1  | 岫阻呂 |
| 2 | 黜卿 |
| 3 | |
| 4 | |
| 5 | 乙 |
| 6 | 性 |
| 7 | 白 |
| 8 | 肆 |
| 9 | 百易 |
| 10 | 研髦 |
| 11 | 竇理 |
| 12 | 電 |
| 13 | |
| 14 | 錄第一下一道術 |
| 15 | 諸子請阡華里事 |
| 16 | 百家 |
| 17 | 異端關啼端疏啼諸子 |
| 18 | 荀子道而營酤巫視信饑祥部儒小拘加雌黼黼奴輔輔亂俗於甚畢產豐空道德之行尋驛璽奮斥列著數莒一口而卒因葬蘭陵索隱名況卿者時人相尊而號為卿亦調步喜加卿于著一 |
| 19 | 避漢責帝諱也 |
| 20 | 旬卿者名魂趙人齊威宣好學鄒衍田駢之徒會於稷下游學之士數百千人荀卿年五十始游干齊時諸學士大夫皆乖離正道獨苟卿之學宗孔氏故其言道術犬抵以仁義禮樂為宗其謂純則王雜則霸真積力久則乂能定然後能應君子太心則天而道小心則畏義而節心居中以治五官論心不如擇術詩者巾聲之所止及與臨武君諭兵等皆至言也然而過高好奇敢為異論倖禮傷義繆干聖人而卒歸于申韓其大害道誤天下後世者以孟子晉性善為非作性惡論謂人之性惡其善者偽桀村性也堯舜偶也又特為非十二子篇謂子思孟子署法先王而不知其統猶然而才劇志大聞見雜博案往舊造說謂之五行甚僻違而無類幽隱而無說閉約而無解棄飾其議而祗敬之曰此真先君子之言也子思伯之孟軻和之世俗之講猶警儒灌灌然不知其所非也藩受而傅之以為仲尼子游為茲厚於後世是則子思孟軻之罪也二賢幾聖親傳孔子之道益推大之者也而痛試毀之拉夫他囂魏牟陳伸史鱗墨翟宋斬醜慎到田駢惠施鄧析之徒詭辭彊辯破壞道術自況始其徒李斯見其師以惡麓性以真儒為非顧天下典籍几堯舜禹湯文武周孔之道首矯操之偽當世儒者不足以為治而適足以亂天下乃敢倡為焚書坑儒之舉故秦滅學之禍皆荀卿之高才喜異反中庸而無忌怛者啟之也童子洲酣洲酬國中所居而治及去位歸居終不問家產業以修學讎體闕轉黼酬酬黼洲開雕酬黼洲愧卿僻洲體耳怵關關麻洲董仲舒治春秋為公羊學公乍之學出於管子故其學有所自而得道術之正其所對制第三篇孟子以來所未有也本於五道深識治體切中當世之病其淵源純粹切下天人之際謂正其誼不謀其利明其道不計其功正心以正朝廷百官萬民強勉學問則聞見博而智益明強勉行道則德日起而大有功道之大原出於天天不變道亦不變等皆孔氏之門學問之要授受之本致知力行之方天命率性之道共反復於成康風化之美直欲堯舜其君追還一代其謂春秋大一統者天地之常徑古今之通諱也今師異道人異論百家殊方指意不同是以上無以持統法制歎變下不知其所守臣於以為諸不在六藝之科孔子之術者皆絕其道勿使拉進邪僻之說滅息然後統紀可一而法度可明民知所從矣武帝雖不能盡用寥於施行猶號稱隆儒表章六經顧其功不在孟子下其進退谷止非禮不行而相驕王正身率下方公孫園以何意岐相位而仲舒獨終始守正卒老于家漠世儒者皆所不及也惜乎生于絕學之後不見聖傳之全首言三代受命之狩以啟符命纖緯不經之說為後世姦人篡竊之其文以春秋災異之變推陰陽錯行之故以行閉縱之術流千小道異端是以不能如孟子之醇而績其傳也揚子腳卿雕魄號斯蠅酣于易故作太重傳莫大于論語作法言史篇莫善於砌輪雜黜蠅嫡雕酬雕騎雜自漢文牒泛君及司馬遷皆有是情吟歸著聖懷神論不詭于聖人若回道雕唯君更囿翻削為所搏善則必度蹄毫辜皋蠶調偏或譏以為雄非聖人而作經猶春虢糟失楚之君僭號落幸立盃誅絕之罪削千餘年其法書大行而亮襄不籍具存 |
| 21 | 揚雄之興不知其所自傳稱好學不為章句訓話通而已熱而好漢沈之恩清浮無為少嗜欲不汲汲於富責不戚戚於貧賤家無擔石之儲晏如也非聖哲之書不好也初好辭賦擬則司馬相如其後轉不復為準易作太完擢論詰作法舌其太匿推本老子二數自三而倍加故一方九州一十七部八十山家二百四十三表七百州十九贊別墮二卷曰二三勇泰初圖顓頊壓相應噬之以一策夫通神曰數雒書河圖元非二也故曰河出圖洛出書聖人助之八卦九章非聖人自為之所以則道之數也道之數只專旦耦而為陰陽以成變化面村鬼神皆不離乎固有之南故量而風自四而八重重因出以至于六十四日月星辰寒暑畫夜度數時箭皆在其中陸寶以玉籍二加成卦故為三畫其體祗兩至干六十四卦不出干一乾坤三百八十四家不離于一奇藉以言其而乃為易之造竅非若老氏之生叫山生二之謚也一固生兩矣兩各生兩則二生四矣固不生三也楊子雖名儒學乃以老比之證擬易皆本於叫而價如之則道之數有砧矣乃作扁之私以數傅理非造化之本雛以理為數也至其綸情謂善惡混道之在人成之為性其併眾理亦非蒼雲中間昌一一一賞敵空早豈背霄冥入 |
| 22 | 不備一面不二精而不雜純而無間私邪偽妄安得混于其間哉惡自於人心之危物欲之私又安得為性乎大本巴悖其餘不足稱也極其踐履之至則日清淨寂寞亦老氏之學也至于事莽與間乎篡為姜新之文不以為恥終之隕覆至於投閣則與夫在陋巷在汝上采薇而不食其禪易黃而得正斃焉者異矣 |
| 23 | 富 |
| 24 | 百家 |
| 25 | 書契以來自非至家與藉士沁人不敢輒為書故非天子不制度不考文雖孔子之聖足以制作如易詩書春秋禮樂皆因其故而如修之非占所無有而日為之也孔子沒諸弟子各記識其師說始各有書怒而皆本唐虞微文武示孔氏不敢以私臆干時或眾至孟子時齊有糾騶騮忌以鼓琴千威王封侯而受相印先孟子其次騶衍齊宣玉喜文學游說之士七十六人皆賜列第為上大夫不治事向議論于是稷下先生及游學之七盛者數百干人衍深觀陰陽消息而作怪迂之變終始大聖之篇十餘萬萬其語閑大不經先驗小物推而大之至於無根及海外之所小能睹稱引天地剖判以來五德轉移治各有宜儒者所謂中國者於尺下乃八十一分居其一分爾中國名曰赤縣神州赤縣神州內自有九則不得川州數中國外如赤縣神州者九乃所謂九州也有裨海環之人民禽獸莫能相通如一區中者乃為一州如此者九乃有大瀛海環其多華九 |
