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《津逮秘書》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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伺易集解序驪荊岫口一淹叔圉兀氣氣氣三才成華輕薄鞅治八索成形在名信忙扞蝦快
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天則日月運行潤之以風雨在地則山澤通氣鼓之以雷霆至若近取諸身四支百體合其度還取一諸物森羅萬象備其工陰陽不測之謂神一陰一陽之謂道範圍天地而不過曲成萬物而不遺仁
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早者見之以為仁知者見之以為知百姓日用而不口知君子之道川矣斯乃顯諸仁而藏諸用神元方酒而易無體巍巍蕩蕩難可名焉逮乎天尊地卑君障言僵慎更若甘日臣位例五運相繼父子道彰震其索而男女分咸恆設而夫婦睦人倫之義既闡家國之教鬱興故繫辭云古者庖犧成王天下也始畫八卦以通神明之德以類萬物之情作結繩而為罔罟以佃以漁蓋取諸離庖犧氏沒神農氏作斲木為耜操木為耒耒耨之利以教天下蓋取諸益日中為市致天下之人聚天下之貨交易而退蓋取諸噬噫神農氏沒黃帝堯舜氏作通其變使人不倦神其化使人室之制木為舟烈為賦舟織之利以濟不迪蓋取諸渙服牛乘馬引重致遠蓋取諸隨古者穴居而野處後代聖人易之以宮室蓋取諸大壯弦木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下蓋取諸揆上古結繩為政後代易之書契百官以理萬人以察蓋取諸央故聖人見天下之顯而擬諸形容象其物宜而觀其會通以行其典禮觸類而長之六十四卦三百八十四爻天下之能事畢矣其旨遠其辭文其言曲而中其事肆而隱若夫雜物撰愉辯是與非終日乾乾夕惕若厲無有師保如臨元碧姜角王號妙言肩父母曰天祐之吉元不利者也至於損以遠害說以先之定其交而後求安其身而後動履和而至謙尊而光能說諸心能研諸慮是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占蓍之德圓而神卦之德方以智探頤索隱鉤深致遠定天下之吉凶成天下之憂憂莫善乎蓍龜神以知來智以藏往將有為也問之以言其受命也應之如響無有遠適幽深遂知來物故能窮理盡性利用安身聖人以此洗心遍藏於密自為虛室生白吉祥至止坐忘遺照精義入神口僻焉不能言心困焉不能知微妙玄通深不可識易有聖人之道四焉斯之謂矣原夫權輿一教鋒鏤九流寶開國承家修身之正術也自卜商人室親授微言傳注百家縣歷千古雖競有穿鑿猶未測淵深唯王鄭相法頗行于伐鄭則多參夭宋主乃全釋人事且易之為道豈偏滯於天人者哉致使後學之徒紛然清亂各修局見莫辨源流天象遠而難尋人事近而易習則折楊黃糟噎帥而笑方以類聚其在茲平
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男喜重角正列喜貞塞慕玄風遊心墳籍歷觀炎漢迄今巨唐採韋賢之道言議三聖之幽情集虞翻荀爽三十餘家刊輔嗣之野交補康成之逸家各列名義共契玄宗先儒有所未詳然後輒加添削每至章句僉例發揮俾童蒙之流區見而悟達觀之士得意忘言富仁既不讓於師論道豈慚於前哲至如卦爻彖象理涉重玄經注文言言之不盡則棋索隱鑽綠根萌音義兩存詳之明矣其王氏略例得失相恭采藍采菲州以下體仍附耀末式廣未聞凡成一十八卷以貽同奸冀將來君子無所疑焉秘書省一著作郎臣李鼎祚序辱壽纍貢丑匹蠹了軍周易集解卷第一
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唐費州李鼎祚輯
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乾乾扞乾元亨利貞案說卦乾健也言天之體以健為用運行不息仙化元窮故聖人則之欲使人法天之用不法天之體故名乾不者天也子夏傳曰元始也亨通也利和也貞正也言乾稟純陽之性故能首出仙物各得元始開通和諧貞固不失其室是以君子法乾而行四德故曰元亨利貞矣力讎垂只署二貞尸初九潛龍勿用
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崔憶曰九者老陽之數動之所占故陽稱焉游隱也謂下軸地潛德不彰是以君子謂先待時未成其行故曰勿用子夏傳曰龍所以象陽也馬融曰物莫大於龍故偕龍以喻天之易氣也初九建子之月陽氣始動於黃泉既來明月猶是潛伏故曰將語也口沈麟士曰稱龍者暇象也天地之氣有拜降君子之道有行藏龍之緬物能飛龍濟繫借龍比君子之德也初九既尚潛伏故言勿用干寶曰位始故稱初陽重故稱九陽在初九十一月之時自復來也初九甲子天正之位而乾元所始也陽處一泉之下聖德在愚俗之中此文王在美里之爻也雖有聖明之德未被時用故曰勿用九二見龍在田利見大人
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王弼曰出潛離隱故曰見龍處於地上故曰在田德施周昔居中不偏雖非君位君之德也初則不彰三則乾乾四則或躍上則過亢利見大人唯二五焉鄭玄曰二於麒才御地道地上即田故稱田也干寶曰陽在九二十二月之時自臨來也二為地上曰在地之表而有人功者也陽氣將施聖人將顯此文王先於秦里之日也故曰利見大人
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九三君子終日乾乾夕惕若厲元咎鄭玄曰三於三才為人道有乾德而在人道君子之象虞翻曰謂陽息至三二變成離離為曰坤為夕荀爽曰日以喻君謂三居下體之絡而為之君承乾行乾故曰乾乾夕惕以喻臣謂三臣於五則疾修柔順危去惕行故曰元咎干寶曰爻以氣表繇以龍興嫌其不關人事故著君子焉陽在九一正月之時自泰來也陽氣始出地上而接動物人為靈故以人事成天地之功者在於此爻焉故君子以之憂深思遠朝夕匪懈仰憂嘉會之不序俯懼義和之不逮反復天道謀始反終故曰終日乾乾此蓋文王反國大釐其政之日也凡元咎者憂中之喜善處藝莘真汀膠甘混補過者也文恨早耀文明之德以蒙大難增修柔順以懷多福故曰元咎矣
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九四或躍在淵元咎
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崔懾曰言君子進牆修錦欲及渤時猶龍目試躍天疑而處淵上下進還非耶離臺故元咎干寶曰陽氣在四二月之時自大壯來也四虛距也躍者齊起之言雖不安於地而未能飛於天也四以初為應淵謂初九庫子龍之所由升也武之者疑之也此武王舉兵孟津觀釁而理之爻也守柔順則逆夫人之禮通權道則違經常之教故聖人不得已而應之故其辭疑矣九五飛龍在天利見大人
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鄭玄日五於議才為天道天者清明元形而龍在焉飛之象也曰虞翻曰謂四已變則五體離離為飛五在天故飛龍在天利見大人也謂若庖犧觀象於天造作八卦備物致用以利天下故曰飛龍在天天下之所利見也曰子寶曰陽在九五三月之時曰天來也五在天位故曰飛轉拜易羹角理川龍此武王克村正位之爻也聖功既就萬物既屯
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細躍竅曰利見大人矣一空几龍有悔
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王肅曰窮高曰亢知進忘退故悔也干寶曰陽在上九四月之時也亢過也乾體既備上位既和天之鼓物寒暑相報聖人治世威德相濟武功既成義在止戈盈而不及必陷於悔處未以人事明之若桀放於南巢湯有慚德斯類是也
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鼠用九見羣龍元首吉
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劉獻曰總人爻純九之義故曰用九也曰王弼曰九天之德也能用左傳乃見羣龍之義厚夫以剛健而居人之前則物之所不與也以柔順而獨不正則佞邪之道也故乾吉在元首坤利在永貞矣
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彖曰
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劉獄曰彖者斷也斷一卦之才也大哉乾元
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九家易曰陽稱大八爻純陽故曰大乾者純陽眾卦所生天之象也觀乾之始以知天德惟天為大惟乾則之故曰大哉元者氣之始也萬物資始
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荀爽曰謂分為八十四卦萬一千五百二十策皆受始於乾也策取始於乾猶萬物之生稟於天
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乃統天
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九家易曰乾之為德乃就繼天道與天合化也雲行雨施品物流形
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虞翻曰已成既濟上故為雲下坎為雨故雲行雨施乾以雲雨流坤之形萬物化成故曰品物流形也
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大明終始
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荀爽曰乾起坎而終於離坤起於離而應於坎離坎者乾坤之家而陰陽之府故曰大明終始也
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人位時成
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月暑婁周六君項臺荀爽曰八爻隨時而成乾
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時乘六龍以御天也
