习也一盛服一礼拜以盛服礼也贫乏或燕居便服姑容然必须洁重秽沾衣以径寸为度轻秽沾衣以径尺为度少则可恕过则必浣辄秽者谗野禽泛刚恤删池倾聊删秽度麻洲酬杂之制酬憾一槐抛洲圣则浣者乡蒯度而士之岫位酬栏酣或众酬关雌男子之衣上一必过肘下必覆膝妇女之衣自首华足皆蔽无露除面与手几应蔽之处露其四分之未可也驯轴雕蝇雌雕如如脊背如肩睡如膝胫皆各为体子体而露四分之一口未可也男予雁蔽之处膝之上跻之少有谓未可也一男妇失衣无以蔽体跪礼可删丑一福祸删关佛砌酬烂黼雌酬娥肱赋颛关飘等
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洁处
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礼拜必以寺中为尚不能灰寺则必择净地而礼设地有秽污经日睡乾不沾者可也黼蛾关聊黜佩酬御若地法同块川荐簟而秽污透于上甯立身而礼辜形躬叩可也骈飘概祸拂删祸雌慨柳虽顺酬删关雌睡酬袖柄删删黼袖关雌
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丘芽
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日礼五时寅午申酉亥也寅日辰礼午日嗣礼申日哺礼酉曰昏礼亥日宵礼各因其候而命名也时分初末晨礼初时晓既发其末时则日未出也岫礼初惭日既戾其末时则一物之影有如两物长也除原影雌纵刘恻之影也而夏短脯礼初时岫恃一召既出共末时则日未落也昏礼初时日概没其末时则睡气未净也关洲驯落宵礼初时睡气既净其末侍则至晓未发也
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丑愤
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礼拜必以朝堂为正向恻堂在天方斋人屈天力之束则必西博以转于朝堂也刑睡招雌关位雌酬雌方圃处四方考之最拜无村祸四惟删妣下者必以朝地之正位辅是之翩丑盖以真主无方礼拜者洛所准凡寝疾不能移附疾卧病起者或畏馆不形司飘乃欲杀之者或奔骑于长途或骑行于泥泽或有盗贼之恐衰老之艰下骑则不能复上者皆随其所向坐骑而拜以意向西可也若涉大荒或坐舟次阴晦不辨其方亦以思匀西可也凡骑行或舟行先以正向入礼嗣后任舟骑施转随可心礼正王
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直丑
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立意
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立意处心致意也盖礼拜有时酬陇酬肺岫宵时有数离细翻刚黼斛翻黼蝇细数有主制有圣则雌飘妣乾拍黼则刊雕礼拜之人务先度心对主致共意所礼是何时是几拜或主制或圣则或正时或袖还然后入拜阙一而礼不正也
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以上六条如阙其一则其礼不正仪则者先谐颂
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两手齐举至耳颂谐吉是为天礼此一谐名日戒读戒者成止一切庞忠世务也天比惭恍僻酬端立
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正身面西直立毋俯倚毋仰仆耽乡酬岫驯物前倚仆交手束于跻下辅赫黼蛾佩酬献耻配蹄邦飘丑左诵经
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颂真经也先颂真经首章刚涧法次颂篇段长者一章或颂篇段短者州章
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羁速
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屈身平脊手捉膝日砺足默致谐书读毕直身然后叩首叩首
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附手伏地叩首于柄手之中悬肘虚腹酬杯黼删足指著地目隅鼻端默致钻言每拜一叩首跪坐
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膝胫若地立右足而坐左足粹纵之得烂酬岫岫袖立右足立左足便坐肝手抚膝目晦怀默敢祈祝帆麟福祈祝及切之辞供详芦伽柳渐左右愿道色闷乃为出拜陇酬洲纲执黼酬雌鞍雕著示人药出拜彤伯意也众禅则属辞与众独礼则屈辞与左右神明僻而礼不成也
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以上六仪辟一仪则不成礼疾病不能立则跪礼直身为立伏身为躬不能跪则卧礼但以杵偃仰低昂拟形躬叩可也若菲不能偃仰低归则以意会亦可每仪升降俱有谐辞
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礼拜中神存心临内栗外兢毋外虑毋旁显毋槛手排举足毋作声故犯者犯礼也
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礼拜以诚为主以敬为事若有一毫不诚不敬便与礼拜之义不合故凡礼拜必内境醇施绝去权物之想外貌雕祸屏余骄肆之容无忠无虑无惰无忽诚敬纯笃致精神于冥冥之中谨力寸于谮阻一之际而后能尽昭虔对越之功世若夫泛泛悠悠其如礼拜何日丑礼一
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一日之中有五礼焉五礼始于玉大圣人而集成于至圣者也礼礼始于可丹峒礼始于易卜巾欣哺礼始于郁讷温峭礼始于尔撒宵禅始于母泄各圣之礼止礼于一僻至吾穆唯默德至圣生奉主命令兼弧礼之衍拜后增卫特礼拜一统集大成吾人遵循其时笃行五礼策五圣之孰寄至圣之教徇万世不易之典也哉七日聚
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天地之数七日来复吾人七日聚礼焉盖以省涤七日乞愆又以徵来复之义也飘酬酬谦年一会
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月历十一朔晦为一年年中有一会日开尔乃斋月后开斋之也日祀会乃禅祀日朝觐之礼也陇黼蝇糟洋
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展礼四拜主制一圣则一
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先一井圣则后一拜主制
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岫礼十拜主制四圣则六
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先四拜圣则次四拜主制后一拜圣则岫礼四拜主制
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哺礼主削前亦有四拜圣则曰副行圣则礼之蛊功也惟主制后燕圣则亦无副功在此时礼副功拜为嫌疑尺方云马加炭七后酬驯雌礼正酬删蹄雌雌疑晓入昏酬禅昏礼五拜一丑制一圣则一先主制后圣则
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匡禀已材月宵礼九拜王制四圣则一典礼一先礼土制次圣则次典礼酬礼此丑帷雏睡刚黼雌戍黼地之礼十拜六十四叩百七十凡赞适为百七十四数盗合于月行周天之数也聚礼十拜主术一圣则八
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先四拜圣则次一拜主制后四拜圣厕会礼一拜典礼
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典礼古今之逋礼他礼止一拜后人于告谕机复增四拜日副功酬礼有路恻耕豹凡礼拜务当其时务守典中
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时即各礼之本时中即各时应礼中正之候每时惜有初巾末皆有应礼之正候如晨礼礼于深末峒礼夏时礼于时中冬时礼于时初哺衍一礼礼于时巾昏礼礼于时初太隅不可倏蝇潮蝇僻雌此为至贲时候也一日中者五礼之时各有所为中也展礼乃费交夜之中昏礼乃书交夜之中峒礼乃害之中衍礼乃夜之中岫礼居四礼之中经云尔民礼拜务守共中其斯之谓也日中者心也礼拜一之人既端庄严脯恭敬于貌矣必守制其心毋使思虑旁骛偏著外驰此义甚善一日礼可补聚会无补
58
每日五时五礼或挠一贤失误越时可以还补聚礼会礼若一有失误越时则不能袖以见聚会一礼至责至重其时必一不可失世一日日祸河以独礼越时自补可也嫌会一礼从君随众而礼者也不容独礼故失则不可补也刚麟乃之酣雌雌越病蝇删酬织删雌嗣丑酬关袖邢雌酬懒故云肌黼邢酬雌酣抛酬雕酬驯姑容又岂辄秋隅酬雌关蛾礼恻黼雁自肝
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惟大人有明礼有夜功有祀薪之酷大人乃贤而有学有位之称明礼已时之礼也刊酬驯雌湘明夜功静夜之礼也此一礼在圣人为主制谓真主命圣人绣酬在贤学儒圣则聊体鳞绳佩酣岫点贤则酬在廉善为副功祸蹄禅肱荆满圣必酬雌为于庸众无责也蟠酬酬蹴责五雌敌鳞离虹礼祀亲之礼其仁人孝予之为乎亦礼于已时
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祀礼一拜明礼夜功无数
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祀亲之礼一拜明礼与使功之礼无数或一拜或四拜或八拜或十一拜夜功有增至一十拜至百拜者皆不拘圣人夜功或以一拜络夜或以百拜幽夜多寡不时未有定数只在颂谴之长短耳
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圣人日礼拜乃涤罪之足行教之柱近主之精也盖以礼拜有闲邪存诚之妙拜跪起止见幽明化育之理对越趋逾寓天人合一之机礼拜之为功微矣哉礼拜则庞情尽郤生人之本性见矣本性见而天连不息之几与阁切幽明兼备之理莫不于拜加起止间见之一矣礼拜则物我皆忘身心之私妄泯矣私礼泯而忠孝廉节之事与弓切尽已尽物之功莫不于恭敬对越时尽之矣夫一礼拜而其义蕴包举之广大如此其事顾不重哉故礼拜为吾捍用功夫之本也
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天方典礼择要解卷六悠
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天方典礼择要解卷七金陵丛书丙集之六一上元刘智一斋戒
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斋者止食色以谨嗜欲也每年一月一天方以日行一周天计一百六十五日又四分书夜之一为一岁以月行十有一月计一百五十四日又一分昼夜一之一为一年岁以步天时年以纪人事故凡属典礼皆以十一月周诈之每十一升中斋戒月盖光食色以谨一嗜欲也
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籍鸣删食足牒而开
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黯初鸿晓未发之时也尾始燥了巴落之时也凡人误食于晓发后或日没前开斋后仍补一日之中省射涤过
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自晓发后余礼拜外食色不亲诸务不作惟省察己躬洗涤罪过而己
70
故斋之日官不听讼氏不戮巾君不股朝不幸野几斋之日官不理辞讼氏不列市易君不设朝视政亦不幸野游猎盖斋乃无为之功也物欲欢情悉当屏绝国政民务亦宜休止惟宜潜居省躬涤过或守静于寺斋之前必致意
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斋之昨夕或夜次必虔心立意吾所斋者为何斋盖赍与拜司亦有主制有圣则有副功立意不诚则无功立葱不合则乱功灶放几行一功必立一意意也者事功之枢纽口也圣火井万务本手意其斯之谓欤甫月朔见月酬斋有蒙则足其前月一十日是月之朔昏时视月见光则明日斋若有云气棠蔽月不得兄则惟足前月一十日于第二十一日斋一斋一十九日而月见开矣斋竟一十日而未见月开矣斋之定期一月月大斋酬十日月小斋一十九日以见月伪例不论测算盖测算者以人度天也见月者自天命人一也人度以门酬洲之天度之荆删朔天命以时辅驯之罹现乃天命一腕时时之二大也袖驯麻命之人之删测麻轮之其付也天嗣朔一虢猪也可夏犬恻刚联而逋之之差或也或麻麒见于酬驰咸早或选本候之变斜辄观雏麻荆炫潮补制气然酬助睡姚洲职睡识恻帅肝虽斛驯惮网兽驯疏悄雌抚足一乎抑附删酬侍酷禅一十朔以为斋一寸赫仙删干能酬删雌酬宠制柳恻朽袖黼馀义酬关与一杯雌酬一义灶岫郑抚麻炫蝇脉朕雏雁黼虺肌耽肺轮关朋办肱糜慑异口厄斋者相入则同日而开酬丑洲状轩关酬跻怵酬拙湘黼酬腑酬糊聊嗣肥刚酬驯雌雕蛾欢酣斋城点丑愿峨棘酬卧祀雕茫妣刊峨一或卦酬删佩删酬愚按诸大礼法经沈天文经中言见月一条仅为斋月与朝觐月设也若其馀月为副功斋者则以见月可也以月朔可也经书中于别月为副功斋不设见月条例可知已学者不恻乎此而于别月皆以见月为定如勒哲舍而邦以前诸月适值月初阴灵掩蔽数日不得见月学者胶滞不雠前而雠后往后推去迄至斋月竟有初五六日入斋初五六日开斋者岂有月于初四五日而始见光者平因副功而牒主制谬矣昔有野人间月朔于入以定入斋朝觐之候圣人借以月朔之法至今野人用之较测算之月不差一日夫野人无知溢识共入斋开斋不差一且学者依经据典反容差一四日乎何学者不若野人之甚
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凡疾病或旅途俟后补可也斋为善疾病危急之病也旅途离家有州日路者若在家立意出行某处其处距家有一日路才逾郊图即作旅途论黼嗣城交界市也远路归家未入郊图仍作旅途论凡此一等止斋后补可也若行至一处立意寓十五日以上则与居家等不容止斋盖止斋者原为途次艰难也若病中途中可以照常持斋其功更大攸日斋为善妇女行经或产后宜后补
73
行经或产后供不宜斋待净后计日补足惭轻诫睡雄匿乳孕畏伤后补可也
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妇方乳子或怀孕身重畏伤其身或伤其子开斋后补可
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误破一日补一日
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误食于晓发后或误开于日没前或被威逼而开或药物浸入如敕鞭沐播之轩肺涧药于耳没于诸窍或致此酬强也祸或误吞金石果核之属皆为破斋嗣后按每破一日补一日械罚几忘记食饮或不由已雌或梦逍或恢姻蝇蚊之圄入腹俱不破齐若雨雪入喉则陂矣故破一日罚一月
78
偶失为误任意为故凡人明知居斋而故意饮食或御归或任意不斋则宗补一日外仍间述斋六十日若六十日内间斩一日或故破一日前斋尽废必从复再起不容间辕
79
无能释仆一人无能食贫六十人每麦川酌此言故破当罚者若不能斋六十日或能斋复有间断绵延无已者则释放一仆为艮人若无仆或有仆而不能释则食贫者六十人或食一贫六十日每日壅餐一沧礼法断以每日一人食小麦一轴无则大麦四轨供碎僻洲绣官十
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亡人矢斋接日罚麦如数
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凡亡人旷有失斋受业人当用共遗财按每一日给麦一锄与贫
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襄老维难且罚汪补
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凡表老难于斋者按每斋劓日给麦一助兴贫若衰而复健或弱而复强或病而得愈仍须补斋按给麦愈逾礼法之定规也天方风土多食麦凡尚食贫故礼法之规如此若在异地则以各地所宜之谷如米如稷之类供可但须准驯纳小麦之价或即以价亦可病旅至死无罚无补一久病久旅者死其在病在旅所穴之斋既无补亦无罚删罚者补罚其主制之当然也斋往病旅之时非主制之所一当然也故无捕亦无罚也若于共病后愈日而后死一于其旅归一所愈所归之而数诚点则按如倚皇人日凡物有课斋气质之课也又日斋非仅止食出色也一务斋诸耳口身心故斋之日不起妄念不动庞恩举止唯敬一语默唯恭一一切不善嘻欲为之先气血为之乘守斋则嗜欲过气血一羸非为妄作无所从起矣德性所以养心而能涧及其身口饮食所以养身而能累及其心斋止饮食正抑气质以强一其心也心强则明明则私欲化而真性见矣此斋所以为
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去邪送妾防真卫善之艮法也集览礼记祭统日斋之为耆齐也齐不齐以致齐也是故君子非有大事也非有恭敬也则不斋不斋则于物无防也嗜欲无止也及其将斋也方其邪物讫其嗜欲耳不听乐故记曰斋者不乐言不敢散其志也心不苟虑必依于道手足不苟动必依于礼是故君子之斋也专致其精庙泛德也放散斋七日以定之致斋一日以齐之定之之谓斋斋者精明之至也然后可以交于神明也丘琼山曰散斋七日以定之即祭义所谓散斋于外也致斋一日以齐之即祭义所谓致斋于内也防其邪物讫其嗜欲耳不听乐是制其外折以养其中心不苟虑必依于道手足不苟动必依乎礼是谨乎中以应乎外交致穴内外之谨专致共精明之德以是事神神无不格矣暗人之致斋也其严如此后世斋戒者唯禁不饮酒茹辈御内而已而于声乐之奏则未有禁焉当夫太宰告戒之时殿庭尚为奏乐而人臣受誓戒者往往鼓琴博弈以为毋犯于斋殊非古人斋者不乐不敢散其志之意请行禁成课赋
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课者隆施济以防聚敛也凡人执有资财满贯应于四什取一以给贫乏逾年一算
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资财者可以营运生息之财也如金银钱货之类金银什物金银百饰供作资财住居房屋服食器用及坐马耕牛珠玉宝玩无论多寡不作资财满贯者天方以金银铸钱使用金钱以一十为满贯每个约重一钱银钱以一百为满贯每简约重七分今即以金一两焉满贯银一十四两为满贯于四十分中捐一分给贫逾年一计其有撰而充之若有百千万亿家资者皆照四十取一之数清自算出红隐
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每金一两捐金五分每银用十四两捐银一钱五分凡属金银首饰什物钟钺等供准其分两井金银货价合算
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钱货作银租者如货
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铜钱货物俱照时作价若有店房田地或器物以租取利者供与货物同照本物价值捐课如例牛满用十捐接普矣牝牛粉岁四十捐一怖昔贝岁牝牛也凡施头畜俱以牝取其生之荆以六十捐一扑八十捐一扫馀如算馀增者按每牛一十捐一牒每牛四十捐一肺羊满四十捐一设普古牝羊也至一百一十一捐一设一百有一捐一授一百有一捐四渡至四百亦然馀如算馀增者按每羊百头捐羊一头驰满五头捐一羊十蛇捐一羊十五驰捐一羊一十陇捐四羊一十五捐一驰馀如算
90
馀增者接每五驰捐一羊每一十五蛇捐一驰以上牛羊蛇牧于郊野而圃资生者则如是论若猥养于家者虽多无课若营运生息者则同货物论作价算

银给之》

1
羔犊无谋有壮必捐
2
羔羊未孕者也犊牛未卒岁者也羔满四十或犊满一十供无课乳雏亦然若羔四十中有一壮或犊一十中有二壮则应以壮者捐之若乳蛇五头中有一壮则应捐羊诸畜营运生息者如货
3
马驴驿兽负生息者供与货物同作价算之牧于野猥于家同
4
田园所产抽共什一
5
田园自行栽种所产如五谷果实瓜药蜂蜜费无论多少俱抽其十分之一给贫若非自行栽种如柴草之类则可以无课
6
镜响所得拙其五一
7
金钟银镜铜镂锡钟铁错水银等凡自行开采所得无论自然成或烧烁成俱抽其五分之一八官切蓬或给买地得害物如金银钱物等轮五分之一给贫若喾物中有穆民迹记如本教经书名字等则如失物不得自用当访原人而归之不得其人将以给贫计一拘自已无力自用可也锯响之课父子兄弟若贫供可祠之开锯得媒稍职盐殊砂宝玉等供墙谏
8
被贷自捐
9
凡人执有资财而为他人负矢当如数自捐其课若彼负者不偿无课若许以将来偿偿后有课负愤无课
10
凡入执有资财而负人价除偿愤所馀不及满贯者无课受课者程民艮人在生贫乏
11
一人而兼有此四名者方可受课言穆氏则外教人不应受吾艮人则奴仆不应受言在生则既亡之人不应受言贫乏则有满贯者不应受受课财者非人不可故不以课财起建寺宇或修砌桥井及作一切义侠丑赠等事酣谢酬蛾宅逃敞虽辎陇于赠憾卿绅侠如赏赐关测蹴烂驯功祸罪及等此等颊俱不可以
12
课财用之
13
先亲而后疏先近而后远一本族父党母党妻党邻里国人依次多寡谅给之不得途向远方别城若彼地有骨肉至亲应摩课者送去可也有馀入义库一若课财多而受者少则除给散所馀将以报官入义库萧一杂制财纲酬织库者瓣翩服潮课财以俯馀及无名失物或逃亡雠赈荒款或以济还来穷追一之人一父子不相与受夫妻不相与受主仆不相与受父之父以上祖或母子之子以下男或女皆不相与受纵财妾与妻同怀必系买者若系佣蓬或当仆或许赎之仆则可与受若将课财给与许赎之仆即以赎身可也然必给付而后以赎不得折算
14
富者之幼子奴仆不应受他人之课财父富而子贫子既分有执掌可以受他人之课财若子幼尚不能执掌仍足父事故不可受也主人富而奴仆贫奴仆亦不可神他人之课财因奴仆自无执堂也几课财必给与自能执掌自专用度者方可肌飘黼醴赫蒯怵关酬财货不应受课财
15
屠即作宫若论
16
谋财不与阶巾人樽圣族也
17
蛤申圣族之名也按眙巾乃圣人曾祖太王之号因支裔衍盛即以其号名共族居古来市之地古来市者天方乡山怛扣祀扣扣祀祀扣扣把阻田川沮扣把口扣口扣扣口口口口口口口口口口镇名也圣人生于共乡故后裔仍为阶申人而称之者但曰尝一德犹云世子也
18
按课财不与阶申人乃居犬方法也天方礼制凡属圣人后裔及先贤世藤皆月有俸廪共不受众人之课财宜也一今宝一德居束土者既无国俸又无供养若云无力岂惟当给更宜厚重以樽圣族也一故给与不应受者应复给误给与不应受者不复可也凡给课必先度共人应酷本应受若明知其不应受而故一意与之睡复给若始不知为不应受者而既与之矣嗣后口知非应受可不复给也一是故给者必慎陋者必护丛沮而取其财者罪在不宥给者受者供当谨慎给者当令受者知其为课财庶不蒙涧以为丑赠而受课者亦必先度己之所有伦据有满贯则必辞拒若自昧而取之罪在不存也圣人日凡物有课有所能而施之以济不能也财富者利跻贫乏学优者导化愚顿言美者释讼解争力强者扶危助弱广修屋匮以延宾客多备器用以应借贷皆课义也人惟机敛之心日盛则其私己之心愈不能已捐课乃哀多益寡之义虽达和众之心也夫能推其黜连和众之心而体乎民吾同施之义则天下何者非吾之忻有而吾所者又何不可为天下之而有乎此大公无我之蒙也此天人合一之机也午天方典礼择要解卷八金陵丛书丙集之六一上元刘智一八见一辜华一朝觐者亲诣天阙以返其所自始也一天祠即朝堂又日天房天方克而邯盖造物设之以作万方朝向者也其地在天方之墨克国墨克实天下之祖国也天方乃天地正位在大地之中墨克又在天方之中而朝堂又居墨克城之中故万方之向朝堂犹四体之朝心也冰之所以必当亲诣朝觐者返乎生人之始处也一期月
19
每十驯月一朝朝之月日觐月妖励丑朝之期觐月之第八日至第十一日也
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先期备行
21
路途遥远者先期备行越一年路者若有力必至焉加祸栅黼祸睡悯雌脚砾酬黼更比至关受成
22
墨克有五阐禁地界关也束关日查惕一里格乃而刺眩人戒所也西开曰辂而匿乃纳止地人戒所也西开日祝合脾乃沙洎人戒所也南关日叶阑闲乃耶满人戎所池中闺日祖里侯来纬乃中土墨克人成所也凡四方及中土人朝觐者至关则必受戒
23
先洁己沐浴