| 26 | 外天地之際焉其術皆此類也王公大人初見其術瞿然顧化淳于髡亦齊人博聞彊記學無所主慎到趙人田駢接子亦齊人環淵楚人皆學黃老道德法術陰陽各著畫以干世主騮奭耆齊諸騶子頗采騶衍之術以紀支齊寶土嘉之與淳于髡等皆位列大夫開第康莊之衢高門犬屋尊寵之齊人為之頌日談天衍雕龍奭炙轂過玩而田駢號鳩夭口趙復何公孫龍為堅白同異之辨劇予之言魏有李憚盡地力之較楚有尸子長盧阿之吁子世多有其書不可勝道於是前平周孔後平孟苟雜杯忿出各自名家如鬻鄧特晏者雖皆有其書而其文不類犬抵皆傅聞譎習至是而始為普爾至秦詩書之禁為重而諸子百家自行於世漢孝武時董仲舒請罷熙百家表章六經雖客施行不能竟禁至司馬氏父子乃別為陰陽儒墨名法道德大家推本其說謂之指要而先黃老後六經使儒與楊墨刑名並謂之家昧干道術之正矣浸淫滋曼家自為書如淮南安之流尤為僻誕成帝時詔劉向校經傳諸予詩賦任宏校兵書尹成校術數李住國校方技每一書己向輒條其篇目撮其指意錄而奏之間卒予歆繼其業於是總羣書而奏其七客故有輯嚳六藝嚳諸子署辟賦馨兵書署術數宣方伎客班固志藝文以易書詩禮樂春秋諭語孝經小學經為六藝几九種儒道陰陽法名墨縱橫雜農小說總為諸子九流凡十種賦歌詩總為請賦几五 |
| 27 | 楊墨醜關關醴黼訓予子百蠶壑丁問干黑素三如壯貫黑盂糞柯在老工上丁之後也楊朱見干列禦寇莊周書老于第子也楊朱老子弟子為黃老術墨翟宋之大夫節用尚儉善守禦皆出於春秋後孟子前楊朱取為我拔一毛而利天下不為墨翟兼愛摩頂放踵利天下為之未則足乎已而不為利似義而非義翟則愛無差等約乎己以利天下似仁而非仁極其至則朱有已而無君翟一本而無父故孟子以為亂人心感天下書道為甚墨理則有書其弊病見孔叢子楊朱無書其弊病見于列禦寇書中其言曰百年書之大齊得百年者千無王馬設有一者孩抱以還昏書幾居其半矣夜服之所弭晝覺之所遺交幾居其半矣痛三甘 |
| 28 | 偏枯古之人損熏宅利天下不與也悉天下奉且身不取也人人不損一毫人人不利天下天下治矣禽乎問楊朱目去子體之一亳以濟洲世汝為之乎楊子曰世固非一毛之所濟禽子曰假濟為之乎楊子弗應禽子出語孟孫陽孟孫陽曰子不達夫子之心吾請言之有侵若肌膚輕禹金者若為之乎曰為之孟孫陽日有斷若一節得一國于為之乎禽子默缺有間孟孫湯曰一毛微于肌膚肌膚微于毫譬矣然則積討毛以成肌盧積肌膚以戍一節毫固聶萬分中之其物奈何輕之乎為子曰吾不能所以答子然則以子之言問若聃關尹則子言當矣以吾吾聞大禹墨翟則吾言當矣孟孫陽因頭與其徒說他事楊朱曰天下之美蓋之舜禹周孔天下之惡歸之桀紂然曲舜耕于河陽陶于雷澤四體不得棄安口腹不得美厚父母之所不愛弟妹之所不親及受堯之禪年已長智已衰戚成加以至于死此天人之窮毒者也禹荒土功過門不入身體偏枯手足朕脈及受舜禪單宮室美黻冕戒戚然以至於死此天人之苦憂者也周公攝天子之政四國流言居束一年誅兄放弟僅免其身戚戚然以至於死此大人之危懼者也孔子明帝王之道應時君之聘伐樹於宋削迹於衛窮于商周圍於陳蔡受屈於季氏見辱於陽虎威戚然以至于死此天民之遑遽者也凡彼四聖者生無一日之歡死有萬世之名客者翼畫芝所取也桀藉累世之資居南面之尊恣耳目之所娛窮意慮之所為熙熙然以至於死此天民之逸蕩者也射亦藉累世之資掃南面之尊肆情於便宜從欲於長夜不以禮義自苦熙熙然以至於死此天民之故縱者也彼二凶也生有從欲之歡死被愚暴之名實者固非名之所與也彼四聖雖美之所歸苦以至終同歸於死矣彼二困雖惡之所歸樂以至終亦同歸於死矣淫頭說論類皆如此夫無我則道必有我則人心故孔子母意毋必毋固毋我而後大夫而後化所以為聖為神與道為口大公恥私純而不已其能間斷利用安身以濟天下若未之言始則拍挾推而為天地一我古今一我恣睢而獨肆其欲利一已而不利天下蔑四龍而與一川於是始皇一世竭天下之膏血以逞洲疆之欲終為孟子率獸食人人將相食之言皆朱啟之也夫人之為德發於道之元滿天地生物之心降而為人心之德愛物之理體一而用殊親親而後仁民仁民而後愛物木於明善誠身以事親達於明德齊家治國平天下墨翟則愛之以一而無序齊之於末而無本委之以利而無義失己而為人喪心而膠物大亂天下之心術而斷喪倫類翟之禍又甚也故孟子謂楊墨之道不思孔子之雖不著邪說誣民充塞仁義甚于老莊申韓故推為異端之首云老莊麟雕撫雕雕其學以目隱無名為務居周灰委霄蓄川之衰迴遂去至關關令尹喜日子將隱矣彊為我著書於是老子醜調砌洲雖川輒翩雕隴老子周守藏室柱下史蓋隱君子也周室之衰西去至關關令尹喜請著書乃著上下篇言道德之義本於清淨無凋要歸虛止精於世變靜見物理每以陰謀退卻為袂引管精神絕物棄智伏匿機要故其莒曰致虛極守靜篤專氣致柔知其雄守其雌為天下谿知共白守苴璽驚夷下谷以正治國以奇用兵以洲事取天下將欲弱之必固疆之將欲取之必固與之則彊者死之徒柔弱者生之徒舉為術數申韓之刻薄儀秦之傾危孫吳之詭譎皆本於是天道天地之常經古今之通義在天為命在人為心在物補理成之為德凡仁義禮智五性皆其國有齊禱具初無先後為龍為用皆本一道故為典常號稱五常統紀萬世老子之書乃謂道可道非常道名可名非常名以不可書名者為常可言名者為非常凡天地萬物可名言者非迫豈天地萬物之外別有不可蟄百之道也哉又謂失道閒後德失德而後仁失仁而後義失義而後禮禮者忠信之轉而亂之首豈道之外別有德德之外別有仁仁之外別有義義之外別有禮哉一失其道別凡仁義禮智皆失之矣又豈復有德與仁哉禮者忠僖之則所以厚德而隆泊者也豈蒲與亂哉乖離間斷犬非堯舜周孔之道道不日以有無言乃謂有生于無命乃道之流行陽之所為所以生生之謂易乃謂歸根曰靜靜曰復命復命皇靈常知出明則以虛寂靜死為命而歸之陰則不知命又謂一宅二二生三三生萬物非道之一陰一陽以繞具兩而為太強生四生八之本則不知數夫太極祗天地萬物本然之為形器於是漢儒又為太極函君為一之說則不知極列禦寇書又屢衍黃帝書如日谷神不死是謂謂輕重懸乏門是謂天地根綿綿若存用之不勤交日形動不生形而生影聲動不生聲而生響無動不生無而生有形必終杳也天地終乎與我皆終終進乎不知也又曰精神入其門骨骸反其根我尚奚存及陰符經等大抵與老子同故富世號為黃老蓋上古自皇之微言傳之久而差者也是以與周孔不類其偏駿術數反害至道當其時猶未盛行及莊周宗其說著書於是自為道家矣莊周初受業於子夏之門才高識曠不受名敦縮檢遂早儒術樂老子虛無迴局之說大放厥辭蓍書十餘萬言剖析道奧精裏物理削去睦則浩無畔岸騰擲道體掘揭神機玩侮造化穿徹虛產籠絡怪誕四鎮幽杳恣為難辨其鋒不可當大抵皆臺旨也要歸於黃帝老子而尊列禦寇與甚十為聖顏回為賢而並會子於墨翟禽滑釐而訾許之直欲掃余天地禹物破碎堯舜禹湯文武周公憶滅鬼神造化絕去命性心情皆使如死灰槁木糞壤瓦礫六合內外總為野馬塵埃一納之無極而後已其於道術之正不為不