1  | 賣一一籌一奠纍一蝟植 |
| 2 | 走一一狙一 |
| 3 | 一綸黯霜一一式獸嗣一關關酬關關臘醴驪顯驪一一爛臘網嗣爛爛繡驪顯臘酬剛刪湘細心睡尸一關關關關酬醴醜一鬱細一一驪顯關關關黼臘驪睡綱飄縮飄剛馴瓣戀羈醴驪驪顯驪顯曹一一鑿驪驪驪羈驪驪驪疆雕睡驪驪驪驪臘飄雕驪驪驪驪一韓一驪驪驪戀驪壇辯韶妒羈墨子卷之九 |
| 4 | 蠢藍嘉奮高翦盡謗吾事畢寶臺禁藿飾驚富喜露釐非樂中第三十三間 |
| 5 | 累非樂下第三十四一隅酣非命上第一十五門一黜酬一十墨子言曰古者王公大人為政國家者皆欲國家之富悶人民之眾刑政之治然而不得富而得實不得眾而得寡不得治而得亂則是本失其所欲得其所惡是故何也子墨子言曰執有命者以補於民間者寒執有命者之言曰命富則富命貧則貧命眾則眾命寡則寡命治則治命點則亂命壽則壽命夭則天命雖強勁何也哉上以說王公太人下以祖百姓之從事禍岫故執有命者不仁故當執有命者之言不可不明辨然則明辨此之說將奈何哉子墨子言曰必立儀旨而毋儀書猶遣鈞之上而立朝夕者也雖雌韻黼酬獸加袖輪端跳是非利害之難不可得血明知也故言必有一表何謂一表子墨子曰日有本之杳有原之者有用之者於何本之上木之於古者聖王之爭於何原之下原察百姓耳日之實於何用之廢以為刑政雌黼觀其中國家百姓人民之利此所謂言有壬表也然而今天下之士君子或以命為有盆蓋嘗尚觀於聖王之事古者樂之所亂湯受而治之利之所亂武王受而治之此世未易民未渝在糟酣妣於桀約則天下亂在於湯武則天下治豈可謂有命哉時而今天下之十君子或以命為有盆嘗尚觀於先王之書先王之書所以關酬酬問國家布施百姓者憲也先王之意亦當有日禮不可謂而禍不可諱敬無盆暴無傷者乎所以聽獄制罪者刑也先王之刑亦嘗有日禮不可謂禍不可諱敬無盆暴無傷者乎所以整設師旅進退師徒者書地先王之書亦嘗有曰禮不可謂禮不可諱敬無盆暴無傷者乎是故子墨子言曰吾當未鹽數天下之良書不可盡計數大方論數而五者是也加是今雖毋求執有命者之言不必得不亦可錯乎今用執有命者之言是覆天下士義覆天下之義者是立命者也百姓之詩也說百姓之詳者雕禪船是滅天下之人也然則所為欲義在上者何也曰義人在上天下必治上帝山川鬼神必有幹主萬民被其大利何以知之子墨子曰古者湯封於毫長繼短方地百里與其百姓兼相愛交相利移則分酣率其百姓以上尊天事鬼是以天鬼書之諸侯盟之百姓親之賢士歸之未及其世而王天下故諸侯昔者交王封於岐周絕長繼短地方百里與其百姓兼相愛交相利則是以近者安其敢違者歸其德聞文王者皆起而越之龍不肯股肱不利者處而顧之曰奈何乎使文王之地及我吾則吾利豈不亦猶文王之民也哉是以天鬼富之諸侯與之言姓親之賢士歸之未歿其世而王天下征諸侯卿者言曰酬義人在上天下必治上帝仙川鬼神必有幹主萬民被其大利吾用此知之是故古之聖王發憲出令設以為賞罰以勸賢刪雌是以入則孝慈於親戚出則弟長於鄉里坐處有度出入有節男女有辨是故使治官府則不盜竊守城則不崩叛君有難則死出亡則送此上之所宜而百姓之所譽也執有命者之唐曰上之所賞命固且賞非賢故實也上之所罰命固且罰不暴故罰也是故人則不慈孝於親戚出則不弟長於卿里坐處不度出入認節男女無辨是故治官府則盜竊守城則崩叛君有難則不死出亡則不送此上之所罰百姓之所非毀也執有命者言曰上之所罰命固且罰不暴放罰也上之所尋命固且賞非賢故實也以此為君則不義稱臣則不忠為父則不慈為子則不孝為兄則不良為弟則不弟而強執此者此詩因言之所自生而暴人之道也然則何以知命之為暴人之道昔上世之窮民買於飲食惰於從事是以衣食雕蹴妣騁之則不足而飢寒陳饌之憂至不知曰我能不肯從事不疾必曰我命固且貧若上世暴王不忍其耳目之淫心除之辟餘猶不順其親戚遂以亡失國家傾覆社稷不知曰我能不肖為政不善必曰吾命固失之於仲虺之告曰我聞子夏人矯天命布命于下惟使之惡翼喪厥師此言湯之所以非桀之執有命也於太書曰射夷處不當事上帝鬼神禍輔制禍厥先神祗不祀黼酬乃曰吾民有命無廖排漏天亦縱之業而弗葆蒯婦無此言武王所以非材膚執有命也今用執有命者之言則上不聽治下不從事上不聽治則刑政亂下不從事則財用不足上無以供粢盛酒醴祭祀上帝鬼神降綏天下賢可之士外無以應待諸侯之賓客內無以食飢衣寒將養老弱故命上不利於天中不利於鬼下不利於人而強執此者此詩四言之所自生而暴人之道也是故斥墨子膚唱今天下之士君子忠僻實欲天下之富而惡苴六欲天下之治而惡其亂執有命者之言不可不非此天下之大害也非命中第三十八 |
| 6 | 十墨子言曰凡出旨談由文學之為道也則不可而不先立義法讎若言而無義譬猶立朝夕於旨鈞之丘也則雖有巧工必不能得正焉然今天下之情偽未可得而識也故隻皆有凶法三法者何也有本之者有原之者有用之者於其本之也考之天見之意聖王之事於其原之也教以先王之書用之奈何發而為刑趾此言之一法也今天下之士君子雌能駙或以命為亡我所以知命之有與亡者以眾人耳目之情知有與亡有聞之有見之謂之有其之間其之見謂之亡然胡不願嘗者之百姓之情自古以及今生民以來者亦嘗見命之物聞命之聲者乎則未嘗有也若以百姓為愚不肯耳日之情不足因馬為法然則明不書者之諸侯之傅膚流謂子曰古以及今生民以來者亦嘗有聞命之聲見命之體者于則未嘗有也然胡不嘗考之聖王之事古之聖至舉孝子而觀之事親尊賢良而觀之為善發憲布令以教誨賞罰以勸沮若此則亂者可使治而危者可使安矣若以為不臉昔者桀之所亂湯治之紂之所亂武王治之此世不渝而民不改上變政而民易教其在陽武側治其在桀射則亂安危治亂在上之發政也則豈可謂有命哉夫自有命云者亦不然矣今夫有命者言曰我非作之後咽也自昔一代有若書以傳疏矣今故先生對之曰麟誥失有命者不忘昔也黼洲勺代之聖善川興意亡址里布之暴不肖人也何以知之雌調匹初閻妣對桀大夫慎旨知得此上有以規諫其君長下有以教順其百雌蒯廬故上有以規誅其君長下有以教順其百姓雌妣故上得其君長之實下得其百姓之譽列士桀犬夫聲聞不廢流傳至今而天下皆曰其力也豪顧其國家百姓之故累為無用暴逆百姓使下不親其上是故國偽虛厲身在刑慘之中必不能曰我見命焉是堅暑一代之暴王不仁其耳目之淫期不與其心志之辟關外之歐聘田獵畢弋駐酬內沈於酒樂不曰輕我糟韻不肯我獻刑政不善必曰我命故且亡雖昔也三代之窮民亦由此皿內之不能善事其親戚外不能善事其君長卿蒲儉而好簡易貪飲食而情從事衣食之則不足使身至有饑寒凍餒之憂必順不能曰我龍不肖我從事不疾必曰我命固且窮雖昔也六代之俯民亦猶此也繁飾有命以教眾愚樸人久矣聖王之恩此也故書之竹帛琢之金石於先王之書仲虺之告曰我聞有夏人嬌天命布命于帝式是虺用閫酣酣此語夏王桀之執有命也湯與仲虺共非之先王之書大書之言然日尉夷之居而不肯事上帝葉開其先神而不祀也曰我民有命母慘共務黼黼酬翱配記亦不棄經而不葆此官約之義有命也武王以大書非之有於三代不國有之曰女母崇天之有命也命三不國聖旨命之無也於召公之難令於然且贈為敬哉無天命惟舌不而無道言不自降天之我得之在於商夏之詩書曰命者暴王作之且今天下之士君子將欲辯是非利害之故當天禪為有命者不可不疾非也執有命者此天下之厚害也是故子墨子非也非命下第一十七 |