扈》

1
未戒之先洁意精诚以省其内盥漱沐浴以涤其外内外省涤所以严恪心身也一易服佩香
2
去常服易盛服须新制不用浣过虽炎暑必复复衣睡蝇重盛一酣秘睡脉雌佩香囊或焚香薰衣有发者属膏油盛服所以著威仪也香膏所以表德性也一礼拜致告
3
正身而阙度诚再拜告其来意以冀淮佑蹄应辞
4
应答天命默契真主之辞也妇祝丑须局声诵之后凡登山下川遇骑者俱高诵应辞
5
入戒露顶裸足不衣黄紫不佩容吴不蝶香果不涤首不萝发不齐薨不翦指不取引切修饰不杀一切生灵入戒十一伴乃受戒之法露顶不戴冠巾也裸足不著辄履也黄紫盘色也容昊香囊也香果甘美之物也皆不河用涤首萝发齐髡剪指修饰之屈也皆不宜事陆地生灵飞者走者山野畜养皆不宜杀即伤一蚁一煌亦为犯戒当罚若遇恶兽伤人能伏则伏否则羣力捕之死无罚惟鱼可取食
6
服戒衣
7
戒衣不缘不纬内外供新制不用浣过不用艳色虽炎署必复不薰香不膏发戒衣并上十一仲通为十驯仲为戒者之所当遵也凡戒者于十一仲中有犯一伴当闾如例毒罚宰一羊只
8
至墨克先朝谒
9
朝有一日朝谒乃初到墨克未至觐期而各人目行朝礼也日朝觐即正期大朝也曰朝怀乃将归而辞别之也朝一谒朝怀惟在四方远来之吠中土墨克人无此一朝此一朝仪与大朝仪同
10
厉弥竖
11
弥整山名在墨克西南郊山下地面平旷凡大祀皆立坛于此山麓有市朝觐者寓焉
12
饮日饮牲一饮日以饮忤名麻方委县特乃觐月之第八日也人各备牲供于是日限哺饮水大朝之事自此日始厥明玉侯官应咸洁已沐浴
13
是日名曰识日麻方里慨关乃觐月之第九日也王侯百宫士服咸洁己沐浴醴帅邢樵洁于沐尚兴斋食饮沐浴戒则但于心而并戒
14
于食饮也
15
王步履出郊百官士狐从之
16
是日王不设仪卫不乘舆辂步行出郊百官士廉从其后大会弥孳
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削曲至于席民俱集弥峰郊坛之所有远路未至者候齐至
18
王登坛告论
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王登雌论众朝觐拜阙大射宰牲之礼及雠弹诸山践趋各境之仪并诸功行所以然之义众听而识之晨驻尔立法堤也尔立法堤山名在墨克城外西北一十里王于弥峰论毕帅众驻惮此山祸立法堤姓氏既腊栏酣恻盖人祖阿丹舆其识之所亦大圣人号驯剌人酬般命初识骥于低卿雕之入故名凡朝之首行正仪面驰时或高诵应辞时或恭默念主此在尔立法堤所宜行之礼也暮驻母子得理福酬厄
20
母子理缚山名在墨克束北一十里与尔立法堤相距氏校印
21
一刊里王于尔立法堤事毕帅众驻畔于此其仪如上厥明归弥竖
22
是日即大朝之日也兽肺翩酬大射
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王怵众会射于弥峰
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凡一射
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一射每朝七石每石致谐心平体正各择己志而射射不用箭而用石因箭为轻浮之物石为坚重之物射石示共志之坚重如石也
26
初射中射射于本山终射射于尔脂白本山弥竖也尔脂日泽日终小山也以终射得名附弥竖旁之西首一止应辞
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射毕止应辞后不复诵一宰牲一俱集郊坛各宰其牲禅刚之祀雕牲肉分食众贫自携归去亦可然以食贫为责
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开戒
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宰牲既毕去蝇归寓衾戒衣杂发齐嚣剪指取修饰斋戒沐浴盛服佩香
30
此云斋戒乃除去冠裳之戒而服止食之戒也将入觐洁心身服朝服带容臭或焚香薰衣一弁冠入觐
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井冠王侯四民之常服用井所以船敬也蛾猷讨蝇制王庶等酬烂差仓绣麒酣训而井俯雌禅驻僻袖雕祸雌以敬哉蝇王侯百官士尘次第入觐
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推石
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阙庭之南有巨石一片其色玄自天降也故名玄石又日天石凡朝觐人至阙庭先必抚石以示信道之坚重如石
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周迥克而白七匝
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克而白即阙庭规模品广驯有其上有单四围有慢皆锦紵造成朝觐人游于帐外自故垣外起周行绕故垣外至玄石止为一匝七匝而止故堂陋鸠古朝于新之堂雕酬岫黼关雌易存树烂洲圣人受命重建堂之北游克而雕黼小焉共故垣基址必游此垣之外每过石必抚一游克而日七匝每匝过玄石必红之扛之之法两手平覆一于石反举而以口亲之反掌雕蝇酬一每游行必读一凡游行必读颂念主不辍盖既入禁地则念主谮主应无一止息然工读或可暂息心念不容暂离临位礼拜致祈祝
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位乃古圣人易卜刺欣功行之位也在克而日外正面一十馀步凡朝觐人游庭毕则临此位拜主告主申共怀凡口一拜四叩首王首班百官士庶次第继其后不能入班随地从之迟至则独自礼之酬舆拜蹄聊花聪之醴复礼但会拜若失驯别独礼盖人生不朋鹤操雠睡出至索法登绝顶仰天面阙而谐而颂而告默致己衷陈其志之所在
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墨克城外附郭有一山一名索法在城束首一名默尔怀在城西首两山对恃如双角状两山之闲日自土泥川川之两界复有一墩各去山百步盖以树灯火者也几朝觐毕王帅众由色朗门出邢酬销懒此至求法山登绝顶举首向天正对开庭奉手告祝各人默致其所怀或为赦过或为淮功或为栽墙适德而不致倾覆或儒保庇志诚以安于永久凡属善念皆可求也既毕下山凡上山下川棋念主谐颂不息
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下径自土泥川趋于两响之间昔易剌欣圣后暗哲婢氏初生易司马仪不得水因宽于两墩之间奔趋往复七次终不得乃归见流水自仪足下栗出即今惨潜泉也凡朝觐人至此必奔趋往复七次盖以思古圣人功德之盛云过墩则缓行至默尔机登绝顶事如索法
40
解见于前
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复入拜阙悉如前仪
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下默尔权山复入宫城抚石游庭礼拜致祈祝悉如前腊凡先后祈祝不得相异若先有遗忘后次补附可也端雕际
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事功既毕归宿弥击麻明复射
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朝觐第一且也巴王至于士赫复大会射于弥攀如前初射中射
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翠日终射
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朝觐第一日也终射于尔脆日此日射候齐会射可也各自先后射亦可也以朝觐事毕各有归程之务云已
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朝觐之事毕矣
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归必辞朝
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即所谓朝怀也临归时仍复拜困礼仪悉如大朝但大朝乃王率众随从而朝此则听各人自行朝礼调陵
50
大圣人穆罕默德之陵也陵在默底纳城去墨克正北一百里陵地纵广一十里松梧柳树交翰而生盘连不绝麟风至此则思飞舄违空而度走兽从不践迹无遗垢焉其墓乃天生祖母绿宝石造成冢旁砂石得共荫色亦如之谒陵人取砂石携往他方奉为至宝墓顶毫光日夜侵云而起可坚于百里之外至今如故卫陵军士四千人几朝觐人一朝既枢将归时必来进谒祷祝于此探泉
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即濯惨泉也在墨克城内易卜剌欣圣位寝殿后其水甘香清例朝觐人将归盥漱其上少饮用器肝水携之柱邪愈瀛疗诸疾辟恶兽藏之海舟遇樱风以其水洒之风浪顿息
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复诣阙抚慢拊僻抚然鞠躬而退慢阙庭之慢世拊僻以手扪心卷恋不欲舍去之意也抚然心有所不安也凡出朝必面开鞠躬反踵而退按阙庭之慢锦紵造成厚寸许颜色千状万国所希有也每年一操王命预为制造待朝觐日去旧易新朝觐后将旧者裁裂按朝觐人数作块每人分给块珍护以归为朝觐之徵云
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经日穆民必朝路艰可待传日路塞乏用无亲命废疾可无朝
54
凡属穆民俱潜朝觐以完主命五功也但路途艰塞或无盘费或父母在堂或因疾残废则可以不朝道行经云朝之为旨俞其粉散而返乎其本也省亲亲贤阅心念主其亦犹之乎朝也
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父母生身之本夙夜省视居家之朝也贤学明教之本晨夕亲近在境之朝也心百务之本动定检阅当体之朝也主宰万化之本语织思念至切之轨也凡人不得朝于天方遵此数事亦可以当朝之功矣既得朝于天方遵此数禹氏核日
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事可谓日日朝时时朝络身无闾者矣一集览明朝世法录日天方国有寺其寺分为四方每方九十间共一百六十间皆日玉为柱黄甘玉为地中有黑石一片方丈馀曰汉初天降也其寺层次高上如塔之状可容数万人四方本敦人虽引财年路程者皆必至朝觐礼拜焉一纪录类编日其寺名克而曰外周垣城其城有四丙六十六呵门之两傍皆用曰玉为柱共四百六十七柱前九十九柱后一百柱左一百一十一柱右一百一十五柱其堂以五色石垒砌四方平顶内用沉香大木五条为梁以黄金为阎其墙啼皆是铸薇露龙滥香和土为之转香不绝上用锦紵为单单之蓄一黑乡子守其门其门堂之左易困马侯圣人之墓其嘉俱是绿撒不泥宝石蝇砌之长一丈一尺高一尺阖五尺其闺坟之墙以黄甘玉垒砌高五尺馀城内四角造四座塔宜传礼拜左右两傍有各祖师传法之堂亦以玉石蝇造整饰极其华丽天方朝堂赋睿日夫朝堂者肇基于开关复创于中古廓宝玉而为庭探杂香以为土华捷丹陛实天下之纬观香栋金鸳诚古今之腰荣深宏渊静崇巍高坚乌飞飞而空过纤垢不遗日涧烂而中悬层栏无影凭识承天之圣智足见丕世之神功垂云耸汉揭虽飞霞齐一光而示宇宙会万国而朝巾裔道中悔之竞流拒昆仑之险阻天地所锺果八极而拱向也
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天方典礼择要解卷之八络
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天方典礼择要解卷九金陵丛书丙集之六上元刘智
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古而邦篇附开斋会礼
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儒有禅祀之礼以事天禅之为耆洁也吾天方圣教有宰牲事主之典名井古而邦盖亦有洁己以希临格之义考其名禅祀客同究其实义则别有寄也古而邦洁己为礼以称临格于真主也古而邦朝蝇同义总以求近乎主也但朝觐乃亲诣天房之礼古而邦远人不得至天房而于各地所行之礼也故其仪制多相仿佛焉
61
其为礼也系于一蓬拜一焉一吠雠礼也会集于郊也宰牲也大雁礼恭奉主也俞集于郊统合众也宰牲以牲之血净恭己之私净藉牲之顺德献己之纯德也目王叶于庶氏陇遽之
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古而邦自玉至于兆庑者何乃至圣之教合上下而一于敬之义世盖人有铸卑而主则惟一讵因名分有殊而遂一其敬事之诚耶故氏与王同古而邦宝非僭也凡有执掌施厥牲费男女大小同执掌论资财井其副馀得有满贯者即当遵礼用牲不论其为男女大小也资财者金锦钱货之类删馀者余日泄所归而付置之物也如积粮闲宅田园琛石宝玩之类计其所值满贯者即应川牲此典论满贯与天课之满贯不同盖天课只论资财不论副馀此典则兼副馀论之至若神资财有副馀他得满贯者亦当用牲不可废礼也父子不相代夫妾不相代父代子祀用子财夫代妻祀用妻财
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此旨各人行祀各火任之非可混为相代者也虽父子至亲若子有执掌父为代祀亦必以子财用之虽夫妻至密若妻有执掌夫为代祀亦必以妻财用之不可以私亲蒙溷也
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妇女无晴礼鹤集于郊
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妇女之事尚隐故无大胆礼厅大照礼故不集于郊也若妇女自有财物执掌则只有牲费之责先期备牲牲尚畜不用野
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尚畜惟牛羊驰一项可用馀项如药鹿猜及禽属俱不用蛇日大牲牛曰少牲羊日配牲驻风畜故为大牲牛土畜属地属地者原供人用故为少牲羊以作祀便民也一夫之用也以副一牲故为配牲监姜亡
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甲里牙
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羊壮过驯岁者牛壮一一岁者驰壮五六岁者不及壮不用
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牲必全
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牲而无角无耳无尾勿用损角损足失耳尾一分之勿用无齿者勿用若能食革姑用可也牲必肥一瘦抚佩痈转疾羸弱不能行于祀坛者俱勿用一牲既定覆以巾
71
凡备牲作祀择既定即覆巾于背以为识示隆重也勿摘毛勿縠乳勿以耕负勿用孕一几牲以作祀者善哺旷不得翦取其毛不得济洒其乳亦一不容用以耕地负物如牲毛目落乳自酒则以所落所痛一施给与贫牲有孕宜易之若已产则井羔犊而合祀之不一易可也一牝丰妣牡黄贵卧黑一肥责于一瘦七羊贵于一牛牝性静顺黄色姜祸肥取健意羊取磬香须健壮故用一一瘦不如一肥责全姜故七人共宰一牛不如每人各宰一羊
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得肥须去瘦
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始备牲瘦继而得肥者则用肥者去瘦者十钱买牲贵于千践给贫
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十钱吾其至贱也人有私爱恤牲甯施钱财不用牲者不忍于宰也殊不知虽以干钱给贫未及十钱之牲之富于礼也恤牲而舍钱是狗私而废礼矣丘一户以驰中户以牛下户以羊宰牲之礼谅各人之力不顾职位之高卑惟计执掌之多寡故上户巨富之家虽一人宜用驰中户多执掌之家虽一人宜用牛下户僮得盈贯之家一人用一羊可也不及满贯者不称户
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羊一人牛七人鲍同牛
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一羊作一人之祀牛可以作七人之祀七也糊鹊雌尽数七人而若服酬牛也之家幄删人人卿祈斛史辜至一离池蛇与牛同肺期驯弛日人共一羊未可也八人共一牛未可也须按人丁增之如人则用羊八人则用牛羊九人则用牛羊十人则用牛羊馀者嘻算至如十四人则用牛咸卫牛七就下祥体酬淑亲不得祖之骑佩大祀一日
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大祀限期一日即觐月之初十日十一日十一日也共日与朝觐日同祸关黼咸方本有不大来则天旆韶祀于初日至善有阻则一日一日凡祀必于一日之初日为至善若初日有疾风暴雨或震惊大故诸阻则祀于第一日若一日又有阻则祀于第一日一日后复有阻未可祀矣但宰牲于其家可也不必会集于郊若有大寺可以容众继礼于大寺可也凡人旅行或忘失祀期越一日不必祀矣是日王公百官工庶成洁己整齐洁己所以修内整齐所以饰外内外修饰以临大祀致诚敬也
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戒沐浴
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此一者洁己之法也斋戒以洁心神沐浴以洁身体盛服佩香
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此一者整齐之法也盛服以著威仪佩香以表德性佩脯砌财雌雌幡脾雕麻蝇刚舆众木同德香以表德性雌成看井
81
目王至于应民皆著弁
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王步行至郊百官士庶从之
83
祀之日玉不设仪卫不乘舆辂步行于郊天方各国凡行祀礼必于郊野如居异域则祀于寺然一城中有数寺必会礼一寺不可各寺分礼
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登坛
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祀所之坛也
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王背班公侯后之学士后于公侯风民后于学士此则班之序也
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赞教申礼
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赞教又后于杯民扬声论礼七偏惭酬鲤酬岫人人黼祸拙偏邯为六十赞蓝取圣寿六十岁之吉云成起立面阙而拜
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此拜名日祀会天德蛾福配凡一拜阙即天阙朝堂也虽居异域必以朝堂是向
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致意
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欢共祀会之意也心致其意为主制口诵其辞为圣则四举手
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一切拜中止用一举手惟会礼用七举手先一拜四举手于颂前后一拜一举手于颂后初举手后拊手默读一举一塞后俱垂手四举后拊手听颂共第一拜每一举后俱垂手勿拊
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每举大谓
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首领者扬声大谐众人恭默从之献颂
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四举手后首领高颂天敕众人恭听躬叩再叩
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一躬一叩此为一拜
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起立献颂一举手躬叩再叩跪坐此为一拜
98
默致祈祝右左顾道色阑讫
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跪坐中默致祈祝祝毕左右顾道色闲是为拜终凡拜中一切躬叩礼仪随首领之举止升降众人从之不得先告识
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拜毕首领登座虽岫酬坛上下告众以祀会之礼及宰牲之义
101
王出众出矣
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首领告谕毕出坛众人亦从而出归者异途
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赴会之人归路异其来路畏远者听之返第宰牲一天方之礼即于祀坛宰牲今处异域则各归其家各宰其牲宰牲在巳午交会之祭盖会礼归来之时也宰于会礼之先未可惟野居之人不能还来赴会礼者宰于是日晓一发后可也
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主人自任宰之
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凡祀牲必主人费任宰之须利刃健力主人不善托善宰者宰之不得托之屠人庖人
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断其一喉一筋一一喉食喉气喉也一筋付于一喉之旁者断喉以尽其气断筋以尽其血少断一筋可也少断一喉不可一蹄断其雁
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隐项下近胸处诸牲皆宰于项惟蛇独宰于忆何也凡牲州用宰者欲净其气血也驰之气血最肿共性灭最远若宰于项则气血未净而性先灭矣性先灭则气血不流必有停滞于中者矣其肉为不净惟宰于丽蝇血去甚速性未灭而气血先尽净矣一日诸牲之喉皆露于项故宰项雕之露于牖故宰忆取共易断也一日蛇雌有刀疽可宰项皮厚毛长不可宰也
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牲物区作一分自用给贫一飨鲤亲邻区作一分盖随时宜也非必然之礼也俱以给贫亦善俱留自用亦可俱以飨丑亲邻亦无妨分作一项所以合时宜也皮毛可用酬删裹经或造器贫或易食类或贫价以可但顺别物或食类一酣黼驯以充价骨血埋酬于深之所开会之礼与祀会同第晨食而出施开仪默致谐晋弗用牲开会开斋之会也礼制仪节与祀会同而异者四一早晨口饮食然后赴会盖见月已足卧月之期晨食以示烂斋悴口意若祀会通算会期乃足十日故拜而后食也一施开仪凡有满贯物财者按家属男女大冰仆婢推敦与未进教者每人施麦一丑给贫袖脉黼鳞先给然后赴会瑚刚袖蚕给须预佩雌丑蝇杯可若非祀会则不用仪一心巾一中织一致读晋非若祀会之高声谐颂也四不用宰牛羊驰天方典礼择要解卷九碑
109
天方典礼择要解卷十金陵丛书丙集之六一上元刘智一五典
110
五典者乃君臣父子夫妇昆弟朋友之常经为天理富然之则一定不移之礼也笼分八音前有岫纲每青后弓主论圣吾数条以证本章之义又集杂传数则以广岑屯未尽之蕴凡主论则书经日圣寿则书圣人日其不带善则口杂传也
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总纲
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有天地而后物一且有男女而后人类出故夫妇为人道之首也
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天地生物之本男女生人之本男女之最初继主而立极者阿丹也阿丹天下万世人之元祖相液生好姓配为夫妇故夫妇原出凰体生齿繁衍互篇配偶一世别其胎一世别其父一世别其祖四世别其父之祖五世别其祖之祖其后以次渐远至不涉于祖父之嫌由是婚姻有礼男女有正而生人之道据充于无尽焉有夫妇而后有上下在家为父子在国为君臣有上下而后有比府同出为兄弟别氏为朋友人伦之要五者备矣夫妇既立予女生焉子女生而上下之品判焉矣父子者家之上下世君臣者圃之一下也上下虽有家国之不同面为愈麓卑之理世是下圉介为上者一为下者众而比肤之等列焉矣兄弟同出之比肤也朋友别出之比屑也比眉虽有同异而为长为幼之义一也人伦之礼本乎一而尽乎五一者男女也樽卑也长幼也五则君臣父子夫妇昆弟朋友也五不外于一而一则舟乎五之义一不外于五而五则绡乎一之名名义立而道尽人伦之要无馀蕴矣
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夫五者万物之本也
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天地生人德成于伦五伦之礼尽而生人之能事毕矣天地之生义完矣故日五者万物之本也一日万物即万行也万行莫先五伦五伦立而万行成是万行以五伦为本也
116
夫妇生人之本也
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夫妇为人道之纲修此而后家道正家道正而乡国正矣说圣人之教五伦目男妇始
118
父子樽卑之本也
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父子者樽卑之所由生也父子定则乡而长幼国而君臣由是而皆定矣故圣人教人明樽卑自父子始郡臣治道之本也
120
君臣者治道之所由定也道统于君行于臣君臣之分定而天下归于至治矣故圣人以平治天下之责归有位也兄弟亲爱之本也
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兄弟者并带之果同本之支举世交游未若兄弟之近切而无嫌也故圣人教人亲爱自兄弟始朋友成德之本也
122
生我者父母教我者师长成我者朋友朋友一伦能戍四伦之功故圣人教人定交以成德也修此而后人道尽
123
五伦之序天理之自然也五伦之道天理自然而流行者也五伦之理天理流行面无所不包无所不贯者也故其理该万理事该万事圣人虑人不能坚此五伦因制为典礼颁行天下台亢世使人各咽其性之所本有以尽其分之所当然斯不愧人为万物之灵也想祸立五五典励翩蝇天道道若瓶雕酬脯蝇鞠棘雌而天一而帅雅骊兽蝇厕渐脾脉醴斯其本天道人道尽而
124
篇人之能事毕矣
125
夫道
126
夫尽其为夫以爱其道五教之礼法以烂其仪食之义粟以洁其养量丰歌以示宽俭严内外以正闰阖无伤毁以永谴缩
127
礼法即教规念拜斋课事公姑勤访绩育子治馈之类是也义粟营谋合义如士农工商各以本分财帛为洁世量单骊者量入为出勿过俭勿过奢也伊内外者妇婢木出户外仆奭及非骨肉男子不入内户也毁伤诟詈之语绳才欢洽和顺固结不离之意全此五者夫道尽矣圣人曰以非礼营物而养妻子非爱也非礼营物者非本分应得之财也或以势索或以术取伪妻子衣食之养岂得为爱乎
128
经日夫建乎妇又日丰用宽默用俭建立也有养给得宜不便危困之义盖妇秉柔弱倚仗于夫唯夫能建立之养给称其丰款时丰则用宽时款则用俭非过侈过减之谓也一圣人日妇有过善吾以教之勿轻去一善晋徐徐婉喻也去出之也妇矫轻出之礼必犯悍恶淫贼不敬公姑不勤夫事而后可以出若非此例但徐詈善范似归于好此为决之道也
129
圣人日妻暨仆民之一弱也尔衣衣之尔食食之勿命以无能为
130
妻脉于夫仆依于主皆不能自立故日弱也衣之必各夏得宜毋使我凄而彼寒食之必壅殁同馔毋徒我饱而彼饥至命以事必谅其才力之所能为如不能为者勿强命之也
131
圣人日夫不私色不吝用妻众必公其衣食御当夕不易室私色外妇也用日计当雠之费也御内事也妻多者凡衣食寒暖粗细浓淡厚薄必公同州例入御之期必均平有定当此夕不易以彼夕亦不御于他室如是则男无偏宠妇无私妒永和之道也
132
妻不助我以德仇之不媚我以色珍之妻称内助助德也若徒以色媚我不以德助我是将导我于不义也故可譬如不媚以色而助以德贤妇也珍之正所以贤其竖也
133
勿嫌贫勿懈丑安居唯和非有客必同餐一妇之所程在德性不在富睡夫之所贵在和爱不在苛择嫌贫棺睡小人之事也有妇者非有正事必同室而居非有客至必同餐醴食不疏其情也一爱妻以德不以为一毋德则彼日攻于德爱色则彼日攻于色训妇以父母之壅先于己事一娶妇之意雠承先继后代身事父母也子治于外妇治于内内外侣造而孝行成焉古人称为内相艮有以也如徒以己事为先父母之事则后之殆非娶妇之忌矣

妇道》

1
妇尽其为妇以敬其逋五耆必强夫取与必听命不私出本外见不违夫所欲
2
遭夫者谓夫之言是固所当遵即或不是亦必姑且顺从从容几谏谏而不听则更俟他日必不敢清也听命者谓取夫之物或以物与必听夫命不得任意自行也不私出者谓姑夫命不得私自逾户外也不外见者谓非骨肉至亲不得轻与相兄也不违所欲者谓夫有所欲不得阻抑其志也盖此五者妇道几釜矣圣人日妇专敬以致夫爱夫爱犹主爱夫恶犹主恶也忿语人事之常反目室家所有但为妇者一志于敬无丝毫怨忿则夫虽不爱亦将转面为爱矣真主以己之爱恶寓于丈夫爱恶之间见夫之爱恶即见主之爱恶矣何也主命流行似来妇人有当然之压从夫是也犹子之从父一臣之从君无丝毫目用亦无丝毫违逆者也礼由主定轨能违之违礼即违主也逆礼即逆主也主之爱在顺从主之恶在还逆奭因妇之顺逆而爱恶焉主亦因夫之爱恶而爱恶之矣是则见夫之爱恶犹见主之爱恶也此不计刻之是非唯计妇之顺逆
3
圣人曰妇无为听于夫一此欲为妇者去共私应一当听命于夫也圣人日自行取与功德在夫过在已岫肺人私自为讳功德归于夫而己仍有不告之过甚矣自行之不可也
4
圣人曰妇行主顺这夫所适
5
主顺与专敬同意但鼓行于言动食息之间顺则用于应对命事之际所适所欲也
6
圣人曰父母疾不命不往视父母洲不命不往吊情奠重于父母事莫大于丧疾非夫命且不往视吊况下此者乎益见轮道以事夫为重顺夫为大也夫闲不谨答犬召不推事
7
夫有问不可宪讳即明言答之夫呼召不可推托即随呼赴之果有要事不妨实告若夫固欲其来虽万不容置其儿亦置之
8
夫命事不委于诸婢
9
事宜命婢者夫自命之既命我即当自行不得复委于婢盖敬德在勤勤易致爱也
10
夫怒不得去左右察已过婉容修言以回其喜语曰妇非至贤不克完妇道非至忍不能称贤妇忍不易一吾也人能忍之我亦忍之非忍也忍之而默默避去非忍一也忍之而送气立于前咸口坐于后非忍也必不去其左一右婉容愉色柔言修饰回夫之怒喜动于心形于色返乎一其初而后已斯乃为真忍也安得天下尽贤妇而与之言真忍哉
11
妇美美德不美英色
12
君子之美妇人世姜其德而已不美其色也彼徒以色为美者陋矣
13
妇有大德一不私不妒
14
不私不妒寻常事耳谓为大德何也盖一者为近今之通病妇虽贤且不免安得不称大德乎正物以希为贵之意居贫困而守礼遭患难而无怨礼易行于富有而不能不隳于贫困之时心易安于逸乐而不能不变于祸患之日诚为妇者知以从夫为顺虽居贫困而不违礼处患难而无怨尤妇德可以称厚矣妇从夫守约事姑
15
从夫命守夫约勤事公姑也
16
妇谨吾夫无忧妇谨行夫无辱妇人口舌实为是非之端妇人放恣即为败家之渐故夫之忧辱阅于妇人牝黯不可司晨也语曰谗妇天下之毒妒妇丈夫之疫可毋畏哉
17
女自十岁始除伯叔同炮兄弟母舅即不应见丸子十岁而品格定非同胞至亲不应相见如伯叔父之同阻也兄弟身之同阻也母舅母之同胸也则皆可见不然喾涉疏远皆其所宜避者呜呼见且不可而况相与授受乎授受且不可而况相与同器共席乎圣人之教其谨于男女者严矣哉
18
或日妇女所不可见者乃可与为婚法也若然则凡不可与为婚者固皆可见乎庸知圣人立教于至亲至近者为尤严盖情新则易乱物近则难方即曰阻伯叔母舅兄弟相与接兄亦所不得已焉耳
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天方典礼择要解卷十终
20
天方典礼择要解卷十一金陵丛寿丙集之六上元刘智
21
父道
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父尽其为父以慈其道十诰胎教命美名开乳报牲防患害洁衣食严教剖择师董学量才授业及其长也男婚女嫁而为亲之道尽矣
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父母初孕即节欲制惜检身习礼无妄作无非言恶声乱色不入耳目非共饮食不入于口益于性情者从之贼于性情者去之如是则神清气定而子得其养是谓胎教及其生也一日开乳好离办脚先然敝制酣物叫日命名升岫父母命名必以美好字或贵物名或圣贤名男用男名女用女名勿以天地四行名勿以草木鸟兽名勿以贱名于麻铜傲孺雕杯铜七日报牲肝离七生鞠纳骸酬县雉报主一羊及一轩觇其疾痛方其患害衣食务洁教卧务严择循艮之师以董共学量其才能而授之业天方之礼五岁视其韶翻关黼十性情何若能学者辂学否则为农为工为贾各因共才而授之不可固执于业盖人生各有志即禀于造化之本颛恻抚之则之读睹酬观洲雕尝见人家絷丁进取又或掷住黼酣轴删灵父母必父母反驱市井俾殚意不能顺其所营之致欲颇祸弘杂绛于寡就凡此者尚共审诸男长为之婚女长为之嫁酬假姒贴十岁皆以限女精三涨姒田蹶黼涩酬昭限男杯姒删妇烂蝇嗣翩期父不婚者其敢侧则全此十事而为亲之游礼矣
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传日惟天地代主肯勿一弹父推代京育人父母鞠育功蛟天地为胜
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傅言天地父母皆系代主而生化者也第天地之所生化者物也父母之所生化者人也人灵于物故父母之功较天地为胜可不尽心栽增审才授业以各成其志乎圣人日父母其继真主而生人乎男女必同育聪拙必同爱教之以礼授之以业习射澹以防不虞酬渡食之必以洁衣之必守分以布勿以帛一父母若知其为骥真主生人则知凡所生者皆真主之所命也或男或女或聪或拙无非真主所与惟承顺真主之一命而爱育之且宜教以礼仪授以艺业使习射酒水以防不虞之患食以洁敦以右手衣以布勿以绢帛如此则父母生育之道斯完矣若以所生不合而怨憎之非怨懈子女世是怨懈主命也鸟乎可也圣人日勿以男喜勿以女忧惟男暨女真主所寄命也今世之人每喜男面忧女其以男可继业而女不能承家耶男可营谋而女无所取益耶吁何所见之浅也予当兄富责之家有败子矣未兄败于女者也忠朴之家有荡子矣鲜有荡于女者也是男亦不足恃女亦不足畏矣况男与女原有分定非喜之则来忧之则去可以由我者也惟知共皆真主之所寄命则男女同视无烦忧喜矣形有男女礼有嫡庶所出同也其爱宜均正山一所生日嫡姬妾所生曰应虽有男女嫡应之殊而伺出自父则爱宜均均共爱者同其恩也同其恩者一共生育之道而无佩也一夫敦一胎救于生讹礼教于幼习学教于少知失于胎教则气质不纯失于礼教则冒动无节失于学教则德行无成教而不善子之过也不教而不善父之过也一胎教先天之教也礼教学教后天之教也先天之教本也后天之敦末也今人既忽其本又失其末奚怪气质不纯礼貌不周性情不善哉为父母者诚欲成全其子亦先自尽其教可也
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子习学丰其衣食惜共用度使无粉志于营谋学为众业之尊有子营艺有子习学则习学之子衣食用度当丰于营艺之子所以重学所以使共心无外慕乃得精于所习也袖树飘拂驯酬黼胎恻蒯涩拂雌虽僻麻研播辄黯洲烂黼职洲嫡洲观酬杯飘娥祠显额惭麒辅黼黼雌驯雌绣鹄肌酬雌测讫酬恤无谤誉无姑思宫教以礼贫教以箭以克成夫情德斯慈爱有方也
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父母知用慈爱而不知慈爱之力则慈爱反为祸害矣夸誉姑息常愤之慈爱也岂知夸誉则长其狂妄姑息则恣其惰慢狂妄惰慢则事业无成德业不立岂非祸害之大焉者乎惟严之以载又于教之中各虹其时营富贵敦以循礼快无骄奢当贫困教以守节使抚请渎则成功以渐而立德有基矣是所谓慈爱也破以祸害为慈爱者何其汁川丑恃莒
28
子道一子尽其为子以孝其乃十敬事而顺洁诚而养奉以亲身执守艮业劲于学而敏于善不危共身不辱其名奉父母于无一过亲在从其事亲没守其爱
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敬小心翼翼每品无忽也顺无还洁精纯诚实也亲身几事以身先之也艮业务本也动学敏善近正人行正事也一不饱身者不高精不临深也不辱名者大而刑宪小而物一议微而衾影皆所当惮恐贻父母恶名也无过者奉亲于一道也从其事义奉于生前行其志也守其爱者谨于身后一保亲之所爱世釜此十事方尽为子之道然其要在于一敬馀皆由敬生依敬立因敬成者也故经文直以敬为孝行之首盖敬于静则肺时不尽共心敬于动则无事不竭其力敬于生前敬于身后旷而充之事无尽量时无终穷剖剥也皆敬也人子庶几共无愧也夫经日尔民报主暨尔双亲
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经言报亲次于报主者示报亲之重也木有本水有源吾含灵成形之木源惟主与亲则吾之修身尽性无非寻源报本之诚故耆天道莫大乎樽主言人道莫大乎事亲尽人道即是尽天道未有禅天道不始于人道者也圣人曰孝有一重焉敬身爱人喜近贤学孝之所重者一敬身则身不处于有过以无过之身奉亲有不尽其诚敬者乎是敬亲之诚由敬身始也能爱入则人之爱我者众爱我者众有不以爱我之情移爱于吾亲者乎是人所爱者浅而众之所爱者深也喜近贤学则交处有道礼义有所勉邪僻有所方自不立于卑暗亦进父母于高明矣斯孝之至也事亲者不可不知所当重也圣人日事亲而不识主不体圣不亲贤居而无业愚而不学虽孝弗称
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天命圣则贤行所以孝亲之法也不识主则不知天命为何礼不体圣则不知圣则为何事不亲贤学则不知贤行从何修一切不知流浪一生算昧树世虽有奉养何足以称孝哉一修身奉亲光显祖考启迪后人父母有过婉言愉色以谏之悔孝之至也是要在乎学
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万务以学为要而事亲为尤甚盖守身为事亲之本不学则不知所以修身何以事亲乎惟处心好学身入于正能正身事亲则亲悦矣亲悦则德成名著我之祖若示因我之贤而盖显我之子若孙遵我之款而皆难设父母有过修身以谏父母自翻然乐从不失其身而事其亲斯谓之至孝也然学立而行至行至而德成故日在乎学也子事父母犹奴隶之事主人不缓命不改委非身所能则请喻仆协为之
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奴隶之事主人也无缓命无改委子事父母亦潜如是父母有命必亲身行之若所命重大非一己所能为则诰命仆人协为之允命则已不允仍是自行不得私心委仆虫父母不悦于中也涩助酬织艰惟酣洲禅瓣鹅雌我恐危莫疾炎刺耕蹴雕雏脉刚颠慨栏颠蹴懒施敌恻烂阙关劝翻都于奴婢绛至省视数化候寒暖犹若有不得已老乌足称孝哉观屏未启不敢叩无事则返有诰立而待有命声息似闻肱勿敢窥
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戾室也子至父母之室吁未开不可叩无事且归去有事请命则立于门外俟开门然后请若奉命至则作声以闻于父母如所命者急必启户召入闻声而不开门则知所命非急也立而待焉毋内窥
35
父母之前不夸勇不式力不矜言毋旷噫变声毋跛立毋箕踞毋涕视颐涕必反面呕则起而去之语必视其而父母命唯而进安所适红始其命以悦亲心夸勇选能也式力搜重也矜言衔才也旷噫饱食气满而呕声也变声语言失常也跛立偏足邪立也箕踞盘足傲坐也梯视邪目亵视也皆不敬之貌也时有咳涕必反其面烂臆欲呕则起身避去皆示敬也凡对父母蓄必视父母之面父母有命则随声而进安者无勉强貌谓安逸领命乱始其事以悦父母之心也亲在不远游不从征不履危不涉悔不以无事而临大川不因财利而轻去共家国
36
孝子不危其身凡此皆置身危险者也父母在堂子悲私事
37
父母身之胱从生也凡我之所有则皆父母之有也何可私身不可私况事乎事不可私况衣食财货乎于父母而私衣食财货者禽畜不若矣
38
拜中闻母呼必应入寺闻亲疾则归功课莫大于礼拜若拜中父母呼必应入寺际尚未礼拜闻父母有疾则归礼拜入寺犹以父母之事为谨况暇时乎
39
父母之丧贫富贵贱不违于礼量力而行宜也爱其所爱亲其所亲
40
生养死葬人子之大事不可因贫富贵贱有违于礼但称家有无以适其宜足矣贫者贱者小得过减富者贵者不一得过侈过灭过侈皆违礼也至于父母既没凡其所爱吾亦爱之凡共所亲吾亦亲之则父母虽亡仍若未亡而孝思永矣
41
一斋日父子天性之亲也五伦中惟父子尤重人于此一伦不真则一切皆假于此一伦不修则一切皆漏圣人之教亦教人以樽卑礼法之有可言者其无容书者在乎人之自尽而已矣
42
天力典礼择要解卷十一络
43
天方典礼择要解卷十一金陵丛书丙集之六一上元刘智一君道
44
君尽其为君以仁其道十一曰体主一日法圣一日敬贤学一四曰亲百姓五日广仁惠六日正法度七日烛奸八日从谏九日日省己私十日时察民患仁者具众理该万善推其德意无所不及之名也体则曲口承其心顺焉不违之谓法犹则也法度者凡国家之礼乐一政刑皆是也烛明察也惟主至仁故君道必以体主为先口圣则宣王命令而足为表率者也故法圣即次之然必陇一师取友而后体法之道尽故敬贤学又次之百姓者君所一与共此国者也故亲百姓又次之仁惠者君所以厚此百姓者也故广仁惠又次之至于人君所赖以经此国者惟法度所虑以害此国者惟奸邪法度不正则下民失守奸邪不去则君心易惑故又以正法度烛奸邪次之若夫谏也者更人君迁善悔过之源也谏不从将刚慎自用掩过饰非主何由体圣何由法贤学何由敬而百务何由视故从谏则又次之由是而进省已私察民患则君德愈清明民隐愈屠悉仁道全而君之所以为君者尽矣惜昨说糟湘雌雌挂相蹄雌测岫苏诈雕卿敌洲黜脾酬雌雕捕峡辅蹴妣祝麻雌睡训删黼雌贤不僻蒯嗣洲观轻恻旷恻绪跃祸雌斩肝关酬恻雌雌禅则黼拙祝禅帅删酬杂辄衍亲百姓淮顺卜一惠附则篇仁艰乙类也忘扎法度则狐腑仁之方也浊一奸不使小八立于朝从谏不令过失掩于己则为仁之力一删侧涩配烂则强天生酬飘删欲而天下无雌雌酬察民仁之黜酬舆仁一辐师君游釜能事毕骑体一经曰呼达五德维予命汝为天下后断民以理勿纵私私则迷路惟诸路迷于有凶罪
45
呼者诏而戒之之辞达五德天方后名也予真主自谓理天理也真主尝呼达五德而戒之曰维予命汝为君凡听断民事务依天理勿纵私欲私则昏昏则是非舛错迷失正路予且将罪汝矣可毋慎欤经朋若此则知人君之有天下乃真主命之以治天下也必遏赴色嗜欲不敢居位以行其私则天下无不长治而久安矣若主以天下付之后而后以为奉巳之资安得不诗谅然畅之乎经日推主命汝公惠亲亲止虐恶有畔厥命谅哉汝其钦哉此亦述真主告戒人君之辞公则奉主无私切听断赏罚不出己意惠则万民有赖一切灾疾苦役有所拯恤亲亲则党族和同樽于我者敬之等于我者爱之卑于我者育之由亲及疏推近至远而百姓皆知勉于孝弟之风矣此一者真主之所诲命也恣情无度谓之虐任法无恕谓之恶还禅朽义诣之刚虐虽伤身恶则祸民畔则乱理此一一者真主之所切禁也人君遵其所命而方其所禁可以无过矣一圣人日主者真主之影生民之庇民柱赖以公民屈赖以仲王者代真主以治世者也王者体主若影之随形动静曲直毫无异焉主欲庇民主欲无柱民主欲无屈氏而人君一能体真主之意以庇之民有涧枉法者亟用聪明忠爱以理之氏有被屈害者亟须访察咨询以仲之是则彰之义也是非听其应断赏罚谴其私情影不随形民何赖乎圣人曰君民者民之役一夫有失君之责天下莫鲤于君亦莫劳于君身居九重富有四海樽也而心必常周于天下哀荧苦独痛疾晓晓之间剖夫不得其所辄弓为己责非劳也乎姓则为君之身虽舟福心实一劳也吏役于宫臣役于君君役于天下役者劳苦之谓也愤愈尊而心愈劳位愈大而虑愈口麻民饱一殖面幽夕安枕惟君负天下之重日理万几而寝食不安其心之劳识为何如谚丑子民忧劳在一食国主忧劳在一世君责之重愈可知矣
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圣人日天下与异端可守也与枉法不可久也此一节甚耆枉法之害也盖王者所以明治也主者明于治虽政教殊异犹能守其国若用枉法则非巩固之艮图占
47
廿
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人君之治先己而后人
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君身天下之本本治而末即随之故治人断以治己为先圣贤君己不必君人湎人心自服此一节乃正己面不求于人之意盖天下人情至众也人君以一身而欲天下同归于治不必远惊泛求惟以君久之法君己恕己之心恕人则人心自服天下自归矣体天下人之体心天下人之心人安即我安人危即我危人君为天下之主须念火我同受造化同具血俎同是趋利避害贪安欢危必所欲与聚所恶勿施溺犹己溺饥犹饥危者务使之安而安者必不至于危人即我我即人此所谓四海心兆民一体之意也毋贪广毋虑长轻势位而重天下废私智而听贤艮毋贪广则不穷兵显武与民休息而境自安毋虑长则不横征暴敛取民有制而动必谨轻势位则上不骄重天下则下不害废私智则无自用之讥听贤艮则收才智之益矣为国者其奉为龟钟哉
50
百工以时民无怨夫征伐以时戍无怨卒游猎以时乌兽得以生息草木得以蕃实此皆泽及生民恩被庶物之实政也时之义大矣哉天以时育物地以时戍物人以时享物天失其时则不生地失其时则不长人失其时则无以收迈物之利甚矣蚁不可还也亦不可失也惟是百务以时则人民无怨庶物成熙而泽之所及者广矣此为君之实政也
51
开谏呵塞佞路正己以示百官增天下谏门开则过日出佞路塞则邪日还正己以示百官者欲正百官必先正己也己正而后百官正百官正而后天下犁犁者式法于人而人法之也古之圣贤有置木书谏者一矣黼谪德于置木于朝门外每得陇则麻烂潮姒醴有悬金买谏者矣默尔首悬能枢项辄烂干潮皆足以为万世法惭于人君观天悬日月以利人垂雨露而润物几有所施不望报也人君法地负区宇而常然包河海其如素凡有所加不辞口责也
52
常滕不迁也如素依旧也天悬日月称雨露而无望报于一人之心地负垣宇包河海而无护责于人之意人君亦能一普施而不望报任重而不辞责斯之谓能体天斯之谓能一法地
53
君志在氏不在位宝德不宝财省民困安氏业赈饥扶危优一贤养士清盗贼过商贾宽刑薄赋旌善讨逆皆所以顶民情而成己德也
54
民者立闺之本德者致治之源自省民因以下凡十一条经谓皆所以顺民情成己德则有国者亦可以识其要矣盖志民宝德则无不勤之政不在位不宾财则无自利之心省民困则民无湮郁之情安民业则民乐农工之役赈饥则雁逃匹之患扶危则无夭札之忧优贤则山林宪逸联快而盘养士则贤良方正拔茅而逊清盗贼则道途无塞适商黄则财用有资宽刑则断狱从轻而囹图之生活者众薄赋则惟正易供而罔欢之沾被者深旌善则樊厉鼓舞民争趋于善艮面风化寺漂讨逆则止奸禁暴民皆安于衽席而雍熙自致凡此皆民情之所喜乐考也匮之则民乐矣民乐而君有不乐者平君民同乐王者之功成焉功成而德著德著而为王之道始尽