知特窮高極還蔑而不為爾如庖丁之跡蹄四顧呂梁之蹈水有道倫魚從容之樂顏予心齊之義皆盡心知性知天之說若逍遙遊則子思之無入而不自得養生主則孟子之行其所無事也如曰天其運乎地其處乎日月其爭於所乎孰主張是孰綱維是孰居無事推而行事意者其有機緘而瓜得已邪意者其運轉而不能自止邪雲者為兩乎爾者臺聶蠶隆施是孰居無事淫樂而勸是則有以知造化之原曰古之人其備乎配神明醇天地育萬物和天下澤灰百姓明於本數係於末度六通四關小大精粗其運無乎不在其明而在度歎者舊法世傳之史尚多有之其在詩書禮樂者鄒魯之士梧紳先生多能明之詩以道志書以道事禮以道行樂以道和易以道陰陽舂秋以道名分其數散於天下而設於中國者百家之學或稱而道之天下大亂賢聖不明道德不一天下多得吁尊焉以自好譬如巨目鼻口皆有所明不能相通天下之人各得其所欲詩以自為方悲夫百家往而不反必不合矣後世學者不魄快關之純古人之大體道術將為天下樂又曰六合之外聖人存而弗論六合泛內聖人論而弗議暮秋經世先王之志聖人議而弗辨與不以人勝天各有儀則之謂性等則知吾道源流之正異端百家之差皆出於孔子六經之後莫非儒者之學惜乎自為異端之首前宗葉老氏芙楊朱之為我禍以為辭而張大之妻歸于無有也太上不以量其次有道其次傳道至于著書垂訓有不得已焉者故曰書不盡言冒弟盡意默而成之不言而信存乎德行生民以來至于伏羲中間幾千萬年樂乎百世初無甘日貴道固在也伏羲雖晝卦造書契剪違五帶亦無二百而遣固在也堯舜氏始以書傳繞數語而已至孔子識之子程特範圍臺使萬世其行之稱非空言也故孔子惡乎于貢之多書謂子欲無言天何言哉四時行焉百物生焉叉曰是故惡夫使者周乃瀾翻攝拉使無聲無臭者憤蒲十口耳之間而不聽子用其實無妄之全體大用皆為空言此書道之盛也孟雕既沒老莊之學遂吠行於世秦入滅學之後黃石公以黃老術數教張良以陰機佐漢有天卜而曹參受教於靈公其學出於河上丈夫以清淨無為相漢與民休息繼以孝文躬軫囷默幾致刑指雖號為富眾而無先王之教孝武立而寶吠后好黃老術竇嬰田紛俱好儒術推轂趙綰王臧迎魯申公欲設明堂而太后不悅下結臧吏皆自殺故漢政之不能追還畔代皆老莊之苞室 |
| 29 | 冉尚老莊為清談宗虛無為魏晉膏書之疾云孔官商慨頹爛繡關酬禍獸蠅離飄洲一某關獸斷雕湘酬酬酬飄酬翱卞和繡酬酬醴雕佩傾禪酬酬耨肌酬儼酬爛測 |
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| 31 | 官仲初事齊公子糾及齊桓公立殺子糾以仲為相佐苴國政桓公以襄公失道亂齊至干通弒問仲治國之道仲參其國伍其郡國民不雜處以強其兵變周六卿六常過兵民之制為游士多其車馬當幣使說諸侯變周間書族考勸士之制寄軍于內政使侵伐而敵不知變司寇觀刑象大司馬九伐正邦國之制為政就簡便而不圖經久出令務順民違道以干譽始蠻一帝亡王之經制尚功利茂仁義隳典則逞詐力以圖富彊專干霸術於是僖王元年齊桓公始霸襄王八年泰穆公始霸十年宋襄公始霸一七年晉文公始霸定王元年楚莊王始霸號稱五霸皆目仲始夫井田為王立政為生民立極為萬世開太平之宏規良法也仲乃亂之畎畝無任恤之夫而兼并游惰之姦起肉刑不能制至于履賤闢貴鑄鼎刊竹而人自應法吳岸序學校藏修息游茂其德業長育人材之良法也伸百亂之庠序無藏修之士而皆游于諸侯為口耳之學舍客往往數干人雞嗚狗盜犯門斬關之徒拒腕而游談矣朝聘之器幣有數事頗有時邦交之良法也仲首亂之澤車重幣租載而往誘之以利脅之以兵京師無朝聘之國矣諸侯皆事齊而天下莫彊仲乃鏤簋朱絃山節藻稅寨門反坤三歸不攝僭侈張矣機巧變利之趣勝則事變而徒駟變而騎追奔逐北伏屍百萬而為戰國德戰義師雍容靜重之禮不復見矣會盟征伐之費廣則公量踰私徹變而履畝一吾猶不足民力困而有餘李矣堯舜禹湯文忒之道周家忠厚之俗太公決決之風一舉掃地盡為奢僭姦詐悖亂之事其為匡合之功莫不假仁為利因禍為福轉敗為功簡書不畏則邢不耶君盟不替則鄭不辭諸侯不宗則江黃不救攜遠不招則德禮不以桓公實怒小姬而侵蔡仲因伐楚而貢包茅桓公本征山戎而仲因合燕修召公之政桓公實背柯之盟仲則因而信之桓公之買可以滿仁而仲導以欲使為三王之罪人至于豎貂牖師而不治舍適嗣不立而屬孽幼于宋使桓公身死而不克葬大亂五世則過浮于功矣孔干之與其仁待衰世之意傷南國之微也孟子之早其功責之以王道以義為利也董仲舒謂仲尼之門五尺童子羞稱五霸為其先詐諷曲後狂義本其心術而為言也故管仲以利心遂敗先生之義陶唐氏之民文武之故轉而為戰國之虐亡秦之暴墮阡陌井疆罷侯置守典籍盡去字書亦更以趨苟簡凡克狩燕射冠昏喪祭鄉社厚人倫美教化之具皆決裂無餘至一被四百餘年不能復禮樂之治盡為駁雜異端首伸啟之也仲之以利禍道蓋慘于老莊申韓云商君缺為刑名學以彊國術說秦孝公孝公悅任以國政鞅乃定憂法之令令民什伍而相收司連坐不告姦者要斬告姦者與斬敵首同賞匿姦者與降敵同罰饌有二男以上木分異者倍其賦有軍功者各以率受上爵私國者各以度貫蘆一叟緩輕重被刑大小謬力本業耕織致粟帛多者復其身事末利及怠而貧者舉以為收孥宗室非有軍功論不得為屠籍明尊早爵秩等級各以差次名田宅臣妾衣服以家次有功者顯榮無功者雖富無所芬華於是民勇于公戰怯十私鬬行之十年鄉邑大治乃築冀闕宮庭于咸陽自雍徒都之而令民父子兄弟同室內息者為禁而集小都鄉邑聚為縣置令丞凡三十縣為田開阡陌封疆而賦稅牛平斗南權衡丈尺斛以刑辟為政臨渭錄囚酒水盡赤茶惠王泣車裂殺老其後李斯者從荀卿學帝王之術以為能其大子翼賤悲莫甚于窮困乃夫間說秦始皇為客卿斯籍秦謀陰造辯壬齎金玉游說諸侯名士可下以財者厚適給之不從者利劍刺霆離其君臣乏計然後使巨將隨其後數年之中卒兼天下稱皇帝除謚法罷封建林天下為甲十六郡焚燒詩書坑謬儒蚩演士習法合及一世立勸行督責之術視民漢者為循吏殺冰眾者為忠臣刑者相望于道而死人成積子南天下遂皆叛秦而秦車以亡故功利之說蠻法乏端強國之術起于管仲決干商映插極干李斯仲變法而齊以彊亦牢致亂鞅變法而秦也心卜繫吃甲韓雕爛麟擲馳醜醜醜 |
