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《卷二百七十九》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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欽定四庫全書
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《明文海》巻二百七十九　　　餘姚黃宗羲編序七十
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贈序
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贈段可久序丘濬。
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今之縣令，古百里侯也，於民有父子之道焉，於吏有君臣之道焉，於學校有師弟子之道焉，士之筮仕，即得百里之地，有數千戶之民，以君之父之師之，亦可以行其志矣，然世之仕者，往往重內而輕外，一登科目，即視州縣如䧟阱然，惟恐已之不幸而或墮焉之人也，豈慮其職之未易稱耶？民之未易化耶？吏之未易馭耶？政事之未易修舉耶？曰：皆非也，政以其胸中之勃勃然，未易平耳！雖然，領郡輙無色之官皆有詞，豈獨今日然哉？唐府帥見大府必戎服，左握刀，右屬弓矢，帕首袴鞾，郊迎令狐峘刺吉州，謁見齊映，從容歩進，不帓首戎器，即以得譴。夫府帥之見大府，刺史之見觀察使尚爾，則縣令可知矣。宋使者，行部所部，郊迎數十里外，或遇霖潦，瞻馬首倐至，跪拜泥淖中，移時不敢興，既就館，拱手立座下，三跪進酒，其卑辱也甚矣！然是時韓昌黎以名世大儒謫令陽山，朱紫陽以命世大才，首簿同安，未聞其以驕蹇得譴于時，及考其所以致譴者，乃以闢異端、忤權貴之故，所以然者，豈非以上下之分所當盡是非之公，不容昩可以理詘，而不可以勢詘耶？予友段可久，少負竒氣，好讀史傳，而慕古豪傑，士之為人，不肯媕阿隨人，後舉進士，即以病得告家居，其於富貴利達，盖漠如也，今不得己，始起拜命，得知登之福山縣，嗟乎可久，豈百里之才哉？雖然，以大才試小邑，如以千里馬馳數十里之地，不患其不至也，以百石弓射數十歩之侯，不患其不中也，可久行矣，其尚明理以御氣，毋若小丈夫，然積勃勃者于胸中，見悻悻者于顔，面于上下之分，則不肯安臨勢利之際，則厥角稽首之，惟恐後其為科目累也大矣！予托交可久相知最，深于其行，慕古人贈處之義，方將有所規焉，適地官主事劉世英，率諸交游，屬予文以華其行，遂文以贈之，可久得，無異吾言乎？
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贈書菴劉先生序柯暹
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凡有形于天地間皆物也，在天之明而有常者，日星在地之大，而莫測者，海嶽若風雲雷電之變動，雨露霜雪之降布，草木鳥獸之蕃育，蛟龍魚鼈之潛，藏于其間，不可勝計，使一人窮一物而盡之，曰不能况衆物乎？使一人窮衆物于一隅，曰不能，況際天極地之廣乎？使一人窮天下之物于一時曰不能，况自今而古千萬載之既往乎舉，天下之人皆曰不能無敢誚也。吾儒以典籍貫古今，以知識窮造化，聖經賢傳，粲如日星，三綱五常，重逾海嶽，事事物物，不止于有形有色，變動降布，蕃育潛藏之可以名言者，皆所當知，當行其為道大矣，其學也難矣！天下以儒名者，多求其能知之，盡而行之至者寡，吾夫子以一貫之律天時襲水土心古今，攷三王而不謬，建天地而不悖，質鬼神而無疑，信乎？其道之至大而學之至難也，入其門者，孰不欲造？其極，既出則或岐而二之，如徒見日之明、星之繁、山之髙、海之浩瀚而無津，莫知適從，在當時者且不免，況愈久而愈逺乎？