| 7 | 子墨子言曰凡出言設則必可而不幸舊璽聶赫葉斐壽喜鬚覆窒要碧童我以為雖有朝夕之辯必將終未可得而從定也是鑿吉有州法何謂一法曰有考之者有一原之者有用之者惡乎考之考先聖大王之事惡乎原之察眾之耳目之請關關關惡乎用之發而為政乎國察萬民而觀之此謂三法也故昔者三代聖王禹湯文武方為政乎天下之時日必務舉孝子而觀之事親尊賢良之人而教之為善是故出政施教臺罰暴且以為若此則天下之亂也將屬可得而治也社稷之危也將屬可得而定也若以為不狐音樂之所亂湯治之利之所鄙武王治之當此之時世不渝而民不易職蠅慨一轡敵而民改俗存乎桀細而天下亂存乎湯武而天下治天下之治也湯武之力也天下之亂也桀紂之罪也若以一觀為夫安危治亂存乎上之為遺也則夫豈可謂有命哉故昔者禹湯文武方為政乎天下之時日必使飢者得食寒者得衣勞者得息亂者得治遂得光譽令聞於天下夫豈可以為命哉故以為其力也今賢食之人尊賢而好功道術故上得其王公大人之賞下得其萬民之譽遂得光譽令聞於天下亦豈以為其命哉又以為力也為今天有命者不識昔也以代之事善人與意亡昔三代之暴不肖人盥碧以說觀之則必非昔三代聖善人也必暴不肖人也然今以命為有者昔三代暴王桀約幽厲貴為天子富有天下於此乎不而雌嬌其耳目之欲而從其心意之辟外之歐騁田獵畢內湛於酒樂而不顧其國家百姓之政繁為無用暴逆百姓遂失其宗廟基旨不曰吾罷不肯吾聽治不強必曰吾命固將天之難昔也三代罷不肖之民亦猶此也不能善事親戚君長甚惡恭儉而好簡易貪飲食而情從事衣食之財不足是以身有陷乎飢寒凍餒之愛其言不曰吾罪不肖吾從事不強又曰吾命固將窮昔一代循民亦猶此也昔者暴王作之窮人音柳術之雖此皆疑眾連樸先聖王之息之也固在前矣是以書之竹帛鏤之金石琢之盤盂傳遺後世子孫曰何害焉有禹之總德有之日尤不若惟天民不而葆輒關既防凶心天如之咎不慎厥德天命焉葆仲虺之告曰我聞有夏人矯天命干下帝式是增黼拂用爽厥師彼用無為有故謂矯若有而謂有天地為矯哉昔者桀執有命而行湯為仲虺之告以非之太書之言也於去發荊曰惡乎君子天有顯德其行甚章為雖不遠在彼殺王諸人有命謂敬不可行謂祭無盆謂暴無傷上時不常九有以亡上帝不順祝降其喪惟我有周受之大帝獸昔射執有命而行武王為大誓去發以非之曰子胡不尚考之乎商周虞夏之記從十簡之篇以尚皆無之將何若者也是故子墨子曰今天下之君子之為文學出言談也非將勤勞其惟舌而利其脣恨也繩敕魂雌賄中實瓶欲其國家邑里萬民刑政者也今也王公大人之所以早朝晏退聽獄治政終朝均分而不敢息怠倦者何也曰彼以為強必治不強必亂強必寧不強必危故不敢怠倦今也卿大夫之所以竭股肱之力殫其思慮之知內治官府外歛開市山林澤梁之利以實官府而不敢怠倦者何也曰彼以為強必貴不強必賤強必鑿不強必辱故不敢怠倦今也農夫之所以蚤出暮入強乎耕稼樹藝多聚升粟而不敢怠倦者何也曰彼以為強必宣不強必貧強必飽不強必飢故不敢怠倦今也婦人之所以妣夙興夜寐強乎統績職維多治麻統繡葛緒雌掘側布穆而不敢怠倦者何也曰彼以為強必富不強必貧強必康不強必寒故不敢怠倦今雖毋在乎王公大人費酬若信有命而致行之則必怠乎聽獄治政矣卿大夫必怠乎治膚府矣農未嘗怠乎耕稼樹藝矣婦人必怠乎結積織維矣王公大人怠乎聽獄治政卿大夫怠乎治官府則我以為天下必亂矣農夫怠乎耕稼樹藝婦人怠乎訪績織維則我以為天下衣食之財將必不足矣若以為政乎天下上以事天鬼天錦不使讎下以待養百姓百姓不利必離散不可得用也是以入守則不固出誅則不勝故雖昔者一代暴王桀紂幽厲之所以共振其國家價覆其社稷者此也是故子墨子言今天下之士君子中實將欲求興天之利除天下之書當若有命者言也曰命者暴王所作窮人所衍非人者之言也今之為仁義者將不可不察而強非者此也 |
| 8 | 非儒上第三十八樹 |
| 9 | 非儒下第三十九翱誥鯉黼蒯儒者曰親親有術尊賢有等言親疏尊卑之異也其禮曰喪父母一年其知麒妻雕雌黼後子三年誰柵野輔伯父叔父弟兄庶子其戚族人五月若以親疏為歲月之數則親者多而疏者少矣是妻後子與父同也若以尊卑為歲月數則是尊其妻子與父母同而親伯父宗兄而單于也砌逆孰大焉其親死列尸弗洲登屋窺井挑鼠穴探滌器而求其人焉以為實在則惡愚甚矣醜睡龍如其亡也必求焉偽亦大矣取妻身迎祗補為僕騎秉轡授綏如仰嚴親昏禮滅儀如承祭祀顛覆山下悖逆父母下則妻子淒汙止侵事親若此可謂孝乎儒者迎妻妻之奉祭祀子將守宗廟故重之應之曰此誣言也其宗兄守其先宗廟數十年死喪之其兄弟之妻奉苴諧處祭祀弗散雕測喪妻子一年必謂沈守奉祭祀也沃擾妻子以大負業有曰所以重親也為欲厚所至私翮輕所至重豈非大姦也哉有強執有命以說議曰壽大貧富安危治亂固有天命不可損盆窮達賞罰幸否蹴加沃有極人之知力不能為焉辟史信之則怠於分職軸人信之則怠於從事不治則亂農事緩則貪實且亂政之本而儒者以為道教是賤天下之人者也且夫索飾禮以淫人久喪偽哀以護飄禍紅立命緩貧而高浩居雕輔倍本棄事而安怠傲雌黼酬貪姑飲酒惰於作務腳禍飢寒危於凍餒無以違之是芳人氣韻鼠藏讎賄赫蒯願關疑而難羊視翻韻雜關潮酬貢彘起翻假翩讎側軸君子笑之怒曰故人敗焉知良懦夫夏乞麥禾五穀既收大喪是隨子姓皆從得厭飲食畢治數喪足以至矣因人之家翠願雌以為關恃人之野以為尊富人有喪乃大說喜曰此衣食之端也儒者曰君子必服古言然後仁應之日所謂古之者皆嘗新矣而古人服之則君子也然則必法非君子之服呂非君子之言而後仁乎又曰君子循而不作應之日古者弄作弓調叫杼作甲酣雕奚仲作車巧垂作舟慚醜然則今之他國事因騁駐鰥子也而弄舒奚仲巧垂皆小人邪且其所循人些或作之然則其所循皆小人道也又爛黼酬曰君子勝不逐奔拾哂弗射施則助之胥草應之曰若皆仁人也則無說而相與仁人以其取舍是非之理相告無故從有故也弗知從有知也此辭必服見善必遷何故相若兩暴交爭其勝者欲不逐奔擒函弗射施則助之胥車雖盡能猶且不得為君子也意暴殘之國也聖將為世除害興師誅罰勝將因用傳術令士卒曰母逐奔揄函勿射施則助之胥車暴亂之人也得活天下害不除是為群殘父母而深賤世也不義其大焉又曰君靖子若鍾擊之則鳴弗擊不鳴軸酣刪慨應之曰夫仁人事上竭忠事親得孝務善則美有過則諫此為人臣之道也今擊之則鳴弗擊不嗚隱知豫蛇力恬漠待間而後對雖有君親之大利弗問不言若將有大寇亂盜賊將作若機辟將發也雕同他人不知日獨知之雖其君親皆在不問不言是夫大亂之賊也以是為人臣不忠為子不孝事兄不弟希遇人不貞良夫執後不言之朝物見利使已雖恐後言君若言而未有利焉則高拱下視會噎為深雌惟其未之學也用誰急遺行遠臭夫征迴術學業尤義也昔大以治人小以任官遠施用遍近以循身不義不處非理不行務興天下之則屈直周旋利則止此君子之道也以所聞孔某之行則本與此相反謬也齊景公問晏子曰孔子為人何如晏子不對公又復問不對景公曰以孔某語寡人豈眾矣俱以賢人也今寡人聞之而子不對何也晏子對旦嬰不肖不足以知賢人雖然嬰聞所謂貴人者入人之理必務合其君臣之親而弭其上下之怨孔某之刑知白公之謀而奉之以石乞君身幾城而自公慘一脾嬰聞賢人得上不虛得下不違旨聽於君道利冰教遁下必於上是以言明而易知也行易而從也互義可明乎民謀慮可通乎君臣今孔某深軸司謀以奉越勞思盡知以行邪勸下亂上教臣殺君綱非賢人辜行也八人之國而與人之賊非義之類也如人不忠越崔為亂醜讀非仁義之也酬逃人而後謀避人而重旨行義不可明於民謀慮不可通於君臣嬰不知孔某之有異於白公也是以不對景公曰嗚乎就寡人者眾矣非天子則吾終身不知孔某之與自公同也孔某之齊見景公景公說欲封之以尼谿似告晏子晏子曰不可夫儒浩居而自順者也鶴慨不可以教下好樂而深人不可使親治立命而怠事不可使守職宗喪循哀不可使慈民機服勉容雖不可使導眾孔某盛容脩飾以蠱世弦歌鼓舞以聚徒繁登降之禮以示儀務趨翔之節以觀眾儒學不可使議世雕勞思不可以補民紫壽不能盡其學當年不能行其禮積財不能贍其樂繁師邪術以營世君麟醜雕盛為聲樂以淫遇民其道不可以期世其學不可以導眾剛袖非今君封之以利齊俗非所以導國先眾公曰善於是厚其禮留其封敬見而不問其道孔乃恚歸怒於景公與晏子乃樹鴟夷子皮麒於田常之門當南郭惠子以所欲為攝於魯有頃閒齊將伐魯告子貢曰賜子舉大事於今之時矣乃遣子貢之齊因南郭惠子以見田當勸之伐吳以教高國鮑晏使毋得害田常之亂勸越伐吳三年之內齊吳破國之難伏尸以白術數孔某之誅也孔某為魯司寇舍公家而奉醴酬季孫季孫相魯君而請季孫與邑人爭門閱句決植飄孔某窮於蔡陳之間藜莫不精醜弛軸十日子路為享豚飄赭軸孔某不問肉之所由來而食騎麒麟僻號人衣以酤酒孔某不間酒之所由來而飲哀公迎孔某席不端弗坐割不正弗食子路進詩曰何其與陳蔡反也賊孔某曰來吾與女曩與故為荀性今與女為苟義雕砥醜夫飢約則不辭忘妄取以活身羸飽偽行以自飾汙耶詐偽孰大於此孔某與其門弟子間坐曰夫舜見瞽叟就此時天下汲乎關雌黼周公旦非其人也邪何為亦舍醴家室而託寓也孔其所行心術所至也其徒屬弟子皆效孔某予貢季路輔孔煙亂諧黼乎衛陽虎亂乎齊側佛肝以中牟叛黍雕刑殘諷莫大焉夫為弟子後生其師必脩其書法其行力不足知弗及而後日今孔某之行如此儒士則可以歸矣墨子春之九靈巖山館刊豈子卷之十 |