| 32 | 謂不書鄭之賤臣學術以干萬昭侯用以為相國治兵強其學本於黃老而主刑名著書二篇號曰甲子韓非韓夕謂公子喜刑名法術之學而本於黃老與李斯俱事荀慚所自知不如非見韓之削弱數以書諫韓王韓王不用於某而以辨人在豎灰舉浮淫定蠹加之功實之上以為儒者用文亂法而使者以武犯禁覽則寵名譽之人急則用介胄之士所養非所用所用非斬養悲廉直不容于邪枉之臣雖孤憤五蠹兩外儲說琳說難十餘萬蓄終以說死才秦謝桐新序謂惟子之書號曰術商鞅之書號曰法非音荊名法術之學則兼治之也司馬遷以申韓典老子可傅日甲之單單施之于名寶韓子引綱墨切事精明是非其極慘檄少恩皆原于道德之意故二子之學皆日本于實老夫法者道之則天命本然之分也其文為禮其數為度其聲為律其制為法所以綱紀道妙為天下之凋也故詩曰天生烝民有物有則一物有一道則一物有坤法花身為心法在家為家法在天下為王法所以立經陳紀建極設教平天下之本也其裁成制作始于伏羲成乎堯舜盤于周孔定于六經其作用施設原于仁義稽于典禮行十公恕成天地生育之德躋斯民於枉壽者也故六經之法本於堯舜篤于入情祝民于如傷而帷恐其不寬且厚也申商之法本於黃者與物無精其視殺冰若無所與以為當仙惟恐其不漢凡嚴也法木出于好生不忍之仁學術之差乃為忍而好殺之具使戰國孤秦以殺火為務今口斬首幾千萬明口幾千萬者百有餘年源野獻久之肉洲浴流人定血二帝山王之道民盡矣漢興賈誼鼉錯復畜怕甲韓而景帝亦好之於是激成七國乏禍孝武用張湯枉周豐以刑法為胎峻讓漢細酷吏所在殺火號稱居伯裏寧鞅斯之世至孝宣復好讀巾盡君臣篇所用多交法吏以刑名繩下敢干殺繆有趙蓋腸韓遂誅去秦大亦不還矣法術之害深矣哉卜養生之說始見干老子谷神篇與莊子所載黃帝見廣成子於陛峒問治身奈何而可以長久廣成子曰至道之精窈窈冥冥至道之極昏昏默默無視無聽抱神以靜形將目正必靜必清無勞汝形無搖汝精乃可以長生其後道家方士之徒遂言黃帝不死乘龍而升天為仙老子二百餘歲西渡流沙而不知其所在積王見西王母而亦百餘歲遂為神怪惚恍不可致詰之說戰國之季宋無忌正伯僑充尚羨門子高為力仙道形解銷化依於鬼神之事顧匕己蠅情甯於諸侯燕齊侮上之方士傳其術不能適而迂怪阿諛苟台之徒自此興不可勝數自齊威宣王燕昭王使人入海束蓬萊方丈瀛洲謂州神山者在渤梅中去人不還蓋嘗有至者諸仙人及不死之藥皆在焉共物禽獸盡白黃金銀為宮闕未至望之如雲及到即神山反居水下臨之風輒引去終莫能至云世主莫不甘心焉至京始皇使人齎童男女入梅求之而卒不至乃欲盡驅理邪梅濱山石為橋而親往求之遂進褐石考方士南至湘山登會稽並海上遵海而北冀過海中三神山之奇藥以不死不得而還死於沙丘漢孝文時公孫臣新垣平等以祠祭進里旨神怪事以罔上誅孝武即位始祖神君士林中而李少君者以祠灶穀道卻老方見自謂能使物卻差及不死黯譏竇中人或以為數百歲因書祠體則致物致物則丹渺可化為黃金黃金成以為飲豎器則益壽南海中蓬萊仙膚軻見見之以封禪則不死黃帝是也臣嘗淮海土見體輕強食巨棗大如瓜安期生仙者通蓬萊中合則見不合則隱武帝始親祠竄遣方士入海求蓬萊安期生而事化丹鱗諸藥齊為黃金海上馬齊怪通之大士多更來言神事矣既而李少君病死帝以衛化去不死齊人少翁以蟲神古見帝所幸王夫人卒少翁以方夜致王夫味及籠龜韓魏一帝自帷中望見之拜少翁篇文成將軍作甘泉演中為體室畫天地大畫鬼神而致祭焉又為帛書飯牛書神樞事覺以罔上誅而帝益望為神仙矣作柏梁銅柱承露仙人掌取露和玉屑食之以其不死樂成侯生書薦樂大欒大自謂臣嘗往來海中見安期羨門之一時帝方夏河決大日臣師言黃金可成河決可塞不死之藥可得仙大可致也乃拜大為五利將軍佩四印以衛長公主妻遂封為樂通侯賜甲第僮千人貴震天下海止燕齊廷問其家掘號曰言有禁方能神仙矣汾陰得寶鼎齊人公孫卿現書言今年得寶鼎其冬辛巳朔旦冬至與黃啼得寶鼎迎鷹推策時日皆台梁書黃帝采首山銅鑄鼎於荊粗乖鼎祝龍垂胡髯下迎黃帝黃帝騎龍臺臣後宮從而止者指士餘人龍乃土天而去餘小臣不得土乃悉持龍髯龍髯拔墮黃帝之弓百姓仰望黃帝既諱天禍抱皇弓與胡髯飄故後世名其處曰鼎湖其弓曰烏號席疆嗟乎腰說得如黃帝吾視去妻子如脫雁爾乃拜卿為郎五利蘭止嘉灑伏誅公孫卿又言受書于齊人申公田漠興復遺黃暗之時漢之聖者高祖之實孫寶鼎潤而神通封禪七景王王惟黃帝得上太山封漢主亦當土封封則能仙登天矣乃下公卿讀書者振兵釋旅然後封禪帝乃北巡朔熊勒兵十餘萬還祭黃帝家橋由釋兵頭如帝曰黃帝不死冷傳有冢或對曰黃帝已仙上天韋臣葬異衣冠爾輩難了壑年九十餘曰封禪者合不死之名也帝遂封驛講雜茂社祭中岳太室東上太山立石山期遂東巡海上齊人之上塵旨神怪奇方者以萬數乃發船令書海中神山者數千久求蓬萊神久還至梁父祠地主遂封太跡禪蕭於後東全海上童通蓬萊焉卿又言仙人好樓居乃作蜚廉桂觀蓋延壽觀及灑天臺五城十山讓招來軸神人迷尋柏梁災卿又書越俗火災起屋以犬用勝服之巧作健章官度為千門萬戶又作大液池起蓬萊方丈爐測壺梁象海申神山時外窮兵於夷內程生水而神明不可至仙人不可過不死之藥不可得海內蘊耗竭矣席既蠱於見道而巫盡之禮起父子戰於京師死者數厲久而太子師得其死作思予宮歸來望想之臺霸輪臺之詔酣悟學拙迷非矣全成帝末年復頗好鬼道霧過書賈洞祭者谷永土疏曰明於天地之性者不可惑以神怪知萬物之精者不可罔以非類諸背仁義之正道不遵五經之法言而盛稱奇怪鬼神廣崇祭祀之方求報無福之祠及世有仙人服食不終之藥遙興輕舉登遐倒景覽觀產圃浮游蓬萊耕耘五德朝種暮義與山石無極黃冶變化堅水悼溺化色五倉之術者皆姦人惑眾挾左道懷詐偽以欺罔世主聽其音洋洋滿耳若將可遇求之蕩蕩如繫風捕影終不可得是以明主拒而不聽聖人絕而不語惟陛下拒絕此類母合姦人有以窺朝廷其事遂寢夫人君處富貴之極不能以道制欲則雄冀不死爾彼為神仙之說者說道之以長年飛升之事載之以神怪迂誕之術既理之所無有必假鬼道以求之始則修陳其次祠禱其極封禪大興土木空杼軸竭膏血弊生民之力命而後已其原始于老莊之養牛末流波蕩如此之酷學術之差可不戒哉弗 |
| 33 | 雀 |
