1  | 钦定四库全昌苍要贪属 |
| 2 | 醴 |
| 3 | 详尝蓄二童 |
| 4 | 钦定四库全书苍要卷五百五十四经部尚毕剪金解卷十五沌本林之苛撰汤诰去翼百刘耽则周宫士师所谓用之于会同之诰也古者吞丁岫摧受命奄宅四摧则诸侯皆率其职以奉朝会于天子之都所以正始也如斤禹之受禅既告祭天地百神然后辑丘瑞觐四岳羣收班瑞于羣后康王既受顾命出在应门太保毕公各率其方量覆费云羔币致某壤灵此常礼也汤武睨从征伐得天下其反国也诸侯皆率职来朝致礼于君此亦礼导常也此篇主于记诗冥所告诸侯之吕而因叙其事故其所叙为略然而可以互见也武成曰王来自商至于丰乃偃武修文归马于华山之阳放牛于桃林少窦示天下弗服丁未祀于周庙邦旬侯卫骏奔走执冒蒿题夙日虞戌柴望大告武成既生魄庶邦家君暨百工学察手周武王于景骂之称其先世精缉宝华功与去草所吊民伐罪导意也其叔事则详而其所以告诸侯之昌则首尾不甚备者盖武盛写主于叙事之故也至此篇言王归自克夏翼尊脂诞告沾穿而复缀之以所告诸侯之言首尾甚备而其叙事则略以此篇主于记黼箕言故也古者左史记言右吏记事记言者则言详而富略记富著则事详而言略其体自有不同于六问此斗篇虽记载之体不同而其辞则皆是始摄大位而告诸侯以正始也 |
| 5 | 汤既黜夏愈陂归于毫作汤诘默废匕黜灵述命不使倾膺天统也汤少胜夏也则黜里命面废台圣之胜商也武盛写不曰醴商命鉴共投武虞封微子于宋然复曰武王既默殷命者盖汤之伐渠药遂弃国而云窜于南巢汤既园叩不追以全君臣导誉襄繁盖夏之命而不露纶蜜蓄便居帆所都物国也武更牧野毒飘剪促倒戈而纣见杀既垄霜童之本音龟矣故寻具素惑庾于殷绥状使嗣其宗庙因而不段深所以存君臣之翼也黎屯复作乱目绝于周然后点殷之命而其立微子代殷复则居爨宗不复使居殷之故地若此之类皆圣人之处君仁之至昆赞蕃遣毫者汤喜郤也汤蕃宅文王之丰锦皆王业之所基也故院除禁纣之暴则不复郡苴商嚣竖也而必归于台典丰错本其王草之轩目典故也孟子日汤以七十里文王以百里七十里则毫也百里则睡昔饷也商周之子孙世世守之得之则典天之则废非其地之险固如秦人彼函之都有金城十里山河百二之势也惟其民心之巧爱钱碧尤探且固故以为商周根本之地也阳骚丁毫诸侯则皆朝以凡新石不可以无告也中窟口录参萧胜为此篇 |
| 6 | 王归植克墓妻寸毫谷告万方王司嗟尔观穿有众明懿耻予不诘 |
| 7 | 王归苛冕夏至于亳犹嚣望未负固主于丰鉴口万方者董书碧诸侯也经惟吕袭告万方所以知为诸侯也毒垒力之民非可以皆至于天子墓度而以武窜荐邦家厘暨百工学器手周之文而考之则知其蠢垒芝诸便也必壬吞鸭贤辐昌方有众醒听予又之诰礼自火子句称亶丁文鲁表公诛仲尼冒吞火不吊不愁遗王尤俾属主人以在位子贡日称予哀非名也毕难亦天子不可以称予肉人汤于是覆芬丁之位全企睠嚣昌方有众称予哀以诘之使之明听其吕也天汤誓之作在于禾克夏之前禀称曰尔尚辅予支老某尝疑此篇挂泰誓之篇宝主人考管是史官记录其书导时增加润色之辞学者当以意遭悉 |
| 8 | 惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷惟后目惟皇上帝至于享右草木兆民九殖是害众以为应天顺人伐夏吊民之举也目俾予又至于尚克时恍乃亦有鲁尝丛寇荡欢保邦安民之意也详考此篇重晋屡今末与仲虺之诰相为表里汤之此吕葵发于仲虺者也仲虺台襄吕天命人心之不可违终吕慎终如始钦崇奉导水保天命之意至于汤归丁亭真研岂蛊雩老络始台蠹不越此盖仲虺之吕所谓起予者也故张谏议日汤既胜盘以有火下而恶德多焉故仲虺作诘于前以昭夏天之所以命汤为君者凡以民之有欲而俾又之也具寂其书盘昌民有欲而非其君以又之则乱惟天生聪明时洛阳又旬诰于其后以明大之所以命予为君考凡以有捕而俾绥之也故甚为诰至吕上帝降裹于下民若有常性克绥厥猷惟芦火攀氏之欲以政事也未足响曩君之道惟因民之常性而安其盟明道则有放存焉而君道于是乎至禀楚以二诰之辞相为终始然后阳之恶德可以己宜其暗诘考必要其所主也此昌可诣尽之奚皇大也上帝夫也哀者善之本于固有者也诗日夭笙烝民有物有则降哀于下民即所谓有物有则也惟民之哀本于上天之所命则皇民之性无有否画灵美蹄能降哀下民不能便民保其固有导暗性而勿柔段为之君而付之以教民之任师旷日天生民而立之君使司收之勿便夫性谓尹勿使夫性者足嚣寥使夫具所降衷也民既有隆衣之性呈于顺其固有之常性以安其吁读导看秀君之任也故日若有恒性免绥厥鼓惟后既日若有恒性又目儿绥厥猷惟后若苗藩性之读嘉顺其性则能安甚云丑不能顺其性则悖理而伤道安能绥厥蔽撰苦光圣王吁以为教化之本未尝不本诸些把授邻舜授禹三圣人相授之际而具言目天之历数藿汝躬九轨厥中四海困穷奏保水络盖能九热厥申则袭右奄怛性以缕厥猷矣不然则四海困穷天禄永终矣梁纣是也故汤欲吕桀导恭虐其民以已天下则以此言筵凿几者量景本予上天醉谊叶强乂民导鲁蠹 |
| 9 | 仲虺之意 |
| 10 | 夏五灭德作威以敷虐于骊禹方百姓霞禹方百姓罹其凶害弗整童肯蜚盖盖手上下神祇此吕梁之罪自绝于天结怨于民也夏五灭二己之德放僻邪侈丧甚良心不复涯削禀霍己者既不能保具云置荷岂强性绥厥猷霸茹此则无不忍之心而肆筵体城刑以辄殊虐予万方百姓百姓被其凶堂茹茶蹇古如毒导贤不可堪忍也言蔡禹方百姓老盖其作虐者广而怨之看众也自古无道妄君未有不用租镂毒坚曩苗作五虐之刑纣为庖烙之刑皆河以虐者广而怨之君众凿真国禁之虐民虽丕贤兼响丰深如苗之扛刑纣鼋烙秦之参蕃鼍屈原曰人穷则依本故劳苦倦极则未尝不呼奏凿蔡惨怛木尝不呼父母梁之虐政加于民民既苦于虐政无玺皇穷而反本则惟称览于天地鬼神以翼其己也故日尔万方百姓罹其凶害弗忍蔡喜并告无辜于上下神祇史天之爱民也甚全石果海杀辜牙妇奎蛮奉胥干况万邦百姓并告无辜于上下神祇则上下神祇妻得不赫然震怒而降乏祸手故继之日天道福二祸淫降灾于夏以彰厥罪 |
| 11 | 客遭福善祸淫降塞寸夏以彰厥罪肆台小于将天命明威不敢赦敢用玄牡敢灵旱上天替后请罪有夏此笔昌蠢审遗于覆吾者则福之淫则祸步产示既虐民如弊故奉于是降具樊冥不祥之事以彰具获罪于天也董仲舒曰国家将有表适之败而天乃先出案童残让告之不知自省又出怪异以微惧迅尚不知变而伤败乃至天既降凿寸夏以凿仪惧于渠而禁不知目省显弃窍毒爨爰量坚襄下其灾异之事悠郭厥罪矣故我朋子将天吁命之威以致天诛而不最救也故曰肆台小子将天命明威求敢赦将天命者吁以助天天之福善也将天威若河以助天天之祸淫也天上天导载无声盖莫焉知其河谓谷威高将之也盖子曰天不吕以行与古雷亦之而己矣天之降攀竽夏蛮厥罪暴亦整甲示蹇盎荡怒嚣知奏佩酉仙宪二墓渠以奉秦台蛊云筹谆然而命芝乃既秦蒸盟懿会走用玄牡以昭告于上天神后请罪有夏玄牡者酬色之牡也神后者后土皇地祇台旱上天袖箸盖祷于天地袖棘圃其民之玺岂酬若以为斯蓬萌加墨窦夏也平义曰商尚白牡用句今吕玄牡夏尚黑于时束变夏礼故不用白也若先儒说玄牡往往从此说烹霜谓此云玄拉老鲁又聘污用祭告于奏地之牡不顽必因其色以求邪义荡用玄牡则以为禾学宝芦如鲁颂日白牡醉驷矗禾变西礼乎此正吁谓精叫而辨玄昔若缗霞韩葱稼有五德更生之说引此为证以为出于圣人之细而所以故易服色为帝王之急务若苏内翰之明连犹以此为信其说以谓禹治水得天下故从水而尚删高尺以兵得天下故从金而尚白周艾有流火之祥设总艾而尚赤具鉴甚矣苏谷尝有吕曰邪记之移人虽豪杰之士有不能免此正目睡霭也聿求元圣典之劝力以典尔有众请仑一既用玄牡以告上天神后请罪有鉴称惧其不济也于暴凿杏兀圣典之尽力以纶尔有众请舍玄火呈傅汤夕霍禁宵宝伊尹之功也孟子日伊葛笑下之民匹夫匹妇看不被二泽若若己雅而纳诸沟甲其自任以天下步予重也如此故就汤而说之以伐夏救民也是荡之住夏救民蕃雪蚩于伊方故阳誓曰伊尹相阳伐禁升负触逐与禁战于鸣条蕃盖推本其谋之所旬出也设奸告万方也亦推本而吕之曰幸求元圣与之劝密丸圣即伊方也上禾字佑下民罪人乱伏夭命弗价贲若草木兆民曰乙 |
| 12 | 老理 |
| 13 | 汤既与伊辜旁以墨禹方有众谙登丁秦夭于是上禾引信其请春佑下民故鸣条之恩梁知其罪追伏远屏窜警壑灵果也阳以筑为罪奈武玉以牡翼饷独冥涂音共俎摄于大人则不复有人君之道夜也既上天字佑感阳与伊尽聂而罪人默伏以此见天之福善祸淫其应如响无所搢差也贯若草木兆民光殖孔氏曰贵饰也吕天首思除焕缚威补若草木同莱占氏信乐生其讹迂回隐晦不若王昏苏氏之托为善王氏曰苗丁衣若天之所生民之所殖也非天所生则民不能殖非民所殖则天不能感惕之羹命也天与之人立之故曰天命弗僵贯若草太兆民允殖观民之所立则知天之所典矣苏氏曰夭谷有信视民吁与则殖之所不与则蹶导旧采然民所殖则生不殖则死此夙说皆善声谓我之所以博命者本困民韦虹俎也然王氏不解普学蕃艺寇增广其说谓实簟箸方兴面木就也苏氏冒贯饰也其理甚明炳若丹青此二说皆凿某尝思些百量豆草苍蓄充殖则客义足矣虽不好贡字亦无罟也加贲字则具喜篱嚣尽击台当读韵管字譬若草木意党晋罗支以就已思某尝尤步牵尧而效之不敢为也当闵之 |
| 14 | 俾予臼人辑宁尔邦家兹朕禾智彼廉寸上下栗栗危惧若将陨于深洞 |
