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《泊宅編卷七》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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泊宅編卷七
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東坡《岐亭》詩凡二十六句,而押六韻,或云無此格。退之有《雜詩》一篇,亦二十六句,押六韻。
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《越絕書》曰:「慧種生聖,癡種生狂;桂實生桂,桐實生桐。」以世事觀之,殆未然也。《齊民要術》曰:「凡種梨,一梨十子,唯二子生梨,餘皆生杜。」段氏曰:「鶻生三子,一為鴟。」《禽經》曰:「鸛生三子,一為鶴。」《造化權輿》曰:「夏雀生鶉,楚鳩生鴞。」《南海記》曰:「鱷生子百數,為鱷者纔十二,餘或為黿、或為鱉。」然則堯之有丹朱,瞽叟之有舜,鯀之有禹,文王之有周公,又有管、蔡,奚足怪哉!
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國家治贓吏至有決杖者,或以為太峻。予曰:今人但見唐韓、杜諸詩謂判司簿尉不離箠楚,獨不知自後漢時,郎官猶不免杖責。侯汶為侍御史,賦貧民廩糜不實,獻帝令杖之五十。唐禮部侍郎令狐峘忤宰相楊炎,德宗欲杖而流之。然獻帝、德宗不足法也,至若贓吏貪黷,何足恤哉!
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唐律禁食鯉,違者杖六十。豈非「鯉」、「李」同音,彼自以為裔出老君,不敢斥言之,至號鯉為「赤鯶公」,不足怪也。舊說鯉過禹門則為龍,仙人琴高、子英皆乘以飛騰,古人亦戒食之,非以其變化故耶。
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閩人陳舜鄰為信州教授,其父湜嘗傳法於風僧哥,時時語人災祥,十得七八。一日,復遇僧哥於京之城西,責饒舌,且戒自此勿受教授拜,它日當死於水。湜歸靳其子,曰:「世豈有子不拜父者!」無何,日長至,舜鄰率子弟羅拜,湜急止之,已再跪矣。是日,湜一手中風,不能舉。明年春,約客為泛溪之遊,未舉爵,湜起更衣,久之不至;視之,已仆於舟尾,不復能言。輿歸,信宿而卒。是時,玉山鄭同以八行延入郡學,亦預此會。湜未嘗識鄭氏故廬,忽謂同曰:「君宅前水,舊是數(上聲。)錢聲,今變為呵喝聲矣。」鄭素高資,至是散盡,而長子漻宣和辛丑上舍登第。
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政和六年,江、浙大水,秋糴貴,餓莩盈路。張大忠知宣城縣,出郊驗災傷,見岸傍群烏銜土,狀若累塚。大忠異之,令發視,果有殭屍在其下,衣帶間有《金剛經》一卷。
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王易簡,江州人。道君朝起寒族,與子寓遭遇,皆致位通顯。建炎間還鄉,屬李承亂,全家被害。初,王氏奉事九天採訪使者甚謹,寇壓境,城中士大夫皆遷避,王氏亦逃於使者祠下,夜夢神告曰:「依城自佳,何必外求。」明日復還舊居,城陷,遂及禍。(使祠在城外二十里。)
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山間小青蛙一名青鳧,飛走竹樹上如履平地;與葉色無別,每鳴,則雨作。又一種褐色而澤居,名旱渴,晴則鳴,鄉人以此卜之。
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宣和辛丑,罷郊學及貢法,並依熙、豐故事。翁養源為國子祭酒,頗患文敝,欲革之而未能。蔣存誠代之白堂,具學官異論者眾,請從罷黜。太宰王黼問:「異論者誰?」對曰:「固非一輩,而宋齊愈為之首。」黼曰:」百家諸子,自前古不廢。」忽悟言失,遽曰:「但元祐學術,不可不痛懲耳!」蔡太師聞之,因對,力詆黼「崇獎異學,將害陛下紹述之政」,又稱黼「引用非人」。黼曰:「洪炎,京所用,黃庭堅甥也。」因取蔡絛所撰《西清詩話》奏之,上令御史台彈勸,即逐炎。而蔡、王之黨,自此始矣。