| 10 | 霸雷聲震罰謂量護醫辜驪臺彊嘉疆餉肇尹罷整經上第四七酬雕杜誥酣黼禪監故所得而後成也體數止以久也酬同體分於兼也應一必不已也赭構知材也平同高也盧求也同長以缶蹄姬赭雌醜爛雌相盡也知接也中同長也對帆恕明也雌厚有所大也仁體愛也日中句舌南也義利也親參也幽圜一中同長也行為也方柱隅四讙也雖實榮也倍為二也雕忠以為利而強低也臥端體之無序而最前者也請孝利親也有間中也信言合於意也問不及遠也讎閒傳曰惟刪魂爐閒虛也醜謂作嫌也盈莫不有也廉作非也雌謙雕堅白不相外也今不為所作也樓相得也班雌任士損日而往所為也黼黼酬粹雕茫似有以相接有不相接也勇志之所以敢也次無聞而不撰接也力刑之所以奮也法所若而然也生刑與知處也俾所然也神臥知無知也說所以別也酬夢臥而以為然也攸不可河南不可也平何知無欲惡也辯爭彼也辯勝當開軸也利所得而喜也黼為窮知而應於欲也書所得而惡也已成句亡何治求得也使句謂放敞譽明美也名句達類私句誹明惡也謂句移舉加名舉擬實也知句聞醴說親句名句實台為句言出舉也間何傳親何且吉然也見句體盡句君臣萌通約也合句舌宜句必句功利民也欲舌權利且惡舌權害賞上報下之功也為句存亡易蕩治化句罪犯禁也同句重體合類句罰上報下之罪也異句二體不合不類何同異而俱於之亟同異有得故有無句久彌異時也守彌異所也聞耳之聰也窮或有前不容尺也循所聞而得其意必之察也盡其不然也言日之利也始當時也執句所言而意得見心之辯也化徵易也諾不嬴用句損句偏去也服說諸黯蘿巧轉句則求其故吠盆句優棋抵法同則觀其同何庫隴易也法異則觀其宜何動或從也止因以別道讀此書旁行舌無非徹語 |
| 11 | 止類以行人眉說在同所存句與者於存與孰存駟異誰推類之難說在之大小洞五行毋常勝說在宜物盡句同名有一興鬬句愛食與招何曰與視宿麗與夫與履句一偏棄之謂而風是也說在固不可偏去而山句說存見輿俱句一與二句廣與循句無欲惡之為益損也說在宜句不能而不害說在害句損而不言說在餘句異類不妣雌雌酬說在量句知而不以五路說在外句偏去莫如少說在故句必熱說在頓假句必詳說在不然句知其所以不知說在以名取物之所以然句與所以知之何與所以使人知之句不必同說在病無句不必待有說在所謂句是說在逢句循遇過擢慮不疑說在有無合與高或復否說在拒且然句不可正而不書用工說在宜歐句物蠱也說在俱禹惟是均之絕不說在肺均句字或徙雌說在長字久何堯之義也生於今而處於古而異時說在所義一句臨檻而立句景到禍多而若少說在寡區句狗大也而殺狗非句殺犬也可說在重句鑑位量一小而易栗而舌說在中之句外內使股美說在使檻圍景永堅白說在刑之大其沈淺也說在其無久與字堅白說在因以檻為摶於以為無知也說在意句在諸其所然未者然說在於是推之意未可知說在可用過忤景不從說在改為句一少於一而多於五說在建住景二說在重非半弗麻澗蒯雕蟻軸則不動說在端宿景到在午有端與景長說在端可無也有之而不可去說在嘗狐句景迎日說在摶舌而不可擔說在搏句景之小大說在地舌遠近何宇進無近說在敖天而必舌說在得行句循以久說在先後句貞而不撓說在勝一句法者之相與也盡若方之相名也說在方句契興枝板說在溝何狂舉不可以知異說在有不可句牛馬之非牛與可之同說在兼句倚者不可正說在則循此句循此與彼此同說在異句推之必往說在廢材句唱和同患說在功句買瓜貴說在板其賈句聞所不知若所知則雨知之說在告句賈宜則書糟戀說在盡句以言為鄙諱詳記其在言無論而懼說在弗心惟吾謂非名也則不可說在儼或通名也說在實無窮不害兼說在盈否知何知之否之足用也詩說在無以也不知其數而知其盡也說在明者句謂辯無勝必不當說在辯不知其所處不害愛之說在喪子者無不讓也不可說在始仁義之為外內也內說在忤顏於看知焉有不知焉說在存學之益也說在誹者有指鑿而不可逃說在以一業韻雌誹之可否句床以眾寡說在可非句所知而弗能指說在春也逃臣狗犬貴者非誹者諱說在弗非柵知狗而自謂不知大句過也說在重物句箕不甚說在若是過意後對說在不知其誰謂也取下以求上也說在澤是句是與是同說在本州 |
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| 13 | 經說上第四十二 |
| 14 | 故小故有之不必然無之必不然體也若有端大故有之必無然若見之成見也體若二之一尺之端也知材知也者所以知也而必知若明焦盧也者以其知有求也而不必得之若睨知知也者以其知過物而能親之若見恕此恕也者以其知論物而其知之也著若明醜仁愛己者非為用日也不若愛馬著若明酣義志以天下為芬而能能利之不必用禮實者公賤者名而俱有敬慢焉顯等異論也行所為不善名行也所為善名巧也若為盜實其志氣之見也使人如己不若金聲玉服忠不利弱子亥足將入止容孝以親為芬而能能利親不必得誰社信不以其言之當也使人視城得金融傳與人進人眾楯雜黼謂為是為是之台彼也弗為也廉巴惟為之知其也顯也好所令非身弗行任實身之所惡以成人之所急託雕關配勇凶其敢於是也命之不以其不敢於彼也書之訓趾別力重之謂下句與重奮也生楹之牛關商不可必也聰臥句夢何平句憐然句利得是而言則是利也其害也非是也害得是曲惡則是書也其利也非是也岫治吾事治矣人有治南北譽之必其行也其日之所使人督之聰誹必其行也其言之所識舉皆以文名舉彼實也翱禪韶載言也者謂口能之出民者也民若畫佛也事言也謂言猶石致也且目前日耳目後曰日方然亦且若石者也謂君以若名者也黼趾功不得開若刻裘功不得職若衣裘賞罪不在禁惟害無罪殆姑上報下之功也罰上報下之罪也伺一人而俱見是禮也若是君今久古今且莫宇東西家南北窮句或不容尺有窮何莫不容尺何無窮也盡但止動輒始時或有久或無久始當無如化若寵為輻酬損偏也者兼之體也其體或去存謂其存者損僮朋雕民也雕庫區穴若期貌常動偏祭從者戶惟免瑟止無久之不止當牛非馬若夫過楹有久之不止當馬非馬若人過梁妣麟必謂臺執者也雖雕輔調誡若弟兄一然者一不然者必不必也是非必也酬禍酬趾同捷任與狂之同長也心中自是往相若也則厚惟無所大酬醜隴脯馴圜規寫支也即懼方矩見支也關關關僮良與尺但去驅牒端是錮同也禪禪趾有閒剛關謂夾之者也閒謂來者也尺前於幅夫而後於端不夾於端與區內及及韭釐爰也爐虛也者兩木之間謂其漏木者也黼關關盈無盈無厚於尺無所往而不得識舊璽異處不相盈相非是相外也則稱槐壯接尺與尺俱不盡端無端但盡尺與或盡或不盡堅白之撰相盡體撰不相盡端雛此而有端而后可吹忠厚而後可法意規員一也俱可以為法則值然也者民若法也酬關彼几牛