| 15 | 此盐吕其虽应暴顺人拯斯民于涂炭台堪而自乏日其称兵犯上之惭仰愧俯作而不敢旬宁也天生民而立之君呈以其降袁于民而斯民不能以负保故便导若有恒性以绥厥窜则其任可谓董奚筑以不能若其性绥其猷故人怨于下天怒于上汤因天人之怨怒以诛伐之至于罪人黜伏矣则天所以若民之恒性以结其猷老其侍寿襄委襄欢其德之弗克童嚣怀不量芝嘉芜虫寒其易看什改以谓翼今既降罪于梁面凿茎人辑安尔邦家戢亦岂能目保其不获虔丁上下吕上则惧其得罪于天下则惧其得罪于民也惟某禾知获罪忝工下故懦懦照怀危惧若将陨坠于深洞之甲吕其既得践富孚位而其心则以获廉祭木企曹爱而不以位为乐也盖古若圣人虽且丛擒圣愈百敢忘目饮台战战竞竞如临深渊茹履簿冰皆出于中心之诚然惟其恐惧修省如兹其所以祭全德也汤导昏示其虑市终稽所敌犹惧采世蹇乱臣贼字以为署延则其当时始履天下蹇精而朝诸侯宁无惭手故其栗标危惧者旬然之理也而汉孔氏曰谦以来众心唐孔氏亦以谓汤之伐崇工应天心下符禽于本无罪而云未知得罪与否考谦以来众迈甚台正以汤本无祇惧墓意特具即位之初托为睡吕以荒众悦耳如其则圣人之祷为奥天玉叶遭霍叠筵抱孺子朝羣皇祷霸曼簟冀量昏盲阳始伐乐商人皆咎汤不恤我众然汤升自陌告以必往至于整磬莲蠹盆肃兼虽也召尺天下己定乃曰栗怀危惧若将陨于深测盖有为之驾灰谷厄疑则梁断最济珀量云覆聚今斋思敌戒博以居掌一其异于众人也贾灶具所以川汤也若夫事未济则从而欢事己济邮口而怠显蠢水愈岂足以制栗金台氏爽说徒以其为新法蒸而己学看逐一信之膝感汤之意果如基丘不误典子路问于孔子白子行三军则谁典子冒忝虎马河宛而无悔著吾不与也必也临事而惧好谋而盛右也汤虽伐罪吊民然驱驰于锋铜之百豆得想然全无恐惧墓意及恶事而后惧哉以为有事导时不可以惧则武王于泰蓼昌子小子艺役祇惧弃应惧而恒惧矣子之吁慎齐茎疾圣人之于事无所不慎而犹所慎于睡三者今谓有事则不当惧岂非邪说答爵露殷王之听以逞具私乎禹曰予临兆民廪乎若朽索蹇玺川岂计夫有事之典丑州皋薮汤蕃顿陆温惟非至是而后有也目具兴师于毫毒坛欢具不克济笑而至于践荼悼临兆民则兀不逞宁考也凡我浩邦无从匪羿无即侣淫谷宝尔典以承天休惟其临兆民之危惧如睡故明告所为造邢典之更始之意使之晓然知上之德竟主宁虑也谓凡我之立此家惟欲便尔万邦急从匪虫誓樵富德黛导合守汝之典常以共承天之休呈木加而己呈无从匪寻无即怡淫则能借兵常性以安其道而保天天之降衷矣故能承天之休也禁所以己者惟不能旱排嚣秦人自商鞅以米以严刑露沽贤剪火重素灰于迫者诛婴过列尺老不赦刑人相望于溢斯民愁叹不保朝夕故汉高帝入闻即召诸县豪杰曰父老苦秦董法各夭诽谤老族偶语者弃市吾典诸侯约光人盟若王之苦当王关中与父老纳法三童杀今覆北伤人及尝抵罪馀悉除去秦法吏民皆案堵诛丰吁以采为答察害非有所侵暴母恐丑吾福以军浊上待诸侯至而定要东耳某尝谓高翼吕可典汤芜星书并传于不朽盖其用惠苞筑之所以呵怨于民老惟具灭慰作戏以敦虐壬茧垒晋姓俾之罹其凶堂盂巾忍茶毒尔故汤既借火下则谓我鸢延邦非复有严刑露法如梁之世也汝万方有众但能无从霞葬如即怡淫则能各宝齿异以承天休矣此一正高祖约法三章之意孝经冒巾之以好恶而民知柱密映之谓也 |
| 16 | 尔有善朕弗声叶当朕躬弗敢目故惟简在上帝之囊 |
| 17 | 使 |
| 18 | 二皇汝酒刃能无嫌谊鼻无即幅淫各宝了典以承夭休是有具善鉴书蹇簪往量材授职刘尔若大位治天职食天祖曩敢韩态齿台吾也周董昌夏凿间在王庭有云苦宁簿里囊署善若无不用之罪当朕躬吕我之躬苗看罪亦不敢旬赦其所以缺叫御以天之惠筵吉从逆凶无所僭芦喜不可得而蔽予之有罪亦不可得而赦之也其尔万方有罪在予更亨文有罪无以霸禹方所蚕击盖二躬非必是霍己言刻有可指毒蜚酬后可罪也盖天之降哀于下民而以夫署常性缀厥守者付导于文蓉为君者必使天下之人皆不失其降哀之恒性以安厥猷遮后无负于上天导扎字民之有罪是为君者放之不至所以贯叶于愚不肖之地而苗砧反非民墓罪也乃君蕃遣母肃以罪梦晨躬誓盖民有罪君当之耳故维曰罪运罴躬弗敢旬赦而蚤置辞驿晨躬书谨曰其尔万方有罪在予拭人予父有罪无以霞垒冬昊有罪暂窘有以致之君有罪则暴君之目取也民何舆鸟夫以甲人之身临淮四海墓广而天下之人阻夫匹妇之有罪戾看皆归之于其身失匹夫匹妇之意则工箕上天之所害巍以导董帝之门而危败祸乱维之奚故斯民之欲无罪老惟自修饴于夏则可矣而君之欲免于罪戾小使举天下之人皆无罪然后为能尽君之职而无负于上天之所任论至于斗则其犹夏于上下亦其难哉兹六所以栗栗危惧若将陨于深测也 |
| 19 | 呜呼尚克时忱乃亦有终 |
| 20 | 阳盏镂诰多方而其兢兢业业喜盖于此矣于足嗟叹其难而总结之曰尔邦有众能信此昌则我之社程错养天水命以有终也曰乃亦有终者不能旬必之辞也昔定齐问于孔子曰山吕而可以兴邦有诸孔子曰吕不可以若是其乐苞人之言日为君难为臣不易如知为君之难也不乐竽凶言而兴邦乎董有天下者欲县社稷无疆之休惟在知夫为君之难而兢兢业业不忌戒惧常若危以霍于朝夕者故国家至于永保如或以为君为旸则抟偃然自肆不复以危亡为念而旬以为泰山之安睡其所以败亡桑之而不自知也汤之诰万邦以谓罪当朕躬弗敢自赦其重禹方有罪在予不予哀有罪无以尔万方其真知为君之难如映于是栗栗然危惧若将陨于深遇卖霍露蚕传壁蓍囊台之君八作其源蜚出于其后之有天下看尚监兹栽 |
| 21 | 咎单作明居 |
| 22 | 伊训商书训亦书之体有谆谭蕃最之意古人墓师登迅后世祖宗之吁以诲其子孙臣下之所以规谏具君看皆有毋盈枕命曰学于古训乃有获吕刑亶右古有训睡古人之训也五子导歌曰皇祖有训又曰训有之胤征曰圣有谟训睡祖宗之训也伊训高宗之训人臣之训也具所以为训虽不同其注讳凿最乏意则夏皆以为名人臣之训丑华百之见于篇名若惟伊训高宗箕习了扁映亦出于偶远最右具他忠臣良弼所以陈具嘉谋于上如伊君傅记周分之所陈看无非训也光儒况于篇名故有正与摄之说其意以谊扁名以训若此其正也不命岩以训而得训之体老其具摄也故曰训十如篇正二摄十四夫正之与摄覆尊卑优者之称若以伊训为正咸宥田德茧摄犊为伊尹盏吕也皆足戒又甲也果何目而分蓄言霄凄勿于某窃翼灵著画拘于篇名凡以州吕山诘之出于人主之意主于格君心之非以成其德若皆为训之体也 |
| 23 | 成汤既段衣甲元年伊尹作伊训肆仑俎后伊训盖子曰阳崩天丁未立外丙二年仲壬四箕太甲颠霜荡膏荆奈费曰汤崩衣子太丁未立而处乃立大丁琴吊外丙外丙即位二年崩立外丙导吊仲壬仲壬即位四年论朋伊尹乃立太丁之子太甲审丈汤之后立妹丙仲壬曰世而后天甲立然而放于序支则类天衣甲承汤毒复无有外丙仲士之二世考故汉孔氏以谓犬甲太丁子汤孙也太丁未立而辛及阳崩而太甲立称元年睡亦无所依据特喧序文而为其说耳故苏氏以谓大史公接世本成荡之后二帝七年而后大甲立具迹明甚不可不信而孔安国独据经臆度以拳墨叨没而大甲立且于是岁改元年学者因谓火史公为姜初无辟帝而太史公要增昼碧跪整屋二坚灶没太甲元年者非谓汤之崩在太甲元年盖伊尹称汤以训大甲故孔子骂台景以汤为首殷道亲亲兄死弟蔡宝密朋舍外丙仲壬而立太丁之子则殷道非亲亲矣以此知太史公之不妾也审如苏氏映吕则当从孟子所谓外丙工年仲壬四年之昌矣而程氏又以词理洒明又子大丁未立而死珠丙方二虫补姜方四箴谟立太甲显覆二年四年盖年齿之年不以为即位之年最也此与汉孔氏同而某尝窃量晨苏竖菩丛人之传世兄死则弟及至于周则父子相传金仪仲子之丧檀弓免焉仲子舍具孙而立其子擅弓曰何居我求容前闻也趋而就子服伯子于门右曰仲子召其孙而立其子何也子服伯子曰仲子亦犹行古之道苞昔考支玉舍伯邑考而立武王微子舍其孙脆而立衍也天仲子亦犹行古之逍也子游问诸孔子孔子曰否立孙殷周之道其不同也如映微子舍其孙赠而立弟衍者用殷礼也殊丙仲壬太丁之弟也以殷礼吕之有外丙仲壬则不应舍之而立大甲也杀苏氏之说为可信此篇乃火甲初立之日伊尹仙祠于先王而奉之以祗见厥祖盟吕烈祖之咸虑以训于王凿管百澄昆声翕充手盖推本其所以作训导意也夫书序其所以作篇墓息而己其所以作之之意学量童囊记述其体目有不同苟于书序盏吕而必以史官记蜚乏体而求导成阳既没太甲元年以为阳没而大甲立若盘庾五迁不以思而违志诉台迁皆在于盘庚之世散当以苏氏孟子之吕为正篇内曰元祀而序则自兀年看殷曰祀周曰年甚序疑出于周世之所蔡塞故以年称之亦如太甲之篇曰惟元祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归丁亳而具序则曰三年复归丁亳皆是周人色辞也盖殷人之所谓祀至周人称之则皆以谓年记命曰王宅恩盆阴三祀而子张问于孔子高宗亮阴三年不吕董世代既殊则其所称说亦异也太甲始立伊舟泰之以见于光王墓庙于星吕其乃祖成荡之所以创羔垂统贻厥孙谋考以告之映篇之所以有作也 |