| 34 | 佛西域東人也東言本號釋迦譯言為御天輦迦羅衛國王之子母曰摩邪夫人以周莊王九年夏四月八日生春秋辛肺夜恒星不見夜中星隕如雨之時也身長一丈六尺色黃如金既博國嗣次當君國復有妻子聞共先有六佛欲學其道乃盡棄絕逃居深山盡形練志六年而後有成於拘尸郡城婆羅雙樹間說法弟子夭迦葉等五百人讓集著錄阿難親承授受於是其法大行西域諸夷多價奉之其法以覺寤不寐不染塵障為主故謂之佛佛者覺也其教則修善慈悲清心釋累空有兼遣故設為戎行去貪忿擬除殺淫恣斷宴雜非謂正言飲酒食肉蠲嗜欲習虛靜以成通照其精者為沙門譯言息也思意去欲而歸於寂城也謂其身有臥種有真賞權應其實則至極之體妙絕拘累不得以方處不可以形量有感斯應體常湛始權應則和光人道同塵萬類生滅隨時修短應物形由感生體非實有權形雖謝其體不遷以明佛生非實生滅非貴滅也又謂人死精神不滅隨復受形生時善惡皆有報應因緣輪轉業障相尋行善修道以鏡精神以至無生則為佛也善為安闊勝大之言其神怪誕幻誣異不經至于塵芥六合稼親天地荒唐靡漫推不論無實之事以耳目不際為奇以不可知為神以物理之外為異以實理無方為聖以賤近貴遠為意如日斷取二千大千國界如陶家輪擲遇恒河沙國界之外其中眾生不覺不知又復還本處都不使人有往來相等不可致詰又言天堂地獄苦樂諸相故夷人以為神莫不畏敬焉往往鑄黃金為像而事之漢武帝元狩中霍去病征甸奴至皇蘭過居延斬首大獲昆邪王殺休屠王以其眾降覆其祭天金人即佛像也帝以為大祖列於甘泉官而無事禮焚香拜事而已及開西域張騫使大夏造肩其傍有身毒國故名天笠哀帝元壽元年持士弟子秦景憲受大月氏主使伊存口授浮屠經漢朝未之信也及明帝夢見金人長大頂有光明以問墓臣傳毅對日西方有神其名日佛帝於是遣便天笠間其法乃與沙門攝摩騰笠法蘭還雒陽得佛經四惜巾童又釋迦像令晝工圖清涼臺及顯節陵迂其經緘藏蠆壘石室初以自馬負經而至因立白馬寺於雒城雍關西中國始有佛像及經與其信奉拜踞祠祭之法楚王英故喜黃老學及是遂奉浮屠術為齋戒祭祀中國因有奉其道者永平八年嘯令天下死罪皆入嫌贖英適郎申令奉黃謙白親一十四諸國相曰託在蕃輔適惡累績歡碧天恩奉送練帛以贖罪國相以聞詔報曰楚王誦黃老之微言尚浮屠之仁祠潔齋一月與神為誓何嫌何疑當有悔吝其還贖以助伊蒲塞桑門之盛饌因以班示諸國中傅英逐大交遠方士作金龜玉鶴刻文字以為符瑞造作圖書謀反覺廢徙丹陽自殺國除永平以來臣民雖有奉其法者而天子未之好至桓帝乃篤好之躬自禮記於濯龍官文尉滿壇飭淳金如器設華蓋之座用郊天樂襄楷上疏諫日聞宮中立黃老浮屠之祠此道清虛貴尚無為好牛顯殺省欲去奢今陛下嗜欲不去殺罰過理既乖其道書獲其祚哉故言者子入夷狄為浮屠浮屠不州宿桑下不欲久生恩愛精之至也天神道以好女浮屠曰此但革襄盛血遂不服之其守計如此乃能成道今陛下淫女艷婦極天下之麗甘肥飲美殫天下之味奈河欲如贄老乎帝不聽自是其法寢盛中國往往視奉之矣建安末豫州牧陶謙使丹陽雉融督廣凌彭城迺酒達坐斷判繩委輸以目入大起浮屠祠謀民讀佛經令掃內及旁郡太每好佛者聽受其道復其他役以招致之至者五太子及夾樹而就食且萬人費巨億計徐七騷動為劉繇所殺魏黃初嗣中國人始依佛戒荊髮為僧而服其服青龍中書歸故壞寓酉浮屠沙門乃以金盤盛水置殿前以佛窘利投逝五色光即起厭悔自雒中構白馬寺盛師浮屠皆如夭笠狀四方因之亦起塔寺至有八九級者延及晉世法俗相乘其敦遂盛貝葉侏離之語譯以華文叨昧無知遷童潤色儒術於是極高明而道中庸者皆陷溺其中究蚩鄙之民一冶 |
| 35 | 乎而胡僧佛圖澄鳩摩羅什輩挾持妖術從臾鬼道鼓扇異類屠割黎此以奉偽教三細夷蕪四民安業其不聽必發狂競為崇奉空杼抽窮土木割棄膏腴田宅澆歸名由大川而塔寺佛字遍海內矣初天釣沙閑量柯過羅入維宣憲誡律始有律學其後支道林還法禪輩出精頭經煮錯線列禦寇莊周之說層累送駕銷張括大而後有義學梁武帝時達摩大中國超出誠義不立文字不假修行獨覺徑悟直指人心見性成佛橫招豎枚雁極土木舞牲藥食親為設法臣下化之說抵國甫皆觸僧寺後魏正光末大下多震躡氓競總沙閏以隱訛倒億尼至爛繭曹燕至一卞萬餘所及漢書以來所未有也進今歌有餘年其法川盛其眾常居天下厚分之二謂修崇侈又非兩離之際一矣故曰營異端之禍未有者佛之甚者也夫所謂異端者奚於吾道者也英術淺其禍易見雖陷溺矛人火亦終知裏非佛之本原大讀書典吾道同其作用本末大異而其覆讓故夫階溺其中而不見其神遂殺天下萬世不能以墓翼罪明乎六經躬行實踐深造自得有以其見吾道之並未有不真行沉晦而夢幻其中者也其法之異於吾道而不可記者吾道之體用一佛則以為開道與器一佛則以為二心無逸一佛則以為二內與外否則以為到吾道起空中皆實理佛祀以為空無復有理吾道以知覺運用為心佛則以知覺運用為性吾之心性皆本于道佛之心性皆本于身身外無道佛則舍身而別求道物外無道佛則絕物而自為道心之知覺有理佛則知覺而已道乃天地萬物之所公共佛乃持守據依以為己私有死有生乃道之常佛則不死不生為道之妙吾道以至誠實德感服天下佛則以天堂地獄誘脅天下吾適之定靜將以有為佛則入定要靜而洲為天地萬物具夫道而備於身故費付為實為誡料物斛理面一用佛乃以天地為幻妄四太為假合為無為虛為偽無物無理而無用必盡去天地爵物州男女夫婦父子君臣皆絕其類不復造化生育祝存州已之知覺獨照恒邇寂而不成天下寧有是理耶李於終日汲汲持守心則宋人之推苗也掃去根塵職屏案障而祗有己則楊米之為我也奢已為物以父母為寄禹見在朱來更韓前身則墨翟之一本也指遊魂為變為輔回則神道滯而不化復以為不生不滅則天命不復流行天下遂朋邦比之匪人易不可見不復生成太極祗死釣而道之大體不復見而共用息矣自昔無道之君如桀紂幽厲始皇些世殺人雖多未若佛法殺天下後世之漠且慘也孟子曰惡似而非者惡莠恐其亂苗惡紫恐其亂朱惡鄭聲恐其亂雅樂惡鄉原恐其亂德也是以閭楊朱之似義墨翟之似仁孰知遐外之佛兼楊墨老莊而逼英於吾道為中國深根固帶之患若是哉亂斯民之心衡塗天下之耳目蠹弊堯舜禹湯文武周公孔子之芳大常已割韋八性命之理誕幻詭請單騎文世生民以來所未有也議曰犬哉瀚瀚乎道之所為乎造天地萬物而不滯于天地萬物役用之而不弊破壞之而不毀維繫統紀由之而小失其正坦焉為通選廓焉為鉅區混焉為活物旌焉為洗根蘊密乎靜而發機乎動隱體乎陰而赫用乎陽妙而小惻以為神純而不間以為一變而不窮以為易乾乎其中以為極而莫能易天下之事業萬世之義理自是而出焉故伏羲至于孟子修完之而不如益楊墨至於仙佛蠹鯉之而不如捐衛則有邪正時則有盛衰天命之流行人心之同其道之所固有者自若也山伯豪傑之士出似道日任則道在於是道非亡也幽厲不出也自孟子後五百餘年而有諸葛亮又三百餘年而有王通又二百餘年而有韓愈又二百餘年而有歐陽修司馬光周惇頤邵雍程顥程頤張載朱熹皆慨然以身任道康濟斯民申明制惟攘斥辯闢復乎孔孟之初而大其傳道之為天下萬世之正者自若彼老佛之徒祖猥織之偽焉爾孔子曰人能賣道非道囷人嗚呼六經諸儒之道術具在後之人亦圈之而已又何患乎異端哉 |