樞非牛兩也加以非也辯或謂之牛謂之非牛是爭彼也是不俱當不俱當不必或不當不若當犬聰趾輒荊為句欲觀其指智不知苴嚳是智之罪也若智之慎文也州遷於其害也而猶欲難之則離之是猶食脯也騷之利害未可知也雕酣晴欲而騷是不以所疑止所欲也唐外之利害未可知也雌趨之而得力則弗趨也是以所疑止所欲也觀為窮知而應於欲之理蹄雖脯而非恕也軸韶難指而非愚也所為與不所與為相類也非謀也雌社調腳雕刪已句為衣句成也治病句亡也酬雌關使合謂何謂也不必成濕句故也輔嗣酣必得所為之成也名物句達也有實必待文多也命之馬句類也若實也者必以是名也命之臧句私也是名也止於是實也聲出口俱有名若姓宇灑謂狗大命也狗犬何學也叱狗句加也知傳受之句問也方不庫句說也身觀焉句親也以謂句名也所謂句實也名實耦句合也志行何為也蹴離聞或告之句傳也身觀焉句親也刪隴止見蒯者句體也二者盡也則古兵立反中志工句正麒臧之為句宜也非彼必不有必也聖者用而勿必必也者可叨疑使者南而勿偏欲為早臺句存也病句亡也買鬻句易也霄盡句蕩也順長句治也黿買句化也畢著臺臺臺不外於兼句體同也俱處於室句合同也有以同句類同也垂瑟異句一也不連屬句不體也不同所句不合也不有同句不類也同異交得於福宗良恕有無也比度多少也兔助還圜去就也鳥折用桐堅柔也劍尤早死生也處室子子母長少也而絕勝白黑也中央窮也論行行行學實是非也雖違成未也兄弟俱適也身處志往存亡也霍為姓故也賈宜貴賤也親諾超城員止也相從相去先知是可五色長短前後輕重援酬耀執服難成言務成之九則求執之法法取同觀巧傳法取此擇彼問故觀宜妣酬以人之有黑者有刑黑者也止惡人與以有愛於人有不愛於人心愛人是誰宜心彼舉然者以為此其然也則舉不然者而問之若聖人有非而不非正五諾皆入於知有說過五諧若員無直無誰用五諾若自然矣 |
| 15 | 經說下第四十三 |
| 16 | 止彼以此其然也說是其然也我以此其不然也疑是其然也謂四足獸句與生鳥句與物盡句盥天小也阻蒯此忌是必然則俱為糜同名俱國不俱副三與鬬也魂五包句肝句肺句予句愛也橘茅句食與招也酣蹄白馬多白句視馬不多福句白與視也社醜澀實麗不必麗不必麗與暴也為非以人是不為非若為夫勇不為夫為履以買衣為屨夫與履也醜關雕吾句不與蓬句偏去未有文句實也而後謂之無文句實地則無謂也不若敖與美句謂是句則是固美也謂也則是非美句無謂則報也見不見雖二豪相盈記船慚酬廣循堅白句舉不重句不與箴袖輔非力之任也為握者之頗倍非智之任也若耳目與木興夜孰長智與粟孰多可爵旬親行賈句四者孰貢句麋與霍孰高麋與霍孰霍朝與瑟孰瑟偏俱一無變假假必非也而後假狗假霍池猶氏霍也物或傷之然也見之智也言之使智也祝社醜疑逢照雌為務則士為牛唐書夏寒逢也舉之則輕廢之則重非有力也沛從削非巧也若石羽楯也聞者之敵也以二酒若以日中是不可智也思也智與以己為然也與愚也俱俱一句若牛馬四足句惟是當牛馬數句牛數馬句則牛島百數牛馬句則牛馬一句若數指句指五而五口捷社雕州宇徒而有處宇剛宇南北在且有在墓宇徒久醜餉堅德即必相盈也在堯善治句自今在諸古也自古在之今句則堯不能治也關關景光至句景亡若在呵盡古息量要來至一空稟也景光之人照若射句下者之人也高句高者之人也下句足敝下光故成景於上首敞上光故成景於下在遠近有端與於光故景庫內也景日之光反燭人句則景在日盥天之間何景木施關景短大句木正句景長小句大小於木則景大於木非獨小也如社還近臨正鑒句景寡何貌能白黑句遠涯施正何異於光鑒句景當俱就去余當俱赫搏俱用北鑒者之異於鑒無所不鑒景之矣無數而必過正故同處其體句俱然鑒分何鑒中之內何鑒者近中句則所鑒大句景亦大句還中則所鑒小景亦小而必正起於中句緣正而長其直也中之外鑒者過中則所鑒大景亦大遠中則所鑒小景亦小而必易合於而長其直也鑒鑒者近則所鑒大景亦大亦遠所鑒小景亦小而必正景過正錮討以故推負衡木加重焉而不撓何極勝重也雕在校交繩句無加焉而撓極不勝重也衡脈重於其易何必捶權重相若也制相衡則本短標長兩加焉重相若句則標必下句標得權也挈有力也引無力也不正贈所挈之正於施也繩制擊之也若以錐刺之挈長句重者下句短百輕者上句上者愈得下句下者愈亡句繩直權句重相碧句則正惻矣收上者愈喪下者愈得上者權重盡翦遂挈觀兩輸高兩輪為端禍僻酬雕裏澀飄關細車梯也重其前弦其前直載弦其前載弦其乾輕酤黼韻雌耗禪凝而林重於其前是梯酣雕挈且挈則行凡重上弗挈下弗收菊弗劫則下直拙或書之也深軸黼雕樵者不得休雕雌酬直也今也廢尺於平地重不下無闕也酣雕剛若夫繩之引輔也是猶自舟中引橫也倚倍拒堅黜誰僻雌讎虹蠅倚焉則不正誰辨石藥石耳調夾濤者法也方石去地尺句開石於其下句縣紳於其上句使適至方石不下柱也膠絲去石句挈也絲絕句引也耒變而名易句收也買刀糴相為賈句刀輕酬糴不貴句刀重則糴不易句王刀無變句糴有變句歲變耀句則歲變刀句若謂子貢盡也者盡去其以不書也其所以不書去句則讎舌賈也宜不宜缶欲不欲若敗邦鬻室句嫁子無子句在軍不必其死生間戰亦不必其生前也不懼今也懼或知是之非此也有知是之不在此也然而謂此南北過而以已為無始也謂此南方故今也謂此南方智論之非智無以也謂非謂非同也則異也同則或謂之狗共或謂之大也異則或謂之牛牛或謂之馬也俱無勝句是不辯也辯也者或謂之是或謂之非當也者勝也無讓者酒未讓始也不可讓也於石一也堅白一也而在右故有智焉有不智焉可有指子智是有智是吾所先舉重則子智是而不智吾所先舉也是事君智焉有不智焉也若書之則當指之智告我則我智之兼指之以二也衡指之參直之也若曰必獨指吾所舉毋舉吾所不舉則者固不能獨指所欲相不傳意若未校且其所智是也所不智是也則是智是之不智也惡得為地壽有智焉有不智焉所春也其難固不可指也逃臣不智其處狗大不智其名也通者巧弗能而也智智狗重智犬則過不重則不過通問者曰子智飄乎酣離應之曰觀何謂也彼曰凱施則智之若不問朝何謂徑枯以弗智則過日應必應問之時若應長應有深淺大常歸中在兵入長所室堂所存也其子有者也據在者而問室堂惡可存也王室堂面問存者孰存也是王存者以聞所存句一主所存以問存者何五合水土火句火離然火鑠金火多也金靡炭金多也合之府水酬關木離木若識麋與魚之數惟所利無欲忌傷生讀書說以少連是誰愛也嘗多粟或者欲不有能傷也若酒之於人也且恕人利人變也一惟恕弗治也損飽者去餘適足不害能害飽若傷麋之無脾也且有損而后盆智者若疾病之之於病也姬關蠅趙酬智以自別而貳惻火見而火不見惟以五路智久不當以自見若以火見火謂火熱也非以火之難我有若視日智雜所智與所不智而問之則必曰是所智也是所不智也取去俱能之是兩智之也無若無焉則有之而后無無天陷則無之而無擢羅無謂也臧也今死而春也得文文死也可且猶是也且且必然且已必己且用工而後已者必用工後已均髮句均縣輕重而髮絕不均也均其絕也其絕堯霍關或以名視人或以實視人舉友富商也是以名視人也指是膽也是以實視人也堯之義也句是聲也於今何所義之實處於古句若始於城門與於臧也狗狗大也謂之殺大可若兩醜使令使也我使我我不使亦使我殿戈亦便殿不美亦使殿荊沉荊之貝也則沈淺非荊淺也若易五之一以楹之摶也見之其於意也不易先智意相也若楹輕於秋其於意也洋然段椎錐俱事於履可用也成糟屨過椎與成椎過糟屨同過仲也玉有焉看五焉士焉非新半進前取也前則中無為半猶端也前後取則端中也斬必半毋與非半不可裁也可無也已給則當給不可無也久有窮無窮正九無所處而不中縣持也配偃字不可偏舉字也運行者先敖近後敖遠行者行者必先進而後遣還脩近脩也先後久也民行脩必以久也妄鑒俱有法而異或木或石不害其方之相合也盡貌猶方也雌物俱然句牛狂與馬惟