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《十一v27下戒功篇第七、28上啟福篇第八、28下悔罪篇》[查看正文] [修改] [查看歷史]
該資料是通過對對應底本影印本進行1  | 《廣弘明集》 一一 |
《廣弘明集卷第二十七下》 | |
| 1 | 唐 釋道宣 撰 |
《在家從惡門十》 | |
| 1 | 俗士每言談之次或問白衣歸向何法無不答云釋氏純臣縱復實心錯背亦羞言其乖各所以爾者寔由大法精勝不欲與善相違故也旣言其信當事與言同若言事相反者便是矯偽䛕諂側佞邪媚天下所驚嗟四海所駭歎若欲眞實期於三世者見沙門之過當知凡劣形服雖異喜怒何殊便思其理可崇本不在人何得以鄙恡之行用廢大道乎且其積習勝業巳積熈連沙喻可不深思今諸士女試自檢察實自多過瞋恚不避尊貴惡罵無復高卑貪求不計毁辱慳恡不知禮節婬欲不擇禽獸黜退不避親族加以憍慢放逸貢高懟恨諍訟邪命詐現異相以利求利惡求多求無有恭敬不隨教誨身見有見及以無見未嘗省退以禮自制一何苦哉唯恐我不勝人人莫及我經說起慢此業熾盛燒滅宿世所種善根又云為惡雖少後苦無邊如毒在身終為重患諸俗人等唯欲營生不知顧𣦸然生不可保𣦸必奄至尋此危命非朝則夕俄頃之間兇變無常如佛為愚癡富老公說偈汲汲憂子財非我何所有愚人多預慮莫知當來變廣文如彼何得不思貪求積聚終必散失身𣦸名滅唯業相隨又觀女人所起患毒倍於男子經云女人甚深惡難與為因緣恩愛一縛著牽人入罪門女人有何好但是諸不淨何不審諦觀為此發狂亂郁伽長者經云在家修道當觀女人生猒離想非常乆想不淨潔想臭穢惡想羅刹惡鬼恒噉人想貪色難飽無止足想惡知識妨淨行想三惡道增憂苦不㫁目靣脣口惑人之具人為所惑破家滅國殺親害子衆禍之本皆由女色 |
| 2 | 頌曰石磨則磷玉生雖堅維居必徙豈曰能賢冰開春日蘭敗秋年教隨𩔖反習乃情遷命符三漏生偕十纒兹焉遂往憂畏方延 |
《沈冥地獄門十一》 | |
| 1 | 萬法雖差功用不一至於明昧相形唯善惡二途而已語善則人天勝果差别於目驗述惡則三途劇苦皎然而非虛而愚惑之夫好起疑異多言人天是妄造地獄非實說以不覩故便不知推因以測果由不了故復不知驗果以尋因旣因果未分空扇是非疑途亂起明在何日無論未來其事難了但以卽今善惡是驗冥漠非妄夫有形則影現有聲則響應未見形存而影滅聲續而響乖故知善惡相資亦復如是幸各眀信無厝疑心何謂地獄經中廣說此洲地下八大地獄最下阿鼻四萬由旬鐵城四周表裏火徹銅狗黑虵哮吼嚼咋甚可怖畏諸小獄者散在鐵圍山間海渚空野衆處僃受寒𤍠難可具說獄各有主牛頭阿𠊓其性殘虐無一慈忍見受苦者唯憂不苦唯憂不毒或問獄卒衆生受苦甚可憐愍而汝無慈常懐毒害獄卒答曰諸受苦者由是不孝父母𧩂佛法僧罵辱親疎毁陷一切破壊和合瞋恚殺害貪婬欺詐邪命邪求及以邪見憍慢懈怠放逸怨恨迷没聲色耽著酒食犯所受戒不知慚愧具足惡業來此受苦受苦旣畢恒加諌喻此是惡處今已得脱勿復重來然此衆生初無攺悔今日得出俄頃復來勞我形力加毒於彼今觀此輩旣不修善往𧼈泥洹則是無知不識避苦所以倍痛害之何由得生慈忍又經云有十惡業殺生偷盗能令衆生墮於地獄畜生餓鬼無量刼數乃得為人還受短命貧窮等報又感外報棘刺沙礫水草少味不如意等且身口意此三發業之始自作教人見作隨喜此三成業之由現報生報後報此三感業之所故論云三三合九種從三煩惱生然前九位業通善惡受三塗報唯在三毒是故行人先須觀彼於此人身可有出理 |
| 2 | 頌曰冥津殊復曉高聽亦能卑隂牆雖兩密幽夜有四知炎山飜烈火冰澗帀寒澌羅城振雲幕鋒樹鬱霜枝茹荼非云苦集木豈稱危求仁曾已得長歎欲何為 |
《出家懐道門十二》 | |
| 1 | 自大聖已還性體未圓三相所遷四山作固所以如來智周域外尚假苦切之言令諸有生得入律行今居在凡愚善惡雜糅何能免㸃累之愆愛染之失若聞所說當深歎悼何時免離若斯之過不得內懐驚疑增其忿憾也然則起忿之來誠由著我如經所說執我見者生𣦸大患第一破戒且舉一我無人不患自非正聚誰不弊之出家本意為滅此惑故諸行者常須遮制積功不已漸得出有迷此不修還同無始徒在僧倫更招苦業今聞出家之美不得便言無惡又聞俗人之惡不可便言無善故通述之宜各警䇿夫出家者猶信故入道也當去愛著順佛語則出世之行成也若於行有虧則非謂之信也內旣無信則翦落納衣瓶鉢等於身無用略引數條不得自怠已去憒閙得空閒已離俗愛無攀緣已出馳動入寂定已離染著得無礙已捨苦境得無惱已離妻子無纒縛已棄飾好厭華侈已絶聲色滅貪求已㫁榮辱去我見已向八正趣道門已披弘誓忍辱鎧已服解脫𣵀槃衣已望畢竟空寂舍己登慈悲喜捨堂已見迴向之大利已聽多聞自覺音佛見出家之利樂如此所以勸㢡誡勵修學故經云葢聞沙門之為道也捨家妻子捐棄愛欲㫁絶六情守戒無為其清淨一心者則萬邪滅矣一心之道者聲色不能汙榮位不能動免離憂苦存亾自在塊然獨立捨五慳除兩穢二堅縛二障法二種垢二雨雹二癰瘡二燒法二種病四破戒者一謂三業不淨二謂聞空怖畏三謂不為泥洹四謂貪著我見又如經說菩薩修行先除四失謂捨欺誑重報恩決嫌疑滅諂心如是僃行諸度妙行清淨廣大安住寂靜 |
| 2 | 頌曰韞石諒非眞飾瓶信為假竊服臯門上濫吹溜軒下鳯祀徒驚心騶文終好野實相豈或照浮榮未能捨迹殊冠冕客事襲驅馳者已矣歇鄭聲無然亂周雅 |
《在家懷善門十三》 | |
| 1 | 前已聞其惡深自鄙悼今顯其善悦以進道何以知之自非貪欲情厚染愛性深富貴意重勢利心濃者則不容安處累縛黑闇所纒故知在家者衆患之本矣故使室家妻子宗親眷屬周旋來往朋友遊處奉上接下皆須將意意不獨往其應筐篚筐之用非求不至旣馳求事廣財𫝹無窮惟𫝹多蓄不顧無常擁積腐壊靡知分散是為欲不慳貪便不能得旣眷屬纒繞百心不同不加鞭罰則為惡者衆雖曰止惡要由意瞋起是為欲不瞋恚亦不能得為此資生校計馳求萬方以利縈心不知患害水火盗賊艱苦備經或夭身命殘殺無辜宴集歡樂非此不濟起貪癡心謂我加爾飲噉之後暢快莫思是為欲不起癡而不能得當知白衣與善相違故曰所作之事與地獄對門又云居處如牢獄妻子如枷鎻財物如重擔親戚如怨家而今在窮苦之地繫縛憂厄艱辛纒累僃諸苦惱不親三寶不近正法窮迷闇障劇苦之內而能一日一夜守持淸禁六時行道兼修六齋年三長齋或持一戒二戒三戒乃至五戒八戒十戒菜𬞞節味檢身口意又率妻子內外眷屬迴向崇善建菩提因或撤父母之供妻子之分財貨衣服甘珍餚果窮其所有敬供精潔合室營奉晨昬翹注或為疾病患危急縣官牢獄或親族崩亾祈福魂路或生善㓕罪始發信心崇仰沙門在聖無别由其隨順佛正教故所以順佛語故出離生𣦸若違佛語必墮惡道是故常應堅發正願願受化生自在飛行一切佛刹隨所感見應接羣生學佛威儀入如來室著如來衣坐如來座巧便大慧開悟解脱於諸法中究竟無障盡虛空際大誓莊嚴 |
| 2 | 頌曰處塵貴不染被褐重懷珠美玉曜幽石曾蘭挺叢芻四氏不為侣三界豈能渝諒茲親愛染寧以財利拘煩流捨智寶榛路坦夷途萬物竟何匹烈火樹紅芙 |
《三界內苦門十四》 | |
| 1 | 夫三界牢獄四圍輪轉在家出家未㫁我倒無得免者旣為生𣦸所纒身心勞累遷變無窮無非是苦故經云三界皆苦何可樂者而衆生常惑謂言世間是常是樂出世樂因無常是苦何其沈迷頓此顚倒纔驗刺身卽覺苦受何得云樂略引數條證知唯苦若謂飲食為樂者則應多所餐進身和心悅何意小乖分度便成疹患若謂衣服為樂者則應春夏一服愛心無厭何意寒暑異服明不甘樂所以苦本若謂室宇為樂者何意不常一處旣致馳動眀知避苦若謂妻子眷屬為樂者則應長相歌笑何意俄爾無常悲號哽噎當知眷屬實是苦本若謂妙色以為樂者則應長悅心目永慰形骸何意須㬰顔貌變改髪白靣黑傷痛少年華美之豔故知此色本自是苦不是外來若謂好聲以為樂者則應絲竹繁㑹觀聽無厭何意小久便致昬倦耳不樂聞當知是苦若謂酣酒以為樂者則應適意遣憂長無惱患何故神昬心悶骨節慘痛或因此事鞭杖鎻繫䘮身夭命破家亾國受苦無量若謂朋遊為樂者則應終日遊散不知厭極何意每一登臨少時便倦後更相𢹂無復行意若謂淫佚為樂者則應血氣剛强眼朙神爽少而不老壯而不變何意恣情逞欲輙有疲困抽腦徹髓頭眩眼亂心驚氣迫筋骨緩縱口燥脣焦四肢振掉抽拔五藏由此夭命當知淫佚實是苦本若謂榮位為樂者則應始終不變無恥無辱何意黜陟之間憔悴立至已上諸條大舉而言然此六塵五情遊心之處無非是苦所以大聖覺察三界牢獄知苦不迷解脫生𣦸頌曰心怨動紛遶情怡輒遷互歡愛一離遠傷憂坐衰暮連幌結清隂高臺起風露腐毒緣芳旨夭伐寔修嫭慾網必虧生繁罝或全兔𦕈𦕈夜何期悠悠終肯悟 |
《出三界外樂門十五》 | |
| 1 | 佛世尊說三界世間總是苦聚非唯一苦而已又是無常無我不淨終歸於空出世之外則有常樂我淨具八自在而衆生長迷妄謂為樂一何可悲且說一苦隨相有八何謂八苦所謂生苦老苦病苦𣦸苦愛别離苦怨憎㑹苦求不得苦五盛隂苦於一苦中更有諸苦故諸行人䇿勵行道節身口意翹勤匪懈羣小無知謂之為苦大聖圓照三達洞了知此小苦大樂正因雖有勞頓所期者大非謂為苦故引諸行相用簡有心若捨身命憐愍衆生得佛金色身光明洞徹行住坐臥震動大千相若禮拜父母師長賢聖得佛頂相高明若不誑衆生讚揚其德得佛眉間毫相若行慈愛仁救衆生得佛紺青螺髪相若以光燈供養施人得佛項出日光相若以慈意視衆生者得佛淨目上下眴相若絶滋味十善化人得佛四十齒齊密相若說慈善志意堅强得佛四牙白淨相若絶口四過得佛方頰車廣長舌相若行施平等得佛果時七處合滿相若忍苦行決定無亂得佛師子臆相若行正淨醫藥救人得佛身方正相若行慈仁不杖衆生得佛修臂指長相若視地行不踐蟲命得佛行不蹈地相若手扶接有苦衆生得佛手內外握相若行四攝攝取衆生得佛手足網相若以淨心供養善人得佛手足輪千輻理相若施衣服隱過蔽惡得佛隂馬藏相若說除患𣦸法得佛鹿腨腸相若善莊嚴不解衆生肢節得佛鉤鎻骨相若柔和順塔右遶從人得佛右旋毛相若平治道去棘刺得佛一孔一毛相若不服華綺沐浴於人得佛皮膚細輭相若掃塔除穢得佛身不受塵相若修萬行常願具足得佛胷卍字相若捨國城妻子得佛淨土眷屬賢聖相若自節食上味施人得佛上味相若常讀誦不惡口加人得佛總持口香氣相若說法引接衆生得佛靣無飢渴滿口光辯才相若持戒無缺得佛法身圓僃相若在山間頭陀苦行得佛塵累都盡相若捨華堂幽林禪思衆生謂苦不能行之菩薩志意堅强所期者大不以為苦故得自然宫殿七寶房舍早得成佛衆生猶自流轉生𣦸海中豈非為顚倒惑纒之所致也故當勤加精進修行此行便出三界 |
| 2 | 頌曰端襟測煩海矯歩寫埃氛三受猶絶雨八苦若浮雲輸心仰圓極罄質委方墳朝遊淨國侣暮集靈山羣燈祇開遠照香宇薦嘉薰俛首睇人俗信矣靜為君 |
《㫁絶疑惑門十六》 | |
