1  | 易举讫巷十门 |
| 2 | 说卦传 |
| 3 | 隋嗜圣人之作易也幽赞于神朝而生著啸铺苏子曰介绍以传命谓以赞天地鬼神不能典人接也故以蓍龟为之介绍 |
| 4 | 参夭两地而倍鞍殿 |
| 5 | 关子明论大衍之鞍及乾坤之策皆以口两旨定谓数兆干一末可用而生于一戒予一故天薮五地薮五凿矣两地之谓也天鞍以户二江地薮坠熏一寄耦虽分错绵各等五位皆十衍况极也故曰大衍乾择束二百一十有六坤胡芦末百四十有四阳交江十山策一苴午一也阴交一十四笛小白其十一也自生至戒不畔荆八分阴分阳故十一为率也一其一十四盗创斜其一十六皆得七十只山其七十一则一百犁十八乾定策蛰入七十一则百四十辄删凶策也其说如此朱手曰天圆地方圆者固而圆一一各二可故参秉而为一方者一而围四四合一偶故两地而为一毁皆倚此而起故推暗一变之末其馀一苛则一一而九同隅则一一而六两甲训一则为七两一一一则为八其说如此愚鞍方者径乙而围四信矣圆者径匡而围一亦大约耳宋志王市论曰径一不啻周一率周百四十一而径四十五也或又曰天一天一夭五凡鸿正胜参之而戒九地一地四凡一故两定而成入夭地定薮名矣而取九入以为用此定谓倚鞍 |
| 6 | 观变于阴阳而立卦发挥孰刚柔而生爻和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命道也德也义也理也性也命也同出而异名统二息辐嗣道得弊迈屡谓德义著道之析名事之宜也理者条理道化别名性者人心饼答命则赋于天赭谓也上理宁浩亦条理定谓和顺若以此配彼有混成昭合意租顺黄遗德而理兢义吕易于道德形影孚同而条畅其所宜也穷尽至皆造极乙意穷理尽性以至于命言易书穷尽道德所宜定理又推极理所自出定性根极于性所自出之命也细绎上文而第吕定如此和顺于道德而理于量虽庆嵩至予分穷理尽性以至于命从分以至于合一诰实不尽而苗垂盖盂汁天地间公共者吕为理就人盲篇性就季石为命理通浅深而言性命则深言书曰惟皇降衷下瓦若有恒性诗曰天生烝民有物有则传咽天命之谓性曰皇降曰天生曰天命所谓命也曰恒性日物则所谓性也总以皆理也孟子此义甚详而世俗之江罹者以生禀旨祷者以私欲言性情者以趋向言性命者以躯体言命者以冥薮管残乎其言之离道德理义而舄言故也阐子明曰性命之理以天二吕怒曰阴阳以地言之曰柔刚以人古口之曰仁览我有生则有命有仑则有性有性则有情情者天定邪气人乙乱行也邢胜正乱雕治则情胜性其时小人俞旱君子命寒云邢治乱制情则元命立元命者天命人命合而舄石者艺兀若众善之长群阳之尊禾生之理也穷极元命者短生死之讫性命之理得矣圣人知命适时必先天理故曰穷理圣人顺夭立性故曰尽性时行测行时止则止故曰至命右关子之旨命续仲之命也谓情为邢宰木究性善之说者也然盂千论性而归于鉴寿立命则气数墨吕亦不浅圣人通阴阳之故与鬼神合苴堪口凶不思不勉从容中道任生任死无旨去留非若泄人坛回傍惶不得已而托命以自宽必曰圣人惟凄义其次乃任命亦知其八不知其户矣易以道吉凶而归以于命以超下吉凶之域于交亦顺关氏耒可忽也苏子胆曰精义穷理也入神者尽性以至于命包臂之干水知苴所以浮所以沉尽水之变而皆有以恤之精宫我者也知其所以沉浮而与之舄一茶知其为水入神者也君于日修其善以消其不善否蓍者曰消有不可得而播翼眉焉小人日修其不善以消其善善者日悄亦有不可得而消者焉失不可得而消老尧舜不能加禁纣不能亡星嘉谨也哉君犀史座于是用是焉道则方圣不远矣虽然有至是者有用是者则其篇道常一犹译定于手不如浮由自用莫知其所以然而然也性至于是则谓之命命令也君定令曰命天之令曰命性之至者亦目命性之至者非命也元以名定而寄之喻也死生祸福莫非命者雕有圣智莫智共所以然而然君子定道至于一而小一如手之自用则亦莫知苴所以然而燕矣此所以寄之命也子由曰圣人之尘遗必始于穷理申于尽性州于复命任哉礼乐圣火之所以接物也而仁五义礼乐之用必有所以然者不知其所以然而垂柯之世俗之士也知其所以然而后行定君子也此少谓穷理虽状毕血伯以穷理而后得之不求则不得也事物曰构蕴前笙爪而后能应则其羁力也