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《卷五十五》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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欽定四庫全書
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喻林卷五十五　　　　　明。　徐元太　撰人事門五十三
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敗成
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九四田無禽易恒
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上六不明，晦初登于天，後入于地。《象》曰：初登于天，照四國也，後入于地失則也易明夷》。
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上六女，承筐无實，士刲羊无血无攸利《易》歸妹。未濟亨，小狐汔濟，濡其尾，无攸利《易未濟》。初九曵其輪，濡其尾，无咎《易既濟》。
7
池之竭矣，不云自頻泉之竭矣，不云自中。叶，諸仍反，○詩大雅召旻。流離鳥也，少好長醜，始而愉樂，終以微弱。毛詩旄丘註。衛之諸臣，初有小善，終無成功，似流離也。鄭氏箋詩旄丘𤨏兮而少尾兮，而好者乃流離之子也。此流離之子少而美，好長即醜惡以興衛之諸臣，始而愉樂，終以㣲弱，言無徳自將，不能常為樂也。毛詩正義：旄丘。。
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士刲羊亦無𥁃也，女承筐亦無貺也《左傳》：僖公十五年。夫其敗也，如日月之食焉，何損于明左傳：宣公十二年，狐埋之而狐搰之，是以無成功。國語呉。
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亡國之臣不敢語政，敗軍之將不敢語勇，呉越《春秋勾踐入臣外傳》。百年累之，一朝毀之，豈不惜乎！《後漢書竇融列傳。
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敗材傷錦，所宜至慮。《後漢書劉𤣥《列傳》。
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初升髙岡，終隕幽壑，朝含榮潤，夕為枯魄。《蜀志》《郤正傳》。用使金暉絶于中天，神轡輟于促路，《晉書》赫連勃勃記》。椎蘆作蘧蒢，不成文章，《晉書》苻堅下記。
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所得未毛銖，所喪如山崖《晉書祈嘉傳》。構厦止於尺土，為山頓於一簣《魏書源賀子恭傳》。築十仞之城城者既十仞矣，則又壊之，此胥靡之所苦也莊子則陽。
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烹牛以饗其里而罵其東家母，徳不報而身見殆。《淮南子》說山訓》。
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臨菑之女織紈而思行者，為之悖戾。室有美容，繒為之纂繹《淮南子》說林訓》。
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鷁飛中退，舉事不進焦氏《易》林乾》之兑。弊笱在梁，魴逸不禁，漁父勞苦，連室乾口焦氏《易》林坤之履多載重負，捐棄于野焦氏《易》，林屯之恒。
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樹栽藿豆，為鹿兎食，君不慎䕶，秋無收入焦氏易林，屯之歸妹。黍稷禾稼，垂秀方造，中旱不雨，傷風枯槁焦氏《易》，林需之艮。機杼騰擾，女巧不成焦氏《易林訟之渙》。