| 1 | 夫因果感應影響相生必然之道理無差舛而衆生業行不純善惡迭用以不純故報有精麤或貴或賤或美或惡其事迹匪一不了本行故致疑惑何者如精進奉戒應得長生子孫熾盛親族榮顯而返見身命夭促門族衰殄屠害之人應嬰促夀眷屬殘滅而反延年夀考宗强援廣淸廉之行應招富足而見貧苦貪盗之人應見困窘而覩豐饒此乃緣其福故現世輕受如金剛般若云由持經故為人輕賤是人先世罪業應墮惡道以今輕賤故先世罪滅所以致有此疑者由其無明惑故妄起顚倒不能解了三世業相今略出數條世人惑事用以懲誡庶有識者識以除疑智人以生為苦所以不忍愚夫貪生以生為樂是一惑也智人以不生則不𣦸故云湼槃𡨜滅之樂而愚夫惡𣦸不知遠死之方是二惑也智人以居家為苦譬之牢獄書云割情在於驕奢而愚夫染著以為榮樂是三惑也智人知妻子之累故比之枷鎻書云割情在於所愛而愚夫以恩愛為懽欣是四惑也智人以眷屬是繫縛之本放之如讎而愚夫繫戀以為勝適是五惑也智人以榮利是自滅之筌書云割情在於速達而愚夫不計讒害取貴是六惑也智人以色聲香味為苦本書云割情在於嗜欲而愚夫為之沈溺迷醉且列如前不容致惑是以智人當勤自勉自生老病𣦸不離其身勿生疑惑一生空過今更出之以顯疑相見布施者疾患早亾便起疑心慳悋見持戒人過中不食致患懐疑自養見忍辱人檢心攝形致患懐惱勸令開意見誦經人旦夕緣理致患勸息見菜𬞞人致患痩弱勸噉肥美見坐禪者致患勸臥聞語引進便稱本情懈怠自恣隨順流俗曾不思量朝聞夕𣦸如救頭然何有情賴更習常俗以𣦸自誓方曰有志 |
| 2 | 頌曰生塗非一理識緒固饒津徒駭東陵富空嗟北郭貧國生曽已戾顔氏信為仁逢尤昭往業習善㑹兹身勤憂永夷泰晏安終苦辛令名且云重豈若樹良因 |
《十種慚愧門十七》 | |
| 1 | 旣已同知在家男女之惡又見出家僧尼瑕累又聞疑惑顚倒之門退自思省實可慚愧經云慚愧得具足能滅闇障故又云慚如鐵鉤能制人非法若無慚愧與諸禽獸無相異也𣵀槃經云有二白法能救衆生一慚二愧慚者自不作惡愧者不教他作慚者內自羞恥愧者發露向人有慚愧故則能恭敬父母師長懐慚愧故罪則除滅顯相如此各須慚愧順淸白法事乃無量略舉十條以為綱要第一慚愧諸佛如來往昔欲令我等離苦獲安所以發心行菩提道忍苦受辱令成法身常以正法為我解說而我不能如說修行第二慚愧父母哀哀父母生我劬勞長養教詔常懐憂惕旣為人子不順誨約反學凶强陵蔑貴賤旣乖諍子上失令名深為可愧第三慚愧諸子然彼實能晨昬定省色飬無虧而終貧煎無物賑給故使諸子無由得立又闕教導使子愚昬實為可愧第四慚愧師僧然我父母生育訓誨不能使我出生𣦸海今此師僧教我出家受增上戒懐羅漢胎得羅漢果而我違犯深為可愧第五慚愧弟子旣能晨夕依教策修而反固遮有違聖說致使道業寸尺無功一生空過無法制奉顧斯負累亦可深愧第六慚愧帝王恒以十善化導天下故國土安寧五穀豐熟所以百姓安家復業出家之人泰然安樂任其禪誦而今懈惰深是可愧第七慚愧檀越出家所懐解脫為本形骸資待衣食為先所以諸俗為道興福供給資緣故隆正業而惑不全失於敬重亦可深愧第八慚愧良友知識化導見佛因緣令具梵行大經唱示而我聞諌反以為讎背逆三歸禮向神俗迷著善導故違正誨深可為愧第九慚愧所化諸人由我無德久不種緣致使開悟莫能津濟故令聽者徒枉功夫縱聞雜善不獲純淨內心自疾深可慚愧第十慚愧天龍神鬼䕶法冥祇我本發心誓度一切故諸天龍擁護無惱而我愆缺情志不恒唯知負恩但增慚愧 |
| 2 | 頌曰神膏施唯重玄酒恩未隆明璣隋水上潤玉監田中禀天性所極資敬道攸崇羽毛共以勢輪軌相為通報德愴前雅酬言愛餘風遵途每多舛顧省能無忡 |
《極大慚愧門十八》 | |
| 1 | 慚愧之義以不及為本若於正行悉能遵奉則無假慚愧書云內省不疚何憂何懼又曰心茍無瑕何恤無家今旣理妙難精觸向乖背一𫝹之間造過無量過無量故慚愧亦應無量前已略舉大致其中枝派不可縷悉更立此門使尋文求㫖知理無不攝也夫衆生以我見故不能推美於物引惡在已而於萬善不能修習見人勝行意欲陵之無慚之甚何得不見今列位顯之庻可歛迹若見直心行慚愧人我不能行願彼不作見行布施持戒人開解脫門願其早止見行忍辱精進人自不能行願早退没見多聞修定者自不能行不欲使作見行慈悲喜捨者不能讃勉欲其不行見菜𬞞一食者自不行故勸令退敗見行伏心人應慚愧法乃勸不行乖八正道見學問誦經人自無此行不使彼作見圍遶禮拜者自嬾惰故嫉令不行見有唱導梵音者自不及彼願不為之見經行頭陀者旣不能行反𧩂毁滅今據叔世設法開化以此為高義當生信滅罪祈福弘道而今登無畏座開廣笑謔之端飾詞自麗之美髙言興色誹誚往還儀容傲佷初無謙遜永不退省我解未深唯詰諮者尋經有謬故經云若為利養名譽我心愛黨而說法者是名非說若利於彼增信心故滅煩惱故起淨業故知慚知愧開八正路是名善說如過去世有苦岸比丘說有衆生我人夀命違於佛語命終入阿鼻地獄仰臥伏臥左右脇臥各九百萬億嵗爾後更歷諸餘地獄自外徒黨受苦難言故知不依佛教毁𧩂正法其罪實重當知法師實亦為難其善則致福無量其惡則獲罪亦重是故法師應須極大慚愧然居在世間飬生之急在於衣食由此衣食勞亂極深所須繒纊皮革無不損生殘命著他皮肉還養肉身乃至食噉一粒之食非用功夫無由入口推度前功商量我腹上入下出常流不止而於其中選擇精肥進納軟滑貪嗜美味無羞無恥須㬰變改臭不可近將行將坐如厠不殊何有智者於食生貪若生貪者大須慚愧與彼畜獸復何取别 |
| 2 | 頌曰冬狐理豐毳春蠶緒輕絲形骸翻為阻心識還自欺華容羈丱日生平少年時驅車追俠客酌酒弄妖姬但𫝹目前好安知身後悲惕然一以愧永與情愛辭 |
《善友勸奬門十九》 | |
| 1 | 夫能了除疑惑內發慚愧勸奬之功善知識也今欲修習萬行非善知識無由進道經云如栴檀葉在伊羅林其葉則臭伊羅臭葉在栴檀林其葉則香書云與善人居如入蘭芷之室久而偕芳與惡人居如在鮑魚之肆與之俱臭又云近墨必緇近朱必赤故知善友能作佛事是大因緣是同梵行善知識者今能將我得升淨土惡知識者今能陷我墜於地獄當知善恩不可酬報夫善惡之理皎然明白但以任情適道則進𧼈之理遲善友勸奬便勇猛之心疾經有奬課之文書有勸學之說當知要行實由勸成故經云菩薩自身布施亦勸他人令行布施自行持戒忍辱精進一心智慧亦勸他人令行此事然則勝美之事欣樂羡仰物之恒情今若徒有願樂之心不行願樂之事未見其果猶若絶粮思味其於飢渇終無濟益故略引數條盛行要事以相警誡今有財富室温家給人足不勞營覔自然而至復有貧苦飢弊形骸勞悴終日願於富饒而富饒未嘗暫有以此苦故勸其布施力厲修福若有衣裘服翫鮮華𠑽僃又有尺布不全垢膩臭雜是以勸奨令施衣服及以室宇若見甘味珍羞連几重案又有藜藿不充困於水菜所以勸奨令施飲食若見榮位通顯乘肥衣輕適意自在復有卑陋猥賤人不齒錄塗炭溝渠坐臥糞穢此苦可厭勸令修福除滅憍慢奉行謙敬豈可他人常貴我常在賤若見形貌端正吐言廣利又有靣状矬陋所言險暴此苦可捨勸令忍辱若見意力彊幹少病登勞行道無礙有人多患不安所行莫濟見有此苦勸施醫藥令其進趣故法句經云四時行道得度衆苦一者少年有力勢時二者有財物時三者遇三寶福田時四者當計萬物必離散時常行此四必得道跡應自督課不待他勸 |
| 2 | 頌曰蘭室改蓬心栴崖變伊草丹青有必渝絲皪豈常皓曲轅且繩直詭木遂彫藻一簣或成山百里倦中道隆漢乃王臣失楚信元保勉矣德不孤至言匪虛造 |
《戒法攝生門二十》 | |
| 1 | 前已勸奬於他我今自加課勵凡論課勵要必託境行因若心志浮蕩則進趣無寄然託境行因戒為其始可謂入聖之初門出俗之正路如乖此訓永處三塗人天長絶是以經云譬如大地長生萬物戒亦如是能生衆生人天華果故經云若無此戒諸善功德皆不得生良以三塗苦報罪障所纒人天勝果堪為道器欲感勝果非戒不生是以聖人先明此教然三歸五品戒法兩科七衆小學要以三歸為宗一乗大教必崇三聚為本並如經律具顯規猷卓爾憲章行業明逾鍳鏡今粗舉其大致用光恒俗所以發戒之原須依三寶者蓋由佛法僧寶天人所尊歸依生信必能出有若歸邪神反増苦趣故經說云歸佛清信士不歸諸天神故須先定邪正方識逆順經云信為道元功德之母智是解脫出有之因誠至言也若無此信心志浮虛歸戒不得是以發足立信為先何謂三歸謂佛法僧此三可重故名為寶何謂為佛自覺覺彼無師大智五分法身也何謂為法能軌能正滅諦𣵀槃淸淨無相也何謂為僧能和和衆無學功德自他滅處也何謂為歸可憑可向也何謂為寶能招利樂正心依仗近獲人天遠登無學此則三寶區别之門若論極教理唯一綂照無不周照周等覺謂之佛寶體無非法謂之法寶至德常和謂之僧寶此乃體一義三同性三寶衆生解悟信知佛性離此生𣦸招興利樂是故一切無不歸慿第一翻邪三歸第二五戒三歸第三八戒三歸第四十戒第五具戒第六十善戒第七大菩薩戒此之七戒所防過境近約大千世界之內一切六根六大並是戒境廣如常說 |
| 2 | 頌曰金山嚴寶仞瓊畹烈瑤荑牆狐議不窟檐䴏孫守真按：䴏，原作●缺字：⿰㷼鳥，餘同不贅。豈能栖淨花莊思序慧沼盥身倪六羣儻未一七衆固恒齊端儀有直景正道無傾蹊維宫超以悟襄野竟何迷 |
《自慶畢故止新門二十一》 | |
| 1 | 從前發心已來知至德可歸檢校剋責滅諸惡門疑惑旣遣慚愧續修勸奬兼行戒德又顯得捨如是之罪障餐聽若斯之勝法豈得不踊躍歡喜嗟抃自慶者乎經云八難難度一地獄難二餓鬼難三畜生難四邊地難五長夀天難六雖得人身盲聾瘖瘂不能聽受難七雖得人身六情完具而世智辯聰信邪倒見不信三寶肆意輕侮此身𣦸已便在三途隨業沈没久乃得出時在人道還不正信家生第八前後佛間不覩正法徒生一世增長邪見具造衆罪尋爾徒𣦸是故經云徒生徒𣦸甚可憐愍奉法行人先崇此意生𣦸大事不可自寛今略出自慶數條繫在心𩠐佛言地獄難免而今同得免離此苦一自慶也佛言餓鬼難脫而今同得逺於此苦二自慶也佛言畜生難捨而今同得不樹此因三自慶也佛言生在邊地不知仁義今在中國修習禮智四自慶也佛言生長夀天不知植福福盡命終還墮惡道而今不以世樂自娯迴以供飬五自慶也佛言人身難得一失不返有過盲龜浮木之譬今得人身六自慶也佛言六根難具今無缺損七自慶也佛言丈夫男身難得我已得也佛言女人身者須知佛性則是丈夫我已知也佛言邪辯難捨我今歸正法也佛言佛前佛後是為大難我今相與慷慨立志旣見色像又聞正法則同鹿野滅惑不殊也佛言見佛為難我今頂禮佛所記像功用等倫也佛言聞法為難我今僃得聞也佛言出家為難我今具隨衆也佛言出家專信倍復為難我今一心無敢二見敬法愛法以法為師經中偈言惟𫝹過去世供飬為輕微蒙報歷遐劫餘福值天師淨慧㫁生𣦸癡愛銷無遺佛恩流無窮是故重自歸頌曰春非我《春秋》非秋一經長夜每悠悠陶形練氣住元造啓蒙夷阻出重幽榮公三樂非為曠箕生五福豈能求靈姿妙境往難集微言至道此云修年逢生幸曾以慶盈愆貳過儻知憂畢故㫁新别苦海希賢庶善慿智流 |
《大忍惡對門二十二》 | |
| 1 | 夫道從苦生不由樂果德慿功建非情所集故經云忍辱第一道於諸衆生心無礙故以其在苦則多礙多惱起不善業今所以得無礙者良由在礙而修無礙故礙而不為礙旣於礙而無所礙豈非忍力之所致乎經云娑婆世界五濁之刹五痛五焼具諸惡報是故發大乗者多來此土以救苦為資糧以拔惱為要行此土一日修善勝於他方淨國百千萬劫所以爾者良由極苦之地心不及善而能於劇苦之中卓然發意忍苦受辱豈不竒哉所謂火中生蓮華此實為希有他方淨土無修福地所以不及此土何者淨國七財豐溢不假布施攝貧窮也淨國律儀圓淨不假持戒攝毁禁也淨國則無辱無忍穢土無事非辱在辱能忍勝他方也淨國精進如救頭然不假翹勤攝懈怠也淨國之人入法流水𫝹𫝹修順無出入觀不假寂定攝亂意也淨國智慧明滿不假才巧說攝愚癡也又淨國之人非無弘誓但弘誓之功不及淨土四攝四等例同無用淨國樂故則救苦之心薄惡土苦故則進善之心猛故經云行於非道通達佛道也夫欲發廣大心行菩薩行自非履危渉險備受艱難蹈熾火歷冰霜嬰苦切甘楚毒於萬苦中而能忍受者則道場可踐若無此惱忍何從生藉此煩惱起我諸善所謂塵勞之儔為如來種當知忍者有力大人功德之本所謂忍痛癢忍思想忍疾病忍飢苦忍疲勞忍寒暑忍憂悲忍熱惱忍惡罵無恥辱忍撾打無恚礙忍貪欲無愛著忍憍慢無背道忍所難忍忍所難行忍所難作忍所難辦能行此者眞可謂大忍辱矣 |