異何以牛有齒句馬有尾句說牛之非馬也不可句是俱有不偏有偏無有日龍之與馬不類何用牛角雕馬無角句是類不同也若舉牛有角馬無角以是為類之不同也是在舉也猶牛有齒馬有尾或不非牛面非牛也可柵則或非牛或牛而牛也可何故曰牛馬非牛也未可牛馬牛也未可則或可或不可而日牛馬牛也未可亦不可且牛不二馬不而畔馬二則牛不非牛馬不非馬而牛馬非牛非馬無難彼正名者彼此有彼此可句彼彼止於狩句此此止於此句彼此不可句彼且此也彼此亦可彼此止於彼此若是而彼此也則彼亦且此此也唱無過無所用若粹和為遣使也不得已唱而不利是不學也智少而不學必寡和而不唱是不敢也智而不敢功適息祝趾魂使人奪人衣罪或輕或重使人予人酒或厚或薄聞在外者所不知也或曰在室者之色若是其色是所不智若所智也猶白若黑也誰勝是若其色也若白者必曰今也智其色之若曰也故智其自也夫名以所明句正所不智句不以所不智句疑所明句若以尺度所不智句長外句親智也句室中句蕭智也比禪以詩不可也出人之言可是不語則是有可也之人之言不可以當必不審惟謂是霍可而猶之非夷霍也謂彼是是也不可謂者毋惟乎其謂彼猶惟乎某謂則吾謂不行彼若不惟其謂則不行也無南者驢有窮則可盡句無窮則不可盡句有窮土窮未可智句則可盡不可盡不可盡飄征耒可智何人之盈之否未可智句而必人之可盡不可盡亦未可智句而必人之可盡愛也詩人若不盈先窮則人有窮也盡有窮無難盈仰窮則無窮盡也盡有窮無難不到智其數惡智愛民之盡文也或者遺乎其門也盡聞人則盡變其所問碧不智其數而皆受之盡文也無難仁就仁愛也義利也愛利此也所愛所利彼也愛利不相為內外句所愛利亦不相為外內句其為仁內也義外也舉愛與所利也是狂舉也若左目右目入學也以為不知學之無益也故告之也是使智學之無益也是教也以學為仰盆也教詳蠅論誹誹之可不可以理之可誹雖多誹其誹是也其理不可非雖少誹非也今也謂多誹者不可是猶以長論短不誹非日之謀也不非誹非可非也不可非也是不非誹也河物甚長甚短句莫長於是句莫短於是句是之是也非是也者莫甚於是取局下以書不善為度不若山澤處下善於處上下所謂上也不是是則是且是焉今是文於是而不於是故是不交是不文則是而不文焉今是不文於是而文與是故文興是不文同說也 |
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| 18 | 新考定經一篇雕所得而後成也止以久也知材也平同高也仁體變也曰中正南也禮敬也圜革同長也行為也方柱隅四讙也實榮也倍塵亟忠以為利而強低也端體之無序而最前耆也孝利親也有閒中也信言合于義也間不及荀也傳自作也續閒虛也謂作嫌也盈莫不有也廉作非也堅白不相外也令不為所作也接相得也任士損已而盆所為也似有以相撰有不相搜也勇志之所以敢也次無間而不讓也力形之所以奮也法所若而然也生形與知處也何所然也臥知無知也說所以明也夢臥而以為忠也攸不可兩不可但平知洲欲惡也辯爭彼也辯勝當也利所得而喜也為窮知而麻于欲也害所得而惡也已成亡治求得也使謂故譽明美也名達類私誹明惡也謂移畢加舉擬實也知間說親名實合為言出舉也聞傅親且言然也自兄體盡君臣名通約也合舌宜必功利民也欲番權利且惡舌椎害賞上報下之功也為存亡易蕩治化罪犯禁也同重體台類罰上報下之罪也垂疆不合不類同異而俱之于一也同異交得放有無 |
| 19 | 久彌異時也守彌異雌聞耳之聰也窮或壹削不容尺也循所聞而得其意心之察也盡莫不然也言日之利也一始當時也執所言而意得見心之辨華化徵易也諸不罰用捐偏去也服執說巧轉則求其故大道儼棋租法同則觀其同一庫易也法異則觀其宜動或從也止因以別遣一讀此書窮行正洲非 |
| 20 | 乾隆癸卯一月星衍方自秦北征巡撫公將刻所注單子札訊星衍云經上下經說上下四篇有似堅白異翼之辨其文脫誤難曉自魯勝所稱外書傳頗有引之查星衍過晉問盧學士又抵都問翁洗馬俱未獲報閱敷月重讀淮南齊俗訓有云夫蝦墓為鶉生非其類唯聖人知其化因悟與經說上化若黿為鶉合又讀列子湯問篇云均髮均縣輕重而髮絕髮不均也均也其絕也莫絕張湛注云髮甚微肥而至不絕者至均故也今所以絕者猶輕重相傾有不均處也若其均也寧有絕理言不絕也又云人以為不總自有知其然也湛注云凡人不達理也會自有如此理為然者墨子亦有此說今按經說一苞勇髮均縣輕而髮絕不均也均其絕也莫絕輕下脫重字均其絕也句均下無也字又列子仲尼篇云影不移者說在改也湛注云影改而更生非向之影墨子日影不移說在改為也今按經重去過伴景不從說在改為其文微異而義亦同是知子家多有若說晉時尚能讀此書唐人則不及此也又楊朱篇禽予曰以吾呂間大禹墨翟則吾言當矣湛注云禹徑之教忘已而濟物也亦星衍往言墨子夏教之語此復公而是卷巳刊成無容注處公然其言因指增重字又命附其說于卷末俟知十君子焉甲辰上巴孫星衍記墨子卷之十靈巖山館刊墨子卷之十一 |
| 21 | 蠢諱慧寶罰謂通讓禹黨臺臺臺臺篤富響譯釐大取第四十四詔翱天之愛人也薄於聖人之愛人也其利人也厚於聖人之利人也大人之變小人也薄於小人之愛大人也其利小人也厚於小人之利大人也以臧為其親也而愛之蹄非愛其親也以臧繡其親也而利之非利其親也以樂為利其子而為其子欲之赭愛其子也以樂為利其子而為其子求之非利其予也洲軾讎鞠於所體之中而權輕重之謂權權非為是也非非為非也權正也斷指以存𢯲取大書之中取小也害之中取小也非取害也取利也其所取者人之所執也遇盜人而斷指以免身利也其遇盜人害也斷指興斷腕慨酬鵬利於天下相若無擇也死生利若蕪擇也殺不以存天下非殺不以利天下也殺已以存天下是殺己以利天下於事為之中而禮輕重之謂求求為之非也害之中取小求為義非為義也為暴人謂天之為是也而性為暴人歌大之為非也諸陳執既有所得而我為之陳執親之所為所為也暴人為我為天之以人非為是也而性不可正而正之利之中取大非不得己也書之中取小不得己也所未有而取焉是利之中取大也於所既有而葉焉是書之中取小也義可厚厚之義可稱薄之謂倫列德行君上老長親戚此皆所厚也為長厚不為幼蒲親厚厚親薄薄親至薄不至義厚親不稱行而順行為天下厚禹為禹也為天下厚愛禹乃為馬之人愛也厚禹之加於天下歸而厚馬不加於天下若惡盜之為如於天下備而惡盜不加於天下愛人不外已已在所愛之中日在所愛愛加於已倫列之愛已愛人也聖人岫疾病難不惡危難正體不動欲人之利也非惡人之書也訓聖人不偶其室藏之故在於臧聰聖人不得為子之事聖人之法死亡親為天下也厚親分也以死亡之體淵興皿顯魂開有厚薄而毋倫列之興利為己語經關語經也非白馬焉執騎焉說求之難說非也漁大之舞大非也裁三物必具然後足以生臧之變已非為愛已之人也厚不外已愛無厚薄舉已非賢也義利不義害之功為辯有有於秦馬有有於馬也智來者之馬也愛床眾也則麒阿憾軸醴與愛寡也相若兼愛之有相若愛尚世興愛後世署今之世人也鬼非人也兄之男兄池天叩之利驩聖人有愛而無利倪日之言也乃客之言也天師無人子墨之言也猶在不得日而欲之非欲之非欲之也理非殺臧也專殺盜非殺盜也凡學愛人小圜渚圜與大圖之屬同方至尺之不至也與不至鍾之至不異其不至同者遠近之謂也是璜也織是玉也意楹非意木也意是禮之本也意指之人也非意人也意獲池乃意禽也志功不可以相從也利人也為其人也盧人非為其人也一枉有為也以富人富人也治人有為鬼焉為賞譽利口糞為賞譽利人也亦不至無貴於人智親之竊未為孝也亦不至於智不為日之則懿親也智是之世之有盜也盡愛是世智是室困有盜也不盡是室也智其天之盜也不盡是一人駐門賦其一人之盜苟不智其所在盡岫其弱也諸聖人所先為人欲陷寶名實不必名苟是石也自敗是石也豈與府同堤石也惟大不與大同是