| 24 | 惟元祀十有工月乙丑伊尹祠于光王奏嗣王祇见厥祖侯甸羣后藏左百官总己以听冢宰易曰天地章而四时成荡嚣器愤亡鸢应孚人盖改易正朔之童富灵襄讲酌武之世由具以征伐而得天下故懿蹇前代之正朔以示革命而且血笑下更始也夏坚袭贝山正则以建寅之月为正月建佩为二月以至建子为十百运廷丑为十二月至商革夏政以建丑细正则以建丑之月为正月建寅为二月至于建亥为十百建子为十占月周革高敢以建子满正则以建子之月而正月建丑为开月以至建戊为十百月建攻山十二月田正月之名既易则十门月之名亦从而易矣惟元犯者火甲即位之元年也十有二月考商之十二月乃夏之十一月盖建子之月也素卞篇曰惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奏嗣王寻丁毫大甲埋云乎十有二月朔方释丧而服冕服则仲壬之萌当在元年十有言获得至于三年十有工月为内十五月而即壬邑此犹寔仲壬台本年也而乃称太甲之元年者盖殷之制惟以即位之年称元年不待轮翠也若周之制则逾革乃得称导故有熏栗阁君之说盖其历代之制度不同不可以片概论也苏氏徒见吞秋之所戴蚤嘉侯皆以逾年然后称二故以睡为例谓经曰惟元祀至祗见厥祖者量太圣芝明年正月也正月而谓之十工月何也殷之正月则夏之十二月也殷虽以楚丑为正犹以夏正数月亦犹周公作幽诗于成王之世而云七月流火九月投衣替夏止也吏记秦始皇三十引年十二月吏名腊冒嘉平共驴必建丑之月也秦以十月为正则腊当用三月而云十二月以是知古老虽改正朔犹以墓止垒督也睡记盖不状州禽蓼霞正朔显量蔡昼屋审某改者识左周之时具论阴阳寒暑墓壶序宇或有夏时台翼翼七月之诗奥天四月惟夏人月徂暑之碧量至于史官记戴宜营持墓争则未有不以具当特所用之正朔而数月者春秋书王正月则周之正月也其他月名则皆以周正最之非复田夏之旧以吞秋观之则商之正朔盖可智养祭以十帕月更名腊曰嘉平盖是汉武帝太初兀台既改里星昔八官追正其月名耳在秦史则必以二月书之寒念溪蚩曰自高祖之年以后主于武静大初兀年以前墓盛目皆书冬十月睡管史官以夏正追正其月名矣某禾改夏正也则必以冬十月为正壁夭学皮知苏氏之说若有可信寔不然也汉孔氏既谓汤没而太甲立前是太甲即位之初寔居汤容畏也故于弊则曰汤崩逾月末甲即僖奠殡灵翼说考容于礼而不合夫古考丧在霜二祭皆名为奠反既葬也虞祖嚣父始谓之祭呈于是始以鬼神而事之也故祭以有主有尸而奠以陈器而己祠而谓之奠无是理也抑又有盐小然者使大甲果是居汤墓畏则其宅忧也必在汤之殡宫矣既有汤之殡爵昌共附以从事灰玺檀老有小殡之奠百大殡之奠有朔奠有暂典有乏真有荐新之奠禾尝不在于汤之壅邑岂至睡而后祇见厥祖邪以是知汉孔氏之昌徙况经文而于礼有所不合不足以为据也置以经支考寨衣甲居仲壬之丧于内既逾月矣伊卢于是祭于感汤之庙奉嗣王祇见厥祖盖将盟虫祖蕃蛊以剪忧之知愚扬付注裘重廿俾后而与诸侯正始弊盖礼之变而以义起之艺廉王既蒙顾金苍兄以朝诸侯于应门之内亦礼之变也其二看若不许以哥之权而以礼疑之则犬甲不当越绵以祭于成阳之庙而康王亦不当释畏脉服麻冕也候旬羣后嵩在考诸侯皆从太甲在成荡墓庙也子和曰侯甸于五服为尤逝蔽皆在当是时诸侯之遂考未必能至翼证翁也盖天子七月而暮兰轨散窒睡方逾月则诸侯之壤碧容或祥所木至也薛氏曰百官总己以听家宰者王尝忧丕昌摄国事者冢雷怕己故百官总己惟冢宰蕃童也家宰以典则佐王治邦国都锦官府以其德义信服于百僚至是有变种携国亭而下不系揄汉旬吕大后声制而是礼丧矣睡言待之伊尹乃盟龟祖墓婚他以训于王曰呜畔舌有苴羌后方愁厥德罔有天灾山川鬼神亦莫不宁暨乌兽鱼盘庚正口 |
| 25 | 伊尹厮窜太甲以目卫器汤之庙矣于是明书其功德之祖成汤所以艰难创祟垂统墓德以训善晋孳舌即下文所陈是也鸣呼看叹讳也吕夏墓玄玺灵十其祖宗蠢忆以至于灭亡故嗟叹而吕之以致且害戒之忍诗曰殷鉴不盍霍夏后之世昌商之所宜鉴考莫适于夏护首以夏蕃营圣乏也古有夏光后者吕目梁以前上至于启凡继禹而有天下考皆是也亦犹周公每吕商蕃九后则日旬成荡至于帝乙也盖吕夏之光后圣贤相继以有天下方且勉行其德兢兢业业不敢负享上合于秦疏知有天灾也至于山川鬼神亦皆安居以及蒿兽苗鸾之微亦各遂其性映其所谓罔有天灾也天人君之德篇不能上合于天而天降之灾焉则山川鬼神持不安其居为妖为厉马兽鱼实之不顺甚性而抟万怪为孽矣刘向曰和气致祥乖气致异祥梦若其国宴异众若其国危天地之常经古令之迩云我也山川鬼神亦莫不宁暨川兽山击暨臧鲤皿则可以谓和气致祥矣畔夏之所要也 |
| 26 | 于其斗孙弗率皇天降灾假手于我有命造震贪鸣条朕戮甘毫 |
| 27 | 映凿吕梁不率先祖蹇恋系皇天于是降灾以彰厥罪故山川鬼神不安其居而或窜或灵最田而为响州兽苗灶不顺其性而其变翼百怪如春秋经之所已书血云盆铸乳五行库灵父所器恐容所谓乖气誉苞变异形于下显容筌息怒于上矣故虽承其祖宗奕世积累蠢禀卒芬为天所弃也天之所业必假手于人以诛之梁既得罪于天必假手于我商有天命之成面显营霍甘衰民以遏泰又盘台晋震霸栽目亳者汉孔氏里霆奢姑也苍嚣鉴画芜增由我始修德于亳弊说木通据孟子论伊尹就汤而说之以伐宜寝民而立举其吕日天诛造攻贝凿口朕哉甘亭芦室卿释之缁盟重操豆参禀从放宫故日尺诛遣夏目牧宫谓速顺天而诛也赵氏睡说比孔氏为优投王氏曰鸣条夏所宅也毫图质七也梁有可伐番燕稷汤与伊侵谋于亳而往代之所以起华戒若夏也故亶嚣祭翼淳既有可诛之罪阳遂目毫而往攻霞曰朕丛割台毕昌我不门动旬孕巴亦与弊同义五氏兴吕亦赵岐塞意也蓄吕药有可攻之罪故我得而攻导以台量凿夏者在禁也孟子曰国必目代然后奈低之弊亦必然之理也伊尹之所以吕者其意盖谓夏之有天下传十馀世繇入百年方且为上天之所眷佑至于山川鬼神赤莫不宁暨焉兽旧宠藻器右宜若不可得而动者而为豆示之所不率则具头覆毒莞旋踵而至况我富蒙学这果各写囊里笼以夏之显覆为监遂至于弗率纵咸荡蹇忆有可攻之看至矣故伊尹既吕有夏之所以夫天下之易于其前又陈其汤所以得天下之难于其后以谏具警戒乏意惟戢高主布昭圣武代虐以皆兆民允怀今王嗣厥德罔不在初 |
| 28 | 映则吕汤代叶时之事也圣武犹所谓神武也圭圣人之冀疆也杨灶山曰汤之仪虐以霓苟不朋昭其圣武则夏之民必以为厉己故布昭圣武然后兆民九怀与世之蹄卖异矣弊讫为善天其凶器也针危事也争导灶堪昊下至不说之事也感汤用之印门一川作千戾 |
| 29 | 布昭圣武于天下东面而往面最怨南面而往非狄怨日莫独复予攸徂之民室宇相庆曰模予后后来其苏谓蒸苏者岂有他雠惟具伐虐以览故也荀非代虐以览而徒为布昭某武马则虽如秦始皇之调诈项羽容势力徒促其己而己置卑悲濮骥尼以觅则如水益深如火盖热而民叛之矣汤墓叩昭圣武本于代虐政护虽用其不祥之事而民信而怀台方太旱之望云霓者由去觅仁蹇惚洽于人心故也既吕汤以究仁之德洽尺民心之甚遂以怀兆民而有天下大甲既嗣具位不可不戒慎恐惧于其即位之初以继台骂述甚墨誓霸巢者天下之本也人君者朝廷之本也始即位者人君之谷也于时即位为能致二虑焉则其终无所不慎矣始之不慎终虽悔之何反焉故继之曰令王嗣厥德罔不在初者吕所以端本清源之遭端在夫映时也召公曰王乃初服鸣呼若生子罔不在厥初生召公其所以望成五者是亦伊尹之意也 |
| 30 | 立爱惟亲立撮惧长始于家邦终于四海既告之读初以嗣成汤之德矣于此又告以人君治天下木末先后墓斤也有子曰君年雾果未立而道生孝悌也者其为仁之本典玉者之治天下将欲仁覆天雷豆必人人而爱之人人而敬台谣雪喜孝弟之心亲其亲长甚长举斯嵩理意擒天下平矣亲其亲以及他人之亲爱立于映虽不人人而爱之而得无所不帝会警徒其长以友他人之长敬立于典虽不人人而敬之而恃无所不敬矣凿容凿此于亲长则始于邦家而终于自西目束自南自北无所不奏氏问孔子曰子奚不为政子日书云孝乎惟孝友于兄弟施于有暮弃台量量墓艺曩于亲敬于长政之所出必本于其穷而在下为匹天则施之于家不为有馀连而在上为天子则施之四海而不为不足斗寔治天下国家墓主德要导遣而旨速守约而施博虽汤之布昭踵裹证虺虐以竟兆民兄怀老亦惟弊而己故伊尹之训必欲以是为光乙 |
| 31 | |
| 32 | 鸣呼光要竖修人纪从谏弗佛光民时若居上克明为下克忠舆人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟艰撰塞永哲人俾辅董玺售观丰荆效于有位日敢有怛舞干宫酣歌于室时谓巫风敢有殉于货色恒于游改时谓淫风敢有侮圣吕遗忠直据熏舞德比顽音藩相觐肌风惟兹三风十愆卿士有口丁身家必丧邦君有门于身国必己臣下不匡其刑昼具训丁蒙士弊吕汤以从谏检暑逐有天重巾亦以弊遗后世子孙使保具魏成茅叶也汤蠢嚣曰荀日新日日新又目新惟其德贵目新故所蟹邓阮其德者必摄之似极其大放之而极其速无所不用其至虽其聪明勇智出于天赐而其所以投政焉取人以为吾老不敢百废也天以汤大圣墓德犹且成惧修省不敢自中也如此而况大甲以中材之主处葱里壑芦之势当晏安如事之时茍不上念前世之艰难上买羣臣之辅助岂能免于头隋韩扑伊方为之座言乃祖成汤所莹盘既其德兴夫所坠导俊世子孙者皆在于是言将以杜绝其丕吾之意于前禁于弃伦竖迦其骄奢淫佚之心也鸣呼者叹辞也吕之不足故嗟叹之也上既吕立爱惟亲至终于四海于是继之以先王修人纪之实也人纪者人道之纪也自薨窍而推之至于家邦四海也三纲五常之道皆本于此圣人之所以为圣人者惟其能尽人伦客通而己能疆人伦之道故能岁便乎天地之两间而三才之适备博厚配地高明配天悠久无疆而圣人之能事皋柰伊尹将己汤之所以能成兵大业圣德而有天下于是推本其所以致此者而吕之曰始于修人红当其立爱之始于亲立敬之始于长也目从谏弗啼至检身若不及斗又吕其所以修人纪之宝也从谏弗啼者吕有过则改从吾如流岱迥人之吕也先民时若者谓凡有所动皆顺古人之行而不目专也先民古贤人也召诰曰相古先民有夏详曰目古在昔光民一有作唐孔氏曰速古光贤奎当足民内之夙人故以民己之居上克明吕汤之居上则能明于御下所谓有君民之大德也为下克忠吕汤导为下则能忠于事上所谓有事君之小心也夫有君民之大德有事君之小阻此文王之所以为至德而满亦然喘走知支王终身事纣而不散复荡事桀而终伐乏迹虽不同具心则四也典人不求俗检身若不反以至于有万邦兹惟艰戮拙蔡木哲人俾辅量尔后嗣制官刑微于有位日敢有怛舞于宫酣歌于室时谓巫风敢有殉于货色怛于游畋时谓淫凤敢有侮圣吕速忠直漆重算偶比顽音霆付谓乱风惟兹三风十愆卿士有门于身家必丧邦君有一丁身国必己臣虫不匡其刑墨具训丁蒙士斗又吕其贵己重以园官钟以约也范忠官公有吕曰人虽