| 2 | 頌曰春山之下玉柢禽漢水之陽璧千金淸業神居德非重潔已愚侣道已深愛憎喜怒生而習榮華芳旨世所欽鴻才巨力萬夫敵誰肯制此方寸心逸驥狂兕獷不御繁羈密柙儻能禁遣情遺事復何想寂然無待恣幽尋 |
《緣境無礙門二十三》 | |
| 1 | 經云在俗則謂之為縛在道則謂之為解解卽無礙所致縛卽資待所招今若欲有待於無待則有待更煩無待於無待則有待自遣有待旣遣則無礙之門可入若志在於資飬便覩縛纏更重但衆生凡𩔖觸向多阻不資於物則自濟無方資於物者累之重也生累纏繞解脫何由今旣深知其累累實為苦何以知之今欲陸行非車轝人馬不動一累礙也今欲水遊非舟航不移二累礙也今欲養身非衣裘屋宅則無所慿託三累礙也今欲養命非粳糧黍粟五味柔軟則無所資待四累礙也今欲修習一慧髣像無向五累礙也今欲求見一佛及一淨土發竒特心冥漠不見六累礙也今欲徹視十方障礙滿目七累礙也今欲求佛聖智以除障惑近是衆生心行而我不覩八累礙也今欲披文尋義雖課心力近在淺言不逹意㫖九累礙也今欲誦習經典受已忘漏十累礙也凡此累礙其事無量聖人所無礙自在者由何而致實由遠諸塵勞自䇿為本是所資待莫不勤役自辦不假於他而他為我用所謂讓而得者則其理通求而獲者則其理滯菩薩不求自利但欲利益衆生是以其利在已而得無礙衆生常利我忘彼所以恒縳而無解聖是可求而得非是永隔無津今若欲學聖捨凡者當遵聖人所習雖其途無量然津濟要趣唯一解脫耳故經云若自無縳欲解彼縳斯有是處今欲學菩薩道必須棄凡夫縳凡夫縳者唯願得五欲縱意自在實大縳也菩薩行人棄之不顧經云不得畜飬奴婢畜生當自翹勤出離生𣦸若假於他他還縳我無解脫期今云無奴不立無婢不辦此乃氣力强梁之時一旦臥牀百事同棄自救不暇何憂及人宜自勉勵則解脫之門易可登耳 |
| 2 | 頌曰怳象惚物終不名龍舉鸞集竟誰辯絶智亾身孰為礙韜名戢曜故能顯匪日匪月灼以懸安飛安翔虚而踐壁石無間恣出没水火有性任舒卷敷教應俗騖泉流現迹依方迅風轉大哉超世莫與羣希轅慕舜宜自勉 |
《一志努力門二十四》 | |
| 1 | 從初辨德極於無礙善惡二途凡聖苦樂明了審諦斯言僃矣唯應努力勤而行之經云感傷世間貪意長流没於愛欲之海吾獨欲反其源故自勉而特出是以世世勤苦不以為勞經云我與阿難空王佛所共發菩提心我常勤精進所以速成正覺又云得正法智已以無疲厭心為衆生說斯可謂努力矣夫衆生流轉三有觸苦相纏所以情識闇弱慮淺多迷每一修善怯退遑擾𫝹𫝹之間百變乖舛自非勸之以努力奬之以剛幹則勇銳驍果之心不發經云衆生與無明怨賊鬬戰亦不異世間剠敵相禦世間則須金鉦壯其氣鼓鍾激其忿鬱怫增其怒決烈成其力不資此發勇不假此振威何能摧鳴條之戰拉牧野之師乎今與煩惱共戰當集無漏之智命無畏之師控道品之衆禦六度之侣建道場之幡擊甘露之鼔著弘誓鎧胄被忍辱袍甲握智慧弓刀執堅固箭盾精進督怠惰翹勤課不及發行登懽喜稅駕頓法雲種智㫁其勇方便運其略於是無明老𣦸之賊協附四魔之軍影響波旬因倚天女慿帶鬼神億千萬衆擔山吐火雷電四繞欲入闇惑之旅退金剛之師由乎菩薩忍調無想積德乆善魔怨稽伏一𫝹努力豁然大明非法王壊正法王勝此並經中之盛事若不努力何由辦也如人營家晨起夜寐劬勞督課便自室內盈實飢寒不切但能努力無所不濟出世妙行事不殊俗若小努力微復加意三明六通不足為難更運方便重課心形信順之忍漸深自至豈得空捨一生虛過三塗切已力無所施方復生悔何嗟及矣所以努力一門貫通前後位心極行唯此而已願幽明聖鑒照覧窮途故敢發言託文現意 |
| 2 | 頌曰像北二山尚有移河中一洲亦可為精誠必至霜塵下意氣所感金石離有子刺掌修名立王生擢髪美譽垂自來勤心少騫墜何不努力出憂危勝幡法鼓縈且擊智師道衆紛以馳有常無我儼旣列無明有縛孰能窺 |
《禮舍利寶塔門二十五》 | |
| 1 | 大聖詮化隨機感益譬若一音說法各得其解是故應以現生蒙利者所以降神母胎誕聖王宫應以出家蒙利者所以捨金輪位剃除鬚髪應以相好蒙利者所以現成正覺坐菩提樹應以實相蒙利者所以三轉法輪十二部經應以滅度蒙利者所以𩀱樹潜輝現於𣵀槃良由衆生障業煩多是故聖化隨應不一然則現於𣵀槃者復是增發悲戀之心以悲慕故善心濃到凡禮拜像塔皆宜感發悲心澘然思慕慘切其情追想正法我不餐仰泣想如來不親音旨如入祖禰之廟覩靈若在歔欷無顔如來慇懃令我等具諸苦行而我違背自墮惡道在於像末未蒙解脫以苦報故憶如來恩是以今各歸心於此像塔嗚咽涕零慚顔哽慟至心奉為至尊皇后皇太子七廟聖靈今日信施龍神八部廣及一切劇苦衆生敬禮十方三世一切諸刹土中所有如來形像靈廟敬禮釋迦如來一切現在靈骨舍利敬禮如來現在頂骨舍利敬禮如來現在髏葢舍利敬禮如來現在眼睛舍利敬禮如來現在一切紺髪紅爪舍利敬禮如來現在一切指骨舍利敬禮如來現在一切牙齒舍利敬禮如來現在衣鉢水瓶錫杖衆具敬禮過去四佛生地并行坐遺迹敬禮如來得道樹寶塔敬禮如來轉法輪處寶塔敬禮如來般𣵀槃處寶塔敬禮如來滅後阿育王造八萬四千塔敬禮阿育王所造無量諸佛像敬禮天上人間海中龍宫一切像塔敬禮此國諸州諸瑞聖像敬禮此國諸寺諸山無量靈像敬禮天上人間海中無量形像願一切衆生不在佛前佛後常見佛生常見佛出家常見佛得道常見佛𣵀槃能建立是無量像塔盡於來際佛事不絶 |
| 2 | 頌曰越人鑄金誠有思魏后粧木亦云悲中賢小節猶可戀去聖彌遠情彌滋祗樹蕭條多宿楚王宫寂寞尠遺基設像居室若有望開儀駐景曖如之連卿共日獨先後道悠命舛將無時傾懐結想惻以慕垂靈寫照拂塵疑 |
《敬重正法門二十六》 | |
| 1 | 諸法本空寂滅無說以因緣故現有文字當知文字經典本在破病滅惑為先惑旣八萬四千故使教門亦有八萬四千法藏至於病銷惑遣藥亦隨亾如栰喻者可以情悉然羣生沈罔隨言封滯由此見故教藥常陳所以金簡盈於寶殿玉軸煥於神宫辯析空有於假實表發權智於無方故如來一代四十九年随緣示教種種說法及於𣵀槃但有聲教計隨言說必致淪亾然以義理談玄正宗無昧言雖得𠷔金㫖難乖故立法依用永刋定天魔外道莫敢侵陵自慧日已沈法雲遐布非夫簡冊無由獻功尊大迦葉法門英儁擊鍾聲告召集無學千僧一夏撰結遺言十二義求三藏文攝多羅葉典其量莫思藴積西夏將及千載時運漸染東翻漢朝㳂彼至今年垂六百雜錄正經七千餘卷詞義明敏談味無遺近則安國利人遠則超凡證聖僃如卷部智者尋之至心奉為至尊皇后皇太子七廟聖靈天龍八部乃至十方一切劇苦衆生敬禮一切眞如正法藏敬禮十方一切諸佛所說法藏敬禮過去一切諸佛法藏敬禮賢劫初佛拘樓孫如來天龍宫法藏敬禮拘那含牟尼佛天龍宫中法藏敬禮迦葉佛天龍宫中一切法藏敬禮釋迦如來天龍宫一切法藏敬禮西印度黒蜂山寺一切法藏敬禮沮渠國大乗十二部法藏敬禮北印度石壁八字捨身法藏敬禮神州大國一切衆藏經典敬禮易州石經朔州恒安石窟經像敬禮一切受持三藏諸法師等敬禮一切禪師律師讀誦經典諸行人等願一切含靈入如是法門常能總持廣說敎化通達無礙 |
| 2 | 頌曰出不自户將何由行不以法欲焉修之燕入楚待駿足陵河越海寄輕舟仁言為利壯已博聖道弘濟邈難求通明洞燭煥曽景深凝廣潤湛淵流翼善開賢敷教義照𫎇啟惑滌煩憂功成弗有名弗居淡然無執與化遊 |
《奉養僧田門二十七》 | |
| 1 | 僧稱福田羣道宗尚斯何故耶良由發𫎇俗之幽心啓正道之遐趣拯沈淪而將濟於三有御法網而弘䕶於萬齡由是道被天下德光四俗能生善種號曰福田德響犍槌又稱應供心乖理義行越法科則顯乖剃落之容幽受空樹之譬及與施主為讎隙與骨肉為瘡疣𤍠血之相可尋石女之倫不遠僧䕶佛藏明言不迷智論大經淸範攸屬固當日須三省事必九思𫝹𫝹筞心無時寧舍方可入三乗之一位預三寶之一員盛德可觀六道歸依而出有高行難擬七衆相從為福田豈非形寄域中情超域外者也流俗纏糾封附昬迷處處生著何能遠出是以樹立僧寶為俗良田令興福力得出生𣦸不徒設也然佛超累表作範區中為物受供而實不受法在除惑清淨非情供養感果自隨生業僧含凡聖形繫往因縱成無學猶嬰善報身謝無餘方出諸有今以形累有緣多須資待故凡施者教多在僧然供養於僧僃有三寶故佛有言隨順我語供養佛也為解脫故供養法也衆僧受用供養僧也有斯理義故名衆僧良福田矣奉為至尊皇后皇太子七廟聖靈天龍八部乃至十方一切劇苦衆生敬禮十方一切僧寶敬禮當來下生佛兠率天彌勒菩薩僧敬禮遊方大士文殊師利菩薩僧敬禮救苦大士觀世音菩薩僧敬禮䕶法大士普賢菩薩僧敬禮滅罪大士虛空藏菩薩僧敬禮十方一切行大道心菩薩僧敬禮十方一切行緣覺心辟支佛僧敬禮十方一切行下乗者諸聲聞僧敬禮賔頭盧闍住法萬載諸聲聞僧敬禮佛子羅睺羅住法萬載諸聲聞僧敬禮剡州山海九億萬住法萬載諸聲聞僧敬禮三千界內見在一切諸凡聖僧願一切含靈常與賢聖同乗正道開智生福不墜惡趣生生遭遇為善知識拔除煩惱得出諸有 |
| 2 | 頌曰五玉已潤談而信八桂雖芳風乃掃妙理至言唯聖寶不自伊人孰弘道照空觀法識遷流撫俗瞻光厭生老絶滅情嗜㫁懽怡縱落豪榮棄彫藻親愛倐忽信風煙財利悠悠若塵草測以龍雲豈曰高濯足江漢更慚皓 |
《勸請增進門二十八》 | |
| 1 | 勸請者慇懃之至意也由發慇懃之意則願善之情深矣是故於一切纎微之善咸須慇懃勸請増進令生慧行不容中廢然勸請有二勸請衆生修行戒善具諸德本勸請諸佛救䕶衆生說法久住十方四惡趣我今悉勸請修持諸戒行獲得於人身十方一切人我今悉勸請令修十善業得生於天上十方諸天人我今悉勸請登立正定聚得離於惡道十方諸學人我今悉勸請覺察諸煩惱速證無學地十方阿羅漢我今悉勸請知非究竟位唯有一佛乗十方辟支佛我今悉勸請成就大悲智教化諸衆生人天二乗衆我今悉勸請體覺如來藏修習菩薩行一切諸菩薩我今悉勸請修行十度行速登於十地兠率天菩薩我今悉勸請常轉不退輪速下度羣生菩薩智未明我今悉勸請金剛滅塵累顯發眞實相十方一切佛初成正覺者我請轉法輪安樂諸衆生十方一切佛若欲捨夀命我今歸命請願久住於世如是佛菩薩我今皆勸請發此慇懃心是故稽首禮 |
| 2 | 頌曰俟河之淸逢聖朝靈智俯接一其遥白日馳光不流照葵藿微志徒傾翹遍盈空有盡三界綿塞宇宙罄八遼德光業遂升至覺寂寞常住獨能超煎灼欲火思雲露沈汨使水望舟橋弘慈廣度昔有誓法輪道御且徐鑣 |
《隨喜萬善門二十九》 | |
| 1 | 衆生以愚惑故多懐嫉妬增上之心是以見人行善則興惡想摧毁破壊不令成就然彼前人未必損行而此嫉者妄增惱熱増長惑業生𣦸不絶是以聖人調心制意行此隨喜亦復勸請衆生如說奉行十方一切衆所有微細善仁義及禮智孝飬謙恭敬慈和及愛敬廉貞淸潔行若有如是善我今悉隨喜離欲在家人奉修如來戒三歸五八戒十善菩薩戒清淨諸律儀離惡名聞者如是諸功德我今悉隨喜飯僧施法衣浴除煩惱垢救攝諸貧窮飢寒窮塞者疾病艱危苦施藥悲憐業如是等功德我今悉隨喜曠路作好井橋船度人物園林池花果施佛并供僧渇乏除𤍠惱其福實無量如是等功德我今悉隨喜造經流法教然燈發慧明習誦及轉讀決了諸義趣若復為人說倍增歡喜心如是諸功德我今悉隨喜建立諸塔廟堂殿及寶刹彩畫及木像金銀銅石等傳寫諸相好顯示於法身如是諸功德我今悉隨喜若有造僧坊牀帳及臥具令彼息心者安意於禪林出入苦空門次第寂滅觀如是諸功德我今悉隨喜如來大慈悲善說諸法門發生隨喜行令我等修學隨喜諸聲聞忍苦度生𣦸隨喜諸菩薩不捨惡道受隨喜十方佛無畏天人尊能於三界獄引出諸衆生願令衆生𩔖悉得於佛道是故我隨喜稽首禮諸佛 |