有便謂焉也以形貌命者必智是之某也焉智某也不可以形貌命者惟不智是之某也智其可也請以居違命者隴苟人於苴甲者皆是也蓋之因非也請以居違命者若鄉里齊荊者皆是諸以形貌命者若山邱室廟者皆是也智與意重同具同連同同類之間同者之同邱同駙同是之間然愧同同根之同有非之異伺不然之異有其異也為其同也為其同也異百乃是而饗百乃是血不然一日遷四曰張子深其深淺其淺盆共盆尊其尊察次山比因至優指復次察聲端名因請復正夫辭惡者人右以其請得牖諸所連執而欲惡生者人不必以其請得焉聖人之附瀆也顓辯仁而無利愛利愛生於慮昔者之虛也非今日之慮也昔者之愛人也非今之愛人也愛獲之愛人也生於盧獲之利非慮臧之利也而愛臧之愛人也乃愛獲之愛人也去其變而天下利弗能去也昔之如牆非今日之知將也貴為天子其利人不厚於正舂手事襲以造朝或遇凶荒峨就其親也相若非彼其行盆也非如也外親無能厚吾利者藉藏也死而天下害吾持養臧也萬倍吾陵臧也不加厚長人之異短人之間其貌同者也故同謂之怵也與首之人也異人之體非疆者也故異將劍與挺劍異劍以形貌命者也其形不仙臥異楊木之木與桃冰之本也周謂非以舉量數命者敗之盡是也故天指非一人也是天之指乃是下為方之晉非方也方木之而方木也以故生以理長以類行也者立辭而不明於其所生忘也今亦非道無所行惟有強股肱而不明於道其因也可立而待也夫辭以類行者也立辭而不明於其類則必國矣故浸性之辭其類在鼓栗聖人也為天下也其類在于道迷雌禍或青或卒其利天下也指若其類在譽石一日而百萬生更不如厚其類在惡書鑒疆有厚薄而愛二世相若其類在蛇文變之相若擇而殺其一人障貯則細爛其類在院下之鼠小仁與大人行厚相若其類在申凡興利除害也其類在漏雍厚親不稱行而類行其類在江上井不為已之可學也其類在獵走愛人非為書也其類在逆旅愛人之親若愛其親其類在官苟兼愛相若憂相若憂相若其類在死也衛小取第四十五 |
| 22 | 夫辯者將以明是非之分審治亂之紀明同與之處無名實之理處利害決雄疑焉辜略萬物之然論求群言之比以名舉實以辭杼意覿醴醜飄以說出故以類取以類予駙有諸曰不非諸人無諸巴不求諸人或也舂不盡也假者今不然也誠效者為之法也所效者所以為之法也故中效勸去則是也不中效則非也此效也辟也者神數麻舉也剛物而以明之也侔也者比辭而俱行也按也者曰子然句我奚獨不可以然也推也者以其所不取之同於其所取者子之也是猶謂也者同也吾豈謂也者異也夫物有以同而不率遂固辭之侔倏作也有所至而正其偽也有所以然也同句其所以然不必同句其取之也有以取之其取之也同句其所以取之不必司句是故辟侔接椎之辭雖辦行而異轉而危何遠而失句流而離木句則不可不審也不可常用也整呂多方殊類異故則不可偏觀也夫物或乃是而然或是而不然或區焉一不害或墓理不足也不可常用也鑿呂多方殊類異故則不可偏觀也非也白馬馬也乘白馬乘馬也岫驪馬馬也乘驪馬乘馬也獲人也愛獲愛人也臧人也愛臧愛人也補酬鯉酬雜黼都馳此乃是而無者也猶之視人也獲事其親非事人也其弟美人也愛弟非愛美人也雜額車木也乘車非乘木也船木也人船非人木也盜人人也多盜非多人也無盜非無人也奚以明之惡多盜非惡多人也欲無盜非欲無人也剛世相與其是之君若是則雖盜人人也愛盜非愛川也不愛盜非不愛人也殺盜人非殺人也無難盜無難矣此與彼同類世有微而不自非也墨者有此而非之無服也焉所謂內膠外閉與心母空平內膠而不解也此乃是而不殺一者也且夫讀書非好書也且國難非難也語剛便好鬬難好難也且入井非入井也止且入井止入井也且出門非出門也此且出門止出門也若若是且夭非天也聞天也有命非命也非執有命非命也無體矣此與彼同世有彼而不自非也墨者有此而罪雌牡無非之無故焉也所謂內膠外閉與心毋牢乎內膠而不解也此乃是而然者也愛人待用愛人而後為愛人不愛人不得用不愛人不失周愛因為不愛人矣乘馬待周乘馬然後為乘馬也有乘於馬因為乘馬矣逮至不乘馬待周不乘馬而後不乘馬而後不乘馬此一周而一不用者也居於國則為君國有至於國而不為有國桃之實桃也林之實非棘也問人之病間人也惡人之病非惡人也人之是非人也兄之鬼兄也祭之是非祭人也祭兄之鬼乃祭兄也之馬之曰明則為之馬助之應之目大而不謂之馬大之牛之毛黃則謂之牛黃之牛之毛眾而不謂之牛眾罵馬慢罵馬也馬四足者焉而四足也非兩馬而四足也罵馬也馬或白脂訓者焉而或曰也非罵而或曰此乃夏而非者也 |
| 23 | 耕柱第四十六一子墨子怒耕柱子耕在子曰我母俞於人乎黼子墨子曰我將上大行願駕驥興羊于雕雕將誰歐魂耕往子曰將歐驥也子墨子曰何故歐驥也耕枉子曰願足以貴麟臧軸驟弔墨紅雕雕關予日我亦以子為是以責獻巫馬子謂子墨子曰麟黼剛鬼神孰與聖人明智子墨子曰鬼神之明智於聖人猶聰耳明日讎娥肝之與聾瞽也牘散醜昔者點擬夏后開關黼黼使蜚廉睡麟禪蠅採禍酬酬金於山川岫相岫而陶鑄之於昆吾蹄姓醜帷黼是使翁難乙卜於目若之龜雜姬淑僻曲黯雕龜日黼酬關難減粥足而丸麻不炊而有赤織嫡酬酬漏不舉而自憾慨不遷而自行觀關暗以祭於昆吾之墟鶴漸酬鄉關乙又隋黼言兆之由曰饗矣逢逢白雲為南一一北一西山泉一升九鼎既成遷於三圖一飄訛嗣墓后氏失之殷人受之殷人失之用人受之臺高一殷周之相受也數百歲矣使聖人聚基艮臣與其桀相而一誅豈能智柄神數百歲之後能郡一哉而鬼神智之是故曰鬼神之明智於聖人也猶聰耳明一日之血童瞽也治徒娛縣子碩問於子墨子曰為義號為一大務子墨子曰譬若築牆然能築者築能實壤者寡壤能一欣者欣鹹關然後牆成必為義猶是也能談辯者一談辯能說書者哉書能從事者從事時後義事成也巫馬一子謂子墨子曰子兼愛天下未云利也我不愛天下未云一賊也功皆未至于何獨自是而非我哉子墨子曰今有燎者蹄於此無枉茅大奉水將灌之又穆火將盆之雌刪功皆未至子何貴於二人巫馬子曰我是被奉水者之義而非夫撞火者之意子墨子醴寵里赤曩聶而非子之意也子墨子游荊耕柱子於楚黼黼酬一一子過之食之三升客之不要一一子復於子墨子曰新柱子處楚無益矣一一子過之食之一升客之不厚子墨子曰未可智也毋幾何而牘十金於子墨子曰升後生不敢死酬杯關有十金於此願夫子之用也子墨子曰果未可智蟲巫馬子謂子墨子之為義也八不見而耶拙訛鬼不見而富而子為之有狂疾子墨子曰今使子有一臣於此唱其不者見子從事不見子則不從事其不者見刊亦從事不見子亦從事子誰貴於此二人巫馬子曰我實其見我亦縱事不見我亦從事者子墨子曰為則是子亦貴有狂疾也子夏之徒問於子墨子曰君子有鬬乎子墨子曰君子加鬬子夏之徒日狗稀猶有國惡有士而無嗣矣子墨子曰傷矣哉言則稱於湯文行則譬於狗稀傷矣哉巫馬子謂子墨子曰合今之人而譽先媚雌丑提譽福骨也譬若匠火然智槁木也雕而不智生木子墨子曰天下之所以生者以先王之道教也今譽先王是譽天下之所以生也可喜而不學非一關仁也子墨子曰和氏之璧隋侯之珠酣黼酬弓一棘人異此諸侯之所謂真實也細禍配體社講雌鯉畔雌旗醴麟可以圍國家眾人民治刑政安社稷乎曰不可所謂貴良寶者為其可以利也而和氏之璧隋侯之珠一棘六異不可以利人是非天下之良實也今用義為政於國家人民必眾刑政必陛麻驥幽暖所偽責良實者可以利民也而義可以利故曰義天下之良實也葉公子高問政於仲尼曰善為政者若之何仲尼對曰善為政者遠者近之而舊者新芝黼黼黼子墨子聞之曰葉公子高未得其問也低百亦未得其所以對也關親赭葉公子高豈不知善為政者之遺者近也而舊者薪是哉問所以為之若之何也不以人之所不智倨僻告人以所酬紅紳智告之故業公圭稟重簡也仲尼亦未得其所以對也子墨子謂魯陽文君敢體睡訛睹曰大國之故小國譬猶童子之為驢馳童子之牆馬足用而勞爛駢今大國之故小國也攻者農夫不得耕婦人不得職以守為事