巨苴》

1
巨霆
2
臣尽共为臣以忠其道四正也高也定也宽也四者臣之四维也用于君宜于君用于民宜于民忠也者以心致之于君而无一亳之欺隐也尽忠之道四酬曰正正共身也一曰品品其志也一日定定其心也四曰宽宽其量也正其身则君不亵视我而书易从高其志则不希宠于君而道易行定共心则矢志靡他而君益视为腹心宽其量则包容协恭而君盖委以艺事所谓用于君而宜于君者此也正其身则听断必公而无枉屈高其志则包苴不入而无私情定其心则法律有准不因细书而轻赏罚宽共量则仁恕平允不因小过而试术杨所谓用之于民而宜于民者此也四者臣之四维维柱也屋得四柱而立臣肇四者而忠缺一不可以称忠矣正四黼雌雕平隐刚脚潮将之敌绣可嗣之蝇讲求诸施打乃制碑将他帷袖而事取摇不刻布是四者以蠢忠非委质之后所可袭取也有心世道者安可不豫也乎圣人日民道在君民行在臣君臣德天下咸甯此一节言下民之所攻习在君臣之所渠好也一德不一不雁之谓盖君崇正则万民归于正君好异则万民趋于异故日民道在君也百宫受命于君身体力行多方化导则百姓率从故日民行在臣也君臣同心上下一德勉天下以善不杂于异端邪说则民心归一而天下咸安矣君者主之影忠于君即所以忠于主也故贤臣事君无时无事不以心致之于君屋掘之中如对君面如胎君寿由君指出主冻正以见其当忠也一时不心于君即为不贤一事不合于君即矫不忠故虽处屋漏如对君面竞竞自持如聘君言渎漂自勉谨微慎独亦犹念主而不可须臾离也无句无事五句是忠若之极致而屋漏又无时无事不心致于君之极致值念主而忘君非念主也念君而忘主非念君也此一节就念君念主对举而互吾之即上节忠于君即所以忠于主之意盖君为有象之主主为无蒙之君念主天道之首功念君人臣之首行两念而两不忘则天道人道一以贯之矣
3
教不同不相为臣抚巳则必有利于民而无害于道此一节言君臣异教则不能为治为仕者之所宜审处也盖教不同则为礼不合而君臣行事不无相背君臣相背则不能为治矣设有不得巳而为之必其事有利于民而无害于道有害于适虽有利于民弗为也是治末而丧本也无利于民虽无害于道弗为也是图荣显而务虚名也甲兵虽强不如君仁之能克也城郭虽固不如臣忠之能守也
4
甲兵城邸皆不足恃所可恃者惟君之仁与臣之忠耳盖甲兵城郭乃显然之形势君仁臣忠则又无形之甲兵城邦也无形之形势较有形之形势为最强最固也语日以德可以服天下以力不可得一人此之谓也一上体君心下恤民隐察社稷之安危审敌人之动静凡有所见身先众应而亟图之一体君心则上不忧恤民隐则下不困察社稷之安危以安其内审敌人之动静以方共外人臣全此数者亦可以尽其为人臣矣一贤臣治事于未萌才臣治事于已见庸臣待事滋蔓而莫能治也
5
治事未明非有几先之哲者不能故惟贤臣足当之这事至已见莫可及矣然苟能弥缝其缺匡救其灾则犹不失为才臣也若滋曼弗治智斯下矣故日席臣覆载之中无物不备而能开物成务者非圣君贤相未可也此一节言治国不可兴无益之工利己而劳民也开物者开导共物使知其用成务者因物付物使各得其当也盖人非圣贤则处物不能尽当措置不能咸宜而能兴作尽合于理者鲜也且凡兴作有劳多而益少者有劳少而益多者其为利益有利于一巳者有利于万物者凡事劳少而益多者则行反是则不行利于物者则行利于一己者则不行审量而后兴作民不劳而成功易是大圣大贤之所为也
6
君以代主臣似代君伸恻平冤而反以致柱是求医于毒手也
7
此一节言人臣代丽治民当用法平允不可任私而柱民世真主悯下民不得其所将权位付与帝王以代理之帝玉委托于相相分任与百官犹心便身身便手足本乎一体相代而不相违者也屈昭之仲冤望之平犹病求医荀不能治而反害之非求医于毒手乎天力典礼择要解卷十一终
8
天方典礼择要解卷十一金夔丛书丙集之六上元刘智一兄弟之道一兄弟尽其为兄弟以协义一协者共力同心之谓义则事理之宜也耆兄弟之所以尽其为兄弟者不在务友于之名而在并力同心于事理之一所惜然也翩解后口兄之适在霆容而不嫌弟之不足在仁爱而不忌弟之有馀在体恤不以繁重累之而伤其筋骨在酒养不以小忿与争而破其情怀一此专耆伪兄之游不足有馀如贫富贵贱智愚巧拙之类谓兄之待弟滞如父母之待子父母之于子也同一爱养未尝分别大小聪拙则兄长亦当体斯父母爱予之心爱其弟设弟有不足不可懈嫌弟若有馀不可忌妒有重事以身先之勿胎苦累遇小忿以幼恕之勿与较量惟恐一有失所或致伤损何以间心何以对父母何以为法于子孙一念及此则为兄之道不可不尽矣涕之道恭而敬颐而安循事而励有屈而不愠此专言为弟之道恭以貌言敬以心耆顺不连逆安不勉强励自勉也愠含怒也谓弟之敬兄亦宜与敬父母同盖兄长为父母所依任者也兄强有力则父母不劳兄能任事则父母无忧兄先我而生侍奉膝下者久能体父母之心敬兄即所以敬父母也顺兄即所以顷父母也兄有事男力为之勿作推护兄有屈我处怡然忍懒不愠于心悦所以事兄者惟恐一有本尽何以用心何以对父母何以为法于子孙一念及此则为弟之道不可不尽矣圣人曰兄弟同本之伎并带之果也能无和乎此下一节合言兄弟兄与弟形虽分而源则作尔我观已是不可况木相和随乎如一木同生数枝伎枝相骊未常相触一带并生一果果果相依未尝互击唯木若此矧人为万物之禅同出一阻岂可不相和睦而反相倾害乎此圣人见有兄弟不和而叹之之辞也圣人日吾身亲身也吾兄吾弟亦亲身也伤兄弟不即伤亲身乎
9
身体发将不敢毁伤因其为父母之遗体也吾兄吾弟非父母之遗醴乎而可以毁伤乎古人以孝悌相述其义深矣盖人能摄孝未有不盖悌者不悌即是不孝故天方立法凡不悌者即以不孝论罪
10
兄弟义共天下与颂兄弟义畔天下与战颂称扬也战争敌世兄弟相则子孙观测乡里取法人将共称其德不然骨肉之闲既己乖伤其所以待人者可知一手足而外安得不与之为敞耶近有兄弟不和反与异姓相亲相密者是忘其亲爱之本也其木既忘而人复与之交甯不目危乎语日无兄弟者无友又曰反不悌者非友也亦犬可思矣
11
卿弟如手足右先于左自然之理也故任事之责在兄不在弟
12
此一节专言兄之侍弟言既为人兄一切家事当力任共责不骊更谥之于弟盖兄弟有长幼犹手足之有左右也右强于左凡临事右必劳于左兄长于弟亦然凡事之或甘或苦供兄先而弟后不得目居安逸而使弟常劳苦也兄之惜弟犹右手之惜左手也右先之左后之左弱于右也此一节又巾晋上节未盖之意言不但不当谥责于弟更当深爱其弟劓如右手之爱左手也不忍共劳不责其短不以己之所能而强弟以不能此兄待弟之道也右手持重左手副之非有所命致也此一节专言弟之待兄谓兄固不当谥任事之责而弟亦不当尽付之于兄宜如左手之副右手不待命令而致之也
13
右手操刀误破其左未有左亦操刀复伤其右者也左足举师误触其右未有右亦举踵复触其左者也兢兢而不再陷于失可也
14
此一节又合旨兄弟谓兄或不爱其弟弟则不可因之亦途不爱其兄弟或不爱其兄兄则不可因之亦途不爱其弟盖兄弟之间自幼至老荆旋最久岂无一语之失一事之误伯能相忍相稷绣其误忘其失兢兢焉惟恐落于蹴报则无不阶之兄弟矣兄弟誓则父母安父母友而亲亲之道尽此则喻手足之义也
15
斋日人若知兄弟实为一体分为一身也则无不和灵之兄弟矣人若知兄弟虽有一体而实为一亲身也则无不敬爱之兄弟矣一体之中可无包容惜爱乎一体之巾肯相凌渎毁伤乎大可包小也上可泽下也则凡为兄者当先施爱于弟凡不仅爱而己也设若父母之爱或有不及则我仍加爱以补之以成父母之爱而父母益欢父母有所慨怒则我用婉言劝解以回父母之喜而父母盖悦斯皆成孝成悌之法也孝子事亲爱共所爱也父母所爱有甚于子者乎是以篇巾睡谅爱兄弟正所以爱父每也成吾之悌正所以成吾之孝也人有不能见及此者相争相害至于父母劝勉亦不能同归于好共为孝乎为悌乎人道以孝悌为本孝悌废剑可言人道乎是故欲燕孝者先常知所以尽悌也朋友之道
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朋友尽典为朋友以忠信其道一始于合志巾于合义终于成奎成始成络而朋友之道乃尽尽己之谓忠以实之谓信一日相与善遗之谓忠相与成全之谓信忠信之通一一日全志麟敌翩邢酬祸洲麒志子洲惭或或雌佩关删酬关轩黼烂咸慨关骝雌钱凡交友必先问志志同则友不可则否喻红驯雌敞废部关脚雌利鸠为一同口八蚁义渚辜之宜也凡交友必求合义志同而一义不合不应为友洲删雌减雌雌雌酬脚一欲以邢致洞而义不浴关奸一日成蚤宝一其所志之事也暂时附会中途而止非友也必祔资相勉有始有络至于德业戍蚤初志完毕乃为忠信之友忠俦猷而朋友之义正德业成而朋友之道尽
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圣人日艮友者两世之福
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艮友忠信之友也两世今世后世也人得艮友则生前藉姒贼德例缓赖以解祸伪两世之福圣火日艮友者照垢之镜疗疾之医借锺艮友则己之研媒立见故曰照垢之镜得友针贬恻口胄卜屯典漠十一爰雾彗身之邪僻立余故曰疗疾之医朋友为我之半是第一我也
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兄弟不可分尔我朋友亦不可分尔我兄弟我同气朋友我同德也为我之半者合之则一之意也是第一我者言州拙即我彼亦酬我合而之之谢非析而一之之辞朋反如屯月析代而不相悖
20
此一节乃巾明上节第一我之意日月异体而同德者也日丽于普月丽于夜循环相代而实不相悼故其照历久而不衰也交友者求其历久而木衰亦如日月之相代而不相悖斯可矣
21
知交友之道者比德不比势
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比有互相矜勉之义古火交友为德故日勉于德德有不足于人即为耻今人交友为势故日争于势势若少弱于人即为耻何古今人之不相及也交友者盖返于古乎友有一日义友利友戏友也君子友义小人友利荡子友戏义友矜善比德之谓利友凿施图报之谓戏友纵乐识洽之谓君子尚义故友义小人尚利故友利荡逸之子不显义利惟纵乐权治故反戏也
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古有以多友而称富者
24
友多刚所成之德亦多非富而何不倨共乐必也共忧不卦共谋必世其成共乐而不能共忧戏友也共谋而本能吴成利反也川囊慢毋滥交
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交友宜相敬屯不可礼纯有艺言语轻慢冗加审择不可乱交故天刀有择交如择婚之谚甯慎惮而寡交勿离毁而多怨
26
交友以德诫人以行
27
欲交其人先访共德次观其行行兴德合然后与交有一不称勿与交也
28
交友者先视其事亲何若处兄弗何若事亲处兄弟而不侔慎勿与交
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此则识人以行之法也孝悌百行之本事亲处兄弟而不合区道文艺安足云
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一斋斗人有良友则无事不惜以有成古来贤人君予有逝德学间而不成于其友者乎有文章功业而不成于踵反许平君臣父子夫妇骊弟之闲凡有缺各而不得俯理之正者朋友皆可爵之周旌调刚面使之归于全聂也飘缝其阙匡救其灾盖其所成麟者多矣有资其调佩直束而鹤以目悔其过者有因其旁吐曲喻而即为潜消默化者有赖其隐微消释而保整芜荆者有惜其才力过轴面建功立业者五伦巾朋反夫为功不亦大成然我凿成于友反亦璧成于我也若只求友之成全我而我本什以成釜夫反也大可愧矣天方典礼择要解卷十一终
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天方典礼择要解卷十四念凌丛书丙集之六一上元刘御
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民常篇
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民常有四门居日用卜服日食乃生民日用之常需第有合义本合义之殊测有宜行不宜行之事此篇分述各类之所以然使氏识所宜行庶无悖于义也总纲
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维造物皇恩诞敷宠锡加我愚氓品类时出圣诞皆大也敷分布也宠爱也锡赐以物也氓与民同品类万物也时出因鸠而生也真主造化之恩兄禅无尽专注于人者至极而无以复加故造天设地章日月陈木陆持为斯人覆载之计耳速运阴汤生物色化品类皆为斯氏安养之利耳总之真主好生使蒸民既得以生活复得以安卓则麟牒之德至高毫厚不可胜量矣五室以居木竹石土革
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此以下分述品物之等类也木竹以作宫室石土以作垣壁作纬革作帐房五室备而民居英矣五错以川金银铜锡铁
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金镂以迥贸易铜铁锡以造器用五锄备而民利普矣五服以衣桃丝麻葛裘
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栉丝常服麻亏夏服裘冬服五服备而民不寒矣五食以食縠驱果肉饮
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五食所以和荣卫而资颐养者也縠日阳补为食之本蔬日阴补为食之附果曰昧补为食之资肉日膏补为食之养饮为五补之君而诸昧赖以调和五食备而民不饥矣五食各五稻麦稷麻豆五谷也稻日嘉谷麦曰常縠稷日翼谷麻日资谷豆日补谷五谷皆属阳场以补人人之所赖以生也蔬瓜誓藻原隰五蔬也
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蔬坛生瓜藤生荅石生藻水生原隰野生恻野五蔬皆树奋所以辅五颖之阳也阴阳调济人之所赖以长养也果麟膝实藻实土实五果也
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木实臼果魂宝丑川藤实如兰荷瑰袭场桃之类藻实如莲实葵妾英实之类土实如地栗雪桃土露子之类五果捍宋甘卜以饴人人之所赖以滋抑也飞走酒穴福虫五肉也
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飞肉性轻造肉性行穴肉性灵滞肉性消黼缚性劲五性皆利于行而资人勇于为游也又五肉若粟五行而惟各得一行之墙飞肉得木之精走肉得金之精穴肉得土之精潜肉得水之精福虫得火之精挹五精以益人愈见人秉天地之盍超万物而独责也广义飞肉得木之精者从林而居放羽毛翎翮有枝渠扶疏之象共飞举也有凌霆憾空之势走自得金之精者从山而居故皮骨头角有庆谷谨鬼之蒙共趋止也有低昂起伏之形穴肉得土之精者从穴而居故形质有蕴育之象其运用也有含灵之奇潜肉得水之精者从江海而生故鳞次如波纹历叠之状其优游也犹渐沙来复之自然羸虫得火之精者藉腐草折木而生故为物也时见时灭其见也如火炽之易盛其灭也如火炉之易败其奔趋飞止振振蛰蛰如火之劲烈而腾耀也大都真主造物有次第焉有纯峻焉掇五行之精以滋草木草木之精以滋鸟兽乌兽之精以滋人身人身之精以滋其心心得天地之精以滋乃能生犬知大觉以达本来艮知艮能此人所以独秉天地之灵为万物之至责者也水乳果浆花露蜜五饮也一五饮滋涧肌隔通利诸体各有功用不相代也水利于肝而血脉藉以生乳利于肾而筋骨由以强果浆利于脾而肤体得以快畅花露利于心而神明得以宣朗蜜利于肺而生气得以流行内外得以调测五饮备用斯卫生康乐而无患也
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类凡四十以备
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真主造人物多用四十数以成如初造人祖之身调治瘗土四十晨其后男女烂精四十日而成胎又四十日而成血又四十日而成肉又四十日而形象备及其生也四十日而觉耆笑四十月而离母怀见机智四十岁而壮虔诚四十辰而通微达隐母撒斋四十日蛤真主之书圣人四十岁而受命行教列圣多以固十岁蒯见功绩故所以养人者以四十数而备焉
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似利民事以弘道绩老得以终幼得以育一绩功也四十品类之物乃利民事之需弘道之助老者以此养幼者以此育天道人道藉此而修四十数之该广如此一鸣乎皇恩厚哉宠锡般哉
45
鸣乎昧叹称姜之辞殷众盛也此总上文之义耆真主恩一宠命物显用属意于人者至大至盛也维造物呈德大垂眷显重我生民张陈万物民用是足我民一不智乱厥置位圣人明聪无忤无拂审形辨义以物付物顺一物材物以不负物物乃父义乃成民斯利益眷显宠爱之至叉安也真主宠爱生氏故造化生灵张陈禹物一听我民之取舍初无禁忌也乃我民生而愚昧迷形蔽理错其位置乱其性而谬其宜大失造物之意由是真主委命圣人明而能视聪而能听大知而能解悟审物之形象察物之义理宜于用者用之宜于食者食之宜于驱便者驱使之目物之义成物之事以不负物之所生皆各得其当而安其位也物安则义成义成而民之受以为利者乃有益而无害惭一集义利而成德以德报德是为至德主之所以授于人者日利人之所以全乎主者日义义与利分则为祸义与利合则成德卷顺生民张陈万物此真主厚人之德也顺物材物以不负物此人成物之德也以戍物之德而报指物厚人之德斯报乃为弃滥斯德乃为荒德
46
呜乎圣德深哉仁爱沸哉名无可名意鲲可意一此复总上交潜真主之德爱深厚而不可以思议穷测也盖真王授物于八听八取禽乃人有奉湘取舍失富真主悯之复委骊智为之宣且轨祁居轨呵用执博尘翦蹙食一条理刚沂泣避怡当人因之酣利物因之而安人复即此以耀摄人合主之功则主之恩德及人者尽再讹董也哉一故其德之茶胃萝荡乎广远仁之浃源浩浩乎醴深即普一祗之含显赋性稀摄共智之所能亦无能名之穷其意之所思亦莫能意之故其默述滞被于横丰间者惟曰无可蝇无可意也
47
居似安用以利衣以卫食以养居所以安吾身者也川所以利吾身者也衣所以卫吾身耆也食所以养吾身者也身必需此四者面生犹室必得岫维而立也
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居用服食氏之常安利卫养民所享居用服食氏惟处世之常贫富贵贱一也安利卫养真主命人之禄智愚贤不肖等也人虽有贫衡贵贱之不同而终岁营谋者不过欲奈此四者而口主虽有恩威赏剖之不同而今世诞育者不过公此固者而己夫人得此常享仰足以事父母俯足以畜妻子济己济人之功赖以成全距复有馀望乎哉
49
常享主禄企正主德祗奉主命以终主福企专望也祗专适也夫人受享深厚岂徙贸质冯事途终其身耶必有事焉以尽其常享之义共事虽何在专企真主而求配其仁爱之义又在奉承主命而宏其道妙之功配主德宏道功则天人之几在我夫而后无忧无虑络为主福佑矣此报德之动正人之归也

居处》

1
居近仁处执义非其邻不宅
2
居近仁专书居者必择仁里而居也处执义则兼出处而言筮仕必以义不以其道得之不处也非共邢木宅谓既居矣而邻非正人则去之以就于正也近仁则观法思齐日进于高明牟执义则不为苟禄而致谨乎进退矣非邯不宅则洁身远果不为秽俗所累矣若夫不怜不淄导愚化顽归氏于善圣者之事也守正立壁造事感悟大贤之事也能如是则宅之苟非圣贤既不能导愚化顽又不能守正立酣反恐为习俗所染故不可不迁而去之也穆民忌野居野近愚城近知
3
野居荒僻孤陋寡闻既为贤知所不到又为习俗所渐染故其人多愚我日与愚者相亲潜移默化欲不至于愚不可得矣至若城市都会贤智毕震进有所请业退可与从游善则相劝过则相规我即至愚而日与贤知相亲潜稷默化欲不至于知亦不可得矣是在人之知所忌惮耳虽古来穴居野处不乏圣人然而天纵聪明甯几人哉后世字不逮圣而又奸为野居是以愈远愈愚愈孤愈陋岂政教之不足哉抑其心无所忌惮而不能勉于问学也间学既弗明习染又最深则书行自不免于悖戾心志冒渐陷于逃谬矣是攸君子最忌野居也先邻而后宅以亲贤正
4
此甚言择处有慎始之道也选宅者必先察其祁里贤否然后视其宅之合宜苟不慎重而选处之恐有近朱近墨之害矣即或免于其害亦未能见盖于我何如择仁里而居之就正有道日游于圣哲之乡耶志道君子其加谨哉不危居
5
严墙佥崖多水患野兽之处雌黼兵樊贼转之所雕酬或异端邪说盛行之地居之易受其染者危性郡皆危属也宜刎副之
6
孤虚
7
居必有酬郸所以保身财又所以辅德性者也一室而一人处之谓之孤一里而一家居之谓之孤一曰凡于居所静夜呼之其声不闻于他所者为孤郊行夜行野宿无伴只身为客或入敌国或交游异门俱谓之孤居家处身者切宜慎之一不坐跳于寺
8
寺礼拜寺正殿也必以功课入之非功谋不得闲游坐卧于其中若正殿傍舍非常行礼拜之所无论不久寓于还译之乡
9
凡语言文字不同形声处即为还译慎教之人不得轻往其地或往焉亦不得久寓恐习俗易移也坟原不寺
10
坟墓之地不建礼拜寺亦不得建于其侧若万不得已必寺中宣礼共声不闻于幕可也一国囿无家一国囿帝王之姬匝也官民皆不得构私室于其中亦不得耕猎于其地总之地属国宫不得侵地属官民不得侵此礼界也
11
禁地之中无敢私舍
12
禁地天房周撞之地也妖显椒雌雕帷赫幅兢师脯雌天凡宫墙之内姑论帝王官民皆不得构舍于共中因其为天房禁地也此与国囿无家同出一义或日蒲密迩宅兄在禁地何也日禁地初不甚大诣密迩宅原附于宫墙之外至默合帝乙开广不地请密迩愿舍其宅途收入禁巾矣因其宅为萧密逾日夕功课之所故存而未毁凡朝觐之人必游历以观其胜焉男女之中有大嫌鸠少幼不共席鳏寡不为邻十岁至十五岁谓之幼十九岁至一十岁谓之少男而无妇谓之鲤妇而亡夫谓之寡吾教最谨最严者无过男妇之礼以其为人道之大端也故五伦以夫妇为先圣教以男女为始男女虽少幼非骨肉之亲师弟之谊不得共席而坐男妇鳏寡非实有廉洁贞节者亦不得比邻而居瓠以避嫌俯紧要也
13
淫乱之家不过共阿
14
慎嫌之道不惟不亲其人尤不观闻其事不惟不履其境尤不经过其门此守礼慎独之法也非我族类必有表记
15
非我族类者敌国投诚之人边远异服之人皆未入教而居我天方者也天方辄制其人居宅必在僻径不居犬路通衢盖鄙之也其居宅门首必有表记或书名于门或括荆棘于楯或悬单缓或昼物欲使八一兄而知其非我族类也
16
凡我中域不容峨若堂不卒祝虎院不容佛室道观以不眩蹴于吾民
17
18
殿若堂天主敦寺祝虎院祝乎德寺俗谓挑筋教也佛室道观即今僧道所居招提庙宇之类天方圣教言理最真为法最腾凡属中国地绝不容外教人建寺立庙于其巾恐邪缺狂波眩乱吾民也故天方犬国称省会名都者凡九十有四绝无一佛室道观及他敦之寺宇也一天方典礼择要解卷十四终
19
天方典礼择要解卷十五金陵丛书丙集之六一上元刘智一财货
20
财货非霸不取非礼不用百官非礼不纳朝廷非礼不税财货取与皆节以礼义则无利欲之挠而争端息矣百官一非礼不纳则无贿赂之私而刑烁当矣朝廷非礼不税则无苛索之弊而黎应安矣民富国强上下安乐由乎此也一仁者疏财以合众不仁者分众以聚财一夫财者民命之所寄也民以财市以财贾以财集犹鱼潜一于水而贪之也故一闻财利辄往趋之此今古所同然者一也为上者宽征薄敛赈饥恤贫养老慈幼不吝帑藏之财一以解民困被其泽者有不父母亲之而元后戴之者哉其合也以疏得之此仁者之为也苟或横征暴敛额外苛求民多药色而血比难堪野无子遗而追呼不息惟知剥取民财以饱其欲被其虐者有不愿逃其网而轻去其乡者哉共分也以聚致之此不仁者之为也仁者悠久不仁不常
21
仁也者大造生物之心也人有此心是为恒心有恒心者享祚久长福有攸归也不仁也者即失此心之谓也既失恒心倾覆及之何常之有
22
聚敛之家鲜克有终
23
贪积不舍谓之聚科取无道谓之敛鲜克犹不得也有终谓永享而有后也今世得好子孙承受之后世得好福报安享之皆谓之有终贪积不舍不仁也科取不道不义也不仁不义而欲永享有后世福报难矣四民之资在乎业业无大小惟近于仁义者为正业无通塞惟本于忠信者为公
24
四氏士农土贾也所以利人者日资所以致资者曰业爱物利民曰仁取与以道日义时行日通滞泥曰塞无欺于好丑日忠无事于儒曰信士尽共学农尽其力工尽共能贾尽其有耆语信实买卖公平称量度数不以入加不以出灭不虚托本利不谬称好丑不至已亏人无讳无广是可谓公正也矣
25
勿鉴利雌宝
26
限期取利也懈
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勿蓄粟
28
积谷待价日圣岁饥有幸灾乐祸意非仁人君子之存心也贩粟者随籴随罗不得留积仓厥以待大价若系自积防饥或本田牧稷者无论
29
勿鬻艮人
30
艮八本教男妇也庶母许艮允赎者皆与艮人同抚丑妾于黼关鞭禅雌料岫慨雕轨蹴服部雌蹄雌射墙灼不容买卖买贱得艮则释之无力释之则退之勿市诸所禁
31
豕酒暨血帐切生血人身之物酬乳发粪及衣之类自死之肉关赠烂诚雕皆不可货卖若有不可食之物将死如驴骤等宰一而卖之可也自死之皮治过卖之可也妨义者忌
32
屠宰造金银器鬻丧葬物买卖盗逃皆有妨于义者也屠宰则心失仁爱日肆暴猥造金银器则心沉技巧日滋繁一华鬻丧葬物忍人之疾疫也买卖盗物逃仆自罹于殃祸也凡此皆宜忌之一飨利四等一同类之物兑换而有差一同类之物借偿而有差一同类之物当赎而有差四同类之物因美恶不等交易而有差所谓差者轻重多寡之谓也如以金易金以银易银以麦易麦以栗易粟而有轻重多寡不可也借金偿金惜银偿银借麦偿麦借粟偿粟而余本加利不可也赎常加月利不可也美恶加成色不可也
33
圣人之于民业也最严交易而加利团欺弊由此起耳凡同类交易而有加者不出一故或因好丑不等或因时际不同此好而彼丑则丑者当加于好者矣不知丑之为丑甚不一等因而加之之法亦甚不一等即此甚不口等之坤恻欺弊之端起矣如以银才金以铜才银以水润麦以灰饰米皆弊世此时此处付之而于彼时彼处愤之此何须加而必加之者必此贵而彼贱也此劳而彼鸿也若此贵彼贱则两相作价如价偿之此劳彼逸则钟其劳之之价皆不得滥加荀潘贵贱劳逸仅为惜当断无容加矣何一也凡来借当者必皆无力之火在有力者当念其贫苦恤一其饥寒出己之有馀资彼之不足何容多取其利乎此天方仁义之风也今居此地在本杀人仍避圣制其于外教便易行之可也袖法经云顿愤类而加则不值如之何大无美恶之不同则作价谓将一惭物生关瓣鸠删酬价无之则翩缩酬金量虽馆运累运计郡刊愤致本每月得若干利而以得利之数均分之若将计人出本一人出艺之法也或曰寡妇孤儿有财自不能营运将财舆一轨蹄酬取利丝毫柯僻嗣不寻删酬当银砌关本盖蛇船按所得利平之财经律甚严星毫无苟无可不足盖慎之雌故姚睡孤交雌聊酬算不蒯赭岫轲辅醴不俗大行不顾雌翻翼雌懿懈雌袖酬蝇搏睡彻酣庇轩丑栏酬飘一力或不守本分之人无力不守分贪奢员累取败之道也口有此故所以不能绛始清结贻身后无穷之悔也悲夫一