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魃為菑，虐，風吹雲卻。焦氏易林小畜之中孚。鷹逐雉兎，爪折不得。焦□，《易》林，履之大有。老妾踞機緯絶，不知女功不成，冬寒無衣。焦氏《易》林《否》之中孚。大車難駕，兩引如繩，馬奔山後，輪脫不行。焦氏易林同人之賁。羊子逐兎，犬踦，不得。焦氏《易》：林謙之既濟。
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螟蟲為賊，害我稼穡，盡禾殫麥，秋無所得焦氏易：林豫之謙。衣成無闗，不知所穿焦氏《易》林，豫之離。
19
搏鳩彈雀，獵兎山北丸，盡日暮，失獲無得焦氏《易》：林隨之泰。刲羊不當血，少無羮。女執空筐，不得採桑焦氏《易》，林隨之艮。舎車而徒亡其駁牛焦氏，易林賁之恒。
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蹇驢不才，駿驥失時，筋力勞盡，罷於沙丘，焦氏易，林剝之師。黍稷禾稻，垂畆方好，中旱不雨，傷風病槁。焦氏易林剝之蠱。踦牛傷暑，不能成畆，草萊不墾，年嵗無有。焦氏易林復之无妄。織縷未就，針折不復，女工多態，亂我政事，焦氏《易》林，无妄之賁。釣鯉失綸，魚不可得焦氏易林，大畜》之《豐》。
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毀盤破盆，棄其飯飡，焦氏，易林頥之訟。棟橈榱壊，廊屋大敗，宮闕空廊，如冬枯樹，焦氏易林頥之无妄。設網張羅，捕魚園池，網罟自决，雖得復失，焦氏易林坎之益。早霜晚雪，傷害禾麥，損功棄力，饑無所食，焦氏易林離之蠱。登髙傷軸，上阪棄粟，焦氏易林咸之蠱。
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播輪折輻，馬不得行焦氏易林恒之豐。畜牝無駒，養雞不雛焦氏易林遯之小畜。織組无文，燒香不芬焦氏易林大壯之小畜。桑蠶不得，女功無成焦氏易林家人之兌兎聚東郭，衆犬俱獵，圍缺不成，無所能獲。焦氏易林蹇之坤。上政揺擾，蟲螟並起，害我嘉榖，季嵗無稷焦氏易林觧之既濟往來井上，破甕壊盆焦氏《易》林益之萃。
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置筐失筥，輪破無輔焦氏易林萃之蒙。緣山升木，中墮於谷焦氏易林，困之大壯，羅張目列，圍合月缺，採捕無功，魚鳥得脫焦氏易林鼎之同人。下田陸黍，萬華生齒，大雨霖集，波病潰腐焦氏《易》「林兑之履。夏麥●●，霜擊其芒焦氏，易林歸妹之鼎。
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牀傾竇折，屋漏垣缺。焦氏《易林，旅之同人。次八車，不拔髀。井，弭切。軸折。測曰：「車不拔，躬自賊也」。太𤣥經》，第一礥。
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上九倉，靈之雌不同。宿而離失，則嵗之功乖。測曰：倉靈之雌，失作敗也太𤣥經第一戾。
26
上九務成自敗，雨成自隊，測曰：「務成自敗，非厥命也！」太𤣥經第二務。
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上九紅蠶緣于枯桑，其繭不黃。測曰：緣于枯桑蠶，功敗也《太𤣥經》第六將。
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患乎升、勺之利未堅，而鍾石之費相尋。根移之據未極，而氷霜之毒交攻。《抱朴子》內篇極言。
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宋氏引苖郢人張革，誠欲其快，而實速萎裂，知進忘退，斯之以乎！」《抱朴子外篇》知止。