故人者亦農夫不得耕婦人不得織以攻偏庫故大國之攻小國也譬猶童子之為馬也子墨子曰言足以復行者當之不一棚足以舉行者勿當不足以舉行而常之是蕩日也子墨子使管黔敝游高石子於衛衛君致祿甚厚設之於卿精神爛祠高石子一朝必盡言而言無行者去而之齊見子墨子曰君以天子之故致祿甚厚設我於卿石三朝必盡言而言無行是以去之也衛君無乃以石為狂乎子墨子曰去之特道受狂何傷古者周公旦非關叔酬酬雕關辭耐公束處於商蛇蓋人皆謂之狂後世稱其德揚其名至今不息觴雕且翟聞之為義非避毀就譽州花去之苟道增虹岫受狂何傷高石子曰石去之焉敢不道也昔者夫子有言曰天下蓋道仁士不處厚焉今衛君無道而食其祿爵則是我為苟陷人長也子墨子說而告子禽子曰始聽此乎夫倍義而鄉祿者我帝聞之矣倍祿而鄉義者於高石子焉見之也子墨子曰世俗之君子貧而謂之當則怒無義而謂之有義則口豈不悖哉公孟子曰先人有則州而已矣子墨子曰執先人而日有則三而已矣子未智人之先有後生有反子墨子而反者我豈有罪哉吾反後子墨子曰是猶三軍北句夫後之人求賞也公孟子曰君子不作術而已赫同子墨子曰不終人為其不君子者古之善者不誅關關關關雕今也善者不作其次不君子者古之善者不遂特雌黼關曰有善則作之欲書之自己出也今誅而不作是無所異於不好遂而作者矣吾以為古之善者則誅之今之善者則作之欲善之益多也鵲黼黼彼巫馬子謂子墨弔日我與區我不能兼愛我愛鄒人於越人愛魯人於邠吹愛我鄉人於魯人愛我家人於鄉人愛我親於我家人愛我身於吾親以為近我也擊我則疾擊彼則不疾於我我何故疾者之不耕而不疾遭花者之拂故有我有殺彼以我無殺我以利子墨子曰子之義將匿邪意將阻口人乎巫馬子曰我何故匿我義吾將以告人子墨子曰然則不說主人欲殺子以利已十八謚子十人欲殺子以利目天下說子天下欲殺子以利己不不說子不欲殺子以子為施不祥旨者也十人不說子十人欲殺子以子為施不祥古者也天下不說子天下欲殺子以子為施不祥言者也說子亦欲殺子不說子亦欲般予是所謂經者口也殺常之身者也子墨子曰子之言惡利也若無所利而不言是蕩口也子墨子謂魯陽文君曰今有天於此羊牛物據雛維人但割而和之難酬雕黻不可勝食也黼見人之作雖餅則遺然稱之日舍余食讎讎不知日月安不足乎黼其有竊嗣乎魯陽文君曰有竊疾也子墨子曰楚四竟寵距順之田廬無而不可勝辟酬雕酬駙詩靈數千不可勝見宋鄭之間色郎還然竊之此與彼異毛魯陽文君曰是猶彼也實有竊疾幽子墨子曰季孫紹興孟伯常治魯國之政不能相信而祝於禁社日浦使我和是猶算其日將而祝於禁社幽苟使我皆禮豈不謬哉子墨子謂駱滑驚曰我聞子好勇駱滑釐日然我聞其鄉有勇士焉吾必從而殺之子墨子曰天下莫不欲與其所好度其所惡今子聞其鄉有勇士焉必從而殺之是非好勇也是惡勇也墨子卷之十一靈巖山館刊墨子卷之十二諸耕蠹蠹霸蠶高諧童接喜辜壁臺橐舊量尋喜貴義第四十七 |
| 24 | 子墨子曰萬事其貴於義今謂人曰予子冠履而斷子之手足子為之乎必不為何故則冠履不若手足之實也交曰子子天下而殺子之身子為之乎必不為何故則天下冰若身之貴也爭其言以相殺是貴義於其身也獸禪故曰萬事其貴於義也子墨子自魯即齊貯過故人馴醴謂子墨矛曰飄今天下莫為義子獨自苦而為義子不若巴子墨子曰今有人於此有子十人一人耕而九人處則耕者不可以不盡思矣何故則食者眾而耕者寡也今天下其為義則子如勸我者也獻奸黼何故止我赫子墨子南游於楚見楚獻虺王鯉敵馳肝獻惠王鄉老能使穆賀見子墨予子墨子說穆賀穆賀大記謂子墨子曰子之言則誠飄卿叩善矣而君王天下之大王也毋乃曰賤人之所為而不用乎儼辭子墨子曰唯其司行譬若藥然徹草之本天子食之以順其疾豈日一草之本而不食哉制農夫入其稅於大人大人為酒醴粢盛麟雌以祭上帝鬼神豈曰賤人之所為而不享哉故雖賤人也上地之農下比之樂曾不若曲早之本乎且主君亦嘗聞陽之說乎昔者湯將往見伊尹令彭氏之子稱彭氏之子半道而問曰君將何之陽曰將往見伊尹彭氏之子曰伊尹天下之賤人也若君欲見之亦令召問焉彼受賜矣暢曰非女所知也今有藥此食之則耳加聰目如明則吾必說而強食之今夫伊尹之於我國也譬之良晉書樂也而子不欲我見伊尹是子不欲吾善也因下彭氏之子不使御破苟繇鳥後可也雖能酬子墨子曰凡呂凡動利於天鬼百姓者為之凡言凡動害於天鬼百姓者合之凡言凡動合於二代聖王堯舜禹湯文武者為之凡言凡動合於三代暴王桀紂幽厲者舍之子墨子曰言足以遵行者常之不足以過行者勿當以通行而常之是蕩日也子墨子曰必主人辟黑則思關昌則誨動則事使者二代御雕岫雌顓必為聖人必去喜去怒去樂去悲去愛而用仁義手足口鼻耳從事於義必為聖人子墨子謂三字曰為我而不能必無排其道譬若匠人之斲而不能無排其繩子墨子曰世之君子使之為異雲宰不能則辭之使為一國之相不能而為之豈不悖哉子墨子曰今瞽日鉅者白也赫黔者無也職關黜雖明日者無以易之兼白黑使瞽取焉不能知也故我曰書不知白黑者非以其名也以其取也今天下之君子之名仁也雖禹湯無以易之兼仁與不仁而使天謀之君子取焉不能知也故我曰天下之君子不知仁者非以其名也亦以其取也子墨子曰今士之用身不若商人之用一布之慎也商人用一布布不敢牆苟而讎焉轉必達長者今士之用身則不怨意之所欲則為慈厚者入刑罰薄者被毀配則士之用身不若商人之用體仞之慎也子墨子曰世之君子欲其義之成而助之脩其身則慍是猶欲其禮之成而人助之藥則慍也豈不悖哉子墨子曰古之聖王欲傳其道於後世是故書之竹帛鏤之金石傳遺後世子孫欲後世子孫法之也今聞先王之道而不為是廢先王之傳也子墨子南遊使衛雕赭一中載書莊侈酬嗣關弦唐子見而怪之曰吾夫子教公尚過日揣曲直而已今天子載書甚多何有也子墨子曰昔者周公旦朝讀百篇赫搏霸訓都夕見漆十立離黼酣故周公旦佐相天子其脩至於今翟上恥君上之事下無耕農之難吾安敢廢此卿翟聞之同歸之物信有誤者疏而民聽不錯惻是以言多也今若過之心者數道於精微同歸之物既已知其要矣是以不教以書也而子何怪焉黼黼剖雕子墨子謂公良桓子曰衛小國也處於齊晉之閒猶貧家之處於富家之問也貪家而學富家之衣食多用則速亡必矣今簡子之家飾車數百乘馬食菽粟者數百匹婦人衣文繡者數百金最飾車食馬之費與繡衣之財以畜士必千人有餘若有患難則使百人處於前數百黼魂於後與婦人數百人處則後軌安吾以為不若畜士之安也子墨子仕人潛字於衛所仕者至而反子墨子曰何故反對曰與莖語不當曰待女以千盆錯雌關雕雕雌嫉剛擾我五百盆故去之也子墨子曰操弔避制錢蠅制去之酷對曰不去子墨子曰然則非為其不審也為其寡也子墨子曰世俗之君子視義士不若負粟者今有人於此負粟息於路側欲起而不能君子見之無長少貴賤必起之何故也曰義也今為義之指雌關雌太君子奉承先王之道以謂之縱不說而行又從而非義之則是世俗之君子之視義士也不若祝負粟者也子墨子曰商人之四方市賈信徒雌酬雌有關梁之難盜賊之危必為之今士坐而言義此關梁之難盜賊之危此廛信徙鶴慨不可勝計然而不為則糟洲雌壬之計利不若商人之察也子墨子北之齊遇日者日者曰帝以今日殺黑龍於北方耨而先生之色此不可以北僻子墨子不聽遂北至淄水不遂而反焉黼醜細飄桃滿日者曰我謂先生不可以北子墨子曰南之人不得北北之人不得謂其色有黑者有白者何故皆不遂也且帝以甲乙殺青龍於東方以丙丁殺赤龍於南方以庚辛殺白龍於西方以壬癸殺黑龍於北方以戊日殺黃龍于中方姚醜若用子之言則是禁天下之行者也體鳩舊心而處天下也子之言不可用也子墨子曰吾言是用矣舍呂革思者是猶舍稷而蝶粟也軸以其言非吾言者是猶以卵投石也盡天下之卵其石猶是也不可毀也砌山孟第四十八公孟子謂子墨子曰君子其日以待問焉則言不問焉則止譬若鐘縣扣則鳴鶴不扣則不鳴子墨子曰是言有三物焉