冠服》

1
服有常制制有常级非共位不服其服冠服者明尊卑辨等杀分中裔别赏贱圣人制之垂天下万世而不容易也常制一定之式也常级一定之位也荒制凡五曰金蹄王之服也银绣臣蹇之废也缘帛士服也素布民服也矩褐吏贱之服也常级凡九日王也侯也熟宰也石官也道者也学士也应民也更也奴也五制九级之服各有定式各有其位屈其位而服共服不相素也王主金绣冠冕旒
2
金缚赤金拔丝织衣而用五彩诚线妆缚状若此地衮服第纲尚山水藻卉之文不用乌兽龙凤之象冕旒亦与此地誉同第蹄皆后垂前如缨络状皆用金索贯珠宝为之近制尚弁冠冠上养顶顶之数不一视所属主国之多宴为定掌玉者一顶掌一王者一顶掌四五王者则四五顶顶皆重宝为之天方称大国者九十有四称玉者五十除惭福苏称帝者七方云墨立奇而复统树于鲁蜜之一君所谓帝之帝君之君也共冠但一顶无一诸玉同服而绣旒有差一诸王亦服金瓣穷缚藻卉无山水亦冠冕第后禅无前缨弁冠无顶
3
家宰银纲金素一银纲日银拔丝织衣而用五彩纤线妆绣状若此地朝服金素金识无绣者也
4
陌皆口腊素以职异制
5
银素银织无绣者也百官品第不同其制目异然共所异者亦以鞍时所尚耳无定式故不详士缘帛
6
观副饰衣边以给出也道者之服同状而无缘民素布狭其袂
7
民则素衣用布无帛无缘民服之袖广不过一尺冠一以巾以职异制
8
自王以下皆冠巾合品职异制度也巾之制古今不同樽卑不同长幼不同方隅不同各以时尚焉无定式亦不详吏奴短褐襟裘膝袖至腕
9
役于官日吏役于民日奴又云役宫为逝私役为奴褐粗布或毛织之衣短者袖之长不过于腕襟之长只可过膝
10
11
民不衣阻
12
凡丝织之烛皆口纶日出经纬皆丝也男子勿许服若丝经拙绳或柳经丝纬可服故巴国织可服而海子减不可服也网佩酬惭地名也故造之服黼豫洲雕办黼然丝暇而极细实水犀减之物关肱服谬厄雕细今服海佳习画贼者甚多水甲非可多得丝也织之为络络脚懒施蝇鲍敌酬驯肺关僻织雌砌卿同服绿冠裳以纶帛量四指不牢过糟帛作枕作衾祷作呵带作屑羽作戎服装潢经丑了
13
蝇但百
14
不以金银饰
15
副力子不以金银嵌冠带不以金银作成指不以作指印除有职几一切器皿什物如壶腕镜视搢果床厨之类皆不得以金银打造镂嵌若造兵戎饰鞍马可也惟妇女金帛无忌
16
妇女之饰之银锢故用金银宜也妇女裳服有柔顺之道故用丝出宜也亢者用冯禁然非必当用之也使砺妇女者不知俭约日肆侈靡可乎故凡金银器物镜嵌与男予同忌之
17
男子不衣体色席常不服金印奴贱不衣衫槐艳色红紫之类金印有显职著用之骸汉艮人贵者服之礼官尚日刑官尚黑圣王尚绿庶民士黄吏役毒腕一礼贵诚洁故尚曰刑属幽阴故尚黑绿乃天授山原车木之正色其色樽故圣王服之士黄地土之本色也共位卑故庶民服之青髓杂变之色也能藏垢纳清故更役宜之一雕雌官奴役服青谁雌家观服色之辨天方之礼制微矣哉毋看异冠毋服异服
18
惜幡道冠殷罗涤祝虎带浮图衣皆异冠异服类也供勿许服圣人日方乎其人则属之不可不慎时王之制属国遵之可也一古今冠服异代不同异处不同凡居属国遵而服之可也