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東海人黄公，少時能幻制蛇，御虎韋，佩赤金刀及衰老，飲酒過度。有白虎見於東海，以赤刀往厭之，術不行，遂為虎所食李善註《文選西京賦》。
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將覆簣於浚谷，擠為山乎九天，《文選》，陸機弔魏武帝文。中駕每傾輪當騫復。集作「輒」摧翼。《文苑：英華》：《呉》均《行邁》，一詩。譬如池有蓮華，光色鮮榮，芬芳可愛，忽值天雹，一時零落」。《元陽妙經》卷一。
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譬盲人捉雀，入手復去。靈寳，通㣲經。譬如有人，先未曽有末尼珠寳，後時遇得，深自欣慶，珍玩無厭，歘爾亡遺，常懐慨歎！《波羅蜜多經》卷三百三十五。
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譬如闇室燈油盡，故明滅」。大寳積經卷七十一。
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譬如摩尼寳珠，墮不浄中，不可復著。《大寳積經卷一百一十二。譬如士夫入慈室，藏以明月珠，置于髻中，醉酒臥寐，不自唯省，寤忘明珠，不知所在。《法華經》卷五。
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譬如有人入於大海，至寳渚中，多取寳物置于船上，欲度大海於中沈沒。蓮華面經，卷上悲六。
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譬如有人從髙樓下，乗於大象，下象乗馬，下馬乗輿，下輿坐床，下床墮地，從地落坑。《雜阿含經》卷四十二。
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譬如稻田，禾稼粗熟而有惡露災氣，則令善榖傷敗中本起經比丘品。
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譬如世間所有臺觀，若一中心，不善覆蔽，則椽梁壁皆被淋漏，以椽梁壁被淋漏，故皆悉敗壊。本事經卷五。
39
又如苦瓠，青未成熟，人所斷取，而彼枝葉，尋即萎悴，漸次枯弱，後乃乾合身毛喜豎經下。
40
譬如有象，洗其身，沐浴，適浮復臥土脩行道，地經慈品。如暴秋中暑，無所能成熟脩行道，地經、慈品。
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譬如師治箭，失墮火燒之，安能使其箭成就而可用脩行道，地經慈品？
42
譬如利刀，人所愛敬，恒自防備，不離其身，中便忘誤，安置不牢，便生塵垢，本鐵不存，追惟此刀，乃無有價，一朝壊敗，不可任用」。出曜經八行品。
43
猶如淨鐵及明淨鏡，瑩治淨潔，無有塵垢。然其人藏隠不牢，或在土中，或在溼地，便生重垢，觸便碎散，不任本用出曜經八行品》。
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昔有一人，有二百五十頭牛，常驅逐水草，隨時餧食，時有一虎噉食一牛，爾時牛主即作念言，已失一牛，俱不全足，用是牛為，即便驅至深坑髙㟁，排著坑底，盡皆殺之。凡夫愚人，亦復如是，受持如來，具足之戒，若犯一戒，不生慚愧清淨，懴悔便作念言，我以破一戒，歸不具足，何用持為一切都破，無一在者。《百喻經卷上。
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昔有一小兒，陸地遊戲，得一大龜，意欲殺之，不知方便，而問人言云：何得殺有人語言，汝但擲置水中，即時可殺爾」。時小兒信其語，故即擲水中。龜得水已，即便走去。《百喻經卷》下。