子乃今知其一身也又未知其所謂也若大人行淫暴於國家進而諫則謂之不遜因左右而獻誄則謂之言議此君子之所疑惑也若大人為政將因於國家之難譬若機之將發也然君子之必以諫然而大人之利若此者雖不如必鳴者也若大人舉不義之與行雖得大巧之經可行於軍旅燧事欲攻伐無罪之國有之也君得之則必用之矣以廣辟土地著稅循林爛出必見辱所攻者不利而或者亦小利是而不利也若此者雖不如必鳴者也祀且子曰君子其曰待間焉聖旱問焉則止譬若鍾然扣則鳴不如則不鳴今未有如子而言是子之謂不扣而鳴邪是子之所謂非君子邪祀公孟子謂子墨子曰實為善人孰不知何譬若良王處而不出有餘精何譬若美女處而不出人爭求之行而自術麻人莫知取也今子褊暗從人而說之何其勞也子墨子曰今天世亂求美女者眾美女雖不出人多求之今求善者寡婦酬不強說人人莫之知也且有二生於此善星句一行為人筮者與處而不出者其精孰多公孟子咽行為人筮者其精多子墨子曰仁義鈞句行說人者其功善亦多何故不行說人也公孟子戴僻章甫搢忽誥僻翱儒服而以見子墨子曰君子服然後行乎其行然後服乎子墨子日行不在服公孟子曰何以知其然也子墨子曰昔者齊桓公高冠博帶金劍木貢緘滅黼酬關馴訓黼親爛悄誠奴以治其國與國治昔者晉文公大布之衣群羊之裘翱讎韋以帶劍以治其國其國治昔者楚莊王鮮冠祖稷絳太博袍假以治其國其國治昔者越王府踐剪髮文身以治其國其國治此四君者其服不同其行猶五翟以是知行之不在服也公孟子曰善吾聞之曰宿善者不祥歸請舍忽易章甫後鳴夫子可乎子墨子曰謂因以相見也若不岫祚別作將舍忽易章甫而後相見然則行果在服也讎麒公孟子曰君子必古言服有餘後仁子墨子曰昔者商王約卿士費仲為天下之暴人箕子微子為天下之聖人此周言而或仁不仁拙周公旦為天下之聖人開叔為天下之暴人此同服或仁或不仁然則不在古服與古言矣且子法問而未法夏也關關醜輔酬子之古非古也公童子謂于墨子曰昔者聖王之列也上聖立為天子其次立為卿大夫今孔子傳於詩書祭於禮樂詳於萬物若使孔子當聖王則豈不以孔子周天子哉子墨子曰未知者必尊天爭鬼愛人節用合焉為知矣今子曰孔子傳於詩書察於禮樂詳於萬物而曰可以為天子是數人之詩而以為官公孟子曰貧富壽夭黼然在天雖不可損盆又曰二子必學子墨子曰教人學而就有命是猶命人葆麟而去如黼酬酬飄冠也公孟子謂子墨子曰有義不義有如祥不祥子墨子日古聖王皆以鬼一而為神明而偏禍祖師同執有祥不祥是以政治而國安一重目桀賦以來皆以鬼神偏不神明不能為禍福執無祥一末福是以政亂而國危也故先王之書子亦有之曰刀祀一糊傲也出於子不祥此言為不善之有罰為書之有一賞子墨子謂蓋孟子曰喪禮君與父母妻後子死三一年喪服伯父叔父兄弟親族人五月始姊舅甥皆有數月一之喪或以不喪之間謂詩一百弦詩一百歌詩三百舞詩一三耳若用子之言則君子何日以聽治庶人何日以從事一公出子曰國亂則治之治則為禮樂國治則從事國富則一為禮樂子墨子曰國之治雖治之廢則國之一帽亦廢國之常也從事故富也從是廢則國之富亦廢故雖治國勸之無廢醜然後可也今子曰國治則為禮果亂則治之是譬猶廬而穿井也臘敝關死而求醫也古者三代暴王桀約幽厲蘭為聲樂誡不顧其民是以身為刑慘國為長虛者皆從此道也公孟子曰無鬼神又曰君子必學祭祀雕子墨子曰執無鬼而學祭禮是猶無客而學客禮也是猶無魚而為魚罟也公孟子謂子墨子曰子以三年之喪為非子之三日之喪亦非也腫鵬眩鞭憚諸蒯離輔旺朝雕顯乖酬脈子墨子曰子以已年之喪非天日之喪是猶果雕慚黼赦謂蹶者不恭睡圃峭牖公孟子謂子一子知有賢於人則可謂知乎子墨子曰思之如有以賢於人而紅豈可謂知矣哉公孟子曰三年之喪學吾之慕父母子墨子日天變見邪之輕關關獨慕父母而日父母不可得也亦號而不止此刀故何也即恩之至也然則儒者之知豈有以賢於嬰翼千哉子墨子曰聞於儒者何故鳴廉渭樂似適樂也子墨子曰子未我應也一我問曰何故為室曰冬避寒焉夏避暑焉室以為男女之別也則予告我為室之故矣今我問曰何故為樂曰樂以為雌樂也是猶曰何故為室曰豈以為室也子墨子謂程弔日儒之道足以喪天下者四政焉儒以天黼妣為不明以鬼為不神天鬼不說此足以喪天下又厚葬久喪重為棺梓多為衣衾送死若鍾韋哭泣扶後起杖後行耳無聞目無見此足以喪天下又弦歌鼓舞則願習為聲樂此是一喪天下又以命為有貧富壽夭治亂安危有極矣不可損益也為上者行之不必聽治矣為下者行之必不從事矣此足以喪天下程子曰甚矣先生之毀儒也子墨子曰儒固無此各國政者而我言之則是毀也今儒固有此四政者而我言之則非毀也告聞也程子無辭而臥子墨子曰送之句反句後酣坐進復曰鄉者先王之言有可開雕為者焉若洗玉之言則是不譽鬲不毀桀利也子墨子曰不然夫應孰禪朝辟稱議而為之歌也厚攻則厚吾薄攻則薄吾應孰關而稱詩是猶荷轅面擊職也麟子墨子與君論辯稱於拙予程子曰非儒句何故稱於孔子也一墨子曰是亦當而不可易者也今屬聞熱旱之憂則高魚聞燕旱之憂則下當此雖禹湯為之謀必不能易矣烏魚可謂愚矣禹湯猶云因焉今翟曾無稱於孔子乎嗣韶雌酬黼黼酬雕諸請一枉側有游於子墨子之門者身體強良思慮徇通欲使隨而學子墨子日始事乎吾將仕予勸於善言而學其年桐而責住於子墨子子墨糾雌飄貯日不仕子子亦聞夫魯語乎魯有昆弟五人翻拂禍父死并長子嗜酒而不葬刀四弟曰子與輔洲岫繡嘉當為子沾酒勸於善言而葬已葬而賈泗於其四第四弟曰吾末予子酒泉子葬子父我葬吾父豈獨吾父哉子不葬則人將笑子故勸子葬過今子為義我亦為義豈獨我義也哉子不學則人將笑予故勸子於學有游於子墨子之門者子墨子曰出學乎對曰吾族人無事者子墨子曰不然夫好美者豈曰吾族人莫之好故不好哉夫欲富貴者豈曰我族人莫之欲比側馴故不欲哉秋酣黼細袖佩好美欲富貴者不視人猶強為之耕翻岫關夫義天下之大器也何以視人必袖為強為之地黼一酬礪有游於子墨子之門者謂子墨子曰先王以見為神明知能為神人哉配妣為善者當之暴者禍之開吾事先生久矣而福不至意者先王之言有不善乎鬼神不明乎我何故不得禮也子墨子曰雖子不得禮吾言何遽不善而鬼神何道不明子亦聞乎匱徒之刑之有刑乎對曰未之得鵝倒聞也子墨子曰今有人於此什予子能什譽之而古書乎對曰不能有人於此百子子能終身譽刀善而子無辜對曰不能子墨子曰匿口人者猶有罪今子所匿者若此刀多將有厚罪者也何福之求子墨子有疾跌鼻進而問曰先生以鬼神為明能為禍福善者實之篇不善者罰之今先生聖人也何故有疾意者先生之言有不善乎鬼神不明知乎子墨子曰雖使我有病何還不明人之所得於病者多方有得之寒暑有得之勞苦百門而禹焉則盜何遠無從曉州雕一一子有復於子墨子學射者子墨子曰不可夫知者必量力力所能至而從事焉國士戰且扶人猶不可及過就今予非國士也豈能成學又成射轡一孚復於子墨子曰吾子曰言義而行甚惡請棄之子墨子曰不可稱我曰以毀我行愈於亡有人於此理甚不仁尊天事鬼愛人甚不仁猶愈於亡也今吾子言談甚辨言仁義神不口毀豐子毀紀猶愈亡也二能子復於子墨子曰吾子勝為仁滅闕子墨子曰未必然也口子為位譬猶跂鵲敵翱醜雕以為長隱迥以為廣雕不可久也告子謂子墨子曰我治國為政子墨子曰政者日言之身必行之今子口冒之而身不行是子之身亂也子不能治子之身惡能治國政矛姑亡雌子之身黜之矣皆射好耕雕墨子卷之十二靈巖山館刊血 |
| 25 | 刑 |
| 26 | 川 |
| 27 | 刪 |
| 28 | 皿 |
| 29 | 小 |
| 30 | 川 |
| 31 | 口 |
| 32 | 口 |
| 33 | 皿 |
| 34 | 血 |
| 35 | 蠅 |
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