防门亥》

1
至入寺烧礼之时大祀朝会之际以及丧葬大事仍蓍弁为存古礼麟妇翩蒯骐那驸牡赫惭麒下夹麻惭祸郡懈虽箕雕虹十弁帆翼雠诺惨状雕丑储岫化惭孤惧虢励枕刺融祝轨丑驯旆井未酣离虽雌姚曰诚湘耕蹄麻财慨聊池惭酬慨轼先镜柱贬嗣脾酬绣加慨野懒祸酣雄删酬黼刚未见少差然则冠服之制原来犬同第后人未之察耳石考古礼不服古服则不知古人之所用而途以井冠为异蝇轩耽娥删雌雄辄砌蛾禅雌天方典礼择扰解卷十五终
2
天方典礼择要解卷十六金坠丛书丙集之六上元刘智
3
饮食上
4
饮食所以养性情也以彼之性益我之性彼之性善则盖我之善性彼之性恶则滋我之恶性彼之性清浊不洁则滋我之清浊不洁性饮食所开于人之心性者大矣物性有善者有不善者则人有可食者不可食者兹书分上下一篇上篇言可食下篇言不可食分述详明学者审之勿谓一饮一啄之细非成己戒物之基也圣人日一口不洁废四十日功可勿警欤饮食惟艮必慎必择艮以作资乃益性德人之所赖以生者饮食也饮食性艮则能养益人之心性苟无辨择误食不艮反有大累何能养益乎惟智者慎择可也
5
禽食谷兽食膺畜有纯德者艮楼材日禽居野日兽家豢丘畜艮善也凡禽之食谷者兽之食鹤者性皆艮可食日凡禽似黯喙者食谷似鹰喙者食肉兽旷者食刍爪者食肉可以辨之黜跳驯野取野不酬麒祸愿酬獭关凡诸洲乌永乌食水虫而生者与谷食者等天方人家有六畜蛇牛羊马驿驴也六畜巾可以驱使而本可叠舞一马隰驴也可以驱使而复可以食者一蛇与牛也只可供食不可驱使者一羊也六畜皆刍食惟蛇牛羊独具纯德补盖诚多可以供食非马驿驴可比也雠马亦有纯德他补益蛟少故天方亦有食马肉者若孺凫雁雉谷食者也
6
孺弥不有家骋野鸡恻鸿删家鹤不甚翮雕蝇喙臾履声聊麒五起一今后惭雌驸雌浦酬竹鸡似家翳居林竹刚别佩驯酣雕艰杉籍似家黜朋色居杉树酬青莫翳荆红毛职馆酬轴辅黼储雌删必天甚多袂黜脚酬雕喙夏酬雕酬脚花夜岫酬归雌殃后酬轴登鸡与袂鸡同短犬如家鸡踵脚红冠雄色画昌似野难而尼长似谒雌色雌帷鸣秋至其声止虾奚雉高尺至七八尺雄雕临黼鲤除背何张翘甚鞍似其卵烂刘聊恻栏远皆谷食者有火鸡洲辄雌称小火轮酬祸驯娥刚烂异种不可食也炉种亦不一家曰鸳野日鹜似五刚师制鹏洲虢帐羽居洲日虽乌删绣酬酬桐徼驯洲雌幡雕郡恍蛾雌雌定栖水曰鸳青刚离删删删酬蒯蛾酬制皆性闲而静者雁有数种家曰鹅野日鹄州飘辄驯酬骈关黼加酬陇黼辑倾慨颛乡鲜洲居日鸿雁酬相细删涧雕袖酬关懈黼他荆酬酬关行皆性旷而贞者雉种最多有山雉雏驯祸恻辄蛾鞍雕关饥榭酬海雉驯雌酬雌洲黑鹤雉鞭关纵岫糊雌饰类鹤雉峨训离脚雌删织精鸠雉删酣赭印配离绩储帅纯慨麒关脚卜惊雉删驯祸酬荆恻禅黼赋鲤你赫聊聪雌鲜锦听鹤雄滞驯酬雌酬雕丑袖酬职黼雕鸣或青鸳湘则黼卧骥丑辑抚黜他雉叉或五即驯概而赤雅删蒯雉而昭加刚删于晴镐乾烂雌玳酬斛蝇雕刚静以栖山林而縠食者为艮黼雉似黯苏一交常阻一他惆励合甘放比一神顿刑恬杂仍十乙原仞不过神也柿类愈杂情状愈变几人猛得务察其情性果口锵赫加林可师杀他如鸠祸蒯驯鲤邢乡嘉雕惭雌鹄驯鸠一阡黼黼矜丑删黼韶丑蛾删数水惭驯鲤祸家信兽方翳驯于头副帷麟阎雕峒类性酬黼鹑驯潮鸳无寒夜雕轴祠班昼点语草伏黼蒯驯关颇辄附妖财细黼汉天祸削丑鸠刚鹤帅删雕绵荆黼关黼轴雌歌友除鸿鹤野翅鸿伽酬祸嫉祸烂雕观首巢黼丑处俗舌端黼佩鸠酬其鹊鹄驯船织似鹅领下黜妣青灰钱文鲍训应长水酬雕黄鹤林及鸳酬蹄锵飘大谷惆惭禅黄羽畅田聪野状箭洲驰啸酬刚喙稍谷食关黼酬鸳鹄水下鹏妣柳洲黼吴喙囊沉帐饥馀鱼祸驴飞每为得数升纳黼骊酬麒离飞厚雌兽雌帷鸳鸾水尾蝇佩顺体旄黼雌驴陇麒刊慨敞酬酬飞医刚水潮鸠关陇雌拂鸠雕删黼腾驾洲鸳驰关刚删雕肺蝇纲涨蹴惭鲤恻鲤饿洲鹏酬加开祸师酬鲤酣低住关刚雌雀林者袖抛驯黼翻犬峡洲肺肺鲤黼祸俗呼美谷锵显关鸾驯关蛾蛾阙雕摄黼归刚备脚杂蹄最性帐轴删怅关助辞烂赫照酣雠欧松德雌谊飘乌蕴以此乌诺德俯足为乌中之圣云放以洪食可以谕先天之木足作药饵可以攻后天之有馀讷言若贪其舌驯雌陇酬腊黼食视麟雕刚雌赠删麒祸雌雕则能禅赭利起舌病辟蒯惆酬雌酣雁恻关洲雌酬麟部绣锵啖其酬飘慨黼食其肝失普若食其颈骨及喉顶毛长蛇虫尾毛辟邪压恤以食犹能捕鼠脂涂妇额使不妒常食此乌可以绛身嗣凡此或栖山林而食毁或居洲渚而食水虫皆艮可食然非常食物也
7
若鹿尘药麝刍食者也
8
鹿药同类而异性台庑同性而异类鹿居山阳兽也禀居泽阴兽也皆有角台无肌隐有香皆无角皆野兽刍食而益人他如山牛山羊山驰之类与家畜同状者俱可食穴属有兔潜属有鱼嬴虫之属有虫穴属如获格狐鼠狸兔之类皆附土而生惟兔得土性之艮潜属如鱼鳖虾蝇龟蛤鼋鼍之类皆缘水而生惟鱼乘水性之正黼憾雕雕火下迥翅栏聪聊钝酬邻以状雌则雌鲤酣袖异得饿或大黼雌黼异甚惭械牒雕删鱼而奇怪抚满酬腹翅者圣教惟黼刎黼杂若赢虫之属如昨蟠雌乡峡蝶蝇虾蜂虫之类皆藉草木而生惟尽掇草木之精华顺又德骆祸酣方人者墨勒黑宅于荒款之年惜食禾稼者刺德具七种肖相马头牛项狮胸雕翅驴足蛇尾竭腹翅上有文字曰素而雅尾僻恻麒贼飘雕驻鳞雠即祸删祸义圣人雕酬驯愿祸麻稼也必致又祸即鲤佩绣干众八有者者酬丑雕绣宜往族者之详雌谓每类食其一拔其萃备其昧也兔鱼意叫种亦谷食刍食而艮者也
9
兔食之可鱼食之常蠡食之变利于犬欢可者知禁之辞非所常食之物也若鱼则可常食矣虫既非可食更非常食惟于荒款之岁将以度生盖恶其祸禾稼而以之充食也造物仁威并用如此牛羊作膳马驷乘负
10
天生牛羊原以供膳生马驴原以负乘牛可供膳而复可乘负者以其德无不兼也马驴乘负而不可食者以其性有不善也夫六畜有骤乃马驴乱羣而生者故第举马驴而骤在共中矣
11
驰曰大牲宜祀宜负
12
驰为天方六啬之樽黼酬麟刚俯酬似鞍脚辞长项垂耳标若封土有脊赤贾偈口五色性静而顺喜洁恶卑湿受湿则病恐生懒瞰粪可愈啖青肥草本食醴过其卧腹不帖地屈其足大雌陋轩斤过祸兽尺轻行而速踏虫知人意人欲载辄伤讹陋足疵乂蚁聚遵雕人欲下辄酬雌待之能致远人计其所适劲囚石食故路行方旅人行选者无食则约之以邮酬辄执食五无食则约之以五口脊食期蕴则鸣荒服之地常有恶风伤行旅风将至驰先弓项鸣以鼻口吸地人见之则以托拥蔽处遽停不聊蝇避其恩又涉漠千里无水足跪地掘之常得水雕具刊玳泉驰生相其五德羊首船项籍目马耳鼠脾蛇尾牛齿虎胸犬腰猴毛儿胫豕趾十相也舒行而轻踏虫不伤仁也驰宋至羣袖惭欲先涤轴未毕台雕不犯礼也风未轴麟也驰先觉水之领羣雕从之见而先知智也潮雌蛇酬舸腊荆鹤棺例酬脱酬显德湿人失荆酬至驰片羊谓之一牲而蛇为犬牲大牲宜祀亦宜负者亦以其德之兼备也
13
祀则不以负
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蛇牛羊既以作祀俱不合用以耕负非犬祀不宰驰非宾会不宰牛市无牛互于见民政驰为大牲非大祀不容擅宰牛为少牲非宾会不容常宰苟图贾利而轻杀是民政之衰也互乃市中用以悬肉之架书日市有悬牛圣化不入故天方众国无以屠牛为业者昔者圣人至默底纳国见市有屠牛卖者日屠鄙业也盍易之对日世业于兹矣易之维艰日有羊乎民遂舍牛而业羊
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答闲或有问于余日欲食人之经常天下共之而贵教有食者有不食者何故余日大造生物美恶具陈若植若动若灵若蠢皆所以备人之取用耳若夫饮食乃生人所资以立自非浑圃而不择焉者圣人知之取共姜置共恶以其可食者食之其不可食者适有他用亦不害其为物也愚俗无知不辨等类辄见辄食或且取其恶而置共姜不一智甚矣夫所谓美者不在味甘而在养性情以益于道也所谓恶者不在味苦而在恣嗜欲有累干心也嗜欲之累也起恶之端也性情之益也兴善之源也饮食所系固不重哉此吾人择之最严故有可食有不可食者或诰其口日果谷瓜蔬之属均食亡论草木之属毒甚者不食禽兽之属性纯湎岫草谷者食性不纯而食秽汗者不食可食者有畜养之类如鸳鹜牛羊是也山野之类如肇鹿犀兔是也飞翔之类如鸠鹄雁雉是也水潜之类唯鱼是也不可食者有侵夺之类如雕雁鹑鹊是也暴恶之类如虎狼狮豹是也顽滑之类如熊猴狐鼠是也贪污之类如犬豕是也乱韦者欲窒者类于乌兽之不可食者如驴与骤象与犹是也介虫之类飞者潜者土者水者皆不可食如龟醴懈蛤蛇蚁蜂蚕之类是也闲有禽畜之屠性本纯艮而或食秽污者如驰如飘如鹜则蛇宜畜于家腰草四十日然后宰可食鸡骛眼谷一日沥后宰可食或日然则佛氏戒杀儒者无故不杀子教不有戒乎曰有戒戒之有节也一今人失其节食者滥而无厌戒者一业不食皆过矣吾教律法有耆日节而毋滥非礼不宰何如其严哉洲故不杀儒者有理一叶不食佛氏之陋或日唯天好生体天为善山药不食有何不可而必肉食耶曰笃此言者不特违于造化且有谬于先玉矣古者先主之制礼也在家奉亲在国奉君大而天地微而宾客莫不有肉食以为敬献礼运日四灵以为畜故饮食有由也周制庖人供六禽六畜六兽观夫古礼未尝以肉食为不善也若云唯天好生夫不知天亦未尝不杀也春秋生杀之机乎曰然则牛亦可杀耶日可曰牛以耕稼养人而人杀之心忍乎日固不忍也需用必杀盖先王之于六畜也以牛为最重故凡养生事死承祭祀皆必以牛为至敬礼运曰天子以牺牛诸侯以肥牛犬夫以索牛内则曰膳脚肿晓丑牛炙醢牛载醢牛胎古今考注卿牛膳也醢牛酱也此士大夫一十豆五行之前两行八豆也夫才两行八豆而牛具五豆则先王之重牛也见其栗矣然其重之也非徒重也牛土畜裹五行之釜得天地之正其气中而不倚其性和而不流顺承人事于诸畜为功用之最釜者唯圣人能审物用物以其功用最釜其补德于人也自原故凡供膳必用牛而更以牛为尚焉即日无故不杀不过恐人肆十杀则心无仁而忍干不义也讵可谓绝不容食乎今人不明至义又以牛为耕稼不可食不知大谐生物原无拘拟一听人之裁度而取用也且牛亦果为耕稼而生乎事物纪原日神农之时天雨粟神农耕田而种之古时只用人耕牛耕目汉赵过始也为此言者其亦必有所见夫牛不专为耕稼而生也或日然则圣人见人屠牛而命之易何谓乎日时有不忍之心也亦不欲人以沟牛为业耳非谓牛不可食也氏枝雠
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天方典礼择要解卷十六终
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天方典礼择要解卷十七金陵丛书丙集之六一上元刘智一饮食下一若草与木有艮有毒若乌暨兽有善有恶造化至备也盈元地闲飞潜动植无非物也无非应人所一取用者也然而用之合其宜者则为艮不洽其宜者则鸿一毒用之当于礼者则笃善不当于礼者则为恶此一说也草木有单木当然之情乌兽有乌兽当然之性艮毒善恶皆所不免良者善者食之固膳不艮无不善矣苟毒者恶者用之适合其宜则亦无不艮无不善矣盖真主造化毒恶原有相制今之受毒恶者皆由措置失宜耳此亦一说
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金嬴浪磬厥性毒
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金赢浪碧一草名皆性毒金嬴食之人身立即化为牒血浪箸食之令人唯肆发狂不醒如钩物亚卜芦皆毒草类也一者举其最也
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乌乌搜兽厥性恶
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乌击杀乌日鸾兽击杀兽日撰鸾乌环喙钩爪撰兽钩爪锯牙皆牲轻者也大凡乌兽之不宜食者有一十种暴甘者锯牙者环喙者钩爪者旷生肉者杀生乌者同类相食者恶者暴者贫者蕃者性贼者汗浊者秽食者乱莘者异形者异性者妖者似人者善变化者经吾鸷惧者勿食异形异性者勿食惟谷食刍食及有纯德者艮则一十种之一不可食断然矣
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唯毒状生睢恶贼性贼性帷大烂贼皆害批世人知卓一木之毒能生而未知禽兽之恶口能害性也世人知害生者可畏惭未知害性者更可畏也口盖恶者或助狂长欲或惑志迷心不择而食之则性为所一贼昏迷惑乱是非莫辨赵正不分书动不节功行不谨食生忘死无所不证以之治身而身祸以之治人而人祸贼性之害不亦犬哉一性酬涩洲佩人之嗣雕淮人黼猎姒兽最于禅酣不善辨邪乾砌愿娥酬烂加洲麒脚致车贼也乖张所动不节端雕袖谨者席愚之性为所贼也甚至暴戾侵夺压吝残忍种叩一不善皆从食饮致之人习之而不察也或日入之不善气一酣翻观刚与之奸食酣诏雌酬麟烂删驰资性抛飘鸠郡雠则生也盖死坐命也八所不兔也草木之毒固能害定而当生若不则也遇其毒而三所害则亦命之当绛非人之自取弛黼轩驯雌是非状生丑袖僻妃黜雌一然神杯流于异徒竞竞酬酬袖草重赫祖醴栅于禽矣圣烂贬杂反流酬轴黜且端祸黼腊娥雕则祸食贤之海测服饵湘乎木黼酬雕抚黼侧励黼蚀拥利洲行也法不义皆是又日食不义跛不义食不洁滋不栾多食野兽共性如之欣邵师曰甚矣恶物之祸人也始食之弗觉祸酬酬矣亦贝身觉弗觉把持住酬祸聪黜麒关物散袖离犹蹴于私麒脚流入异赋席患仅祸共身贤知则兼祸天由此观之贼性之害之大无可穷极矣背有贤士精适理学日喟卧黜祸关删艳蚕是删姒关荆忙所人烂戚飘酬酬以祸拙蜡飘之日何以祸门邻人炙猥肉尔臭其怜香士同未祸也有过不知问事己答井祸也猷被祸而弗薨祸其祸深矣祝雕丑柏是几足给洁之城居岫蒯酬亦不视尝昧食之帅酬酬轴黼肥每儒聊蛾之神懒酷洲湘拙滞膝关洲祸雌黼翩肺聊牌酣渐樵未陋又呼日死符憔颐尼右木知呼己也复呼曰樵死口久矣弗自知乎身雌而弗勤功身死也费捍腴而泣家心一洲恻黼愕然礼拜丑佩忽饮赫删祸酬鹰鸳枭鸾鸷类也
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翼乌巾鸷杀之魁也身尺如难色如鸳鹑环喙钩爪帷小瞿于雌能久时雌人指纵肤者搏生乌不死故猎人之一翻酬帷储洲酬而枭酣鸠雌蝇蛾雌黼淋妣绣临酬祸辞酬恻丑刚轴雌于人屋俗名犹壮雌骊驯鸳绳酬驸禅鹊尼鸳他渐一雌删杂恶礼乌之总类也他如鸠狮删黼雏刚雌糊酬鹄一雌鸠驯雕绣丑惭鹏洲洲辄秋雌瓣雕耗雌柳短体洲祸岫驯删鸳毛就酷黜蹄开雕雕酬嗣湘陇园也熟酣驯雕鹤骑疾隼酬洲恻恻雌嫉搏鹊属也临洲祸驯驯脉鹏黼敞饱辅好果麟也县礼涨鹏酬肌松隅黼鲍惭雄鸦酬驯鹏翩脯训雌雕黼鸾属也皆攻飘残忍之乌也又如孔雀驯鸳雌酬洲肺雌惭黜洲赠跃酣黜酬栏岫雌秘麻恻虽瓣酬辐侧雌酬翻抚嗣蝇轴雕帷蝇洲馆补删炽黼烂鹤姚船酬慨顺黼诰则鲤雕烂肘刊酬惭翩酬邢鸠蹄舟睡轻麟附嗣酬惭关汧鲤踪黼傍鹤刚蒯脚酬帅雌酬删抚僻长青酬删乾雌酬鲤州鳞鸠测鹄祸卧锄关惭腊陇恻酬烂洲脚删亦食雌黼以蛇虫为食皆非艮物也虎狼狐豹攫类也
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虎黜轲满愿佩雌恻酬驯酬床驯耕贼岫肺湘酬岫视酬根删关动雌刚恻祸恻师翻飘峭祸关雌祸黼飘狮脚峭而头大尾畏钩爪筋骨突枢毛挂惭细酬烂聊鼻突耀牝部侧鲤柔翼锯髯尾大如斗狮丑驯肺职赤验油酬班色亦环伏恻蔽丑师具数色操杂命然狮取共韦啖之小惭鲤舆众兽食讫摇尾而众兽去脚怒在首伽乐番敕相似式之以虎狼畏伏则知其三狮也雌唯种束土所罕豹轴兽状似虎色状多师师例麟青豹期赋姬赤致色毛文钱金线蒲文肺雕关艾叶豹无文要刑一叶玄豹文而文异也又钱新驯黑质叶豹班辄一能翩邢酬麒略虞子畜之攫兽之总类也虎豹之属有骝虞似虎质黑始十酣慨于身愤食醴能杀虎细死貌似居搏于食于酬关伏千最穴夜出昼之上龙入立似熊搏兽极捷稍予虎豹酬祸似虎而腊小象鼻卑色黑驳有苍黼朋酬酣豺须虎喜食竹齿甚坚能碎雠火牙佛骨者即此以能焚羊角价之充佛碎狮之属有获狸形似删砌醴短尾声峨头稍小百兽避似如酣腑雌酣钩爪兽集酣柔鸠成猛灼满种亦人食雕麻方之地有度束蹄捕十数人罕亦则辅佩家义之若传故雌赫伤未蝇悉狼之属有豺刚献脉雕轴飘丑职轩丑飘抚刚酬器生倏辅雏颇黜酬骊皆猛恶暴狼之兽也他如熊岐关似各蹴醴兽阶他帅驯丑删酣驯洲佩丑牒体雌酣趾祸树有烂恻刚刚黼岫虽飘驯黼黜惋雌删猪似酬醴黜麒酬酣辄渐凡类卯味雌诚罴似能黼雕柳敢福旆鹤酬雕神骸力象轴祸兽肺郡委雌鲤酣似以辄黼触状忻瞰睡惭帅妣祠嗣虹轩删颊陇细邢酿佩桃雕禅蹄潮虽麟雌赫酬黼酬雌蹄删恻蝇雌酬雌储轻飘虽柳雌贼雌麒锄株蒯删利附红祸雌删十辨黼麒雕睡洲飘飘州潦酬姚斟恻狐兽兽似兽吴雕伏性最能乳蝇雕亲骐施酬狸酬懒也尾猷荆似狐有黑有斑烂新删黜雕蝇酬酬麒渐删酬酣蹄飘关柳附仙黼赫颛贼翻腊妪慨祸而作屏番气又名霆狸又口灵犹曰玉面狸自面尾岐狐善捕鼠人家有畜舂鼠皆远适或腹贴不出日牟尾狸尾牛善而欲圆则短先雌雌树食百果凡拟度其发必帷貉似狐而有斑文抚雕厚温滑鼠颊生林杯僻钝水鼠生水泽果种木虫俗食表英松鼠有虫鼠酌驯鼠生野烧加删八取洁冰麒耗黼之号野积洲雄纱下之号火毛柔滑布作垢貂大如獭尾相毛深寸许有黄紫黑色日鼠即银鼠似貂鼠而小毛铺尾黑董鼠但慕鼠色黄赤毛稍短生山野返卧岫关辎烂鼠士丑酬阙删删潮州黼驸根之蹴关慨岫烂佩酬翅联腹下轴雌刚慨删刚驯翅尾爪长愿驯毛夜禅迹贻特附照戟食禾禄脉鼠小于银鼠而毛稍长其色如灰仓窜即家鼠也火约鼠本快屈随处皆何随地而异形质虽异而其性鲤关杯陇雌黼麒瑜洲盗也犹聊脉黼捕春祸脂州獭祸水形小狗似帖青定数独色肝祸祸姻足亦粟寸耶则色十诸物肝叶食鱼细及猿猴之类皆非性善之物也
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眦勿食用共羽革皮毛可也
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凡以上鸟兽其肉皆不可供食但用其羽革皮毛可也兽自死用其毛角不用共皮若治过贷之可也勿啖豕
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豕畜类中清浊之尤者也其性贪其气浊其心迷其食秽其肉无补而多害乐从卑沔有锯牙好攫哺生肉愈壮愈惰老者能附邪魁为祟乃最不可食之物也吾人禁忌独严而诸教以为常食故特出戒之集览本草经疏曰豕味霞食之令人暴肥特能作淹生族易煮风熟殊樵利盖耳今人以为肾补肾恣意食之大为差谬不亲日华子云食之令人无子孟诰云食之令入伤医其非补臂之物明矣又日按豕为今人常食之物蹴俯肠胃咸无弃焉然其酬身除壮膏外莫不有毒发病害人人习之而不察也壮实者或暂食而不觉其害有疾者不可不知其忌也今客具数条使人一览而知所忌豕肉多食令人虚肥唯疾热发熟病同谨食发人憾病头肉食之生风熟疾脑食之损男子阳道血能败血损阳耗心气肝食之生渐瓶伤人神肺食之令人气滞发霍乱八月和饴食亳冬发疽脾有大毒断勿食之医食之伤肾少子捐人真气筑发虚壅肿男子之措阳肠食之动冷气鼻肉食之动风舌食之损心
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医经别录云豕肉闭血脉弱筋骨虚人肌骨切勿食孙思邈日食豕肉令人少子发宿疾筋骨碎痛乏气延寿丹并曰豕临杀惊气入心绝气归肝勿食孟注日久食杀药动风疾损真气李时珍日南豕味原汁洒其毒尤甚一韩恚曰凡肉皆补唯豕肉无补故养生家不食豕肉也答间间日诸家无戒豕之说仅医者论之不过一家书耳何足为据答曰书有一家之书理无一家之理诸家鲜蚕饮食立说放未暇及此惟医以卫生为事故特表而出之以为天下后世副吾教戒豕之论明江详矣奈世俗习染最深难以理解故藉医吾以戒之也日诚如是说戒食一足矣何苦于腥脯沾触之际疾僻以雠之曰此防徵杜渐之义不可不雠尔
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勿侠酒一圣人日酒致乱之锦速祸之媒也又曰酒为众恶之母初虽少饮终则沈酣无度壤事多矣断勿饮之鲜见豕污
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解见前一一乙口枢雷
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古以酒亡国丧身者不可胜举盖酒能易人之志浊人一之神能使智者惑节者淫信者迁驯者暴饮食中逾闲败一德者莫甚于泄故君臣以酒失其义父子以酒失其亲夫一妇以酒失其敬长幼以酒失其序朋友以酒失其信酒之一为乱大矣圣人不欲人因逍腹而乱大事是以痛切禁之也
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集览尚书酒皓日乃穆文王肇国在西土厥诰瑟庶邦应士越少正御事朝夕日祀兹酒惟天降命肇我民惟元祀天降威我民用大乱丧德亦目非酒惟行越小大邦用丧亦虹非酒惟尝文王忻教小子有正有事无彝酒越应国饮惟祀德将无醉自成汤咸至于帝乙成王畏相惟御事厥乘有恭不敢目暇自逸矧曰共敢崇饮固敢涧于沔不惟不敢亦味暇刚制于酒厥或诰曰羣饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀注曰文王诰瑟患谅以酒为戒酒之祸人也天毒降灾民之丧德君之丧邦皆由于泗诰云旦目言台宣目目置贯冒虿冒量冒冒量量旧目目目父母庆克羞煮羞馈祀则可饮酒乃反开其端者不禁之禁也圣人之教不追而民从者此也刚制于酒者刚果用力以制之也
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束莱吕氏日天降命所以使民置酒者以祭祀而已非以恣人之酣饮也后人失其意乃以酒得祸民为酒困即天降灾也当时饮酒者必以为小德无害干事但于大德用力足矣殊不知以酒为小德正病之根原也以为小而不戒必至纵而不已又日刚制一字最有意当时酒之为病甚深苟泛泛悠悠则不能制西山真氏日溺于酒则旁求珍异以目养共欲广则其心蠹矣又日幽厉陈隋之朝上下沉酣以致坠失天命则谨酒为受天命复何疑哉又日今之小人一醉之馀急疾强猥水火可入兵刀可蹈则商受之情状可知矣史氏鸿渐日饮至于羣壤风俗者也商人羣饮固儒不善此风又及于周则何以为国耶故于商人则待之以教而使峻于周人虽严之以杀而便惧荒氏鼎日古之为酒本以供祭祀灌地降神取其蹙香下达求诸阴之义也后人以其能养阳也故用之以奉亲养者又以其能合欢也故用之于冠昏宾客然日宾主百拜而酒一行已矣又日禹饮仪狄之酒而疏之惜不谓其太甚已而亡国之君败家之子接踵于后世何莫由斯然则文王之教不惟当明于妹邦即家写一通德恐覆车之不戒也
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前汉书日沈流于酒微子所以告去也式呼式号大雅所以流连也诗书淫乱之戒其原皆庄于酒后魏书曰高允受敕集在世酒之败德以为酒浸本淮备要食忌日酒过饮则伤神耗血损胃烁精动火蛟发怒助欲致生摄熟诸病又日过饮则相火昌突肺金受烁致生瓶蹴脾卧火而惆牡刊涸火而祸社心涸浃陌昏狂肝因火而善怒胆因火而恐惧轩因火而精枯甚则雌血消渴劳伤蛊隔痈施丧帆为祸不小汪氏赖日人知戒早饮面不知夜饮尤甚醉饱就腾熟雠一焦伤心损目夜气收敛酒以发之乱其清明劳共川肖停湿动火因而致病者多矣
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愚按周书酒诰及诸儒注谕观之则酒之为祸深也明矣又医家详言酒能伤神耗血损宦烁精则酒之无芜益也明矣及董氏云古之为酒本以供祭祁天地非为奉养合欢之物而后以酣饮丧德丧邦无所不至则酒之为当禁织也德明矣然古圣人不曾教人以尽禁而人究不能以自谨者以为酒非秽物也后之人不能自御于洗湎而卒不免于乱亡者以不知酒非德物也天方八于千除年前亦未尝药酒酒之禁冉吾圣穆罕默德怡初禁酣饮而饮者究不能不酣继禁饮于礼拜之时而饮者完不能禁犀共时乃大申愿禁绝率许饮凡于大事养老合欢燕门虽客皆用花露浆水之属浆露之为物也能令昏者明暴者一和凿香之气达于几筵络日饮之而不至于乱红日饮之一而无其祸且淫荡之风以息丧亡之害以除人心以古国一政以兴五伦以叙有补于至治者岂浅鲜哉彼昏昏于赵口叶之防者每说醉后光景不堪回想即丑后馀气触之尚一且欲呕亦马知浆露之美有如是也乎勿食自死肉一自死之肉不可食有一义凡物目死必有毒大凡有生之物有本然之性有气质之性本然之性乃生之之性即其艮能艮德为益于人者也气质之性乃由血气而生为一贪恶嗜欲之性有累于人心者也经日血气者嗜欲之母也生物必宰而后食者去其血气耳血气去则嗜欲之性销而本然之性纯矣物自死者血气未去嗜欲之性仍存终为人心之累故断勿食蹄辎耽酬木禽之性神陀雌良德之有之灭得得分嗜分嗜雌酬洲蝇洲蛾德其德其洲丑于干鲤显之之帷岫办犹矜黼之慎酬驻佩睡佩黼号酬麒雌矣哉甚惑酬者勿食浮水鱼
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鱼之血气在水离水则血气之性去鱼死于水者则浮血气之性仍在体中故亦勿食或日鱼离水未尝无血也曰关背血之形却无血之性矣故礼法中鱼血不为秽污诸血懈睡鸿疏血经睡日
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勿食妄杀
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不以礼宰者非其人宰者宰之骊以其法者皆谓之宴杀故凡宁生必吾救龙人必断其一喉一旒酬祝种必调主名睡主名者奉主命而宰蹑不虽赴为非体之宰所宰为秽物勿食嫂若巴八祝虎地八明以主名宰者可食若以耶苏之名或母撒之名宰者勿食余此一氏非能明主道不知主名之人研宰皆勿食
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鱼暨种无宰而食
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牲用宰去其血性世鱼离水血性已去故不宰可食也虫辐之属烂奎熊虹故茶宰亦呵食也且鱼之为阙大者极六小者极小虫之为物既微注簿皆无容宰之道故无用宰之例
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猎兽者食
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出野乌蛾如黜龟雁淮鹿药单翠之类或箭射或兵击或纵鹰大猎而捕之获者皆可食当于射之发纵之始必诵王省既死必肉破血流可食否则不可食雕飘渔死于火器者勿食
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凡禽畜野禽被火枪火箭镜饱荡死者或被火焚死者虽调名皆不可食盖物被火伤世血凝而不流虽有皿出非乃身之辄也且火伤者必有火毒其害更大兼此一说放断勿食
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天方典礼择要解卷十七终
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天方典礼择要解卷十八金陵丛书丙集之六一上元刘智
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聚礼篇
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紧礼者敛众归一以示敛性归真之义也灯者散之反也收共散以归于一谓之敛盖人生未有状兆之先古今灵妙皆会聚于真一之本然冉造化起而高下分殊各正性命则聚者散矣兹则余弃百务而相聚于清净之所合大众之精神命脉皆致之本原之际殆亦如朕兆未起古今灵妙皆会聚于一真也此敛性归真之义
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七日周复
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大化元功七日告成驯副伏酬飘犀删蹴辅缩驻邢昭光乌烂出而状伽恻类天机迭运七日来复关刚圭腥违太条嗣太一如酬鲤虽翻抽酬醒运遍麻删献星运始人生历胎或四什七日而生或一什七日而生或多或寡皆准七日之数抚什日十个七是十也七旺惭驰酬什暗岫到剥卧雌栅之期简七羹百八十日也不及少期而产者不生越多期而产者希异其或少于四十简七日或多于十但七日而产考懒刚姒七力驯鹤唱计辅醴禅怵烂暗祸肺翩雕期天惟醴或计印童酤肝怕拙贼酬湘飘旺计湘禅半减牖至于人寿长短亦以七数计之荆黼秘书或长黼佩体状抚纲骊懈雕成之七日周复一大态礼以答真主化成之恩也天地开类兆生干是魄刚人丹治政撒陟僻禅定府厄易于是剌吾黜弥火命酬祸关黜赋酬黼虽辅飘聊陇府鹏泗丑脚之贵末篇过过柯鹊谥人倍合众聚以成聚是霜大聚一凡寸聚礼必合众寺之人统归一寺若一城之中聚礼一寺一未可也若城大而其中有江河险阻则聚一处可也是日也王免朝官谢政士民解业聚礼之日王不视朝官不理政士解业民罢市各宜私处修齐内外以备赴聚
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释拘械宽责谴厚施丰馔一械刑具也谴慎怒也聚礼之日释囹圄之刑具宽奴役之责谴厚施济于贫困丰馈馔于家属盖是日为一切吉日之示也真主于是日降祥人世较他日为特厚人于是日利民济物所以惑真主之恩而体真主仁爱之义也日甫炭赞教宣礼
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戾日侧西也赞教登明台高声大呼晓众赴聚黜籴黼牖驯酬辅鸠卿兽油胫禅蒯刚酬祸刚惜烂雌麒比时城之内外家户寂静俾宣礼之酌遍达远迩咸洁己沐浴盛服佩香
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自王至民皆洁诚净体服美服带美香燥香亦可预备整齐听宣
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闻宣即趋赴于寺
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即趋有不容延缓之意此天方礼制也若处异域宣者声不能高远者耳不能闻则量时赴焉在路念念属主不可语尘入门先右足毋喧睡毋礼笑毋尘言非其冠服易冠登殿脱履殿外途脱艳调砌雕黼称于犬泥上删洲谒拜
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凡初入寺登殿随礼一拜谓之谒拜方礼特迫丑袖若正祖礼毕端坐念主无虚息心默酬关黼聊中失误晨礼者于此际补之近制于始宣后掌教颂真经克合福一篇以俟人至亦可然非聚礼之条例也若掌教颐经则众人不必谒拜以听经为要既齐各礼四拜圣则
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聚福共十拜王民俱集先各自单礼四拜为聚礼圣则次一拜主制后四拜圣则
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序班
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王首班麻锄凡否雕绣蝇虹黼酣抚详宰官后之士民喉次等杀有序黼婢陇幼也后每班量隔躬叩所不及址静
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四拜既毕赞教傅呼内外止静止赞颂蝇酣晋酬醴雕酬雕圣心辞庸醴酬契禁语言道亦俯酬穆谨咳涕立者跪拜者止拂黼赫腕蝇雌雌笼黼绳难荆福蝇曲讹祸圣老未共酣拜息心恭默听论
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首领陆座
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座在殿上左侧向下赞教呼止静之辞首领出位陆座登皆一级雌删黼删黼雕禅禅
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再宣礼
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赞教移位对谕座立再宣礼玳调第示众恭默听论如在拜中不得妄动
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告谕颂先主次圣次羣贤次入告诫众庶之辞再谕再颂先圣次王次当代宰官次入讽谏王臣之辞宣礼毕乃告论一谕也而分一节始谕先颂主德次颂圣功次颂先世孽贤之美行颂讫则告众以当行可止之事而劝勉之论毕少坐量赞之候复起再谕先颂圣德次颂玉功吁阶级次颂当代宰官之善政颂讫复一帷则述凡为王臣所宜遵宜戒之事而讽谏之夫谕聚礼之至要者也得聚之贵在于闻谕如不闻虽聚犹末聚也是故聚礼以谕为主制若会礼谕之礼黼删祸鲤瓣故聚赴聚礼者务以闻论礼后为紧要焉
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论毕赞教申礼一谕毕赞教申唱拜礼诵至召集句细臧雌绣烂合殿起立烂班如序一首领班百官士庶次第如序赞教立于班尾排班并屑齐足立不出一身射叩不出首致意入礼
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分班既定垂手恭立致聚礼之意正时主制一拜细雌酬雕禅酣赋桐鞭酬祸关嗣脚虹细雌赞教诵至立礼句细惭酬驯雌素咸从苴领入礼一首领扬声赞颂率众再拜是为主制赞主名举手入礼颂真经颛主献诚删隔预率祝也再拜一拜也背领率众而众从之此聚礼之主制也凡从首领礼拜首谨起然后起躬然后躬叩然后叩虽后于首领而不可违于制驯绣酬雌鞭雕侧酬立仍叩跪也或首领耶雌肝制者欢煮袖肺酬中惟跪巾末赞首领已出拜而从者未完诵毕自出可也凡聚礼迟至得首领拜自补拜或滞情顺于未拜叩跪中冉礼一拜惜可以完聚礼若聚非其国得首领末拜叩跪则举四拜峒时主制意从首领毕自起全共岫礼井聚礼后四拜圣则亦不必礼凡后至从拜者从容次班首领在躬即躬在叩即叩在坐即坐不得自陶躬叩俟首领出拜接补所失得于拜得刊岫黼酱几补所失先随首领入坐诵证辞有馀时重证辞勿诵赞告候首领说色刺目乃自起接补或一拜或一拜或四拜跪复证辞赞告说色刺目出
69
王制毕再各礼圣则四拜
70
从首领礼毕各自单礼四拜为聚礼后四拜圣则也大聚之礼止此
71
非其国复岫礼主制四拜圣则一拜凡聚礼必在王都大国懈亲非其国则为礼不全虽聚莫能完其义故复峒礼以补其阙焉驯蝇斛将财敌捕酬脉黯之
72
维以祷
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礼毕首领祝辞领众祈主尝其诚恳佑其道念赦其既往之非
74
聚礼必王都礼法具章
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王都王居之国礼如朝仪国政教典之类法是律法如户婚田土辞讼之类具章明备也经谓凡聚礼必在王居大国礼法明备之所荀非其国虽完其礼不能完其义也一日不必王都但其城有司礼醉法之官即可嗣飘方常渐施赈阖一日城有大寺邑民集之莫能容者即可一王臣在位否则必有代位或世荫者凡聚礼必王者或宰官当首宣之位王者不至必有代王者宰官不至必有代宰官者若无代位必有世阴为王为宰者方可
76
附邑则守牧否则任举贤学
77
附邑者王都所属之邑也酬黜州守牧可以首领无守牧则邑民推举贤学者领之
78
非其人不领非其国不全
79
非王者或大臣或守牧或代王臣守牧者不可领聚礼非王都大国或附邑无司礼掌法之官不能全聚义此聚礼之例也全其例者全其礼也礼台而义乃尽故凡例不全必复峒礼以补其阙
80
非其日时不聚
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万物聚成于六日而著盛于午会天地固结于金运而既济于水吹麟岫丑雌邻剡之午初禹物神火午正厉之候也人因其聚而聚焉以成天人会合之义故聚礼非其日不可非其时亦不可大会之礼可容一日五时之礼可补于鹰身惟聚礼不迁日不移时其所开合者深矣聚之义大矣哉
82
聚共身则动静云为有所收束聚其心则忆虑思念不致放纵聚其性则返本归原复还真理生前之所聚在真宰则死后之所聚者亦真宰如此可谓超生脱死者矣超生脱死之由在于一聚聚之义本大乎哉或曰道包天地凡人无不在天地中即无一不在道中未尝散也何必言聚沫尝大散何必大聚即散即众不散不聚而何必多此聚之名此殆超越乎庞凡之境而已深入乎其真者也荀非其人敢轻为是旨乎四人成聚
83
此耆居城之法也居城人少虽至四人亦可聚礼首领一人从者一人若四人聚礼未成一拜而人去之不成聚矣则以四拜作峒礼若礼乡野或在旅寓人虽多不聚礼可也聚礼而复峒礼以不寝其义亦可包凡居城艮正男子无恙赴聚无免前自聚礼必王都以下乃言成聚之例此节则当然赴聚之人也居城对旅途书艮对贱言正对异吾男子对妇人吾恙忧疾也凡家居或旅寓在城意住十五日以上身为艮正男子无所忧疾俱当赴嫌不容姑免圣人日刺聚弗至其心已显一分之一翩昔谀黑也也蒙恩也一聚弗到剌州全显矣先贤日违于聚者甘于散也哀哉脚者无责
84
此以下乃分述可以赴聚可以不赴之人也贱者奴仆吏役之类无聚礼之责者以有主人之事也若主人命其赴聚则亦有责同于艮人矣佣偃之仆与艮人同不可因佣主之羁而失聚礼
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野人无责
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野人谓居郊凰之外者郊圆城市井之酬岫片日距城一亭之外为野办妨暇辞勒野形神五以醒虽闸项轴班翱斛世黼八铺颡驯日距城铺之外为野一日郊有大寺宣礼声所不能到为野日来城赴聚即日不能归家者为野酬懒默数说不一要当以郊郾为界逾郊脚而居即谓野人不赴聚可也若野人于聚日午前入域本日可归当赴众旅人红责
87
旅人谓出行于一日路之外者才逾郊圜即可不聚归家既入郊郾即辔赴聚若于旅寓意住十五日以上即同居家当赴聚若出行于聚日午前而午后方出郊廓则惭聚礼而后出
88
老弱废疾幽禁无责
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瞽目织瘦瀛狂谓之废疾闲匿羁系谓之幽禁凡衰老羸弱废疾不能行于聚所或被幽禁不能放脱皆冯聚礼之责若菩目有弓领者或幽禁允共出严俱当赴聚经日呜乎信者如宣礼于聚日即趋念主弃营艺斯于尔至善若尔知
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此真主福告穆民当聚之辞也信者指湘民即趋随闻捕赴也念主即聚礼口趋至已之功营艺乃营为家国之事也真主呼穆氏而锵之曰如赞教宣礼于聚日桐众牌以念主为事趋赴聚所毋更事家国之营为惟弃家国而念主在尔氏俨至善若尔知道营为家国之事小而念主赴聚之益大也经文首呼信者则几信者必赴而不赴者难耆信矣末吾若尔知则凡知者必赴而不赴者未可云要了二知矣吁今之人不知而不赴者固多矣赴流禾妣者亦甚不少也知而不赴其如知何
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圣人日维主命我民聚于若日时典制哉永保攸命孰敢遗之茫昧轻视自散自刈若人也五功无实百行莱澄于若日时犹云此日此时即第六日也沃惭计首洲驸七初酬床酬为自开辟以至今日众期无改乃祝呼得聚于初日欧若巴聚于日皆失聚之义矣聚原取万物聚成之义万物聚成于第六日也典制哉乃昧叹其事之大也遗叶置也茫昧轻视谓不明其理而轻视共事也实果实也登成也圣人于聚日谕于众日维真主命我人士聚礼于此日此时其为典制之至大者也自今而后永保所命不可遗叶其有遗弃者是不明其理故轻视其事自落粉散自口罹凶祸虽有五功不得成实如树木空花不能结果虽有一百行不可登进如表悄生穗不曾成熟穆民其可不以聚一礼为至要哉
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毕史尔日不徙身聚而欲心聚心众而性聚矣是谓聚礼以聚心为要也
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毕史尔先贤名谓聚礼不仅聚身而务求聚心心聚而一灵湛寂与真宰合矣然后可以谓之聚道行经日聚身而不能聚心非聚也聚心而不能合性于真宰非聚也合性一于真宰而复有时问断非聚也一聚而千古之事业完焉是故能聚于科时即能聚于时时能聚于一事即能聚于一事事是故能聚于胆礼对越之间即能聚于卧切动定云偏之际聚礼者甚不可不知其要也天方典礼择要解卷十八终
94
天方典礼择要解卷十九金陵丛书丙集之六上元刘智
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婚姻篇
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婚姻为人道之大端古今圣凡皆不能越其礼而废其事也废此则近异端矣清真之礼出自天方圣教而儒家之礼多相符合虽风殊俗异细微亦有不同而大节则总梧似焉故予于序礼解事处多原儒语以明其义盖欲此岫人知所解耳
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婚姻无贫富必择善艮
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议婚之道先访门户乡贯次察家教务知男女贤否或为子求妇婉为女择婚皆不得慕声势而托高门亦不可取便易而亲贱类
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使媒的通吾
100
先男氏使媒灼如女氏致辞女氏允乃互逋乡贯名氏间名孽先女氏间男氏二藉男氏通其乡贯名氏与女氏船弑某处某何败酬荆赫千其贬刚然后男氏问女氏名藉女氏亦通其乡贯名氏与男家书之某藉出自删丑酬黼敞蛾女某官职黻默抚黻酬秘其意盖欲彰明鞍著而无隐也按逋乡贯名氏为两家素无祠知者言也若两家原有亲知可以不必通乡贯祖父之名但问子女之名及子女之母出自何氏或女无父母必问主婚何人立主亲
101
男氏请宗族或至戚或执友老成知事而与女氏相识往来者为之主亲往来于雨家说合不得专属媒氏心书语有贻误也
102
纳定
103
男氏具书使主亲盛服为宾如女氏致谢岫蝇雁女第主相揖坐宾从若乃受昼再拜书持离隋翻奉兴顺帷驯驻猷女氏复书雌人复黜拓宾宾受入逊让与从若乃降主位延主人干宾位各就本位相拜并致谢辞宾退宾返命雕断第男宾受主舆揖人从人丑训复书再拜飨之关氏治灌宾按今俗男氏主人率同居兄弟或宗戚樽属如女氏拜谒谓之谢允次日女氏亦至男家回拜谓之答谢俗礼也姑从之
104
纳聘
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男氏具币帛为聘礼丑于女氏币帛之资称男氏贫富以为丰俭至少不过一两多随宜或除币衣物饥鹏花驯弥酬饰岫之
106
107
接今俗未纳聘前于议定时用钗钻一一仲以为定礼既纳聘后复于迎亲前一日丑冠簪钗锄衣帛食物与女氏谓之途妆俱俗礼也揆之时宜似亦无拟姑从之又按婚姻之有聘礼宜也今俗女家以争聘财为事几成管鬻致使两家失和夫妇失爱或力不从心睦陀岁月梅标致叹壤婚姻之义矣凡为子女者断勿行此丑俗请期一男氏先便媒的如女氏诰期于某月复具肤使主亲如女氏定期于某日待女氏复书定期男家乃具书请女一氏库翁书婚于迎亲之前一日僻轼随书婚
108
迎亲之前四日男氏具启邀女氏主翁于翌吉书婚概俗女蛾魁人上家会酬离酬酣黼蒯圃雌酬及宗予婚姑从涨是日男家延掌教先别诞雕敕于师知家者于之立司礼铜黼驯恳原之盛服一候宾姓蹴及盛鹏雕雌叔宗坐次长候好翻女坎宾至迎入酬氏长宗长迎于牲刚飘拂翩轩犬迎删恻栅叔登堂蛇剌刚黼雌酬鹤黼西齐楫就坐捕茧刚锥阡上坐雅酣坐位荼一献毕司礼者一起飘见拜如仪精酬酣众面起宾宗二池舒虺束面立于陪下立祖立上惭鲤帅雌驯酬犬黜呼亲执友请来宾戚及宗长伯立于主人杂聊耗长蹴关酬黜觐俱人杂飘酬蹄禅祸就毕绳雕复犬藩呼请来立位复大称呼黼媒祗离叔子拜拜聊黼黼憾纸主翁每见拜拜前请女各就立咸宗乃举书婚之案案之设正轩常陈书婚之具县几愤筋一盛每各飘醴书陈设座案之上设之右左各论瑚案座掌敦大师出众拱拜宾齐驻衡惭拜致就座肄树酣肌雕女氏友宗翁就供列产坚黼慨祗轴人傍就媚崇冠盛服出蛾雌于案盐上掌敦为申明婚姻之礼书婚之义书男女名氏及男女父之名氏于笺而宣于众盖谓某之某子与银媒惟酬女书矜飘酬鹄蔑之刊憾金栉果岫媚掷之一撮婚入陈馔馔讫宾辞返第
109
铺陈嫡室
110
迎亲之前一一日女氏备嫁壮遣使往男氏铺束媚室其备妆之资称家贫富多寡依分家之例女得一男之半该分若干即以备状无侈无俭譬如其家家财分酬僻蔽女有删阙如贼伽川一姻洲之以祭肺之之辅配干之女即照蚕五分之见前削卫辅口
111
按今俗好奢炫饰于外声家所有或仍行借贷以备妆物其女富而往矣其父母则贫而居矣兄若弟亦束手而窘迫矣又有吝啬之家所废不及应分之物使女祖颜以往低荆也其女无知而自行苛索抚所不携而往者风斯下矣圣人日守礼者不穷旨哉一斋低欢油
112
亲迎
113
预命执事人备迎亲之具翻黼脸谏蛾栏雕雕删翱新媚崇冠盛服拜告樽长拜受父默淑温翩往乘马行迎形灯先惜职事继之次执御者俱喜鹏雕兽洲卿婚醴家火睡雕雌关若随不辍至故第雕蝇祸醇孤轩删训惧驴婚下马翁迎入拜于堂就座酬雌奸上众坐于办母凤女于室辄飘雌驸嗣驯潮则翁戒之于庭戒事敬动事舅麟女拜辞父母樽属及在庭诸长乃幅巾酬酬祸覆上车离室若关鹏辅祸轮轴婚出蝇绣翁干送于醴娥驻车行蝇细妣黼黼麒细蝇酬辄雌髓归第雕雕职体于提于雏酬嫔入妇车继之抵中门下车庄砌删命下辄妇入室祠鸠虹翱酬精僻红纵酬导姑入启幅命坐雕酬肌项雕饿袖雠就舛入视主人礼宾于堂飨途者按今俗有姑迎于女宅而母送至婚家者犬为非礼宜戒成礼
114
宵礼后媒氏入举馔案酬氏命婢从馔案近妇妇入媒妇娥粥杂坐于从者花露汤馔讫彻岫请盥祸雕媒漱馀也先倾少栏拂兽丑丑刚延叫淑以董子妇祖酬于亲族教典若妇训黼称辟雕恻助厚朴之妇室惰妇之醴坐幢中以致典俯驯夫妇互相敬爱知之条例知则丑福删女则删酬懿脯两家舂则袖麻酣黼乃与妇除饰下禅出明日妇出见舅姑
115
难呜而起沐浴更衣妇家治馔鲤于媚家妇持馔进见舅姑舅姑亦治馔飨之鸿姑治食妇乃弓妇拜见樽长于堂按今俗新妇不即见舅姑母家丑馔命侍仆以进逾一口乃行拜见非礼也仍当于次日拜见舅姑其次俟一日后类见可也
116
嫡往见妇之父母
117
是日婚具礼物丑于外舅婚盛服先拜告于己之父母次拜告于伯叔樽长乃往至则外舅出迎入见外姑及诸亲族馔妇答币皆如常仪
118
雕酬观事里路关飘俗吾脑雕轼屋此销帅杯同能殊异驯假雕聊关黼从行丑乡醉剖雌翻仍堂依祖其无师刊柳删黼糟脚雌烂斯帷轻洲黼兽禅辟酬删怜姓离体婚期竞皆麒雕雄炽黼睡赫祈满僻终天方典礼择要解卷一十金陵丛书丙集之六上元刘智
119
丧葬篇附祀与
120
病危内外止静
121
病危气将列也于时内外息声音禁行走男子之室妇人不入妇火之宝男子不入惟本生子女可也漏
122
病人事有当言者旷之害于纸如辟矢斋拜负人财物或委托重任及许约义举等仲书毕附与承炉者执掌行之若非大事勿以烦扰
123
按遗鸣乃病者自书非旁人求请而旷也今俗有无知之人于病者呼吸难接之时妄求遣旷徒乱病者衷由大不爱也大非礼也切宜禁忌
124
正寝
125
寝头北足南仰卧以面少向于西或枕束足西亦可盖取向于朝堂也补阶烈学若云宜正面仰卧取纸性易出亦善
126
兴道善耆
127
子男知事者视于寝次师消真言提觉病者使心存于道不系于世盖临辉之时要紧关颐得失所系莫危于此故须亲切之人刻刻提醒为要
128
按与道善言但使闻之足矣慎勿强之念心其危难之际答以不念则误大事为害不浅既绝安位一既卒瞑其目撮其须理共锺须顺其手足设尸床酬酬姬细黜佩四架肘以更衣易以新衣无则浴时始脱之浣门夏衣耽劫颠潮一御桐黜麻方但膏兽驯宽无阙瑚黔制之衣为是迁尸于床训荆揆雌下轻粉覆以衾虽以六删惭酬眩家主则移于中堂耕醒僻眩岫达馀则各停所居之室巾遇炎暑则废床寝地下蛰荐席上覆单巾抑用细竹广量尸之单祸扣尺五寸覆巾焚香不绝始哀哭赋际始哭无哀哭然当黼酬株恻酬以拜服佩臧牖栏烂俱风暴雨之时俱掇哭哭之一时拊僻不号亡行勿敢一立主丧一父丧子主之兄丧无子弟主之孙立子位酬肺酬野辅孙侄立弟位酬师无干侄则雌丑抚拂无近党则还者主之依党窦
129
130
蹴丧
131
执丧者掌理丧事者也须四人一日相礼掌丧葬礼仪咸翱咸翻友或听裁嗣轻鞠袖而见事得题其轴丑馀人蚕之事丛胫轩丑麟葬节一日司宾迎途来吊宾客嗣酬祸离服或旅属之专与翻鸳赋福一日司书记出入之事训关书之四日司用掌出入之财刚赎酬凡司宾司书司川供听相礼指挥易蒯
132
成依礼易服服色青黔取幽阴之义也惭黼轴酬讣告亲邻
133
凡宗族亲戚比邻僚友皆令人驰书讦由以间一按今俗亲丧自行讹告非礼也居室
134
亲丧居室一日不宴客不治馔亲知僚友丑食于其家丧家一今俗肆删荆辅絮惟于睢抚脾之来兽雕洛口之人意食之非嗣岫亲众吊
135
吊慰也寿语安慰令其不至过于哀毁也至戚执友吊于内馀吊于外主人答于室司宾迎送几贾丧故相语陇辐博
136
转以助丧也凡属亲戚邻里僚友俱有助丧之仪按睡仪民之义行也天方丧家无论贫寓亲识来吊者皆资之财货以助丧费所以恤哀也今屈束土者助丧之仪则有行有不行矣江南数处此风久泯每于喜庆则厚鲤以争荣集于鹿事徒空吊以尽虚情殊与天力礼制不沦惟愿同志者共襄义举不特现今之福报各有攸归田干百世下凡效法其事而行之者皆始作者有以倡之也其福报永增不朽矣
137
备险
138
验亡者之服也男子之险一仲犬检其各涨恤扣虽酬雕下合衾约尺五媚小险如广船慨驰膺衬衣雁黼庙雁躁一肩加冠巾嗣驯酬斛袖长无度灭九尺脉麒推关妇女之险四伴犬险小检广上亵衣丑翮飘翩关开至酬裹胸鹏尺用布幅拂其端之纬深约四寸如脚关状端纲纲删裹周前加包头服尺用发者裂布为醴细密不一根以东删供用细白布为之刊洲白布使内香不落外土不侵于层也台雠
139
鬓香
140
怕如棺其匍方直长六尺广尺八寸高一尺八寸杉板为之厚一寸有半其合绝处用衽不用钉衽刻木头大而之小晖岫雌处凿作枉连之其盖以一桂衡其内衔于祷口防其移动按各方有义愤原以资贫乏仙刀者用也今宫足有力之家亦每每用之何亲丧独省一价之费耶且用义檀者至不矣异疾沾污贫者用之亦屠无可奈何何富者忍加之于亲耶且男妇有别岂可方为男子用讫条又为妇女用乎亦甚不合礼也今而后几有力者当自治新愤为是造舆
141
舆式随各地风俗所制各有义舆便用可也命穿圹
142
葬之前一日命工谭城共深随宜蹄腕概职黼酬酬睡酬肺乡灶祢关雌蹄振蹴刚恻恻驰岫长六尺广一尺离底尺许依西谭穴旁去一尺穴口深尺长一尺五寸高一尺腹内深一尺长五尺高一尺五寸七圆如弓背下方平如弓弦北背作枕穿圹得泉男空之几遇土悬或沙地不可露穴则雎直圹深广如上造石为椁园砌圹下中深一尺长五尺广一尺上加石盖底不用石无力造石以木造之忌用陶总
143
按天方地势最高地泉最深地土最坚实而易于穿穴天藏西北有一沙目国近海土悬易卸民皆直块而葬圣人已经切禁皆用石椁矣束土之地亦近于海仅有数处土坚可以穿穴馀则与沙日等民有不知用石椁者仍以直墟而葬不数日间圹崩土卸侵逼于尸矣是次悖礼法之为也凡为人子者宜尽心尽力加谨斟酌以重其事一备所应用
144
寐浴之器姒浴床祸雕池俯谕麒木凫条有力若必架浴池制新考偏县

