1  | 钦定四库全书苍要童工 |
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| 3 | 蛊 |
| 4 | 醒 |
| 5 | 勿 |
| 6 | 蔓下 |
| 7 | 钦定四库全书苍婴卷五百五十衡书尚书全解卷十斗宋林之苛撰禹贡夏书副洲攸同 |
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| 9 | 阻辟礼职方氏辨九州之国便同贲利盖必先辨之于其始然后可以同之于其终不有以辨之则亦无自而同之也禹贡吁黄翼州既载壶口以下列叙九州之疆界治水之曲折典夫田赋贡筐时入之多寡时输之远迩其时以辨之者织藩盖失目九州攸同以下又醉以同之也盖有以辨之则广谷大川异制民主其间异俗五味异和器械冥制衣服异宜各得其时而不相杂乱故有以同之则车同轨书阿文行同伦各要其吁归而不见其为异弊先王疆理天下之大要也故序言别九州随山睿川任土作贵弊盖吁以总结治水制贡之意于其始跳则日九州攸同四阴既宅九山刊旅九川涤源九泽既陂四海会同六府孔修疵土交正底慎财赋咸则三壤成赋中邦是又所以总结其治水制贵本求之意于肄终也序言别虬言同虽吁从言之异其实先别而俊同也四隅既宅 |
| 10 | 孔氏日四方之宅咎可屠唐孔氏以谓室隅为丑限是内也人之造宅为居至其丑内连以唤表宅案尔雅日室西南隅之舆以慎马室隅当读日臭不得读为睡失阴既为室隅炙而又日既宅则其文亦为重复案诗旗澳音于六切王氏日丑限也孙大夫日限水曲中也又日崖内为丑黍楚日崖内近水为阴则是洪澳者是洪水之限曲处也弊睡当与漠澳阿盖当洪水为患崖内近水史民犹不得安其居至于怀襄之难既平水由地中行然后四方之民居崖内水曲者昏得安其居在水涯者犹得安其屠则屠干原旷野者盖可知炙 |
| 11 | 九山刊旅九川涤源九泽既陂九山刊旅谓九州名山皆楼木通道而旅祭矣九川涤源谓九州之川皆巳涤除泉流而无壅塞矣九泽既陂谓九州之泽既巳陂障无所泛溢矣其吁谓九山九川九泽皆是泛指九州之山川泽垒舌之也于曰刊旅于川日涤源于泽曰既陂各旨其野施功少实也唐孔氏云上文诸州有言山川泽者皆举大纲而言之野言不盍故于此复更总亚里虬训是也大史公有导力山九川之文说者因此速谓所刊旅者目州及岐至于救浅源之九山也所涤源者自弱水至于洛之九川也既以州岐以下为九山弱水以下为九川于是遂以雷夏大野彭蠡唾屡荣鉴河孟猪为九泽太史岱虽舟九泽之明文径往其意亦将以是马九泽此皆牵强附会非经之本意也施博士虽有遁然可合之数缨求其意则无必然可信之理然则九山九川九泽皆以九州而为旨矣此说是乙 |
| 12 | 婴 |
| 13 | 四海会同入府孔修庶土交正底慎财赋咸则判壤成赋中邦 |
| 14 | 此又重述其制贡之事也叔水泛滥于天下四方道路皆过绝而不通至于禹治九州之功毕每州之末皆黄苴遥于河之道如江不通淮则日汾于江海违于淮泗沱潜汉不通洛则日逾于洛至于南滨或摄或陆连而皆坚连河为至至于是则北自竭石西自西价南东尽海之地皆有通于帝部乏道牲四海之所以会同也入府孔修即大禹谟吁谓求火金木土谷惟修是也孔修甚修也四海书同则有输贡赋之道矣入府孔修则有输贡赋乏物矣于是继之以庶土交正底慎财赋戌则三壤成赋中邦也汉孔氏日交俱也众土俱得其正谓壤坟炉行慎者货财贡赋舌取之有节皆法壤田上中疏大较斗品成九州之赋据孔氏之意盖以谓中邦者指九州而旨之也由孔氏为此说诸儒因之遂皆以中邦为诸夏谓土贡及于四夷而田赋则止中夏而巳苏氏王氏张谏议之说皆山然而以中邦为九州则与上文四海会同丈势不相贯又未足以见禹贡重叔成赋中邦之忠不如颜师古之说为善颜师古以谓冯土各以野出交易有无而不失正致慎货财以供赋实皆随其土地田上中下之同品虚箕赋于京师也中邦京师也案孟子曰舜避尧之子于南河之南然后奉中国践天子位焉背河南而之董部则以谓辜中昏辜请京师亚星也颜师古以中邦为中国意亦类弊盖成赋于京师则与上文四海会同六府孔修岫土交正底慎财赋之意相属美九州之下所杀九等之赋但言其多寡相较之差而巳来台其野以充赋之物也故油既舌四尹书同入府孔修矣于是遂舌其时充之物谓九州之内所制之赋便之各以其土地吁出之正物韩精交易懋遭有无化居以之充其所人之赋若俊世之支移折变也虽交易其野出之物以充赋然数之多寡宝以田之一壤为准州坏即九州之内所谓上上上中阿下中中中中下下上下中下下具苞盖赋农出于田故其支移折变则随其田赋多寡之敬而致之于京师也如下丈五服所救其输木羹粟米于都城者为甸服五百里之地而已五百里之妹则速不能致便其亦输祖枯粟米于部城如几内之五百里则其灵美矣故禹惟以其田赋所入之数定其多寡而具输于京师则得坚又移折变而致之如虬则其力简苴羁医且有魁易有无之利及于斯民其为公私之利犬矣本朝都汴亦取漕运之利江淮岁藩六百万石楚泗以上汾流置转般舍其张官置吏舟船廪庆之费箴以百万计识者以转般斗烦扰更置直连法而其韩愈甚其灵愈多又为江淮舟船散十郡之害夫以汁都之距江淮盖甚近也而识薄江淮之米于汁都其弊犹如此况冀州远在九州之北而荆扬之壤连于帝都者或须貌讫或顼陆运苟便之输其田赋所出之本物则其费为如何邪故便得以支移折变而致之则判杨之地如金锡竹箭之类皆得以懋迁有州而亢赋回锡土姓 |
| 15 | 锡土姓者于是始可以疆天下封建诸侯而成五服也左氏傅曰天子建国因生以赐姓昨之土而命之氏盖肺之土即所谓锡土是也命之氏即所谓锡姓是也如英封于商赐姓子氏稷诗于郎赐姓姬氏必在于雌时以稷斩器观之则箕他诸侯皆然陈博壬日当洪水未平之仞有国者亦皆有土有宗者亦皆有姓至是则锡之偏矣是也 |
| 16 | 祗台德光不距朕行 |