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《方言》曰:「齊、宋之間,凡物盛多謂之寇。」注云:「今江東有小鳧,其多無數,俗謂寇鳧。」《陸龜蒙集》有《禽暴》一篇,正為野鳧害稼而作。
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人有所不為,然後可以有為,凡物亦然。《裴氏新書》曰:「虎豹無事,行步若不勝其軀;鷹在眾鳥之間,若睡寐然。蓋積怒而後全剛生焉。此越人以滅吳之道也。」
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「鶉」之字有三義:師曠曰:「赤鳳曰鶉,故南方朱鳥七宿取名焉。」《詩》曰:「匪鶉匪鳶。」鶉,鷒也,音團。又曰:「鶉之奔奔。」則今之鶉鷃也。《白虎通》曰:「一穀不升撤鶉鷃。」
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鶻、隼,皆鷙鳥也,而有義焉。鶻冬取小禽燠爪掌,旦則縱之,視其所適之方,則是日不於其方擊搏。杜甫作《義鶻行》是也。隼擊物,遇懷胎者釋之。《化書》曰隼憫胎是也。可以人而不如乎?天地之間,有吐而生子者,鸕、鶂、兔,凡三物。
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予外舅莫強中喜為詩,頗有思致。掌豐城,得蜀漕蔡沖允書,歲餘始達。小詩寄謝云:「故人音信動經年,蜀道間關不易傳。將謂天涯消息斷,西風一葉落階前。」
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王荊公當國,欲逐張方平,白上曰:「陛下留張方平於朝,是留寒氣於內也。留寒氣於內,至春必發為大疾癘,恐非藥石所能攻也。」東坡著《樂全先生集序》,乃以安道比孔文舉、諸葛孔明。二公議論,不侔如此。安道元豐間以宣徽南院使退居睢陽,是時東坡就逮下御史獄,安道獨上書,力陳其可貸之狀。劉莘老、蘇子容同輔政,子容曰:「昨得張安道書,不稱名,但著押字而已。」莘老曰:「某亦得書,尚未啟封。」令取視之,亦押字也。二事人罕知,故記之。
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朱肱,吳興人,進士登科,喜論醫,尤深於傷寒。在南陽時,太守盛次仲疾作,召肱視之,曰:「小柴胡湯證也。」請併進三服,至晚乃覺滿。又視之,問所服藥安在,取以視之,乃小柴
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胡散也。肱曰:「古人製㕮咀,謂銼如麻豆大,煮清汁飲之,名曰湯,所以入經絡,攻病取快。今乃為散,滯在膈上,所以胃滿而疾自如也。」因依法旋製,自煮以進二服,是夕遂安。因論經
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絡之要,盛君力贊成書,蓋潛心二十年而《活人書》成。道君朝,詣闕投進,得醫學博士。肱之為此書,固精贍矣。嘗過洪州,聞名醫宋道方在焉,因攜以就見。宋留肱款語,坐中指駮數十條,皆有考據,肱惘然自失,即日解舟去。由是觀之,人之所學固異邪?將朱氏之書亦有所未盡邪?後之用此書者,能審而慎擇之,則善矣。
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朝散郎路時中行天心正法,於驅邪尤有功,俗呼「路真官」。嘗治一老狐,亦立案,具載情款,如世之獄吏所為。云狐能變美婦以媚人,然必假冢間多年髑髏,以戴於首而拜北斗,但髑髏不落,則化為冠,而用事已,則埋之;欲用,則復以為常。蓋不假此,則不能變也。人死骨朽,為髑髏尚有靈。古方治勞疾用天靈蓋,既能治疾,豈不能為妖邪?世有術者,事髑髏能知人已往事。
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楊蟠宅在錢塘湖上,晚罷永嘉郡而歸,浩然有挂冠之興。每從親賓,乘月泛舟,使二笛婢侑樽,悠然忘返。沈注贈一闋,有曰:「竹閣雲深,巢虛人闃,幾年湖上音塵寂。風流今有使君家,月明夜夜聞雙笛。」人咨其清逸。
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URN: ctp:ws81260

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