汤骈四木盆大锵香阜末赫布幅一》

1
布尺覆下体布巾忙植犬妇娥麻扫头绳挺辙雕眼剥啖
2
重险之器慨袭床黼类辅佩肌飘幅枕箫滞细香鹏酬鹏冰片瓣蛾删驯千布带江驯酬啼关酬茫附
3
委葬之器口障幕酬驯驯雌施酣酬潮肝可驯酬若联帅酬删麟姻惮默祸尺带蝇驻加用细香肥关丑酬酬酬雌日布阵土埋枢十竹筐纵蹄岫莅尺须竹蛾施穴今配绅酬酬麟酬麒圃鹊肺雕糊聊石竹钉附蝇邹酬拙黜雠黼丑趾肌洲雌左显麒
4
以土应事物皆相礼者命人预为置办免致临时仓卒有误
5
翠日必葬
6
尸以入土为安停家以单日为展设于旅途迁至本土无论然于旅所择地而葬为是一按圣教瓮日必葬盖谓尸以入土为安不得久停今俗有翦葬雨后迁者有卒干旅途千里之外载尸回乡者甚至既葬旅所复破冢起尸尸已零落仍包裹盘载以归故土口者皆与圣人立教之义大相悖谬矣孝子仁人诅忍为之一
7
责口葬之夕行所鸣
8
亡者遗旷有所矢斋拜所毁约誓承业者应按每斋一日或每拜一时或每毁约誓一事出麦一升分给与贫矢人口价负亦于是夕偿之许赠某财物房产或释某奴仆婢妾为艮亦于是夕交代若所旷甚多而家财不足则以家财一分之一均派除完僮负工关雕诎删计四所疠酬妒俨要舆受之人如所烂甚二除愤匮外木得用过所还分之昧爽沐浴
9
删舞麻鸣设浴床脚床设于尸人退于外驸贬恻浴洲荆一人惟佩俗者盥手彻衾脱亡衣移尸于浴池以布幅覆其下体酣删鲤焚香传锦恻之左焚香各通一递足下立右达左人执偏乃执骈删栅纳识先沐共面次臂次足乃浴上体以一巾拭之次浴下体别以一巾拭之讹雕细先右栋雏睡庄雌始下僻袖酬脾末但驿布而洗不槐发不齐薨不翦指妇人之发可植槐之赐蛾分顶作两辨各以头绳束其末嗣神黼绅嗣瓣辟入处覆衾浴毕仍以
10
裳辉尸
11
袭险
12
设袭床雕于床禅酬之侧但须测酬铺簟席关于之蝇施枕蝇轩酬盥手烂黼和铺大险关肝蹄小险帅于大之上施香雕香杵末驯师关于之驯展观衣将观揭其淋酬于置上首移尸于上庐执翻上掩衬黼刊后前属冰片以额关薪阙雌离加冠缠巾刊丑垂前口仗乎北脾时乃检雕柄黼纵岫蛾供先拉妇人看亵衣祸驯糟辅傲衣掩垂予涩酬杂辩衣拥迹分施褒胸旷酬蝇服麒僻袭衣之校干脚社包头憾酬杂雄乃险法同上以布带束其端末袖之舆妇贼嫡者不与男见惟
13
木牛千女可见
14
入柩一移尸入柩繇拂盖覆以幅酬丑绳甄关一骊陇堂
15
移柩于堂安置西晴酬乾雌玑杂点漪粉卧雕丑黼醴丑殡礼一殡礼者众人代尸拜主以谢其脱庞归净也首领对尸胸前而立男妇皆然众人分班次于首领之后一拜不躬不叩不跪但喜想形仪釜其四谐而已恻惆驸恻制幄不颈恻赫劝鲜细搏蛾都鲤删床麟斛驯封状肺岫丑黼酬贬显茧
16
迁柩就舆
17
拉拾如前将首置舆前尚之以军柩出门足先首徒舆行首先足后柩行
18
提驴前行在路焚香或用香花铺放柩面按用提驴香花原为辟秽恶非欲壮观胆也盖死者归真以道德为体面不以奢华为美观今世俗出殡用仪仗随行不合天刀之礼更有用鼓乐女色灵辅回灵各事殊霞外道矣
19
主人及子男步从
20
步从于柩后妇人不送殡不至坟陇戚宾朋随之
21
随行于柩后自省己过毋得尘言返必辞告肌丑愿观途主人前告故畔
22
归不得谮去
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及墓
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柩至墓坐者起行者立护持柩落而后坐止哀哭枢墓葬葬后供不
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宜哭
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主人视圹
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主人同亲人知事者一人下圹视穴度其深浅高低操其长短阔狭心有未善亟命治之属香
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香料平铺穴内
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障幕
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以幕圉障于圹口缺其南方以便出入拂人用之居也用之以连风甫雪
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可也
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乃窒书理于旷尸也工人及诸敦人等俱出坟外乃出尸目柩布络下圹渐上下雕黼亲八若是妇人则必无父子兄弟则延有于或同炮长者代之入穴丑酣亩酣解束带开大险仅露共面
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按开面一事于妇女犬不合礼切宜禁之于男子亦屠无谓如其人素有德行者颜容光亮开面尚属无妨共人缺乏德行者面目凄惨开面适彰共丑矣塞门
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以土拯砌其穴口令严紧朋竹筐封其外竹钉何之实圹
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命工人彻幕筑土实圹麟轮醴峡祷而封
36
主人及亲朋祷于冢次并延掌教祷之雕绪杂先人祈也芦之黼训铺天少不拘何嚣不须诚敬耳封用方直南北长如马脊状长五尺广一尺五寸高如广之半温长半轨祈咸服如长半也不灰不泥不以传垒辅酬离辅火化块草迹酣不事装饰不效异教坟形飘云装异端愤事是略端所毛效异教境形念经祈祷无准立砺取识可也
37
附祀典
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溉葬始祀
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奉父母于生前谓之事奉父母于死后谓之祀祀也者尽己之诚以享父母之灵也享见删肌冒孝子思父母而不得共诚心于冥冥之中也其礼行于既葬之后
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礼主诵经告庇先灵
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礼拜真主讽诵天经祝告真主福庇先灵此祀亲之礼也或曰礼拜何益于亡人曰人子能致诚礼拜为父母告庇主因其诚而庇之矣或曰调经何益干亡人曰经也者善恶是非功过尝罚之条目也诵经则思功补过勉善去恶身心诚洁祷祝于主无弗淮佑也或曰诵经而不知义何如日视其诚面已心诚则主格不诚而诵与无诵等仁人孝子不忽于其亲不敢自矜其诚必延有学有德渚诵焉祷焉以尽人子之心或日父母无过而往祷祝奚益日岂为有过而祷祝乎父母往子无以尽其孝藉祷祝以享之耳或日父母异教而死可祷祝乎曰父母虽异载而是非赏罚惟主操之人子自盖其诚拜主诵经求庇先灵是露循分尽礼慎勿以父母异敦己亦从而异之也施财散谷
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或祀期或平日散钱谷与贫归功德于亲以尽孝子之心或曰施钱谷有益于亡者乎日施散之义有一体主仁悦人心徵己诚也体主仁则无祷弗应而主庇厚矣悦人心则众告有淮而先灵之亳于冥冥者深矣徵己诚则人子孝敬之诚藉此以将而父母之所受者实矣是皆施散之益也
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祀于葬之日既葬之七日四十日百日周年用年及生殁之辰
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既葬归家礼拜诵经于寝室父母之于父母室也日祀夕功谋之所为初葬之祀凡属亲友皆宜于昏拜后虔礼拜为亡老祷庇于主葬七日则尸安天运来复之数也天有七星输替阳五行所生者招下土七常处乍入宣遍几处经七阴则风气合葬四十日则魂安地气充盈之数也肌物入土四十则与地气浑合百日小蠢之数阙至百小肇周年复死之日丧粗脯用阳年者行涧天百一周天十五百五刊丑雌是也有用太阴年者月行十有奇是也天方俱用太阴年一年大全之数也纤至干大全父母生死之日供礼拜诵经施财散谷以尽孝思之诚即以为享亲之这服制一载
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子生一载乃离母怀鞠育深恩罔极莫报孝子服制田载不忘亲恩也
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庐墓
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结室墓次孝子伴亲之孤也有庐墓四十日者有一月一月一月者有至周年满服者礼无定数只在人子自尽其心焉耳
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游坟
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屈祀期孝子诣坟诵经默祝以慰亲灵不知经者延知者祝之往返在路念念于亲不可语及尘事附或问平素游坟之盖日有一一益于亡者益于生人亡人得亲人来祈祝亡人之灵慰矣生人视亡人之众多知己身将必为冢中人也则贪世之心顿息向道之念油膴其为盖者大矣功名宫贵之十已争于熟闷之场假使游坟其心自能归于冷淡至愚不肖之人视善行如登天闻道义若苦毒日陷于非为之防者使之游坟则恶心自息善念自生而非为僻行即能斗戒是则游坟又足以当劝也圣人日死足以劝旨哉日有明礼
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孝子自亲丧后每日巳时虔礼一拜求主福佑以报亲恩至于殁世
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五时祈佑
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每日于五时拜中默祝真主福庇先雷比日施散
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七日一次施散钱谷以悦众心归功德于父母喜庆大事先举祀礼
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丧制既尽凡婚姻寿诞诸大事先行祀礼示樽亲也孝子之于亲也尽乎身心性命至于殁世而无改夫孝有一身之孝心之孝性命之孝也父母在堂晨夕温捕身之孝也敬爱思存心之孝也喻亲于道性命之孝也尽斯一者生前之孝毕矣尽乎也俗蝇耻性命死为尽其道陋矣父母既殁修身扬名以显其亲身之孝也致诚格主以承其祀心之孝也凡有功课善行愿归于亲思入冥漠以安先灵性命之孝也尽斯一者死后之孝毕矣孝子念亲无时可替故终身不改
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答刚或困丧葬不择时日何也答日人子事亲生死必求其安生居室死归土安亲之道也尝阅春秋丁巳葬定公雨不克葬戊午襄事孔子善之葬书以己亥日用葬最凶按春秋以此日葬者几十馀人由此观之古人葬不择一日可知也记日周大事用平且殷用日中夏用昏时子太叔曰国之大事无过丧葬乃不间时之早晚惟论人事可否由此观之古人葬不择时可知也选择时日之说古昔蠢无后世术士穿凿其说以为取利之笋而世人多鸾所口动以致相习成风总因不读书明理之故或用风水荫应之说不信何也答日荫应之说古无有也有之自郎璞始璞也葬书之设果自为抑鸾人乎如日自为则荫应未及其子而刑戮已及共身岂有拙于为己而巧于为人者或日吾见某家葬地善其予孙昌盛某家不善其子孙衰微日盛衰有相寻之理天地有终穷之时此适逢其会耳非葬地之故也且有火化水化祖宗无葬地亦或有昌盛者又有择地既力葬不再世而子孙困穷者其荫应之说将安在乎
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或问敛尸不以裳服而以衾何也答曰敛赋以义古今之逋礼也丧大记日小敛君锦衾大夫纬衾士缁衾大敛布给一衾君大夫士一也皆以衾不以心服周礼袭敛之仪日黼绶给次衾次衣迁尸敛衣敛御敛给古今考注日给单被也笔寝衣也寝衣亦被也但给有绶绪粪则无六经图及交公家礼皆有大小敛再式可考并未有以裳服敛也或日袍必有表衣必有裳何谓也日此言贴身之衣即犹吾人用观衣非敛服也衬衣以各地风俗有厚薄不同敛服则无古今贵贱一也乃今人川袍模加以冠带更有以黼敝朝衣渭鱼重裘敛者亦祗作阻虫薨耳可一同想平呜呼此礼制变乱之极者也仁人孝子所不川黑胡复举以问
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或问葬木用棺何川一答日乙一古无棺有棺自殷周始殷周以前数千年皆穴土而葬是明知土之为宜也土有百年不毁之身横无一日不变之体吾人造穴先择其地之最高而无水者次择其地之最坚而不崩者挟圹极共深穿穴极其密尸涂冰尘香膏以绝内虫之作穴铺羣香障脑以杜外虫之侵震动不能崩盗贼不能发虽石室未有若是乏固者且士之为物独能销垢为净八命引绝通体眦败气归风暖归火津液骨肉归于士秽汁陆出陇灌败味渐起渐消是清洁目在之方也或问祖亲不烧纸钱何也答曰纸钱一事始日王琐玑乃唐人玄宗时为祠祭使凡有所礼类于巫贯自汉世以来葬者昏有瘗钱谓昏晚埋钱于圹中也后世里俗渐以瘗钱为鬼事至是坏以物力不给乃干丧祭焚纸钱以代之是瘗钱起于汉世焚钱始目王琐非圣人之教也瘗钱用以殉葬亦不过充其富有烧钱则以为死者用以贿鬼使死者脱地狱罪业得登天堂怪诞甚矣人有恒善天降百祥鬼独能祸之乎人有恒恶天降百殃鬼独能福之乎假使果能贿鬼脱罪则天下无知小人恣意篇恶俱待焚纸钱贿鬼以脱罪矣断无是理也以
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天方典礼择要解卷一十终
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天方典礼择要解后编金陵丛书丙集之六上元刘智
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归正仪附翦雍
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归正仪者归正道之礼仪也人之初生皆乘于正既而为情欲所蔽或邪异所挠则本正者不正矣此归正仪为昏夜树灯迷津立表去邪返正之程式也求道者络身佩服以为升堂入室之捷径履天跻圣之阶次可也凡入教先沐浴以净其身
62
沐浴者盥洗更新之意内以道洗涤其心外以水洗涤其身取表里皆洁也
63
冠裳以重其事
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入教之初斋明盛服衣悉新洁示旧染尽株端外似肃内也亲友聚会冠裳悉从王制入寺胆礼巾井乃若威仪以真王为向往
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真主者造化天地人神万物之本原也我心我性我命皆真主之造化我衣我禄我受用皆真主之赋予我之生死寿夭安危得失又皆真主之掌握然则我之念动为作可不以真主为向往乎聃唯于土则无岐途之趋而生有所自死有所蹴矣
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以圣人为依归
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圣人代真主而治世立教者也盖圣人之言皆体真主之所欲言而彰教者也圣人之行皆体真主之所欲行而示范者也圣人之书行皆与真主相阅切然则以圣人为依归佩是以真主为依归也
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掌教者告以傅心之语
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传心之语即谛耆五章也第一章证主言第一章清真书第一章总俦书第四章分信耆第五章大谐耆皆经文掌教一授入教者习而诵之麻章辞义蔬讳篇修逋之功明伦之典婚姻以礼丧葬以制修逍之功所以摄天之道也人伦之典所以尽人之道也婚姻者人道之始丧葬者人事之终皆当遵主命揆