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侯果曰大明日也人位天地四時也大爻效彼而作也大明以晝夜為和始六位以相竭神特成言乾乘八氣而自冶變化運四時而統御天也故曰時乘人龍以御天也故乾鑿度曰日月終始萬物是其義也
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乾道變化各正性命保合太和乃利貞首出加物萬國咸寧
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剽獄曰陽氣為萬物之所始故曰首出加物立君而天下皆當故曰萬國咸寧也稟曰
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宗象者像也取之法象卦爻之德天行健
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何妄曰元禮不健能行之德德也猶如地體不順承弱之勢順也所以乾卦獨變各為健者巨宋衷曰晝夜不懈以健詳其名餘卦當者不假於詳矣
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駕口炬蒼婁角七塊促烹日轉酬何子以自強不息辦虞翻曰君子謂三乾健故強天一日一夜過周一度故曰強不息者子曰自勝者強干寶曰言君子通之於賢也先勉強以德不必須在位也故堯舜一日萬機文王曰是不暇食仲尼絡夜不寢顏予欲罷不能自此以下莫敢淫心捨力故曰自強不息矣
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潛龍勿用陽在下也
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廿荀爽曰氣微位卑雖有陽德潛藏在下故曰勿用也
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見龍在田德施普也
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荀爽曰見者見居其位田謂坤也風當升坤五故曰見龍在田大人謂天子見據尊位臨長韋陰德施於下故曰德施普也
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鴈日乾乾反復道也
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虞翻曰至一體復故反復道謂否泰反其類也或躍在淵進元咎也
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荀爽曰乾者君卦四者陰位故上躍居五者欲蟠渥善婁角八場了慣猷下居坤初求陽之正地下稱淵也陽道樂進故酬日進元咎也喻飛龍在天大人道也荀爽曰飛者喻元所拘天者首事造制夫人造法見居天位聖人作而萬物說是其義也亢龍有悔盈不可久也
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九家易曰陽當居五今乃居上故曰盈也元極失位當下之坤三故曰盈不可久若太上皇者下之坤一屈為諸侯故曰悔者也用聾大德不可為首也
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宋衷曰用九月位皆九故曰見翠龍純陽則天德也萬物之始莫能先之不可為有先之者凶隨之者言故曰元首吉
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文言日
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劉獄曰依文而言其理故曰文昌姚信曰乾坤為門戶文說乾坤八十二卦皆放疏元者善之長也
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九家易曰乾者君卦也八爻皆當為君始而大力臺笙舂九乏一霍通君德會合故元為善之長也亨者嘉之會也
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九家易曰通者謂陽合而碑乾眾善相繼故曰嘉之會也
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利者義之和也
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荀爽曰陰陽相和各得其宜然後利矣貞者事之幹也
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荀爽曰陰陽正而位當則可以幹皋萬事君子體仁足以長人
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何安曰此明聖人則天合五常也仁待木木主春故配元為四仙之首君子體仁故有長人之義也
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嘉會足以合禮
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何安曰禮是交接會通之道故以配通五禮有吉凶賓軍嘉故以嘉合於禮也利物足以和義
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何妄曰利者裁成也君子體此利以利物足以合於五常之義
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暑書君十場了滑貝固足以幹事
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何安曰貞信也君子堅貞正可以委任於事故論語曰敬事而信故幹事而配信也案此釋非也夫在天成象者乾元亨利貞也言天運四時以生成萬物在地成形者仁義禮智信也言君法五當以教化於人元為善長故能體仁仁主春生東方木也通為嘉會足以合禮禮主夏養南方火也利為物室足以和義義主秋成西方金也貞為事幹以配於智智王冬藏北方水也故孔子曰仁者樂山智者樂水則智之明證矣不言信者信主土而統屬於君故中孚云信及遯魚是其義也若首出庶物而四時不忒者乾之象也厚德載物而五行相生者土之功也土居中宮分王四季亦由人君元為皇極而奄有天下水火金木非土不識仁義禮智非君不弘信既統屬於君故先言乾而後不言信明矣君子行此四倫者故曰乾元亨利貞干寶曰夫純陽天之精氣四行君子懿德是故泥喜莘爾十廖屯目乾冠卦首辭表篇曰明道義之間在於此矣猶春秋之傳五始也故夫子雷恩焉耐則體仁正已所以化物觀運知時所以順天氣用隨室所以利民守正一業所以定俗也逾亂則敗禮其教淫逆則拂時其功否錯則妨用其事廢忘則先正其官敗四德者文王所由興四愆者商料所由亡
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初九曰潛龍勿用何謂也
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何安曰天子假設疑問也後五爻皆放此也子曰龍怡而隱者也
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何子曰此直答言聖人有軸騏之龍德今居初九窮下之地隱而不見故云勿用矣不易平世
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崔慄曰旨據當潛之時不易乎世而行者龍之德也
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不成乎名
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鄭玄曰當息之時以從世俗不自然異元所成名也
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驥方善羹角一十一膠了日醜遯世元悶
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崔慄曰道雖不行達理元悶也不見是而元悶
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崔保曰世人雖不已是而已知不達道故元悶樂則行之憂則違之
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三翻曰陰出初震為樂為行故不則行之坤死稱憂仙在坤中遯世元悶故憂則違之也確乎其不可拔潛龍也
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虞翻曰確剛貌也乾剛潛初坤亂於上君子弗用隱在下位權乎難拔潛龍之志也九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍德而人正中者也
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虞翻曰中下之中二非陽位故明言能正中也庸言之信
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山斗旬爽曰處和應坤故曰信庸行之謹
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九家易曰以陽居陰位故曰謹也庸常也謂書常以信行常以謹矣富兄差糞角十一胡韓盲目閑邪存其誠
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宋衷曰閑防也防其邪而存誠焉二在非其位故以閑邪言之能處中和故以存試言之善世而不伐
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九家易曰陽升居五處中居上始以美德利天下不呂所利即是不伐故老子曰上德不德是山以有德此之謂也
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德博而化