至心责人必详虽有聪明恕己犹略苗体坠贡人之心责己恕己之心恕人则两得之矣董常人容情惟责人之详故不能取诸人以为善惟恕己之略故不能舍己以从人如此则骄客之心日积而在己之德丧矣仪汤则不忌与人不求备暂足以恕已之心而恕人具待人也略矣徐身若不反诉蠢贵人之心贵己其责己也详至实己之详待全露凿共骄吝两忠而物乏私不萌于胸中此所以修身应物两得蕃重冒汤降不迟圣敬日跻昭格迟迟上帝自足祗帝命式寸九围迟迟施于人者然也不迟施于己者五也惟汤之所以学修人纪考其备如睡则旦咎虫波立敬之道于瓢尽襄爱敬之心既尽其举斯心以加诸彼显来面而征西夷怨南面而征北狄怨曰奚独誉盂恢徂之民室家相庆日模我后后米其苏无皆孝散之所致也自孝敬而推之至于淹有万邦之众苟其心术之闲毫庐有所未画则天下之人必有不服若今也天下之民至于望之若大旱之望云雷惟恐其不得羁君灵死汤之心无所不画也然汤之所以能画岑孝敬耆且有他哉甫其艺修人纪至从谏弗拂先民时若至植身若不友斗数者无所不用其至故即其惭察就者而推本其所终于四海若其不易也惟汤之检身从谏尘修人纪以有天捕寂其所以望于后世子孙若亦在于昔足以广求贤者之禽于有位俾辅弼子尔有后齐翼绳愆斛缪以成就其子孙墓忆也林子和日敷者吕求之非妄也孟子日汤轨中立贤无方亦此吕也是惟敷求哲人则贤考各以具类进左右前扰罔匪正人朝夕纳诣于上以格其心之非如弊则不二之心无旬而入矣虽则众来哲人俾辅于尔后嗣而犹恐所用之各氏有指禄固位不以谏静建其君为事者于是制官刑以凿盛昔敢有怛舜宪嵩垂宝右敢有常歌于室而酣酒者其山者皆谓之巫风吕常歌常弃台艺终敢有徇于贯兴色而无厌若敢有盘于游典皎而不知止老弊四者皆谓之淫风昌其淫过无虔也敢有侮圣吕而不钦逆忠直而不顺耆年之德则疏而速之顽愚之童则亲而此之兴四著皆谓导乱风言具好人之所恶恶人之所好则名富离矣盖上有所鸟而下化之考则谓之风如辔鼠是也上有怛舞酣歌之愆则下有巫风矣工有货邑游畋之愆则下有淫风矣上有侮圣吕逆忠直操云覆比玺画违则下有乳风矣愆形于上风动于下危亡祸乱之所句出也故曰帷默兹三风十愆卿士有一寸身家譬畏邦君有一寸身国必己吕此卯老而有言向有家者皆畏具家有国者必亡其国不必虫搢弊十者而后至祭畏也亦犹禹训吕内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻害雕墙有例于其未或不己丁古之祖宗所以至训于子孙者禾尝不极其擎皇岱辇我惟三风十愆能致最家己国之祸如此苟人臣亲见其君有如弊之愆不能匡而正之则苏其面涅以墨刑所以惩其不能格君心之非而逢其恶也汉昌邑王以饶乱废具二臣主无辅导之之陷王于恶诛若工百馀人惟王吉袭遂以鼎佩诛译量皆来亦臣下不匡其种灵台翼心苏氏曰或曰墨之为租盖亦重襄臣丕匡而陷谷重春仙乃过于日国家置臣属所以臣其主也宜匡而不匡则有已国丧家之导御尝藩于丧邑而莫之救其可货手直谏而逢彼之怒则有死蕃不谏而处于无过之地则足以保福禄自非大忠有志之士则孰能舍福禄而超死地平朕削主于重利盖使具进谏则未必死退而不谏则陷于辟虽其中不欲谏盖亦不得不谏也夫三风十愆制官刑也所以戒诸侯而伊尹用以训又甲若为诸侯卿吝尺而犯弊己不足以守其宗庙保其禄位则为天下主若其可以守土宇而为民之父母乎然则伊尹所以训之可谓微而婉矣静臂垒喜善事伊君所以匡太甲以格具非心看辞不延切而意己独至也具诏十蒙士者光儒之记不如王氏苏氏王氏曰蒙士蒙童台也为童蒙则如此训之矣至于出为臣属而不能正其君上则刑墨矣苏氏曰蒙童也士自童幼则以此训之也日托皆是酒诰曰文王告教小子有正有事无彝酒盖自其为小子固以而教之矣故知夫禁而后教则捍格为难胜也伊尹之吕具若亦欲瓦甲墓慎 |
| 33 | 厥初也 |
| 34 | 鸣苛嗣王祇厥身念费圣谟养唾垒尧彰灵帝不常作喜降之百祥作不二降之百殃伊尹于是又嗟叹以谓嗣玉当祗敬厥而念尔祖也其所以当敬其身而念尔祖若盖莹启阳所星之圣谨洋洋面吴二所坐晨于子孙墓垒吏甚明也盖先王肇修人纪至俾辅于尔后嗣弊所谓董谟一洋洋也谟若谋之己岁寸以为苗喜法老也目制官刑微于有位以至于嗣王祇厥身奈撰蛇欲延训诰之嘉吕也谟之洋坠吕之孔彰如弊子孙安可叶而不念费此伊尹所以谆谆盟虫祖墓蛊以剪八也既致其府怒缪霍膝游训谟之意于是又吕天命之不常治安之不可保惟其投收为吾则天将降乏百祥而治安可以长享苟为不二则天抟降之百殃而祸乱随之矣 |
| 35 | 尔惟德罔小万邦惟庆尔惟不德罔大坠厥宗此又昌所以保天命而承治安之业若得墓主难而夫之至易也汉孔氏曰修德无小则天下胥卢登设为不德无大必坠失宗庙弊伊尹至忠之训孔氏之意导以谓人君之德必极其尺然后可以便万邦惟庆至于不德之坠厥宗者则不在大也此所以为至忠之训马唐孔氏之解殊夫其旨其说谓愚吾无出吕小呈罪高邦惟庆况恭喜乎为恶正墓烹恶犹坠厥宗况奏忠乎弊经一字辞反而思同也夫经芦司卜则宙及大翦至吕回艾暂景矣凿襟孔氏谓修德无小不德无岑死霆童寨义也安得谓雷反而忌同乎以是知正义之记不惟失经之旨又天光儒之旨矣此不可以不辨也岑朝元丰中李常宁以进士对策台弟真吕曰天下之火社稷之重百葬成之而不足州日毁寝之而有馀某尝三复灵忌谓得尺伊尹所以训太甲之意虽昆董合孙之策皆不及睡盖有国有家者成述至难而壤导甚易奈灵边有夏墓于唐虞之世胜腊干足栉沐风雨粒烝民又万邦然后鉴浆睿署天霄窜芝难也如弊而太康以十句之进政而乱之周之王主自后稷闻基历太王王季积德累功凡十馀世然后宋贰家命翦商而有天下其得之亦可谓难矣而幽王以衰似之涧天而灭述信乎百年藏茅审不足百壤之为有馀也伊训焉之文反复终始皆明此而篇末之吕尤为切至盖必汤墓肇修人纪从谏弗啼至检身若不及然后可以为德之又而便万邦惟庆墓主于三风十愆有一丁贞则赎兽罗祀及芸香虔不德盐厥宗果不在大也孔氏以谓弊伊方主忠之训岂不信戮卢乡社有言曰戒军之难茹登天废盐之易如熏毛又曰虚贝德懿行人未必信织瑕骊显丁于海指弊吕皆足以发明伊尹之遗意也肆命徂后 |
| 36 | 尚书全解卷十五 |
| 37 | 谨案第七贡后七行寒疲惨但史记疲作痛乙卧谢数 |
| 38 | |
| 39 | 就轴辐 |
| 40 | 凰幄畴 |
| 41 | 言己 |
| 42 | 刚媪刚刚酬刚栏鸿刚惆雕湘删雠涩覆妨修刘之和细骊驯闷酬驯弥细例对忆榆讨臣一巽八点一点滥骊州睡转虫睡罢滥鲤压霜融巴黼腊听翘懿昆丑薛学诰禹谭酣丑睡录道王出苗河日一骊鳞尽血刚聊佩潮耕啼祠露雠恤谭弼弦龟童幅囊洲蹑谭韦重兽一辄酬骊蹴醴关睡鲤黜附黼刚钦定洲库书眷尊属 |
| 43 | 缠 |
| 44 | 霆忻 |
| 45 | 钦定四库全书营要卷五百五十五绝暑苏增云筌解卷十六得来林之奇撰太甲上商书则体者简再以竹为蒸编次而成篇密术之所编不可 |
| 46 | 炉窦也故其文之二吾蠡聘而为二或析而书工以便于习读折而细河者则于篇名之下加上下工字以别若礼记曲礼檀弓杂记孟子梁惠王公孙丑等篇是己析而为三者则有上中下之别如经所载太甲盘庚说命泰誓是也其所以折之山口为憾者本交简兴之直多其势不可合而为豆帙出于不得己而然也至于后世既以纸易简无则其然扇所识楚以容古者百馀简之所书而世之文人不悟夫古人分篇之意独有泥于简再之制者如柳子厚时令等乡皆分为上下笞钟命翱之复性书分细斗中上届皆是泥于古制不达夏时懿著惟韩退工霸意愈嘉此观其原性等弃罗有长短不同而皆智墨碧各尽其意而己未尝离为上下以泥古制此皆得体可以为后世属文导法也史之分篇为工有分而为上中下者若太甲盘虞鹄器泰誓是己有不分为上中下而以篇名为别者若皋陶矢厥谟禹感欣功古毒笛妻葆大曹牛陶谟益稷成汤既没太甲元年伊尹作伊训肆命祖后成王既伐管寮祭叔以鉴馀昏书丛岱康诰酒诰梓材据此皆以序而有三篇亦可以分为上中下而但以篇名为别者此盖出于羁留管各自以其意题其简编以为别异耳非有滨义于其阎也此篇名以太甲者唐孔氏曰伊训肆命徂后与此三篇及咸有比忆皆是伊尹戒太甲不可一同名伊训故随事舌称以太甲名篇此说是己此篇亦是训之体不可以名伊训故别之日太甲史记载大轧篇序以为衣甲训三篇思者汉之时此篇名打 |
| 47 | 有训字而后世失之也然而太史公父于皆未尝目见孔辟事妄昆篇在孔壁二十五篇之围秀蜚图所传遭誉监事而不出者也太史公既木尝见古文故于殷本纪但总篇序台日而臆度鲁祀以全与此法扁内不合其说以谓太甲既立三年不明暴虐不遵汤法乱德于是伊尹投之于擅巨辜伊尹摄政当国以朝诸侯三年太甲悔过改善于暑伊尹乃迎太甲归于亳壶量夏甲修德诸侯咸服百姓以宫丁伊君箫之琢福训太甲三篇盘履太甲据经之所载乃一具育太甲不惠阿衡以至于营于桐宫而归于盖吏官述某本末之详昨具宝尹之嘉太甲而作墓届也中篇曰惟玉祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王陌于亳则其所以不明者惟在于即位数月内耳故至于终丧则己悔过自父而被冕服以归于毫太史公乃谓既立三年不明暴虐乱德于是伊尹放于桐宫具托皆与经文不同盖木尝里兄古文尚书面蓄徇之托班孟坚于孔安国传又谓安国为谏议大天授都尉朝而司马迁亦从安国问故迁书戴死典禹贡洪范微子金滕诸篇多古文天边实策尝见古文书廿蓄记哲惟伏生书耳而盂坚乃以谓其多载此又盂坚之失也 |
