23  | 其言有小有巨，有微有粗，指奏卷異，各有為語。今專言道，則無不在焉，然而能得本知末者，其唯聖人也。今學者無聖人之才，而不為詳說，則終身顛頓乎混溟之中，而不知覺寤乎昭明之術矣。今易之乾、坤，足以窮道通意也，八卦可以識吉凶、知禍福矣，然而伏羲為之六十四變，八八變為六十四卦，伏羲示其象。周室增以六爻，周室，謂文王也。所以原測淑清之道，而●逐萬物之祖也。夫五音之數，不過宮、商、角、徵、羽，而五絃之琴不可鼓也，必有細大駕和，而後可以成曲。今畫龍首，觀者不知其何獸也，具其形，則不疑矣。今謂之道則多，謂之物則少，謂之術則博，謂之事則淺，推之以論，則無可言者，所以為學者，固欲致之不言而已也。夫道論至深，故多為之辭以抒其情；萬物至眾，故博為之說以通其意。辭雖壇卷連僈，絞紛遠援，所以洮汰滌蕩至意，洮汰，潤也。使之無凝竭底滯，捲握而不散也。夫江河之腐胔不可勝數，然祭者汲馬，大也。一盃酒白，蠅漬其中，匹夫弗嘗者，小也。誠通乎二十篇之論，睹凡得要，以通九野，九野，八方、中央也。徑十門，八方，上下也。外天地，捭山川，捭，屏去也。其於逍遙一世之間，宰匠萬物之形，亦優游矣。若然者，挾日月而不烑，挾，至也。烑，光也。潤萬物而不耗。曼兮洮兮，足以覽矣。藐兮浩浩，曠曠兮，可以游矣。 |