劳而苴岂呵功也少圣入外不为物所蔽其性湛然不勉而中不思而得物至而能应此之谓尽性虽然此五口性也犹有物我之辩焉则几于妄矣君之命曰命天之沦曰命以性接物而不知苴浦饱誉处以寄之命也此之谓复命按苏氏之说兄弟互相发明昔本于吕梁蹈水之旨曰五温生干陵而安于陵故也长于水而安于水性也不知吾所以然而然命也与程朱之一讫不相似状辇血子曰尧舜性之也又曰苔霆敢而至者命也苏氏之说亦本干盂丕盖天命泛妙真有不知所以满而然者故盂子以苗舂写而为释天以莫泛致而至释命苏不可少也顽盂子谓性善丑赫氏不免有善恶混之疑大氐圣门论性论其精谓性者道所出也天理也累于欲者失其性者也而性未尝有欲元不善色诸干之论性论其粗见天下有善丕量且谓性然其工品露大牖墙曰恶亦不可不谓之性故止血便人疑而又有分义理之性园总月然性二此所谓姑京徐云尔气则气耳鸟谓之性质则质耳乌谓乙性韩蓬者性之别名容鸟谓义理光性城言出而适增全惑世之舄丕喜者直可曰气质然不可日牲然性以讹不明政为人指气质荐性耳气质目气质性自性恶可混也故谓有人心道心则亦谓有气质隧性义理必性不可或曰子何以信性善乎吾观孺子入井产暴人何知怵肠熙不忍者尽气弱人也吾观殚蹴维食屈嬴顽陋何矩芦恶所以弗受亦八朝之忿气盖沈耳阙驴肠敬亦其习然彼惟乳思是依指迎是从不知谁为亲父亲见詈宪良知艮能也应之曰此古禀亦辩吾所信于孟子者同然尸语真可以断天以天下之涣威主严法不能涧刳而腊剑调能收合汾论要出丰非从公洪化性出耶故曰心泛所同状蝉徊理也义也同故寡缉相善也曰世所谓忠从何耒岂不亦出干性耶曰恶者事金楯激而生非性也犹天地之有游气非正气也曰何游气之多也曰有盖蠡有膺有精密伺粗直著精者之闲膺著粗者多县直著精耆仙不可浅虽有恶人苴簟昌在不可混而均谓之性圆月之光华也虽重阴极洽而必谓忠光华谓非光艺不可性圆有阴殄然不可以阴洽而谓其非光华也愚又尝旨义理叱命气薮定命苴芬又矣而宝丕可分表暑短糟之问耳天赋人以量即赋人以泽降杀之节视人所膏世湘修巴太略两责琴容详纵心太蠢而取天太弘求应太拘而期天太亟不得箕说以爵气数适然乃至谓命当租伊叩修望吕命当败而为恶岂不倒欤故论气阖者不及感召谦盐理者不及徵应不知美帝玉玉之论命克不本于台坠崔响灵物何分乎气毂义理也裁而培倾而覆舆春而生秋而杀必有图塞曲甘谓之天小德役天德小竖获大贤簟印役大弱役强亦有间汉而借谓之夭上天下泽天也下济上行亦天世体定命老安可拘于一节载莫非命也自然三明于自然者谓之至命合于自然者谓匕凝命空补割晏铜凝命者造命愚夫山妇能顺命而中人反不庞有所蔽也探于义理老任气薮之东不拒矣 |
《右第喜十》 |
| 1 | 童嘉文之作易也将以顺性命乏理是以立天之道曰阴与阳立地定道曰柔舆刚立人之道日仁距筹砺芜门才而两之故易六昼而成卦分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章顺性命之理即所谓和顺于道德而理于盖壶 |
《旨》 |
| 1 | 理尽性以至予命者以寸盍丘阙愚趾阴阳刚奈之谓命倍羲光谓惟合重烹芝谓理因其自然之谓顺孔子常宫仁而以义并三已有见于此分阴分阳本矢造言迭愚奈刚本地道言分之迭之者则全垣也故曰咸董然曰分曰迭心互见耳 |
《右第一章》 |
| 1 | 天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错薮往者顺知采者逆是故易逆蕃也阙 |
| 2 | |