| 48 | 太甲既舌不明伊尹放诸桐门年复归重毫思庸谓太甲既立数月不用伊尹台曰不明居丧之礼也桐宫汤台并地也太甲既背伊尹之训不可以言语口古争矣于是使之往居墓侧加之以放逐之名致之于甚釜思之地以作其愤排之思至于二年丧服己毕而能悔过导亮骚童塞是目桐宫复归于亳而思用伊尹之吕也故曰三年复归于毫思庸自始立至于放而复归伊尹每墓曰以戒之史序其事以作太甲三篇虽审毕菅之所序而其所吕则皆伊尹台曰故推本其吕所自出而曰伊尹作太甲三篇首屡斤述以尽出于伊尹之手也伊尹作太甲工篇太甲惟嗣王不惠于阿衡伊训肆命徂后太甲甸篇威有里害表衣重木年商史所录故其叙述光后本木相鹰箴文若史家本纪之所载也但其简将繁重故分而为坛耳惟嗣王不恩于阿衡此文势与去伯伊训肆命植后相属盖自太甲之立伊尹所以喜羁王激切论兴亡祸福之理以告戎步贤有可谓深切著明矣然诲尔谆谆听我貌藐曾无从顺之意也其下流之性所以陷溺其心者深凿罗切面木易入匕伊尹自汤伐药之时既为相矣及太甲既立实以家宰总百宫其曰阿衡者尊之之称也犹周以太公为尚父齐以管仲为仲父也高宗命传说其称伊尹曰昔先正保衡作我光王保衡即伊尹也古者大臣居人主之左右辅翊主德者盖有阿衡之名王莱休放古制建公辅台倡既邯为太保刘歆为少阿既曹写是阿以是知阿保皆师传台礼尊之之称也伊尹称阿卫盖其羁所以极其推尊导竖暮粪骑无传马孔氏日阿倚衡平二富防倚而取平王氏云保其国如阿平其国如衡此皆是屡冥量读木必得其当时所以命名之首犹毛氏解尚父曰可尚可父云尔 |
| 49 | 伊尹作书曰先王顾提天之明命以承上下神祇社稷宗庙罔不祗肃天监厥德用集大命抚遭万方作书者作为简疗之书以陈其所劝戒之意若后世之章疏也汉世简学木变凿共凿蔬凿疏于上者以皂囊封之谓之上封富盖其所由来凿尽切于日徐中心之所欲迁更翼尝言茹吕著古昔之昏昏传千里之恐志考莫如书盖古人之所以宣其恩著惟书与言尔伊尹明吕烈祖之戒德训于王此其吕也自先王顾提天之明命以下则其书也汉孔氏云顾谓常目在之课某莲唐孔氏曰误兴是古今之字异故变文营鼍吕光妻母有所行必视是天之明命常目在之以顾为常目在之理固然也至以误为是非导蚤又无所据王氏曰提以吕其不违苏氏曰以吕许人曰提亦皆是率意而为此说木敢以为信详考经意日先王顾提天之明命值谓天之明命吉丰吾恶皆以类至其福善祸萍若影响章应形声羌王知命之可畏也如此故其兢兢策业洋洋乎如在其上如在其左右虽十召次动皆不敢忘也诗曰敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱美天曰明及尔出王呈吏曰旦及尔游术此则顾提之意也惟知其天命之可畏顾让而不敢忘故上以承于一天神下以承于地祇以至社稷宗庙无不致其祗肃盖其所以事鬼神者出于其严恭祗事之诚心而不区区于牺牲玉帛之问矣惟其诚意导于如甚襄其磬香蠢优感于神明而吞蓝衮逐集奏命于甚身使导兄夏以有天命而抚紵万者之民也盖成汤导所以由七十里而有天下其恭则自于寅畏上天之命其事则见泰鉴恭尽礼于祭祀之间洞洞乎属属乎如弗胜如将失之则其感椿于天地鬼神之意受明命以式尤围非自外至己商损蓄窃轴鬼之俗盖出于此此盖成汤导所以诒孙谋以遗后世者故伊尹作书坠贼嗣王首及于此也 |
| 50 | 惟尹躬克左右厥辟宅师肆嗣王丕承基绪惟尹躬先见于西邑夏目周有终相亦惟终其后嗣王围尘眉终相亦罔终嗣王戒哉祗尔厥辟辟不辟忝厥祖惟成汤尽其寅畏兢兢业业盏贼以膺上天之所春命牡绥万方故我能以左右辅翼之以奄宅此天下之众故嗣王得以木水蠢鉴谓蜚荡百能克慎厥德则虽伊尹亦无所致具左右之力而嗣王亦无以享某盈成导絮也尹伊尹名唐孔氏曰孙武董旨及吕氏春秋皆云伊尹名击则尹非名也今自称尹者盖汤得伊尹正天下故号曰尹人皆呼之为尹故亦以方目称礼君前臣名不称名者古人质直不可以后代之礼约之此说不然伊尹每自称必日尹躬则其君前臣名也审矣孙舂累墓秋台吕非所以为据也前既吕成汤旬慎其德然后伊尹得以左右之然其义犹木尽也诗曰殷鉴不速在夏后之世其君相之间所以免终兴不克终可以为鉴玺盈其义也亶缩安邑其地在毫之西故谓惟我尹躬见此有夏光世之君自能以忠信而有终故其相亦能克终周忠信也论语曰君子周而不比小人比而不周孔氏曰忠信冯周踵觉范忠信而谓之周者施博士曰作伪著心劳而日拙则启惠竦露而不周忠信则无棋览朱目能周而无缺此记是也其后世之嗣王谓禁也既不能以忠信自周而有终故相亦不克终盖相之所以克终者惟系诸君而己君有终则相得其终君固克终则相亦罔终矣伊羣宙此者盖谓汤之顾提木命尽其恭敬以事天地社扰宗庙可谓自周有际矢故我得以左右厥辟宅师而有无也今太甲承汤导基绪荀不能以忠信有终则我亦何以克终哉言欲便我能致甚医灵窍惟在嗣王先能有终而己故又继之曰嗣王戒锢坚吕不可以不戒慎也所以戒系者当敬尔为君君不敬其为君则将忝辱尔祖矣 |
| 51 | 王惟庸罔念闻伊尹乃吕曰先王昧爽丕显坐以侍旦旁求俊彦启延后人无越鉴佩以自覆俱乃俭德惟怀永图若虞机张往省括于度则释钦厥止率乃祖攸行惟朕以惧万世有辞 |
| 52 | 孟子曰人不足与适也政不足兴闻也惟大人为能格君心之非君仁莫不仁君义莫不鼻窘妻具不正内正君而国蹇霆奚摧书以感衣甲甚蚤翳陈若此者盖太甲至于欲败度纵败礼殊不以社稷之案厄为贪有甚意必以谓伊尹之力足以任天下之重吾虽渠乐怠放然有伊尹在必不至于亡也故伊尹为之称其祖咸汤慎德于先然后己得以左右之于箧基冤世能以忠信有终则相亦惟终其后嗣 |
| 53 | 王不克有终则相亦罔终且告以辟不辟忝厥祖盖以谓颦旬不能尽其为君之回则我亦末如之剪盍忌此盖以格其心之非也汉瞻常薨霍光导圣至贺贺亦恃有霍光台辅佐故其即位以后行照乱益甚凡一十七日而为羿馔肝废其见废也谓霍光曰闻天矛有争臣七人虽无道不失其天下彼盖以谓我虽无道面尤犹可恃以不牛箕天下也太甲之意谅亦如此然伊尹之于太甲则为之称道本古以教诲之至于再三而犹不改然后营桐宫而使居之卒至于尝几终允德而霍光之于昌色王直废之而己乌睹翼露君心之昨者哉不格其心之昨而遂察导废一之而墓共君而田延年以谓暴举也合于伊尹之废太甲光操尝以为议然光之不学无衢也如此孔子曰惟上智舆下愚不移盖上智不可移而为愚若尧舜之不可与为恶是也下愚不可移面为智若暮纣之不可与为善是也苟智面木至于上智愚面本至于下愚皆可移也故智者而与之为恶则将移而为恶愚者而与之为喜则将移而为智此理盟人之性以其可上而可下也太甲宝手全匡也伊尹知其住之可移而为智故谆谆然以诲之则冀其改过以迁吾然其所性虽可移而木易移也故诲之谆谆听盛貌藐而有类夫下愚之不移者盖由其所陷溺者深故其移之为难惟其有可移之理而移之为虽是虽终于克终允德而其始也则犹罔念闻于伊尹物言也薛氏曰王惟庸者王当思而用之也罔念闻者心不暑反贾不是听也王虽罔念闻而伊尹所以绳愆料缪裕其昨心之意不可以己也故于是乂申前喜我以谓先王所以授我以遗孤之托凡欲使我以道德仁义辅导读丁孙而己今至于欲败度纵败礼则是我之所以辅翼者不至而负乃祖所以寄托之意台非蓼盎祭宝讳陈所以祗厥辟之义其吕竟而不迫逊而不怒优游废饭以入之也昧晦也爽明也昧襄者或晦或明也或晦而或明未旦之时也二里九王于木旦之恃大明其德正心诚音蹇其平旦之气以待平明出而听朝也其所以孜孜汲汲不遑宁处者无他惟欲旁求俊彦之士以启农尔后世之于孙而己盖古导盟盟垒夏之孤者非特扶持其位便之不倾而己必使尹成深其德正蕃且之辅之翼之以格其非心使之知创业之艰难念守丈之不易而仙盛忆之主斯无负于寄艺夭如太甲成王皆中材之王伊周艾托于汤武而相之皆能使其德之成汁而为霍之显王霸荡武之所以托之者如此而伊同肝以不负其所托者亦以此至于后世所谓囊遗记孤者则不复论葵隐之如何惟冀其位之不夫而己如霍光诸葛孔明世皆以伊周许毒真窥此二人昔其忠义之心诚无负于国家社稷其视曹妄忆司马懿辈欺人孤儿寡妇而夺之位璧茹霄壤之殊而较于伊周之事则非内子之所及也何则不能启琼其主之德以格其君心之昨便为成德之主而徒屑思于事为鉴本则僮能使其位之不倾而己故伊尹论其所惑文寄托于先王者则以启延后人为吕盖所以成就尔太甲蹇亿者暴汤容酢以望于我也汤之所以望于我以启延后人者其任固专于伊尹而曰旁求俊彦者以见汤鉴讳盖方其所赖以启延者众也惟伊尹与其再梦鸢竖箴以启延为任而今也太甲欲败度纵败礼诲寿寻听鹅貌貌习奢韵越厌命以自取覆亡虽有像彦亦末如之包盍冀越参镂自取覆著别在于求其所以自颠覆之道而反诸其本故日慎乃俭德惟怀永图此盖所以启延之也秦囊量喜鹿凿簿而西离宫胡百钟鼓帷怅不移而具而其后世曾不得聚庐而托处为驰道之丽策穷燕齐南极具楚宪以金稚树以青松而其后世曾不得迁颍以蔽策而托葬自古人君侈靡之极者无如秦而乱亡之逮于孙无置锥之地亦苴著秦盖奢侈败亡之徵也禹草宫室菲舒兽监患衣服岂故为是险陋而已哉轼帆知夫怀永图者必自大慎乃俭德故也太甲欲败度纵败礼盖己昧天所谓永图矣苟其骏骏马日入于奢侈而不知反则至于越厥命以自覆蜚旦难载故所以格其非心而反之于喜者则蔽以二羁嗣欲怀永图必自天慎乃俭德可谓切中其疾夫人臣之淮让于君如医者之用药惟其切中所量炳之处苟为以寒益寒以热争鳞则是促人之死而己如汉之武帝具盟躬奢极侈而不知纪极矣而董仲舒对策于其时驽明俭非圣人之申制著此则与天公孙弘所谓冬要炳不原大人臣病不节俭者无以异也议著论仲舒毒束缓而不切以此吕观之则基娄五非缓而不切也哉慎乃俭德惟怀水曼芝于太甲纵欲之时禀开不曹辞矣能怀永图以慎乃俭德则神全气定不为外物之所变迁其心安然而不挠然后可以泛应万机之务西无有过举矣故继之曰若虐瑟震往省括于度则释此言应物之审也机学牙也括矢括也度其所准望盖正鹄匕弩之发者在机哭之所中者在括荀能虞机而张之省括于度而择之使机必应于括括必应于度则百发而百中苟此三者差之于毫厘之问则矢之者在寻丈之外矣扬于日修身以为弓矫思以为矢享义以为的奠而后发发必中矣其立意正与此同所谓奠而后发者则虞机看括之谓也夫瑜肃肠之审如此故能钦厥止以率乃祖攸行大为各丁孙者孰不欲率真祖之所行荀便应物不审而不能讨其所止则其心荡盛无所适从而小人之善纷更者得以进豪里乏记于暑绣宠先王少政刑至于小大而天下始大乱矣伊尹之告太甲其序如此者盖太甲之不明也由其不惠于阿衡故至于欲败度纵败礼由其纵欲以败度礼故至于颠覆荡之典刑是以甚启建之也员告以光王所以旁求俊彦遗盐复人次又告以俭德之为可永图木遂告之以钦厥止率乃祖之攸行盖其所以绳愆斜缪裕其非心者不可不推本其所以然者也王能如此则我伊尹之心乃可以喜悦其无负光王之所寄托而至于万世犹有辞也有辞盖谓为万世导酢称也是所谓相亦惟终者也苟使嗣君终不能改过自丈则越厥命以自覆而商之社稷逐不复存则相亦罔终矣尚何至于万世有辞也栽 |