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譬如清涼池而有毒蛇不中澡浴亦如好花果樹而多逆刺《大智度論》卷十三
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初若登天光，被俗表末如入淵明夷輝淪《𢎞明集難夷夏論》無及。
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處罰之極，惡積不改者也。罪非所懲，故刑及其首。至于滅耳及首，非誡滅耳，非懲凶莫甚焉王弼注《易噬嗑》。
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棄女車輔，則墮女之載，乃請長者見助，以言國危而求賢者已晚矣鄭氏箋《詩正月》。
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若不早圖，後君噬嚌其及圖之乎？《左傳》莊公六年禍敗日深，如火之燎原，其可救乎！《晉書王接傳》？然鞭短勢殊，恐無所及。《晉書》姚泓記。
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覆水不收，悔將何及！《晉書》慕容超紀。魚以泉涸而喣沫鳥，因將死而悲鳴。《梁書任昉傳：固機發而後思，圗車覆而後改躅。改之無及，故狡兎失穴。思之在後，故逆鱗易觸。魏書常景傳。
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恐拯弱遲于援手，救經緩於扶足，待越人之舟楫，求魯匠之雲梯，則必懸于槁樹之枝，沒於深淵之底矣。《隋書》王孝籍《儒林傳》。
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《詩》曰：「涓涓源水，不雝不塞。轂已破碎，乃大其輻事以敗矣。乃重太息」，其云益乎《荀子子道篇》。
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寡人所謂饑而求黍稷渇，而穿井者未嘗能以歡喜見子。今國事急，百姓恐懼，願藉子大夫使齊」，說苑，善說。
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譬之猶渇而穿井，臨難而後鑄兵，雖疾從而不及也《說苑雜言》。
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言君信任佞䛕，不慮艱難，卒遭憂患，然後乃覺，若放火於秋蒿，不可救制也」。王逸注《楚辭》七諫。
57
明侯此時，不以誕吿諸矦，靖寧國歩以為功首，至於肝腦塗函，谷麋鹿棲，銅駝乗輿蒙沙，而中原流於左袵，然後圗之，是猶火既及薪，而後覓井以救，不亦鈍乎！天祿閣外史尊王。
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夫隨覆車之軌，追陷溺之後以赴其前，何及之有武矦十六，策思慮？
59
孝子之養親病也，未死之時，求卜迎醫，冀禍消藥有益也。既死之後，雖審如巫，咸良如扁鵲，終不復生。何則？知死氣絶，終無補益王充《論衡薄葬篇》。
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恃藏疾之大言，忘膏盲之近急，何異焦喉之渇，切身而遥，指滄海於萬里之外，滔天之水已及，而方造舟於長洲之林，安得免夸父之禍，脫淪水之害哉！抱朴子外篇用刑。犀象珠玉，無足而至。自萬里之外，定傾之器能行而淪乎四境之內，二豎之疾既據而募，良醫棟橈之禍已集而思謀，夫何異乎！火起乃穿井，覺饑而占田哉！抱朴子外篇貴賢。
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不與智者共其安，而望有危而見救，不與竒士同其歡，而欲有戚之見恤，猶災火張天，方請雨於名山，洪水凌空，而伐舟於東閩，不亦晚乎《抱朴子外篇》廣譬。