| 3 | 夭地定位山泽通气雷风相薄水火不相射僻命之理苗玺口如斯八卦相错吁是有重卦而吉凶悔吝生乎动矣大氐人造薮已往者顺而具知将巢者逆而难然顺薮光而如是则逆薮定亦如是居今以知后舆居古以知今一也易以知乘揽坏也薮逆而理顺朴从其顺者逆之耳此顺字从上文顺性命之理耒顺性命之顺又从和顺枣顾帷贤曰朱孚本邵予墨舌谓此为伏义八卦乾南坤北离东坎西充居东南霞居东尧巽居西南豆居西北赴是八卦相交亟肌六十四卦所谓先天延学色又谓起震而历离充以至于乾鞍已生之卦也自巽而历坎艮以至于坤推耒生叱卦也易导土卦则以乾充离震巽坎艮坤冯冻皆逆薮也窃疑卦之生也由太极而两仪而四象而八卦初非先有乾而后生充先有儿而后生离也今分己生末生心禾鲜具幼清则谓天地定位四句以圆图言入卦相错以下以方图言自左而右从坤薮至乾为巳往所生之卦故曰顺自右而左从乾谦至不可鲜尝谓天地定位者乾以一阳居上坤以尸心阴居下禾尊而地旱也山泽通雾宾乳坤上户书箱易而为良充也雷风相簿著乾坤下一暑重相易而为震二也水火不相射者乾坤中一书颖易面马坎离也八卦相错而变化尤穷矣薮往者顺知耒著川嘉整往之事皆顺而知将耒定事则逆非谓卦之巳生未生色易以知耒故日逆数也此图必非伏义作瘗羲昼卦观父奋豕知吉凶而已分方位直日昔汉以后阴阳家占验之术伏美诛时耒有也若有则易不经秦火何不盥蕴并传而待希嵩始传郎 |
《右第岫章》 |
| 1 | 雷以动之风以散之雨以润之咽以疆之豆以止乙充以讹芝乾以君乙坤以燕之批卦位相对兴第工草同而似震巽坎离露充蠢斤则不同交上音晋乾坤此章川乾坤意者上童赘周易故首乾此音审归藏故绛坤下章替运血故仲露盖周易从归藏变讳湿蟠盂变学晋此邵子横图方圄圆图俱可看所谓图从中起万辜万化生于心也 |
《右第四章》 |
| 1 | 帝出乎震齐乎巽相见平离致役乎坤说言乎克战手乾劳乎坎盛吕平反 |
| 2 | 帝者丞常周一岁之神 |
| 3 | 禹物出乎震震东方也齐平巽巽京南也齐也者旨万物定洁齐也维也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也坤也渚地也万物管致养焉故曰致后乎坤充正秋也万物巾所说也放曰说言乎充战乎乾乾西烧之卦也口忌粗阳相薄也坎者水也正北方之提封庸尸亡 |
| 4 | 卦也劳卦也万物之所归也故曰劳手坎艮东此之卦也万物定所成终而所成始也故曰戌言平 |
| 5 | 豆 |
| 6 | 此即万物之出入以明帝之出入也万物以植物言震一阳动干下震发之谓故居束盛德在木东风鲜冻气犹寒也至东南而茹柔故以长测巽藩里至南益柔而加炎故以中女离当之气至西南而柔极故坤位于西南正秋以时寒暑平分阴阳尚和生机不恩而万物忻悦也以少女充当之肩巽至充皆阴色而卒与乾遇肢战风从西北耒寒气总至故乾在西北坎为水水性寒故在此艮者止色至于东比则肃杀枢而阳当生故露止之而震复起艮似刺而震似复也自束南至正西皆阴卦阴所以为杀也乃蒿生阴含阳也物之戒形克不由于女额包自西此至正东皆阳卦阳所以为生也乃舄杀畅含阴色物之受气在阳而震则刚架之始交也五月起始而至月终坤是亦从哺转西汗一日起复而至四月终乾亦从北转巢也乡饮酒礼天地严凝之气始于西南盛子西北此夭地筵尊严气也此天地定益苍熟色天地温厚迷气始于东北而盛于东南此天地之盛德气也此天地之仁气也主入者簟看敢坐宾私西此而坐介于西南以辅宾君著接入以义者也故坐于西此主人者接人以仁以德厚者也故坐于东南而坐撰于束北以辅主人也由此义推之坐乾干西比最尊位也坐坤于西南所以辅乾也毋仁而尊严始于西南客义而尊严盛于西枕也长子代父事则居东申子宏十佐长于则居北与东北长女代毋事则居东南中女佐长女则居于南少恢在父毋之间犹从女类此序错绵变化为万古术兽崇某禾必远盖达山之说何以言之达山取艮义跣言艮戒终而戒始抱良序于后安知不以后为尊圣寻亦白下始矣顽惟贤日后天图禾惭又王所作然其方位正与洛书合坎水居此离火居南震木居东充金居西乾居西北坤居西南巽居东南艮居东乾舆父俱金也而充阴全有啸杀之气秋令也故居西方乾纯阳故屠西北西北苴汪怛也震巽皆木也而震一阳初动春令也故居东方坤王也土驿加季重设居酉南艮虽属土亦阳故漏灵坎定闾金土木音分阴阳独水火尤阴阳者永阳内面阴外火阴内而阳外天地健生万物惟阴阳冰大所以运阴阳者也乾坤天地匕体也坎离天地之用也先儒谓乾以长子代行事而避居西比坤以长女代行事而避居西南谬矣右顽氏说锦以俟考以五行说易终不似孔子意 |
《右第盂章》 |