| 54 | 妻木克变伊尹目兹乃不义曹与住咸事弗狎于弗顺启呈丑桐辔墨迩光王其训无俾世迷王徂桐宫居豪兄终允德 |
| 55 | 伊尹虽丁雷墓诱如此而王犹安于丕喜禾能变也故伊尹以谓此乃习于不义参书于且将莫箕所固有之性而沦于恶习且将与性俱成于恶矣秦句其所固有之吾犹有存者则其所以谆谆以诲之者如此之涨切著咽三不少悟而知所愧耻者哉本也曾是莫听安甚灵翼所以亡者则是不义之习殆将岁响共性若其固有者台指寄望星蒿动导整城当此时可以势动而不可以理听也故惟便之弗狎习于弗顺之事面株僻邪侈之习皆无因而至前则其外驰之心息矣而又有以动甚唇艺甯霜箕愧耻台喾文翠窍之心油然而生矣虽不假谆谋一而诲之而其反于喜也盖有不期然而然矣故目丁弗狎于弗顺营于桐宫密迩先王其训无俾世述盖于是营之于成荡之墓侧而使居之以密适先王而思其训无使给述而不反也墟墓之闲木种辰于民而邑辰既夺其所嗜好之习而致导壑辰魃易感之地放远小人之党择贤俊而与之居彼其至于自怨自塞处仁迁囊强之必然也王于是而往桐宫而居忧嚣肥聂云霞享奢二艺量弃系芝而喜董豆君丁 |
| 56 | 支教人有如恃雨化之者有盛隐目有连辇右有答闾著有稠蔡粪碧纠毫禀凿曼而否嚣君子犹不忍弃也而私以善淑之便之愤怵启发入于喜而不自知此不屑之教诲也王制论先王之教民其不帅教者命国之右乡移之左左乡移之石不雠雾之郊又不蛮移之逐又不雠发蓄葬导凿力终身不齿此皆不忍绝之于自弃之感两私以喜淑之盖重明不屑导欲也伊尹之于太甲计更谆谆听我薨貌度其不可以教也则营诸桐宫而使居焉以感动甚囊壑忿终凿兄终蹇忆深不屑之教而何然而以不屑教之而其名曰放者盖其所以欲败度纵败礼道之而弗从诱之而弗连者彼以为伊方囊咸汤寄托之重以天下为己任我虽无道而有伊尹必不至于亡也其所见如此沛有以摧折激励以生其甚惠之心理右存若亡终不可得而正也故其迁之于桐宫命之日蔡喜不以将废而不得立彼知其将不量止也于是愤徘面灰于喜此其所以为毅也遮则匍灰太甲而终不改则奈剪嘉废之而己盖其迁于桐吕也既处之于人情天理之极以观之矣于人情天理之极而不知自反焉基无所可望也己古之人将知人君之德必于甚烝势萧感竖眉而观之潘玺辰戚而不哀盛暑寄以君天下乎暨农公卒欲立公子祸穆叔不欲曰是人也居丧而丕辰在感而重驾会黍明不度不唐芝人鲜不为孽灵墨妙不听卒当之比蔡弄三易蹇表任如诛表而胎公卒以不终汉盛市为岑丁中由杖王庄里于前吊委重感悲不离目止而太子珠丕衣黍市大恨甲安有人丕慈仁可奉宗庙为愚乂母乎而盛常卒为汉室基祸之主盖奈情天理之极荀为有人之心者则宜于此焉变矣于暴向不变尚何望焉使太甲居桐宫蛮稷默而愤涉衣鉴忘不由是面胜借则虽兴天下某废之可也惟其困于心衡于虑面俊改作也故终有天五为高蠢夏熏喜伸量宝芜誉里台效也世徒知伊尹之放其君而不求其所以放之之意则早称要秉免于恋德而乱臣贼子亦将以之为口守友矣攀五子发明其心以胎天下后世曰有伊尹之志则可无伊尹之志则篡也此吕简面尽矣太甲中商书惟雹十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳曾子巨慎终糟予逐氏德归厚桑先王之所以制为丧祭之礼岂茍簪蔓饰而己哉盖以孝慈之心人皆有之民之所以主厚者其本在于此故先王之制礼使民知丧以慎终祭以逐事死如事主事亡如事存以反其所谓孝慈十登句其心之所固有者油然而生则自能归厚矣太甲即位之初般乐怠傲不明居丧之礼伊尹推本其心术之兰败惟其孝慈之心不忙故至于是逐乃营桐宫之地使导居焉盖使之慎终迫速以生其考慈之心而反之于忠厚也彼太甲之性既非下愚之不移而门旦去其般乐怠傲之习寝莒块啜粥面深墨以居始虽出于勉强不得已而为之及其久也则其固有之性发于哀戚之间殆有不期然而然者故及其终丧也则既能处仁迁义蝇复昔日之太甲矣故伊尹于是迎之以归当是时也以天堕里婴凿襄二年塞丧毕家宰之摄国事至是而可以归政以今雪享穷太甲徂桐宫居甚灵迩先王其训至是壶心可以即政矣伊尹可以归政太甲可以即政天时人事于是而合烘所以顺天人之望而迎之以归色太甲以元年十日月居仲壬之丧至此工年十二月朔盖二十五朔旧障之祭己毕于前月至是则可以变凶而即妾里各故伊尹以吉服奉之以归于毫也周宫司服王量最督天天上帝则服岑衣雪薨五帝亦如尊禀王婴表冕享先公飨射则惊冕祀团里山川则蠹皆免祭社稷五祀更希冕祭羣小祀则玄冕八冕冕皆有服其服皆玄衣续裳此但云冕服不吕其冕之名汉孔氏但以冕为冠亦无明说唐孔氏云天子六鼻党金衣之冕祭天尚质弄师惟掌吾免备物尽文惟哀冕耳此盖衮冕之服义惑然也以冕服奉嗣王归于毫盍普祀阴畏即住而始践容丁之位也作书日民沛后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方皇天春佑有商俾嗣王窦缚厥德实万世无疆之休王之归亳盖喜其能处仁迁盖高不祷瑕汤之业也于是作台间将之书以番黍旨民昨君则无能相胥正以生不能相胥正以生则乱矣君非民则无以君四方无以君四方则亡矣言君民之势相待以存也夏导氏惟其遭筑之乱不能相正以生故相率而去以就汤而君导汤以民之归之凿逐以君四方而有天五盍民之情至于乱而无以正之则固择夫能正之者以为君之而赖之以君四方矣太甲之始不明厥德斯民己择其所以能正之者而君之若去乐而从汤矣当是时虽伊尹亦末如之何也故太甲之不明于初是才取乱亡之道也有可以取乱亡之道而卒能处仁遥义以念成汤之训此岂人力之所能一为哉盖詈囊之于商家春顾佑助之不使戌汤史业再传而遂亡也故天诱其哀于冥冥之中使嗣王一克终厥德则民所赖以生者不夫其正之之望矣民不失其所望我商蒙之所以君四方者又可以保之而不生公香夜翅禹世无强之休美也太太甲之所以能终厌德者是诚伊尹之力也盖非营桐宫而使居之致之于哀感之地加之以放逐之名以作久愤帅妻患则太甲亦终为下流之归而己而其所以奉之归台作书坠序其意乃以为皇吞眷佑有商俾嗣王克终厥德虽实聂谦抑之意然君子能致人于悔过扰喜之地而不能必其人有悔过遥喜之心伊尹之始事汤盖尝五就禁矣岂非以夫民所赖之胥正以生者在禁持欲使之边善悔过而不失其所以辟四方之道乎其所以富药者虽不得云实显以夫所以成就太甲之德者而观之则其于乐五就之而不厌所以使之迁善远罪者必己尽其道矣而禁之下愚隆襟白怨自艾之意故伊尹不得己相汤而伐之本也太甲乃能听其训己之吕而克终允德昨天之眷佑有商畴克尔哉窃谓天之于人其吉凶祸福之间若木尝有切切然兴于其间者然而要其所终而究其成则实木尝有错铢之羞积吾之家必有馀尘积不善之家必有馀殃成汤之孙宜其馀庆之所钟无有去吾者而太甲为乏孙秦始皇之后宜其馀殃之所逮无有令淑之人而扶苏为之子太甲为之孙宜商祚速至于亡臭昧而成汤以觅仁之德伐夏吊民以有天下其善之所积者厚台辜应守丹传而边亡哉投虽太甲欲败度纵败礼而终克终允德以守成汤之业此无他以汤之社稷有必存之礼则虽太甲为之孙而终不亡也扶苏之仁厚而为秦始皇之子则秦若可以存矣牡始皇虐用其民以残芦嗜杀而得天下其不善之所积者厚矣茍使扶苏立则秦禾可以遽亡也故始皇崩于沙丘而扶苏卒以得罪重之以二世之暴戾面秦逐以减此蠡贝梁泰之社稷有必亡之理则捧苏为之子而终亦不得存也论至于此则是天地报应之理虽若眇忽茫昧而不可晓及要其极致而究其所以然则不啻若影响之应形声可不戒哉 |