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宿不樹惠，臨難而施恩。本不防萌，害成而修慎。是以臨渇而穿井，方饑而植禾，雖疾無所及也劉子《言苑》。
63
此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也，所從來者至，深遠淹滯，永乆而不廢，雖令扁鵲治內，巫咸治外，尚何及哉！《文選》枚乗七發。
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害成於㣲而救之於著，故有無功之治，文選：嵇叔夜養生論》。臨死修善，於計已晚，事廹乃歸，於救已㣲，意林，周生烈子。離憂患而乃寤兮，若縱火於秋蓬。楚辭：東方朔初放。惠子家窮餓數日不舉火，乃見梁王，王曰：「夏麥方熟，請以割子，可乎？」惠子曰：「施方來遇羣川之水長，有一人溺流而下呼，施救之。施應曰：「吾不善游方，將為子吿，急於東越之王，簡其善游者以救子，可乎？」溺人曰：「我得一瓢之力則活矣。子方告急於東越之王，簡其善游者以救我，是不如求我於重淵之下，魚龍之腹矣。太平御覽：人事部餓。夫病之始生也，極㣲極精，必先入結於皮膚。今良工皆稱曰：病成，名曰逆，則鍼石不能治，良藥不能及也。黃帝素問內經湯液醪醴論。
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昔有貧人在路，而行，道中偶得一囊金錢，心大喜踊，即便數之數，未能周金主，忽至盡還奪錢。其人當時悔不疾去，懊恨之情，甚為極苦。《百喻經卷下。
66
譬如鹿，未被箭時，不知怖畏，既被箭，已踔圍而出。《大智度論》卷九。
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譬如屋被燒，竟更求水救之如實論華二。莫振。
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枯槁之楊，被拯纔得生華，何可長乆，尋當衰落也《周易正義》大過。
69
天之用楚，如人用五材，力盡而敝敝則棄之，是以無救助之者《春秋正義》昭公十有一年。
70
三枿之起，本根既朽，枯楊生華，曷惟其舊！《前漢書敘傳》下。若膏育之疾，長桑不治，體府之病，陽慶弗理。《宋書》顧凱之《傳》。根未及植，葉已先枯。《南齊書》東昏矦《本紀》。
71
朽根倒樹，花葉落去，卒逢火猋，隨風偃仆焦氏《易》，林屯之坎。踦牛失角，下山傷軸焦氏《易》林屯之《損》。
72
晉平有疾，迎醫，秦國病，乃大怒，分為兩豎逃匿，育上伏于膏下，和不能愈。焦氏《易》林需之㢲
73
削根燒株，不生肌膚，病在心腹，日以燋枯焦氏易林師之益。耋老衰去，箴石不祐焦氏易：林同人之履。
74
花燈百枝消暗衰㣲，精光訖盡，奄有灰●焦氏易林》，随之大有聾瞢闇盲，跛倚不行焦氏《易》林咸之《夬》。
75
老河空虛，舊井無魚，焦氏易林遯之井。亂憂並作，姦邪充塞，雖有百堯，顛不可救焦氏《易》：林家人之履。上九傒，尫尫，天撲顙。測曰：「傒尫之撲，終不可治也」。太𤣥經第二傒。
76
時當亂也，堯、舜用術，不能立功命，當死矣。扁鵲行方，不能愈病王充《論衡定賢篇》。
77
譬猶入水之燼，火滅而煙不即息，既斷之木，柯葉猶生，二者非不有煙，非不有葉，而其所以為煙為葉者，已先亡矣」。抱朴子內篇極言。
78
人有復病，難可醫治，湏㬰則死海空智藏，經持誡品。譬如猛火，燒焚枯木，亦如芭蕉，逢於霜雹海空智藏經》，持誡品。譬如敗種種已先滅滅，即無牙大乗《妙林經》。
79
譬如朽敗，不可令堅，猶如巨石，墜千丈坑，難可逆上」。《玉清經》：明威真人，威邪品。
80
患源斯作，疾用醫方，倍功療治，猶不能愈《玉清經》：明威真人，威邪品猶如瓦礫，一破之後，不可更合《玉清經》：通濟幽冥品。
81
譬如春雨，是物皆潤，獨有枯木而不受洽，縱不潤者益其朽爛，終不能生枝葉花果《玉清經》、《通濟幽冥品》。