| 2 | 頌曰聞善若已燭良書見賢思齊美通誥感幽動地孝有誠殞首流腸忠為操振禮摛文弘憲則機謀飈勇静姦暴明白入素志沖閒高論窮微契神奥捐軀濟物不邀名輕財貴義豈期報百行萬善紛塗軌求誠罄想畢歡蹈 |
《迴向佛道門三十》 | |
| 1 | 言迴向者以不著為義原一切衆生僃修萬行捨身命財所以不得解脫生𣦸者皆緣耽著果報不能捨離若能不執其心修行攝度隨有微福迴施羣生向於佛道者則於果報不復生著便於生𣦸蕭然解脫故經云如所說修行迴向為大利是以一切所作善業皆應迴向兼勸衆生不著果報何者卽此身形果報之本終日飬飼莊嚴彫飾要必當𣦸徒為保著自非愚闇所以貪受此身少有慧明何得無時不厭以是智者撫臆論心不容貪著迴流生𣦸十方諸衆生所行微善業仁孝及謙敬慈愛柔和等忠正修禮智矜逮賑孤窮如是世俗善悉迴向佛道一切諸外道種種勤苦行五熱炙其身投巖赴水火反縛塗灰等無量諸邪見今皆為迴向同歸正覺道一切淸信士歸戒行十善乃至諸女人亦能修福德又能善說法開化衆妙福迴向施羣生共成無上道一切弟子衆聞聲卽解悟善來成比丘乃至四道果方便及初觀苦空非常想亦迴施羣生共向無上道十方諸辟支自然成緣覺深悟在别世曉了因緣法隱顯化衆生獨處樂善寂如是兼一切盡迴向佛道十方諸菩薩讀誦於經法入禪出禪者勸總行衆善如是等三善一切衆德本亦迴施衆生歸向無上道一切諸善等乃至賢聖果解空未能窮有無不𩀱盡悉令與一切同入眞妙境著迴有相心皆向解脫道如是諸菩薩我今勸廻向發此無著心是故稽首禮 |
| 2 | 頌曰悠悠九土各異形擾擾四俗非一情驅車秣馬徇世業市交鬻義衒虗名三墨紛紜殊不㑹七儒委鬱曽未并吉凶拘忌廼數術取與離合實縱横朝日夕月竟何取投巖赴火空捐生咄嗟失道爾迴駕沔彼流水趣東瀛 |
《發願莊嚴門三十一》 | |
| 1 | 原衆惡所起皆縁意地貪瞋癡也自害害他勿過於此故經號為根本三毒能煩能惱勞擾身心於緣起惡三三九種然此九種義通善惡三善根生名善業道三不善根生名惡業道是故行人常一其心不令動亂微起相見卽自覺察守䕶六根不令塵染常發弘願以自莊嚴願一切衆生皆從今日乃至菩提眼常不看貪婬邪豔惑人之色不看瞋恚醜狀屠裂愚癡疑闇倨慢邪衆之色願見一切十方常住法身之色菩薩下生八相之色如來相好聖衆和㑹善集之色願一切衆生耳常不聞悲啼愁嘆聲地獄苦楚聲餓鬼畜生受苦聲八苦交對聲四百四病起發聲八萬四千塵勞聲願耳常聞諸佛說法八音聲八萬四千波羅蜜聲三乗聖果十地功德如是等聲願一切衆生鼻常不聞殺生滋味飲食之氣三十六物革囊之氣發欲羅綺脂澤之氣五辛能薰九相尸氣願鼻常聞十方世界諸樹草木之香五戒八戒十善六𫝹諸德香學無學人十地五分十力八萬四千諸度無漏之香十方諸佛說法之香願一切衆生舌恒不嘗衆生有命身肉雜味能生煩惱滋味願舌恒嘗甘露不𣦸之味天自然食在其舌根變成上味諸佛所食之味法喜禪悅之味解脫泥洹最上勝味願一切衆生身常不覺邪婬細滑生欲樂觸不覺鑊湯寒冰之觸餓鬼畜生諸苦惱觸四百四病寒𤍠風霜蚉䖟蚤虱飢渇困苦等觸願身常覺清凉强健心悟安隱證道飛行八自在觸願一切衆生皆從今日乃至菩提意常覺知九十八使八萬四千塵勞之法十惡五逆九十六種邪師之法三塗可厭生𣦸大苦願意常知一切衆生皆有佛性佛為醫王法為良藥僧為看病者為諸衆生治生𣦸患令得解脫心常無礙空有不染 |
| 2 | 頌曰心所期兮彼之岸何事浮俗久淹逭照慧日兮駕法雲騰危城兮出塵館芳珠燁兮聞嵗時寶樹飀兮警昏旦清露摶甘永以挹喜園流采常為玩無待殷鼎方丈羞安用秦箏纖指彈勤誠款願長不渝習苦塵勞從此捍 |
| 3 | 廣弘明集卷第二十七下 |
《音釋廣第二十七下》 | |
| 1 | 對徒對切怨也磷良刃切薄石也厝倉故切置也咋陟格切齧也澌相支切流冰也荼同都切苦草也哽噎哽古杏切噎一結切聲塞也嫭胡故切美好貌腨市兗切腓腸也窘巨隕切窮迫也謔迄却切戲也佷下懇切不聽從也詰契吉切問也繒慈陵切帛也纊苦𧩂切絮也毳此芮切細毛也丱古患切束髮也惕他歷切懼也皪狼狄切的皪白貌簣求位切土籠也畹委遠切畮也蹊弦雞切徑路也兕序姊切野牛也柙轄夾切檻也騖亡遇切亂馳也驍堅堯切健也鉦諸盈切拉落合切摧也潸師姦切涕流貌𭭔欷𭭔休居切欷香依切悲泣氣咽而抽息也剡時染切州名䮽悲嬌切正作䮽馬衘也鬻余六切賣也衒黄絹切自矜也沔彌兗切滾滿貌逭胡逭切逃也飀力求切高風也 |
《廣弘明集卷之二十八上》 | |
| 1 | 唐 釋道宣 撰 |
《啟福篇第八》 | |
| 1 | 福號樂門日用斯貴凖酌乘時行而不著 |
《啟福篇第八·序》 | |
| 1 | 福者何邪所謂感樂受以安形取歡娯以恱性也然則法王立法周統識心三界牢獄三科檢定一罪二福三曰道也罪則三毒所結繫業屬於鬼王論其相狀後篇備列福則四弘所成我固屬於天主道則虗通無滯據行不無明昧昧則乘分小大智渉信法明則特達理性高超有空斯道昌明如别斯顯今論福者悲敬為初悲則哀苦趣之艱辛思拔濟而出離敬則識佛法之難遇弘信仰而澄神緣境乃渉事情據理惟心為本故虗懐不繫則其福不囘於自他倒想未移則作業有乖於事用故綿古歷今相從不息王者識形有之非我興住持於塔寺餘則因於不足多行施以周給是知為有造業未曰超昇多由起過重增生死故云為有造罪一向須捨為有起福雖行不著由斯意致位行兩分滯則増生捨則増道道據逆流出凡入聖福則順生興倒結業故啓福本擬歷賢明 |
《啟福篇第八·與朗法師書 北魏主拓》 | |
| 1 | 跋珪 |
| 2 | 皇帝敬問太山朗和尚承妙聖靈要須經略已命元戎上人德同海嶽神筭遐長冀助威謀克寧荒服今遣使者送素二十端白氈五十領銀鉢二枚到願納受 |
《啟福篇第八·與朗法師書 晉司馬昌明》 | |
| 1 | 皇帝敬問太山朗和尚承叡德光時飛聲東嶽靈海廣淹有生蒙潤大人起世善翼匡時輒伸經略懸禀妙筭昔劉曜創荒戎狄繼業元皇龍飛遂息江表舊京淪没神州傾蕩蒼生荼蓼寄在左袵每一𫝹至嗟悼朕心長驅魏趙掃平燕代今龍旗方興剋復伊洛思與和尚同養羣生至人通微想明朕意今遣使者送五色珠像一軀明光錦五十疋象牙簟五領金鉢五枚到願納受 |
《啟福篇第八·答晉主昌明書 釋僧朗》 | |
| 1 | 僧朗頓𩠐頓𩠐夫至人無隱德生為聖非德非聖何敢有喻忝曰出家栖息塵表慕静山林心悕玄寂靈迹難逮形累而已奉被詔命慰及應否大晉重基先承孝治惠同天地覆養無邊願開大乗申揚道味僧朗頓首頓首 |
《啟福篇第八·與朗法師書 秦主苻堅》 | |
| 1 | 皇帝敬問太山朗和尚大聖膺期靈權超逸䕃葢十方化融無外若山海之養羣生等天地之育萬物養存生𣦸澄神寂妙朕以虗薄生與聖㑹而隔萬機不獲輦駕今遣使人安車相請庻冀靈光迴蓋京邑今幷送紫金數斤供鍍形像絹綾三十疋奴子三人可僃灑掃至人無違幸望納受想必玄鑒見朕意 |
《啟福篇第八·答秦主苻堅書 釋僧朗》 | |
| 1 | 僧朗頓首頓首如來永世道風濳淪忝在出家栖心山嶺精誠微薄未能弘匠不悟陛下遠問山川詔命慇懃實感恩旨氣力虗微未堪跋渉願廣開法輪顯保天祚蒙重惠賜卽為施設福力之功無不蒙賴貧道才劣不勝所重僧朗頓首頓𩠐 |
《啟福篇第八·與朗法師書 燕主慕容垂》 | |
| 1 | 皇帝敬問太山朗和尚澄神靈緒慈隂百國凡在含生孰不蒙潤朕承藉纂綂方夏是膺昔蜀不恭魏武含慨今二賊不平朕豈獲安又元戎剋興征掃暴亂至人通靈隨權指化願兵不血刃四海混伏委心歸誠久敬何已今遣使者送官絹百疋袈裟三領綿五十斤幸為呪願 |
《啟福篇第八·答燕主慕容垂書 釋僧朗》 | |
| 1 | 僧朗頓𩠐頓首能仁御世英規遐邈光敷道化融濟四海貧道忝服道味習教山林豈惟詔㫖諮及國難王者膺期綂有六合大能并小自是常倫若葵藿之傾太陽飛歩之宗麟鳯皇澤載融羣生繫仰陛下高明何思不服貧道窮林蒙賜過分僧朗頓𩠐 |
《啟福篇第八·與朗法師書 南燕主慕》 | |
| 1 | 容德 |
| 2 | 皇帝敬問太山朗和尚遭家多難災禍屢臻昔在建熈王室西越賴武王中興神武御世大啓東夏拯拔區域遐邇蒙蘇天下幸甚天未忘災武王卽晏永康之始西傾東蕩京華主上播越每思靈闕屏營飲淚朕以無德生在亂兵遺民未幾繼承天祿幸和尚大恩神祇葢䕶使者送絹百疋并假東齊王奉高山荏二縣封給書不盡意稱朕心焉 |
《啟福篇第八·答南燕主慕容德書 釋僧朗》 | |
| 1 | 僧朗頓𩠐陛下龍飛綂御百國天地融溢皇澤載賴善逢高鑒惠濟黔首蕩平之期何憂不一陛下信向三寶恩㫖殊隆貧道味静深山豈臨此位且領民戸興造靈刹所崇像福冥報有所歸僧朗頓首頓首 |
《啟福篇第八·與朗法師書 秦主姚興》 | |
| 1 | 皇帝敬問太山朗和尚懃神履道飛聲映世休聞逺振常無己己朕京西夏思濟大猷今關未平事唯左右已命元戎剋寧伊洛冀因斯㑹東封廵省慿靈伏威須見指授今遣使者送金浮圖三級經一部寶臺一區庻望玄鑒照朕意焉 |
《啟福篇第八·與林法師書 晉王洽》 | |
| 1 | 洽稽首和南夫教之所由必暢物之所未悟物之所以通亦得之於師資雖玄宗沖𬗟妙㫖幽深然所以㑹之者固亦簡而易矣是以致雖遠必假近言以明之理雖昧必借朗喻以徵之故夫殆墜之㫖可得之於千載將絶之趣可悟之於一朝今本無之談㫖略例坦然每經明之可謂衆矣然造精之言誠難為允理詣其極通之未易豈可以通之不易因廣異同之說遂令空有之談紛然大殊後學遲疑莫知所擬今道行指歸通敘色空甚有清致然未詳經文為有明旨耶或得之於象外觸𩔖而長之乎今衆經甚多或取譬不遠豈無一言昭然易喻古人有云聖人之言可能使人信之不可能是以徵之於文未知所釋今故諮其數事思聞嘉誨以啓其疑洽稽首和南 |
《啟福篇第八·南齊皇太子禮佛願䟽 沈約》 | |
| 1 | 維年月朔日皇太子某稽首和南十方諸佛一切賢聖夫至理可祈必慿誠於正覺極妙有感乃歸仰於眞如然後取證現前獲驗兹日去嵗皇帝暫虧御膳小廢乾行四海震惶百司戰悚諱歴劫多幸夙世善緣忝生王家叨守儲嗣臣子心地倍用焦廹禁門旦啓欣問竪之安寢扉早闢訪饍夫之宰祗樹獨園伏膺下拜伽藍精舍繞足頂禮百神警衞萬福具臻曽不信宿聖躬和愈豈非三寶之弘慈十號之法力旣而天從心欲誠願克果今於崇正殿奉還法㑹千僧仍留百僧八關行道又度二士同日出家惟願藉此功德奉資皇帝陛下壽與南山共久年將北極俱長道懋農軒德高堯舜上界八萬之劫可期下方七百之祚未擬元良之位長守膝下之懽上嗣之所永保懐袖之愛以兹法田奉中宫皇后殿下福履攸善無思不届天母之德厚載不能加任姒之盛坤儀寧足匹末及諸王妃主宫掖嬪房未來因緣過去眷屬並同兹辰預此慈善又普為積苦餓鬼受罪畜生三途八難六道十惡水陸蠢動山藪翾飛濕生化生有想無想皆藉今日慈悲咸簉浣濯人天攝受幽顯證明庶慿衆力共相津濟謹䟽 |
《啟福篇第八·捨身願䟽》 | |