| 57 | 王拜手读百曰予小子不明于德自底不类欲败度纵败礼以连戾于厥躬天作孽犹可违日作孽不可遭既往背师保之训弗克于厥初尚赖匡救导忆图惟厥终庄孚首至手也稽首首至地也既首至手乃复甲头以至于地钦梁至也臣之于君则有此礼太甲之于伊尹而拜手稽首者尽钦于师保故其礼如此蜀先了王教后主日汝与丞相从事事之如父太甲拜手稽目于伊尹暑亦事之如父也非其事之如父则其放之也安得不怒其复之也安得而不牖缨路罔人之见甘颠惑废惑竟里尝孳圭握亦安得而不疑也哉犬甲既拜手稽首矣于是悔尽前过而述箕冒怨日艾之意以谊丁小子不明于己之德丧其固有之良心而自致于不类不类犹不肖盖谓丧其德而夫咎道之正也诗曰克明克类惟克明然后能克类既不明于德所以白底不类也惟其自底不类故欲败虔紵败礼以速戾于厥躬王氏曰欲而无盘即之则败度纵而无以操之则败礼欲而无坠即蠢盟繁掌量侈其衣服之类纵而无以操量明情其志气弛其吕貌之类此说比先儒为长要毒之凿日必纵肆纵肆者必多欲不类之人必有此二者之夫故其至于败度败礼而不自反则名罪戾于其身也连戾于厥躬盖指放于桐宫之事也薛羹苞违遭皆逃避也天作孽谓己无以致之而其灾出于天之所作者盖无妄之灾也此则可以违避若乃欲败度纵败礼则是目作之樊孽也其急戾于厥躬密矢此则不可艺委血子曰不仁者可与吕哉管嵩委尼而利其灾乐其所以亡者不仁而可华扇玺国击朱之有天人必自海而后人侮之家必自毁而后人毁之国必自伐而后人伐之遂引此昌为证盖为国家者苟有畏危亡之心常思兢兢业业以维持之而我无以致危亡之道则虽有天作之灾吾犹可恐惧修省而避之荀其咎自我作安其危而利其灾恋其所以亡者于是自取步高己其危亡之至尝可得而姚灵尽子毒爵以申明太甲之意以谕后世也太甲云我之所以速戾葬三欲躬者盖自作之咎既往者背违师保之教训不能修德于其初矣尚有赖于伊尹正救之德图谋其终以遭未自作之孽也盖于是始知伊尹之忠而望其启沃即序所谓思庸者也夫伊尹云太甲育苏厥德盖以谓皇舂春佑有商之所致至太甲吕其不明则日天作孽犹可违自作孽不可运不以其所不明者归之于天何也莫之为而叫著天也草参奸改而至者命也古之人所为非其力之所能致者然凿擅怒于无可奈何而委分于天如伊尹之于太甲能吕烈祖之成德以训之至于不改又谆谆而诰戒之至于又不改则营桐宫而居之其所以自尽者能如是而己矣至于克终允德则非伊尹少所能必也而太甲谦罢克终允忧豆非天于若天大甲之亶低不类欲鉴度纵败礼实旨为也岂莫之为而为之者哉害冒致量量芝致而致之者哉故其孽皆目作之孽而不可以归于天也如以自作之孽而归之于天则人富处弋西伯既战宠祖伊恐奔告于受日天既讫我殷命格冬凡龟园败知吉故天弃我不有康食不虞天性不延率典而纣答之曰鸣呼我生不有命在天祖伊反曰呜呼乃罪多言在上乃能贡命于天殷之即丧指乃功不无戮于尔邦夫辄伊吕天之命而纣八亦言天命祖伊乃以为纣贡命于天而深陈其不可昔盖命非冬王导汧吕也安危存亡尹势皆于己取之而己皋苟为贡命于天而谓己无预乎事则无复右温障过迁喜之心矣若犬各臣之于君虽旧工日能尽太为臣之道而从与不从在大君从之则安且治不从则危且乱从与不从之问而治乱安危分焉非己之所能必也伊尹辜百太甲从之者天也祖伊之言纣不从之者亦天也故二子可以吕黍右太甲与纣不可以言奏示夜甲以为目作孽壤露厥德纣以仙我生不有命在天故至于亡学垂调盘贿此则可以知天命乏所白出臭 |
| 58 | 伊尹拜手稽首卖修厥身牟忆协于下惟明后先王子惠困穷民服厥命罔有不悦并其有邦厥邻乃曰往争后后来无罚王懋乃德视乃烈祖无恃凿忌先墨穿接下思恭想导惟朋听德惟聪朕承王之休无散伊尹于是而韦敬于太甲拜丰惑颈目以致台吕而又陈其所以告戒之意也盂子日恻隐之心人皆有之羞恶之心人皆有善罪之心人皆有导鲜让之心人皆有之几有四端于少著知皆擅而充之若火之始缺害衣之始达审能充之足以保四海荀不充之不足以事父毋人有仁义礼智也岂以独喜其山身而己哉某心圹而充之使其蓝归之充实辉光发见于外使四海之人咸受其赐然后为能尽其性之所固有此古圣人之治天下所以始于致知格物正心诚意以繁贯莫面导孟心以加诸彼至于家齐国治而天下平也太甲之居于桐宫既能白怨自艾处仁迁莪以听唯愤之训己其于欲败度纵败礼以速以戾于厥躬者亦己海而不复塞翼矢于暑横尹以冕服奉之以归于毫始践吞丁之位于是时也既能处仁攘台轻则是既以伊尹之训正心诚意以修厥身而成其允德矣故在犬以其仁墓礼智之宝惟而死之使天下感受其赐然后为能尽为君之道是以伊尹于其始践便既吕君之与民其势相须以生盖其为皇天之所春佑克终允德以为万世无疆之休矣于是又欲善推其所马以惠及斯氏也故遂善之曰人君之正心识普蹊修厥身心凿几行之德协于羣下之心然后可以为明后艺诛氏曰允德信有德也下之协从从其非伪著盖欲天下中心悦而诚服荀非其德出于固有之诚心未有能至者既吕其理之如是于是又以祖成汤之凡德所以协于下者发明其意而尽甚义也盂子曰人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政以不忍人之心行不忍人之政治天下可运于掌上芸疾兄王之治天下所以能便天下中心悦而诚服者无他惟其不忍人之政出于不忍人之心而己丑亮纂百姓之心惟恐了衣凌叶荼共所视民之有圄躬而无告者哀矜恻隐若己实致之于翼躬之地昔故其爱惠之心也若子然既视之若子矣岂有不能尽其所以抚字鞠育之道哉接贾穷之民光王之所以史天命之本于愚弱而能子惠之则其深仁厚泽无所不被盖可见矣惟其子惠及于围躬则斯民信其有爱人利物之心矣故服其命今而罔有不悦也罔有不悦则欲以为君矣故当时彼汤同为诸侯者皆邻并而有邦矣汤所有者惟毫之民以汤为君者亦惟毫之民今也汤之德惠及困穷故邻国之民非汤之所有者亦皆以汤为君而望其来曰侯我后后来无罚盖是时诸侯之邦皆化于筑之虐政峻法以茶毒斯氐昏璧涂戾夺后保其生而汤之在毫独以仁政至于因穷之民虫不被其泽昔其深仁厚泽虽其所施者未出证害已而其恻怛爱民墓意己固结于天下故郭国导儒之也日我后之来其无刑罚也密雀此其质冕德协于下者也予窃驽翼李之游诸侯大率用此音铸日丸时诸侯皆以暴虐为政非使民以攻战则厚赋敛以阔之严邮刊以曹导盂子之意以谓今之诸侯茍有行仁政者则诸侯之山暴虐者皆为之驱民而归之矣故曰今夫天下少人牧木有不嗜杀人者如有不嗜杀人者则天下之民皆引领而望之矣又曰彼夺其民时使不得耕耨以奏其父母父母冻饿兄弟妻子离散彼陷溺其民王往而征之天谁与王敌又日信能行此五者则邻国之民仰之若父毋矣率其贵弟攻其父毋自生民以来未有能济者也大凡此皆伊尹所谓并其有邦厥邻乃曰侯二唐后来无罚之思也惟汤客丁惠圄弱而其允德协于下其见于己然之效者如此今也太甲继之既能处仁迁襄兄终允德奚将欲扰而充之使民服厥命罔有不耻亦如成汤之贾呈有他哉惟在勉之而己故继之曰王懋乃德视乃烈祖无时豫怠谓惟其不豫怠以勉其德则至于成汤亦不难也汤之尽铭曰苟日新日日新又日新汤之所以愚具德者其新之又新也如此岂有冶时之豫怠也哉故欲恋乃德则当视乃祖之所以又日新者无时豫怠则具德愈崇而民无否彼其泽矣奉先思孝接下思恭视远惟明听德惟聪此又告之以悫乃德之实也为汤导丁孙而欲恋其德以子惠困穷使民服厥命罔有不悦茍非老恭坠工本聪明以致用其安能使其民被其泽哉让具上承祖宗之托则其奉之也不可不思孝下膺臣民之归则其接之也不可不思恭奉先思孝则能想乃德视乃烈祖无时豫怠矣接下思恭则能子惠屋婴凿氏服厥命罔有不悦矣然人君以眇然之身处莽九重之上垂旒蔽明续塞聪而欲尽知四方情伪湿丁惠其玺躬非其聪明足以察见人情之好恶别其闻见止于耳目所接之地而己故又在天明足以视远聪足以听忆然后为画明日视远聪日听德者唐孔氏曰视戒寇近迷逐凿羁凿听感百正从邪故曰听鸟各准其事相配为吏此说是适而木若林子和之说为善子和云高其目所视者远然后可以为明下其耳所听者德然后可以为聪此菁宴品萌之用其所施者有不同故也既能孝恭坠景今聪明以致用则为君毒凿台翼能损面凡之者斯可以协于下奚伊尹少所以望太甲者既得之矣故终之曰朕承王勒休无数吕探水王之休墓无有厌数者也太甲女高蓄伊君星字王曰鸣呼惟舂梁亲克敬惟亲民园常怀怀于有仁鬼神无常享享于克诚天位艰哉树罹治否德乱与治同道周不兴与乱同事罔不亡终始慎厥与惟明明后 |
| 59 | 申重也伊尹于是重诰于王以尽其所以警戒导意盖优游应饮欲其入之深嗣不背也书之入体典谟训诰誓命之又虽曰其体有六亦无截然为谟为训为誓为命之理盖其体亦有相参混者如太甲二篇与伊训皆是伊尹训太甲吕盖皆训体也而此篇曰伊尹由诰于王则训之血毕圣我亦相迩云竟二字亦皆是有所凿义之思无逸曰古之人犹胥训诰则是门字导兼盍不相远禀署于此尤不可以穿凿通之也鸣吁者叹而发其辞也古人有吕日草景擅常师之有蹈之则为君子违物则为小人惟善与不善之无常也故太甲始也欲败度纵败礼以速象丁厥躬可谓其心为小人之归臭而其百藩然而改则遂能克终允德以听伊尹之训己此有以见其不善之无常也然虽幡然改于况喜而徙春喜而其中人易流之性常为放僻邪侈之所变坛妻能保其终不至于弃某吾以从于不画也故伊尹惧未善之无常也则为之称道天天人神鬼所以祸倡吉凶向背之际惟在善不善之闲盖所以警动其恐惧修省之意而欲成某克终之喜也惟天无亲民罔常怀鬼神无常享粪古昊蕃所亲民之所怀鬼神之所享贤量巾也其所以无常者盖有德则亲之怀之享之无德则不亲不怀不享工矢故曰克敬惟亲怀于有仁享干克诚盖谓帷有德则可常也敬仁诚皆是有德之名但变其丈耳惟天与鬼神之所亲享民之所怀其无常也如此则人君所处之天位可谓难矣其所以难耆盍有德则治否德则乱故也所以德惟治者以与治同道罔不兴故也所以否德则乱者以土乱同事罔不亡故也治曰同清宠曰同事吕治尹难而乱之易也苏氏日尧舜让而帝子吟让而绝汤贰何仁政而王宋里行售我而亡与治同事未必兴也必同道而后典道同者事未必同也周厉王弭谤秦始皇禁偶语周景王铸犬钱王莠作泉货纡积钜桥之粟隋场帝洛口诸仓某事同其道其不同者故三乱同事无不亡矣此说为尽大抵伊尹之诲太甲每告之以成之甚难而壤之甚易故始之所训者则谓尔惟德罔小万邦惟广尔惟不德罔大坠厥宗至此又曰与治同道罔不兴与乱同事罔不亡欲夏治同道非太德不可也茍丘乱同事以不德之小者足以坠蔡夏此皆伊尹至忠之训也夫与治曰道则兴兴之之难也如此与乱同事则亡亡之之易也如此临雠答回其所以治之之遗而不同其所以乱之之事者无他惟在谨其所与之人而己所翼者君子固与治同道军薪与者小人则典乱同事矣能终始之际谨其所与君子而不使小人得以乘间而进惟是明明之王明明者明之至也 |