今之學者，有見于斯，昭昭之多，一撮土之多，一巻石之多，一勺之多，而謂天下之大足以盡之，不求其至焉者，自大也，有見于覆載之間，所以明所以變化，所以降布，所以莫測而蕃育而潛藏，而謂天地之所以大，古今之所以更非可厯可終而亦不求其至焉者自小也，然不知懸象難知而樞極有定，疆域難知而道路攸通，萬事萬物，本乎一理，由方寸而彌六合，其有形如髙下，淺深厚薄、多寡輕重、大小長短之可定名，其無形如枉直順逆張弛通塞、是非當否之不可淆雜者，坐而求其至，皆可得也。顔子、孟子，善學聖人，而至于卓爾躍如之地，宜有見焉，世無顔孟為之弟子，無孔子為之師，其先得夫大者逺者，加于衆人衆人之師也，示其極，使知天之所以為天，示其道路，使知地之所以為地，嶻嶪而汗漫者，為之梯航，使從其游者亦馴，至夫逺大之域，夫豈易得哉？文陽為海內名邑，三尺童子莫不有師一時之稱，為師者衆矣，獨書菴劉先生以家傳詩書兩經，窮極底奥，進則得售于有司，退則見師于鄉邑，凡造其門必充充，有得出而掇科躋顯者，項背相接。宣徳甲寅，余因中書許公得延于公署，擇搢紳子弟之可教者，從之先生，嚴規矩，正梯航以成就後，學為已任，小大井井，問無不知，惑無不觧，其為師誠不易得也，若長若㓜，樂於相從，不欲須㬰去左右，兹以嵗暮，將有事于先祠，告歸余子，蔓薫偕二三子，恐遂棄也，請余告留，余因記宦途三十年，乘載江湖間，操舟得其人，則風濤不驚，津涯可指，不得其人，則行不安，食泊不安寢，覆中流而幾喪思，向之能安吾乗者，猶切切不己，矧諸生方鋭志于學正，游汗漫迷寰區之時，得示以道路，指其津涯，胡不思所依歸而崇重也哉？先生以孔門成人之善為心，知諸生之可教，必不待余言而後不棄也，先生曰：然，諸生欣然拜送之，葛山乃别。
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贈太史羅先生序邵寶
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太史南城羅公以疾在告，既愈而將北上也。予適視學，自建昌之宜，黃道于其里，因預為公餞公。二從子城里以諸生侍公起如內，予問二生，公道所，由城曰：由浙、浙之道坦然而迂迂不勝坦，其將由之。里曰：由江江之道疾，然而險險不當疾，其將由之。既而公出，予以問公，公曰：彼意之耳，斯二道者，吾皆不由也。夫浙之道坦矣而迂，吾嘗由之，迂非吾所惡也。江之道疾矣，而險吾嘗由之險，非吾所惡也，然而今之行顧，皆不由焉，吾將由鄱陽出安慶，渡江而北，道楚陳宋魯齊趙以至于京師，蓋為道者三千餘里，計其所經，濟淮河沁，吾將濟焉，嵩行恒岱，吾將望焉！其厯代帝王之都，聖賢之里，神靈英傑之祠墓，吾將謁焉，其殘碑斷碣，倚壁而臥庭者，吾將讀焉，其平原沃野，為古井田，吾將考焉，其名城望邑，為古封建，吾將覽焉。其髙巖絶壁，為古關隘，吾將徵焉，其大陵、崇丘為古㑹盟之壇，其長坂廣谷為古戰鬬之場，吾乂將弔焉賦焉，聞者采之，覩者圖之，可獻則獻，可録則録，行焉而觀，觀焉而學學焉而資吾用，不徒然也。昔者呉季札之聘漢，司馬子長之游于今為勝，稱之不衰，吾嘗壯之，頃雖西走關陜，東渉瀛博，南經婺越，北抵并冀，足跡半天下而獨遺中原，譬之語道者遺孔孟，談功者遺禹臯，論世者遺唐、虞、三代君子，不謂之知也，吾于是憾焉，故雖迂于浙，險于江，吾必由之，吾且老矣，舍是不由，其將焉待哉？予聞而笑曰：公之于世誠熟矣，竒以為文，危以為行。四十始仕仕十有六年，尚未徙官，吾固知公之不畏夫，迂與險也。雖然，中原之道，天下之達道也，其所經誠有如公言者，公歸天子所，進備顧問，退而代言，且執筆書天下，事君之職也，有所不對對，必以大有所不制，制必以正。有所不紀，紀必以直直也，正也，大也，天下之達道也，其為公之中原也大矣，而是行不能無資焉，雖迂且險，公亦何慊哉？因問：道而得贈公之說，二生者識之，吾將徵公矣。