| 17 | 当洪水未平之时怀山襄陵浩浩滔天下民昏艺其政教之所施盖自有壅过而不得行者至于川泽既平贡赋既修疆天下以杜蓬诸侯而锡土姓则治既定矣功既成矣天下复何为费惟钦我德以为先则下之人无有距违我之行者弊所谓藜巳以正南面也施博士日祇台德光不距朕行何所预于治水之事而于此言之者当洪水未平之时四方诸侯其于会同之礼有废而不讲者则其于祗上之德亦阙如也然则德虽出于上之吁为而能使之祗台不距者禹预有功焉投舜称之曰迪朕德时乃功惟杀其意亦合于此善哉此说也 |
| 18 | 五百里句服 |
| 19 | 前重暑九州之山泽川浸舆夫田赋贡筐之详纤悉昼之而其野以疆界天下以为京师诸夏夷伏之别者犹未之见也于是遂舌五服远近之制周官职方氏辨九州之国使同贯利目东南曰扬州至其谷宜五种既列序九州之详乃继之曰辨九服之邦国自方千里日王几以下遭舌其吁以焉九服者北芸效禹贡书而为之也然其所记载则有不同者弊篇自甸服至于荒服每面白千五百里四面捐距为方五千里职苇氏方千里为王几王几之妹为九服每服亦以五百里为翠并王几而数之则有万里之敬故诸儒疑焉饵以谓周公斥大坟五其地倍施于尧禹之世此盖木尝深考母晋之贵翼便见其所序者皆以五百里万言速从而焉之说日禹之五服与职方氏之九服野谓五百里者职方氏则自其两面相方而数之惟禹之王乐崔五服之内而自其四面而散之故禹之五服自几服至于荒服每工十五百里四面相距为方五千里至于职采氏王几不在九服之内而以剖面相方而数之故丸服之内有方千里之王几王几之外每面二百五十里一面相方为五百里之便服俟服之非每面轲百五中里斗面相方为方五百里之甸服故自王乐乏妹至于落服每面判千七百五十里四面相距各为五千五百里其所以增于禹贡者但有五百里日安得万里之数邪漠地理志云汉之境土东西九千工百同十里南北万二千门百八十八里则是汉之与地不啻万里故士百周之九服有万里者住性推此以为据唐孔氏云汉之山川不出禹贡之域山川黄越古今必同而得里数异者尧与周汉其地正尚书聘言据虚鹿乌路方直而计之汉书堕暮霞者他人迹屈曲而量之所以其数不同也唐孔氏此说其谓尧与周汉其地夏此诚确论若以虚室乌路方直而计里数则古无映理以某观之山川不出禹贡分域而得有里数倍加者古今之尺不同耳王制曰古者以周尺尺为步今以周尺六尺四寸马步古者百赦当今东田百四十入亩州十步古者百里当今百夙十玳里夭十步四尺白寸白分盖古今步尺长短盈缩随世孝同故其里数广徒亦异睡王制所载但是自周仞至于战国数百年间而其野差巳如此窃谓职方氏之九服所谓五千里者即禹贡五服所谓五千里汉之山川除哉带开辟堕疑时载让成酒泉南海苍梧数十郡之殊其他州部皆禹贡五服之地禹之声教东渐于海西被于流沙朔南暨鉴教记于四计是其要荒之所暨则皆巳至于极遥之地纵使后世人君能于禹贡五服之非开拓边境其巧得著不过晓硕不毛之地得之无所益夫之无所损者周公日苴荒诘尔戎兵以陟禹之述方积定下至于海表打有不服暗贵乎诘戎某者不过陟禹之迹而己其戎甘心二于禹迹之非以开招边境增广分铁著是皆出于好大喜功而为之也故王者之疆理天下搢欲制为京师诸夏夷狄之辨著当以禹贡之书为正孔氏曰规方十里之地谓之甸服去王城兰五百里盖禹贡之甸服在于五服之内自王城之妹每面五百里之地为甸服也甸田也主为天子治田也王制日天子之田方千里黛侯方百里伯七牛里子男五十里映服之内主马天子治田而输之于上故以句服为名百里赋纳总至五百里米可见其治田所轮之事也百里赋纳总内百里纳锺工百里纳枯服此所杀五服光提其里数与其名于上然后列其每服之内达近差等于其下句服分而为五其寔即上文野谓五百里甸服非于甸服之妹又有此五百里也先儒徒见经文之重复故贾连马融以为句服之非百里至五百里持有轻数去王城千里其侯绥要荒服各五百里是面同千里相距为入千里夫经于侯绥要荒之下皆有细数而谓甸服持有北数故不可也郑廉成又谓五服之别五百里是莞之旧制及禹于每服之间更增五百里而别至于五干里相距为方万里此其说不惟道里之远近舆经不合然记载之体亦有所不便者句服之妹五百里聘输者果何物邪侯服之百里采计百里男邦晋墨翟各有所建矣彼侯服之外五百里所建者果何国邪则是知其说之不通也惟孔氏于百里赋纳总之下注日句服内之百里于百里采之下注日便服内之百里雌则是经之本忠也句服五百里之地皆为天子治田输之于王城丑甲匕然地有达近则其时输之物亦有精粗轻重之异也近者粗远者精近者重远者轻各量其力之所任而为之差也谓之赋纳总者以见其野输者皆田内吁出之赋也所出赋同惟其吁纳之物固有不同而巳距王城之百里其地最近故使之纳总者萦与种并纳之也氏百里则稍速矣故纳锺钟者叫未错也谓刈木隧而纳之不轮苴台也工百里则愈远矣故纳枯诘槁也纳诘易于纳穗芸坤连则弥轻也虽纳枯为弥轻然计其所直则囚百里犹且纳粟而片百里乃能纳槁枯比于纳粟则大优矣故唐孔氏以谓萦粟别纳非是徒纳槁也据经文但日纳诘安知其为与粟羔纳乎政之经文总锺粟米下皆如服宇而虬独有服字则知纳台虽优其所相补除者当必在弊颜师古日诘萦也服者舌有役则服之王氏曰纳枯而服输搢之事也以正在五百里之中便于讲丙移用故其利薄于粟米以正在五百里之中便于移用又使之服输将之事则其利之吁出足以补其财之所入财之所入足以优其力之所出笑此记为尽唐孔氏谓于弊舌服明下服皆并有巧纳之役也则夫其旨矣 |
| 20 | 四百里粟五百里米 |
| 21 | 四百里五百里则尤远矣故纳粟米盖愈连则愈轻也薛氏曰曰粟焉日米焉则为轻襄夫禹之取于民者不过什乏法耳今其吁纳之物有如弊之不同汉孔氏以署少粗者多唐孔氏日直纳粟米为央木萦俱送为多其于税皆当什覆所纳有精粗远轻而近重日轻尝皆是也上文九州皆言田赋蝇之巧载但友夫五百里之句服者郑氏曰侯绥等吁出赋税各入本国则亦必有纳总锺之差此但据天子立丈耳薛氏曰几丙天子之居其衍颠以养天子者在弊千里之民而巳故所赋所纳备言于牲盖馀服则赋裂归其国故禹贡略之义饵然也观经文于赋纳钜之上特加口赋宇则几赋之出于田者皆可以触类而通之矣故自侯服以下但言建国达近之制而不及所输之物其辞不费婆霞书自以意晓又述作之体也 |