| 1 | 優婆塞沈君敬白十方三世諸佛本師釋迦如來安養阿彌陀世尊云云一切衆聖今日道俗諸大賢德夫形非定質衆緣所聚四微不同風火亦異析而離之本非一物燕肝越膽未足為譬靜𫝹求我無時可得而積此淪昏生生不已一𫝹儻值曾未移時障習相蕩旋迷厥路横指空呼名之為有豐已傷物日夜靡休蓄身外之財以充其慾攘非己之分用成其侈豈直温肌啗腹若此而已哉至於積箧盈藏未嘗登體溢俎充庖旣飫斯棄曽不知粟帛所從事非因已悠悠黔首同有其分離多共寡猶或未均我若有餘物何由足仁者之懐不應若此侵他之財世稱為盗盗之甚者孰過於斯幽顯推求無一或可君仰藉時來久乗休運玉粒晨炊華燭夜炳自此迄今歷年三十遂乃服冕榮國裂土承家潤盈身已慶流僕妾室非懸罄俸有兼金救寒止於重裘而笥委餘襲冬夜旣蒙累蠒而櫝有贏衾自斯已上侈長非一雖等彼豪家其陋已甚方諸寠室所邁寔多悟此非常事由諸佛有懐捨散宜光道場飢寒困苦為患乃切布滿州縣難悉經緣其當稱力因事一旦隨年頭目髓腦誠難輕慕虧已贍物未易頓行誓欲廣𫝹深恩積微成著施路檀門冀或能踐以大梁天監之八年年次玄枵日殷鳥度夾鍾紀月十八在於新所創蔣陵皇宅請佛及僧髣髴祗樹息心上士凡一百人雖果謝菴園飰非香國而野粒山𬞞可同屬饜兼捨身資服用百有一十七種微自損撤以奉現前衆僧夫室家患苦刀俎非切制除蕭散形質超然蠢彼羣生咸有佛性不因翦削此路莫由緣業舛互世諦煩記變形改飾卽事為難故關以八支導彼清信一日一夜同佛出家本弘外教事非僧法而世情乖舛同迷斯路招屈名僧寘之虗室主人高臥取逸閒堂呼為八關去之實逺雖有供施之緣而非㫁漏之業約今謹自卽朝至于明旦排遺俗累一同善來分留上德勗成微志藉此輕因庶證來果功德之言非所敢及 |
《啟福篇第八·南齊南郡王捨身䟽》 | |
| 1 | 弟子蕭王上白諸佛世尊道德僧衆夫色固無象觸必歸空三世若假八微終散雖復迴天震地之威窮於寂滅齊冠楚組之麗靡救埃壤而嗜慾易繁每疚心術捨施難弘用迷假照弟子樹因曠劫嚮報兹生託景中璇聮華日彩玉組夙紆蕃麾早建蘭池紫㷼之乗擾於外間黼帳翠帷之飾光於中寢徒以心源尚滯情路未昭識謝兼忘理慚獨悟不能叶調五氣綏御六神霜暑或褰風露時舛是以敷襟上寶栖誠妙覺敬捨肌膚之外凡百一十八種當令經衛夙理府給時順萬祉雲翔百妖窮滌望北極而有恒瞻南山而同永又願宸居納祜則天均慶少陽介福儷日承休儲妃闡膺祥之符皇枝廣惟祺之祚敬飾崇甍嚴置寶幄仰延息心㫄旅清信勗兹弘誓證其幽疑庶可以感降禎和招對靈應玄塗匪昧要之無爽 |
《啟福篇第八·千僧㑹願文》 | |
| 1 | 弟子沈約上白十方諸佛十方諸大聖今日見前衆僧三界非有五隂皆無四倒十纒共相和合一切如電揮萬劫於俄頃丘井易淪終漂沈於苦岸迷塗邃遠弱喪忘歸區區七尺莫知其假耳目之外謂為空談靡依靡歸不信不受生靈一謝再得無期約所以撫心自惻臨踐非譬者也至聖凝寂無迹可尋緣應所感事惟拯物持鉢安行出彼祗樹不逾停午以福衆生芳塵餘法峩然未改約以往夏遘罹痾疾帝上哀矜深垂愍慮以月次徂暑日在丙寅仰㑹千僧於其私宅隆兹重施弗知所限旣已奉祗洪德又思自罄家財一舉盈千力難私辦稍而後滿事或易充草堂約法師於所住山寺為營八集其一仰慿上定林寺祐法主今月二十九日第十㑹集百僧於所創田廬福不唐捐聞之經訓心路皎然又過於此凡有涓毫應證來業無巨無細咸歸聖主仰願十方共明此誓豈足少酬天眷葢以微寄誠心云爾 |
《啟福篇第八·四月八日度人出家願文 梁簡文帝》 | |
| 1 | 弟子蕭綱以今日建齋設㑹功德因縁歸依十方盡虗空界一切諸佛歸依十方盡虗空界一切尊法歸依十方盡虗空界一切聖僧竊聞涅槃經言身如畫水隨畫隨合是身不淨九孔常流凡夫愚人常行味著愚癡羅刹止住其中又如《瑞應經》言沙門之為道也捨家妻子捐棄愛欲㫁絶六情守戒無為其清淨得一心者則萬邪滅矣一心之道謂之羅漢聲色不能染榮位不能屈難動如地以免憂苦故知出恩愛獄薄俗為難善來比丘其福深重弟子以此因緣今日度人出家願一切六道四生常離愛欲永拔無明根削遣闇惑心修習般若慧足踐輕輪之光口說懸珠之辯被忍辱鎧秉智慧刀乗菩薩車坐如來座結纒披解頂相光明戒因清白後報尊重所有果業皆悉勝出受持法藏為佛眞子一切道行皆悉能行一切大誓不休不息仰願十方盡虗空界一切諸佛仰願十方盡虗空界一切尊法仰願十方盡虗空界一切聖僧咸加證明又仰願十方盡虗空界一切諸天仰願十方淨虗空界一切諸仙仰願十方盡虗空界一切聰明正直守䕶一切善神又願今日見前幽顯大衆咸加證明今日誓願使弟子蕭綱得如所願滿菩提願一切衆生皆悉隨從得如所願 |
《啟福篇第八·八關齋制序》 | |
| 1 | 夫五宅易昏四流不泊業動心風情漂愛燄自非識達眞空照靈珠於難曉神緣妙境蓄慈根於未化無以却此四魔登兹十善今列筵肅静高宇閒𮟏香吐六銖煙浮五色目對金容耳餐玉韻無容使情緣異染形不肅恭𩔖倚於鴛宫同力於羊角宜制此心虵祛斯醉象立制如左咸勉聽思謹條八關齋制如左睡眠籌至不覺罰禮二十拜擎香罏聽經三契一出不請刺罰禮十拜二出過三契經不還罰禮十拜三鄰座睡眠維那至而不語者罰禮十拜四鄰座睡眠私相容隱不語維那者罰禮十拜五維那不勤聽察有犯制者不卽糺舉為衆座所發覺者維那罰禮二十拜擎香罏聽經三契六白黑維那更相糺察若有阿隱罰禮二十拜七聽經契終有不唱讃者罰禮十拜八請刺無次第罰禮十拜九請刺白黑刺有誤者罰禮十拜十 |
《啟福篇第八·為人作造寺䟽》 | |
| 1 | 郢州某甲敬白竊以布金須逹表精舍於給園影石仙人造伽藍於離越莫不事表區中心慿眞外但四纒惑惱去善源而無滌五濁重蠒非慧刃而安揮故以愍彼濕薪傷兹滴器今於郢州某山為十方僧建立招提寺縈負郊原靣帶城雉枕倚巖壑吐納煙雲重門洞啓未創飛行之殿歩𢸴中霤猶寡密石之功嚴飾之理難階瓶鉢之資已鏧道俗儻能微留善𫝹薄奨勝緣則事等觀香義同錫乗昔人修檀手雨七寶前賢薄施掌出𩀱金福有冥移言無多遜謹疏 |
《啟福篇第八·謝勑賚納袈裟啓》 | |
| 1 | 三首 |
| 2 | 臣綱啓殿師呉苗奉宣勑㫖垂賚鬱泥細納袈裟一緣分同妙葉界寫長塍拂石慚華裁金非重是日新染厥惟田服方使幽貞芳杜恥緝芙蓉仙客排雲羞裳飛羽穢食凡軀無明暗識叨恩每重荷澤難勝不任銘戴之至謹奉啓事謝謹啓 |
《啟福篇第八·謝勑賚納袈裟啓·又》 | |
| 1 | 臣綱啓蒙賚鬱泥納袈裟一緣荀鍼秦縷因製緝而成文魯縞齊紈藉馨漿而受彩初開箧笥便覩舍衞四疇不出戸庭坐視南山塍陌竊以三銖輕輭稱美服於淨居千金巨麗得受用於迦葉而湛思特被萃此愚躬霜降授衣曲澤便及喜溢心崖如從空中所墜忽不自知更謂寶支所出采襮四色事非離世鉤蘭兩葉殊澤實隆不任荷戴之至謹啓事謝聞謹啓 |
《啟福篇第八·謝勑賚納袈裟啓·又》 | |
| 1 | 臣綱啓宣傳左右俞景茂奉宣勑㫖垂賚鬱泥眞納九條袈裟一緣精同織縷巧均結毳邁彼良疇成斯妙服雖復貴比千金輕踰二兩無以匹此洪恩方斯殊賚臣臥疾累旬未堪行踐不獲卽被新染陪侍寶坊塵緣穢體愧荷相集不任慚悚之至謹啓事謝聞謹啓 |
《啟福篇第八·為諸寺檀越願䟽》 | |
| 1 | 菩薩戒弟子蕭綱歸依十方盡虛空界一切諸佛歸依十方盡虗空界一切尊法歸依十方盡虛空界一切聖僧積習長夜輪轉覆灰末劫易危煩流難拯不樹兩門豈修二翼常恐虗蕉染惑永結駚河愛藤懸網長垂苦岸敢承三寶覺悟之力於幽顯前發弘誓願今願為武當山太平寺并此鎮望楚白塔同安習善延明頭陀上鳯林下鳳林廣嚴等寺皆盡形夀永為檀越雖七寶四事多謝往賢一𫝹片言庶符般若方𩔖不滅之燈終非起煙之蜜以此功德仰福皇帝春宫家國內外咸同此善乃至天龍八部六道四生普皆蒙福 |
《啟福篇第八·設無礙福㑹教 梁蕭綸》 | |
| 1 | 僚紀大士廣濟義非為已導弘羣生種種方便所以虗已樂静表之內經確乎難拔著自外典又加獨往斯意足論隱不隔眞乃為菩薩廬山東林寺禪房智表法師德稱僧傑實號人龍懐道守素多歷年所不為事屈不為時伸上下無常一相無相遂能捨彼耆闍來遊垢濁興言一面定交杵臼余以薄德謬臨大邦教義未聞貴賢總至昔綺季之出漢年樊許之興唐日兹廼聖主流慈天澤𣶢被異人間出復在此辰不勝舞蹈帝之恩普也剋今月十日於栖賢寺設無礙㑹并致敬開士躬諮勝福下筵餐道凡厥民𨽻爰及庶士罔不率從咸皆請業上答乾慈永同彼岸外依事宣行 |
《啟福篇第八·答湘東王書 梁簡文帝》 | |
| 1 | 暮春美景風雲韶麗蘭葉堪把沂川可浴弟召南寡訟時綴〈甘棠〉之隂冀州為政暫止褰襜之務唐景薦大言之賦安太述連環之辯盡遊玩之美致足樂耶吾春初臥疾極成委弊雖西山白鹿懼不能瘉子豫赤丸尚憂未振高臥六安每思扁鵲之問靜然四屋𫝹絕修都之香豈望文殊之來獨思呉容之辯屬以皇上慈被率土甘露聿宣鳴銀鼓於寶坊轉金輪於香地法雷驚夢慧日暉朝道俗輻湊遠邇畢集聽衆白黑日可兩三萬獨以疾障致隔聞道豈止楊僕有關外之傷周南起留滯之恨第十三日始侍法筵所以君長近還未堪執筆敬祖前邁裁欲勝衣每自𫝹此愍然失慮江之永矣寤寐相思每得弟書輕痾遣疾尋别有信此無所伸 |
《啟福篇第八·與琰法師書》 | |
| 1 | 二首 |
| 2 | 五翳消空韶光表節百華異色結綵成春道體何如恒清宜也對玩清虗旣在風雲之表遊心入理差多定慧之樂弟子俗務紛糺勞倦特深睠然北嶺欽賢已積㑹遇之期庶必可僝有緣之儔事等飢渇佇望來儀一日三嵗想思弘利益理當無爽指遣此信無述寸汵綱和南 |
《啟福篇第八·與琰法師書·又》 | |
| 1 | 旦來雨氣殊有初寒攝衞已久轉得其力雖他方法界略息化緣祇桓之裏恒有語對眷佇之深無時不積久因倩師頻述方寸不知巧笑之僧頗為津及不耳前昨已來微事義聚龍象畢同應供皆集慧炬開心甘露入頂聞之善謔特盡歡怡想味之懷轉復無極昔幼年經聞制㫖受道日淺北靣未深雖異禪那事同花水今改西下特蓄本心訪理質疑屬在明德不謂般若留難現疾未瘳問津無地歎恨何已伏承輿駕尋幸伽藍冀於此時得一覯止辯論青豆之房遣惑赤花之舍追往年之宿眷述卽日之寸心此事必期冀非爽指遣兹承問佇有還書白和南 |
《啟福篇第八·與劉智藏書 梁元帝》 | |
| 1 | 菩薩蕭法車置郵大士劉智藏侍者自林宗遄反玄度言歸以結元禮之心彌益眞長之歎故以臨風望美對月懷賢有勞寤寐無㤀興寢方今玄㝠在節嵗聿云遒日似青緹雲浮紅蘂清臺炭重北宫井溢想禪說為娯稍符九次成誦之功轉探三密山間芳杜自有松竹之娯巖穴鳴琴非無薜蘿之致修德之暇差足樂也昔韓梅兩福求羊二仲鄭林騰名於馮翊周黨傳芳於太原或有百鎰可捐千金非貴松子為餐蒲根是服未有高蹈眞如歸宗法海梵王四鶴集林籞而相鳴帝釋千馬經丘園而跼歩有一於此猶或稱竒兼而總之何其盛也故知南臨之水已𩔖呂梁之川北眺之山彌同武安之嶺豈復還思漵浦尚想彊臺睠彼漢池載懐荒谷以此相求心可知矣僕久厭塵邦本懐人外加以服膺常住諷味了因彌用思齊每増求友常欲登却月之嶺䕃偃葢之松挹琁玉之源解蓮華之劒藩維有限脱屣無由每坐向詡之牀恒思管寧之榻夢匡山而太息想桓亭而延佇白雲間之蒼江不極未因抵掌我勞如何想無金玉數在郵示弱水難航猶致書於青鳥流川弗遠佇芳音於赤玉鶴望還信以代萱蘇得志忘言此寧多述法車叩頭叩頭 |
《啟福篇第八·與約法師書 沈約》 | |
| 1 | 周中書風趣高竒志託夷遠眞情素韻水桂齊質自接彩同栖年逾一紀朝夕聮事靡日暫違每受沐言休逍遙寡務何嘗不北茨遊覽南居宴宿春朝聽鳥秋夜臨風匪設空言皆為實事音容滿目言笑在耳宿草旣陳楸檟將合眷往懐人情不勝慟此生篤信精深甘此藿食至於嵗時包篚每見請求凡厥菜品必令以薦弟子輒靳而後與用為歡謔其事未逺其人已謝昔之諧調倐成悲緒去冬今嵗人鬼見分石耳紫菜愴焉興想淚下不禁指遣恭送以充𬞞僧一飯法師與周情期契闊非止恒交覽物存舊彌當楚切痛矣如何往矣奈何弟子沈約和南 |
《啟福篇第八·與印闍梨書 劉之遴》 | |