| 60 | 先王惟时摄置恢厥德克配上帝今王嗣有令绪尚监兹哉若升高必自下若涉遐必目迩荀子旱笙乎君子乱生子小人自古治乱之所生必自夭君子小人进退之间然冬王即政之始镜意于治则往往多用君子及某享官富贡之日久骄纵之心日生而忘其祸乱之机故每至于用小人小人既用则天下由暑记矣盖始用君子而卒用小人者此申材庸主之通患也故其国家亦皆始治而终乱且以唐室观之蒿宗始寡长孙无忌稽遂良则治终与学嘉著许凿霸乱习嚣与姚宋则治仆与李株甫扬国思则乱旧嘉誉幕甫则治终典装延龄卢杞则乱台嘉与悫享衣装度婴蹇誉青缚程畀则乱此数主者始终之际其用君子小人相反如此而治乱之应亦如影响之不差则是安危存亡之机里在此而不在彼也太甲虽能旬怨白艾处仁迁义以听伊尹之训己然而亦安能保具终不与小人以至于乱天下者哉楚惑兄舜之圣聪明容智出于天纵其丕盛于小人也必矣然犹且忧驩兜迁有苗畏理琴色孔士况如太甲中才之王也伊尹论 |
| 61 | 君子小人之无常治乱蒸雏易面总结少曰终始慎厥与惟明明后使太甲知夫要危存亡之本以克慎厥终古所谓士日而兴邦者此类之谓也伊尹既论天人向背之理与夫治乱难易之势以致具所以诰戒导意然犹未足竖音里西又称天其祖成汤知天天之所亲民导西怀鬼神之所享不可常也有德而与治同道翦芜德而盥乱贝寿则亡治乱兴亡之际如此其不可恃也故于是寇敬其德德日新人日新日日新以慎其所典于终始之际无时凿尝足以自七十里兴而伐夏吊民以有天下创业襄统贻子孙万世之法为蒿蒙之太祖克配上帝之祀也孝经日昔者周公郊化后稷以配蠢范文王于明堂以配固帝古者祭昊天上帝必以其祖考之肇造基业考为之配盖所以极其甚厥导导灵翼近恢之仪周之化明堂以文王配则商之化以感防配盖可知也此曰克配上帝冀晋慈陌且庙为太祖而克配食于上帝之杞也必吕其克配上帝者芸箫絮之君其德至于配食上帝之化响章始终之际悬敬厥德者至是而盛书虫陈治安之策谓大数既得则天下顺治海内之气清和咸理生为明帝没为明名誉蒙表壅于丰躬礼祖有功而宗有德便顾成之庙称为太宗配太阻与汉亡极大抵论人主之盛德必至于鸿岩熙号与天地宗庙之祀相为益穷然后为至未至于是则天之所亲民之所怀鬼神之所享犹木敢目似其有常也惟汤之所以兢兢业业见终厥德也如此而太甲继其有令善之绪当夙鉴庶几监视此咸荡之所以悫汁者率而行之天继世而有天尽吴不承祖考之绪然有若仲康之世所承者太康之绪宣玉之世所承者厉王之绪则其欲大有为于天下必也有所雠各史移易而治功不可以遽成太甲之所承者汤之绪可谓善矣嗣有善绪则其举而措之天下无难矣长卿曰轨迹夷碧易遵也湛恩鬼测易丰台隐障烂穷量统理顺易继也是以业隆于极樵而忠否庖乎门后盖谓盛土因文汪之今绪故其感德如此其易也太甲之继成汤亦若是而己矣故为太甲者天复何为栽惟监成汤藜亿坠宜其撞恶豆登蚤翁何施而不可哉首此而下于是丁宁反覆口之以嗣守成汤之令绪持盈守成之道也大成汤之所以态敬厥德至于克配上帝者蠢五于百之闲袭而取之哉盖由其明夫物之本未事之终始而知所先后故其德日新又日新日日新而至于是暂故伊尹欲太甲之监于成汤之懋敬厥德期百告之以若升高必自下若陟遇必自玺盍以夫人之所以丑尚涉遐者喻修德者之不可以无渐匕夫自下而升于高笥迩而陟于遐皆由其圭步而积之积圭步而不己极其所如往而无圭步之润焉然后能至木有不积跂步而能至者故中庸论君子之道亦以谓譬如积遽必自迩孽茹登高必自卑芸畏进德修业之喻木有如此之切者咸荡导想敬厥德所以铭于盘盂之上以为朝夕之监我而曰苟日新日日新又日新诚知夫所以自修之道如升高陟遽然虽跂步不可废也故太甲欲率乃祖之攸行亦惟见于躬行之实明天先后本末始终墓斤如自下而升高自迩而陟遐不可以鉴让营鸟无甚斤也无轻民事惟难无去厥住惟危慎终于始重羁宇汝心必求诸道重毕事汝志必求诸昨道鸣呼弗虑胡获距为胡成胡人元良万邦以贞君罔以辩吕乱旧政臣罔以宠利居成功邦某水疏于休天既以悫敬厥德如升高陟遐之不可以无渐然则其重男著果何事哉下焉为亿兆之所倚赖内有轻之之心则乖离之觉妾盍伏必难之而后可难之者案思速虑惟恐丁尺之失其所也上焉万植宗之所付记灭有安之之心则乱亡之机兆矣故嗜厄之而后可危之者戒慎恐惧如临深渊如履簿冰惟恐有霸之患也无轻民事惟难则民事目注修无安厥位唯危则天位日诗案番尺人君所以恋敬厥德自其始而慎之以至于终不越夏此工者而己故继之日慎终于始吕欲谨其终必于其始谨之始之不克谨终亦无可见之凿矢如升蒿著必自下而慎之如陟返者必自迩而慎之不慎其自下自适而能至于高与遐者未台何也然自古人君之治天下处于持盈守成之世亦艾不欲重民事保天位以终始其德然往往或皇于忽民事而不念以危其位则有始而无终者无他继体守成之君生筑深宫之中长于妇人之手未尝知忧求尝知危木尝智衣木尝知惧墓墓击蓬不知下民之疾苦虽旬力黍为善而至于享逸乐之久海内治安上恬下嬉廓然无事则往住好人之顺己而恶人之逆己于暑谐谀台吕日进而忠驱隆贤我不闻此民事之所以日忘而天仕之所以亶尼面儒之所以不终也如唐习寿位姚宋为相姚喜应变以成天下之务塞二守文盘狩天下之正藻贤耿开元教治及其太平日久山惑于启苞玩好尽忘其于日好贤乐喜之心于要张九龄以忠直见疏面宇株甫扬国忠以谄佞获用怜旦渔阳窃发四海横流而犹不悟观其与裴士淹论宰相贤否至宋环曰答贾丑以取容耳彼宋环者乃明皇初年赖其忠直以致太平者也至其狎习于小人慈穿灵士曰而逆耳之谏久不接于耳也则指之为普置而不旬知鸣呼盟秉晏边竖里董墓昼嚣莘男智而又躬冒矢石跋履艰难以有天下然至其治定功成之后其凿音骊谏之心亦震以陵替故魏郑公曰陛下贞观之初导人使谏白年以后见谏者悦而从之比三年强勉学翕冰而终不平也夫始也导人使谏是惟恐人之不逆其志也及其强勉受谏而终不平则嘉缀人之逊其志臭此实溺于宜妻之习无敌国外患以傲其寅畏之心则其好人之顺已而恶人之逆己者是人情之常也而非魏郑公日陈其不克终之渐以类戒之则其至于冶咎忠谏之人以为卖直取名如盟玉蠢贯之乱亦不难也太甲之居于桐宫困于心衡于虑而作也虽既能处仁迁义以听伊尹之训己而伊尹惧其安于逸乐之久则惑主于好人之顺己恶人之遂已以寝不克终故告之以慎终于始矣又继之曰有吕逆于汝心必求诸道至喜逊于汝志密木诸非道些台芝以听吕之迫己有吕遗于汝心暑拂耳之吉也拂耳之吕不可以乾己而以沓怒之必以其吕而求诸道使其吕果合于道则固忠直之吕也虽逆耳而当从之也有电逊于汝志是顺耳之吕也顺耳之吕不可以从己而迂二之必以其吕而求诸非道果非道则固谄诀之吕也虽顺耳而当拒之己逆顺之际不徇吾好恶之情而饼断之于道则君子得以伸某忠小人无所容其奸矣此终始谨厥二之要渐也然言之挥顺必以道而求之茍其心不断然知夫道与非道之为异则惑主于以道为非道而以非尽穿翼迥吴欲知道与非遗之异而不惑于是昨则奈何亦不过手慎思之力行之而己故伊尹于是又叹其难而日弗虑则不获盖欲其深思之匕弗为则不成欲其力行之也慎思力行则虑而蕃冥为而盛矢此因人所以元良己元良吕其大也引人大善则知道与非道之别故逆耳之吕不可以凄疆之顺耳之吕不可以情受之如此则君于在位而小人不得农其谗佞于其闲此万邦所以正也孟子曰君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正引正君而国蹇失文元良万邦以正之谓也至于门人元良万邦以正则伊尹之所以期望于大甲者尽于弊台末彼太甲能事灵罪符以台恢鉴隐而慎之于总始之际则能灼知君子小人之情状而浸顿寿肤受之想必不得行彼小人之类进其尝试喜缨变乱先台窍称目精无隙而入矣故终之以君罔以辩言乱旧政吕先王之旧政可以马万世常行之赵惟小人之渐书为龙乱之君不信辩笔罚旧政不乱奚太甲能不以辩誓爵耻旧政则离师传而弗反矣故一伊尹得以遂其功威牢凿志不以宠利居成功而一引身告老以归也君罔以宝吕乱旧政则君之道得矣臣罔以宠利居成功则臣之道运莫君臣各得其道则我尘级可以保其永久之年信有休美于无穷一矣自古膺受遗托孤之任其进退之际可谓至难矣盖甚蛮苛以托入尺之孤必也蓄年宿德为内世之老成人然后可以服天下之心故其至于功成事定也以其年齿论之则可以告老而归而以书点号观之则或求可以遽去者盖为勿王者类多血气未定趋舍未坚荀某德木能至于离师传而弗反而吾则引身以去使小人得以乘隙而进则将至于辩言乱旧政而贻四方之祸矣故名公不悦周公之留辅成王而周公反覆再三吕其所以不得不留之意者则其势未可以去则亦不得以宠利居成功为嫁也太甲之自桐宫面归也既能处仁遭义咨兄终允德奚一而其当时内外协德无有异心上则无管蔡流昌下则无顽民少不率耕箸伊尹之心度其必能终始谨厥与不以辩昌乱旧政也故谆复明告以坚其心于申诰之时而遂示其所以邓牙求退之曰盖智挺而不能引身而云则为以宠利居成功矣昔霍尤家选帝寄托辅翼少主昭帝即位方年十四而其时又有一官蓝燕导露怀异志赎艺阿神器当此之时不可拍日而无光也故方其不引身而云于昭帝之时其腹为得至涂予毒韦己贵香翼明台宝孩环台量窦灵鸟守曹台宰冕可以归凿矢而犹执其权者累年宠盛势极卒成族灭之祸予尝以为光在昭帝之时是厨名之势也在宫带之时伊尹之势也伊尹不以宠利居成功而光居之所以约不学 |
| 62 | 无耀也 |
| 63 | 尚书解卷十八 |
| 64 | 谨案茅二十巳买前七行先王之所以制为丧祭之礼刊本祭讹制今改 |
| 65 | 第门十七买后八行羞谓惟有德则可常也刊本谓惟讹惟谓今攻 |
| 66 | 第四十八买前四行而慎之于终始丸际刊本慎 |
| 67 | 讹顺今政 |
| 68 | 聊烂删升扫仑一艾一甚扪斟回猬门一匕赋陶麟隶麒拉恬沔岩贮置滥一巳搢校喟编偶删黼之赋此阖门懈封系难料辟鲤川醉骊备点扪罴鹤铎满醴盐韵对唯樵计已骋火尚鞭岫满聊骥细翻啼辄黜睡临睡酬删帅胆监工字驯体增费毒诸隋楷星窒地一穿观蠡锵童船灵轮蝇轻襄觉粗江臣诉儿弭刺耻番正霭轩乙间佩惜湖刚洲一红 |
该资料是通过对对应底本影印本进行