| 22 | 五百里侯服百里采二百里男邦阎百里诸侯此芸嵩服之殊五百里则建侯服以封亲贤便各守其人民社稷以为天子之藩卫也近王几百里则建卿大夫所食之果地又其非百里则建诸男之邦又其沫之工百里则皆诸俟也必先采地与男邦乃及诸侯者先小而后大小者近而大者连也所必如虬者王氏日欲王几不万光国聊迫而小国易护京师之助此说为善输赋税则远者轻而近者重建侯邦则远者大而近者小远近犬小轻重莫不有法于其间而疆理天下之制釜凿矣门百里纳钟三百里纳枯服四百里粟五百里米皆为天子治田者也故以句名之百里采同百里男邦叫百里诸侯皆封建亲贤为王室藩卫者也故以俟名之其服名如是则制服之差等亦如是弊其所以点善疆理者也若周之尤服则不能如是矣方千里日王几箕殊方五百里曰侯服又苴非方五百里曰甸服又其妹方五百里曰男服又其非方五百里曰采服甸服乃在侯服之妹采服又远于男服其制度必不能与其名相称 |
《舌褒》 |
| 1 | 考之周制采服在王几之内而公邑之地谓之邦句亦在玉几之妹侯邦舆男邦杂建于天下之间无复速近之别则是周时吁谓九服之名始借夫是名以为远近之别矣其制度寔未尝与之相称也由是观之疆理天下虽出于洪水既平刀时之事然考其制度实万世所不可企及之功也呜吁美甚高功园愠远矣 |
| 2 | 五百里绥服一百里揆文毅明百里奋武卫先王以疆理天下尤谨于华夷之辨其时喾尧析而固卦寺者尤极其严王乐乏妹既封建诸侯之国使之小犬相维强弱相比以鸟王室之辅矣面具妹之门百里则接于边陆盖其妹则要荒之服也故于跳设为伊服以为丙殊之辨轨服之内所建之国所立之制凡欲抚安边境卫中国而巳故其毛曰绥服雌绥服五百里亦分为内节其内之二百里接于甸使者则揆文教其床之二百里按于要谊者则奋武卫揆文教者揆中国之教也载闾扬子云曰黛瓦之地礼也乐也孰是曰殷之以中国或日孰为申国曰五政之所扣七赋之吁暮甲于天地者为中国过弊以往人也哉圣人之治天下也拟诸以礼乐无则禽异则貉昊秘注云拟止也止以为准虬写于绥服闱百里谓之揆文教其实苍其威武守卫中国不纯以中国丈明之治也左氏传曰成王选建明德以藩屏周封伯禽于少碑之墟耕芦叔于商墟皆启以政强以周索封唐叔于夏墟启以夏政疆助哭索盖鲁卫之地在于文教时揆之内故疆以周索至于晋之分地界于太原晋阳之间近近戴搜故疆坚权宗索法也谓疆理其土地以治戊之法即弊巧谓答武卫也薛氏曰今之边微眷军旅而略丈德与睡同意牲说是也盖先王之所赖以守卫中国惟在此二百里之地而巳弊同百里之地不失武备则中国之内可以奠枕无虞而夷秋之民安于过鄙之非不至有卒然不可制之患盖夷秋之于中国本不敢有侵悔窥伺之意惟中国夫其时以为武备者则有以启之于是始乃行其干戈之事茹漠魏而降夷伏之内附者皆得以入居中国障塞之内是以至于西晋则有刘元海石勒之变石晋以幽深檀十入州之地胎焚丹尽夫中国之障塞故至于末帝而有邪律德光之变自古遭夷狄之患未有如晋之酷者然轻内国亦皆有以致之然也函使夷秋入居中国之障塞尔贻中国之障塞于夷狄则诚所谓夫其所以为武借者而有以致之也是知疆理天下以绥服到百里为奋武卫之地以诣卑夷之辨普具万代不可易之法己 |
《七》 |
| 1 | 五百里要服州百里夷内百里蔡五百里荒服员百里蛮斗百里流 |
| 2 | 东渡曰夷伏不可以中国之治治也譬著禽兽然求其大治必至大乱是以君子以不治治之则乃所以深治之也自绥服之非皆是夷秋之地中国礼乐正朔之所不及禹虽书骂五服其寔非之而不治之以中国之治也顾其命弊服之名则可以见矣绥服之非五百里其名曰要谓之要者姑但虫廪之而巳矣唐孔氏日要服之名曰要见其躁速之也要服状五百里其名日荒谓之荒则比之要又简略矣汉班超为西城都韶誓得夷狄耻超被召还任尚代之尚谓超日君侯在非国工十馀年而某猥承君后宜有以诲之超曰塞外吏士本非孝子顺孙蛮夷怀焉兽之心难养易败宜荡佚简男宽小过总大纲而巳马名境外之服谓之要荒正超吁谓荡佚简男之意也要服二百里谓之夷荒服曰百里谓之蛮盖典乃徼外蛮夷之地也礼记曲礼曰其在西残北狄策夷南蛮虽大曰子王制甲东方曰薨南方曰蛮西方曰戎北方曰狄弊盖以四者相对而舌之则有虬四方之名口但举其以享而董舌四者皆可以通称夷不必是东方甲夷蛮不必暑南方曰蛮如经云蛮薨猾夏又日璋夷率服睡又以蛮夷而属之于要荒之服则是唐虞之世盖以蛮夷为境外种之绝称亦如或日戎伏贰日裁夷皆泛盐芝非指其吁居之方也要祠百里嗜先儒只作蔡字读案左氏傅定四年杀一管叔而蔡蔡叔杜元凯注蔡旋也陆德明音素连反烘云二百里蔡当亦是旋罪人于此宜从左氏作蔡宇读荒服丘百里流流罪人于虬犹经所谓流共工是也薛氏曰光王之于罪人以其不可以中国畜之也故流旋焉夷狄之而己矣弊论为善然而要服之工百里夷其殊白百里是亦夷也而谓之蔡荒服之门百里蛮其非之内百里是亦蛮也而谓之流者盖其外之内百里其地为最远中国之人有恶积罪大而光王不忍杀之者则投之于最远之地于要荒二服取其最达者舌之以见流放罪人于弊若其为蛮夷之地则蒙上之丈而可见也据蝇论盖五服之名兴其每服之内远近详略皆是当时疆理天下之寔迹也故于侯服圣舂其建国小大之制至于要荒则舌其蛮夷远近之辨典夫流放轻重之差皆所以纪一其寔也而孔氏论轻又不求于疆理天下之制而乃于字上生义附书缴绕最为难通于侯服云侯侯也斥侯服而事于百里采为供王事而巳于白百里男邦云男任也住王者之事于二百里诸侯云同为王者斥侯于五百里要服云要求以文教于司百里夷云守平常之教于萌百里蔡云蔡法也法叫百里而羞简于内百里蛮云以文德来之不制以法同百里流云流移也舌正教随其俗凡弊等说今皆不取东渐于海西彼于流沙朔南暨声教记于四海跳舌先州疆界之所抵以见其誉教之所暨也政之文海岱惟青州碑岱及淮惟徐州舌青徐之境东海也故曰东渐于海雍州之弱水既西弱水至于合黎馀波入于流沙是雍州之界抵于汝杨州日淮海惟扬州则是扬州之界抵于南海冀州来右竭石尺于河河之入海在竭石之右则冀州之界抵于北海故曰朔南暨声教讫于四海朔南不舌其所至者连下丈而互见也眷貌者旨文德之所及也薛氏曰声谓风声教谓教化振于弊而远者故焉故谓之教曰渐曰被曰膝署皆旨其境界之所及特变甚文尔非有浅深详略之不同而说者乃谓策方之民仁而易化故