| 1 | 大喜稽首和南大喜精誠無感奄丁禍罰攀號永往五內屠鱠自咎自悼萬殁何補慈母臨終正𫝹不亂繫想諸佛及本師至乎夀盡凡夫戀著母子恩深嬰此長别肝心破潰不能自任遺㫖以三十兩上金奉别充道場功德九月二十八日奉營安厝終始永畢不可復希長號懊惱無心苟存伏度聞問理垂哀愍所希運心救拔必使亡靈遊於淨土不圖此啓臨𥿄崩絶大喜和南 |
《啟福篇第八·與雲僧正書 王筠》 | |
| 1 | 弟子孤子筠頓首稽首和南弟子釁結幽明僃嬰荼蓼攀援崩踊肌髓糜潰尋繹煩𡨚肝腸寸斷號天叩地永隔精誠捨命捐軀終無補益思欲仰福廣為法事以伸㒺極之痛少寄追慕之誠鑄像度僧仰遵法教建齋設㑹務依經典敷說大乗誘度羣生其福不淺仰惟大正法師道心純淑至德凝深智包空有照通眞俗多聞不窮機辯無硋一代師匠四海推崇弟子宿植善因早蒙親眷情同骨肉義等金蘭外書所謂冥契神交內典則為善友知識敬藉微緣敢陳大願來歳夏中欲仰請講說弘法之情旣無彼此眷愛之深特希降屈公私道俗要請旣多故預諮聞必願允遂豈圖一旦忽有斯白臨紙崩衂厝言無次弟子孤子王筠頓𩠐頓首稽𩠐和南 |
《啟福篇第八·與長沙王别書》 | |
| 1 | 筠頓首頓𩠐高秋凄爽體中何如願比勝納承入東禮拜用深傾仰昔藩后遨遊不無是事或龍舟水嬉或臨川送逺摐金飛斾汎此安流猶復見重良書以為盛德未有選日簡辰歸誠繫𫝹尋法城之遊逗祇園之聚翹心讚歎無以譬說㒒風疾增瘵蹇廢蓬門不獲執離彌深傾懣願敬勗白書不次王筠頓首頓首 |
《啟福篇第八·答雲法師書 劉孝綽》 | |
| 1 | 孝綽和南辱誨垂示勑㫖所答劉太僕思効啓義窮深遠語兼巧便伏聞希有身心踴躍昔戈盾夾車僃不虞於周后兵旗引駕防未然於漢君斯皆執心黄屋瑞無紺馬事極寰㝢之中理隔天人之外皇上自兹善覺降迹閻浮以住地之心行則天之化故能慈導三有仁濟萬物猶以法藥未周寶船不倦解劒却葢躬詣道場瑞花承足人觀雕輦之盛金輪啓路物覩重英之飾顯實開權事均祗鷲本無四畏寧慮五怨思効遂膚引梁丘隨劒之說日磾觸瑟之辭何異迴龍象於兔徑注江海於牛跡聖㫖慇懃曲相誘喻豈直淨一人垢衣將以破羣生之暗室弟子世傳正見㓜覩眞言但惑網所縈塵勞自結微因宿植仰逢法教親陪寶座預餐香鉢復得俱聽一音共聞八解庶因小葉受潤大雲猥蒙開示深自慶幸不勝歡喜略附陳誠劉孝綽和南 |
《啟福篇第八·𨖚陽山寺願文 北齊盧思道》 | |
| 1 | 齊興二十有三載區宇乂安列聖重光百神受職天平地成禮諧樂暢劒㦸亾鑄江海無波皇帝體膺上哲運鍾下武以至德字黔首大明臨赤縣深仁俯漏惠化潛通榮鏡六幽照穌八表唐旌已立芻輿不遠而至殷網旣開肖翹咸遂其所壇凝休氣渚幕榮光玄扈告符■翠■孫守真按：二墨丁《維基文庫》本作小注「闕」字。啓籙阿閣朝諠棘林夜靜西琯協律南鬯迎神衣氣操龜之俗懐音請吏反踵修股之渠膜拜空首四海懾然中外禔福慰候無警書軌大同猶以為負扆垂旒人世微業功成治定域中小道投心覺海束意玄門手執明珠頂受甘露調御天人不徇巖廊之重明行具足寧屑裘冕之尊十力四心東漸西被日月出矣風雨潤之屠門鮑肆化城嚴淨之所蜉蝣蟪蛄網於仁夀之域參𭏟奥壤王迹所基密都是宅别館攸在襟帶遐長原陸爽秀高巖鬱起作鎮東偏峯羅羣玉鷲頭之狀非美樹列三株雞足之形可陋洞穴條風生和雅之曲圓珠積水流清妙之音于時玉燭調年金商在律職方具禮効駕西廵六龍齊轡七萃按部雷動雷移凝鑾佇蹕乃建仁祠于彼勝地成之不日旣麗且康昔周夜初眀漢池云鑿事隔荒裔道若存亾哲王馭曆弘濟區有前聖後聖旦暮為期以此勝因仰為〈武成〉皇帝及〈清廟〉聖靈願西遇彌陀上征兠率雄視三界高臨四衢百年之神俯輕羣后一音所導遠同佛日皇太后福踰姜水祉邁塗山夀比太隂業均厚載聖主齊明兩曜合德二儀受錄錯於靈河開金簡於仙嶽龍宫鳥紀未可匹其光大象天任地焉能喻其長久皇太子德茂元良道高上嗣牢籠啓誦孕育莊丕六宫眷屬諸王昆弟皆智慧莊嚴玉華松茂永侍披香長固磐石以兹博利被於萬品當使法界虛空生靈動植俱沐定水同䕃法雲斯誓或差無取正覺 |
《啟福篇第八·北齊武成帝以三臺宫為大興聖寺詔 魏收》 | |
| 1 | 門下皇居帝邑揆日瞻星仞雉有常几席斯在雖今古推移文質代變而成世作範義貴適時朕奄家四海作孚萬國當陽負扆深存庇甿濟下利物無㤀懐抱昭仁訓俗不遺造次今臨嚮聽朝咸極崇廣宴息之所不足溫華每謂為之者勞居之者逸至於離宫别館有時遊幸耳目所及聊可㤀懐而乃千門洞啓萬柱周架上廹雲漢下臨雷雨巧極金銅麗殫珠璧眷然長想良非宿心三臺並列蕪穢自久天保之末經構甫興仍創棟宇規摹宏博有司過實匠人逞功氓庶勞止縻費難量旣非殿寢正所便為虗衞之地凝華生白經歷嵗年不翦茅茨事頗逼下卑其宫室有可庶幾顧兹侈麗豈伊寧處自魏朝失政九域崩離人神無主實求明聖我太祖獻武皇帝握兹乾紀執斯地綱懸持日月嘯吒風雲紀忠貞以成務感靈徵而大造爰以克定之初躬圖道場之業神迹冥果理燭幽明朕嗣膺寶祚永惟家祉仰祗先志尚竦玄門忍展聿修之重𫝹歸喜捨之大肌膚匪恡國城何寶期濟率土至於圓極可以三臺宫為大興聖寺此處極土木之壯窮丹素之妍竒怪僃於刻削光華畢於圖彩顧使靈心肹蠁神物奔㑹眞覺唯寂有感必通化為淨土廣延德衆心若瑠璃法輪常轉灑甘露於大千照慈燈於曠劫 |
《啟福篇第八·修起寺詔 後周明帝》 | |
| 1 | 制詔孝感通神瞻天㒺極莫不布金而構祗桓流銀而成寶殿方知鹿苑可期鶴林無逺敢緣雅頌仰藉莊嚴欲使功侔天地興歌不日可令太師晉國公總監大陟岵大陟屺二寺營造 |
《啟福篇第八·隋文帝為太祖武元皇帝行幸四處立寺建碑詔 李德林》 | |
| 1 | 門下風樹弗靜隙影如流空切欲報之心徒有終身之慕伏惟太祖武元皇帝窮神盡性感穹昊之靈膺錄合圖開炎德之紀魏氏將謝躬事經綸周室勃興同心匡贊間關二代造我帝基猶夏禹之事唐虞晉宣之輔漢魏往者梁氏將滅親尋構禍蕭詧稱兵擁衆據有襄陽將入魏朝狐疑未決先帝出師樊鄧飲馬漢濱彼感威懐連城頓顙隋郡安陸未卽從風敵人騁輔車之援重城固金湯之守乃復練卒簡徒一舉而剋始於是日遂啓漢東蕭繹往在江陵後梁稱制外通表奏隂有異圖心迹之間未盡臣節王師薄伐帝旅推鋒誅厥方命繼其絶視有齊未亾凶徒孔熾《連山》巨防艱危萬重晉水之陽是其心腹於是鳴䕫執龯假道北隣皮服欽風煙隨霧集懸兵萬里直指参𭏟左縈右拂麻積草靡雖事未旣功而英威大振齊人因以挫衂周武賴以成功尚想王業之勤遠惟風化之始率夷狄而制東夏用偏師而取南國豈徒湯征葛伯周伐崇侯而已哉積德累功福流後嗣俾朕虗薄君臨區有追仰神猷事冥眞寂降生下土權變不常用輪王之兵伸至人之意百戰百勝為行十善故以干戈之器已𩔖香華玄黃之野久同淨國思欲崇樹寶刹經始伽藍增長福因微副幽㫖昔夏因導水尚且銘山周曰廵遊有聞勒石《帝王紀》事由來尚矣其襄陽隋州江陵晉陽並宜立寺一所建碑頌德庶使莊嚴寶坊比虗空而不壞導揚茂實同天地而長久 |
《啟福篇第八·於相州戰場立寺詔 隋高祖》 | |
| 1 | 門下昔嵗周道旣衰羣凶鼎沸鄴城之地寔為禍始或驅逼良善或同惡相濟四海之內過半豺狼兆庶之廣咸憂吞噬朕出車練卒蕩滌妖醜誠有倒戈不無困戰將士奮發肆其威武如火燎毛殆無遺燼于時朕在廊廟任當朝宰德慚動物民陷網羅空切罪巳之誠唯增見辜之泣然兵者凶器戰實危機節義之徒輕生忘𣦸干戈之下又聞殂落興言震悼日久逾深永𫝹羣生蹈兵刃之苦有懐至道興度脱之業物我同遇觀智俱愍思建福田神功祐助庶望死事之臣菩提増長悖逆之侣從闇入明並究苦空咸拔生死鯨鯢之觀化為微妙之龍臺虵之野永作玻瓈之鏡無邊有性盡入法門可於相州戰地建伽藍一所立磾紀事其營構制度置僧多少寺之名目有司詳議以聞 |
《啟福篇第八·行道度人天下敇 隋煬帝》 | |
| 1 | 大業三年正月二十八日菩薩戒弟子皇帝總持稽𩠐和南十方一切諸佛十方一切尊法十方一切賢聖僧竊以妙靈不測感報之理遂通因果相資機應之徒無爽是以初心爰發震動波旬之宫一𫝹所臻咫尺道場之地雖則聚沙葢鮮實覆簣於耆山水滴已微乃濫觴於法海弟子階縁宿殖嗣膺寶命臨御區宇寧濟蒼生而德化弗弘刑罰未止萬方有罪寔當憂責百姓不足用增塵累夙夜戰兢如臨淵谷是以歸心種覺必冀慈愍謹於率土之內建立勝緣州别請僧七日行道仍總度一千人出家以此功德並為一切上及有頂下至無間蜎飛蠕動預禀識性無始惡業今生罪垢藉此善緣皆得清淨三塗地獄六趣怨親同至菩提一時作佛 |
《啟福篇第八·於行陣所立七寺詔 唐太宗》 | |
| 1 | 門下至人虗已忘彼我於胷襟釋教慈心均異同於平等是知上聖惻隱無隔萬方大悲弘濟義猶一子有隋失道九服沸騰朕親總元戎致慈明罰誓牧登陑曾無寧嵗其有桀大愚惑嬰此湯羅衘鬚義憤終于握節各徇所奉咸有可嘉日往月來逝川斯遠雖復項藉方命封樹紀於丘墳紀信捐生丹青著於圖象猶恐九泉之下尚淪鼎鑊八難之間永纏冰炭愀然疚懐用忘興寢思所以樹立福田濟其營魄可於建義已來交兵之處為義士凶徒隕身戎陣者各建寺刹招延勝侣望法鼓所震變炎火於青蓮清梵所聞易苦海於甘露所司宜量定處所并立寺名支配僧徒及修造院宇具為事條以聞稱朕矜愍之意破薛舉於豳州立昭仁寺破霍老生於台州立普濟寺破宋金剛於晉州立慈雲寺破劉武周於汾州立弘濟寺破王世充於芒山立昭覺寺破竇建德於鄭州立等慈寺破劉黑闥於洺州立昭福寺右七寺並官造又給家人車牛田莊并立碑頌德 |
《啟福篇第八·為戰亾人設齋行道詔》 | |
| 1 | 門下刑期無刑皇王之令典以戰止戰列聖之通規是以湯武干戈濟時靜亂豈其不愛黔首肆行誅戮禁暴戢兵蓋不獲已朕自隋末創義志存拯溺北征東伐所向平殄然黄龯之下金鏃之端凡所傷殪難用勝紀雖復逆命亂常自貽殞絶惻隱之心追以愴恨生靈之重能不哀矜悄然疚懐無忘興寢且釋氏之教深尚慈仁禁戒之科殺害為重承言此理彌增悔懼今宜為自征討已來手所誅翦前後之數將近一千皆為建齋行道竭誠禮懴朕之所服衣物並充檀捨冀三途之難因斯解脱萬劫之苦藉此弘濟滅怨障之心趣菩提之道 |
《啟福篇第八·度僧於天下詔》 | |
| 1 | 門下三乘結轍濟度為先八正歸依慈悲為主流智慧之海膏潤羣生翦煩惱之林津梁品物任眞體道理叶至仁妙果勝因事符積善朕欽若金輪恭膺寶命至德之訓無遠不思大聖之規無幽不察欲使人免葢纒家登仁夀冥緣顯膺大庇含靈五福著於洪範三災終於世界比因喪亂僧徒減少華臺寶塔窺户無人紺髪青蓮櫛風沐雨眷言凋毁良用憮然其天下諸州有寺之處宜令度人為僧尼總數以三千為限其州有大小地有華夷當處所度少多委有司量定務取精誠德業無問年之幼長其往因減省還俗及私度白首之徒若行業可稱通在取限必無人可取亦任其闕數若官人簡練不精宜錄附殿失但戒行之本唯尚無為多有僧徒溺於流俗或假託神通妄傳妖怪或謬稱醫筮左道求財或造詣官曹囑致𧷢賄或鑽膚焚指駭俗驚愚並自貽伊戚動推刑網有一於此大虧聖教朕情深䕶持必無寛捨已令依附內律參以金科具為條制務使法門清整所在官司宜加檢察其部內有違法僧不舉發者所司錄狀聞奏庶善者必採惡者必斥伽藍淨土咸知法味菩提覺路絶諸意垢 |
《啟福篇第八·㫁賣佛像勑》 | |
| 1 | 勑㫖佛道形像事極尊嚴𠆸巧之家多有造鑄供養之人競來買贖品藻工拙揣量輕重買者不計因果止求賤得賣者本希利潤唯在價高罪累特深福報俱盡違犯經教並宜禁約自今已後工匠皆不得預造佛道形像賣鬻其見成之像亦不得銷除各令分送寺觀令寺觀徒衆酬其價直仍仰所在州縣官司檢校勑到後十日內使盡 |
《啟福篇第八·與暹律師等書 唐褚亮》 | |