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贈教諭林以永序張詡
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道之弗明，他岐害之也。他岐云者，凡影響附㑹，創為臆說，以亂聖人之道，似同而實異，使初學靡知所從止者皆是也。今夫釋老、申、韓、楊、墨之為他岐也，人人知而逺之，至于以儒名世，而學之之差弗自覺其言之盭，此其為他岐而人匪徒漶乎？弗之知也，因而惑于其言，遂併以聖道為然，終身倀倀然不為冥迷之歸者或寡矣！昔人以孟軻之功配禹，豈不曰救人心甚于救人命也。於戯！茲豈細故也哉！姑舉昔儒所謂道學體統者例之。其言曰：所謂道學者，非有至幽難窮之理，甚髙難行之事。噫然則然矣！易曰：過此以往，未之或知，中庸曰：肫肫其仁，淵淵，其淵浩浩，其天茍不固聰，明聖知達天徳者，其孰能知之？孟子曰：行矣而不著，習矣而不察，終身由之而不知其道者衆矣。孔門三千之徒，而徳行一科，惟顔閔數子可以當之，由是觀之，理果易窮，道果易行耶？又曰：行不力，則雖精義入神，亦徒為空言。夫精義入神，非聖人弗能也，學造乎聖域矣，安事行與力，為邪若是，所謂影響附㑹，創為臆說，以亂聖人之道，似同而實異者也，而又何必釋老申、韓楊墨，然後謂之他岐哉？莆田林有年，以永清修好古，有志好學者也，家貧母老，以鄉貢進士起家領教，蕭山嗣補予廣之，東莞來從予游者數年矣，予未始一言以及古人造道之妙，非靳之也，誠懼夫學非自得，則徒益口耳，亦姑待其徐、徐悟入耳。今以九載秩滿北上，其學徒林子逢、陸宗政輩干文以贈。先是，以永以新，刻正學楷，梯遺予予，深懼其自畫弗等而上之以求之六籍四子，以契之吾心，探淵源，修大業，而惟區區他岐之是惑也，聊以一言破之。
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贈呉獻臣赴成都序。李承箕。
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無憧憧無將，迎渾然端，且恪其存心有如此者，惟正之從，不合故迹，不同流俗，其事事有如此者，矯矯暨暨，不畏萬強，不欺一孱，其合世有如此者，此治世之大人也，斯人而居治世，位必髙，祿必厚，人皆以為儀刑而瞻依者也，崢嶸以為髙，辨察以為明，其存心有如此者，仁焉而煦煦義焉而孑孑其事，事有如此者，熙熙而來，攘攘而往，其合世有如此者，此濁世之大人也，斯人而居濁世，位必髙，祿必厚，人皆以為儀刑而瞻依者也。吾嘗以為不主彌子而得衛而不與射者，比而得禽獸，古之聖賢如此而始，如此而終，如此而富貴如此，而貧賤吾將與之醉飽乎？仁義光明乎聞譽，遨游乎霄漢出入乎古今，舍此則無所用其力矣！呉君獻臣，以成化丁未進士為順徳，八年，陞四川成都府同知，成都領州三十有一，其為人所景従，宜亦多矣，況今治世也，獻臣將不為治世之大人乎？僚簿武寜、張如玘請文贈之，予忝知獻臣舊，故以為言。
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贈尚寳司丞沈廷美序張弼、中書舍人東呉沈廷美遷尚寳司丞，有議者曰：「廷美才猷，器局可任，劇曺可執邦憲，可牧大郡，可幹大藩，可叅大政。昔者以其藝文俾典中書，用一而遺八九，論才者猶惜之，今以之守夫天子璽符，重固重矣，無乃枉其所抱負，蓄其所設施乎？駕部郎張弼聞之曰：「過矣過矣！昔東阜子申，齊金父皆槖千金，周行西北以購良馬，逾年，遇一駿于甘凉間，競欲得之，反面不相能，東阜子申曰：吾欲得馬以利戰，威敵，國之大事也，是馬力充膽雄，足無岡陵淖澤，目無矢石殳矛，視千里猶舍堠，負金甲猶縑舍，是殆無馬矣，子欲何為而攘我也？齊金父曰：「吾之用馬也！