| 36 | 贊日萬雲鍾心一種異性道乃在人日中曰正山五之精無極之其仁義禮知武文聖神戴天履地裁成輔相鬼趣物巧才工意匠塗騰倫類賁若典章弼成五敦宏舉三綱道德功力皇帝王霸率修民葵宰制天下本之太極建為呈極六經配天萬世是式世變風頹乃有異端紅雜莠亂瀾橫海翻大儒間生植聖衛道立我烝民惟是名教謹案道術錄分正傳諸子百家異端其人其事皆無與於一國經之意蓋以治天下必本於道術道術之得失係平政治之盛衰故特為是錄其持義甚正有益治體不必定以史法繩之也續後漢書卷第八十一下 |
| 37 | 頑後漢畫卷第八十四述止汜誼我一船蠶一卜妣五一用一冶三一凸元鄙一經一撰逋薛第二上土八下斟歷象一寸一訂乙只 |
| 38 | 太極陰陽一天地轉全大義象審影黃赤首勺 |
| 39 | 妄 |
| 40 | 象數之學尚矣太極之八奇一耦而生數兩儀之一陰一陽而立象伏羲氏仰觀俯察畫卦著文黃帝迎日推策以造甲子親願輔加翩禪於是象因數起數以象滋通神明類萬物消息變化元會運世無不異乎其中然未見諸辭說示其法於人也至堯而並言虹象日月星辰敬授人時仙法之原者矣至舜而始言在落璣玉衡以齊七政古驗之端著矣全書而始言水火木金土序五行列九疇氣運之本著矣王孔子而始言太極生數麻天地體數大衍用數蹶趾乾坤策數醜推行布算之理卦畫卜筮之方著矣及作舂秋災異水火霜雹之愬天地母星之變著矣故象數之學人經具載左氏為春秋作傳總六經之餘正閏贏縮日月行度星辰統紀氣數變異妖祥朕兆則義詳焉皆所以明理不專於衍也故象數之學扶義黃帝堯愛禹湯文武周公孔子之能事範圍天地以前民用垂訓萬世之典刑也如董黎黼黼酬雌鹹黼肝羲和關關惻鞍關雌醴鹹繡關纏攝吾飄雕綱細酬頓鹽巫成離願關酬繡關黼酬酬禍酬酬爛史伏雌酬酬雌宴圈醜關關禪予韋禍床裨鼉媒甘公雕播唐味黼雕黼尹韓撫雕石申蠅呂不意關關闕關張蒼鯉軸雕初司馬遷鄧平唐都落下關黼禪飄黼時皆世官疇瓜關黼雌雌黼醒雌得二帝三王之道法知其然而傳于理者也後世官失其守以私家秘畢為歷史足翁是以歷辦悽差驪能合天地自然之差或先天或後天失閏乖次素紀謬戾無序稽誤民時占驗之術不徵諸天各挾詭道駭世戚根驟祕為密援引為高無復六經正學而盡入於精矣司馬遷作史記律周天官分為三書班固漢書律應天文五行為穎志范氏束漢書到昭補志因班史之故以續前書陳籌園志無書謂蜀不置史災異黨書文獻不足而無歡魏吳之言煙法天文五緯署唐人別載晉書推而上之以按乎漢於是三國之典閔焉不礪今故計斬推本六經史漢序其所自以為律瀝天吹五將皆出象數刀別篇太極陰陽天姑靈狩天又聚異麼法諸顯詩著其所以然而律法則入於樂魏汴史乏記詳者無舉其凡與未備者則服其日巍要之書喜精詳其法何職鄉韓論次乏合為潛象錄云夭極陰陽一一斛燕蓬實澤鬥勿大傳曰肖陰計陽之謂道又困陰陽肅惻之謂神夫樂極以示兵兩而兩各具夫辭書即太祖兩即陰陽也分陰毋陽各得其理以成造化則不達道故謂之道在陰為陰往湯為陽客全共道兩在不分是以不惻而謂之神道為陰陽之體神為陰陽之用合而言之祗竟太極也於是為軌靜為屈信為盈虛為消長為天地運會為鬼神變化為寒暑晝夜為日月星辰為男女夫婚姻一理也祖一氣也故自其靜虛化退背間抑遇消屈歸反和成而書則陰自共動實變進向明揚達息信往行倡造而嘗則湯自夫地刀辰寒夜秋冬翕而死者視之則陰自天天曰星暑晝春昊聞而生者視之則陽自夫性氣體魄之定聚者視之則愕自夫情神形魂之遊散者視之則陽天下之本流行於兼非氣則命無以賦故道生天地萬物而不能自見以陽血見陽來則生陽去則死天地萬物生死主予陽而陽為適之命故陽之用大也天地之性完具於體非體則性執里任且闢者必翕出者必入見者必隱存者必匹長者必消信者必屈生者必死聚者必散故陰為天地萬物歸宿之地為道之性陽之主而其體大也故以幾言則為動靜以氣嘗則為陰陽以質言則為剛柔以形體言則為天地以性情言則為乾坤以象言則為且月星辰以行書則為水火木金在身為魂魄在心為仁義在情為喜輦銀樂在改為禮樂刑罰在人為君子小人在迎世則為治亂在學積則為邪正無在而非陰陽也由難而氣實氣而形陰驪有陽陽康有陰相為體用互為根宿違以漸化以渡率以極交以和而端其至循環不已則立天下之大事尋游橫拉升降飛揚綴採參錯推盪革制相廡相求合而成質生人物之眾形橐籥乎而進而呼吸不息陶冶乎萬物而性爾各正洪鐘豆鼠無不融液大風空谷無不播蕩造起無窮之形器破理無窮之形器蘊藏無窮之形器密遍推務曲天下莫之學譖奧流轉而天下莫之知百千萬世碌似息之議停閉往刪復於寂然不動感而毫邇之問百壬萬變脈一毫之或同祗一而西南而一故天地萬物一陰陽悽陽一太極性命之理造化之原象數之端盡在是矣大地 |
| 41 | 道祗一理謂日易日神曰口皆其名義也至於太極以點共兩為動靜陰湯剛柔以性命為造化以義理為氣質生大生地道之形器由是而著焉天下之形器自是而出焉太極動而生陽信而為剛旋轉而為天動極而靜靜而生陰屈而為柔疆結而為地山大活物初未嘗分其內旋緊於是乎成形其外旁稱於是平成氣內外倚伏於是乎氣乘形上下轉運於是乎形乘氣中正純粹於是乎生義理流形賦事於是乎成性命陽盈陰虧故天大而地小嗣勝柔伏故天包而地負天旋為九層指地於內而無外地牆為九原柱天於外而無內末帶而實其體虛地二而虛其體實語氣則沃寅而地虛語體則天虛而地實故天覆地地承天天鉗有地地沖有沃天地相既而湘依附故曰天特地尋藪耳地四天五地拔天七地八天九地十地州一大洲十天兼乎地而進始地承夫天而代終相兼而合著勤靜之理連陰惕之氣成剛柔之形賦萬物之命在萬物之性立萬物之心通萬物之情而道形氣具矣飢天體糾氣大而無極可以理盡不可以形窮地以形成依謂平天雖自靜固隨天捷動是以天半覆地上半入地下天依乎形地俠乎氣其形有涯其氣無涯故地特天中一物爾天甫北爾端謂之極前高復下為之樞軸而無形質剛風扶韻下奠上聖偃側料轉當書則自左旋而尚有及夕則自禍物復為氣毋更為溫泉故水行於地浸於地軍伏於地一遇包舉予氣混酒於天聖人作盈朝坤遷後氣水相薄而篇屯源泉出山而為棠水土於霆蹤為重本祗相違而為訟地中有木而為師地上有壅抑為比著天地形氣之始也故天統氣氣化水本誤地末容新大本束革大水形不定而地形定有形之物莫大於地故以配天且天之大物異能容而盡其用地乃受天之氣宜靈光大使品物塵手消沈解散使品物無跡收藏翕斂使品物有量空毫薛曲達于下復自下升而達予上斛氣升略乎共申而無閼塞使太極之用窮則變變則邇迺則久故能與天地合德人成化工天南高而北下望之如倚蓋然地