82
譬如有人，年百二十，老耋衰朽，又加衆病。所謂風病、熱病、痰病或三雜病，是老病人頗從牀座，能自起不？設有扶令起立，亦無力行。一俱、盧舍、二俱、盧舍、三俱、盧舍所以者何？老病甚故。《波羅蜜多經》卷三百一十二。
83
如斷多羅樹畢，竟不復生，何有智慧，人於中求果實！」大寳積經卷二十九。
84
譬如酥油為火所燒，無有遺餘。大寶積經》卷七十三。如樹枯朽，火從內起，根本既燒，枝葉亦盡。大乗大方等日，藏經卷一。譬如鳥翮入火，則卷不可舒展。雜阿含經卷十八。
85
譬如火滅，以灰覆之，若持枯草及乾牛，屎積著，其上手觸，足蹈無所能，燒而不成熟，所以者何？無所堪任修行道地，經分別行相品。
86
沉溺於世根，猶朽車沒泥不能自拔濟修行道地，經集散品如雪聚得火疾而為解釋內身勸章句，經令十
87
譬如雪山，日光所照，悉皆融消，無有遺餘，阿育，王經偈七。如敗軍將，怖懼失瞻，視彼敵人，皆謂勇士，三昧法門經卷下。譬如有人自斷其頭，時有一人持以良藥，所謂摩叱迦良藥虞尼那嚩良、藥竭哩、多嚩良藥帶梨、那嚩良藥，如是等良藥，塗所斷頭，其何能活！」正法經卷一。
88
譬如疽瘡，無不痛時。若以藥塗可得少差而不可得愈。《大智度論》卷六。
89
譬如必死之病，雖有良醫、神藥，不能救濟。《大智度論》卷五十八。猶如病者，大醫不治其餘，少醫無能治者，《大莊嚴經論》卷十。世間縛著，沒於衆苦。譬如老象溺泥，不能自出。遺教，經論離十二。
90
與將隕之疾，饋藥不服，流矢通中，忍痛不拔，要求矢藥造構之始，以致命絶，夫何異哉！𢎞明集，明佛論。
91
譬如有人，墮在糞坑，全身沒入，無髮可拔」。《法苑珠林》卷九十。禍及。
92
九三需于泥致宼。至象曰，需于泥，災在外也易需。初二剝牀民，所以安未剝其身也。至四剝道濡長，牀既剝盡，以及人身王弼注易，剝》。
93
辨謂牀身之下，牀足之上，足與牀身分辨之處也。今剝落侵上，乃至於辨，是漸近人身，故云剝牀以辨也《周易正義剝》。
94
諸侯以國相連屬，憂患相及，如葛之蔓延相連及也《毛詩》旄丘注》。
95
魚在於沼池之中，為人所驚駭，不得逸遊，亦非能有樂退，而濳處雖伏於深淵之下，亦甚於炤，炤然易見，不足以避網罟之害，莫知所逃也。以興賢者，在於朝廷之上，為時所陷，害不得行，道意非能有樂，退而隐居，雖遁於山林之中，又其姓名聞徹，不足以避，苛虐之政，莫知所逃。《毛詩正義》正月。
96
言山有此美善之草矣。其生也，維在梅在栗之下，人往取其梅栗之實，則蹂踐害此美草，使不得蕃茂以興。國中有此貧弱之民矣。其居也，維在富人之傍，上多賦斂，富人財盡，則又并賦此貧弱，使之不得生育，俱受困窮《毛詩正義》四月。
97
樹木將欲，顛仆傾拔之時，其根掲然而見。此時枝葉未有折傷之害，而根本實，先斷絶，但根本既絶枝葉亦從而絶，以喻王位，將欲傾覆䘮亡之時，而其勢㣲弱而危，此時羣臣未有死亡之害，而王身實先誅滅，王身既滅，羣臣亦隨之而滅。《毛詩正義》：蕩。
98
嵗星客在𤣥枵，惟衝鶉火而鶉尾亦有咎者。葢以嵗星漸西衝，則漸東尾之於鳥，猶是一身，故衝其身而及其尾。《春秋正義》：襄公二十八年。
99
安有巢毀而卵不破乎《後漢書》孔融列傳》和鸞未調而身在轅側，庭宁未踐，而棟折榱覆《蜀志》《郤正傳》。天收其精，地縮其澤，人弔其躬，鬼芟其頟《蜀志郤正傳》。恐霜威一震，玉石俱摧《晉書索靖傳》。
100
譬縣㕑之獸如離繳之鳥，將充庖鼎，以餌鷹鸇。《梁書王僧孺傳》。宋桓司馬有寳珠，抵罪出亡。王使人問珠之所在，曰：「投之池中。於是竭池而求之，無得魚死焉。此言禍福之相及也」。呂氏春秋》必已。
101
適啓其口匕首，已陷於胸矣！賈子親疏危亂。雖以獲功見封，猶食毒肉，愉飽而羅其咎也。鹽鐵，論非鞅。脣亡而齒。寒河水崩，其懐在山！說苑，談叢。
102
盜憎主人，民愛其上。有愛好人者，必有憎妬人者。夫子好直言，枉者惡之，禍必及身矣！」《列女傳》：周列國，晉伯宗妻。
103
大蛇當路，使我畏懼，湯火之災，切近我膚，焦氏，易林屯之井。雙鳬俱飛，欲歸稻池，經渉萑澤，為矢所射，傷我胸臆，焦氏，易林屯之旅。