舌渐渐者浸而深也西方之民信而难变故古只彼被者被乎其外而己南方之民诈而多忒北方之民勇而善悍故舌暨弊虚说也夫禹容眷教其所及者盖无吁不深也今舌东方之民为易化凿尸渐者浸而深而西方则善执而难蛮虏方则诈而多式北方则勇而善悍故但被之暨之信斯言也则是禹之蔡教时及之深者惟东方之民而巳岂非以文害辞以辞害意哉下丈既日托于四海则是四方皆至于海矣而西独舌被于流沙者盖水之西流至斗而极不见其野归求可以正名其为海也故王制曰西不盍流沙东不盍东海亦惟盘东海对流沙也某于导弱木至于合黎馀波入于流泣巳详言之矣弊篇既舌九州山川分域又及夫五服强理内外之辨求乃旨九州境界之吁抵先后徙弊互相发明至纤至悉可谓无馀蕴矣某尝以圣里箕疆天下之制而参以王制之巧载则诚有可疑于其间王制日自恒山至于南河千里而近冀州自南河至于江千里而近豫州自江至于衡山千里而过自东河至于西河干里而近亦冀升自束河至于束海十里而遥骤州自西河至于流泣千里而遥雍州西不画流泣南不尽衡山东不尽东海北不尽恒山凡四海之内断长补短方白千里则是九州之地方夭千里也五服之制王城之外每面五百里为荀服又其殊五百里马侯服又其非五百里为绥服自句服至绥服每面享五百里四面相距为步胡千里弊九州之地也以天下之舆地分为五服则是自甸服至僻服九州之内也要荒白服则在九州之妹弊五服之制也品以九州四面之吁距而考之则不能无疑焉自恒山至于南河千里东河至于西河千里轴盖几内之千里即司服也自东河至于东海里自西河至于流泣千里此千里之地建五百里之侯服又建五百里之伊服而东海流沙之殊则为要荒服今夫经之巧载至于南北则有盈缩焉以些雾之冀州之北距于恒山则已接于边陆矣其何以邻五百里之侯服又何以容五百里之绥又何以容五百里之甸服邪以南考之自南河至于江千里则已建侯服绥服矣自江至于衡山千里则要荒二服盖巳在九州之内而自衡山至于南海盖又将有千里之地五服之制至衡山则已尽矣而扬州之坟南距于海者犹未之盍也以南言之则太羸以北舌之则太缩虬寔某之所深考面木知其说也大禹之功万世永赖与夭地同重于不朽其书之传吁以为法于万世则其制度不容如是之差意其必有时乘除相补以为疆理天下之定制某浅陋木足以知此请阙之禹锡玄圭告厥成功 |
| 3 | 爽有两纱孔氏曰禹功尽加于四海故尧锡玄圭以彰显之王氏曰禹锡玄圭于尧以告成功也其两说皆未敢以蒿然尧锡圭于禹而谓禹锡玄圭其文为倒置矣臣以圭而锡君截藉恐无弊理以某所见虬是禹以玄圭告成功于天耳周官典瑞云四圭有邸以祀天旅帝两圭有邸以祀地旅四望禄圭有璜以祀先王圭璧以祀日月古者交于神明必用圭璧如周公之祷于工王亦曰植璧秉圭禹之治水至于九州攸同四隅既宅地平寻成入府门事允治于是锡玄圭而告裁班送尼而必用玄圭者盖黍已玄因天事天犹苍璧然也其日锡著舆增功帝日纳锡求龟同古者下鹄上亦可谓之锡也尚萋目全解卷十一 |
| 4 | 钦定四库全书苍要卷五百五十了暑尚书全解卷十二宋株之苛撰甘誓夏书故兴有扈战于甘之野作甘缉普誓古者将欲整齐其众而用之则必有誓而尤严于军旅故雷有六体誓居其讳骑大抵为誓师而作也周官士师之职以五戒先后刑罚判曰誓用之于军旅军旅骤有誓盖所以宣吕其讨罪之意谨丑巫作进返夕节而示之以赏刑之必信帝王之世所不能废也故禹放汤武皆有之甘者所誓之地故因以名篇亦犹牧华叠誓也放者禹玄子也有扈氏夏少同姓并地在漠之扶风郭县放之与有扈战其誓师也声言其罪惟日威悔五行怠弃三正初未尝详言其所以讨之之故史记曰启立有扈不服遂灭之亦但言其不服而已唐孔氏遂以谓自克舜受禅相承故独见继父以此不服此说亦但是以私意而卢度之其实未必然也柔左氏昭二年赵孟曰芦有三荀夏有观扈商有婉邵周有徐奄所谓观扈即此有扈国也唐孔氏载楚语观射父曰尧有丹未舜有商均夏有观扈周有管蔡以是为有扈恃亲而不服放之政今考之楚语观射又之吕但云夏有五观不吕观扈唐孔氏盖是误以赵孟之言为观射父之言此虽小误亦不可以不正也有扈氏之罪经无明文红赵孟以比三荀徐奄则知有扈必是顽嚣不可教训丑恃忆而不服考故故率川师而征之其誓师之意与秦誓汤誓洲以异故圣人录某书以为万世法汉孔氏曰甘有扈郊名马融曰甘有扈南郊唐孔氏以为故之西行甘当在东郊融乃扶风人或当知其处也故誓师于甘之野当是亲征至其地也周希圣曰天子之兵常隐于六乡四方有变专责于方伯方伯不能计则天子亲征之故兴有扈战于甘之野是天子亲征之此说是也 |
| 5 | 火战于甘乃召月卿 |
| 6 | 案大司马法凡制军万工千五百人为军王月军大国三军次国二军小国内军军将皆命卿乃召八卿者王之幻卿皆行也李子真曰此所谓八卿非自家宰至于司空之入卿也周礼地官乡大夫每乡卿已人盖王之六乡别有此六卿平居相事则各掌其乡之政教禁令属于大司徒有事出征则率其乡之万二千五百人而为之将属于大司仙所谓军将皆命卿即此卿也若以王朝之六卿即当用其之时大司马主军政冢宰而下无缘亦属于司马故凡战而吕月卿者皆门乡之八卿也此论得之月卿皆行而誓师于甘之野则是天子亲率六师而征之也天子亲征六卿各率真乡之师以从故其战谓之大战盖举国而伐之也扈之威强至于举国而伐之是其势将与京师抗衡而方伯连率之力所不能讨故之是行也社稷之安危盖系于此矣然则其用丘著吉得己而不己者乎 |
| 7 | 王曰嗟川事之人子誓告汝 |
| 8 | 李校书论虞书吕咨之义曰咨之为吕其后变而鸟嗟甘誓曰嗟八事之人胤征曰嗟予有众汤诰曰嗟尔万方有众恭誓曰嗟我友邦家君盖嗟者即咨之义也其召之则曰六卿其袭旱尔曰八事郑氏谓变朴卿言川事之人者吕军吏下及士卒也下之戒左右盥为岂文偏勑在军之士步卒亦在其间故八事之人为总呼之辞其说是也嗟八事之人子誓告汝台呼八事之人使皆听予之尊喜邑有扈氏威侮五行怠弃三正天用勒绝其命此则声言有扈昏禀也五行三正说者不同据有扈氏夏之同姓也其骄蹇跋扈而不可制废尊尊之义夫亲亲之恩启之声吕其罪而曰威悔五行怠弃三正此义不必求之太深要之但言其废三纲五常而鸟是昏迷耳咸海者专争艺尼而侮慢之也怠弃者怠慢而废弃之也味此吕放之致讨于有扈之辞可谓简而昼微而显矣苏氏曰王者各以五行之德王改正朔易服色自舜以前必有以子五为正者有扈不用夏之正朔服色是叛也故曰威悔五行怠弃三正此且论五行三让鸟切近然商之世方有改正朔易服色之事自夏以前禾尝有也苏氏之说某亦未故以为然也有扈之威侮五行怠弃一正则获罪于天而天绝之矣勒载也截绝谓珍灭之也天之珍减有罪必假手于人教为天子当命德讨罪之任不敢赦也 |