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荀爽曰處五據坤故德博羣陰順從故物化也易曰見龍在田利見大人君德也虞翻曰湯始觸陰當升五為君時舍於二空利天下直方而大德元不利明言君德地數始門故稱易曰
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九三曰君子終日乾乾夕惕若厲元咎何謂也子曰君子進化修業
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虞翻曰乾為驗坤為業以乾通坤謂魄進德修業宋衷曰業事也三為三公君子處公位所以進德修業也
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片臺甚真十南片童階傾忠信所以進德也
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翟玄曰忠於五所以修意也崔慄曰推忠於人以信待物故其德日新也
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修辭立其誠所以居業也
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荀爽曰修辭謂終日乾乾立誡謂夕惕若厲居業謂量二也翟玄曰居三修其傲令立其賊信民敬而從之
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知至至之可與幾也
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釋文曰如玉可至而至之故可與行幾微之事
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知絡絡之可與存義也
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姚信曰知絡者可以知始粉終謂三也義者空也知存知亡君子之宜矣崔慄曰君子喻文王也言文王道仙修業所以貽厥武王至於九五至於九五可與進修意合故言知至至之可與言微也知天下歸周三分有二以服事殷絡於臣道利於臣道可與進修意合故言知絡絡之可與存義
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輩一是故居上位而不驕虞翻曰天道三才一乾而以至三乾成故為上夕惕若厲故不驕也
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在下位而不憂
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虞翻曰下位謂初隱於初憂則違之故不憂故乾乾因其時而惕雖危元咎矣王弼曰惕休惕也處事之極失時則廢懈怠則曠故乾乾因其時而惕雖危元咎九四曰或躍在淵元咎何謂也子曰上下元常非為邪也
89
荀爽曰乾者君卦四者臣位也故欲進躍居五下者當下居坤初德陽正位故曰上下元常非為邪也
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進退元恆非離羣也
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荀爽曰進謂居五還謂量一故進退元恆非離韋也
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進德修業欲及時也故元咎
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崔恨曰至公欲及時濟人故元咎也詛臺屢手卷之亡三沮丁六愧片隔九曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲相應八虞翻曰謂震巽也庖犧觀變而故八卦雷風相一薄故相應也乃張蟠曰未者陽也君者陽也雷風者天之聲號令者君之聲明君與天地相應合德同化動靜不還也
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同氣相求
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虞翻曰謂艮兌山澤通氣故相求也以崔懾曰方儲與月同有陰氣相感則水生陽燧與日鳳有湯氣相廊則火出也水流溼
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荀爽曰陽動之坤而為坎坤者純陰故曰溼也火就麻
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荀爽曰陰動之乾而成離乾者純陽故曰燥也虞翻曰離上而坎下水火不相射崔慄曰決水先就燥
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雲從龍
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荀爽曰龍喻王者謂乾山之坤五為坎也虞冒妾喜書巷之卜驪罵台十七潛了覆洲翻曰乾為龍雲生天故從龍也了風從虎荀爽曰虎喻國君謂坤五之乾二篇與而從三也三者下體之君故以喻國君虞翻曰坤為虎風生地故從虎也
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聖人作而萬物睹
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虞翻曰親見也聖人則庖犧合德乾五造作八卦以通神明之德以類萬物之情五動成離日出忠物皆相見故曰聖人作而萬物睹也輿績曰陽氣至五萬物茂盛故曹以聖人在夫子之位功成制作萬物咸見之矣本乎天者親上
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荀爽曰謂乾九二本出於乾故曰本乎天而居坤五故曰親上
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本乎地者親下
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荀爽曰謂坤六五本出於坤故曰本乎地降居乾二故曰親下也崔慄曰謂動物親於天之動植物親於地之靜
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賣臺尋手知卷之一一則各從其類也虞翻曰方以類聚物以量分乾道變化各正性命觸類而長故各從其類
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上九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而元位荀爽曰在上故貴失位故元位高而元民
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何安曰既不處九五帝王之位故元民也夫華土之濱莫非王臣既非王位則民不隸屬也賢人在下位
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荀爽曰謂上應三二湯德正故曰貴人別體祀下故曰在下位
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而元輔
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荀爽曰而陽元應故元輔
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是以動而有悔也
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荀爽曰升極當降故有悔尹潛龍勿用下也
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何安曰此第二章以人事明之當帝舜耕漁之日卑賤處下未為時用故云下兄異項窘卞九見龍在田時合也
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何安曰此夫子沫泗之日開張業藝教授門徒自非通合孰能如此虞翻曰二非王位時暫合也
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終日乾乾行事也
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何爰曰此當文王為西伯之時處人臣之極必須事上接下故言行事也
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或躍在淵自試也
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何安曰欲進其道猶復疑惑此當武王觀兵之日欲以試觀物情也斗飛龍在天上治也
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何安曰此當堯舜冕旒之日以聖德而居高位在上而治民也
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亢龍有悔窮之災也
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案此書桀材失位之時亢極驕盈故致悔恨窮薨之災禍也
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乾元用九天下治也
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案此當二皇五帝禮讓之時雲拱元為而天下詛步鼻竽巷之一引二十襄了關治矣王弼曰此二早全以人事明之也九陽也陽剛直之物也夫能全用剛直放還善柔非天下之至治未之能也故乾元用九則天下治也夫識物之動則其所以然之理皆可知也龍之為德不為安也潛而勿用何乎必窮處於下也見而在田必以時之道合也以爻為人以位為時人不妄動則時皆可知也文王明夷則主可知矣仲尼旅人則國可知矣潛龍勿用陽氣潛藏