104
暗旦乗車，履危蹈溝，亡失裙襦，摧折兩軸焦氏《易》林需之革。狼虎所嘷，患害必遭焦氏《易》林、噬嗑》之履。
105
鵠求魚食，道遇射，弋繒加我頸，繳縳兩翼，欲飛不能為羿所得焦氏《易》林剝之革
106
蚍蜉戴盆，不能上山，腳摧跛蹶，損傷其頭焦氏易林復之萃。履蛇躡虺，與鬼相視，驚恐失氣，如騎虎尾焦氏易林坎》之觀。中夜狗吠，盜在廬外焦氏易，林遯之升。
107
狼虎所宅，不可以居，為我患憂焦氏《易》林，明夷之謙，登山伐輻，虎在我側焦氏《易》林、蹇之中孚》。
108
裹糗荷糧，與跖相逢，欲飛不得，為罔所獲焦氏《易》：林旅之恒。匠卿操斧，豫章危殆焦氏《易》。林小過之師。
109
次七乗，火寒泉至，測曰：乗火泉至，禍不遠也。太𤣥經第三盛。且王不見夫鸇之追雀乎？翔薄干霄際而下，視其雀雀仰覩其鸇之追也而伏于巖垣之側，鸇乃垂翼而下之，有蛛網張於巖垣，渉之而敝，是鸇欲捕其雀也，非為其蛛網也而固渉焉，是鸇也實有捕蛛之名，鸇又何辭乎？由此觀之，外國鸇也，王室雀也，晉國蛛網也，寇王室而及晉，不猶捕雀而及蛛乎！天祿閣外史防胡？
110
俯無鱗以遊遁，仰無翼以翻飛。曹子建《臨觀賦》。夫藏多者亡厚，好謙者忌盈。含夜光者速剖，循覆車者必傾，過載者沈其舟，慾勝者殺其生。《抱朴子外篇》：安貧。
111
陵九折於卭、僰，泛衝波於呂梁，傾側成於俄頃，性命哀而莫救。《廣文選》：傅季友《演慎論》
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豈見覆巢之下復有完卵乎！世說新語言語。今猶俎上腐肉，任人膾截耳。世說新語方正。但恐革車之所●轢，劍騎之所蹂踐，椅梓於焉傾折，竹箭以此摧殘，藝文類聚：雜文部檄文。
113
嚴霜之零，無所不肅，長林之斃，無所不摽。是以楚塹既填，遊魚無託。呉宮已火，歸燕何巢。《文苑》英華》，庾信《連珠》。
114
本畏車輪折翻，嗟馬骨傷，文苑英華江揔行邁一詩。周書曰：魚龍成則藪澤竭，藪澤竭則蓮藕掘。爾雅：翼芙蕖。福禧出門，妖孽入户天網以發，不可觧之也。道徳經指歸卷八。如置火在乾蘆草舍、樓堂、臺觀，亦被焚燒。達磨法藴足論多界品十。譬如入賊中行，不自慎䕶，為賊所得。大智度論卷十。
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滋甚
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言天既終日風，且其間又有暴疾以興州。吁既不善，而其間又有甚惡。《毛詩正義終風》。
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天既終日，風且又有暴甚，雨土之時，以興州吁，常為不善，又有甚惡恚怒之時。《毛詩正義》終風。
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天既終日，風且復，隂而曀，不見日光矣，而又曀以興州。吁既常不善，且復怒而甚不見喜，悅矣而又甚《毛詩正義》終風》言四月已漸暑，至六月乃暑，極以興王初即位，雖為惡政矣，未甚酷，至于今乃極酷也。《毛詩正義》四月。
119
豕性本自能水，又加以滂沱之雨，是豕彌得，性益難禁。制以喻荊舒本自好叛，加以王之不善，是彼彌得志，益難咸服《毛詩正義》漸漸。
120
以貴戚廢錮，當復以貴戚浣濯之猶解酲，當以酒也。《後漢書第五倫列傳》
121
蜂目彌彰，梟聲無改《陳書留異傳》火既熾矣，更負薪以促之。數既窮矣，又為惡以促之。欲求大廈不燔，延期過歴，不亦難乎《北齊書》《幼主帝紀》」。
122
狼子之心，出而彌野。《隋書髙祖下帝紀》。
123
以火救火，以水救水，名之曰益多莊子，人間世。里人有病，里人問之，病者能言其病，然其病病者，猶未病也。若趎之聞大道，譬猶飲藥以加病也《莊子》：庚桑楚。惜乎惠施之才，駘蕩而不得逐，萬物而不反，是窮響以聲形與影競走也莊子，天下。
124