東南下西北高而東南多水西北多山者天虛而惻包地外地寶而斜隔天中西北戴乎天頂東南倚乎天足其勢傾峻蠅阜隱蔽人在共中倚北向甫是以天潛乎北而顯乎南木發乎酉而流乎東天淒平氣極清而堅水地相附漸濁而柔日月掖星浮游虛空之中而維繫於天隱洲於地故半隱半顯為晝為夜上下四方天地相合而為六合天於地上見者一百八士賣半強地下亦然北極出地上兵平六度南極入地下亦然而嵩釐正當天之嗣極南五十五度營貢局之上又其南士二度為夏至之旦迫又共南二干四疫為春秋分遠耳道文其重于四度為冬至之日道道去地三十乙度而已是故夏至日北去極六十七度塞秋分去極九十門度冬至去極一直一十五度此其大盈也南北極持天兩端南極低入地一十六度故周回七十乙度常隱不見北極高出地一十文度故周回七十胡度常見不隱北極正在常見不隱七十二度之中上包下括幄于太虛動靜相根陰陽相應在天成象在地戍形仰觀有文俯察有理鬼神情狀性命本原幽明之故死生之說盡在是矣易象傳謂天行健地則為耽馬地類行地無疆曲不書健以天下之健莫如天其體燕極其用亦無極地則亦順承乎天用雖無極而其體有限人亦呼吸為息一思之間天行八十餘里一晝夜一萬一千六百息天行九十餘萬里故乾謂之使也文言傳又謂天完而地黃中蒲謂天斯昭昭之多及其無窮日月星辰繫焉萬物覆焉地欺一撮土之多及其廣厚載華嶽而不重振河海而不洩者天上形而太虛拙極其中旋轉之氣結而為地地之上賦虛空之氣極其上則無聲無臭日月星辰繫於聖明之中近而視之則童蒼怒又極其上則冠默然自人而言初無色也故詛之匡故謂之昭昭斯多地則成形乎中而最巨故無所不載共體則土故其色黃陰之始凝二撮土斯多皆自微至著推其小而極其大其運轉度數森列疆理皆氣機推移莫使之御高下相形長短相傾自相依附無所於託故一理自然以具夫道不待生而存不隨死而匹不加修而成不因弊而敗為物不貳而生物不測博厚高明悠久不已是以伏羲乏易畫天地雌文王之威貫天地孔子贊易於繫辭位天地熙黼說卦定天地關序卦本天地蛾皆示天下萬世以本源也故誠者天之道也敬者地之道也生者天地之心也善者天地之德也中者天地之體也正者天地之情也性命者天地之理也禍福者天地之教也鬼神者天地之用也合而言之祖一道也雖然天地既有形體入於形器亦必有變有壤所不變不壞者本御之道妙用之神云爾故陽不足則天裂極壞則見象太盛則地震極盛則垢絕亦見象天無雲有書曰天鳴地垢裂有聲曰地鳴又謂之天哭地哭又有地長地陷沒城匹樹等皆天地大變主人君及國大共大喪亂匹革政之象也 |
| 42 | 人天 |
| 43 | 古之言天者多矣而體象之說不傳漢州國晉以來所傳二家曰周靜宣夜渾天周髀曰蓋天庖羲氏制周天歷度而周人志之故曰周靜脾股也殷表也天為蓋笠地法覆槃皆中高外下北極之下為天地中其地最高而陀坡西憤三光隱映以重晝夜又曰天圖如張蓋地方如基局天秀轉如推磨而左行日月右行為天牽之左轉如蟻右行磨上磨疾而隨之左回既如尚蓋甫高北下文豈得如磨而干轉其說自乖庚也其盟地高而隱蔽為晝夜則得之矣雜雌黼雌構頗禍三貯佩麻刪董旺付酬關雕睡繡神雖袖鴛酬黼酬附夜之說謂天了州形質日月眾星自為浮生虛空之中其行也皆須氣焉則得之矣謂七曜或逝或住己一牝賢或順或逆伏見無常遲疾任情本無根繫則日行一度月行十一度皆有定數豈無枳繫哉則不通之論也渾天之說瓢謂天體正圓狀如彈丸包地如雞子地如雞黃孤居天內天大地小天表裏有水天地各乘氣而亢載水而行周天一百六十五度四分度之一中分之則半覆地上半繞地下一十八宿半隱半見天在地外水在天外水浮天而載地天之出入行於水中如車殺之運旋轉不停木生於金故百川發源皆自西流東由高趨下歸注於海日為惕精光耀炎職夜行水中所經態獨百川歸注足以相補故革不為城漢不為益其天道乎地乘氣轉轂等說皆切於蓋天宜夜惟水在天外為日所消未盡也夫體無外冰安得居外未嘗無化終復為氣非悽所能酒也後世自二家外復有安天穹天明天之說安流之說觀雌曰天高窮於無窮地號惻於不測天確乎在止有常安之形地塊然在下有居靜之禮其光曜布列各自運行猶江海之潮沙萬品之行藏願雕黼刊此最為謬悠無規洲動物之至莫如天行度道讀書夜不息惟其兩端之桓旋緊之未如不動爾經星七曜皆繫於天與之理行者不麗於天則無天矣未有體而馮質者也變動而不易者也實天之說曰天形穹隆如雞子嘉其際周按四海之表浮於元氣之上譬如覆奩抑水而不沒者氣充其中故也此說為逝知天之半亦蓋天之流也明天之說日冰形類夫人顯前多臨胃而項不能盡背故天之禮南低入地北則遍高又冬至極極而天運近南故曰去人遠而斗去人近北天氣至故冰寒也夏至極起而天運近北而斗夫人道日去大近南天氣至故烝獻也極之高時日行地中淺故液短天去地高故晝長也極之低時日行地中深故夜長天去地下淺故畫短也此說亦近然蓋天甫高北下日出高故見且入下故不見極在天中典在人北之說相反殆皆觴未盡天體側轉黃遊橫絡日星從之地西北尖斜隔天而南東南峻缺違天而下故隱蔽為畫夜北極所以限陰陽分南北南為陽為暑北為陰為寒冬至陽生恥湖漸北耳為陽精與之俱北北至則極暑夏至陰生而漸用口與陽氣俱甫南至則極寒陽長則北消陰陰長則南祠陽陰陽相勝為寒為暑暑往則寒來寒往則暑來二氣升降進退于天地間爾天之南北極不動斗與經星隨天體遵行東西南北歲一周焉北高南下北下甫高皆地行然也故六天之說二得共偏惟渾天得全見天則爾儀象 |
| 44 | 書載荒璣玉衡而無器與說歷土代戰國及秦亦無聞焉漢太初中落下閎等始造圓儀立八尺周七尺三寸半屏以二分為一度和帝時賈選始加黃道而亦別謚安帝時張衡為太史令作渾天儀同一丈四尺六寸一分以四分闕一度其內外規南則極黃赤道列二十四氣州十八宿中外星官及丑月汪韓惆滑冰轉之密室中何者以告靈庫隋星中間喉與天相應又轉瑞輪冀萊於階下隨月虛盈校歷開落順帝陽嘉初復造候風地動儀圓徑八尺合蓋隆起又著靈憲經算因論於是器與說詳備矣崔援為之銘曰數術窮天地制作侔造化高才偉藝與神合契至吳陸績亦造渾象王蕃傅劉虹乾象歷依其法復制渾儀以古制周小星辰桐概張衡之儀傷大難以轉移乃制周大一丈九寸五分分之一二分為一度然周徑廣則度廣用徑雕則度狹皆不離乎得百六干五度四分度之一而 |