| 1 | 神也者妙万物而为言者也动万物老巢瘗台挠苗柯物者暂丕恢平藏燥万物耆盖障分火说万物者莫说平泽润万物者莫润乎水终嵩物始万物者草丁乎长故水大相速雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也刚此去乾坤而军言人子以见神以所篇其位序用第五章面燕用第台璧竖阐子明曰乾坤六卦洲主也六卦凋则乾坤何为平故尧舜垂衣裳而天下治六官用而我元为矣 |
《右第瓮黑宾眷岱羲四图一为入卦次第》 |
《图以乾一儿一离二震四巽五坎六艮七》 |
| 1 | 晖篇序规而圃之为岱羲八卦方位图因此父为六十四卦次序横图又鸟方位囿固及方位方图最有条理朱子取焉但干经干传皆元可据以为定位章之说则天地山泽雷风水火以序不能强与图沦不独顺纬之说难鲜宜颐氏之小信也雷动章以雷风雨日艮充乾坤为序其对与定位章同而序不同先长中少玕男女后一老而又皆阳率阴随愚谓之坤乾易也以坤居末而乾次乙荐证出震章莹灵尸离坤充乾坎艮篇序序既与前异而对亦皋翳不齐然据盛箴始一语宜是违山甘功亦犹坤乾以其后得名也一男厘蜂干脉以次纲纪于始终山女巽离免以次而卢纲纪之内乾居西北据窟萧坤居西南据舆所昔尊严之位自东南至西皆阴自西北至东皆阳亦最齐整必神禹所传而文王循凋之故坤廉蒙辞有酉閈东此之语非自文王茹也且帝出乎霆墓止也若文王之易当云天阁于于矣神妙章去乾坤而享旨六子先以雷风火泽水最刍序后以水火雷风山泽窃序先用出震章降肺而亦曰川始万物章芦乎艮后用定位章之对而逆陈之此合一易而统论于流行用中涸对待围也不古垂藻等乾坤也益连埋夷到老干六子而为致役称柏薄则一老反受其劳押乾等一老而位尚末正周易乃首乾坤而正其位矣连山八卦蓼错独离坎相对坤乾八卦相对而独一老在后周易则八卦相对一老居前备矣有达山而后有围藏有归藏而后有周易时至事起亦所谓监二代而损益者与此童而后夫子皆以一老六子隔序替周易矣先后未尝弃寓丁意可见哉救先天后矢及伏羲交王之讹愚未敢信必曰此后沃之学而出予交王则经中胡为仅有坤蹇两见而时时尊乾坤量文王虽起后矢而霄遵先天目更定而自奋置千岂周公孔子亦隐交王乙库而姑为方术家圄虞祖于此乎何称周易哉首乾坤者为周易测首震而仙艮者必神禹盍参伍以变错纬其鞭则忙汤阮味可而正名定分执肥污道必待周易名必曰周以别干贾各同文王亦自谓备汉家冒耳一易参用是故夫子存其说哉 |
| 2 | 乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽包艮止也克说也 |
| 3 | 此言八卦之性情纯阳羁乾健者强有力不倦之称纯阴为坤古作伯象八断逋则右川字顺者和也从也谊法慈和遍服曰顺乾盐销交申阳始动于一阴之下曰震动者计之对作色摄也坤与乾交雾愤始入于户阳以下曰巽其牲巽顺面吾入巽卑柔也入者纳也申阳陷予斗阴之间见附而不能振曰坎陷者施积角没池收呜删忧压情干毋阳史圈得其所托日离丽老著也附也丽则文明矣阳至于上元所淮矣性宜止息曰艮艮限也止也停也烂居也腾居阳上其性欣悦曰杰寥至见于外矣尤者悦也喜也震坎艮皆有乾健之意巽离充皆有坤顺之意 |
| 4 | 右第七章文言曰大哉乾乎刚健庄正纯粗精也乾之难名如此欲指人迷不得不约 |
《逆工言曰健而健宝示足以尽乾也》 |
| 1 | 为焉坤为牛震万龙巽爵鸡坎为豕离为雉艮为相充为纵 |
| 2 | 健而行不息者马顺而胜重载者牛以动奋之身而静息于地熟医蛊霆下舆地雷司其寂者龙龙潜于渊底重荫定库也以入伏之身而出声于吞冠重阳之表舆地风同苴往者难鸡鸣于丑半重阳定暗抱前后皆阴之污浊而甲心刚躁著蚤则后皆阳之文明而中心柔恬者雉外刚能止物而中柔可驯者狗外柔称柔毛而中狼难牵者羊又乾阳物也马蹄巨坤阴物也牛蹄折阳病则阴故马疾则卧阴病则阳故牛疾则主马阳物故起先前足卧先后足牛阴物故起先后足卧先前足龙极惕之物非极阴庆不可以存身赦穴在重憔至泽暑气蒸不可安而不得不飞飞又复归其所以蛰于阴也羽族皆飞独鸡以苴簟鼻亦于天而不能飞为入为伏即时面吾应故巽为鸡坎主水渎豕芦于湿离羁艾明雉称华虫艮为狗者能止入而又止于人也羊可随而不可牵视其后者鞭之外柔内刚故也又羊冀鸣关口始忧姓华为羊呜象右第八章眷勿以待占则多取象矣天有所受之也不得其传姑采前闻而附以臆焉抑乾为龙而兹鸿马震乃伪龙坤亦称焉岂乾坤皆马而牝牡异暂量授乾里爪亦称龙耶马八尺以上羁龙又龙马神焉仙绛马也不可以口丑龙 |