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叫何安曰此第二章以天道明之當十一陽氣雖動猶在地中故曰潛龍也
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見龍在田天下交明
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案陽氣上達於地故曰見龍在田百草萌男孚甲故曰文明孔穎達曰先儒以神九一當太族之月陽氣見地則九一為建辰之月九四為建午之月九五為建申之月比九兩建戌之月韋陰既盛上九不得言與時偕極先儒此說於理稍乖此乾之陽氣漸生似聖人漸進宜據十誼夢喜旱朱乏亡三一乃臺莘角立十更一月之後建巳之月已來此九一爻當建丑建寅之間於時地之萌芽物有生者即是陽氣發見之義也但陰陽戶氣共成歲功故陰與之時仍有陽在陽主之用尚有陰氣所以八律八呂陰陽相間取象論義與此不殊也終日乾乾與時偕行
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何夢曰此當午月陽氣浸長萬物將盛與天之運俱行不息也
128
或躍在淵乾道乃革
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何安曰此當五月微陰初起陽將改變故云親革也
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飛龍在天乃位乎天德
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何安曰此當七月萬物盛長天功大成故云天德也
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亢龍有悔與時偕極
133
何安曰此當九月陽氣大衰向將極盡故云偕極也
134
乾元用九乃見天則
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戶差箠戶一十一暑一丑府何官曰陽消天氣之常天象法則自忒可見案王弼曰此一章全說天氣以明之也九剛直之物唯乾體能用之用純剛以觀天天則可見矣乾元者始而亨者也
136
虞翻曰乾始開通以陽通陰故始迺利貞者性情也
137
干寶曰以施化利萬物之性以純一正萬物之情王弼曰不為乾元何能通物之始不性其情何能久行其正是故始而亨者必乾元也利而正者必性情也一乾始能以美利利天下
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虞翻曰美利謂雲行雨施品物流形故利天下也
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不言所利大矣哉
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虞翻曰天何言哉四時行焉百物生焉故利者大也
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大哉乾乎剛健中正純粹精也崔覲曰不難日純不變曰粹言乾是純粹之精詛楊屢旱卷之一亡辜一口峒斤辜垣角一十一驟沼盡龜騎故有剛健中正之四德也靈山會葵揮菊通情也
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喟陸績曰乾列爻發揮變動有通於坤坤來人鼓以成六十四卦故曰旁通情也時乘六龍
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九家易曰謂時之元氣以王而行履涉眾爻堤乘六龍也
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以御天也
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荀爽曰御者行也陽升陰降天道行也雲行雨施天下平也一荀爽曰乾升於坤曰雲行坤降於乾曰雨施乾坤二卦成雨既濟陰陽和均而得其正故曰天下干
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君子以成為德行
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干寶曰君子之行動靜可觀進還可度動以成惠元所苟行也
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日可見之行也
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虞翻曰謂初乾稱君子湯出成為上德雲行雨詛豐喜手巷之一巳灶暑藝項一召二十四譖百事施則成離日新之謂上德故丑可見之行潛之御言也隱而未見行而未成是以君子弗用也
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山旬爽曰仙而未見謂居初也行而未成謂行之坤四陽居陰位未成為君乾者君卦也不成為君故不用也
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君子學以聚之問以辯之
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虞翻曰謂二陽在二兌為口震為言為講論坤為文故學以聚之問以辯之克象君子以朋友講習逐寬以居之仁以行之
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虞翻曰震為寬仁御行謂居寬爾德博而化也易曰見龍在田利見大人君德也虞翻曰重言君德者大人善世不伐信有君德後天而奉天時故詳言之
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九三重剛而不中
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虞翻曰以乾接乾故重剛位非二五故不中也上不在天下不在田
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巨什實逞寞二享孟董壬三腳何安曰上不及五故云不在天下已過二故手
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闢一小在田處此之時實為危厄也故乾乾因其時而惕雖危元咎矣何爰日處危懼之地而能乾乾隴厲至夕猶惕乃得元咎矣
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九四重剛而不中
160
案三居下卦之上四處上卦之下俱非得中故曰重剛而不中也
161
一不在天下不在田中不在人侯果曰案下繫易有天道有地道有人道兼三才而兩之謂兩爻為一才也初兼二地也自兼四人也五兼大天也四是兼才非正故言不在人也
162
故或之或之者疑之也故元咎虞翻曰非其位故疑之也
163
夫大人者
164
乾鑿度曰聖明德傳曰大人也與天地合其德
165
霞吾喜屢舂之中乏百可啼暑彗角二十六步里已日荀爽曰與天合德謂居五也與地合德謂居一也案謂撫育元私同天地之覆載也與日月合其明
166
荀爽曰謂坤五之乾二成離離為日乾二之坤五為坎坎為月案威恩遠被若日月之照臨也
167
與四時合其序
168
翟玄曰乾坤有消息從四時來也又案賞罰嚴明順四時之序也鸞
169
與鬼神合其吉凶一虞翻曰謂乾神合吉坤鬼合凶以乾之坤故與鬼神合其吉凶殫示禍淫福善汁鬼神之吉凶矣
170
先天而天弗違
171
虞翻曰乾為天為先大人在乾五乾五之坤五天象在先故先天而天弗違崔慢日行人事合天心也
172
後天而奉天時
173
刀碧寶角主士七刃了員虞翻曰奉承行乾三之坤初成震震為後也震春免秋坎冬離夏四時象具故後天而奉天時謂承天時行順也崔慄曰奉天時布政聖政也
174
天且弗違況於人乎況於鬼神乎荀爽曰人謂三
175
況於鬼神乎
176
荀爽曰神謂天鬼謂地也案大人惟德動天元還不肩鬼神暮德夷狄來賓人神吁從猶風一御華豈有違忤哉一亢之為言也知進而不知還
177
荀爽曰陽位在五今乃居上故曰知進而不知還也
178
知存而不知亡
179
荀爽曰在上當陰今反為陽故曰知存而不知亡也
180
知得而不知喪
181
荀爽曰得謂陽喪謂陰力案此論人君驕盈那吾鼻手巷之一蠆了三印天暑真角一十八翼甘月過亢必有喪亡若殷射招牧野之災太康通洛水之德即其類矣
182
其唯聖人乎知進還存亡而不失其正者其唯聖人乎
183
荀爽曰進謂居五退謂居二存謂五為陽位亡謂上為陰位也再稱聖人者上聖人謂五下聖人謂二也一荼此則乾元用九天下治也言大寶聖君若能用九天德者整拱元為芻狗萬物生而不有功成不居百姓日用而不知豈荷生成之德者也此則三皇五帝乃聖乃神保合崖和而天下自治矣今夫子文言再稱聖人者歎美用九之君能知進退存亡而不失其正故得大明終始萬國咸寧時乘六龍以御天也斯即有始有卒者其唯聖人乎是其義也崔慄曰謂失其正者若燕曹讓位於子之之類是也案甲王五伯揖讓風頹專恃干戈遞相征伐失正忘遣其徒實繁略舉宏綱斷可知矣卜喜恬簡斥霆書負一內婁下目叫一圃圍藥解卷第縈驂買仙冑易集解卷第二三坤下坤上坤元亨利牝馬之貞干寶曰陰氣之始婦德之常故稱元與乾合德故稱亨行天者莫若龍行地者莫若馬故乾以龍繇坤以馬象也坤陰類故稱利牝馬之貞矣虞翻曰謂陰極陽生乾流坤形坤合先大凝乾之元祀於坤亥出乾初予品物咸亨故元亨也坤為牝震篇州初動得正故利牝馬之貞矣君子有攸往先迷後得主利
184
爪筆喜戶巴以言目盧氏曰坤臣道也妻道也後而不先先則迷失道矣故曰先迷陰以陽為主當後而順之則利故曰後得主利九家易曰坤為牝得迷西南得朋泉北喪朋安貞吉崔慄曰妻道也西方坤兌南方其離二方皆陰與坤同類故曰西南得朋東方艮震北方乾坎臥方眥陽與坤非類故曰東北喪朋以喻在室得朋猶迷於失道出嫁喪朋乃順而得常安於承天之正故言安貞吉也
185
家曰至哉坤元
186
九家易曰謂乾氣至坤萬物資受而以生也坤者純陰配乾生物亦善之始地之象也故又歎言至美
187
萬物資生
188
九家易曰謂萬一千五百二十策皆受始於乾由坤而生也策生於坤猶萬物成形出乎地也乃順承天
189
劉獄曰萬物資生於地故地承天而生也霞一
190
少讎喜奠裏了月坤厚載物
191
蜀才曰坤以廣厚之德載合萬物無有盡見也傭合元疆
192
蜀才曰未有元謂之德而坤合之故云德合元疆也
193
合弘光大
194