| 45 | 潛影此一詩船捕虺一斟卜一臼只一初周公於陽城蒯導影以考燔紀故於地官大司徒二其法日以土圭之法測土淡注日是以求地中日北則景短多者曰南則景長多寒日東則景夕多風日西則景朝多攘日至之影尺有五寸謂之地中天地之所合也四時之坑交也風雨之所會也陰湯之所和也乃建王固制畿甸止明堂頒制度焉鄭區謂日景於地千里而差一寸尺有五寸者南戴日下萬五千里地與星辰四游升降於一萬里中是以半之得地中故周公測之於陽城今潁川陽城了也王蕃因之合渾天儀黃赤道立論考度為句股之說姓剝陸績之象以遵禪儀曰前儒舊說天地之體狀如烏卯天包地外猶穀之裹黃也周旋酬端其形渾渾然故曰澤天周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五半覆地上半在地下其二端謂之南極北極北極出地一十六度南極入地三十六度兩極相去一百八十二度半強繞北極徑七十二度常見不隱謂之上規繞甫極七十戾常隱不見謂之下規赤道帶天之妝去兩極各九十度少強黃道日之所行也半在赤道外半在赤道內與亦道東交於角五少弱西交於輦十四少強共出赤適外租遠者去赤道亨于四度丑手川度是也其入赤道內彈遠者亦呼十四度并山十五度是地日前至在斗二十度去極百一十五度少強是也日最南去極最遠故景最長黃道斗二十一度出廣乂申故日亦出辰入申日書行地上百四十六度強故日短夜行地下二百工喜謹肌少弱故夜長自南至之後日去極稍近故景稱短日畫行蟲事賣稱多故日稍長夜行地下度稍少故夜稍短日所在度稍北故日稍北以至於夏至日在井二十五度去極六十七度少強是日最北去極最近景最短黃道井一十五度出寅入戊故日亦出寅入戌日畫行地上一百一十九度少弱故日長夜行地下百四十六度強故夜短自夏至之後日去極稍遠故景稍長日畫行地上度稍少故日稍短夜行地下度稍多故夜稍長日所在度稍甫故日出入稍南以至於南至而復初焉斗二十一井一十五南北宣亡 |
| 46 | 相應四十八度舂分日在奎十四少強秋分日在角五少弱此黃赤二道之交中也去極俱九十一度少強南北處斗二十山井一希五之中故景居一至長短之中室十阿角五出非入酉故日亦出非入酉日晝行地上夜行地下供百八十二度半強故日見之漏五十刻不兄之漏五十別謂之書夜同夫天之晝夜以日出沒為分人之晝夜以臂明為限日未出一刻半而明日入一刻半而昌故損夜五刻以益畫是以春秋分漏晝五十五刻三光之行不必有常衍術家以算求之各有同異故諸家雁法參差不同雒書甄曜度春秋考異郵董去周天叫百七萬一千里一度為長子九百山十二里七十一步一尺七寸四分四百入沽七分分之山百六十叫陸績云天束西南北徑一十聶萬七千里此言周三徑一也考之徑山不善周山率周百四十凶而在四十五則天徑三十間萬九千四百一里祝百坤十側步到尺乙寸一分七十一分分之十周禮日至之景尺有五寸謂之地中鄭權說土圭之長尺有五寸以夏至之日立八尺之表其景與土圭等謂之地中今潁川陽城地也理匡式凡日景於地千里而差一寸景尺有五寸者南戴日下萬五千里也以此推之日當去其下地八萬里矣日邪射陽城則天徑之半也體圖如彈丸地處天之半而陽城為中則日春秋冬夏昏明畫夜去陽城皆等無盈縮矣故知從日邪射陽城為天徑之半也以句股巨一力實乞法言之聲萬五千里何也立八極萬里股也從日邪射陽城弦也以句股求弦法入之得八萬一千一百九十四里三干步五尺一寸六分天徑之半而地上去天之數也倍之得十六萬一千七百八十八里六十一步四尺七寸州分天徑之數也以周率乘之徑率約之得五十一萬三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分周天之數也減甄曜度考異郵五十五萬七千三百一十二里有奇一度凡干四百六里日十四步六寸四分十萬七干五百八十五分分之萬九于四十九減舊度千五百一十五里二百五十六步二尺州寸二十一萬五千一百三十分分之十六萬七百開十分黃赤二道相與交錯其間相去二十四度以兩儀推之二道俱巨陌怯一五度隋時是以知天體圓如彈九也而陸績造渾象共形如烏卯然則黃道應昌於赤道矣贖云天凍西南難輕鬥巾盤藹醴干里然則緝亦似天形正園也而揮象為馬卯則儒自相違背善之說亦詳俟後世以為天不可以里數齊酬雌黼黼酬醴臺之譽異於扶溝扶溝之暑異於武津武陵橫野安南術邑按圄視極與陽城不同雖湯尺五之景寓極長之實四紅鐵勒之北地形哭斜晨交常明骨利幹則夜天如釀羊脾適熟而日已出岱宗之上與山下高請粗形卦乖飾里曲夜漏差三刺日景隨地遠近高低而為長短固不得以匈股里數測其中也乃為覆矩圄瓣關滿出天黃道凡一卞六究九道之增損南自升穴北暨幽陵每極移一度輒果其差稽日蠹之多少定畫夜之授短沃謂之置皆協其數則又詳於舂矣蓋璣衡所以纏天圭表所以維地創於休羲借於周公八尺之表以獨偽之儼五處圭旗玉為之酒夫銅儀異玉符也檀表臥圭景臨圭止適長仙尺五寸故篇地中以豫州之陽城當之東西輔北各五千里取其大事也其遐選極徼西北之矣鄉東南之濁鱗皆所不計必究其申本宣可徒之土圭謙按迅藩之何股奮以後世之覆矩惻酸之法備選由約至詳由堂冀變數衍所以精窮也一叔讎仙質拙龜聃薄封睡酬莒別一卜舞乙船黃赤道絳一歡一扞乙一孔十一一語付川妃仙口一周天之度從廣皆三百六十五度餘南北極為天之能相二啻碑百八十州度半強赤遊帶天之煉去兩極各九十一度費強黃道斜絡赤道而天漢又絡二道之間冬至項在貫道斗宿去講極螟直一十五度餘在藝迴外州十四度選至枉在黃道井宿去北極六十七度餘在赤道內刪十四度春秋授分蠶在黃道奄軫去北極各九十州度餘黃赤道相交之所也輕者滯雁法二道大率其邪正廣狹驪度不齊由七耀之贏縮來定有自然之差惟其不齊所以成變化行鬼神理勢然也今東漢志所載與魏晉諸歷巳目不同姑取漢志以為經星分限七曜行度之所據依云目冬至小雪州道皆始斗於箕畔愷吁六山帶八女十二難山鹿十危十六陣童十大理壁斗門內江一凡至十大事安十二胃十四韓品十點乙畢十六紫姒魂參九醜台一巧一二送一升二背丁龜一鬼四一柳十五日筆七籠張謳八弘冀背八鱗於軫宋七一齧小室皆融鐘華耳言亢九姬曹氏十五理小房五難一心五尾禪慎潛八雜惟箕乖亡辭寸一一汙八乙紀右赤鼻皮讎縛一讎燕菲小幸矧范一山以情四瑚一隴華州華諒蘆十造主貪室十一大一壁赤苗包門莒一羿壯彈一聖十七婁十二日百十正問師十凶二畢十六黃酬參入 |
| 47 | 井臥十鬼四柳十四星七張十七翼十九置軫十八 |
| 48 | 角十三亢十氐十六房五心五尾十八箕十 |
| 49 | 右黃道度 |
| 50 | 糟後漢書卷第八十四上上 |
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