24  | ［疏］「及將」至「告闢」○釋曰：及，至也。至將幣，謂賓初至館，後日行朝禮之時。故云至將幣。幣即圭璋也。云「交擯，三辭，車逆，拜辱，賓車進，答拜」者，此並在主君入門外，賓去門九十步而陳九介，主君在大門外之東陳五擯。上擯入受命，出請事，傳辭與承擯，承擯傳與末擯，末擯傳與末介，末介傳與承介，承介傳與上介，上介傳與賓，賓又傳與上介，上介傳與承介，承介傳與末介，末介傳與末擯，末擯傳與承擯，承擯傳與上擯，上擯入告君。如是者三，謂之交擯三辭。諸交擯者，例皆如此也。車逆拜辱者，傳辭既訖，主君乘車出大門，至賓所下車，拜賓屈辱來此也。賓車進答拜者，賓初升車進就主君，主君下，賓亦下車答主君拜也。「三揖」者，主君遙揖賓使前，北面三讓，入大門也。云「每門止一相」者，既入門，回面東至祖廟之時，祖廟西仍有二廟。以其諸侯五廟始，祖廟在中，兩廂各有一廟，各別院為之，則有二門，門傍皆有南北隔牆，隔牆皆通門，故得有每門。若不然，從大門內即至祖廟之門，何得有每門，而云門止一相乎？故為此解也。云「上相入」者，相入，即上擯上介，須詔禮，故須入。云「三揖」者，亦謂入門揖、當曲揖、當碑揖也。云「三讓，登」者，至階，主君讓賓，賓讓主君，如是者三，主君先升。云「再拜，授幣」者，授當為受。賓主俱升，主人在阼階上北面拜，乃就兩楹間南面，賓亦就主君，賓授玉，主君受之，故云再拜受幣也。云「賓拜送幣」者，賓既受，乃退向西階上，北面拜送幣，乃降也。○注「鄭司」至「一辭」○釋曰：先鄭云「賓車進答拜，賓上車進，主人乃答其拜也」，後鄭不從者，車送拜辱，已是主人，今云車進答，當是客，何得主人再度拜，故不從也。云「及出，車送三請，主人三請，留賓也」，後鄭亦不從者，行朝享禮賓訖，送賓出，禮既有限，何因更有留賓之事，故不從也。云「介紹而傳命」者，此《聘義》文。按彼介紹而傳命，謂聘者旅擯法。引證此交擯者，但紹繼也，謂介相繼而陳，則交擯旅擯皆得為紹，故此交擯亦得紹介而傳命也。按彼注，質謂正自相當，賓主不敢正自相當，故須擯介通情也。云「君入門，介拂闑，大夫中桭與闑之間，士介拂棖」者，《玉藻》文。君入門不言所拂者，朝君入由闑西亦拂闑，不言之者，君特行，不與介連類，故不言也。介拂闑者，上介隨君後，與大夫士介自為雁行於後也。云「止之者，絕行在後耳」者，知不全入而為絕行在後者，以《聘禮》介皆入廟門門西，北面西上，故知此君介，亦入門門西北面西上可知，故云絕行在後，後亦入廟也。云「登再拜授幣，授當為受」者，欲見登再拜受玉者，主君止得為受，不得為授之義故也。云「拜至且受玉也」者，拜中舍此二事故也。云「每事如初，謂享及有言也」者，按《聘禮》享夫人下云「若有言，束帛如享禮」是也。云「上於下曰禮，敵者曰擯」者，《大行人》云「王禮再祼而酢」之屬，是上於下曰禮。此諸侯云擯，是敵者曰擯也。云「《禮器》曰：諸侯相朝，灌用鬱鬯，無籩豆之薦」，引之者，證擯亦用鬱鬯也。云「主君一請，賓亦一還一辭」者，則主君三請三進，其賓三還三辭，一一相將，但別言之耳。 |