入則駐鑾坡，押僊仗，出則駕玉輅，騁天衢，必銜不妄，振吻不妄歕，蹄不妄投，折旋中度，罄控有儀，豈徒以其色純其徳，良其力充不駭，不擾而己哉？吾閲馬，孔多舍，是無馬矣」。東阜子申曰：「唏！是觀美之具，奚以競我！」乃共質于伊文子子曰：「仗衛之儀，擇其精行陳之間，用其粗，具其粗者百一，具其精者千一精麄具者，萬一選萬而得，一不以歸乘輿之奉乎？無以易矣。由是齊金父奉馬以獻咸服，伊文子之善論馬也，不以廷美幹名藩牧大郡、執邦憲、理劇曺、叅大政者亦猶是耶？議者帖然下意。夫天子左右，必才具衆長，緩急有濟，與當一面領一事者殊科，此廷美之遷用人者，沉思却慮而然，膚見噪議，能知之乎？雖然，人之才也，勉而脩，日宏滿而弛日削，廷美其容自滿乎？嚮用，駸駸何所不至也？是為贈贈鑄印局副使陳啟易序張弼。
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昔秦使九方臯相馬報曰：牝而黃，往視之，牡而驪馬至，天下之良馬也，蓋得其精忘其麄耳，流俗論人者，徒以地望言，豈知人者哉？是故髙官大爵，輙謂其賢且能否，輙愚之，其惑甚矣！農畆之秀，山澤之癯，屠沽之傑，其才智豈果盡出髙官大爵之下耶？如京師百職所萃，豈果皆當才也耶？以此論人，失之逺矣！金臺陳啟，易在禮部，為鑄印局副使，固卑官也，吾與之交，不計其何官，但知其于書深六義于畫入，妙品于詩，清縟耳于接人，恭而弗諂，和而弗隨耳！守其職，確勤耳，亷公耳！事上官順而不屈，臨下威而有容耳！雖然，吾與啟易亦得其麄，得其精者，中書舍人李應禎乎？盖啟易自少隨伯父通政公于南京，又嘗從師于姑蘇。應禎與交久，嘗許其孝友端諒，有仕才局副使，非其志也，蓋有待也，此吾未足以知之，然而啟易，嘗以墨妙遇好友輙與寫神，將悉得其精乎？游戱事不得其精，固未大失，然啟易亦嘗觀人于麄乎否也，其同局盧大用軰，欲予有言以表其長，宣其鬱噫！安得九方臯之術，以相天下之士哉？不勝為啟易發，大行鹽車之歎。
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贈餘干、章幹卿西還詩，序謝復：今年春，餘庠士章君幹卿偕同志葉君本深侍其師胡君耒，臣以春秋游祁門，求益充其所學，既有得將告歸祁人游餘干者，若予從弟宣，軰辱諸君愛且厚，臨別求能詩者送之行，且索予詩，并徵言，引諸首。予惟春秋魯史舊名，吾夫子修之，以垂憲萬世者也。漢興，始以三傳置學官，迨厄于王氏新說，庠序不以設官，貢舉不以取士，後世學者遂以春秋為疑書而不之講，北方學者尤加尠焉，在江南惟吉之安成、蘄之麻城、廣之東莞，併徽之祁門，凡四處獨擅名，予祁人也，請得以其源流言之。祁本下邑，未始以春秋鳴勝，國時先正環谷汪先生，始得聞吾紫陽朱夫子之學，於其大父東山居士紫陽夫子，一傳為勉齋黄氏，再傳為雙峰饒氏，東山嘗學于雙峰，而先生實嗣其傳，故其學為有源委，既而以春秋領鄉薦，明年㑹試，與主司論議不合，退而纂輯諸家疏義以詔後世，及先生沒，而其傳冺焉，後五十年，當皇明永樂之季，復得予先外，祖居易、周先生，為能推明是書以教學者，繼以是經中禮闈，而祁之春秋始復振舉，又三年為宣徳丁未，適劔江孫曰：譲以其外父右厓呉公所傳中山季氏之春秋，來掌學事，而中山盖得于朱子，門人張主一之再傳，與吾環谷之所傳者，同出一源，自是業是經者，擢巍科，躋膴仕，後先相踵，而祁之春秋遂顯名于天下，與安成諸處相頡頏矣，逺近來游之士日衆，以文行事功著名者，亦往往有之，而掇科筮仕，特其餘事耳。諸君才智過人，俊游日富，且不自滿假，泝流而上，厯三百六十灘，忘其險阻，以所學來就正焉，可謂好學也，已第未審其所學者，將踵環谷之貴躅，潄紫陽之餘潤，上遡洙泗，探夫子筆削之㫖，以經世乎？抑従時師之說，兼傳帯比絺章，繪句以取科第，而己乎吾不得而知也。今以所聞歸而求諸方䇿之間，與餘庠多士互相磋磨，日益求其所未至，其必得其說矣，安知餘干之春秋，不由此而盛與江南，専是經者相望而起乎？此僕之所私，而諸君之所當勉也。若夫惜別留連之意，則詩人言之備矣。予奚贅。