荀爽曰乾二居坤五驢合坤五居乾二篇弘坤初居乾四篇光乾四居坤初為大也品物咸亨
195
荀爽曰天地交萬物生故咸亨崔慄曰合荒萬物時弘光華萬物為大動植各遂其性鑿旨品物盧享也
196
牝馬地類行地元疆
197
侯果曰地之所以合弘物者以其順而承天也馬之所以行地遠者以其柔而伏人也而又牝馬順之至也誡臣子當至順故作易者取象焉柔順利貞君子攸行
198
九家易曰謂坤爻本在柔順陰位則利正之乾少量書尸暑一霍則陽爻來據之故曰君子攸行先迷失道後順得常
199
何安曰陰道惡先故先致迷失後順於主則保其常慶也
200
酉陌得朋乃與類行
201
虞翻曰謂陽得其類月朔至望從震至乾特偕行故乃與類行
202
東北喪朋乃終有慶
203
巾虞翻曰陽喪滅坤坤終復生謂月八日震裏出庚故乃船有慶此指說易道陰陽消肺之大要也謂陽月三日變而成震出東至月八日成兌見丁東西丁南故西南得朋謂二陽為用故兌君子以朋友講習之文言曰敬義立而傭不孤象曰乃與類行一十九日消乙入坤滅藏於癸乙束癸北故東北喪朋謂之以坤滅乾坤御喪故也馬君云孟秋之月陰氣始著而坤之位同類相得故西南得朋孟春之月陽氣始著陰始從陽失其黨類故東北喪朋失之甚夫而荀君月善糞角一四君了骨以為陰起於午至申三陰得坤一體故曰西南得朋陽起於子至寅三陽喪坤一體故東北喪朋就如荀說從午至申輕重重閉西得朋子至寅嘗言北京喪朋以乾變坤而言喪朋經以乾卦為喪耶此何異於馬也
204
宏貝之吉
205
虞翻曰坤道至靜故安復初得正故貞吉應地元疆
206
虞翻曰震為慮陽正於初以承坤陰地道應故應地無疆
207
象曰地勢坤
208
王弼曰地形不順矣乙宋衷曰地有上下九等之差故以形勢言其性也
209
君子以厚沁載物
210
虞翻曰勢力也君子謂乾陽為仙動在坤下君子之德車故厚德載物老子曰勝人者有力也初六履霜堅冰至
211
干寶曰重陰故稱六剛柔相推故生變占變故月易翼角五覆遑日有爻繫日爻章言乎變者也故易繫辭皆稱九六也陽數奇陰數偶是以乾用口也坤用二也陰氣在初五月之時自始來也陰氣始動乎三泉之下言陰氣動矣則必至於履霜履霜則必至於堅冰言有漸也藏器于身貴其俟時故陽枉潛龍戒以勿用防禍之原欲其先幾故陰在三泉而顯以履霜也囊曰履霜堅冰陰始凝也馴致其道至堅冰也對實家易曰雷者乾之命也堅冰者陰功成也謂坤初六之於乾四履乾命令而成堅冰也此卦本乾陰始消陽起于此爻故履霜也馴猶順也言陽順陰之性成堅冰矣初六始媚媚為五月盛夏而言堅冰五月陰氣始生地中書始于微霜終至堅冰以明漸順至也
212
六二直方大
213
荀爽曰大者陽也二應五五下動之則應陽出直布陽于四方
214
不習元不利
215
片暑善君六濱莒口荀爽曰物唱乃和不敢先有所習陽之所唱從而和之元不利也干寶曰陰氣在二六月之特自遯來也陰出地上佐陽成物臣道也妻道也臣之事君妻之事夫義成者也臣責其直義尚其方地體其大故曰直方大士該九德然後可以從王事女躬四教洲後可以配君子道成於我而用之於彼不方以仕學為政不方以嫁學鳩婦故曰不習元不利也
216
象曰大判之動直以方也
217
九家易曰謂惕下動應之則直而行布陽氣動於四方也
218
不習元不利地道光也
219
干寶曰女德光於夫士德光於國也六三含章可貞
220
虞翻曰貞正也以陰包陽故合章三失位發得正故可貞也
221
或從王事元成有終
222
虞翻曰謂三已發成泰乾緬主坤為事震為從夾筆書真七襄了房故或從王事地道元成而有服故元成有終干寶曰陰氣在三七月之時曰吾來也湯降在四三公位也陰升在三三公事也上失其權位在諸侯坤體既具陰黨成韋君弱臣強戒在二國唯文德之臣然後可以道之運而不失其柔順之正坤為文坤象既成故曰合章可貞此蓋平襄之王垂拱以賴晉鄭之輔也苟利社稷專之則可故曰或從王事遷都誅親疑於專命故率然之失後順之節故曰元成終於齊國安民故曰有終一象曰含章可貞以時發也
223
崔紅曰陽命則發非時則合也或從王事知光大也
224
干寶曰位彌高德彌廣也
225
六四括囊元咎元譽
226
虞翻曰括結也謂泰反成否坤為囊艮為手異為繩故撞囊在外多咎也得位承五繫于包桑故元咎陰在二多譽而遠在四故元譽干寶乃誓碧翼八君貫屏日陰氣在四八月之時自觀來也天地將閉賢人必隱懷智苟容以觀時覺此蓋蜜戚蘧援與時卷舒之爻也不難其身則元咎功業不盡故先譽也
227
象曰括囊元咎慎不室量
228
盧氏曰慎言則元咎也
229
六五黃裳元吉
230
干寶曰陰氣在五九月之時自剝來也剝者及常道也黃中之色裳下之節元善之長也中美能輩上美為元下美酬裳陰登於五柔居尊僅若成昭之主周霍之臣臣百官總已專斷萬機雖情體信順而貌近僭達周公其猶病諸旨必忠信行必篤敬然後可以取信於神明元尤於四海也故曰黃裳元吉通
231
象曰黃裳元吉文在中也
232
王肅曰坤御文五在中故曰文在中也干寶曰當綱已之任處疑僭乏間而能終元言之祖者由文德在中也
233
元善善角九韋重一六龍戰于野
234
荀爽曰消息之位坤在於亥下有伏乾為其兼於陽故稱龍也
235
其血玄黃
236
九家易曰實本坤體未離其類故稱丘焉並以喻陰也玄黃天地之雜言乾坤合居也侯果曰坤十月卦也乾位西北又當十月陰窮於亥寤陰薄陽所以戰也故說卦云戰乎乾是也六稱龍者陰盛似龍故稱體也干寶曰陰在上一六十月之時也爻終於西而卦成於乾乾體耀剛不堪陰盛故曰龍戰戌衣乾之都也故稱龍焉陰德過度以通乾戰郭外曰郊郊外曰野坤位未申之難而氣溫西戌之間故曰于野耒飄陰類故曰血陰陽色雜故曰充盧區傷離則翼氣合則同功君臣天妻其義一也故文王之忠於殷抑參二之強以事獨天之制蓋欲彌縫其闕而匡救其惡以祈殷命以濟生民也紂遂長惡不俊天命殛之是以至於武王遂有牧野戶甚曩角尹譖一目之事是其義也
237
象曰龍戰于野其道窮也
238
干寶曰天道窮至於陰陽相薄也君仙窮至於攻戰受誅也柔順窮至於用權變矣用六利永貞
239
干寶曰雲體其順臣守其柔所以秉義之和履貞之幹唯有推變終歸於正是周公始於負展南面以先王遺卒於復子明辟以孤臣節故曰利永貞也矣
240
象曰用六永貞以大界也且侯果曰用六妻道也臣道也利在長正矣不長正則不能大終陽事也
241
丈言曰
242
丁布晏曰坤文言唯工早者以一心奉順於主也坤至柔
243
荀爽曰純陰至順故柔也
244
而動也剛
245
九家易曰坤則變而成震陰勁生陽故動也剛岸惕雲坑一十考一十主靜而德方七荀爽曰坤性至靜得陽而動布於四方也後得主而有常
246
虞翻曰坤陰先迷後順得常陽出初震為主為常也
247
含萬物而化光
248
干寶曰光大也謂坤合藏萬物須承天施州後化光也
249
坤道其順乎承天而時行乙荀爽目肪夭之施因四時而行之也一積書之家必有餘慶
250
虞翻曰謂初乾為積善以坤牝陽滅出復震為餘慶謂東北喪朋乃終有慶也積不善之家必有餘殃
251
虞翻曰坤積不善以臣弒君以乾適坤極媚生巽為餘殃也案聖人設教聖賢隨宜故夫子先論人事則不語怪力亂神絕四母必冷於易象闡揚天道故曰積善之家必有餘慶積不善刀藝喜夷卞一蠆樹了鳩之家必有餘殃者欲明陽生陰殺天道必然理國修身積善為本故於坤爻初六陰始生時著此微言永為深誡欲使防萌杜漸災害不生開國承家君臣同德者也故繫辭云善不積不足以成名惡不積不足以滅身是其義也臣弒其君子弒其父
252
虞翻曰坤消至二艮子弒父至三成否坤臣弒君上下不交天下洲邦故子弒父臣弒君也非一朝一夕之故其所由來者漸矣瓜一虞翻曰剛爻為朝柔爻為夕乾馮寒錦赫暑桐推而成歲焉故非一朝一夕所由來漸矣由辯之不早辯也
253
穎達曰臣子所以久包禍心由君父不早辯明故也此文誡君父防臣子之惡也易曰履霜堅冰至蓋言順也
254
荀爽曰霜者乾之命令坤下有伏乾履霜堅冰蓋言順也乾氣加之性而堅象臣順君命而成之
255
片彗書角十一君韋月直其正也方其義也
256
虞翻曰謂二陽稱直乾其靜也專其動也直故直其正方謂闢陽開為方坤其靜也翕其動也闢故方其義也
257
君子敬以直內義以方外敬義正而德不孤虞翻曰陽息在二故敬以直內坤位在外故義以方外謂湯見兌丁西南得朋乃與類行故德不孤孔子曰必有鄰也
258
直方大不曾死不利則不疑其所行也荀爽曰旨方大乾之唱也不習元不利坤之利也陽唱雲和而元所不利故不疑其所行也陰雖有美合之以從王事弗敢成也荀爽曰大同陽位下有伏陽坤醫卦也雖有伏陽合藏不顯以從王事要待乾坤不敢自成也地道也妻道也臣道也
259
翟玄曰坤有此一者也
260
地道元成而代有終也
261
宋衷曰臣子雖有才美合藏以從其上不敢有暑著善碧十四切躍百值川所成名也地得臉天功臣得終君事婦得終天業故曰而代有終也
262
天地變化草木蕃
263
虞翻曰謂陽恩坤成泰天地反以乾變坤坤化升乾萬物出震故天地變化草木蕃矣天地閉賢人隱
264
虞翻曰謂四泰反成否乾稱賢人隱藏坤中以儉德避難不榮以祿故賢人隱矣易曰括囊元咎元譽蓋言謹也悴荀爽曰今四雲位迫近於五雖有成德當括而囊之謹慎畏敬也臥孔穎達曰括結也襄所以財物以譬心藏智也閉其智而不用故曰括囊不與物忤故羌咎功名不顯故元譽也君子黃中通理正位居體
265
虞翻曰謂五坤息體觀地色黃坤為理以乾通理故稱通坤五正陽位故曰正位艮緬居體謂璽又也艮為兩肱與為兩股故曰黃中通理正位居體
266
月筆書貝十盂謂現京滑芙在其中而暢於四支
267
虞翻曰陽梅美在五中而支謂股肱發於事業
268
九家易曰天地交而萬物生也謂陽德潛藏變則發見若五動為比乃事業之盛美之至也
269
侯果曰六五以中和通理之德居體於正位故能美充於中而旁暢於萬物形於事業光不得停昔蓋兼之至也漢陰疑於陽必戰戰孟喜曰陰乃上薄疑似于陽必與陽戰也為其嫌於元陽也故稱龍馮
270
九家易曰陰陽合居故曰嫌陽謂上六坤行至文下有伏乾陽者變化以喻龍焉猶未離其類也故稱匝焉
271
荀爽曰實本坤卦故曰未離其類也血以喻陰順陽也崔慄曰乾坤交雲乾為大赤伏陰柔之故稱血焉
272
少註書貫十六覆了目夫玄黃者天地之雜也
273
荀爽曰消息之卦坤位在亥下有伏乾陰陽相和鑿言天地之雜也
274
天玄而地黃
275
王凱沖曰陰陽交戰故血玄黃荀爽曰天者陽始於東北故色玄也地者陰始於西南故色黃也
276
序卦曰有天地然後萬物生焉盈天地之間者唯萬物故受之以屯屯看盈也冠者萬揚之蛤隼世崔槁曰此伸尼序丈王吹卦之意也不序乾坤之之次者以一生二討生二三生萬物則天地之次第可知而萬物之先後宜序也萬物之始生煮言剛柔始交故萬物資始於乾而資生於雕下上屯丞亨利貞
277
虞翻曰坎二之初剛柔交震鑿雪裏看得正故租皇穴
278
勿用有攸往利建侯
279
虞翻曰之外稱往初震得正起之欲應動而失一誓皇晨一寒乏二已凡卜尺辜箸角青七寥了骨位故勿用有攸往震為侯初剛難拔故利以建侯者子曰蓋昌臺何不拔也
280
家曰屯剛柔始交而難生
281
虞翻曰乾剛坤柔坎二交初故始交確乎難拔故難生也崔慄曰十二月陽始浸長而交於陰故曰剛柔始交萬物萌身生於地中有寒冰之難故言雖生於人事則是運季業初之際也動乎險中大亨貞