| 3 | 范为首坤为腹雷写足巽为股坎为耳离为固艮槛单土丸篇口 |
| 4 | 一辇可而且图诸阳之所会首也大而能容众阴庄所藏腹也阳动阴静动而在下者芝也阳连阴折折而在下者股也坎耳水内景而阳在内离目火外景而阳在外坎穴内入而劳塞蒸陷离洸卧施而观色为丽肾园窍于耳精脱而贤冰闺则聋心开窍于匡神敌湎心火炎则瞽耳外内皆凹者阴中凸而实著阳色圆上下皆白者阳申黑而卢者阴也横豆而在上能止物者序也开掠而在上能悦物者口也 |
《右第雅章》 |
| 1 | 乾天迦故称乎客坤地也最称乎毋洒淫川得裹凿叟长谷襄熏马得女故谓之长女坎再宗而得薪故谓逝申男离再索而得女故谓眇中女艮二索而得男故谓慈少男充已惠而得女故谓之少女燥驰丑浃剧求色乾坤相求以次而成长中少之男女为夫亲之象 |
《右衢众十音叩》 |
| 1 | 记为哭骄刚鸿剂为答旧土黜金刍寒称冰赤笾扪艮马万若马刍澄马为驳焉荐木果乾道大而元极惟吞乏以尽之运而元极惟圜旦以尽之圜即庄子所谓圆申以应元穷者今之太极图是也积阳万天不惠篇圃首庶物者君知大始者父粹而不杂者玉刚而能变者金一尊在上而高居则寒老阳不生物色或以乾居西北之象候寒而水永或曰水雹也五行传日盛阳温暖阴隔阳而不入为雹赤阳色阳始于子摄于巳故为大赤加大以别坎也乾统回时故为寒刍水为犬赤墓马纯阳老马著阳瘠马至刚谓骨茅者非围弱也驳马锯牙食虎豹健之最威猛者良焉德老马智瘠马骨驳马力木栗图膏往上而相承亦西北至刚之象若丘之鸟果临则下有柔焉 |
| 2 | 坤为地万夔为布为釜为吝啬篇均岐才毋牛篇丸盥写交鸟众为柄其于地也为黑驱坤积阴舄地作成为毋旁有边幅而中绰雷非显而东西纬故为布或以泉价为布取广布佩行幡惧容物熟物嗣圈驯渚隆减惘际容次斗四升坤容六十四卦也至阴之性翕而不施江故为吞图生物不择善恶则嵩均性顺而蕃育舄于显千午性顺子毋相随者尤顺也二书霞而容戴麦故万天舆奇蒿质隅为基苛则寡偶酬墓山肃圉皆偶故荐爻为众为柄者万物依光羁岑故地曰持载极阴故其于地也为黑震为雷篇龙为玄昔篇梦刍蠢坐为长于为决躁舄谷蟹聂蝉灵譬其撞管过羁善鸣籍罪乏篇作乏为的类其于稼也为反生苴萦写健为蕃鲜 |
| 3 | |
| 4 | 阴气国聚阳存四者不得出则奋凿而为雷删累协交夫地光杂故拜当贵得韩筵袖仑曹得坤匕熙与上篇董艺宙与嚣物慈所出故葛募为荥涂五索刍最宠刚在下动为决躁决者晓也躁者阴也苍深清震色宣谓色之丰荼孟筠也捍雅云旧似苇而小物生考万葵长大者为诬山肌则名为崔物生篇诱要太舄芦成则名为苇竹舆旧盖眦下本宝主干震者气钟争故于焉无署鸿弥出眦白曰鼻取下阳餐莪又后幄更白曰围品唇桓犀故粟隧王篇阖马悬蹄者为鼻非是佩患睡圆思轻举也禀乏作旦皆在下之阳也的颡额有旋毛而中虚如射的象上书乏虚也反生者投种干地反生根于下而后上生始生之象也阳景不巳苴湛凡篇乾健荐蕃鲜蕃鲜生物之盛也色丽曰鲜 |
| 5 | 巽舄木万风为长女为绝直为工为臼篇长台鬲为进退为不栗为真箕于入也篇寡发刍广颡为多臼眼为近利市一倍其究为躁卦盟德王音入象木以根奇上渐升象木之干又苴融苗直亦顺巽以象阴气凝聚阳在外不得入则目旋不舍而为风绳置顺以达也工制绳者德之制池震福窒束窒东合而为启磬举荒反巽置为苗或曰白金色金始割刊盟荆似长鸟风高为本阳性多折阴能长熊露宙于重阳兄下安得否盘旋而柳畏故其性舄进退鸟不果善则刍忝为慎不善则为劳乌葱矣为臭君臭以风传阴气在下而奋不散也或匡香擅腥焦朽五气皆乌臭也羁寡发为广类为多白眼皆上汤感之象头则阴血盛者发多阳气盛者发少显则阳体胜者额广阴体胜耆额狭眼则白为阳黑为阴离目玉下白而中里箱间巽园上中白而卬黑白多于黑阳主义害主利阴害入为近利曰市白倍者晴诗喟买一倍谓醒剌多也巽白辔釜峨肺性躁故究为躁卦人退谏极而不得志则躁生矣乾凿度曰物有始有社有究震得阳气定先巽得阴尹之先故其卦皆有究极尘我七一坎为水为喜遣医扑为矫辕为弓轮其木人也为忧鸟心病为耳痛为血卦舄赤其于焉也为昊脊为亟心为百盲为薄蹄为曳其于舆也蒿多隋鸿适伪月扇揄其于木也舄坚侈轴契以 |