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贈周瑩歸省序。王守仁
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永康周瑩、徳純嘗學於應子元忠，既乃復見陽明子而請益陽，明子曰：「子従應子之所來乎？曰：然。應子則何以教子？曰：無他言也。惟日誨之以希聖希賢之學，毋溺于流俗。且曰：斯吾所嘗就正于陽明子者也，子而不吾信，則盍親往焉？瑩是以不逺千里而來謁，曰子之來也，猶有所未信乎？曰：信之。曰：信之而又來，何也？曰：未得其方也。陽明子曰：子既得其方矣，無所事于吾。周生悚然有間，曰：先生以應子之故，望卒賜之教陽。明子曰：子既得之矣，無所事于吾。周生悚然而起，茫然有間，曰：瑩愚不得其方，先生毋乃以瑩為戯，望卒賜之教陽，明子曰：子之自永康而來也。程幾何？曰：千里而遙。曰：逺矣。従舟乎？曰：従舟而乂登陸也。曰：勞矣！當兹六月亦暑乎？曰：途之暑特甚也。曰：難矣！且資糧，従童僕乎？曰：中途而僕病，乃舍貸而行曰：兹益難矣。曰：子之來既逺，且勞其難若此也！何不遂返而必來乎？將亦無有強子者乎？曰：瑩至于夫子之門，勞苦艱難誠樂之，寜以是而遂返，又俟乎人之強之也乎？曰：斯吾之所謂子之既得其方也，子之志欲至于吾門也，則遂至于吾門，無假于人子，而志于聖賢之學，有不至于聖賢者乎？而假于人乎？子之舍舟従陸、捐僕貸糧，冐毒暑而來也，則又安所従受之方也？生躍然起拜曰：兹乃命之方也！己抑瑩由於其方而迷于其說，必俟夫子之言而後躍如也，則何居陽？明子曰：子未覩乎爇石以求灰者乎？火力具足矣，乃得水而遂化子，歸就應子而足其火力焉，吾將儲擔石之水，以俟子之再見。
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贈鄭徳夫歸省序王守仁西安鄭徳夫將學于陽明子，聞士大夫之議者，以為禪學也，復巳之，則與江山周，以善者姑就陽明子之門人，而考其說，若非禪者也，則又姑與就陽明子親聼其說焉，盖旬有九日而後釋，然於陽明子之學非禪也，始具弟子之禮師事之，問于陽明子曰：「釋與儒孰異乎？陽明子曰：「子無求其異同？于儒？釋求其是者而學焉可矣。曰：是與非，孰辨乎？曰：子無求其是非于講說求諸心而安焉者是矣。曰：心又何以能定是非乎？曰：無是非之心，非人也，口之于甘苦也，與易牙同。目之于妍媸也，與離婁同心之于是非也，與聖人同。其有昧焉者，其心之于道，不能如口之于味、目之于色之誠切也，然後私得而蔽之，子務立其誠而己子，惟慮夫心之于道，不能如口之于味，目之于色之誠切也，而何慮夫甘苦妍媸之無辨也乎？曰：然則五經之所載四，書之所傳，其皆無所用乎？曰：孰為而無所用乎？是甘苦妍媸之所在也。使無誠心以求之，是談味論色而己也，又孰従而得甘苦妍媸之真乎？」既而告歸，請陽明子為書其說，遂書之。
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贈陸原靜序黄綰
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夫世所謂豪傑之士者，道淑于真，見行髙于獨成，其于人也可以従，可以無従？従之為茍同，可以違，可以無違，違之為立異，蓋此歸者道焉耳！夫奚求其他？此君子所以見道而成行也，陸君原靜，其庶幾乎？陽明先生如景星鳯皇，夫人能知之也，乃為當路所忌，言官承風㫖交論，其西江軍功為冐，又以其學術為偽，異說喧騰，人莫敢論，君獨抗章上言，自引為門人而弗辭，人或尤之曰：吾求天下之理安而已！毁譽得䘮，吾安能知？至吾皇上典禮之說，如日月行天，夫人能知之也，而當路力主異議，欲考孝宗人争附之，雖平素號為君子，皆歉然風靡，道路以目，莫之敢異，君乃本公羊氏說上言欲考武宗，既而悔曰：吾過矣！