| 9 | 今予惟恭行天之罚 |
| 10 | 放之为天子当命德讨罪之任不敢赦也于是率八师而讨之吉以快口时之私忿哉凡所以致天之所罚也沈同以孟子吕燕可伐而伐之或问曰劝齐伐燕有诸曰未也沈同问燕可伐予虑之曰可彼然而伐之彼如曰孰可以伐之则将应之曰为天史则可以伐之今以燕伐燕何为劝之丛兽嚣禾史则不可以行天罚而为天吏则不可以不行天之罚故经载誓师之辞无不以行天之罚为吕者盖苟非行天罚而用兵则是忠于杀人而己其何以为后世法手左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其马之正汝不恭命 |
| 11 | 故谓我命所以讨有扈者所以恭天之命尔之众士亦恶里忝我之命而仙故失其生作进退之节也古者车战每车甲士三人步卒七十二人其三人因居左例居右斗居中车中左右主凿刺而淑者在其中左傅宣十二年楚许伯御乐伯摄叔为右以致昔师乐伯曰吾闻致师者左射以最摄叔曰吾闻致师者右入品拆诚执俘而还是车之左右各有其事而御者在中惟主鸟之驱驰而己然此乃指凡常之兵车而吕若将之丘书盂羁者在左勇刀之士在右将居鼓下在其中史主击鼓与军人为节度也雌所誓乃月事之人非专为主将而吕故指凡常之兵车而戒之也攻治也在车左者不治其车左之事李旱右者不治丑军右之事与大在车中者御马而非其正皆不恭我之命者也盖左右不治其事则足以致败左右治其事而车中者恩之夫其正则亦足以致败左氏傅襄二十四年昔侯使张辂辅躁致楚师求御于郑郑人卜宛射犬吉二子使宛射犬御唐军而行己皆乘乘车将及楚师而后从之近不告而驰之皆取胃于橐而胃入垒皆下搏人以投收禽挟囚弗待而出皆超囊抽弓而射既免若射犬之类所谓御非其马之正也以是知左右兼车马虽勇又在于御得其正也王氏曰左不攻于左右不攻于右尊屡苞御非其鸟之正誓车也此亦占说然工代以来皆用车战春秋所载红国战争皆用车而每车必有左右与御此所誓者曰攻于左攻于右御非其马之正与左氏所载相合不必分徒血革也天古者车战每车甲士三人步卒七十二人所谓步卒者坐作进退皆听于车而己又何必于孳昌云郭又誓其徙邪用命赏于祖弗用命戮于社子则击戮汝左友于左右攻于右取得其马之正是用命也故赏于祖以劝之其或不然则是不用命也故戮于社以威乏盖古者天子亲征载箕迁庙之主共其社主以行用命则赏于迁庙主之前不用命则戮于社主之前示不敢专也赏于祖戮于誓韦祖严社之义也案礼曰天子巡守以迁庙主行载于齐车又冒右忌遁主则以币帛塞畜口于祖祢逐奉以出载于齐车以行盖目以其迁庙主行载于齐车其抵迁主则以币帛鉴书什固以致其尊祖之义耳于是而赏焉亦所以尊祖也左傅定四年若以军行复社觉鼓祝奉以从盖自其以杜主行而拔社衅鼓固己致其严社之义耳于是而誉马亦所以严社也由其尊祖严社故刑赏于此分马先儒从而分为阴阳仁义之说则凿矣遭庙之主与社主皆在军中于是而赏之戮之则是不待乎班师振旅而刑赏固己行吴予则擎戮汝老此量昌汝荀有不用命则非但戮及汝身将并与其击子也谓戮及其委子也此篇与汤誓皆有擎戮之言大罪人以旋与夫麦夷之刑是乃商纣与秦所以亡者也帝王之世当湘有此虽汉扎氏以谓权以胁之使勿犯然放汤既有是吕则是当时实有跳刑苟有不用命者必不免于季敏盖其所谓戮者非杀之之谒也左氏傅僚工十七年楚子之治兵于睽终朝而毕不戮夙人夷之搜贾季戮吏骈史骈之人欲尽杀贾氏以报焉史骈曰不可以是知谓之戮者非是杀之但加耻辱马虽加鞭朴亦谓之戮也擎戮者犹所谓其擎男子入罪隶女子入春梦者是也夫从天子以征伐不处而不用命则其擎之至于罪隶舂台岂为过哉非罪人以旋与夫来夷之比也又漠书王莽傅举此二蠡师古曰夏书甘誓之辞夺戮之以为季也托书考以为季子也戮及其子非也泰誓曰囚击正士岂戮子之谓邪此河说理亦可通夫天生五材民并用之阙州不可谁能去兵兵之设久矣兵不可去则誓亦不可去也夫驱民于锋销战争之下苟不先为之尊义便知坐作追退之节其有不用命者遂从而杀之是罔民也焉有仁义用兵罔民而可为也吴王阖闾欲试孙子以兵法出宫中美人百八十人孙子为分斗队以王之宠姬二人为队长皆令持我曰前则视心左视左手右视右手后则视背约东既布则设斧钺即三令五申之于是鼓之右妇人大笑孙子曰约束不明申令不豪将之罪也复三令五申而鼓左妇人复笑孙子曰约东不明甲令不气将之罪也既己明而不如法者史士之罪也乃斩门队长以徇于是妇人左右前后跪起皆中准绳规矩以为虽赴之水火可也向使孙子未尝三令五申乃欲戮其不用命者以徇其馀则彼亦且有辞矣尚安得而用之哉由是知国而不用兵则己苟不得己而至于用兵则誓戒之言不可无也舜禹之所不能免也彼谓商人作誓而民始叛诰誓不及五帝是皆不达夫时变之论也 |
| 12 | 五子之歌夏掌旨诗大序曰情发于声声戊丈谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以恩其民困盖声诗之作世之治乱政之乖和系焉文凿絷里诗所谓治世之音其政和也若幽厉平桓夕冀呵所谓乱世之音其政乖己三百篇之作虽有喜怒美利衮乐之不同其实皆所以正当时之得失而吕木尝不本于仁厚忠爱故可以动天地而感鬼神也虽其详见于二百篇原其所由起实本于虐夏之世舜与皋陶广歌言元首股肱资以成治其吕安以乐盖所谓治世之音也大康失邦昆弟五人须于洛油五子咸怨述大禹之戎以作歌其吕怨以怒盖所谓乱世之音也此师声歌虽载于书其实诗之渊源也学者于此当以学诗之义而考之经解曰温柔敦厚诗之教也学者能以阻柔敦厚之言而取之于睡篇之义则得之矣能求此篇之义则凡诗之美刺箴戒者皆可触类而长之矣 |