| 1 | 竊伏下風久揖高義有懐靡託於邑良深春暮清和道體休納弟子植生多幸早預法緣近於華嶽創立僧宇此山藴蓄奇秘控接煙霞削峯累仞靈泉百丈神仙以為勝地賢哲之所同歸結構雖淹禪誦猶寡厥道興廢弘之在人且棟梁三寶必資龍象之力羽儀四衆尤待鴛鷺之羣法師等學洞經典譽宣眞俗實宜共化蒼生升於彼岸且遠人屈已存乎應物大德忘名唯在伸教理必弘濟無隔遐邇仰願俯從微請降迹來儀則釋逺禪居遙蹤可擬王珣精舍清塵不沫是所願也是所願也 |
《啟福篇第八·捨舊宅造興聖寺詔 唐太宗》 | |
| 1 | 丹陵啓聖華緒降祥叶德神居克隆鴻業朕丕承大寶奄宅域中逺藉郊禋之慶仰惟樞電之祉思園之禮旣弘撫鏡之情徒切而永懐慈訓欲報無從靖言因果思慿冥福通義宫皇家舊宅制度弘敞以崇仁祠敬僧靈祐宜捨為尼寺仍以興聖為名庶神道無方微伸凱風之思主者施行 |
《啟福篇第八·為太穆皇后追福手䟽》 | |
| 1 | 貞觀十六年五月御製願文致弘福寺曰聖哲之所尚者孝也仁人之所愛者親也朕幼荷鞠育之恩長蒙撫飬之訓蓼莪之𫝹何日云忘罔極之情昊天匪報昔子路歎千鍾之無飬虞丘嗟二親之不待方寸亂矣信可悲夫每痛一月之中再罹難疚興言永慕哀切深衷欲報靡因唯慿冥助敬以絹二百疋奉慈悲大道儻至誠有感冀銷過往之愆為善有因庻獲 |
《啟福篇第八·二敎鍾銘并序 周武帝》 | |
| 1 | 天和五年歲次攝提五月丙寅造鍾一口冶昆吾之石練若溪之銅郢匠鴻罏化兹神器雖時屬蕤賔而調諧夷則故《春秋外傳》曰所以詠歌九則平民無二弘宣兩教同歸一揆金石冥符天人咸契九宫九地遙徹洞玄三千大千遠聞邊際銀閣應供延法侣而尋聲金闕降眞候仙冠而聽響式傳萬古廼勒銘云實際遐曠通玄洞微化緣得業造理因機靈圖降彩慧日垂暉金河霧集銀澗雲飛其一九霄仙籙五嶽眞文智煙遐照禪林遠熏金鼓入夢瓊鍾徹雲音調冬至響召秋分其二二教並興𩀱鑾同振遠赴天霜遙虧地鎭陜河浮影漢溪傳韻聽響弘法聞聲起信其三般若無底重玄有門長開久暗永拔沈昬不求正覺莫㑹天尊唯全智海先度黎元其四 |
《啟福篇第八·大興善寺鍾銘序》 | |
| 1 | 未詳作者 |
| 2 | 皇帝道叶金輪示居黄屋覆燾萬方舟航三界欲使雲和之樂共法鼓而同宣雅頌之聲隨梵音而俱逺乃命鳧氏範兹金錫響合風雷功侔造化騰驤猛𧇀負簨業而將飛宛轉盤龍繞乗風而如動希聲旦發犍槌夕震莫不傾耳以證無生入神而登正覺圓海有竭福祚無窮方石易銷願力無盡 |
《啟福篇第八·唐西明寺鍾銘》 | |
| 1 | 并序未詳作者 |
| 2 | 維大唐麟德二年歲𨇠星紀月次降婁二月癸酉朔八日庚辰皇太子奉為二聖於西明寺造銅鐘一口可一萬斤發漢水之奇珍採蜀山之秘寶虞倕練火晉曠飛罏帶龍虡而騰規應鯨桴而寫製聲流九地遐宣厚載之恩韻徹三天遠播曾旻之德寤羣生於覺路警庶𩔖於迷塗業擅香垣功齊塵劫式旌高躅敢勒貞金頌其銘曰 |
| 3 | 青祇薦祉黄離降精渦川毓德瑤嶺飛英吹銅表性問寢登情興言淨業載啓香城七珍交鑄九乳圖形翔龍若動偃獸疑驚制陵周室規踰漢庭風飄旦響霜傳夜鳴仰延皇祚俯導蒼生聲騰億劫慶溢千齡 |
| 4 | 《廣弘明集》卷第二十八上 |
《音釋廣第二十八上》 | |
| 1 | 賚洛代切賜也屺岵屺去倚切岵後五切暹思廉切蓼郎鳥切荼蓼辛苦之菜衽如鴆切衣衿也儆舉影切戒也𠝹翾隳縁切小飛也簉初救切倅也𠝹贏治成切餘利也寠郡羽切貧窶也寘支義切置也黼匪父切白黑相次文也塍神陵切畦埓也襮逋沃切黼領也確克角切靳周也襜虽占切正作幨車幃也𠝹瘉勇主切病瘳也僝仕限切見也覯居候切遇見也遄淳沿切疾也遒慈秋切迫也緹田𥠖切帛丹黄色也詡大羽切靳居焮切吝也𠝹衂女六切與衂同敗北也𠝹摐初江切瘵側界切病也懣莫困切煩悶也磾都𥠖切日磾人名琯古緩切律管也鬯丑亮切鬱鬯也膜蒙晡切膜拜胡人拜也𠝹禔常支切安福也扆隱豈切畫斧屏風也甿眉甍切民也𠝹肹蠁肹黑乙切蠁許兩切盛作也陑如支切地名愀七小切愀然容色變也疚居又切病也豳悲中切地名殪於計切𣦸也櫛側瑟切梳北也憮罔南切憮然失意貌禋伊眞切潔祀也 |
《廣弘明集卷第二十八下》 | |
| 1 | 唐 釋道宣 撰 |
《悔罪篇》 | |
《悔罪篇·序》 | |
| 1 | 夫福曰冨饒罪稱摧折富則近生四趣厚報榮禄滿於目前逺則三聖勝相資用豐於羣有至於罪也返此殊途良由沈重貪瞋能獲果登苦楚所以罪業綿亘勞歷聖凡凡惟罪聚不足討論綸網正行事該小學致使須斯二果尚弊於怒癡羅漢漏盡猶遭於碎體是知無始故業逐分叚而追徵有為積障望變易而廻首自古正聖開喻滋彰時張四惑乃三三九品欲使隨𫝹翦樸豈得縱以燎原然以煩惱增繁難為禁制勃起忽忘早𣗳根基過結已成追悔無已但以諸佛大慈善權方便啓踈往咎導引精靈因立悔罪之儀布以自新之道旣往難復覆水之喻可知來過易收捕浣之方須列遂有普賢藥王之侣分衢而廣斯塵道安慧逺之儔命駕而行兹術至於侯王宰伯咸仰宗科清信士女無虧誡約昔南齊司徒竟陵王制薩法淨行儀其𩔖備詳如别所顯今以𥿄墨易繁畧列數四開明悔過之宗轄焉 |
《悔罪篇·謝勑為建涅槃懺啓 梁簡文帝》 | |
| 1 | 臣綱啓伏聞勑㫖垂為臣於同泰寺瑞應殿建涅槃懺臣障雜多災身穢饒疾鍼艾湯液每黷天覽重蒙曲慈降斯大福冀慧雨微垂卽滅身火梵風纔起私得清涼無事非恩伏枕何答不任下情謹奉啓謝聞謹啓 |
《悔罪篇·六根懺文》 | |
| 1 | 今日此衆誠心懺悔六根障業眼識無明易傾朱紫一隨浮染則千紀莫歸雖復天肉異根法慧殊美故因見前境隨事起惡今願捨此肉眸俱瞬佛眼如抉目王見淨名方丈之室多寶踊塔之瑞牟尼鷲嶽之光彌勒龍華之始常遊淨土永歩天宫耳根闇鈍多種衆惡悅染絲歌聞勝法善音昬然欲睡聽鄭衛淫靡聳身側耳知勝善之事樂之者希淫靡之聲欣之者衆願捨此穢耳得彼天聰聞開塔關鑰之聲彈指謦咳之響諸佛所說悉皆總持香風淨土之聲寶樹鏗鏘之響於一𫝹中怳然入悟鼻根過患彌復頑嚚耽染六蘭流連百和鬱金易著瞻蔔難排雖復一薰一蕕叶性難遣空中海上彌不自覺至如彫罏在彼翠霧飛煙識染相牽彌生織累所以螂蛆甘帶自謂馨香烏鵶嗜䑕不疑穢惡今願捨此鼻根得彼天受振裳躧歩跨栴檀之逈林提囊拭鉢捧香積之寶飯長離穢濁永保清升舌根障重染惡尤深毒刺爭興惡虵競起旣貪五黃六禽之旨又甘九鼎八珍之味所以焚山破𡖉涸水枯鱗黿臛不斟有染指之過羊羮不及致入陣之苦雖復𪀀䐿鹿胃猶不稱甘鳯肺龍胎更云不美雖羅鼎俎未必皆嘗在彼衆生於命已酷或復間朋亂友破俗傷眞變紫奪朱反白為黒所以讒言三至曾母投杼端木一說越霸呉亾故知三寸之舌未易可掉駟馬旣出於事難追願㫁煩惑入清淨境旣同阿難乞乳之譏又等淨名寂默之致餐禪悅之六味服法喜之三德形恭心到永趣菩提身根頑觸唯貪細軟質體塵礙不重戈矛莫不愛我輕他陵人傲物縱此裸蟲不羈醉象六塵四倒自此而生五蓋十纒因斯而致所以象簟清潤遨遊於夏室重衾狐白温煦於冬房結駟廣厦動靜必安鷁首翠樓去來有託所以三業之過出自機關四大假成豈有眞我願捨此畫瓶得彼金色淨寶珠之法飾煦瑠璃之慧體長歸五分永等十身意識攀緣其罪山積險同夢幻譬若㺅猨懸鏡高堂一𫝹難靜走丸索上百盧先馳至如二十五有紛繞不息九十八使驚騖無已所以灰心滅智行拔於三乗風禪露飲道高於六度今願㫁此意根袪累斯盡心當恬怕洞煦無生一切衆罪悉滅俗門三界異途歸之眞域懺悔已竟誠心作禮 |
《悔罪篇·悔高慢文》 | |
| 1 | 弟子蕭綱又重至心歸依三寶竊聞禮稱弗慠表洙泗之遺文經云不慢驗踰闍之妙典故一遇恒神陵伽尚生餘習上賔天帝淮南猶有誤辭亦有才曰隱淪調唯高俗猶足坐痺晉君立前齊主況復道隆三學法兼五衆如過前殿似出北門而不密室致恭𨘤弓接足敢藉勝緣願起弘誓從今日始乃至菩提於諸出家悉表䖍敬方欲削除七慢折制六根賔頭下歩庶無厥咎耆逹棄車方思景慕幽顯大衆咸為證朙 |
《悔罪篇·懺悔文 沈約》 | |
| 1 | 弟子沈約稽𩠐上白諸佛衆聖約自今生已前至于無始罪業参差固非詞象所筭識昧往緣莫由證舉爰始成童有心嗜慾不識慈悲莫辨罪報以為毛羣魪品事允庖厨無對之緣非惻隱所及晨剉暮爚亘月隨年嗛腹塡虚非斯莫可兼曩昔蒙稚精靈靡逹遨戲之間恣行夭暴蠢動飛沈罔非登俎儻想逢值横加剿撲却數追𫝹種彚寔蕃遠憶想間難或詳盡又暑月寢臥蚊䖟𡂐膚忿之于心應之于手歳所殲殞略盈萬計手因怒運命因手傾為殺之道事無不足迄至于今猶未頓免又嘗竭水而漁躬事網罭牽驅士卒懽娯賞㑹若斯等軰衆夥非一黨隷賔遊愆眚交互或盗人園實或偷人芻豢弱性蒙心隨喜讚悅受分吞𧷢皎然不昧性愛墳典茍得忘廉取非其有卷將二百又綺語者衆源條繁廣假妄之愆雖免大過微觸細犯亦難僃陳又追尋少年血氣方壯習累所纒事難排豁淇水上宫誠無云幾分桃㫁袖亦足稱多此實生𣦸牢穽未易洗拔灌志慘舒性所同禀遷怒過嗔有時或然厲色嚴聲無日可免又言謔行止曾不尋研觸過斯發動淪無紀終朝紛擾薄暮不休來果昬頑將由此作前𫝹甫謝後𫝹復興尺波不息寸隂驟往愧悔攅心㒺知云厝今於十方三世諸佛前見在衆僧大衆前誓心剋己追自悔責收遜前愆洗濯今慮校身諸失歸命天尊又尋七尺所本八微是構析而離之莫知其主雖造業者身身隨𫝹滅而𫝹𫝹相生離續無已往所行惡造旣由心行惡之時其心旣染旣染之心雖與𫝹滅往之所染卽成後緣若不本諸眞諦以空滅有則染心之累不卒可磨今者興此愧悔磨昔所染所染得除卽空成性其性旣空庶罪無所託布髪頂禮幽顯證成此𫝹一成相續不㫁日磨歳瑩生生不休迄至道場無復退轉又彼惡加我皆由我昔加人若不滅此重緣則來惡彌遘當今㫁絶永息來緣道無不在有來斯應庶逹今誠要之咸達 |
《悔罪篇·羣臣請陳武帝懺文 陳江總》 | |
| 1 | 某位某甲稽首和南十方三世一切諸佛十方三世一切尊法十方三世一切賢聖見前大德僧皇帝某菩薩睿哲聰明廣淵齊聖心若虛空照窮般若發弘大誓荷負衆生神道㑹昌膺兹景業百王旣季運屬艱難五嶽維塵六軍日動劬勞在𫝹有切皇心旣而深悟苦空極信無我寶臺華柱本非實錄賊城樓櫓苦具兹多遂坐道場靜居禪室堅固善本具足檀那石壁山河珍車象馬頭目髓腦妻子國城鑾輅龍章翠帳玉機福德所感威惠所及莫不肅然大捨供飬三尊便欲拂衣崆峒高歩六合到林間而宴坐與釋種而同遊紫微虛宫黃屋曠位上靈聳動厚土怔惶弟子等身纒愛惑業構煩惱天生烝民樹以司牧惵惵黔首非后㒺戴豈容至尊居萬乗而伸獨往之情應在帝王而為布衣之事且蠻夷猾夏寇賊姦宄燧人警職日照甘泉之火四郊多壘未肆樓船之威若使七聖遂迷窅然汾水之上八駿沃若方在瑤池之濵則天下何依羣臣莫奉宗社廟堂有廢彛則弟子不勝狼狽之切謹捨如干錢如干物仰嚫三寶大衆奉贖皇帝及諸王所捨悉還本位伏願十方三寶見前大德僧以慈悲力用無礙心坐道放光顯揚宣說歡喜和合超然降許當使皇帝望雲望日之姿與南山等固乃神乃聖之德與北極同尊中宫后妃之星金禎玉幹之戚窮積善之慶盡萬嵗之懽玉鑾迴鑣金門洞啓百辟翹首搢紳並列願塵勞與雲沴俱銷億𡊥與天地同泰慊慊丹愚敢以𣦸請弟子某和南 |
《悔罪篇·摩訶般若懺文 梁武帝》 | |
| 1 | 菩薩戒弟子皇帝稽首和南十方諸佛及無量尊法一切賢聖觀夫常樂我淨蓋眞常之妙本無常苦空乃世相之累法而苦樂殊見分别之路興眞俗異名計著之情反顚倒我人之所彌見愚癡取捨有無之間轉成專附豈知妙道無相至理絶言實法唯一眞如不二諸佛以慈悲之力開方便之門教之以遣蕩示之以冥滅百非俱棄四句皆亾然後無復塵勞解脱清淨但般若之說唯有五時而智慧之㫖終歸一趣莫非第一義諦悉是無上法門弟子頗學空無深知虚假王領四海不以萬乗為尊攝受兆民彌覺萬幾成累每時丕顯嗟三有之洞然終日乾乾歎四生之俱溺常願以智慧燈照朗世間般若舟航濟渡凡識今謹於某處建如干僧如干日大品懺現前大衆至心敬禮慧命須菩提願諸衆生離染著相迴向法喜安住禪悅同到香城共見寶臺般若識諸法之無相見自性之恒空無生法忍自然具足稽首敬禮常住三寶 |