282
荀爽曰物難在始生此木坎卦也案仞犬升二九二降初是剛柔始交也文則成震震遍動也一上有坎是動乎險中也動則物通而得正故曰動乎險中蹇董貝也
283
雷雨之動滿盈
284
荀爽曰雷震雨潤則萬物滿盈而生也自虞翻曰雲雷坎雨坤為盈也謂一已反正成既濟坎水流坤故滿盈謂雷動雨施品物流形也天造草昧
285
荀爽曰謂陽動在下造物於冥昧之中也且量一弄眷之一亡乙判岸易看葛月一十八翼了昆宜建侯而不寧
286
荀爽曰天地初開世尚屯難震位承乾故宜建侯動而遇險故不寧也曰虞翻曰浩造生也草草創物也坤冥為昧故蓋量昧成既濟定故曰不寧言寧也干寶曰水運將綠木紅將始殷周際也百姓盈盈匪君子不寧天下既遭屯險之難後五宜蕩之以雷雨之故故封諸侯以寧之也賓秉曰雲雷屯
287
新醴家易曰雷雨者無養萬物今言垣者十二度雷伏藏地中米得動出雖有雲而非時豪育枕口呂垣
288
君子以經綸
289
荀爽曰屯難之代萬事先正經者常也論者聖也君子以經綸不失常道也姚信曰經緯也時在屯難是天地經論之曰故君子法之須經綸艱難也
290
初九盤桓利居貞利建侯
291
書夢喜二卷之二已仙刺月辜雲角十九君享目虞翻曰震起艮止動乎險中故盤桓得正得民故利居貞謂君子居其室慎密而不出也象曰雖盤桓志行正也
292
荀爽曰盤桓者動而退也謂陽從二動而還民初雖盤桓得其正也
293
以貴下賤大得民也
294
荀爽曰陽實而陰賤陽從二來是以貴下賤所以得民也
295
六道池鄭誼靜門二責
296
荀爽曰陽動而止故屯如也陰乘於陽故遣幽也
297
乘馬班如
298
虞翻曰屯壇盤桓謂初也震為馬作足二乘初故乘馬班頤也馬不進故班如矣匪寇婚購女子貞不字十年乃字虞翻曰匪非也寇謂五坎為寇盜應在坎故匪寇陰陽得正故婚婢字妖振也三失位變復體離離為女子為大腹故稱字今失位為坤離象乃暑莘負三十君言至不見故女子貞不字坤數十則動反正離女大腹故十年反常乃字謂成既濟定也象曰六二之難乘剛也
299
崔僚日下乘初九故為之難也十年乃字反常也
300
九家易曰陰出於坤今還為坤故曰反常也陰出於坤謂乾再索而得坎今變成震中有坤體故言陰出於坤今還於坤謂州從初即逆應五順也去連就順陰陽道正乃能長養故曰十垂一乃字一空二即鹿元虞惟入于林中
301
虞翻曰即就也虞謂真人掌禽獸者艮為山山足稱麓麓林也一變體坎坎為葉木山下故稱林中坤為兕虎震為麋鹿又為驚走艮為狐狼三變禽走入于林中故曰即鹿元虞惟入林中矣
302
君子幾不知舍往吝
303
虞翻曰君子謂陽已正位幾近合置吝疵也三見辜真角二十一右甘目應於上之應歷險不可以往動如失位故不如合之往必吝窮矣
304
象曰即鹿元虞以從禽也
305
案白虎通云禽者何鳥獸之總者為人所禽制也即比卦九五爻辭王用三驅失前禽是其義也
306
君子金之往吝窮也
307
崔懾曰君子見動之微逆知元虞則不如舍而往往則吝窮也一六四乘驪班如一虞翻曰乘三也謂三已變坎為馬故曰乘馬呵在險中故班如也或說乘初為建侯安得乘之
308
求婚構往吉元不利
309
崔慄曰屯難之時勿用攸往初雖作應班如不進既比於五五來求婚男求女往吉元不利象曰求而往明也
310
虞翻曰之外稱往體離故明也男讎雪專否十一顏言長九五屯其膏
311
虞翻曰坎雨稱膏詩云陰雨膏之是其義也小貞吉大貞凶
312
崔慄曰得屯難之宜有膏澤之意謂與四為婚構施雖耒光小貞之道也故書至於還求嘉偶以行大正赴二之應曰難攸往固宜且凶故曰大貞凶也員凶也
313
象曰屯苴嵩耳池未光也
314
虔翻曰陽滔陰中故衣光也八上六乘馬班如軾虞翻曰乘五也坎為馬震為行艮銜止馬行而止故班如也
315
泣血連如
316
九家易曰上六乘陽故班如也下二四爻雖亦乘陽皆更得承五憂解難除今上元所復承憂難不解故泣血煙如也體坎為血伏離為目互艮為手掩目流血泣之象也
317
象曰泣血連如何可長也
318
辰寥善負二十一荀皺屯月虞翻曰謂三變時離為日坎為血震為出血流出目故泣血連如柔乘於剛故不可長也序卦曰物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之權也
319
崔慄曰萬物始生之後漸以長裨故言物生必蒙鄭玄曰蒙幼小之貌齊人謂萌為蒙也下上蒙亨
320
虞翻曰艮三之上亨謂一震剛柔接故亨蒙亨以通行時中也自干寶曰蒙者誰實陰也世狂洲四八月之時降陽布德齊麥並生而昌來在靈故蒙於世為八月於消息神正月卦也正月之時陽氣上達故屯為物之始生蒙為物之權也施之於人則童蒙也苟得其遺雖蒙澄事故曰蒙亨此蓋以寄成王之道周公也匪我求童蒙童蒙求我
321
虞翻曰童蒙謂五艮柄童蒙我謂二也震為動起嫌求之五故曰匪我求童蒙五陰非陽故童蒙求我志應也艮為求二體師象坎為經謂禮力差霄刀一十四姜二遑月有來學無往教
322
初筮告再三瀆瀆則不告
323
崔攝曰初筮謂八五求決於九二二則告之再三瀆謂一應於上四隔於二與二為瀆故二不告也瀆古顯字也
324
租貝
325
虞翻曰二五失位利變之正故利貞蒙以養正聖功也
326
表固蒙函下有險險而止蒙
327
侯果曰艮為山坎為險是山下有險險被山屯止則未適蒙昧之象也
328
蒙亨以亨行時中也
329
荀爽眉雕本辰卦也案二進居一一降居一剛柔得中故能通發蒙時令得時中矣故曰蒙烹以亨行時中也
330
匪我求童蒙
331
陸績曰六五陰爻在蒙暗蒙又體艮少男故曰童蒙
332
舁多事房一一十五望了邑童蒙求我志應也
333
荀爽曰二與五志相應也
334
初筮告以剛中也
335
崔慄曰以二剛中能發於蒙也再三瀆瀆則不告瀆蒙也
336
荀爽曰再三謂二與四也昔乘陽不敢故曰瀆瀆不能尊陽蒙氣不除故曰瀆蒙也蒙以養正聖功也
337
虞翻曰體頓故養五多功聖謂二二忘隱遽鑿得正而志其墓故聖功也曰子寶曰武王之虛年九十二矣而成王八歲言天後成王之年將以養公正之道而成一聖之功象曰山下出泉蒙
338
虞翻曰艮為山處為出坎泉流出故山下出泉君子以果行育德
339
虞翻曰君子為二艮為果震緘行育養也二至上有頤養象故以果行育德也初六發蒙利用刑人用說桎梏以往吝后善善角一卜六最激了涓虞翻曰發蒙之正初為蒙始而失其位發蒙之正以成兌兌為刑人坤為用故曰利用刑人矣坎為穿水震足艮手互與坎連故稱桎梏初發成兌兌為說坎象毀壤故曰用說桎梏之應歷險故以舊谷吝小疵也
340
象曰利用刑人以正法也
341
虞翻曰坎為法初發之正故正法也曰干寶曰初六戊寅平明之時天光始照故曰發蒙此成王始覺周公至誠之象也坎為法律寅芻貞墨以貞用刑故利用刑人矣此成王將正四國空象也說解也正四國之罪宜釋周公之黨故日用說桎梏既忒金勝之文追恨昭仙之晚故曰以往吝初二失位吝之由也
342
九二包蒙吉納婦吉子克家象曰子克家剛柔接也
343
虞翻曰坤為包應五據初一與三四同體包養四陰故包蒙吉震剛為夫伏巽為婦一以剛接柔故納婦吉二稱家震長子主器者納婦成初渥差至長河一十七輕享臺故有子克家也
344
六一勿用娶女見金夫不有躬元攸利虞翻曰謂三誡上也金夫謂二初發成兒故一稱女免為見陽稱金震為夫三逆乘二陽所行不順為二所淫上來之三陟陰故曰勿用娶女見金夫矣坤身稱躬三待二所乘兌澤動下不得之應故不有躬失位多凶故元攸利也象曰勿用娶女行不順也
345
虞翻日先位乘剛故行不順也悴六四困蒙吝象曰國家之吝獨靈實也一王弼曰陽稱實也獨遠於陽處兩陰之中間其之發故曰困蒙也因於蒙昧不能比賢以發其志亦鄙矣故曰吝
346
六五童蒙吉
347
虞翻曰艮為童蒙處貴承上有應於二動而成異故言也
348
象貝里蒙之言順以巽也
349
荀爽曰順於上與於二有似成王任用周召也星聶川一十八囊檀月上六擊蒙不利為寇利禦寇
350
虞翻曰體艮為手故擊謂五已變上動成坎稱寇而逆乘陽故不利為寇矣禦止也此寇謂二坎為寇巽為高艮為山登山備下順有師象故利禦寇也
351
象曰利用禦寇上下順也
352
虞翻曰自上禦下故順也
353
序卦曰物祥不可不養也故受之以需需者飲食之道理難墟川喜
354
干書曰謂坤之遊重也雲升在天而雨未降翱幽翔束西須之象也主事未至飲宴之日也夫坤者地也婦人少職也百穀果旅之所生禽獸魚體之所託也而在遊靈變化之象即工爨腥實以為和味者也故曰謂者飲食之道也一三雌靈何孚光亨貞吉
355
虞翻曰大壯四之五孚謂五離日為光四之五得位正中故光亨貞吉謂壯于大舉之類也利涉大川
356
尺陵真角一十九宏哀貝何異曰大川者大難也須之待時本欲涉難既能以信而得故可以利涉大川矣象曰需須也險在前也
357
何安曰此明時誠出於坎也坎為險也有險在前邢可安涉故須待時然後動也剛健而不陷其義不困窮矣
358
侯果曰乾體副健通險能通險不能除義不窮色
359
360
洲雷有華光亨貞吉位乎天位以正中也馴蜀才曰此本大壯卦象六五降四有學光亨盧言九四升五位乎天位以正中也利涉大川往有功也
361
虞翻曰謂一失位變而涉坎坎為大川得位應五故利涉大川五多功故往有功也象曰雲上於天需
362
宋衷曰雲上於天須時而降也君子以飲食宴樂
363
虞翻曰君子謂乾坎水兌口水流人口為飲二霞夢惠荅
364
方臺喜丁一十君言月夫位變體噬鹽為食故以飲食陽在內稱宴大壯震為樂故宴樂也
365
初九需于郊利用恆元咎
366
干寶曰郊乾坎之際也既已受命進道北郊未可以進故曰需于郊處不避汗出不辭難臣之常節也得位有應故曰利用恆雖小稽酉終於必達故曰元咎
367
象曰需于郊不犯難行也利用恆元咎未失常也王弼日居雷之特最遠於險能抑其遣不抱壁行雖不應機可以保常故元咎刁九二需于沙小有言終吉
368
虞翻曰沙謂五水中之陽稱浹也一變之陰稱小大壯震為言兌為口四之五震象半見故小直旨五二變應之故特吉
369
象曰需于沙衍在中也
370
虞翻曰衍流也中謂五也荀爽曰二應於五水中之剛故曰汝知前有沙漠而不進也體乾處和美德優衍在中而不進也月省善負一十一之一房雖小直言以吉終也
371
荀爽曰二與四同功而三據之故小直豆輒雖在下終當升上二當居五故朴吉也九三需于泥致寇至
372
荀爽曰親與坎接故稱泥須止不進不取於四不致寇害
373
象曰需于泥災在外也
374
崔慄曰泥近乎外者也一渭於坎坎為險盜故致寇至是災住外也乙目我致寇敬橫不敗也摯虞翻日離倖栽散難麟敬陰消至五遯臣將弒君四上壯坤故敬慎不敢
375
六四雷于血出自穴
376
案六四體坎坎御雲又為血卦血以喻陰陰體見弱宜順從陽故曰需于血以九家易曰雲從地出上升于天自地出者莫不由冗故曰需于血出自穴也
377
象曰謂于丘順以難也
378
斤暑書殯一十一班了胃王弼曰穴者陰之路也四處坎始居穴者也九三剛進四不能距見侵則避順以聽命也九家易曰雲欲升天須時升降順以聽五五為天也
379
九五需于酒食貞吉
380