| 13 | 太康失邦昆弟五人顶于洛消作五子之歌五子以歌太康故之子也盘于游改不恤民事有穷后羿距之于河不得反国故曰太康失邦昆弟五人者亦故之子仲廉少康是其白也此五人皆贤顶待太康于洛水之油不得反国情发于中不能自己故作此歌尔雅曰昆兄也此五人皆太康之弟而言昆弟考唐孔氏曰昆弟五人自有长幼故称昆弟盖其五人自相称谓非持太康而言若篇内吕厥弟五人则是指太康而吕之耳 |
| 14 | 太康只位以逸豫灭厥德黎氏盛贰乃盘游无度孔氏曰尸主也主以尊位为逸豫不勤未昼其义薛氏曰尸如祭礼之尸居其位而不为也是故居其位而不能有所为曰只太康尸位是也居其位而不故有诗为亦曰尸枣王既只天子是也跳说善己呈度王居忧百官总己以听家宰则康王得以亮阴居丧而无关及于万几之务故谓之尸天子而非其罪也至于太康非有他故而游岐忘反放弃万几而莫之省是诚有弃其位之心也此言尸位血葛载和只厥官同盖在其位而不为其事也以逸豫先儒以属于上丈曰太康尸位以近豫故其说有谓主以尊位而逸豫不勒据太康尸位是居其位而不能为只当作绝句读以逸豫则连下文曰以逸豫灭庆晒犹静谓以荡陵德也君而灭箕德则民怀夙心妄故黎氐咸贰氏既贰矣太康尚不知惧乃盘游而无节度此足以见其荒淫而不知节也夏谚曰吾王不进吾何以休吾王不豫吾何以助门游门豫为诸侯度古之明君非不为近豫也与民同乐乐而有节则民闻车马之音见其羽旄之美举欣欣然有喜色而相告曰吾王枯乐芜疾病欤何以能鼓乐田猎也及其不游不豫也则有吾何以助之吕盖其逊豫则为民之所乐也如此今也太康以逸豫而灭芷德黎民成有二心而犹且肆为逸豫以为不恤则是固己自弃其天下矣欲免于危亡得乎 |
| 15 | 畋于有浴之表十旬弗反 |
| 16 | 此则言其盘勒之实事也夏都冀州在大河之北洛在河之南大康游岐舍其宗庙社扰渡河而去则攻于洛之南至于百日而犹不反有洛之表吕其远也十旬弗反言其久也古之为国者兢兢素业如临深渊如履薄水而犹惧乎肘腋之蛮萧墙之祸或起于一引固之间今太康乃自肆于道改以吕其远则腹于有洛之表以言其久则至于十旬弗反是其在我者既有弃天下之心安得叫后专之变乎有穷后羿因民弗忍距于河 |
| 17 | 案左氏传襄四年有夏之方袁也后羿自锄迁于穷石然则穷者有弄之国名也其曰有穷者如云有扈也后弄盖并是穷之君也唐孔氏引贾遥说丈之言以谓羿帝喾射官也羿之先祖世为先王射官故帝赐羿弓央使司射淮南子曰尧时十日并出尧便羿射九日而落之楚辞羿焉弹日乌解羽此言虽不经要之帝学时有羿尧时亦有羿则羿是善射之号非复人之名字据光儒之意盖谓几善射者皆谓之羿此有穷之若亦善射故以并目之非是名也跳说为可信案孟子日逢蒙学射于羿昼羿之道思天下惟羿为愈已于是杀羿此逢蒙所杀之羿盖又别是引羿非有穷之升也有穷之羿乃为寒况所杀非见杀于逢蒙也以是知羿非有穷之君盖是善射之称也太康既自弃于天下畋于有洛之表十旬弗反故元下皆有叛之之心于是后弄因民之不忍而以兵距之于河故太康不停还也北风之诗曰风其宗雨雪其雩惠而好我搏手同行其虚其邪既亟只且盖人君虐用其民而民叛之荀诚有惠我看则将排手而归之不暇也民既不忍太康之虐政相与叛之而一羿于是时以兵距太康于河则是因民有叛之之心而为民所归也是契者恶之汤武也然而卒不能成汤武之功也者以羿亦门大康也魏绛曰有夏之方衷也后羿自组遭于穷石因夏民以代夏政恃真射也不修民事而淫于原兽弃武罗伯因熊凝花圉而用寒况寒泥行媚于内而施赂于外愚弄其氏而虞弄于田树之诈宪以取其国家外内成服羿犹不峻将归自田家众杀而烹之则并之所为与太康实无以异也亦犹秦之慕虐而顶羽亦暴虐其何继秦而有天下手而适当下民之欲叛太康于虚邪之时故羿得以弃问投隙而用其谋虽与汤武同妾实异也 |
| 18 | 厥弟五人御其毋以从模于洛之油五子成怨述大禹之戒以作歌 |
| 19 | 此兴土丈不相接盖太康之始出而游改也五子御其母以从主于洛之杜则土而侍之不与太康俱为游败之乐也谷渠子曰智者虑义者行仁者守有此三者然后可以出会夫会者所以讲信修睦物礼也然犹必仁者守然后可以出今太康既弃其宗庙社稷游改于有洛之表而莫之恤矣然其弟五人皆贤使此五人之中有内人马而为之守则虽有后羿之变犹可以不亡其所以至于颠沛倾覆而莫之救者以五弟皆从空国而山人故也夫己则弃宗庙社稷而莫之恤虽宗庙杜稷之所得赖以存者又皆从而去使之居无所能为之地将欲赴国家之患而势不可保抱太康之愚暗于是为甚英五子之至于是也宗庙社稷将败壤而覆亡而缸复安存之理母子兄弟将离散奔渍而不可保危乱之至耻日夫此其所以成怨也其怨也忧愁嗟叹之不足于是情动于中声戍丈而诗歌作焉盖出于其中心之诚然忆慨感厉而不能自己也其作为诗歌则必推原其祸之所由起太康之所以逸豫盘游至于长国亡家者惟其荒弃大禹之戒故尔是以五子之歌终始反覆惟追咎其荒弃大禹之戎而不能守以致于是史官推原其意而序之曰述大禹之戒以作歌其可谓善明诗人之旨矣后世序诗者每篇皆有小序言其诗之所为作其原盖出于此孟子曰君子创业垂统为可继也若太戌功则天也盖君子所创所守为可继之道也者虽屋万世犹可以前期而为之至于子孙之贤与不贤能继不能继则系乎所擅如何耳跳虽内内世犹不可以逆料也禹之谟训可以傅万世然姓传而为启故贤能敬承继禹之遗故夏以之安再传而为太康不能遵守禹之谟训故夏以之亡照而作歌之五子皆枚之子也向使太康不为适子而此五人者有拍人焉继教以君天下则必能念大禹之勒劳遵守其训以永其传矣今五子不得继世以有天下而太廉有天下则天也非人之所能为亦如微子不继商而纣继之此商之所以亡季札不君吴而僚君之此吴之所以乱也虽太康亡然仲康卒能肇位四海少康卒能祀夏配天其所以然者以能遵大禹之谟训不敢失坠而己此无他以禹之创业垂统试寓世可继之道故也使禹之子孙皆得如放如仲康如一少康者为天下君则其傅也岂不至于万世哉吾喜斤本自为辜仞汉孔氏以谓书序序所为作者之意昭然义见宜相附近故引之各冠其篇首某窃尝以谓孔氏引序以冠篇首若汤誓大诰初未尝吕其所作之