一以礼义绳之斯不负身服正逋之实也》

1
戒豕戒酒
2
义见民常食饮篇
3
戒普乐
4
音乐所以和性情错习俗右圣人制之本以为教也然今之乐非古之乐矣古人用之所以节性今人用之乃以恣情既不能归人于善反足导人于靡故吾教圣人一切禁之不复用雠飘咏
5
集览周渔溪日古者圣王制礼法修教化一纲正九畴叙百姓太和万物成若乃作乐以宣八风之气以平天下之情故乐声淡而不伤和而不淫入共耳惑其心莫不淡且和焉淡则欲心平和则躁心释后世礼法不修政刑苛素纵欲败度下民困苦谓古乐不足听也代变新声妖淫愁怨导欲增悲不能自止故有贼君弃父轻生败伦不可禁者矣呜呼乐者古以平心今以助欲古以宣化今以长怨不复古礼不变今乐而欲至治者还矣坤事异端毋听邪说毋信一切巫觐等事古之所无而后人创设谓之异端理之所无而凿空杜撰谓之邪说扬幽冥说鬼怪虚循眩人谓之现娥者蚕巫者喜睹皆勿僖事少有涉疑几为出教轨晖
6
学明善之本也人之所以责乎万物者赋性既灵又能学似湖洪睡他愚夫妇不知务学则理不明理不明测匕倒刚道认欢红机涤杞湘纲之义陌都不晓即一陟仙幡牡语一默亦不知所持循而尽善矣故学者烛事明理如日月经天无物不照如江河纬地条理秩然学之有开于人者顾不重哉进则日趋于高明退则日就于卑暗如诅叩自愚而堕志勿恃己聪而不勤古谓小饮小盈犬饮大盈书曰惟学如登惟行如耕匪行匪学如醉如帝谨业
7
业资世之用也士农工贾各执一业有业则养生送死有共资仰事俯育有所出以一农为土尤质次之若才钝质弱虽小艺必就不可废业也废业则游手徙食必至荡检逾闲不然则仰食于人沦为下贱矣修道处世可一日无业乎哉
8
亲贤学
9
贤学圣斗之弓也入圣有阿入野有弓侍徒恃聪明才力而不假指弓则虽圣道屑然无阿可入未有不落于傍门外道者也聪明才力者比比皆然况聪明有所不及才力口有所不如其能不假引领途可部妄以求真乎故必择贤一而学者日就讲习庶几切萨琢济日进于大中至正之道一矣贤而无学言不足信学而不贤络是匪类皆未可遵从也樽师取友者具眼川也
10
绝嬖佞
11
嬖佞正道之贼也世贼易知而易方道贼难识而难避行口道者不可不明辨而谨方之也道贼亦有数等有明有暗有外有内外而明者异端曲学是也内而僵者同教奸佞是也圣人日有学无行有外无内有名无实皆在道之妹佞吾门之盗贼也凡行道之人光以远绝此等人为要谕亲于道
12
常孝无私事至孝州私德身入于正必以共正者告之于亲竭尽心力弓亲亦入于正若父母熟于素习不即听从则益起敬起爱敦笃乎己身之行默致乎感格之诚夫而后神明逋焉隐微动焉父母自不待耆劝而油然亦入于正矣夫必至父母亦入于正乃可谓孝之至也人霁琵翦甲虽跻腋
13
齐薨不使沾满欧食翦甲虽跻服不令藏垢赋所以取洁也又达血之馀指甲筋之馀腕下毛气性之馀跻下毛欲性之馀除馀所以养正也又血之与筋若水之与河方其泛滥逋其横塞则无泪漫之患翦之所以通塞也齐之所以方漫也黜径云保脾甲怯拘其台益祸炳又气藏肝而邪僻横于两液欲寓贤而动作发于跻下气欲动而毛生焉犹地之有草气行则生幼积无此者气欲尚未动耳萝之所以遏气欲也凡翦萝以七日为少泯四十日为多限逾四十日不翦不雉即为玩教
14
或曰身体发肤受之父母容毁伤乎日何如斯为毁伤耶治田圃者蔓蕃芜攻宝玉者剖瑕班余之正以成其美也齐尽以正仪表翦萝以修洁其身未闻正仪表修洁其身而为毁伤者也昭代杂发真万世不可易矣愚接医家谓凡毛发皆为血馀而不别其根生李时珍分发尽须眉达罢为属六经而未书腕下雁下毛且云类苑禀属之说虽为有理终不若分经为的然李说犹未详也愚谓毛发犹草木也血犹水也水滋草木而生不能自为草木也水滋于芳则为芳草水滋于蔓则为蔓单芳与蔓非水也有芳与蔓之根种也毛发同受滋于血而各有共根既各目有根则当各为本根之馀不得概以篇血馀矣夫人禀四气而生风火水土各一其性四性相资各雌其铅师而为侥喟发髡须是也四性相送交吐其馀而为毛液下跻下毛是也风行空其气清眉属焉火向上其气刚发属焉土就下其气浊须属焉水附土其体柔尽属焉交送之气以风火胜者腋下毛属焉以水土胜者跻下毛属焉无交送之情而禀中和之气者周身毫毛属焉风与火属天故眉发居上水与土属地故撞须居下交送之气邪故藏于僻中和之气正故遍于体吾人罗液下跻下毛者除其交送之邪也不去周身亳毛者养中和之正也萝发不使火炎于上也齐薨不使水泛于土也不动须眉者风无拟土抚害也荀如医家之说凡毛发皆为血馀不惟于理不逋且于事亦不能明矣因附为论天方典礼择要解后编终
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吾教由来尚矣要皆习焉本察故服习其间者止知我为教中人至山之所以为教究惜惟焉而莫得其指归即姻熟一经典亦不过记述讽诅而已间有稍通教律时亦讲论又多曲为腾说骇人听闻不知者遂奉为典测彼亦自以为是而不知返于是网以传讹真有不可使闻于邻国者共意亦未尝不欲阐扬其敦也献而还于教也更甚今读团斋刘先生所著天方典礼一曹博洽宏通条分缕渐精其意以译洪文释其交以合乎义并无何深索隐之词惊世骇俗之论无非正心诚意之学修齐治平之道于至平至常之中至精至雠之理即寓焉以是知心同理同而圣人之敦原不以方域异也俯非稽考精雁鸟能融贯若此是书也固不独吾教同人陛樽为拱壁即方天之下亦无不知钦崇吾教而因以羡服刘君之博学也刘君真吾敦之传人吾敦之功臣也夫敢轲笔而为之跋蚩康熙四十九年庚寅岁长至月縠且江夏眷数弟定成隆拜手撰井书
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台一卖旨邑寿画卖寿寻天方典礼择要解毁
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右天方典礼择要解一十卷上元刘介廉先生揣先生智砺人堤书四库已著录入杂家自穆罕默德创立教统毫西徂束传衍千数百年可谓普矣顾教宗颇晦冥何耶盖初八关时佛学方炽遂为所掩经典复未能流迎所趋愈狭先生笃志抱道既明儒术通一氏足迹半天下至鲁孔林蹴县有意乃力求穆氏立教之精与圣圣同命辅世导民之意手为开辟变文翻义以成是书翼懦释鞅道黜耶卓然为穆氏之龙象可不谓豪杰士哉穆氏生阿蒯伯为今欧洲地便先生生今之世远适穆氏之土博取古兰等经及他科学归尽谨述之一亲共教愚者可深共笃信达者可得其会通共朝效必尤可观岂可以是书域之哉后学蒋国榜勺口
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吞王廿
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转以美戊随咽憎片卜廿迅口了口日猬
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云土山父帅申甲市由
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捍私川口一忤廿一只尸烂乙入口斗莘胸川匕丸且井三
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烟应冷八川目八由口献似瓜卜于卜此帆火全一氏昆仲子有子坤诗筑也检家俞部补明史艺文志云金大车子有集一一卷砥麻佩雌端金大舆子坤集一一卷一献僻酬飘欢车诗今得此一集卷数蠢不符未知何故余因共宋兰挥藏旧钞本收之且予有五上春官不第而卒余亦同此遇厄然子有年四十四而即没余过厄则同享年已优于子有矣生平所好在诗故偕共吊子坤受业于顾公华玉之阿华玉固诗坛老宿也金氏昆仲远道来师逐与吾吴诸君子相识可见师友之益不可废余近年喜吟咏樵可师凡友背师也若者是吾师雨效之若者否吾师而戒之学间之道一岂不在朋友讲习哉观一公之题后及传于此道一致意焉吾揭此以示儿孙俾知世守云道光癸未中秋后一日石湖一要卜丑
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巾月时也秋清逸士记雕挥六子有州籍江韩又与余贯合亦奇也莞夫金子有传
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明进士文林郎前河南阳府推官同里友生陈凤著金大车子有氏江蜜人自号力山子父贤举进七仕终延平知府母马孺人牛子有子有生而外极敦庞内违闭骚延平公自仁和令徵入为给事中子有方弱龄学举子丛已能作寄语为京师诸名辈所赏异归试有司辄捷然委蛇退让身若不胜衣绝无少年纨绮之习乡人相语谓延平公有子延平公出守大名从如大名骊业之暇博绿艺文上窥姬秦下穷骚选罔不探厥精玄昭我典式有所属缀非古弗程得之左史戴记为多间规抚南华极其肖似诗法盂襄惕翩髓洲结体证格卓然唐人遣响每摇笔执卷往来庭庑间顷刻立就岁己卯归自大各始识予时北海冯子汝强游学日下有名又因予以识冯子把臂语合定交铅药之间嘉清乙酉都宪王公存约尹应天进诸生卓异者亲视其业子有与予与今杨严判全卿许文选仲贻辈预焉是秋同诸君举于乡丙戍下第归可寇润公华玉文苑宗师方请养家食乃偕其弟子坤暨予一一固志往从之游顾公慎许可所爱重者惟子有人己丑复下第与今谢宫直应午修文会于清汉之上时贤毕集于时雄壮奇拔则有若高汝州近思博雅典则则有若马国学承道浩新秀刚则有若令弟文学子坤皆极一时之撰予有兼赫诸长词义双美每篇成司社咸欺衽加雕思焉尔后谢子以壬辰诈子兴予以屡未先后登第予有栖栖青饱竟以旅卒悲夫初子有之屡上南宫也与许子及予同舟往返相得甚骊然方进取之际恒有忧生之嗟心窃怪之又尝赋诗有石堪摇落逢秋日拙复嗟跪入暮年之阿时禅壮岁忽慨此不祥语本意竟成其纤也子有生平重道仪而轻财利延平公所遗田业不青千金悉逊诸弟经营出入议之僮仆有所状隐不较也人有负其息者召而让之闻其贫更遣之金以遣去死之日无留黄其行义皆今人所难云娶涉氏扬列八归甯于家子有往从之因病而死无子尚幼妾徐氏所出也死时年四十四岁控日余闻诸子有云仕迟易得文艺难成天既羿人以精摩更求荣达寿考未之有也盖若以自解余观古之文人子姜浩然以穷死子安长吉以妖死天逋固然独子有乎哉子有遣诗予从子坤掇拾之与谢子许子共定次为百篇被之梓以行皆精绝可传远杂文数十首别录为卷臧其家金贤字士希江甯人上世本藉永平国初始徙江甯子男四犬车大与大辕犬辄大车乡进士有文行大舆府学生善诗甄称于乡顾辅息园有稀东罔金先生传金大车字子有其先而域默伽国人也太祖时以归义授鸿腾卿赐姓磬宇逐矫金陵人父贤举进士以给事中出知延平长于春秋蓍纪愚若干卷顾华玉为之传子有弱龄露京师诸名辈赏异嘉靖乙酉举于乡下第归偕陈羽伯许仲贻及弟子坤从游于顾华玉华玉慎许可极爱重子有屡土南宫不第从其妇于席陵以旅病卒子有诗法襄荡随州每摇单执卷顷刻立就尝赋诗有不堪摇落逢秋日况复躁蛇子入暮年之句东羽伯怪其壮岁出语不祥死时年四十四轴羽伯与子坤掇拾遣诗定为百篇钱谦益列朝诗集小传金大舆宇子坤大车之弟同学于显华玉才行高秀并著名掌招落为儒不获占一第雅不事生产贫日尽甚蓬宅汗下脱粟不厌而处之泊如南都贵人多访之避去不答所与游者虽责犹炉下之黄酒父谓共不以壮驺而废吟不以泰约而辍咏所得于诗者深矣其没也友人郭蹈卖所藏古鼎刻其诗行世司屯
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金犬车宇子有其先西域默伽国人明初归义赐姓居南京中嘉蟠乙酉乡试有方山遗槁朱葬狩明诗牒金大舆字子坤诸生有集同上金贤子大车大舆犬车字子有弱冠即为京师诸名辈赏异诗法中唐每摇笔抚笺顷刻立就大舆宇子坤旷达豪迈以弋钧目放卒后郭次甫以汉飘旧四十金刻大舆遗集诬治上江两县志浸旧
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金大车宇子有嘉端四年举人耆古博学周泰以下诸书知不研究交尤奥衍诗亦超逸父卒遣产千金悉推以予诸弟人有负所贷者召责之巴枪共赤贫更造以金著有方山遗槁陈你霖金陵述传
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金六舆字子坤号平湖诸生性服达囊迈不闲家产名口起而贫日甚著有诗文诸槁卒后共友议次悄日子坤极有义气交游中乃无好事者梓行之余巽中仅有一汉鼎若售去可成此举适吴人以四十金买之其集乃刊成焉上金大车子有集一卷金大兴子坤集一卷明史巍文志金犬车子有集一卷关雌峭黼力山遗槁一卷金大舆子坤集一卷同治上江两县志裁文迎金子有陈羽伯春试七律一首息田存德诗十哭金子有五古一首凭几檀集浮湘集后有金大车跋
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金子有集金陵丛书内集之七江甯金大车
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五言古诗
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咏怀
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旸谷升羲和向晦沉漂泛署度如转毂冉冉岁云逝振风厉庭皆沈忧从中起仰酷候乌翔俯雠丹黄靡零露惜辅凝薨华惊夕姜渥丹移日日少壮复几许含志不可为荣名壶足恃委怀在轸睦庶以穷馀纪
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黄节妇诗
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在背茂年时高族委弱质天难哀匪沈中道失艮匹涉水洲无梁凌虚乌无翼愿书思君子悲价交胸腾零露沾我庭楼风尺我室莹独嗟靡依所幸存孤息鞠育尽馀年筋劳岂遑恤之死矢靡他此心如睡日卓哉贞淑姿蜚声涤何极述感一首
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枯林辞宿鸟深泽潜游鱼潭潭王侯宅肃祸飘华裾志气获所托周旋常与俱朽黄资春育断蓬藉风啸草玄扬予云闭阔常晏如
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世网何维絷始愿差已非进虞世路险退苦生事微驾尝涉
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还道行行至郊玩流灵丽迥野了露朝已稀中道逢仙人念我将安归塞衣邀我去去入云山限大漠相与旋丘鹤相与飞高楫谢尘鞅常与世人违
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赠把上人
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上人修定慧游心在兜率闭户谢缁徒空山守孤寂照杨一灯明垂篇双树碧蛾乌听翻经翩翩皆下集驯跌忘早晏闭门日已出观富独大干面况滞形迹往听演一车坐我维摩室永夜说无生超然悟曩昔山月照禅阅天香隋经席语馀山鬼遁坐久炉烟息愿托清净理世网辞纬絷归途杂诗
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矫矫玄丘鹤求食来人间飞翔愧羣乌饮啄艮苦艰忽见百尺松偃蹇在空山茂叶寒霜荣孤根厚地蟠愿吾敛修翩永此相周还
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我昔游齐束数醉村家酒今日经赦途访之寂无有祸限憩空林偶值苍颜叟为吾遭岁凶饥寒苦奔走布褐不掩形藜藿不充口沟壑半流离十室空八九我困泣沾裳财立不能久寄谢当涂人此意还知否
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弱冠理玄识支苑思驰声奔走一十年饥寒苦躬耕苟禄非肝甘恣我遗世情王充论潜夫子云著玄经昔贤获我心所务身后名助哉事铅述姑以毕馀生吾爱蜀渊明饮酒恒自足一宫差折腰轻徇五斗粟黼然赋归来一径乐松菊比迹黔娄生箪瓢任穷蹙嗟余抱微尚疵以追遐烛琴书可消忧不受樊笼役七蓄古诗
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行路虽
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君木见沧漠水乘潮流入污渠裹君不见荒苑蓬山乌衔堕名花丛人生穷达无定迹百年悲叹嗟何益五陵跃马去不还簪前日日空朝夕一徐子堂所藏山水图歌一徐君高卧呼不超撒髯长啸深山里村翁杖爨晨叩阿四壁萧雏见图史山环水抱深复深门前正对清淮水飞泉虾荣酬蒿牛长川措浪绝两埃千章松树福蝇龙颠崖蟠根势将坦割然万窍号天风隔水笙宝生两耳江航逐浪惨不分抄乌冲人惊复止知君于此养性雷物表琼瑶绝泥津江草江花坐未归天茧竞吐临斜晖手持南华阅长画日暮流云空湿衣春日潜行春山道羽士谈玄坐碧草断桥流水无人过百年身世知者少沈郎系出石田翁尺素横扫生春风高山流水称绝调醉来指点丹青中峰迥地转路莫辨踏花更有仙人逢潇敞如游云门寺毙兀疑登天睹蜂嗟余夙有洲辩麟向山中守岑寂世网牵人不可逃满目黄庞岁华逼衔杯把钓有馀情冯高步险嗟何及抚此直欲凌蓬壶诗成对君一叹息仙源浊世从此分空堂风雨劳相亿赠别郑一
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郑家兄弟如羣王扁舟来游卫水曲扶箱骊履纵幽寻旅舍肃条数竿竹伯由献赋志一未酬翻缘遁世苍山憾醉中累月忘流头熟睡不知春与秋仲也潇洒烂双脾祗积人世乘虚舟道逢仙人号浮丘同骑黄鹤恣天游季也意前穷竹索况复冥搜兼妙悟子云静草太玄经相如夙构长呵赋江南野客疏且迂骑驴出入常与供十年别去洛城里一仲莹毙伯兄死连道消息真有无此日逢君在京邸风庞满面华发生梦里相看浪惊喜君怀宝剑犹晓蛇我亦拂枕归山阿江海放浪几风波醉来还为叩角歌强颜于世计益讹丈夫未遇奈若何呼卢击铁且纵饮他日重逢曰发多牧瓶行
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杖节汉尉道还叩跃于门朔风吹沙自革没海浪浴日黄云昏臣年未老身为虚此生踪迹湮庞土大响牧抵不足嗟未报君思心独苦朝牧来青海海水滔滔节常在暮牧游燕山凭高不见玉吁关节旄易落心难变尺素惊传上林雁壮栗楼专察口头生还北烂岁将宴归来宅馆量无人土花蔓草秋复春手持旧节谒明主萧萧空对茂陵树长安复睹漠官仪回首胡天泪如雨鸣呼忆尔黄鹄不同征死生一别难为景
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与舍弟子坤高近思束羽伯燕集金凌什气锺豪贤骚人驯起争后先刚贤并驱何卓荦笔车落纸翻云烟吾家令弟策高足短睡长歌匹韦玉晴宪几出日云篇巴人远避阳春曲力山野客非尔俦年伎四十多穷愁骚坛缩手不敢骋衔杯把钩同遮游天生尔才必有用凡权岂即掩睡骝蹇予从此游吴越青鞋独采南山断昭言今背难可常当歌且醉金樽月
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陈九皇飞来山房
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会稽山水何盘郁沃洲天姬纷相逐天际飞来海上山凌空横跨耶溪曲鸣野山人紫府仙振衣来结山中屋山中石洞画阴阴丹概古橹凌青岑石镜照胆幄魁泣飞泉溅壑蛟龙吟山人欲向山中老风尘不涉长安道朝从海上坚羣仙暮入云中拾瑶草山人有田船不耕闲伴灵均餐落英山人有官辞不受阿前独种陶潜柳探山钩水有馀欢富贵于人亦何有高辞大篇入冥搜兴来挥翰不停手偶然醇语落人间噬字胶藏抵琼政近窥李杜远曹刘始知立书真不朽前身云是贺知章谪仙风雅今存否今年访我山乡中掀揖犬叫心神同语我山中有至乐嗟峨一洗韦山公虚疑放栋山阴道恍忆驱车太华峰嗟余苦破世网缚十年旅食西复束翘首山中不可去割然长啸生悲风五尝律诗
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漂母祠
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到孙割不返淮水亦束流宿卿封遗家行人说故侯荒祠黄叶暗寒渚白环秋一饭犹怀德察悲云梦游祝禧寺访马承道
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地僻秋堂静琴书此盍簪短药禅杨匿微雨禁钟沉络纬鸣涉径松杉绕石林拥琴不能寐山气夜萧森道中赠同行许仲贻
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扁舟归旧隐客路几登楼以我十年长同君千里游愁颜对明烛永夜听奔流勿翦凌空翼君知黄鹄不淮阳道中
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宵发清江消朝来自马湖村童拾频梗水乌集菰蒲牵续雨初歇发红人竞呼居民尽南语渐喜近归途匹壬
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囊寄
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水阔润云气天空散月华停舟候潮至挂席觉风斜地转烟巾树山藏海上权夜投渔浦宿灯火乱栖祸幽居
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依依人境外削迹散幽情放梓晚潮至开门春神生青禽阙上浴黄犊雨中耕长日江村静惟闻伐木声送尹复之之任临海
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十年岩壑侣相送出云林路绕吴山远舟行越水深看君为政日慰我济川心吏隐沧江畔无劳念故岑陇冲随洗子柱奇还横南
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落羽同栖息相逢湖海间余从江左隐君向岭南还独夜蛾声苦千峰乌道艰两都如已赋迟尔入燕开游梧上人山亭
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病起身犹健登临兴不孤石泉当户濡山乌入云呼败叶秋皆堕寒烟晚欲无此中堪闭户还拟著潜夫过陈羽伯池亭钓鱼
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杨子开池馆新秋两度过虫声依断岸竹露滴空落坐对乖纶客时闻鼓离歌谁言失路者门巷有藤萝游能仁寺
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落叶迷幽径垂藤锁断垣溪深晴浴鹭树老画啼腰海气庭前障天花嗣外翻坐来清楚永尽日不闻堕过徐山人水亭
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涧水山桥路来寻处士庐庭开招宪馆案积养生书攀树惊幽乌投竿得巨鱼何年随杖睡于此赋闲居山行遇雨
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野乌鸣山馆江流抱石门松椒千障雨烟火数家村石拥泉一声碎龙显水窥昏冲泥情不恶下马倒芳樽赠大方禅师一锡杖西来日乘杯海上过一灯明彼岸万劫渡恒河说法蹴一龙虎裁衣制蔓荷雪山不可去于此对维摩朝阳洞寻一玄和尚
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雪者辞空界来随世上缘穿林探虎穴飞锡滥龙泉铢探松伎露床迷石洞烟相逢仍绿鬓出定自何年途陈羽伯之南阳
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汉代南都地君今理故墟旌旗间民旗父老述辅车野渡春潮游寒沙夜月虚平生怀古意应访沃能庐经废寺有作
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金身随阃卧细户藉风开听法龙辞树黼经石掩荅藤花铸际晋木魁洞中束涧道十年橹山伦手自栽舍弟子坤郊居过访
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谷口栖和靖山中见陆云清暖林木捶远水石渠分入梦惊池州登楼数雁韦开樽同对月酬劝各成醴晓起
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惊花迷晓梦亭馆散春愁岁去人空老江寒水自流千峰欣税驾十载欲登楼挥架遗书满应同李邺侯穿
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蠡一曰发南邻叟藏身水石间长辞五马贵独对万峰闲瓶粟贫常乏山松醉亦攀时时邀我坐明月踏歌还虎洞
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灵山乃上界羸马陟遥岑天净蜂如掌风悲虎出林空岩舂口画冷石洞夜坛阴渐悟真如性还同出世心道中怀许世胎
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间道穷愁日论文旅食年扬帆渡淮海驱马入燕幽豹隐安余拙鹏抟见尔贤重来嗟往事翘首各风烟下第后长安旅邸赠冯汝强
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献赋不得意骑驴燕市中一樽孤馆夜万里古人同鲸吸愁空在龙蟠道未穷与君从此别江海伴渔翁崔镇
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弥栋清河境闲行古渡前嘉衣千亩合茅屋几家连倚树闻啼鸿沿流数过船田闾逢父老两两说丰年卧病
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抱病经时节愁多白发侵依依人践远隐隐笔门深久雨市陇浮晚凉庭树阴夜深人语寂悟我坐忘心送汪汝玉守思南一谪宦从吾道高名世所传阴山藏厉鬼疗水发蛮烟十口天边寄孤帆海上传中原万除里复命定何年游天界寺
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清磬虚岩迥疏灯古殿阴慈云笼掩剌法雨净禅心雾泾青一林重龙潜碧涧深无生嗟未悟华发日相侵赠道士
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太乙餐霞客严栖隔万重芝田产玄玉法雨召苍龙弱水空巾渡安期海上逢洞门飞鹤去应有口云封寺中束大方和尚
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栖迹禅关迥空堂掩落晖香灯侵榭冷锺磬入云微演法传初地明心悟昔非殷勤语支遁幸与尔同归郊居
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迥野制蜂抱空堂万木措陇丛原上卿鹤下水中田地泾疑朝雨山深作夏寒一枝聊可息曰首任泥蟠小亭初成有作
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亭子山村畔开门面石溪布袍沾晓雾蔬圃滑春泥意槛清波映铸牙碧树齐茫茫江汉上容我州枝栖和子坤池亭夜坐
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爱汝云亨好开轩露坐时媚媚升霁月冉冉隋新池舟泊黄墟畔诗成白雪词此中幽胜意惟有卧龙知晚兴
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向夕披衣坐亨毕黯不分沧波留返照华月度流云野鹿空林见疏钟还寺闻银鱼吾未兄免向碧山焚山申束高近思
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闭户南山下因君忆往年狂歌瑶殿月醉语石堂烟日鹭洲前笛清溪渡口船清游亦中绝日处信苍天马承道山中过访
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寂寥山馆夜欣对鲍参军气挽一湘水才驱五岳云穿林邀凡色移栋乱鹊辜莫厌频来此谈诗入夜分雪夜别陈九皇
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我看南浦月君亿北山薇旅馆孤灯别寒江驯悼归暮云怀李白春卿梦玄晖莫班离人苦穷途雪正飞道中亿王大子新
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潇洒王摩诘江乡卧日云山中驱马足溪上狎鹤韦春入新词好堂连碧树分劳劳双须日湖海正思君厉徐子仁宿蹑上人房
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平野千林雨衰年七尺膝独冲青障暑来访日匪僧蔓酬荒禅杨虚堂耿佛灯勿嫌山馆寂长啸对孙登
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早起占天象樵前霁色分虹收十日雨风扫万重云草树晴蒸暑渔樵晓作羣残流仍未竭桥下水法法祠上人房
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岁晚依清净招提费远寻一灯悬夜杨双树散秋阴妙法真如性局僧支道林空背洒慈雨为我洗尘心七书律诗一赠陈太史石亭丈
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南宗心法宰官身静夜谈禅悟往因苦向金凿辞雠值来寻宝筏渡迷津榭依天笠峰头月衣带长安陌上尘顾况风流同晚节青轻常采故山尊
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游能仁寺一驱车南国破朝烟醉扫苍荅石上眼九月霜清峻啸苦诸天风静磬声传不堪摇落逢秋日况复晓蛇入暮年问水寻山聊尔尔拟将穷达僖皇天一寄许仲贻一十年高卧谢人羣甫国交情我共君潦倒泥涂空日发翻飞羽翼上青云龙头仙梯春恩重鹤侣承明曙色分他日相忠招隐逸干旄还驻楚江溃
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送谢侍御应午还朝
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柱史行春返帝京江亭揽辔亿澄清绣衣遥指天边路骝马频断日下城鸳鹭几行胆游羽豺狼满路避览旌近臣补狩忧君急不尽河桥酒数行
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徐氏西园燕集
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王孙品馆碧溪坟池畔第歌隔岸剧珍乌春呜雕槛树珠泉晓洒石楼云鹤翻松露担前落风弓天香席上分几匀华林醉长日夜归双袖带馀芬
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怀陈汝芳
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隐居偃仰一蘧庐懒向权门试曳裾淮水秋高行对月濠梁春雾坐观鱼十年缩好怜同病千里停云忆索居为报年来无一事衡呵闲看养生书
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济阳道中
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西北风尘拥断丘旅魂中夜郁乡愁汉庭未上孙弘阁济水频经太自楼候骋翩翩迷远浦轻帆蝇蝇带春流十年来往青袍在赢得霜华两鬓秋
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送冯汝强归辽荡
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故人蒙气亦鲜横仗剑束来万里行闻雁忽惊辽海梦驱车直下汶易城边亭隐隐诸峰隔野戍萧萧匹马鸣知尔登临多逸兴长途应得问山名
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清凉山
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遍栏深锁万峰潜草树秋深山露淳华顶半空闻鹤泪大江干里见龙蟠疏林乌下松阴乱绝岛云蒸海气寒细雨重阳惊昨梦黄花犹拂醉中看
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澄虑龙山一首
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百丈重岩草树齐古膝垂弓蹑云梯山间晓雾浮意近江上阴云压树低塞雁横空迷北固惟流带雨入青溪吾徒飞动悲运暮散发察麻听乌旷
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群登石径土林丘雨洒平芜草色柔故国朋徒吾独老清秋烟月几同游空山古涧雌声急落日寒江水气浮濩落频年双须短将因幽赏陜沧州
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寺中答古近思酬首
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长向长干寺里来高辞逸兴愧君才夜坛得句惊山鬼秋壁穿云破径荅明月听箫线氏岭芳春对雨越王台重来往事随流水笑指山桃五度开
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远公石室旧栖迟消焚名香绕梦思宝塔凌空明法界耦花舍露净天池禅心已悟一生梦世事空悲两须丝同病怜君远相访夜宪风雨说幽期
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过株陵山居
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首夏江村新雨歇驱车独过株陵西遥天一伏风雷荡落且重岩虎豹栖袁绍忽逢河朔饮杜陵常亿浣花溪曰头欲遂郊居乐闲看征人送马蹄
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寄陈羽伯
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山中苦亿弃懦生易水燕山对月明两地云泥空世路百年生死见交情辰钟长乐云中听春陇秦淮雨后耕簪井荷衣从此隔与君十载愧齐名
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弘济寺
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犬江西拱株陵城江上灵山逼太清飞阁俯临秋水辟悬崖平对暮朝生龙蟠古洞旷云气风憾长波杂雨声重拟天晴移短悼来看海月夜深明
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牛首山一首
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牛山隐隐扫天高瘦马冲寒气盖豪禅室倒悬层蟠影龙泉远弓大江祷身跻飞磻浚空界手芜名香袭纲袍独坐山堂一僧睡秬霸林长听夜暇号一十年不到牛山上腊日街寒此童过古佛一生疑梦寐旧题半雕庞藤萝辟支洞口香灯暗天关峰头虎豹多欲学无生逃世网斋心常得对维摩一迭汤太守之郡
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便君才圣推荆楚早岁弹冠帝里过济济诸生争学礼翩翩五马看鸣刑晓风旌节传青野春雨楼船贬素波南国驯一组一困机馑勿云为政重惧科
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观蔡九达平虚阁图
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平倚层城百尺楼楚天不尽碧云浮山藏海日千峰暗地悌江祷五月秋石竹严花晴冉冉名香清麓夜悠悠披图追忆攀跻地指点风烟说旧游
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雨花台观月
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高台土与碧云齐坐看冰轮出海西吴苑参差双隅迥楚天高围禹蜂低烟悬村落昏初见帆出江烟远欲迷疑可广寒归路晚禅身风媒夜嗔凄
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山中对雨
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高树长风揽夜深江云挟雨结层阴龙含毒雾天俱毫水长重愿石半沉乳燕将雏衔黑雾行人驱马出博林自将鼓瑟消贫病岂怨山中十日裸
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赠蔡内输九达
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清朝散吏台毛班江左词人数往还彩笔调高追汉代玉堂官冷压仙班醉攀春柳晴看月卧放晨衙早闭开他日思君寻旧隐荷衣冲雨洞庭山一雨后山行
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昨夜风雷惨不分攘西朝涉水法法初晴山木留残雨入暮江楼拥泾云文宝空然傅社友泥涂何意傍人韦植迟邱壑真吾事鹤泪暖晓不厌闻一七蓄绝句
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游梏公房一首一惠远翻经在法筵膝萝咫尺障诸天山僧洞里头如雪手植一高松不计年一途张子汝盖骖一十年前奔苑红出江春醇两翁同于今独有吾翁在与子相逢说梦巾
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与君一赋献长安风雨江湖客梦寒短褐飘审仍故国蛮丝灯影夜相看
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途方子
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积雨长途四月秋行人江上泛祸舟干岩怪石凌空超百道塞泉夹树流
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宿距上人房
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双林斜带幕山青敞乱天花坠满庭坐对名香僧人定最风和雨落残经
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别金一锡之
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江帅江花待我归离亭酒泪对斜晖岂知人世多跂路落羽还从两地飞
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遗文附汁
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浮湘槁诗序一诗也者志之徵也志蕴辞巾而晋出焉书之不足形诸歌咏而诗成焉是故之其所乐而畅如也之其所戚而凄如也之其所忠而悠如也之其所激而愤如也之共所困而郁如也一虽旨以材达人以代更而迹有显晦情有惨舒各随所之焉君子翘辞以审昔揆衷以度德作者之志可窥矣吾师束桥顾公以直道忤权奸谪剌全州惑时触兴寓于诗题日浮湘稿纪共地也愚尝受而卒业焉其气宪郁而弗舒共辞冲寂而弗华其训悲楚而弗耀共忧心之存乎其扣济雎泛库口而弗获仲矣乎是故以恤民隐以辄礼教以樽遗经以咏皇一泽以表懿风其经纶之蕴本得大行于天下而思试于一力有遗忧者矣夫君子之得志也雍雍衍衍如将有获非其达之谓也幸其道之行焉耳其不得志也遑遑奕奕如将不胜非其穷之谓也忧其道之废焉耳道行则泽博道废则民殃郡荆鞭用情焉皆少宝之志自比稷契而忧国忧氏虽饭而不忘托之惮诗竞焉寡俦匪辞则工志所寓也读公之诗删不知其志非知寿者也公今历官御史中丞阶则崇矣而卒不获犬仲其志诸门下士乃请是集梓行之其有惑焉乎哉呜呼后之尚反于公而求共志者将于是乎有徵矣江左陇大车撰
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刻金子有集后语
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余少与金子有谢应午陈羽伯诸君读书于青溪之上时称一为莫逆交乃子有摇肇成章顷刻盈纸豪薄奔逸各中程度一未尝不叹其受材之灵异如此云乃其神情疏朗体貌修适一如长松磊落野鹤飘萧岂不绝俗君子哉使列之金马著作一之庭诚足增光黼黻方轨前秀乃五土春官适奇落第伏枕口淮海赍志而殁伤哉夫柔脆易折飞扬早削古今才人多有一子有强立渊还胡遽悯殒耶此不可知也或谓子有舍医日口信误啖热测故暴亡非其命也斯则造化由人修短在我岂一其然乎岂其然乎亡六年羽伯葺其遗诗刻之梓诗凡若干一首诸体略备往来商订刊落凡十倍兹盖存共精华可述者一耳嘉靖壬寅仲冬既望更部文选司员外郎石城许谷记乂订打
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鬼口口己
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刁豆丑刀口忘夕
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丁丑丑不
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一口口刀刀肤枕
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舟鸾王屯毕口
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转以已吹圃咽欢喟昼
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汪口口佳口一
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亶土尚父鞭曲宁血割
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捍私乙杯一忙卜什弭出付尸巾斟入口门莘咽八曰矛丸汁伊包田乙一几引曰八田贝骈忍至
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金子坤集序吴郡黄姬水志凉父撰金子坤氏其先西域默伽国入也局皇帝握图御宇互地来王厥祖以归义授鹤脯卿者始入中夏赐姓磬字逐为金陵人至子坤父廷平守束原先生以进士起家于是金氏彬彬文学矣子坤少岁与伯兄子有同门学才行高秀俱著名字时大司寇束桥顾公儒林宗匠特加甄藻荣闲益驰蔚然江左子有领乙酉应天乡荐早世子坤游思坟籍极意述造通览六纬穷研五际发藻奋董生之帷缀语妙君房之笔其于诗也古体非建安元康不涉于目近体非贞观开元不著于胸渠芳阻朕扬芳吐黯凡平生豪君愤激惭怆之怀一于诗发之其气弘以畅共词赡以靡其调和以雅其昔睹以玄铸自精心可称高手昔人谓陶靖节为古今蹑逸诗人之宗子坤其庶几乎余交子坤一十馀载兄其有耽诗之沸方共壮恤消华纵逸飞盖则庙风月鸣镳则赋江山至其暮也恬夷淡消拥四壁而含亳抚一瓢而睨墨夫子坤不以壮暮而废吟不以泰瓶而辍图其所得于寿者深矣余幼习闻先君所著典录日默伽国产龙马麒麟及读班孟坚西域传日西域多珠玑瑚瑚虎魄璧流离今予坤生于中夏是即龙马麒麟珠玑瑚湖虎魄璧流离也乃竟岫身沦没不得与连方珍异并登天府悲哉郭道人次父以瓢笠之资洒子坤刻集集成子坤走书害余吴门命叙简首余让不交书一至而操觚然岂尽知子坤耶嘉靖中元甲子七月七日又序束嘉侯麟舜昭甫撰金子子坤诘若干首郭山人次甫编梓之语具黄子淳甫序中详矣乃余复奚言哉虽然余伤夫至物之难知也夫美玉混于儒石绳乌絷于枯检艮骥困于盐车虽属目考而鲜弗艺之以为是庸璞凡乌下乘已及其登消庙凌扶摇一日千里乃始目骇耳克莫不咨嗟其绝奇岂一物也而贵贱异哉其遭使之然也万恐亵物者使至物爵而不彰令与席璞凡鸟下乘靖而湛溺之也惟士亦然夫子坤固天下奇士也自先公起家颇镜裕又有伯氏才且达而子坤不有也能心解力学为诸坐其文操管立就同舍生皆推前子坤而子坤亦自信不后于人也乃竟落跖久为儒不获占一第又雅不事生产祸贫显日益甚所居泽室污下脱粟不厌而子坤处之泊如也此其于富贵贫贱何如哉且夫人非有乐于其心必不能轻易共所好蹴岂者人之奸也今子坤共树若此卒不易则其发愤著见于诗绛老不倦有以也读子坤诗无以亵物者亵子坤其庶乎余书哉且友之不为友久矣余闻郭山人以瓢笠游五岳亦贫士也乃能出贾为子坤树不朽此不惟以财通而又能与人善共视交人相讥弹而吝且技者何好也然则郭山人亦略可睹己金子坤集金陵丛书丙集之七金犬舆子坤一五言古诗卷上