荀爽曰五互離坎水在火上酒食之象雷者飲食之道故坎在需家為酒食也雲須時欲降乾須時當升五有剛軸處中居正故能帥牽陰嚴扶以降蕩能正居其所則吉故日需干酒箕世象曰酒蒼貞吉以中正也姓九家易曰謂乾剖當升五正位者也自盧氏曰沈湎則凶中正則吉也
381
上六入于穴罵荀爽曰須道已終雲當下大定也雲上升極肌降而為禍故詩云朝躋于西崇朝其雨則還人地故曰入于穴雲南人地則下三陽動而自至者也
382
有不速之客三人來敬之無言店華襄角一干一沼甘目荀爽曰三人謂下三陽也須時當升非有召若故曰不速之客焉乾升在上君位以定坎降居下當循臣職故敬之御吉也
383
象曰不速之客來敬之終吉也荀爽曰上降居三雖不當位承陽有實故終吉先大夫夫
384
周易集解卷第二終瓜周易集解卷第三一序卦曰飲食必有訟故受之以訟也鄭玄曰訟猶謀也言飲食之會恆多詳也口一黼扞訟有孚
385
干寶曰訟難之遊克也離滿戈兵此天氣將刑殺聖人將用師之卦也訟不親也兆民未識天命不同之意日荀爽曰陽來居曰而孚於初故曰訟有孚矣
386
窒惕中吉
387
羌暑嚳角覆可目虞翻曰遯三之二也孚謂二室塞止也惕懼二也二失位故不言貞遯將成否則子弒父臣弒君三來之二得中弒不得行故中書也終凶
388
虞翻曰二失位終止不變則入于淵故朴凶也利見大人不利涉大川
389
侯果曰大人謂五也斷決必中故利見也訟是陰事以險涉險故不利涉大川彖巨訟上剛下險險而健訟悴盧氏曰除而健者桓奸爭訟也一訟有孚窒惕中吉剛來而得中也蜀才曰此本遯卦案軸進居三三降居二是剛來而得中也
390
絡凶訟不可成也
391
王肅曰以訟成功者亂必凶也曰王弼曰凡不和而訟元施而可涉難特甚焉惟有信而見塞懼者乃可以得吉也猶復不可以衣中乃吉也不開其源使訟不至雖每不枉而訟至終竟此辰差婁角冀韋浪亦凶矣故雖復有信而見塞懼猶不可以為患故曰訟有孚窒惕中吉終凶也元善聽者雖有其實何由得明而有信室懼者乃得其中書必有善聽至焉其在二乎以剛而來正夫韋小斷不失中應其任矣
392
案天為訟善聽之主者其在五焉何以明之案爻辭九五訟元吉王氏注云處得尊位為訟之主用其中正以斷枉直即彖云利見大人尚中正堤典義進洸三巢日不克誣歸蓮賈也自下瓜訟睡書碧畏掇丑九二居訟之端有數不暇訟驅不克懷懼逃歸僅得免其終凶禍豈能為善聽之主哉年代綿流師實道喪恐傳寫字誤以五為州後賢當審詳之也
393
利見大人尚中正也
394
荀爽曰二與四訟利見於五五以中正之道無其訟也
395
不利涉大川入于淵也
396
荀爽曰陽來居二坎在下為淵夕畢註真了一君言三象曰天與水違行訟
397
荀爽曰天自西轉水自東流上下達行成訟之象也
398
君子以作事謀始
399
虞翻曰君子謀乾三來變坤為作事坎為牒乾知大始故以作事謀始干寶曰者氏之情以制作也武王故先觀兵孟津蓋以卜天下之心故曰作事謀始也
400
初謝番脈所蠹鵠有官輕吉馬川悴虞翻曰永長巫坤為事初振位而篇訛始故巫永所事也小有言謂初四易位成震畫二食舊德震象半見故小有言初變得正故終吉也象曰不永所事訟不可長也雖小重豆具辯明也盧氏曰初欲地四而二據之寶爭事不至永雖有小訟訟必辯明故終吉
401
九關不克訟歸而逋
402
虞翻曰謂與四訟坎為隱伏故逋乾位剛在上坎濡失正故不克也
403
君婁寞四彥口膺其邑人三百戶元青
404
虞翻曰青災也坎為實謂一變應五乾待百坤緬戶三爻故三百戶坎化為坤故元青象曰不克訟歸逋竄也
405
荀爽巨二不克訟故道而歸坤稱邑二者邑中之陽人通逃也謂逃失邑中之陽人自下訟上患至掇也
406
荀爽曰下與上爭即取德害如拾掇小物而不失池坤有三爻故云二百戶元青二者下體孟君君不舉則百姓元善也一肌六二食舊德貞厲終吉
407
虞翻曰乾為舊德食謂初四二已變之正三動得位體噬噫食四變食乾故食舊德三變在坎正危貞厲得位二故經言也
408
或從王事元成
409
虞翻曰乾為王牡變否時坤為事故或從王事道元成而代有終故曰元成坤三同義也象曰食舊德從上吉也
410
尺省碧角五謹一俱侯果曰雖失其位專心應上故能保全舊恩食舊德者也處而剛之間而皆近不相得霍石只四正之危也剛不能侵故終吉九四不克訟復即命渝安貞吉虞翻曰失位故不克訟渝變也不克訟故復位變而成巽巽為命令故復即命渝動而得位故安貞吉謂二已變坤安也
411
象曰復即命渝安貞吉不失也侯果潤初觀清明四訟妄近訟既不克當反透八前理變其訟榆則安靜貞吉而不失利也其九五證壅豪曰靜壅最中正也王肅曰以中正之德齊乖爭之俗雪里曰王弼曰處得尊訟之主用其中正以斷枉直中則不過正則不邪剛則元所溺公則元所偏故訟元吉
412
上九或錫之輦帶
413
虞翻曰錫謂王之錫命翬帶大帶男子肇革初四已易位二二之正其為腰帶故輦帶或斗棟看汗六驪韋月終朝三褫之
414
虞翻曰位終乾上二變時坤斛終離為日乾為甲日出甲上故稱朝應在三福變時艮為手故恥朝三褫之使變虺已則去其盤帶體坎乘陽故象曰不足敬也侯果曰褫解也乾為衣為言故以訟受服荀爽目西量三王下體取之有緣或者疑之辭也以三錫二於義疑矣爭競之世分理未明故或以錫曰終朝者君道朝三者陽成功也君明道風則蠶二與四故曰出終朝王稱之也聲帶宗廟之服三應於上上危宗廟故曰輦帶也翟玄曰上以六二錫下三陽韋剛交爭得不以議故終一朝之間各一奪之為二褫
415
象曰以訟受服亦不足敬也
416
虞翻曰服謂覺帶終朝見褫乾象毀壤故不足敬九家易曰初二三四皆不正以不正相訟而得其服故不足敬也
417
序卦曰訟必有眾起故受之以師師者眾也次藝莘真七參吁項崔慄曰因爭必起眾相攻故受之以師也一王下上師貞丈人吉元咎何晏曰師者軍旅之名故周禮云二千五百人為師也王弼曰夫人嚴莊之稱有軍正者也為師之正丈人乃吉典役動眾元功則罪故吉乃元咎陸績曰丈人者聖人也師師未必聖人若漢高祖光武應此義也曰崔懾曰子夏傳作大人並王者之師也案此彖云師眾貞正地能以謙虛翦蠟王矣故老子曰載中有四大瓜而王居其一請由是觀之則知夫應王者必危人也豈以丈人而篇王哉故乾文言曰夫大人與天地合德與日月合明先天而天不違後天而舉天時天且不違而況於人乎況於行師乎以斯而論子夏傳作大人是也今王氏曲解大人為丈人腫云嚴莊之稱學不師古匪說攸聞既誤違於經旨輒改正作大人明矣彖曰師眾也貞正也能以眾正可以王矣虞翻曰坤嘯眾謂二失位變之五為比故能以吾勇八茗一貢眾正乃可以王矣荀爽曰謂二有中和之德而據韋陰上居五位可以王也剛中而應行除而順蜀才曰此本剝卦案上九降二六二升上是剛中而應行險而順也
418
以此毒天下而民從之
419
干寶曰坎為險坤為順兵草刑獄所以恤民也毒民於險中而得順道者聖王之所難也毒荼苦近五刑之用斬刺肌體大軍之鋒蔑破城邑皆訴茶毒玩凶之人使脈王法者也故曰以此曰毒天下而民從之毒以治民明不獲已而用之故於彖象六爻皆著戒懼之辭也吉又何咎矣
420
崔慄曰剛能進義中能正眾既順且應行險截暴亭毒天下人皆歸往而以為王言又何咎矣象曰地中有水師
421
陸績曰坎在坤內故曰地中有水師眾也坤中泉者其過於水
422
君子以容民畜眾
423
虞翻曰君子謂二容寬也坤為民眾又畜養也陽在二堂以居之五時執書時有頤養象故以容民畜眾矣
424
初六師出以律否臧凶象曰師出以律失律凶也案初六以陰居陽履失其位位既匪正雖令不從以斯行師失律者也元首率師出必以律若不以律雖臧亦凶故曰師出以律失律凶也九家易曰坎為法律也一九二在師中書元咎王三錫命象曰在師中書丞天寵也
425
九家易曰雖當為主尚在師中為光所寵事掘功成故言元咎二非其位蓋謂武王受命而未即位也受命為王定天下以師故曰在師中書王三錫命懷萬邦也
426
荀爽曰王謂二也三者陽德成也德純道盛故能上居正位而行錫命畫陰歸之故曰王三錫命懷萬邦也案二互體震震木數三王二錫詛巳百耶勇乏羹項十垣了日命之象周禮云一命受職再命受服三命受位是其義也
427
六三師或輿尸凶
428
盧氏曰坤為尸坎為車多肯同人離為戈兵馬折首失位乘剛元應尸在車上故輿尸凶矣象曰師或輿尸大元功也
429
盧氏曰失位乘剛內外光應以此帥師必大敗故有輿尸之凶功業大要也
430
六四師左次元咎止荀爽曰左謂二也陽稱左次合垂乂輿四同誣翼四承五五元陽故呼二合於五四得承之故元咎
431
象曰左次元咎未失常也
432
崔標曰偏將軍居左左吹常借師也師順用柔與險元應進取不可次合元咎得位故也六五田有禽利執言元咎
433
虞翻曰田謂二陽稱禽震為言五失位變之正艮為執故利執言元咎荀爽曰田禮也謂二貢莒言于
434
五暑翼召十一皇遺帥師禽五五利度二之命執行其言故元咎也案六五居尊失位在師之時蓋由殷射而被武主擒於鹿臺之類是也以臣伐君假言田獵六五離爻體坤離為戈兵田獵行師之象也長子帥師
435
虞翻曰長子謂二震篇長子在師中故帥師也弟子輿尸貞凶
436
虞翻曰弟子謂三三體坎坎震之弟而乾之子吳位乘陽逝故貞凶瓜象日畏子帥師以中正也丑荀爽曰長子謂九州也五處中應二受任帥師當上升五故曰長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也
437
宋衷曰弟子謂六三也失位乘陽測非汎據船片為聽化師八分北或敗績死亡輿尸而還故曰弟子輿尸謂使不當其職也
438
一六大君有命
439
一虞翻曰同人乾為大君巽為有命口干寶曰大巨夢喜晨舂之三月羞彗角鴻一一嗟芝逞滌君聖人也有命天命也五常為王位至師之家而變其例者上為郊也故易位以見武王親征與師人同處于野也離上九日王用出征有嘉折首上六為宗廟武王以文王行故王開國之辭於宗廟之爻明已之受命文王之德也故書泰書曰予克紂非予武惟朕文考元罪受克予非朕文者有罪惟予小子元良開國封諸侯也承家立都邑也小人勿用非所能矣開國承家悴虞翻目戀受也坤篇國二稱冢謂變乾為坤戀過含一上居五為比故開國承家曰荀爽曰大君謂二師旅已息既上居五當封賞有功立國合家也開國封諸侯承家立大夫也自宋衷曰湯當之五處坤之中故曰開國陰下之二在二承五故曰承家開國謂析土地以封諸侯如武王封周公七百里地也承家立大夫御差次立大夫因采地名正其功勳行其賞祿小人勿用
440
暑暑碧真干一毋甘混虞翻曰陰稱小人坤虛元君體迷復凶坤成乾滅以弒君故小人勿用
441
象曰大君有命以正功也
442
虞翻曰謂五多功五動正位故正功也干寶曰湯武之事
443
小人勿用必亂邦也
444
虞翻曰坤反君道故亂邦也干寶曰楚靈齊閔窮兵之禍也
445
恥山犀卦濁眾必有所比故受宅以比一釋輻曰方以類聚物以羞分人眾則產類必苞所比矣上比相阿黨下比相和親也相黨則相親故言比者比也
446
下上比吉
447
虞翻曰師二上之五得位眾陰頗從比而輔之故言與大有有通曰子夏傳曰地得水而柔水得土而流比之象也夫四者生乎乖爭今既親比故云此言也
448