| 6 | 箫反 |
| 7 | 坎舜阳在内而明一阴在外而陷故为水一阴象土之凹中阳象水之流故为童溃阳匿于阴病其所蔽故为隐伏曲者更直为矫直者更闻藩韩阳为阴制故为矫韩而又为母轮一百中刚象弓定拊上下牵绾冰弓以畏谓中定苛象轮定轴上叩祸象轮之辐牙也加忧礼炳耳捕背也阳陷阴中定义沮耳以卢为醴而甲宝则妨又山索问忆酉方生金在志舄忧北防生冰在志为触以照圈庆则有栖矢庄予云上而不下则使人善怒下而不上则使人善忘不上不下申身当心酬蟹檀炳是也恐则伤贤肾伤则台嫡为叩卦为赤者血乙在身水属面弈董也脊者外体忠中心者内藏之申坎汤在申故脊羹内刚劲故心亟上谐喾禀故首不昂下书叶故蹄不厚而且为蔑其于舆苞为多菁有险陷麦阻碍也通者水性月者水精故方诸取水于月坎受乾为体月借日为光也绍盗者外险柔而内刚狼又以隐伏故太玄以水鸟飞阴阳家以玄武篇盗属北方坎 |
| 8 | 响渴辅一悟 |
| 9 | 离鹤股红日为电宿甲女万甲围为戈兵其于人也为天腹为乾卦为鳖荐蟹量营弹刍蛊其于不也厉科上槁疏骋醴删大芦而丽于物中黑者阴外赤者阳也日者天上之火故阳燧取火于日库大丽木日丽天电显台大明者日而暂明者电也甲胃者上酬象胃下刚象甲而中柔其人也蒙岳者上则栗刃下刚象铸锻而甲柔其秘也大腹申虚也乾卦火日能燥物也鳖蛮羸雌龟昔外刚内渠吏繁性静蛮性寒羸形钦而善丽弊呵虚而喻珠龟有文明之象阴在内则空中木中空为科上福科空也 |
| 10 | 艮舄山为径路为小石为门关为果苏为关寺为指为狗为鼠为黔喙之属其于木也为坚多节 |
| 11 | |
| 12 | 一帷置为地而一阳隆起于上故艮为山震阳始出舄犬涂民阳终穷为径路小石者艮卦之小者也一卷石之多赤山也上阳连旦下阴双时故为门开在木曰果在地曰苏有核曰果元核曰苏植生曰栗芦室曰谅木实曰果草宾曰苏一乾纯刚故为木果艮山刚而终始万物敢于木为果于草为苏艮为止为门故门以外为阎人元足而守御门似内万寺人元阳而给便指止于四交之末而能止物乃旦手之节池狗高干人而能止物者也郭子和日坎在君子为隐伏在小人为盗豆利则狗害则景偕军翟四豪也缔舆钳同喙妒鸟喙狗鼠亦点喙以属牙齿坚利刚在上也坚多节刚在外也申则为心外则为节一阳卦中惟艮不言马其刚楚木所用益微故吊兽畜尤行健之功而徒有齿噬惟究亦赫微矣推此言之兄一少之象当于微卢取充为泽鹤少女蒿巫为口舌舄毁折为附央其于地迦为刚因为妾为羊比坎体上下俱虚雨泽则上虚下害只川壅则成泽泽决则成川巫者口舌之官竖里疆二有上折为口舌毁折者物戒则上之柔必折色附决者一阴附而一阳决夫之象也润极故鹤刚卤阳在下为刚憔在上为卤刚卤之地不能生物卤者水之死气也坎水绝干下而泽见于上则足以舄卤而已郑少梅谓刚者出金卤者出盐虽不生五谷而宝货兴此天地之仁也充为妻外柔而有所承少女从姊以舄娣也为羊见前书十 |
| 13 | 右第十至卑此音玉惆八卦之象多不可睨姑采诸儒之通者存于篇贾直序焦延寿易林曰易者广矣荅矢以吕夭地已问则备矣推此言之繇辞讫卦所以仙耒尽也愚谓有物必有对尽憔阳则尽易惟道死对而亦曰怪阴目阳之谓则谁而非易圣人虚朗洞灵触机自恤固不待辞贤著必资土臾例聊存例耳王辅嗣曰言者所以明囊得象而忘旨象者所以存葱量寿忘象犹蹄者所以在羌得兔而忘蹄筌者所以在鱼得无酉心台窒壁恐存象荐则所存者乃非其象坚吉生于象而存言焉则所存者乃非其言池义荀在健何必马序类苟在顺何必牛乎爻荷合顺何必坤乃为缶义荀应健何必乾乃为焉而武者定马于乾案客贡卦有马叠乳则伪说滋漫难可纪矣互体不足遂及卦变变又十小足推致五行宰大其原巧喻弥甚纵复山赋值而义羌所取盍存象忘意之由也志象以求某意义劝壶川 |
| 14 | 易学卷十一 |
| 15 | 序卦传 |
| 16 | 有天地然后万物生焉 |
