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《卷一百五十八》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 明文海巻一百五十八 餘姚黃宗羲編書十二 |
| 3 | 論文 |
| 4 | 與郭青螺叅政，論文書許孚逺伏承不鄙，以大製序言，見委敬撰，如別幅呈上，深慚俚拙，尚藉郢正，幸毋存，彼已形迹，徒取皮弁而加袞黼，令不快人意也。二編之文，披誦一過，仰窺藴藉淵博，學識醇正，琢磨鎔鑄，渾然大雅，成一家言，列於唐宋，作者之林，未可軒輊，而鄙意獨羡，門下學有淵源，宦遊粵蜀，有政有教，有實有文，孚逺自媿，萬萬不能及，如門下送耿子健督學入閩，謬引鄙人相為勸勵，則賢者與善之寛，同心之誼，有如此耳，編中諸作，可以傳逺者十二八九，愚意所不愜者，略在論說三篇。其一為婦寺論巖廊禁闥、亷逺堂髙，體統固爾，豈謂世有匪人，槩不可近乎？且謂大臣親戚、父子兄弟、賔客佞幸，無一可近，而獨婦寺差為可近，此慮之過者也，是說一出，將以滋人主逺仁賢昵閨闥之情，甚不可為訓也。其一為管蔡，論武王、周公之徳，不及文王，古今仁人君子，每竊少之，似亦非過，但管蔡在當時，恐未必有忠於武庚，如文王以服事殷之心，何者？管蔡而有文王之心，夷齊之節，則當武周之取天下，家庭兄弟必有規諫之詞不然，其意氣亦必有㣲露處，周公何得茫然不知，而反使之監殷也？天下已定，武王既沒，成王在襁褓之中，周公居攝而臨百官，管蔡，乃興流言，挾武庚以叛，則疑且貪使之也，蓋歆艶武周所為，而不知其時，勢之不可者也。門下惜管、蔡不能善處殷周之際，謂當如泰伯、箕子之為泰伯，遜國而逃於荊蠻，超然無迹，箕子既傳洪範遂之朝，鮮此萬古卓越之事，而望之貪昧之夫可乎？孔子稱泰伯、文王為至徳，稱箕子為仁人，而未嘗一言及於管蔡，千載之下，固不得而輕與矣。其一為寛嚴論古之君子禔身，以嚴御衆，以寛於家，言齊於國，言治於天下，言平法行，必自近柔逺而能邇此親疎詳畧之用，皆天則也。然謂嚴者専以治國之物而寛者，専以治天下之物，又謂嚴必不可用於天下，而寛必不可用於身，與家旁引曲證，則立言過當矣，陽舒隂慘，天道之常，仁義並行，聖王之治，故鋤強遏惡，禁暴戢亂，則治天下固有利用嚴之時，而有國有家者，皆必本於忠厚慈仁，培養元氣，則寛亦未嘗不可施之家與國，奈何直釐而二之也？門下諸作，或一時有感云，然然議論稍偏慮，不足以垂訓來學，愚意稍加刪潤，毋令為白璧之㣲瑕，可乎？昔日尊師廬山，先生衡齋篇中，辨駁宋儒物理之說，涉於太嚴，孚逺猶且疑之，而不得一面證以為憾，古今文章之士，動為高論，不純於義理者多矣，顧在有道，儒者言，出而為天下法程，則不可不慎也，惟門下其裁之，倘有未然，不妨徃復，以開固陋為荷。 |
| 5 | 答鄒爾瞻鄒觀光 |
| 6 | 大集謬加丹鉛，然無能賛一辭。自理學、先生、土苴文詞、修詞之士，亦反唇譏之，則理學、文林判而為二，而文章中曰：議論曰敘事，其體又若相岐而不能相兼。爾瞻之文，根極理道，原本性命，葢載道之文而非文人之文也。然其開閤抑揚，縱橫變化，不囿於法，而無一語不合於法，即劘琢其詞者，蔑以加焉。丈必欲以纎埃助高泰，岱願於周秦以上渾渾灝灝之氣，一加之意耳！弟嘗謂本朝自𢎞正而後有三：大文章以理學為文章，則王文成破洪荒而超坱圠而河津開，其先以氣節為文章，則李獻吉凛秋霜而勁烈，日而仲黙為之翼，以文章為文章，則王司冦成，經緯而沛江河，而毗陵為之翼，司冦毗陵，分道而馳，若敵國然，而乃推而佐之司冦，自喜其文，於意無所不達，夫能達其意而亦不廢法，則毗陵能耳。若乃鑱心刻腎，雕鏤於字句而見為竒，如世所尸，祝僕不敢耳視也。睹日月而知衆星之蔑况，剪采為花，豈不炫目生色蔑矣？以爾瞻之，學識何所不詣？願益努力，以集三君子之大成。 |
| 7 | 明文海巻一百五十八 |
URN: ctp:ws810521
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