《悔罪篇·金剛般若懺文》 | |
| 1 | 菩薩戒弟子皇帝稽首和南十方諸佛無量尊法一切賢聖如來以四十年中所說般若本末次第略有五時大品小品枝條分散仁王天王宗源派别金剛道行隨義制名須眞法才以人標題雖復前說後說應現不同至理至言其歸一揆莫非無相妙法悉是智慧深經以有取之旣為殊失就無求也彌見深乖義異去來道非內外遣之又遣之不能得其眞空之以空之未足明其妙眞俗同棄本迹俱冥得之於心然後為法是以無言童子妙得不言之妙不說菩薩深見無說之深弟子習學空無修行智慧早窮尊道克己行法方欲以家刑國自近及遠一𫝹之善千里斯應一心之力萬國皆歡恒沙衆生皆為法侣微塵世界悉是道場今謹於某處建如千僧如干日金剛般若懺見前大衆至心敬禮釋迦牟尼佛金剛般若禮長老須菩提願諸佛菩薩以般若因緣同時集㑹哀憐萬品䕶𫝹羣生引入慧流同歸佛海得金剛之妙寶見金牒之深經頂戴奉持終不捨離逮得己利盡諸有結心行自在無復塵勞稽首敬禮常住三寶 |
《悔罪篇·勝天王般若懺文 陳宣帝》 | |
| 1 | 菩薩戒弟子皇帝稽首十方諸佛無量尊法一切賢聖自鶴林滅迹鷲嶺凝神瓶寫總持遺文不墜傳燈流布法輪踰廣方軌弘宣旣昭著於西域分鑣顯說亦漸移於東土而周朝徵應止見夜明漢帝感通不過宵夢香象所載虎觀𡨜而未聞龍宫所藏麟閣閴其無取山海為隔傳授蓋微華夷不同翻譯何幾天王所問止得經名金剛之經纔見一品歷魏晉而未僃經宋齊而恒闕我皇帝承家建國光前絶後道格天地通被幽微大啓慈悲廣開知慧施造化以仁夀濟蒼生於解脫異世界而承風殊刹土而響應眞人間出法寶傳通粤以天嘉六年外國王子月婆首那來遊匡嶺慧解深妙靡測聖凡奉持勝天王般若經一部於彼飜譯表獻京師某校彼前名冥合符契總三乗之通教貫六度之淵海如開暗室以照優曇十方衆生若貧人之獲寶四部弟子等力士之得珠金牒寶印始兹辰而一啓智慧實法洎爾時而方具故知如來付囑必俟仁王般若興隆期於聖運弟子纂承洪緒思弘大業願此法門遍諸幽顯今謹於某處建如干僧如干日勝天王般若懺見前大衆至心敬禮本師釋迦如來禮般若波羅蜜禮勝天王願一切衆生勤求般若不避寒暑如薩陀波崙不愛身命如精進力菩薩得般若之性相與般若而相應攝諸萬有住安隱地含靈有識悉獲歸依稽首敬禮常住三寶 |
《悔罪篇·妙法蓮華經懺文 陳文帝》 | |
| 1 | 菩薩戒弟子皇帝稽𩠐和南十方諸佛無量尊法一切賢聖竊以前佛後佛種種因緣已說當說各各方便莫非眞語悉為妙法理無二極起必同歸但因業因心禀萬𩔖之識隨見隨著異羣生之相品位分淺深覺悟有遲速法雨一味得之者參差法雷一音聞之者差别是以小乗頓教由此各名聲聞菩薩因斯分路至如鹿苑初說羊車小乗灰㫁𣵀槃分段解脫以諸佛之善巧㑹衆庶之根機是曰半字未稱三㸃及夫㑹三歸一反本還源說大乗經名無量義滅化城於中路駕寶車於四衢衣裏明珠隱而還見髻中眞寶於焉始得出寶塔於虛空踊菩薩於大地見希有事證微妙法最勝最尊難逢難值弟子以因地凡夫屬符負荷方欲憲章古昔用拯黎元竊以羲皇結網深失大慈成湯解羅猶非妙善揚旌丹水異道樹而降魔執玉塗山非寶坊之大集所以慿心七覺繫𫝹四勤住菩薩乗顯無三之教學如來行開不二之門汲引羣迷導示衆惑今謹於某處建如干僧如干日法華懺見前大衆至心敬禮釋迦如來多寶世尊禮妙法華大乗經典禮普賢菩薩妙光法師願多寶如來從地涌出普賢菩薩乗象空來並入道場證明功德擊大法鼓轉妙法輪震動世間覺悟凡品令使盡空法界無量聲聞無邊衆生皆為菩薩總持性相同到無生稽𩠐敬禮常住三寶 |
《悔罪篇·金光明懺文》 | |
| 1 | 菩薩戒弟子皇帝稽𩠐和南十方諸佛無量尊法一切賢聖尋夫靈鷲山間自有常住之相白鶴林處本無變易之法故知眞解脱者誰辨去來實智慧者非有生滅而顛倒迷愚不暁三㸃之理無明覆蔽空有八十之疑於是四佛世尊百千菩薩俱㑹信相之室顯說釋迦之夀明稱歎之妙偈出懺悔之法音是曰經王微妙第一以種智為根本以功德為莊嚴能照諸天宫殿能與衆生快樂能銷變異惡星能除穀貴饑饉能遣怖畏能滅憂惱能却怨敵能愈疾病如法修行功德已甚弟子以兹寡昧纂承洪業常恐王領之宜不符正論御世之道有乖天律庶績未康𥠖民弗乂方願歸依三寶慿藉冥空䕶𫝹衆生扶助國土今謹於某處建如干僧如干日金光明懺見前大衆至心敬禮釋迦如來四佛世尊金光明經信相菩薩願諸菩薩久住世間諸天善神不離土境方便利益増廣福田映慈悲雲開智慧日作眼目導為依止所成就菩提之道場安住不動之境國稽𩠐敬禮常住三寶 |
《悔罪篇·大通方廣懺文》 | |
| 1 | 菩薩戒弟子稽首和南十方三寶竊以諸佛刹土不可言說如來稱號無有限量或過去見在共取頗羅之姓或同時異世俱有釋迦之名或明王十億或燃燈三萬去來三界遍滿十方聞名者離塵受持者得道其為功德難用思議釋迦如來以無礙力遊娑羅之淨道止吉祥之福地寶池化生金花自踊說大通方廣出三寶名號譬如六天總歸一乗弟子用慈悲之心修平等之業常以萬邦有罪責自一人四生未安理為重任所以薰修在己日夜忘勞精進為心夜分未息菩薩行處皆願受持諸佛法門悉令如說欲使普天率土無復怖畏之塵蠕動蜎飛永得歸依之地今謹依經教於某處建如干僧如干日行方廣懺悔讀誦百遍右遶七帀塗香末香盡莊嚴之相正𫝹正觀罄精懇之心見前大衆至心敬禮本師釋迦如來禮方廣經中所說三寶名字願諸佛菩薩尋聲赴響放淨光明照諸暗濁施清涼水滅兹渴愛登六度舟入三昧海總萬有而㑹眞如齊三界而登實法稽𩠐敬禮常住三寶 |
《悔罪篇·虛空藏菩薩懺文》 | |
| 1 | 竊以菩薩之於衆生是大依止觀察性相隨機濟拔一人未度不證道果往古今來行願如一而虚空藏菩薩最為勝上為衆中之幢王為大明之尊主具諸佛之智慧得如來之秘密至因夢見形隨緣示相一聞稱號水火不能焚溺一心稱名刀杖不能傷害壽命財産之願𫝹而必諧色聲味觸之須求而皆遂身心疾惱憐愍療治牢獄怖畏方便解釋此蓋隨從世法安樂衆生及夫動神變相去香集之境放淨光明來閻浮之界入三昧定除煩惱𤍠說陀羅尼破惡業障五濁惡世一時清涼五根本罪並皆解脫此則開世間之眼示𣵀槃之路弟子承如來之教禀諸佛之慈國被菩薩之功家行大士之業方願十方刹土悉有一乗十方衆生皆修十地今謹於某處建如干僧如干日虛空藏菩薩懺見前大衆至心敬禮本師釋迦文佛禮勝花敷藏如來禮陀羅尼神呪禮虚空藏菩薩願虛空藏菩薩尋聲應赴現神通力開智慧光以種種身遊諸國土度脫衆生不乖誓願稽首敬禮常住三寶 |
《悔罪篇·方等陀羅尼齋懺文》 | |
| 1 | 竊以三世諸佛以誓願因緣十方如來以智慧方便縱無礙之辯開無盡之門法流派别宗源無限法本分散枝條不極非直摩訶般若獨有八萬四千至於陀羅尼門亦有九十二億處處宣說種種名稱功德無量威神不測至如婆藪之拔地獄波旬之發菩提花聚之獲神通雷音之脫掩蔽莫不因斯章句承兹業力亦有四部弟子十方衆生聞一句而發心聽一說而悟道故知一切諸法無非眞妙弟子側身修行所學者菩提旰食夙興所行者濟度一心之力攝取衆生一𫝹之頃遍諸法相如來種智皆願總持諸佛功德悉欲流布今謹於法典本之經教見前大衆至心敬禮釋迦牟尼佛禮陀羅尼章句禮雷音比丘禮華聚菩薩願承此功德調伏衆生滅三毒心破十惡業四百之煩惱自然清淨八萬四千塵勞一時解脫得神呪之力具法印之善入陀羅尼門觀諸佛境界頓銷獄火永盡無餘稽首敬禮常住三寶 |
《悔罪篇·藥師齋懺文》 | |
| 1 | 竊以諸行無常悉為累法萬有顛倒皆成苦本熱燄鏡像知變易之不停漂草㸑茅見生滅之奔迅隨業風而入苦海逐報障而趣幽途去來三界未見可安之所輪迴五道終無暫息之期藥師如來有大誓願接引萬物救䕶衆生導諸有之百川歸法海之一味亦能施與花林隨從世俗使得安樂令無怖畏至如八難九横五濁三災水火盗賊疾疫饑饉怨家債主王法縣官慿陵之勢萬端䖍劉之法千變悉能轉禍為福改危成安復有求富貴須祿位延夀命多子息生民之大欲世間之切要莫不隨心應𫝹自然滿足故知諸佛方便事絶思量弟子司牧寡方庶績未乂方慿藥師本願成就衆生今謹依經教於某處建如干僧如干日藥師齋懺現前大衆至心敬禮本師釋迦如來禮藥師如來慈悲廣覆不乖本願不棄世間興四等雲降六度雨滅生死火除煩惱箭十方世界若輪燈而明朗七百鬼神尋結縷而應赴障逐香燃災無復有命隨幡續漸登常住遊甚深之法性入無等之正覺行願圓滿如藥師如來 |
《悔罪篇·娑羅齋懺文》 | |
| 1 | 尋夫眞解脫者本自不生實智慧者今亦無滅故知鶴林變色非變易之文鷲山常在實常住之法但世界不一應赴所以不窮衆生無邊方便所以無際隨𫝹隨著種種法門因業因心各各示見或八十小劫端坐之相未移方八十年無餘之機已及熈連河側晨朝之色忽明娑羅樹間中夜之聲便寂最後功德是曰兹辰弟子有緣閻浮囑當重任愍羣生之顛倒嗟庶𩔖之愚迷常願造六度之舟濟之於彼岸駕一乗之御驅之於中道今謹於太極殿設無礙大㑹首僧一夕娑羅大齋願法雨法雲清凉三界之火慧燈慧炬照朗百年之室常住二字人天共聞伊字三㸃凡聖並悟無勞迦葉之問不待須跋之疑一切種智而為根本無量功德以自莊嚴意樹開解脫之花身田含定慧之水居處吉祥之地枕藉福德之場與二氣而俱貞隨四時而納祜日月天子照合璧於大千星辰宫殿散連珠於百億慈悲輕雨與祥風而並飛菩提寶雲共飛煙而合彩六合四海無復塵勞六道四生俱蒙清淨 |
《悔罪篇·無礙㑹捨身懺文》 | |
| 1 | 竊觀雅誥奥義皇王興在予之言禮經令典聖人揚罪己之說故亾身濟物仁者之恒心克己利人君子之常德況復菩薩大士法本行處應赴三界攝受四生運無量之四心修平等之六度國城妻子僶俛哀荒承祖宗之大業扶曳喘息當天下之重任黎民弗乂庶績未熈御朽履冰無忘兢業又以世相泡影有為露電愛河奔迅欲海飛騰禀識同焚含靈共溺垂瑱慿玉還覺萬乗非尊當宁負扆飜以萬機成累夕惕若厲思弘汲引每旦丕顯奉為七廟聖靈奉為皇太后聖御奉為天龍鬼神幽冥空有三界四生五道六趣若色若想若怨若親若非怨親遍虛空滿法界窮過去盡未來無量名識一切種𩔖平等大捨弟子自身及乗輿法服五服鑾輅六冕龍章玉几玄裘金輪紺馬珠交纓絡寶飾荘嚴給用之所資待生平之所玩好並而檀那咸施三寶今謹於前殿設無礙大㑹奉行所願幷諸功德具列于前願諸菩薩冥空幽顯俱到證明開智慧日映慈悲雲樹寶幢於大千擊法鼓於百億震動世界覺悟羣生放三昧之淨光流一味之法雨引愚癡於火穽拔煩惱於棘林出輪轉河到無生岸 |
| 2 | 《廣弘明集》卷之二十八下 |
《音釋廣第二十八下》 | |
| 1 | 蕤儒追切蕤賔五月律也簨音筍懸鍾者謦劾謦棄挺切欬日漑切逆氣也小日謦大日欬躧所綺切曳履行也臛黒各切肉羹也𪀗𥙷𢫎切鳥也䐿於告切鳥胃也煦吁句切氣以溫之也爚弋約切𬋖也嗛苦蕇切衘也剿子小切絕也𠾱作答切殲將廉钼盡也怔之成切懼也惵徒頰切恐懼也沴郞計切隂陽氣亂也慊苦簟切不满也閴苦臭切，靜也瑱陟刃切玉充耳也宁直呂切門屏之間也 |
| 2 | 北平木齋 圖書 舘臧書 |
URN: ctp:ws788829
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