意而引序以冠之曰伊尹相汤伐乐升自隔遂与禁战于鸣条之野作汤誓其下则曰格尔众庶悉听股吕大诰曰武王崩三监及淮夷叛周公相成王将点殿作大诰其下则曰王若曰猷大诰尔多邦越尔御事比为侍体盖若此之类非引序以冠于篇首则安知是篇之何自而作乎至于此篇目太康尸位至书大禹之戒以作歌其序载此篇之作既详且尽矣而复加之以序曰太康失邦至作五子之歌又如旅焚篇首云惟克商逐通道于九夷入蛮至用训于王既详且画矣而加之以序曰西旅献夔太保作旅艺若此之类则为赘矣亦如诗江有泥之序日江有汜美媵也至嫡能悔过也其义亦既盍矣又继之曰文王之时至嫡亦自悔也载驰之序曰载驰许穆夫人作也至伤不能救也其义既以盍矣又继之曰卫懿公为狄人所灭国人分散至故作是诗也若此之类文义重复有前因段则可无后回段矣有后州段则可无前肉段矣故孔氏引书序以冠篇首若康诰大诰之类则为得体若五子之歌旅契之类则为赘是其所冠之序是非相牛如前者不可以不论也其一曰皇祖有训民可近不可下氏惟邦木本固邦簟予视天下愚夫愚妇夙能胜予唐孔氏云五子之歌五章每章各是又之作而辞相连接自为州始叩是五子相顾从轻至甚其引其工盖是见弟之次或是作歌之次不可知遇诗歌之体因人之作则自为篇若出于门人之吕者盖诗歌声于虞夏之世其体如此舜之歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉翼义尤木足也皋陶乃赓歌曰元首明哉股肱良哉庑事康哉又继之曰元首丛股哉股肱惰哉万事众载然后其义孝足此五子之作歌其始吕皇祖之训而不及夫失邦之怨末乃言国亡民叛虽悔之可追而不及夫谟训之吕史官总而序之曰五子咸怨述大禹之戒以作歌盖五子之意终始先后互相发明然后其义乃备也虽其吕不出于夙人而其意则若出于门人者以其同也后世诗家有解句体其原本此聪句者盖其材有所不逮则不可得而强如唐人侯喜刘师服与轩辕弥明咏石鼎诗旱知竭力终莫能近盖以其心之所至者有所不同则形于吕者不得不异也民可近不可下至奈何不敬挂卉韦吕君之所以为君者恃薨似妾不可以不敬民也自民可近不可下至若朽索之取六缅皆是禹之言所以垂训于后世者也故曰皇祖有训皇大也尊而亲之故曰皇祖记曰祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣夫曰皇辟凡此所谓皇者皆尊而火之之辞也皇祖者犹言大祖也孔氏以皇鸟君则失之矣夫君之工民以其势而言之则其尊卑之际如霄壤之不相侔以其情而言之则其相顷以安犹心体之相顷以生也荀君民之情不合而徒以尊卑之势相较则将五然而离矣是故君民之分以情则合而妥以势则离面危蚩以情则近之故日亲以势则下之故日疏此尝落乱安危之所系也禹之谟训首之以七虿曰民可近不可下孔子 |
| 20 | 相明小吕工邦此之谓也所谓民可近不可下老以民乃邦之本故也孟子日民为贵社稷次之君为轻盖民心附则社稷固杜稷固则君安矣故邦以民为本本既固则邦未有不宁者苟民心离则其本先拨虽强如秦富如隋亦无救于减亡也以是知人三所以安庙堂之上享其无敌之贵无伦之富所恃者惟人心而己荀不以人心为恃而徒侍势力以为安其势力之所不至则匹夫匹妇之愚者亦足以胜之妄如汉武帝平日干乘万骑导前拥后若不可得而悔者及其微行出猎求浆于逆旅媪媪曰洲浆但有洒耳聚少年欲攻幸而得免以此见武帝平日仪卫之惑彼愚夫愚妇持畏其势力而不故侮耳释其势则悔者至矣此岂非愚夫愚妇宠胜予乎是故为羞苟夫乙愚夫的愚妇之心则怨之者不释匹夫匹妇怨之不释而众怨于是手生矣故天下之安必由匹夫匹妇之无所不被其泽而天下之危惮起折匹夫匹妇之怨新朝涉之胫匹夫之怨也刳别孕妇匹妇之怨也而商由此而亡故为君者图治乱于未兆便匹夫匹妇之怨无自而萌则本固而邦宁吴一人三失怨宫在明不见是图子临兆愚栗乎若朽索之敞六马为人上者奈何不敬此言人君多襄则致人怨矣其所以致匹夫匹妇之怨者亦不在于显然过恶荀失敕此者在亳厘之闾必有怨之矣盖人三之所据者天下之利势也内频笑日举措而生民之休成利害系焉设捐怨之道必在图之于未见之初荀怨之既形而后图之亦己晚矣惟匹夫匹妇之愚者足以胜予而所以致匹夫匹妇之怨者又不在火则是人君之所处是诚天下至危之势也慎危也予临兆民标乎叛朽索之取六马言危惧之甚也朽索易脆八马易惊则轮折车婴矢古者车皆四马惟天子之车则特驾六马四马则两服两骖六马则两骖之外又有两骈托丈曰醉骖旁马盖于服骖之旁又加两马则为六也陆农师曰天子七车威则驾朴常则驾四此说可信叶汉书梁孝王傅孝王入朝天子便使持乘兴驷迎孝王于阙下臣坟注日称乘舆驷则车马皆往吕驷不驾尸马天子副车驾驷马据此言天子副车驾四则是载则驾六如陆氏之说盖可见矣此将言马多则惧深以极其可畏故不曰四马而吕川马也朽索之驭州缅本无此事但欲见其危之甚耳亦犹音人作危语曰杖头数米创头炊百岁老翁攀高枝盲人骑马临深池亦无是事也惟以君而临民其危如朽索之取八马则为人上其可不敬氏哉君能敬民则本固邦享而社稷永保矣汉孔氏日能敬则不骄在上不骄则高而不危此托是也惟禹之谟训海所以垂示子孙者深切著明如此而大康奈何不知以是为叔主于失邦也 |
| 21 | 其斗曰训有之内作色荒外作会荒甘酒嗜音峻宇雕墙有州于此未或不亡 |
| 22 | 此章又申吕禹少所训敬民之实也为人君者在乎以天下为忧而不以位为乐苟以天下为忧则兢兢业业斗日引日万几自朝至于日最不遑暇食举天下眷色嗜好游收之乐曾不足以动其心此诚本固邦宁之要道也苟以位为乐则听穷天下之嗜欲以供其耳目口腹之娱曾不以生民之休戚为念此所以积匹夫匹妇之忍以至于危亡而不目知也故此章又所以申前章之义也前吕皇祖有训此蒙其文故但曰训有之也迷乱曰荒色女色会从会内作色荒惑娶宠也外作会荒外耽游改也甘酒嗜音者吕好此夙者甘嗜之而无厌也峻宇者吕高大其室宇也雕墙者吕饰缮其垣墙也凡此皆是沸百姓以从欲而足以致天下之怨故有夙于此则未有不亡者昔卫懿公好鹤鹤有乘轩者及秋人伐卫国人授甲者皆曰便鹤鹤寔有禄位予焉能战遂败于荥泽为狄所灭尺卫懿公之所以亡者岂必兼此手者而后亡哉惟有好鹤之夙事耳而其受祸己如此之惨矣而况太康之逸豫灭厥德盘游耻度畋于有洛之表十旬弗反则于是叹者几教黯备之矣欲其船亡得梦 |