其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣《韓非子》有度。
125
止言以言，止事以事，譬猶揚堁而彌塵，抱薪而救火，流言雪汙，譬猶以湼拭素也」。《淮南子說山訓》。
126
以詐應詐，以譎應，譎若披簔而救火，毀瀆而止，水乃愈益多。《淮南子》說林訓》。
127
病熱而強之餐，救暍而飲之寒，救經而引其索，拯溺而授之石，欲救之，反為惡《淮南子說林訓》。
128
求白潔而益其垢，猶抱石以救溺，愈不濟矣。孔叢子》：陳士義。城愈髙而衝愈，巧池逾深而梯逾妙，法令明而盜賊多，盟約數而叛亂，甚猶風波駭而魚鼈擾於淵，纖羅密而羽禽躁於澤，豺狼衆而走獸劇於林㸑，火猛而小，鮮糜於鼎也。抱朴子內篇明本。
129
真君建徳之事，適足推波，助瀾縱風止燎爾文中子問易。炙鼓使鳴，絞絃令悲，實能鼔速，穿絃早絶，意林，抱朴子可謂吞氷療寒，揚湯止沸，《藝文類聚》，人部說。
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將軍平日與攀無郄而欲殺之者，但恐其為蜂蠆耳。今攀以去而尚拘閉其家，以情推之，其念為毒螫，必滋甚矣！」《藝文類聚》：寳玉部金。
131
風雨之傷人也，先客於皮膚，傳入於孫脉孫脈滿則傳入於絡脈絡，脉滿則輪於大經脉，血氣與邪并客於分腠之間，其脉堅大，故曰實實者外堅充。滿不可按之，按之則痛黃帝素問內經調經論。
132
風者，百病之長也。今風寒客於人，使人毫毛畢直皮膚閉而為熱，當是之時，可汗而發也。或痺不仁腫，痛當是之時，可湯熨及火炙，刺而去之，弗治。病入舎於肺名。曰肺痺弗治肺，即傳而行之。肝病名曰肝痺，當是之時，可按若刺耳，弗治肝，傳之脾病，名曰脾風。當此之時，可按可藥可浴，弗治脾傳之腎病，名曰疝瘕。當此之時，可按可藥，弗治腎傳之心病。筋脉相引而急病，名曰瘛，當此之時，可灸可藥。弗治滿十日，法當死《黃帝素問》、《內經玉機真藏論》。如負乾草而欲救火，又如愚人抱疾避病，亦如童稚奔走避影《玉清經》。《通濟幽冥品》。
133
譬如惡狗，以苦膽灌鼻，彼狗倍生，凶惡心不，大寳，積經卷二。如世間，以火滅火，以毒治毒」。佛本行集經卷五十七
134
譬如大火，投之乾薪，其燄轉更，倍常増多，本緣經龍品。倍更増益，瞋恚猶如膏油，投之猛火，本緣經月光王品。猶如猛火，投之膏油膏油。既至，倍復熾，然亦如毒藥，投生血中，其力則盛，譬如渇人，飲於鹹水，如秋増熱，春多洟唾。本緣經月光王品。
135
如酥注火，倍増熾劇，無明羅刹經。婬人行慈，益癡悶如人，冷病服冷藥，三昧法，門經卷下。瞋人觀惡増恚心，如人熱病，服熱藥。三昧法，門經卷下。譬如重病之人，雖有衆藥，療之無損，藥復作病，大智度論卷九十四。
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有一人於行路側作小苦行，若有人時臥棘刺上，若無人時別居餘處，有人見已而語之言，汝今亦可徐臥刺上，何必縱體傷毀甚多，此人聞已深生，瞋忿，放身縱體投棘刺上轉劇，於前時有一優婆塞在其傍，立是苦行者，見已自擺轉，復増劇優，婆塞即語之言，汝於前者但以小刺，今復乃用瞋恚之棘而以自刺，先所刺者，傷毁甚淺，貪瞋之刺，乃為深刺卧棘刺者，苦止一世，貪瞋刺苦，及無量身以刺刺身，此瘡易滅，貪瞋刺瘡，歴劫不差，是故宜速除深毒刺。大莊嚴經論卷二。
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如似疥搔瘡搔之痒轉増《大莊嚴經論》卷七偈夫日月麗天而瞽者，莫覩其明，雷電震地而聾者不聞其響，是誰之過與？而方欲議宫商之音，篾文章之觀，真過之甚者𢎞明集釋駮論。
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喻林卷五十五
URN: ctp:ws836722
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