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27  | 先臣疏國步綦艱等事，畧曰：「常人之情，激於振發，則富貴之士皆可引於功名；安于頹縻，即道德之士未免流于迂腐。皇上昧爽臨朝，寒暑靡輟，於政非不勤矣，而勤政之實未見也。鴻臚引奏，跪拜起立，苐如傀儡之登場，了無生意，則皇上之聰明何由開暢？臣意祖宗之制，唱六科則六科必當以次白事，唱奏事則西台必當以次白事；奉旨某部知道，則某部之正卿亞卿又必當以次白事；職糾彈者糾彈，職條奏者條奏，剖析機宜，獻替可否，皇上憑而聽焉，與輔弼之大臣面商而裁決焉。雷厲風行，斷不踰頃，不惟聖智日以明習練達，即在廷諸臣亦可以見其才，可以征其氣，可以試其倉卒。若僅僅揭帖一紙，長跪一諾，北面一揖，周旋進反，祗畢朝儀，安取鴛行豸繡、橫玉腰金者為也？經筵日講，臨禦有期，於學非不講矣，而講學之實未見也。史臣進讀，鋪敘文辭，苐如蒙師之誦說，無少開悟，則皇上之睿智何自周通？臣聞祖宗之朝，君臣相對如家人父子，軍國重事，閭閻隱微，無不諮詢，無不洞達。故雖深居九重，而情形畢照。懷奸挾詐，既無竇可以自蔵，左右近習，亦無緣可以蒙蔽。若僅僅尊嚴若神，上下拱手，精神不振，提醒不靈，經傳典謨衹成故事，安敢此正笏垂紳、展書簪筆者為也？皇上之神情，既與群臣不相浹洽，則皇上之靈爽，必與天下不相昭融。退入內廷，而耳目所觸發，德性所薰蒸，自不越于中涓常侍之口頰，夫大君照臨之體叚，帝王宏遠之規模，則豈若輩之所能解？于是無名濫予，而藩封之踰額，屢煩中旨之傳宣。且以一藩之越禮，而籲咈盈廷，乃致諸藩之停封，恩膏久壅，國彝家範，盡蔑之為弁髦，此何禮也？有罪不誅，而失機之成案，更來眾喙之紛紜；恣羅織者，既引繩而披根；護善類者，複因枝而惜葉。國憲刑章，悉付之於葛藤，此何法也？危如山海，而閣臣一出，共偷安於無事，全虛廟算，何以張撻伐之威？慘如黔圍，而撫臣坐視，竟嚴譴之莫施，每事優柔，何以成臂指之勢？乃近日中朝舉動則更有可異者，總憲鄒元標行矣僉院，馮從吾杜門矣，首揆塚宰相率而請去矣。此皆三朝憗遺，而一旦以講學之故，使俱不得安于其位，空人國以營私窟，幾似濁流之投，詈道學以逐名賢，有甚偽學之禁，唐宋末季可為永鑒，亦未有以明告我皇上者耳。去者為榮，則仕者不貴。頃尚書王紀削籍歸農，彌增品望，策蹇出都，人謂快於馳驛；破帽蒙頭，人謂華于蟒玉。今諸臣被道學之名以去，其貴且甚於三公九卿也。夫天子之所以勵世作人者，惟此爵祿名號而至使角巾尊於冠冕，此豈清平之世所宜有哉？臣史官也，本無言責，不必深言是非以挑爭辯，但合世受國恩，更蒙寵拔，故敢不避譴訶，臚陳時弊。倘蒙省覽，稍見施行，臣雖坐妄言生事之罪，所甘心矣。」奉旨：「朝儀大典，累朝成規，如何比擬傀儡，藐視朕躬無忌？鄭鄤這廝党護同鄉，窺覘上旨，本當重處，姑念新進書生不知大體，姑從輕，著與文某俱降三級，調外任用。」是歲三月，先臣以廷試第一授翰林院修撰。見要人交結中涓，外內呼應有如桴鼓，輒發憤扼腕，至是逐名。賢興黨議勢將燎原。先臣擬昌言以遏邪謀，又念身非言官，抨擊非體，乃借朝講發端，俟其相複而後暢言之。於十月十八日奏進，適上有皇女之慶，未入御覽，而群小側目切齒，郭興治已具疏相糾矣。更有善謀者，謂先臣立朝未久，無可彈射，且味其語氣，非緒朒避禍者，不如仍以內旨處之。二十五日，宮中喜宴，為偶人之戲。宴畢，魏珰進曰：「前新狀元文某，以偶人比萬歲，殆不可赦。」上言曰：「渠言云何？」奄對：「文書中所稱『傀儡』，即偶人也。」上又謂：「何故比我若是醜也？」奄又對：「渠見萬歲身材短小，奴婢輩朝夕扶持上下金台，遂以相比。不殺之，無以示天下。」二十八日，講筵說書畢，奄傳上語：「新進文某，出位妄言，藐視聯躬。與杖八十。」時首輔福清在告，次輔蒲州應曰：「今年新取文某首多士，海內方慶得人。且皇上首取士，豈宜遽加摧折？」奄云：「既皇上首取士，便當盡忠，何得放肆如此？」蒲州云：「渠新進書生，不諳事體，直以興為盡忠耳。」「比至尊于偶人，可謂忠乎？」蒲州云：「疏中語意甚明，何敢指擬皇上？」奄奄辯論不已，聲色愈厲。蒲州云：「此大事，諸講官俱來一言。」上饒鄭以偉進曰：「文某家世忠孝，即宋文丞相之裔，寧敢指擬皇上？」奄曰：「誰為文丞相，非今三忠祠神道耶？」眾曰然。而潼關盛以弘慷慨云：「邇來新政，惟新取士快人意耳。今必欲處之，即朝廷亦非吉祥善事，我輩尚當面奏力請。」奄云：「若更面奏，便著錦衣衛拿了！」比上複出，眾遂不敢言而退。閣票罰俸一年，中旨改批云云。一時論救者頗多，而福清尤為痛切。先是，旨未即下，人謂留中矣。先臣云：「再遲三日不下，當更進一疏。」暢言留中之弊。次日，庶吉士鄭鄤即拜留中之疏，故同降謫云。 |