原筮元永貞元咎不寧方來後夫凶司夢悽手卷之二鼻互呈貢寺匹二一干寶曰比者坤之歸寬也亦世於七月而息來在已去陰居陽承乾之命義與師同也原卜也周禮三卜一日原兆坤德變化反歸其所四方既同萬國既親故曰比吉考之蓍龜以謀王業大相東土卜惟洛食遂乃定鼎郊祁卜世三十卜年七百德善長於兆氏歆祿永於被業故曰原筮元永貞逆取順守居安如危故曰元咎天下歸德不唯山力故曰不寧方來後服之夫違天失火必災其身故曰後夫凶也以豕曰比吉也比輔也下順從也迢崔標曰下比於上是下順也
449
原筮元永貞元咎以剛中也
450
蜀才曰此本師卦案六五降二九二升五剛往得中為比之主故能原究筮道以求長正而元咎矣
451
不寧方來上下應也
452
虞翻曰水性流動故不寧坤陰為方上下應之故方來也
453
少費昔盲干五囊一言後夭凶
454
虞翻曰後謂上夫謂五也坎為後艮為背上位在背後元應乘陽故後夫凶也其道窮也
455
荀爽曰後夫謂上大道禮乘陽不比聖王其義當誅故其道窮凶也
456
象曰地上有水比
457
何晏曰水性潤下今在地上更相侵潤地之義巽瑩滅苗瓜以先王以建萬國親諸侯一虞翻曰先王謂五初陽已復震為建為諸侯坤篇萬國為腹坎為心腹心親比故以建萬國親諸侯詩曰公侯腹心是其義也初六有孚比之元咎
458
虞翻曰手謂五初失位變來得正故元咎也荀爽曰初在應外以喻殊俗聖王之信光被四表絕域殊俗眥來親比故元咎也有孚盈缶終來有當吉
459
牙星卦戶十六壘吁目虞翻曰坤器為缶坎水流坤初動成屯屯者盈也故盈缶終變得正故終來有官吉在內稱來也
460
象曰比之初六有當言也
461
荀爽曰缶者應內以喻中國孚既盈滿中國終來及初非應故曰官也象云有當言者謂信及非應狐後吉也
462
六二比之自內貞吉
463
干寶曰二在坤中坤國之粟也得位應五而疆寬夭君樂躍公量瓊夏疆故曰比之自內託口吉矣
464
象曰比之自內不自失也
465
崔懾曰自內而比不失已親也六二比之匪人
466
虞翻曰匪非也失位元應三又多凶體剝傷象弒父弒君故曰匪人
467
象曰比之匪人不亦傷乎
468
干寶曰六二乙卯坤之鬼吏在地之象有土之夕些彗肅十七易下月君也周為太德卯為木辰同姓之國也爻失其位辰體陰賊管蔡之象也此建萬國惟去此人故曰此之匪人不亦傷王故也六四外比之貞吉
469
虞翻曰在外體故稱外得位比賢故貞吉也象曰外比於賢以從上也
470
干寶曰四為二公左氏之象而得其位上比聖主下御列國方伯之象也能外親九服賢德之君務宣上志綏萬邦也故曰外比於賢以從占出也一九五顯比
471
虞翻曰五貴多功得位正中初三以變體重明故顯比謂顯諸仁也
472
王用三驅失前禽
473
虞翻曰坎五稱王三驅謂驅下三陰不及於初故失前禽謂初已變成震震為鹿拂驚走鹿之斯奔則失前禽也
474
邑人不誡吉
475
旦髦書真十八酒了巨虞翻曰坤為邑師震為人師時坤虛元君使二二上居五中故不識吉也
476
象曰顯比之吉位正中也
477
虞翻曰謂離象明正土中也
478
舍逆取順失前禽也
479
虞翻曰背上八故舍逆據三陰故取順不及初故失前禽
480
邑人不誡上使中也
481
虞翻曰謂戰師使二居五中上一一上六比之元首凶一荀爽曰陽欲元首陰以大終陰而元首不以大臉故凶也乃虞翻曰首始也陰道未成而代有終元首凶
482
象曰比之元首光所終也
483
虞翻曰迷失道故元所終也
484
485
序卦曰比必有所畜故受之以小畜崔懾曰下順從而上下應之則有所書矣韓康伯曰由此而書故曰小畜也用盧盲襄慕
486
一輦十九置壬賞口昕一下上小童手
487
便是日四為畜主體又稱小唯九三被畜下剛皆通是以小畜亨也
488
密雲不雨自我西郊
489
崔慄曰雲如不雨積我西邑之郊施澤未通以明小畜之義案雲雨者陰之氣也今小畜五陽而一陰既微少纔作睿雲故未能為南四互居兌西郊之象也
490
象曰亦畜柔得位而上下應之曰小畜一王弼曰謂六四也成卦之義春此一桑者也墨旦雲蔭以分其應既得其位而上下仙之事不能陵小畜之義
491
健而巽剛中而志行乃亨
492
虞翻曰雲上變為巽與逸秀通就四之坤初為復復小陽潛所畜者少故曰小畜口失位五剛中正二變應之故志行乃亨也密雲不雨尚往也
493
虞翻曰密小也先為密需坎升天為雲墜地稱且量言尸一工髦育廉雨上變為陽故象半是故密雲不雨上德也自我西郊施未行也
494
虞翻曰逸坤為自我先為西乾為郊雨生於西故曰我西郊九二未變故施未行矣荀爽曰體兌位秋故曰西郊也時當收斂臣不專賞故施未行喻文王也
495
象曰風行天上小畜
496
九家易曰風者天之命令也今行天上則是冷耒下待言而未下小畜之義也悴一覆盂以懿文德一川虞翻曰君子謂乾懿美也通坤為文乾為德離為明初至四體夫滿書契乾離照坤故懿文德也
497
初九復自道何其咎吉象曰復自道其義吉也虞翻曰謂從亂四之初成復卦故復自道出入元疾朋來元咎何其咎吉乾稱道也九二牽復吉
498
崔懾曰四柔得位翠剛所應二以中和牽復自丑三二吾刃一口下一覆言一守不失於行也
499
象曰牽復在中亦不自失也
500
虞翻曰變水應五故不自失與比三同義也九二輿說輻
501
虞翻曰逸坤為車為輻至三成乾坤象不見故車訖輻馬君及俗儒皆以乾為事非也夫妻反目
502
虞翻曰逸震為夫為反巽為妻離為目今天妻某狂四誰伏動土目象不正巽多白眼表妻反瓜口曰要當在內未嘗在外今妻棄家而出在外家汀曰不能正室三體離需飲食之道飲食有訟故爭而反目也
503
象曰夫妻反目不能正室也
504
九家易曰四五體離離為目也雖既不正五引而上三引而下故反目也與以輪成事夫以妻成室今以妻乘夫其道道故不能正室六四有孚川去惕出元咎
505
虞翻曰手謂五逸坎為血為惕惕憂也震為出輩三辜勇二十二護了盧變成小畜坎象不見故血去惕出得位成五故元咎也
506
象曰有孚惕出上合志也
507
荀爽曰血以喻陰四陰臣象有信順五惕疾也四當去初疾出從五故曰上合志也九五有孚學如富以其鄰
508
虞翻曰孚五謂愕也蠻哺池其為經進艮為手二失位五欲其變故曰蠻如以及也五貴稱富鄰雷已堯西震東稱鄰三變承迂故富以其塗象曰不獨富二變為既濟輿束西鄰同義且象曰有孚學如不獨富也
509
九家易曰有信下三爻也體異故蠻如如謂連接其鄰鄰謂四也五以四陰作財與下三陽共之故曰不獨富也
510
上九既雨既處尚德載婦貞厲虞翻曰既已也應在三坎水零精而與為處謂二巴變三體坎雨故既雨既處次雲復天坎為車載積在坎上故上得積載異篇婦坎成異飄日眾
511
真三書貢二十二稅了廉故婦貞厲
512
月幾望君子征凶
513
虞翻曰龍近也故月離日上已正雷時成坎與離相望見西震東日月象對故月幾望上變陽消之坎為疑故君子征有所疑矣與歸妹中孚月諧望義同也
514
象曰既雨既處德積載也
515
虞翻曰異消承也坎故德積載吹習為積也君子征凶有所裹也匕虞翻曰變坎為盜鑿有所疑也坦序卦曰物畜然後有禮故受之以履崔攝曰履禮也物嘗不過則君子先懿文德然後以禮導之故言物畜時後有禮也三加下上履虎尾不桎人亨虞翻曰謂變訟初為先也與謙旁通以坤履乾以柔履剛謙坤為虎艮為尾乾為人乾兌乘謙震足蹈艮故履虎尾兌悅而應虎口與上絕故不理人剛當位故通俗儒皆以先為虎乾履兌訝己旨羅旱了東華華貢二十四葛了速非也先剛鹵非柔也
516
彖曰履柔履剛也
517
虞翻曰坤柔乾剛謙坤籍乾故柔履剛荀爽曰謂二履二也二五元應故元元以乾履先故有通六三履二非和正故云利貞也說而枯平乾
518
虞翻曰說見也明兌不履乾故言禮也九家易曰動來為兌而應上故曰說而應乎乾也以喻駟國之君應天予命以臨下承上以裏據王川號倪其正應天故虎為之不涇人也禮是以履虎尾不曉人亨
519
九家易曰虎尾謂二也三以說道履五之應上順於天故不虛人事也能異說之道順應於五故雖踐虎不見塵噬也太平之代虎不食人亨似請於五也
520
剛中正履帝仕而不疚光明也八虞翻曰剛中正謂五謙震為帝五帝位坎為疾病乾為大明五履帝位坎象不見故履帝位而可吾喜屢小已百一只異妻鼻上十五口以下曰而不疚光明也
521
象曰上天下澤履君子以辯上下定民志虞翻曰君子謂乾辯別也乾天為上兌澤為下謙坤為民坎為志謙時坤在乾上變而為履故巽棺宅上死民志也
522
初九素履往元咎
523
虞翻曰應在其為白故素履四失位變往得正故往元咎初巳得正使四獨變在外稱往象曰守獨舒顯也無官萃一乙象曰素履之往獨行願也一荀爽曰初九者潛位隱而未見行而未成素履者謂布衣之士未得居位獨行禮義不失其正故元咎也
524
九二履道坦坦幽人貞吉
525
虞翻曰鬥失位變成震為道滿大塗故履道坦坦訟時二在坎獄中故稱幽人之正得位震出荒悅幽人喜笑故貞吉也
526
象曰幽人貞吉中不自亂也
527
貫暑註貴一十六旁巴王一虞翻曰雖幽訟獄中終辯得故不自亂六二眇能視跛能履
528
虞翻曰誰日不正兌為小故眇而視覿上應也訟坎為茂變震時為足足曳故跛而履俗儒多以兌刑為跛兌折震是為刑人見刑斷足者非為跛也
529
履虎尾座人凶
530
虞翻曰艮為星在兌下故履虎尾位在虎口中故里人凶既跛又眇視盡不能為虎所體故里人凶象曰位不當也以武人為于大君
531
虞翻曰乾象在上為武人三失位變而得正成乾故曰武人為于大君志剛也象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也
532
侯果曰六三兌也互有離巽離繩耳巽為股體俱非正雖能視眇目者也雖能履跛足者也故曰眇能視不足以有明跛能履不足以與行是當嘻手亡海臺雲東別一十七翼烹日其義也
533
臣人之凶位不當也
534
案六三為履卦之主體悅應乾下柔上剛尊卑合邑是以履虎尾不至人適今於當爻以陰處陽履非其位互體離兌水火相刑故獨唯三被臣凶矣
535
武人為于大君志剛也
536
案以陰居陽武人者也三互體離離為嚮明為于大君南面之象與乾上應故曰志剛一九四履虎尾愬愬終吉琉泗虞翻曰禮與下經四多懼故愬愬變體坎得位卬承五應初故終吉象曰志行也象曰愬愬終吉志行也
537
侯果曰愬愬恐懼也履乎兌主履虎尾也逼近至尊故恐懼以其恐懼故終吉也執乎樞密故志行也
538
九五夫履貞厲
539
虞翻曰謂二上巴變體夫象故夫履四變五在尸暑彗貢二十八膠京目坎中也為上所乘故貞厲象曰位正當也象曰夫履貞厲位正當也
540
干寶曰夫決也居中履正為履貴主萬方所履口沃於前恐決失正恒懼危厲故曰天履貞厲位正當也
541
上九視履考祥其旋元吉
542
虞翻曰應在三三先祝上故上亦視三故曰視履考祥矣考精神善也乾德積謹長之祥以上易位故其旋元吉象曰大有慶也一一象曰元吉在上大有慶也一遇盧氏曰王者履禮於上則萬方有慶於下幄什碧註貫尸二十九翼百呂刪田壇易集解卷書日絡困隅剛山甚一永蝟且粥一惻恤懼托惜閏臨陣無總聽秘蓋書是一川議匕戶打口豐已龜官反音旦口一刃一丑則里沮酬荊則刊村什歸一畢然卿慨黜蟬血點戀鷺酬酬醜卿顯顯顯佩一一勺岫岫墨襄臨一壺霞堅恥三璽寶丕一蕙驛紹屬霜驅皇甚黔一竿息讎雌惶喜懽苴野曹
URN: ctp:ws81439

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