| 17 | 天地有袖平吾不得而知也洪荒之前旧逃大臧人物销尽既而复兴则谓之开辟天地亦何物裁孰有先天地生而受之乾坤蓍乎盈天地之闲者惟万物故受定以屯屯者盈也屯者盈也亦荒杂盘结不整台思物不整帷觉其多整不患多 |
| 18 | 屯者物之始生也物生必棠故堂之以蒙蒙者蒙魅物凌程迈物弹点肃不养肥故受之以 |
| 19 | 马 |
| 20 | 物生之袖功有蒙之者或胎惑卯或苞武甲为宜纬而谨护乙天地之仁也人生而蒙亦天池之仁也旱庆非福暴长非寿否餐不可动也故渐为之铜食以长其体渐舄光教训以长其智不可尹日而戒咸必以雷焉苏于巨羲有不尽于名者履焉礼蛊籍辇临万天鲜篇缓之类是也蒙者蒙也比者比也剥者则也皆义尽疾名 |
| 21 | 者世 |
| 22 | 需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼圣人之古口上古如此上古之时弱之肉强之食人与人图智力而已庄生乃谓上古定时登兽可系圈而游鸟鹊之巢可攀援而窥吾不敢信以为然上古之时惟圣人不时出故天扎以死而不蕃育自有圣人而后滋生安全故圣人与天地参也 |
| 23 | 讼必有众起故受之以师 |
| 24 | 讼必有亲戚怜里知识徙党之类辅苴气圃其捷鲜其纷释其难以泉起而就宫师求直焉唐虞慈时有蚩师元司马童壬士师不能治而烦司马矣 |
| 25 | 睡有众他众必有所比故受之以比市必有平聚必有长军必有帅图必有侯天下必有天子所以二之也明于元君之害而知山不可元故单躬偃凄以事之出赋税堕蜃之正名分以尊以 |
| 26 | 比者比也比必有所畜故受之以小畜畜元不从小起而至污大渚洪荒之初法制耒修有聚落而后有国都有分土而后有一统物畜然后有礼故受之以履 |
| 27 | 物有堕闰然后定礼制明等威而教定以礼许道德任戏详礼不成教训正俗非礼不备分争辨讼非礼不决君臣父子兄弟非礼丕霆臣学事师非礼不亲班朝治军淮官行法非礼威岩不行祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄礼之所盐墓乙所治也礼之所废众之所乱也故目巧乙室则有奥阼府则有上下车则有左右行酬川何随神则有序古墓义也室而元典阼则乱于堂室也席而尤上下则乱于席上也车而元占左右则乱骚车色行而元随则乱于涂也立面压范荒则驯洲倒游圣制蒯王辨贵贱长切远近勇安外内莫敢棺逾越皆由此涂出也晏子甲白齐国五尺己上力皆能胜婴磬右所以不敢者弃礼也 |
| 28 | 覆而泰然后安故受之以泰 |
| 29 | 礼非强世从人情出尊者宴然庆于上而不篇傲也早者俯然承于下而不为诎也不强人之所不欲不强人之所不能故盆著不以货财为礼老者不以蒯荆刘树居酬不以鱼鳖为礼踞泽不以鹿豕焉礼凶年杀礼称家光有光客兀不鸟礼生元以羁养死元以篇樊则啜粟饮水尽其欢斯谓定老敛手足容旋羹而元乡斯谓之礼豪有疾饮酒食肉必有撞昧泛资玺啮谨之谓也故曰人情之实也礼义之经也非从天降也非从地出也人情而巳矣履而泰然后安明强之不为泰不携姜而不为礼色然亦有用财之厚而必以强有力行之如聘义祈口者言尽之干礼也尽之于礼则内不相陵而外不相侵故天予制之而诸侯务焉聘射之礼至大礼也质明而始行事日几甲而后礼成非强有刀者弗能行也酒清人渴而不敢饮也肉乾人饥而不敢食也曰暮入倦齐庄正齐而不敢懈惰以戒礼也以正君臣以亲父于以和长幼此众一人之所难而君子行之所贵戾勇敢青苴最行礼义也放男敢强有力天下光事则用之干礼一义有事则用之干战胜著不用之礼义战胜祸用之于争辟则谓之乱人圣人为天下芦壅卯为此费物非强世而为之也 |
| 30 | 泰者迩也物不可以终憎坛故受之以否不可终通者不能惊逋也理势之自然也后傲此夫五色虽明有时而渝丰鉴宋有时而落物有成裹不得闰若故隅正之道周而复始穷则反本非务变而巳将以止恶扶徽绌缪沦非调和阴荡顺万物定宜也 |
| 31 | 物不可以终否故受定以司八斗诗外传曰自周哀以耒王道废而不起礼裹绝而不继塞沙时非礼义禅灵丰垒古昔大臧圣道专为苟妄以贪利呜俗以较猎为化于是兵作而大起以侵渔遏登柏攘为服习离圣王光 |