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赠禅僧
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诰佛久不作禅要不可闲粉粉缁衣徙迷惑丧其真我师造一佛海举世少其伦观空识虚安妙悟知来因已解八正途再一达五衍津天广不缨扰获乌皆来蛾众物体不累孤云心所一亲我志暗烟霞委怀在林壑常访开士家逍遥伴获僦古棺舒旧柯修灵变新虽纵横贝叶翻散乱天花落我学本迷方苦海恐失脚听法请机要因病示艮药入耳怯庞襟服膺解口羁缚始信太智人身心得解脱愿示西来旨清净求依托挥手粉华徒山中甘澹泊
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与文源朱一过弃易道上一首侵星发徂辅悠悠即长路家人前致辞问我将焉赴躬耕苦旱乾何以资朝暮衣食事奔走展寒犯霜露桐林号夜乌梧草宿寒兔轻烟动虚里崩沙依浅渡凄栖浮客心黯黯长天雾逍遥思孔桴获落嗟庄瓠去去返蓬蒿脱粟安所素路岐苦奔峭村舍多萧索远水明石渠陈雨散林薄卿卿栖乌喧澹澹油云麒显阳即主人野饭开山酌一穷途赖所欢后笑解寂寞丈夫江海心何事劳羁缚辄权息远游长歌耕负掌
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移居一首
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二心厌嚣杂移居入穷巷本无卜宅心所责寡轮鞅草虫呜树根秋花旅昔上一径竹阴多一军时独赏荆犀白日掩事罕绝尘想不兄古台榭今来唯革莽愿寿谢天罚穷居逃世网
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浮生本过客何必事安居苟有达观心辜门当晏如种豆满园周飞乌鸣特除潇蝇原宪宅寂寂杨云庐兴至对樽酒暇日观韦善嗤彼怀居徒美哉轮英俱不谓百载巾所宝已丘墟焉知陶渊明虚室闲有馀
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奉送伯兄方山子春试一许
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天王扬俱陋文儒趋承明济济轻辐驰悠悠徂南征我有同阻人结绶游玉城亮怀济世资应知劭荣名诰怜出邻里聊蹶途周亲朝发石城下夜泊扬子津况我双飞鸾羽关临脾分去矣勿复首挥涕婴旬襟
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岁幕风栗列野旷多愁云涂涂自露积霸骊素雪深穷获啸乔木饥乌旷空林旅岸苦寄侧荒峭愁崩奔飨子惜行役游人多苦心感被观翕陈凄然怀所钦懿亲诰言禅载阴天气塞去家绵以邀谁与相为言耳闻苦寒心切黍离叹飞鸿鸣子侧饥兽号子前感此岁云暮况复怀所欢驱勉服玉事勿为游子颜君子图鼎勒宵人甘泥蟠长歌种豆诗聊以灌吾田
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下第后与文源游城南诸山四首凉风起庭树接攘百虑兴偕彼素交入郊原怡我情候雁鸣曲池晴酬啼前楹感此青阳暮徙伤素发增班荆坐碧草樽相与倾赖尔倚靡交庶几慰友生一披怀适迥野把臂游丹谷翳翳重基烟删劲涧下鹿清风迥广陌白露凝高木一命有终极但看乌过目涤荡散情志何事劳羁束人生僮有时隐忧徒自促穷达听自然何烦季主八
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我昔抱微尚所愿不荷安在富耻充诎居贫无慑颜一径欣已足一仲时周旋道胜无得丧理来齐悲欢获我同心人相一与过南山乌呜涧下松云飞重基颠感时欣有适把酒已陶孤达生愈自省此道谁可言
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触事心不夷相与游迫郭暂解樊宠役遣遥对崖骋浮阳映曲岭迥飘振长薄阴恋动哀响秋花散奇专卿聊蒿下禽峻峻云闲鹤高下固殊调性充咸自若胡为怀百忧苦为生虑缚请看桑楚戒将心入玄漠
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春日雨巾访许刑转子夏一首行行近北郭遥望钟山岑青汤聿将暮草树亦巴深南跳玄武湖雨气昏茧林山桃发红萼水乌扬清昔感时欣有适眷言怀所钦载过许玄度耆笑谐我心开轩濡清酤挥杯弹素琴怀哉种豆诗陋彼日石吟人生会有时胡为愁苦侵长谣示诸子嘉会当重寻
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我本丘壑人远谢当途客感尔缁衣心往往寻君宅钟山当户青长松槛外碧和风席上来疏嗣飘广陌图书清我心樽酒忘形迹颓阳返敝庐期君图景夕一与朱一坐月
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日暮天州云明月升束方阵晖散华彩冉冉扬清光艮友枉蓬户露坐持霞觞汝移铁瓮家就我清溪旁素交感知己日一防升我堂虽无兼釜珍中厨办黄梁一觞自斟酌万事真毫芒人生百载中欢笑味可常况我多隐忧譬发早已苍若不委穷达总日徒傍惶请君且安坐清光遽未央春日游束山神堂四肤
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弱龄志溪谷尝期汗漫游愧无晨风翼雅怀邈难酬值此芳舂时开樽对林丘罗户佳花发绕石寒泉流田父相对语欣此桑麻祸栖运一杯酒聊以忘吾忧一城郭无远心郊墟发真乐间逸幕轻陇消厉怜孤鹤仰视朝霞翻俯听饥乌啄蚕宇发清韵岩花烁奇萼垂钓弓游鱼班荆动春酌树影何扶疏峰形殊骋惭清旷岂览赏幽栖欲永托惜哉婚嫁牵世纲婴难脱
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峻峻中天月照我英蓉塘波光动微影宿乌栖我旁村歌忽四起发声清且长潜鱼为我出清风为我扬金垒滨清酤野酌乱踪横露坐忽已久窜气袭我裳勿为沾衣惜清歌遽末忧
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负疴厌驿缚驰心林器振策共行游潇然事幽赏斐斐岚气多悠悠山路广悼歌应谷昔鸣椁过川响崖倾峡亦过道阻峰犹上境旷心志舒挥杯失桐悯惑彼种豆诗谁能复庞川丑推一春日与朱一自塔山泛钟湖探禹穴一首春风拟日日便我春兴翻沿流过禹穴婉至桃花源孤村野水白树密栖乌喧携手石门路山深满烟雾藤垂崖可攀溪浅水能渡铸湖草尚青兰亭迹非故蹇余爱攀跻落日缘丹梯不见古时客空看旧日题今古供可怜人代相推迁徒羡辽城鹤千载方来旋且谢庞世扰濯足山中泉伯兄忌日一首
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白日坐幽独谁识忧思深细怀同袍客泪下不可禁古人谓口天道福善与祸浮此语想虚诞造化本无心何迪明德士祸口患徙相侵昔为匣中玉今为地下尘完士荷休卷策足要路一津迷惑不可测此理谁能陈听彼既翕昧凄凄伤我神下第后与朱一过牛山一首
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明发偕所欢振衣过山麓烦署既荡尽素秋天气牖油云澹还郊轻雨洒幽谷岸花疏且红涧草娄还绿哀鸿叫沙渚止浆旷草屋细怀苏门啸端被穷途哭浮生若飘庞繁华乌过目且尽盈觞酒聊以慰幽独
177
载酒甘城郭行行适远甸维时秋未深草树犹葱旧薄云时往还高岭互隐见命席倚重基垂钓即孤岸达生多远心隐忧徒自患倚伏岂预谋得失匪前算一觞且共挥身外非所羡
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墟中亭子初成一首
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抱僻爱丘蹇绿崖筑幽居虽无坟悟工清旷情可舒阿子乐容膝诸公甘州庐达人贵适意岂必轮舆俱山桃发当户岸柳垂前除青柯集鸣乌碧水浮游鱼禾黍被千陌鹤鹭戏菰蒲高天谐朗雾和风飘轻裾朋徒时枉临命仆具园蔬团觞自斟酌清言常晏如悟彼蟠蝉吟逍遥百卢袂赠吴而待一首
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正昔绝遗响斯世多漫温伊人振大雅矫然即局岸携藻发春华舒文迈时彦遇我秦淮间颇有穷途叹君本豫章材顺我满中断尊酒叙情亲品言昧文烂别雕忽几时堪霜惊屡换何时芳讯来应几慰朋申
181
长风自南来白日何果果局车出城邦锺山拾瑶卿采采空盈怀不见同如好弓领望尔室山川一何邈亿子执手时玄书极幽讨感彼知普稀念此离羣早永书停云章中心愁如寿
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中秋夜中林堂对月一首
184
毕舒发海幡照惧周华园主人命俦侣开樽共盘桓举觞尽浮白杂坐皆交谈树沙清飘集车闲日露博高堂出凤管中厨具熊幡抚景侈作玩即席侣高言细追金谷会婉见霜亭贤巴人嗣馀响商椎歌此篇
185
金素动四野佳气集床辅中天圆景来冉冉扬清光芳池含微波流莹耀中堂艮觌侈高会促席飞推觞楚舞振遍鼓吴敞坐空桑丝竹间哀响云霞互低品人生宇宙巾欢谯不可常名园秀且丽秋夜清且长醉歌淹永夕清光未遽央唯堂为风雨所破谢诸君修薛一首重渊动黑螟商羊跃且呜霖潦积累月深巷无人行我屋四五间半为风雨倾虽无求安心颇怀昏蛰情艮友笃高谊为我载经营编蓬既巴饰土精亦已平图书满案间花竹倚前楹潇条扬子宅聊以乐吾生
186
夏日郭山人问疾一首
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淳暑重暗浊漱隐增烦襟卧病北意下遥见锺山岑流云丽高树苍翠郁深沈自乌没远汉玄蝉呜青林抚镜匡床闾惊此年鬓侵行药步前除疲弱力不禁感往念不浅悲前蛾已深赖尔素交人应几慰我心
188
与何元朗郭次甫宿半峰历明日再过华严寺我来同一仲兹山已信宿再访华严僧行行入幽独山径曲且深禅房秀而复殿角钳语堕林端香气酸亭亭还蟠松翳翳当意竹清旷涤烦怯幽深畅心目驯乌下食台孤暖啸乔木释典破烦恼老氏戒止足浮生无百酣矧伊心形役高味适遥篇谁能更羁束
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登陀山
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伊余江海心将穷川岳跳兹山何崔冤深林极窕驾峭壁挂飞霞还水明照照岩虚乌道孤地迥哀暖叫婉转无平坡轩诘有孤窍登高望北海微茫见烟幡村落几人家荒原多野烧高昧紫芝篇侧想沧漠钓卓哉遐心人顾已颇同调百岁总须臾月几欢笑胡为世网拘空贻达者计七耆古诗卷中
191
秋日登局啄怀
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追迫台上望山川寂寂江烟富野山远树依微双阙外归鸿缥涤夕阳边夕阳远树翻红叶万井踪横述帝阙朱门重叠车尘多肯楼窈窕歌声隔古槐高柳澹朝烟苑草园花动秋色秋色掩火不自由琴樽歌板凤城游双双载酒青山曲两两呜鞭绿水头水曲山边难重陈宝马香车意气新此时将诩惟一径此日陶潜自一樽秋来忽拟闲居赋兴至还将洒酒巾谁谓闲居常寂寞已见歌声满寥廓消遥不系比浮寿固清厉难阎似孤鹤寻水常飘范蠡船校书不上杨云阁夜月桓伊笛流水伯牙弦乘桴思舜海击攘昧尧天尧天应有凤凰仪高翻翻成蛾羽悲投珠反为行人怒献璧翻令楚国疑蹇驴玉辔康庄上麒骥盐车伏路岐鱼服自甘成濩落牛衣谁复叹凄其登高聊骋盐把酒独搔首访古问吴宫探幽寻楚岫一代繁华尽可怜六朝山水空如旧南观桃叶带通津淮浦西风动自频深山自信藏文豹浅辙谁悲有涸鳞世路绵交谁赠缟江单闲慢欲垂纶商歌虽少合长钺湘依人寂莫虚堂成楚奏飘零短褐有秦声飞腾自负平生气摇落空牵此日情莫昌贫贱长可欺莫言富贵长可守陈梁罗绮不重开王谢楼台复何有吴宫晋代总荒凉只欲寻仙不死乡卧龙高蹈飞知者抱膝长吟梁甫章和顾孝符谢康裕卿赠刀一首昔有星陨化为铁艮工铸之成宝刀金精灵气自协数寒光烁蝇冲青霄挥手顿讶断金石旷气可以分秋毫孙博引钟一忽自见郭翻坠水惊潜蛟龙鳞转竦赤戎涤玉匝静夜常呼一号光芒怪见秋水薄金环侧挂明月高吴钩跃舞不足数干一将百炼非其转康郎壮有四方志腰悬白刃同游翔年来忽一遇周山生杯酒谊气千金轻笑谈举手脱相赠因之见我陈一雷情当皆出鞠惊且喜满座讽蝇寒风生叔世交情不复古古然诺弃如土相逢谁复吕虔心莫怪人灵比射虎周山一本自尚书家少年裹气凌云霞醉裹书重日璧吟成五字一飞天施一刀已又平生梦万卷今看破五车我老青山一布一衣闻君高谊思频飞昆吾割玉翻为钝铅刀入手生光辉丰城纵有云问气雷焕张华事已非金陵歌途程后台
193
君不见金陵王气常不休金陵江水长自流龙虎千年抱帝阙星辰万里罗皇州碧涉连带袖江捕芳州遥连曰蚕秘夫子弹冠列京兆金陵八邑齐歌讴一年奏绩明光殿金陵送者谁不羡旌施朝辞白下城楼船夜泊青山岸我途君行至江口迹骊不去重回首短褐飘零人弃捐夫子于我情独厚俨慨怜才过古人论文道谊兼师友惑兹知遇欲沾衣极目凭高燕子机烟树云帆看不见独向金陵掩旧靡王生行寄王仲房
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王生磊落七尺强还世脱俗多慨恢兴来提笔酒绵素满堂辄蝇蛟龙翔高篇长脉世希有驿骝腰褒驰康庄放浪常游山木乡壮游只欲如子长南下天台看石梁龙门锵湖飘孤航琴樽诗卷取口慰浮云富贵真祝糠往年寄我山中作木难火齐呈珠囊茂先巴矣雷焕死龙泉北斗徒生光君有长求世不爱穷途知己复谯在弥衡有剌无可投田文好客嗟殊代即今湖海动风烟孤装知向阿谁边愁闻笛里开山月夜壮风波何处船去年闻尔向越州渐束太守能相留清歌络日醉不休眼前暂慰羁旅愁丈夫有志在四海安能柄酒守一邱古来才大世所须莫因逾澄废居请而今海内方多事奸待公车早土书
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哀吴中
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君不见一吴自古说繁华朱户雕梁十万家春到青山争拾翠秋来绿水探荷花士女游人青雀黼王孙公子七香车香车雀耕相追逐岁岁骄奢欢不足金樽取醉青楼媚银虹液听吴亩曲自言欢赏复年年谁知浊土动风烟五湖不见寻芳悼一柳俄惊泛虚船英岫乱麻淮日骨横塘衰神遍戈诞虚徵恶少摧骄虏浪说将军有控弦七德龙辐谁解识五戎虎实只空传阵云朝结青天上杀气横侵太日边长洲苑外居民散讽桥路上行人断金鼓声连海上云铁衣光照湖边岸甲士孤城守戍楼举头祁落尽墟丘荆榛乱塞无平路沙岸奔崩有急流征役何时返开山道路远青春念乡县白日易腕晚带甲沃荒原负戊行聊坛雀羽动乌号龙文粲宝刀柘林重妖气溟海渔波帐鼍鼓金诞不选安惨雾愁云日沮寒滥时尽说江南乐此日翻知塞北难权枪岂灌极鼎鱼时假息勤王交广军勇悍知无敌上将分符领重兵招摇映日转旌旗龙城王气干年在鱼海妖气有日平托赠西门仲氏
197
坑山樵人年十七放鹰走马杯山阳一十读书了大义下笔酒酬蛟龙翔一十有一归故乡文人辞客随趋跪生平好义重然诺脱略世态多慨慷人事茫昧不可料天道幽远谁能量伯也成名忽早世仲也潇条空堵墙甘年射策苦不偶泗愁七哀徒自伤干将莫耶岂不利荅侵土蚀无精光世事反稽嗟已久眼底浮名直堪丑凤凰不及鸢乌鸣渠黄却立驽骑走海鹤神蛟不可羁青林日石自冥梧束寻故赎过秦圣远访名山入会稽云门禹穴发长啸天台雁荡穷攀跻醉后山中袒跣叫狂来石上踪横题已看立吾成不朽浮云富贵终尘泥而今海上风烟动自骨如麻死者众国赋军储遁相惧羽檄飞符日转送见金不学鲁连辞哀时谁作贾生恸志士幽人室泪垂经时离乱有馀悲已嗟身世犯难料况复虚名何所为君今蹈证不须叹满地兵戈行路难且为书笑对见女村沽浊酒醉青山
198
姚元日中林堂玩月得洲字
199
中天月出海西头冉冉清光遍十洲征入塞外阅山夜织女机边团扇秋金盘流景临辇沼玉宇含辉映画楼谁家祷练惊离思何处吹箫引客愁此时主人开绮席此日言堂恣谯祸啸林堂上光先入德庆阶前夜已幽白竿歌残更楚调毒衣按抽动吴讴授简赋诗惊倚马把杯间月看牵牛丽藻似堪追梓里幽偏谁复让荒裘文谈不觉明河落剧饮何妨白露收明河自露须臾改水边曙色扬光彩城头鼓歇乌初飞歌锺已散香犹在共说嘉宾总建安更爱主人如北海樽中有酒不尽欢眼前岁月复谁待也知身世非金石也知江海动蜂烟难期来岁今杳月未必清光胜往年请君见月须雌醉莫惜床头沽酒钱
200
赋得琵匿亭送朱子喻赴任九江君不见琵琶亭畔江水明芦花瑟瑟秋风惊夜渐落木动清响称似当牟哀怨声江州司马去已久长歌独在今人口从来万事若翻云此地空悲昔人有我送君行出石头双旌五马趋江州亭中旧有尚书迹岸上新迎郭细侯讼庭清简日无事好向长江看碧流
201
牛山逢杨伯海
202
我生潇散乐疏旷城市羁栖苦尘鞅秋来骊履牛山中爱此羣峰散仑状坐对青林成主宾幽禽野鹿时相向半晴俄听长啸衷诰天讽讽秋风来苏门林木动清响鸾昔鹤泪空惊猜举头见是杨伯海顿令孤闷生欢怀杨生世系出阅西生绡细素昼且题雄词健笔凌云灵探幽探药寻丹梯读书夜照生青藜楚人不辨连城玉龙泉太阿空庞泥我今与尔俱落魄斫地悲歌有馀乐放禅长江泛碧流振衣高岭看红药江海逍遥不系船云震消厉看孤鹤踪迹联翩山木乡百年人世任偷律何时共逐卢敖去结屋天台跨石梁江上别朱子洁
203
岁晚易惆怅赖尔相为乐云胡别所欢谁与共盘薄岂无执手好爱尔重然诺开帆如乌逝极昭已寥廓北风吹江江水寒孤舟远去隔重雌轻酷乱下沙洲白风叶晴连遗岸丹牵衣未尽青山晚因首长谣日日殚欲知别后思君意江水束流好自看
204
五言律诗卷上
205
送周老憾琴谒河南王府一芮我住依一绳君行与八公束书辞帝渠操缕入王宫洛浦韦峰秀淮流水迎排帆江上日应有大王风固城湖玩月
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片月排湖上清光独夜看山城晴自湿水国晓多寒静觉乡心急贫知客路难欲将江海意都付鱼竿与朱子洁再游虎丘
207
两度名山上重来忆背游青山无旧业沧海有孤舟梁鹄驯原并溪鹤暖自留爱君耽静寂落日到林丘途王伟立水部监兵器北上
208
谋臣将牧马志士起闰鸡传檄惧弓剑乘流动鼓声风声先北虏行李带春泥挥手即长路萧萧征马渐高悼县别朱一
209
人世多离别他乡复送君暖风断马急积雨细流分客思迷春神长途空暮云旅游方寂寞益倍惜离羣九日山中独饮一首
210
昔日龙山饮徒闻车马喧何如村舍静松菊满荒园闲与孤云会清怜野鹤翻陶潜今不作真趣可谁言赠陈孟锡一首
211
淄川怀旧德日日护棠阴解印馀孤剑还家有素琴野临依静渚芳草伴闲心陶令归来日终年只苦吟与王子新游茅山
212
词客山中宿仙人海上来异花当户发灵药绕坛栽石上清流过松间紫阁开伦逢句漏令挥手谢尘埃办什
213
风帆如去马月里过奔牛人语山村夜虫鸣水国秋旅游惊落木乡恩亿登楼自笑浮名客几心散海陇游虎丘
214
托席穿云树长歌入虎丘到门松径合绕寺石泉流瞑色迷秋界蝉声满戍楼浮生迷梗迹飘泊类轻鹤宿虎丘
215
高士爱岩居僧中玩佛书雨花飞宝塔桐叶阶阶除石鸿金磬空廊响木鱼夜深跌坐久自信得真如秋日山居杂兴
216
云去高戏出风回细竹斜烟霞生野径灯火隔渔家寂寞山樽酒旗凉野树花秋清山夜宿明月见梧聘树枯樵客动村静野禽多细路缘青草寒溪荡自波劳生察短发任达且酣歌忽掩藩门去田家试过看云依碧障拾蟹下青田竹瞑澄秋水荷衣上野烟谷寒金气积岁去玉衡旋适客时相待绿溪理钩船夜过张道人水楼听经一首
217
韦显夜深息村虚闻磬声黄缘山路小野旷月华明细观库八以花色光生智慧灯因兹悟禅寂益遣薄浮名水乡多网罟俗尚捕鱼禽不有道人出谁生智者心妙香飘木阁消蚕出佩林但使念常在无劳地布金冬日与许刑曹游翠屏山
218
慧日明金象慈云霭石门共来寻静者长啸入荒村霜重潮痕落聘归岭树昏真宅吾已解浮世信乾坤闲情依白社杖策入青山树色经冬去溪声尽日闲岩高云作障寺古石为关丛桂凌发狂歌醉亦攀将往越中留别小子
219
我行探禹穴别尔向山阴放悼春渐阔闭河芳卿深孤装遍客日异国念儿心沙岸慈乌集哀哀闻夜普谒禹庙
220
空山神禹庙放权一登临疏凿江山远乘流岁月深阴廊过野笋古木响春禽独讶梅梁去为龙向碧淳晓发龙江关一柳色青山近江光日日长扬帆辞故国挥手上孤航水乌衔鱼过情花出岸香幽探吾所渐高枕听鸣椁江上别陈元甫还江西一这君江上路心逐断云飞野饭投孤馆寒霜照客衣鸠冲愤一叶下潮带白旷归故国方兵火山中昼掩靡山居友人携琴过访
221
高士独携琴长吟过竹林我怀山水蹄君有伯牙心晚唱渔一人过朝飞野雉普雍门不可作于此益沾襟答陈鸣野宿许石屋山居一首一许驹耽静寂康乐问他名野老能同席山惜伴独行乱峰浮晓日远水抱孤城闻尔幽栖好令予还思生万阁千降转柴门一径深水禽时去住山老日浮沈白屋对知己孤云共此心紫芝歌一曲虚谷有馀普闻王水部书许刑曹新构精舍寄赠一首宰官栖息处结屋倚云根海气笼芳树江声到石门山围一亩宅竹绕一孤村好为留鸡黍重来共绿樽诈子夏与青门沈懋学游灵谷寺一首陶潜过白社潘岳爱秋天蛇宇联铸去清樽石上传溪花留返照涧水发孤烟朱级情疏阔青山且醉眼郎官休浣日结客闲一禅拂芜寻遗迹观空悟往缘翻经犹有想心寂向忘筌落日深林黑犹闻过法筵对月怀朱一文源一首
222
我有幽忧疾赖君相与宽如何秋月好不共把杯看野色侵行李寒波荡木兰感兹摇落日更觉别离难谁遣同心客寒装事独征秋风摧短权落日到孤城近别谁耆易离心自独惊有怀愁永夜明月倍含情泛固城湖游云山洞
223
固城湖上寺台殿倚苍山石洞盘云入松门映水闲渔歌述磬远草色度溪间独客春愁日因之一解颜途文一归苏州
224
往年俱客路相识是他乡壮志知还在颠毛研已苍唯书供伏腊诗卷记行藏少日都门别相思春卿长送金老移家入山一首
225
鹿门归去还投老脱繁华绿水宜乖钓青山便寄家门述樊子稼原有邵平瓜日识浮生理朝朝看檀花赠朱士学少府
226
闻饮贪泉后清操益更坚车前留犊去户外有鱼悬五斗谯能恋一丘常晏然绪风垂柳下终日听鸣蝉送郭次甫游西岳
227
西岳遥天外东吴野客过侧身缘翠壑攀壁引青萝玉女夏泉冷莲蜂夜月多知君振奇藻高味勒岩阿病起与诸儿游蹄谷寺
228
兰辜修棋日羲献亦同时我去寻山水携儿入化城全精留树色材一壁散溪声病后身犹健登临自觉轻游一山宿听江楼一首
229
古殿开青障层恋枕碧流春潮翻海岳落日戏阳侯水阔尘芜远天清岛峡幽脱凭高关上灯火见鱼舟日石一山路青春一仲过缘崖穷乌道倚槛看鲸波夜静潮声急江空月色多酒酣双树下醉答榜人歌途黄淳甫还苏州一首
230
春来黄叔度吾返白鹤矶驿路经残垒山花照客衣桂樽临水酌兰浆送潮归日暮龙江外孤帆去若飞抱璞谁相问柄柄江海间把杯常自得带索有除闲碧卿牵离梦清樽浣别颜虎丘山水丽长日好跻攀途五湖张老还洞庭一首
231
帐输惊秋色江皇动去船孤装投涧壑五两挂风烟碧落闻新雁疏林响幕蝉自头岐路别海断伯牙弦一吴离乱后远客念乡阅一权宙江外千蜂落日间湖光阡一短袂草色上危栏想到幽柄处束篱菊正班同郭次甫游摄山杂韵四首
232
北山多异卿吾可摄人生石乳凝局洞金光长细英寺留梁代褐云接旧台城探药闲依止应看毛骨轻栖霞寺
233
徵君禅诵处栋宇尚依然过客寻遗迹丰碑记往年松崖开十地连座刻诸天消状伤前事空门欲用禅千佛严
234
莲宫依石岭金像俨层毫叠礼松云合斜风花雨来高低成色相窈窕入蓝荅岁去庄严改胆依此日哀访文德承耕寓
235
云卧严柄处虚担古树齐乘风翻口薛照夜有青藜一径过羊州四山唯乌旷桃源在何处于此欲同梧怀郭次甫
236
与君分手处忆在摄山边独往伤岐路孤装寄客船身轻随去住世难怯燎烟老去同心少因君重惆然送吴而待春试一首
237
束书来粤蟠献赋上燕台别引摧飞盖离歌促酒杯柳塞疏翠落门晚乱红开狗监无劳间君王正爱才蓝村厅耗发淮南有客招梦怀江令笔身佩吕虔刀红泄江佩下青疏匡帅凋孤帆君渐远离思逐归潮男幡知名客年来得绵欢数奇怜我附义重别君难庚岭皓云远燕山冒雪寒曲江应有作一雷故人看幽居
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寂寞荒一径衰迟戏五禽抛唐眠北蹄倚仗看青林生事从疏阔乾坤任陆沉雠敦黄发暮不负日云心禅落豆花满阶除苍苏多徵云翻早雁轻附酒寒壮负手看青竹牵衣爱绿萝潇条杨子宅独酌有长歌身世凭谁间行藏只自知一蚕方独酌四韵忽成诗绪风翻去叶零露怵疏枝人世从岐路谁堪脉五隐老去成疏獭寿善性独偏闲看梯子贼细读马蹄篇绿水缘乖钧青山忽在前不愁金错声时有卖文钱灰径丛残卿颓垣隐细花青鞋寻社远早幅任风斜院静添秋色凭虚驻晚霞荷襄翻豆圃把酒问渔家凉风歌蟠鲤秋日赋开居酌醴愁心薄谈空俗累虚果悬随乌啄诗罢命见书何必颜渊氏常年独晏如元日同文德承黄淳甫郭次甫访半降大十结驷投林壑空门间远公名香飘竹外清楚落云中岩树梅花曰暗光海日红年华随处好心赏故人同途顾孝常别驾之大名府尚井公有仪缩堂佐郡承新宠轴车指魏川亲朋齐出祖去住各凄然还戍秋云薄长途暮雨悬尚书垂义范美政有家传君行司牧马逸足本超羣年少乖朱级高篇动日云秋风变州色落日乱江文鲁顾干年后于今独见君昔日吾先子兹邦惠泽多题名馀旧石棠树有新柯忆我曾游处看君驯马过晤言从此隔离梦绕开河秋日同金在过天界寺
239
支公禅诵处竹径晚阴阴有客叩山户临风听蚕音下几间云中双树林对此寂无事因生不住心老去厌纷华来寻静者家午香飘石鼎中饭出胡麻古树秋生耳疏枝晚缀花蒲团对支许终日共跌驯秋日同朱仲开明府侯师之秀才游灵谷寺遐观同一妙总辔觅禅阅人境常多事空门尽日闲飞霞生户外流水出花间伦许常依止经年拟不还西风凉意早古殿起秋云雁蟠丹崖迥龙池碧浪介阴廊馀画虽断砺有苔文尽日无人迹岫刚见鹿羣夏日顾孝先园亭
240
南陆朱光薄西堂碧树调披襟忘涛暑坐久忽如秋隔岸玄蝉细翻池白鸟幽逋家元累世终日可淹留秋日送顾孝符过犬名省亲
241
虎头何处去魏博省亲围水国青离晚山城日雁飞暂虚姜氏被还著老莱衣知尔归来日荒园神尚菲顾懋基席上赋得秋蝉
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月峻桐阴合玄蝉集露稍夜冷飞难急风沈响易局一枝聊自息疏缕逐行飘饮露空惭我芳筵亦屡叨与陈元甫游城南诸寺
243
轻霭含龙界疏锺出象筵支颐招隐地翘首净居天黄叶喧高树青山起夕烟乍晴溪谷暖落日尚蠹缘过穆陵阅
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青齐驱马去晓渡陇陵关树色云峰外鸳声野戍间平沙无积帅深涧有澄潜登顿疲山路风尘惨客颜沂水道中过教寺
245
村落藏孤寺疏松一连幽经年无客到终日有寒流青龙衔初照黄沙拂断丘平喉江海性下马一登楼与绖子汝艮登青州城楼
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丽樵沧海畔南客一登临四野平沙合孤城还树深古陛无积水飞阁有柄禽日落山风赫凄悔伤远心弥佗寺
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客路过龙界间经礼象筵残碑留海国古殿纪齐年枯楼干章合檄花四月鲜登楼时极目旅况栖然游云门山得微字
248
怪石凌空起松门一径微婚危缘阁上寺古见僧稀我抱烟霞驿因之此振衣醉凭肖障石下见自云飞大云寺
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海蹻标孤测云门几比丘沙浪成浪逃叠石似危楼深洞何年凿羁人此日游登高皓北极隐阻见沧州与侄子汝艮游广福寺
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四面松杉合中林一运开僧房依乱石盖啼屠深荅风卷雌沙天云移海羸来潇条空谷襄松柄辐牛哀宿驰山看日
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半夜蛇山上沧慎见日生石床还就枕远戍始铸鸿海蟠风偏急龙渐水独清杖藜山下去同许幕云平雨后闻蝉
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一雨生凉思羁人惑岁华蝉盘初到树客梦不离家海北人情异江南去路除故园见女在夜夜卜灯花赋得张心甫清懒嵩
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高士赋间居坐对一床书权从春州变静爱使窗虚忽动苏门啸时看濠水渔翻嫌耕谷口辛苦学长沮送方户部出守南箭一首
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剖符过象郡熊轼出龙开帅色牵乡梦离欧惨别筵金章辉露冕铜柱拜羌蛮五夸氏谣远贤声满世间送君辞日下飞旒逐长风琴鹤离亭外山川别思中桂樽临驿路竹马近儿童莫为分襟苦双鱼粤水逋七冒律诗卷中
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送张道人北上
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持斋郤扫甘年多何事乡飘谢薛罗卷掩残经辞日社帆开初日渡贾河韩溪密义何人恻客路停云祗自歌知尔慈航超苦海长途不遣慎风波
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人日客部朱子偷席七得怜字寄释升稽太史太史蜀人名慎谪戍慎南
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人日梅花自可怜折来谁为寄西川八行欲附铜鱼便四海争谣曰雪篇慎水山川增气色锦江花柳隔风烟何时权乐巴岫得就杨云间太玄
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各日喜邦次甫见访
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寻真岱岳几经窃岁沙扁舟入建康升药驻颜看世界肯山随意是家乡卢放逸气浮一岛郭泰贤声满四方顾我老为婚嫁累口云苍海意定长
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与李伯承彭子股两省郎登雨花台席上省郎文酒此追欢四月山高气作寒云晴倒悬通远水天花飞尽见空增青山衔日明珠树早盖翻风倚石栏候吏莫教惧去马且攀危石纵奇观
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经台高起帝域提说法神僧去几年宝塔宁云迎十地琐花含露儒诸天松杉远近庞烟合宫嗣参差白日悬矫鸟似知欢赏意故翻清韵到宾筵
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午日郑栗阳席上
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旅逢作节正怀乡地主邀欢锦席张竹叶细倾同北海楹花初放亚束墙清歌暂遏双驴住妙舞徐看百戏长且尽欢娱拂醢酌莫晋书剑客殊方
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怀本空大士
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长途行脚扶一衣锡响宿山贾鹤飞释子弥天传法远兵戈满地故人稀何方乞食堪持迹几许蹄心共息机行止本来非有意任他春卿自芳菲
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寄何元朗内翰
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何逊携家返放乡长途秋色正荒凉旋开石径新花呜郤亿金陟旧卿堂荼磨留连攀桂树佩桥烟月味沧浪娥眉度曲高楼上翘首吴门几断肠
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寄架仲开刚府
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悔听弦欧别故山即抛缨冕谢鸳班樽巾绿酒堪遗世袖里丹沙好驻颜摇笔动惊金石奏著书常掩碧驱开金陵山水多佳丽还尔双凫数往还
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怀侯舜昭
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嗟君匹马独还乡秋雨潇潇道路长远戍不堪听独雁孤村何处是重阳酒酣逸气看龙剑野日寒云上祸陇狗监知君词赋好天门乱为荐长杨
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寄颍库常别驾
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渭水寒多木叶稀弥河离梦思依依故园花卿迷润径异国风烟上客衣朱黻行春鸣驷牡日头消日有渔机孔融自分龟家谊极目长天朔雁飞
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怀郭次甫
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摄岭分莱经几秋孤装何处泛扁舟蜂烟满路难为客时序惊心易日头西入函开常采药束辟吴会一登楼莫因异县甘长往奸为同心续旧游
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赠青城毛仪部
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知君原是谪仙人游戏金门作帝臣曼倩寓言聊玩世梅生祚尉是藏身省中玉树从人泪海外丹力祗冉论他日罢官归故里蓬壶方丈好寻真
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赋得
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草色新年绿正多征人远去隔交河含情空对青团扇有恨谁传黄鹄歌葱岭寄书凭只雁芸意无熏尽双蛾想弓跃马萧阅外何日乡冉奏凯过
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春日闲居
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春来蟠户映花开野色苔浪满径间为把酒来还藉卿因看儿戏一开颜山禽水乌俱相狎丛桂幽兰醉亦攀带索行歌供玩世百年心迹有馀闲
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江上别朱一
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江旱五月飞梅雨别泪双看酒客衣细卿乱伎青阵鞭孤帆时近白陇飞共嗟叔世同心少莫遣浮生见面稀鼓是秋来明月好知君清夜不相违
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寄姚鸿炉元白
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过尔亭台一黯然琴樽常共绿池边园花自解生幽径乡信何时到远天朱黻晓趋丹凤关青轻春坐钩鱼船知君走马红尘里亿我听鹭白画眠
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九日宿半峰巷
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星满长空谷满川绳床托宿伴柄禅疏钟晚度双林月九日悲看鸿雁天路黑林深人迹少名香清蚕思悠然我听慧还谈经夜人世昏昏总醉泯
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小岁怀朱江州子伦郭山人次甫去年小岁郎官舍潦倒衔杯与赋诗今年小岁云分去何日长歌星聚时江郭朱播驰五马云山黄帽采一芝嗟余自苴淹乡国独夜塞灯脑梦思
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与陈鸣野客中守岁得盘字
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星迥霄汉岁方残短发添霜愧鹊冠午夜清樽开州阁百年艮悟共椒盘乍逢节物惊时抚梦绕关河怯路难明日春生束郭外官梅花发好齐看
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怀徐元甫
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闻君独权往扬州几处烟花入酒楼行有新诗应自请世无知己莫轻投法云旧寺迷青神瓜步寒潮荡日鹤翘首云山独不见晚风斜日长离忧
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怀郭次甫
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孤装还去独何依渺渺塞云上客衣把臂昭言谁不有同心叔世似君稀寻真石洞凌丹雕探药云门上翠微见说儒居留白下辽城仙鹤几时归
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经王子新攸居
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溪上羣酷去不来柴门还可绿杨开一杯谁寞孤坟土四国空传八斗才朝茵暗侵图昼室含桃空倚读书台龙蛇书法留真迹披对令火有重哀
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怀黄淳甫
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吴门词客共追游岁暮离羣使我愁蜂火几家惊曰画烟波何处是沧州孤装寂寂看龙剑匹马萧萧过虎丘闻说五湖堪避世几时同去狎轻鹤
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江上逢次甫时余将往北海次甫欲过金陵前住焦者久之
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飘蓬人世各束西江上逢君思欲迷水国几看清汉月云山常听夜乌晓青州路远凭鸠杖日下花深信马蹄此去王孙何日见江潭春卿正慎凄
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真州逢昆麓吴示局
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平陵十载亿逢君萧寺清兽几夜分山蓬独寻芳卿去陂塘常吞白陇羣分襟岐路惊秋月同首长途有暮云此日拂袍江上酣放人知我独殷勤
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客舍病中怀康裕卿兼寄麒氏兄弟越客儒居建业城日门花月几同行别来穷海青春歇望入长天幕黼生离根巴惊随积草乡心翻厌听流惊虎头兄弟追欢日应念交园病马卿
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游朗公山
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朗公梧息有高尸事去千年迹自留金磬已销清蚕歇石门宿掩碧山秋翻经坛在人稀到岘岭泉深水独流真境尚庞灰劫变束林回许重夷犹
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高塘王山庄燕集
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帝子邀欢背郭堂青山台榭任闾律穿花黄鸟旷珠树绕砌朱烂护石梁细卿轻烟承凤辇舞衣歌扇出鸾妆梁园花月留人醉今日浑忘是异乡
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夏日新乐王山庄燕集
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君王雕阁昼生寒冰辇珠廉对药栏锦席翻歌呈楚舞美人调瑟按齐纨名花异卿迎聘出画傍朱衣尽日看莫咏少微北海江南词客睦交欢
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发青州
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一见西风生早凉羁人此日倍怀乡自门旧业青山还沧海孤装客路长陪酬鸣蛮依故垒断云连雁叫寒塘穆陵开外口风沙里征马萧萧正夕阳
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拱穆楼留别春卿宋代一丽樵秋色淡孤城载酒凭高送远行沧海别离惊雁影黄沙道路听蝉声女墙日落荒原日柄岭云深故垒平海北江南一干万里临岐挥手欲活缨一势蜂胜福寺留别周伯牒桂史穷岩幽谷比丘家石上寒泉拥细沙云横碧卿天难尽树雕口青山日易斜昏破乍惊停驷马路深何处间一花雍门回首一人千里兰叶清江听轨脂一制邢博赵吉夫
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渐云如谷月如霜衰卿疏林客路长短剑带星归故里寒览积岁滞他乡宅堂蟠禅惊时暮极浦沧浪泛去航海北微官噫漠恋江南山色好卫律
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早春同强心甫暨厥序柏任峭立登冶城宫仙台骋望帝城宽椒气灵光四面措宿卿乍青明日石早梅初发映朱阑神君筮鹤一山远福地烟霞尽日闲暂郤屡襟恣幽赏晚风林薄动高寒
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月夜与王祠部话旧
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与君干里隔风烟惑旧怀恩数黯然丛首乍惊双鬓改论心却忆十年前辅月花近烧丹宪淮水椁鸣捕鲤船厥劫莫教伤往事且看明月共黄缘
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贻冶城刘炼师
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冶城紫气满一花知是长春道士家袖里有丹消日月山中无处不烟霞不愁老去头如雪自得长生枣似瓜顾我尘劳多白发请君真诀变黄芽
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元日同都护曾澄子过普德寺一首条风才转正新年都护邀予问讲筵忍卿乍青连曰社曩花初下自西天间法似曾过惊岭忧时常是看龙泉我于色相都无著醉倚长松石上泯
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元夜与朱一话旧旨一箫鼓堕喧雏九枝繁光接汉似星垂歌连九陌干门剧月满空庭午夜还火树花飞珠错落兰钝风度影参差曰头厌对儿童戏与尔相看说旧时
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秋日与秋门徐比部宿栖霞寺云谷上人山房伽郎乞假自云司暂向束林问还师瓜经虫隐零露后空堂人语夜澄时天花不著山中树细水争流石上池灰劫莫敦伤往事且看明月倒金后
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朱九江曾乞蒲团于焦山烂上人上人制之而江州物故矣因与郭山人会葬安宜控之珑上亦犹季子之于徐君也感而赋此
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