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| 24 | 其三曰惟彼陶唐有此冀方今失庆道乱其纪纲乃底灭亡 |
| 25 | 此又言自陶唐以来保鉴玩慎故能享其安乐尊荣令则不然所以底析灭亡也陶唐者尧之氏也范宣子曰昔句之祖自夏以上为陶唐氏在商为豕韦氏在周为唐社氏盖自夏前谓尧之氏为陶唐冀方帝都哲住尧都平阳舜都蒲寥尚都安邑相去不盈门百里皆在二州自尧始都冀方尧傅之舜舜传之禹禹传之故此三圣州贤未尝失道故压三百馀年号为极治之世至于太康乃不能守而至于失厥道英厥道则乱其纪纲既乱其纪纲未有不底拍灭吉者盖自古国家所以至于灭亡必自失厥道也唐明皇开元之初用姚崇宋环以致太平其治庶几于贞观及其中年理于女色穷天下之声色玩好以供游宴之娱于暑击林甫扬国忠牛仙客辇起而用事尽变更高奈辇法度祸乱之势己成恬不自觉及门旦祸发幽陵长驱入关明皇仓方西幸目长安至于成阳不四十里闾而其平曰所恃以为天子之势者阁旦画去矣于是昼无食夜扎灯柄栖然乞怜于献豆麦之人原其所以致此考无他惟其失严道而己由是观之五子之歌章言民情之可畏天子之势为不足恃二章言逸欲之为害三章吕乱纲纪则底于灭亡此虽出于恶感竖意寔为万世有国家之明训也 |
| 26 | 其四曰明明我祖万邦之君有典有则贻庆子孙关石和钧王府则有荒坠厥绪覆宗绝祀此章又申吕所以失庆道而乱其纪网之事也我之祖有明明之德故为万邦之若吕居于冀方奄万邦而君之也有典有则贻厥子孙所谓创业弃统为可继也曰兴曰则者皆是其与章法度可以为万世法者唐孔氏曰不为大异重吕以备文耳关石和钓王府则有此言其所制法度之器也太史公曰禹声为律身为度左准绳右规矩自古法度之器至禹而后明某也其法度之制始于权权与物钓而生衡衡运生规规员生矩矩方生绳绳直生准准正则平衡而钧权妄是权衡者法度之所自出也五权之法门十四铢为两十川两为斤三十斤为钧四钧为石是斤兴石又五权之最重也关通也和平也关通其石和平其钧守此法度与天下共守之而不敢失也举钩石则五权可推举权则度量准绳规矩凡法度之在天下者皆可见也于石曰关于钧日和特变其文耳非有异义也犹月令日日夜今则同度量钧衡石角斗鬲正权概曰同曰钧曰角曰正亦但是变其文耳关石和钧则物货流通家给人足夫百姓足君孰与不足王府于是而富有也古之所谓理财之政不出于此至于后世然后利肤提髓之政兴于是用聚敛之臣以为富国之街殊不知禹形所以能便王府富者惟在于关石和钓而己夫禹之谟训所以为垂统法度以明示于子孙者如此其详而其子孙不能保守乃荒坠其己岩乏绪此其所以覆有夏之宗绝大禹之绪也孟子曰朝不信道工不信度君子犯义小人犯刑国之所存者幸也云事吕今夫岩道乱其纪纲则朝不信道矣此章吕关石和钓王府则有荒坠严绪则工不信度矣朝不信道工不信度其能免于覆宗绝祀乎羿虽以兵距太康教河而废之然而卒立仲康其后羿篡相而夺其位卒而寒况所杀而代之少襄竟以夙旅而兴天下是以有夏之宗辛不覆而大禹之祀卒不绝也然而此音工卖首尔者盖自其时而观之意其必至于灭亡而耻复有山复之望亦犹正月之诗吕赫赫宗周褒似戚之盖吕其灭之之直己 |
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| 28 | 其五曰鸣呼曷归予怀之悲万姓仇子子将畴依郁陶乎予心颜厚有伍愧弗慎厥德虽悔可追此章又结前义以声丹情也鸣呼者嗟叹之辞也叹其怅怅然无所归也无所归则死亡川日矣故予怀之悲夫以匹夫匹妇之怨犹不可犯况以万姓怨愤之情而仇于予予将谁依以免于祸乎郁陶哀思也怛悦心慈也吕我负此万姓每忧积于中以态颜之厚而心又怛悦也有又也孔氏曰慈愧于仁人贤士非也颜厚有怛愧但署显于斯民而己既慈于斯民而颜厚有怛悦矣于是又断之曰我则弗慎厥德于其始妄今虽悍悦而悔之何所及哉五章之义至是而足矣陈博士曰郁陶则忧积于中怛悦则愧发于外天所皆匀归者木康也面五子则曰鸣呼曷归予怀之悲虐民而民仇之者太康己而五子则曰万姓仇予予将畴依祈宜忧所宜愧皆在太康而五子任之以为己事者盖仁人之于兄弟亲爱之而己矣有邦则同其妥萦失邦则同其危辱其危也可忧其辱也可愧五子之于太康可谓有仁人之心矣此吕深得诗人之旨孔子曰诗可以怨盖谓诗人之意温不敦厚而不怒其吕和缓宛转引咎自贵而不深咎乎所怨之人仁人君子之心于此可见高子曰小弁之怨小人之诗也孟子日有人于此越人宝舌而射之则己谈笑而道之耻它疏之也其兄蛮弓而射之则己垂涕泣而道之无他戚乏也小弁之怨亲亲也亲亲仁也固矣夫高叟之为诗也盖幽王放太子宜臼而将杀之夫为子而将见杀于父人情之至痛也荀于是而不怨则是疏其父如路人也此小弁之所以不得不怨然而其怨也但曰民莫不谷我独于罹何辜于天我罪伊何但引咎目贵而己此其所以为仁人君子之怨也太度之邦宗将覆灭此五子之所以不能知怨然而其怨也不深尤太康乃若其身之亲为不善以致之者非其仁爱之意充实于中而发见于外安能若是哉孔子于书取五子之歌于诗取小弁其意阎也 |
| 29 | 尚书全解卷十州 |
| 30 | 错坚絮恭十熏弟十门买后六行墙百里诸侯刊本里字脱今增 |
| 31 | 一第二十四买后四行自恒山至于南河刊本南河讹河南今改 |
| 32 | 返卧谢野字 |
| 33 | |
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| 35 | 巫涩隔逢 |
| 36 | 烂祸酬潮洲祸体恻删蝇黼酬就雠显醴韩校官编条刘里之沮卿蹑晖睡姒蜡叩邻州刚滥羁燕一枝详官抚巳袭大万阖黜观即柯点删飘呵黯偶读龟鞠腾录监生匍共几晋门驿喜恶骊纲践灵愚荫霞断蹄骊陇鲤烂骊体关飘纵体关盐 |
该资料是通过对对应底本影印本进行