吾過矣！欲請改之。尋以艱去，迄釋服來京，適修《明倫大典，書成，君恥其言揚于冊而弗韙也，乃上章自訟，人或尤之曰：吾求天下之理安，而己毀譽得䘮，吾安能知？若君者，真可謂違衆獨立，有過能改，歸于道而不流于俗，非豪傑之士能與此乎？夫自世教弗明，人以誦說為學，而弗知因心推孝，即性求理，狃世儒之蔽陋，失變通之時，宜迷繆乎心，非一日矣！且人之秉彛，極天罔墜，悔悟之機，自君啟之，天下之失其性者，孰不戚戚？然而曰吾過矣！吾過矣，於乎童而習焉，長而信之，非信之罪也，習也始而非今而覺，覺而悔悔，而改盛徳也，此君子所以見道為有功矣。嵗六月，吏部以君補南刑曺副郎，將行過予言，別書以贈之，且將白君義于人人云。
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贈王汝中序黃綰。
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王汝中選南京職方主事，將行，同志之士請予贈言：予來汝中，而謂之曰：子學于吾陽，明先生有年矣，聞先生之言亦熟矣！亦聞西方之學有顯宗者乎？即其宗而顯之，斯無弊，吾學豈西方比哉？跡有可比者，不得不為吾子言之。夫良知者，固吾先生之教也，然亦知獨知即良知，亦吾先生之教乎？昔者堯之授舜，初無別語，但曰允執厥中而已，舜之授禹，則加數語曰：人心惟危，道心惟㣲，惟精惟一，允執厥中。中即道也，道何在哉？在人獨知，一念幾希，故曰道心惟㣲道而用之，則有過有不及，此惡之所由生也，故指其用力之方曰：惟精惟一，精者思也，一者道也，思得其道，則無過無不及矣！故曰：人心惟危，所以戒而謹之。夫道心，人心一也。以一心而精之一之，此萬古道統之真傳也。孔門致知格物之訓，克已復禮之教，曽子子思慎獨之㫖，孟子乃若其情之說，皆本諸此，至于宋儒，學之始皆假禪，為入門髙者由其上，乘下者由其下乘，夫禪乃出世寂滅之事，視吾聖人經世之道，不啻天淵之懸絶，盖聖人之道，皆凖天地之生生自然不爽者，為之建立，故其言本體也，則曰易有太極，皇建其有極，天生蒸民，有物有則，其言用功也，則曰必有事焉，學有緝熙，人必有不為而後可以有為，然禪皆以空為本，故其言本體也，則曰四大非有五藴俱空，其言用功也，則曰應無所住而生，其心無無所無，無無亦無其分，二乗但有自然勉然之不同，其自然者，知其空而空之，其勉然者必持公案而後使空之，故由二乗而來者，豈能頓然舍空無哉？所謂語焉不精，擇焉不詳者也，故其論戒慎，不睹恐懼不聞也，則曰心體之虛原無，朕兆雖在諸己，亦有不得而睹，不得而聞者，是為無極太極之妙，此學問之所由繆也，殊不知君子之所不可及者，其唯人之所不見，人所不見，乃已所獨見獨見之中，有天則焉，由之而行，所謂闇然而日彰者是也，反之所謂的然而日亡者是也。又其論無聲無臭也則曰心，若起意則為有聲有臭心，不起意則為無聲，無臭則為無思，無為無意無必無，固無我殊不知聲臭，即云聲色皆指其外者，而言意必固，我皆指其邪者而言，心之官則思，思則得之，不思不得得者得其中，得其道而己既得其中，得其道，即己止于至善，過此乂何思？何為何意何必何？固何我哉？于此而復有思有為，則皆外而邪矣！所謂差之毫釐，繆以千里，不可以不辯者也。夫獨知之有知覺，乃為良知，知之而思，乃為聖功之本，此乃聖學宗㫖之至要，在今日之當速顯者，于此不顯，則學非其學，卒皆無成，駸駸乎入于邪？罔蕩不可救，其為弊可勝言哉？汝中茍于此不爽，則吾人之學真足以傳天下，百世以俟聖人而不惑，其于先王之道，豈不有光哉？予于是以贈之。
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《明文海》巻二百七十九
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