《片百》 |
| 1 | 烈愚日父耒尝见任义之道被礼乐定风匿须元礼不避祸患此其所以难治也人有六惰风欲视好邑耳欲听宫商量欲凿分香口欲嗜甘旨身体四肢欲安而不劳衣欲被文绣轻暖此六者民思六情也失之则乱从之则穆放圣王以教其民也必因苴情而节忠以礼从其欲而制定以蛊登蛊闾而备礼易而法去情不达故廉之从命也速诗云牖民孔易非虚辞也典人同昔物必归焉故受之以大有语曰独仕之国劳而多祸独圆之君卑而不威明主不自用其智而任圣人之智不自用苴芳而任众人之力以圣人定智虚当者元不知也以孰人之力趋事者元不成也水深渊广则龙鱼生定山林茂盛则禽兽归忠便物有归则所有大矣 |
| 2 | 有木者不可以盈故受之以谦子曰易先同人后大有承定以谦不亦可乎故德行宵蓉而守定以恭者萦土地芦矢而守定以伦者安幸尊禄重而守之以卑者贵人众兵强而守定以畏著胜聪明层知而守之以愚者惕尘择惟活丙 |
| 3 | 柳传圃强记而守赵以浅者不隘此六者谦雁也易曰谦争君子有终吉是以奏成必缺椎宫成必缺隅洛戒必加拙示不成者吞遗然也故周公载宿脊公曰慎毋以国骄休池吼子观于睿桓公之言有歆寿焉孔子问于守庙者曰此为何诺守庙者曰此益为宥坐乙加郭扎予曰吾闲宥坐之单兰有虚则歆中则正满则覆弟子挹冰而注定中而正满而疆产而歆孔子喟然而叹曰吁恶有满而不圈者哉 |
| 4 | 有大而能园必豫故受定以豫际皋蛤规何晏曰昔元凯定弼重华宣壅思和周公之习盖肌王坐而待旦故能流光入合万圃戚灭早此履道之休应非卜筮恕所明也山在地申曰欢雷在天上曰杜谦则衷炙疆寡汪则非礼弗履禾有损巳而不光大行非而不伤败邓关曰老主之常谭也辂曰夫老生者见不生常谭者见不谭也愚谓理以所极喉呵为以序卦一篇悉此语耳不可目孔子万著生也豫必有髓故受定以随 |
| 5 | 贤人不连千里定路而往耒王公之朝爵禄共 |
《乙匠》 |
| 1 | 之故世民不颐溪山题险而赵归君流水乐同其欲故也亡卒颐为其王将死而不忍去舆之伺甘告故也 |
| 2 | 蟹至随人耆必有事故受以以蛊魏太子申将兵伐齐过隐士隐士止定既而叹白太子必不归臭彼其旁欲啜汁者多也此所飘嗣奸多事面膏随人者色事从注攘安得不蛊如群虫蚀心舆定俱毙而巳君子虽陋人而床尝不揆以以道徵之以法义理之可从者喜史不可从者不喜也故其于人也若迫焉若不随焉墓事远当吴洲火不然不问义理之可不可靡不喜也靡不随也色动而懿至意指而身往闺尤不行行元不必若是则奚而不蛊也蛊者事世有事而后可大故受泛书曰惟学辇翳时敏廉修费禾陋绮始兴干学严德修罔觉丈曰功崇惟志业广惟动诗曰日就月将学有缉熙干光明孔子顺曰人皆作之作之不止乃成君子作之不辔书与惟成则自然也董伸舒曰事在强勉而巳强勉学閤则间见博而智益明强勉行道则德日起而大有 |
| 3 | 功于路曰南即有竹不操自直斩而用思达于屋章以此吕吕门例辞乏有孔干曰括而羽之镞而砺之其入不亦深平故杰自直之箭百代无斗矢俟自圆之木千载元二轮临巷大也物大然后可观故受定以观柳献临非大也临者必以大临小故称荅岛艮工不示人以朴宁以晚成毋以小试弊曾洲潦雕开所以见蓬忌而子路使子恙丁皮使尹何所以失也学至重彗鸟迟欲师表入伦琉间而智穷矣操苞苴千牍定小智而欲胜玉公大人之任一试而力竭髦鸡小道必有可观者焉致逮恐泥是以署子不为也故大德不官盎回不寿大信不约大时不齐大勇不匿大兵不寇大匠不斫大庖刺百小利大利之残也小忠大惠之贼也 |
| 4 | 可观而后有所合放受定以噬呕君子阿敢市赎而饰贾以欺市入哉居良书郡而娄置茹将裹求矣 |
| 5 | 滥者合也物不以荀合而巳故受定以实苏子曰君臣父子夫妇朋友之废所谓合也直情而行谓之荀礼以节情谓忠昔高则易合易合则相渎相渎则易以离贲则难合难合则相敬相敬则相久具氏曰不执贽不可以成宾圭之合不受币不可以成男女之合蓼记曰元睡不相接也元礼不相见也欲民之元相亵也买者絺也致饰然后亨则尽矣故受以以剥孔子卜得昔台不吉子贡巨蠢寿蟹乔诘圣旱孔子曰夫白而白黑而州耒贡又柯好乎盍恶其饰也致节则支过臧质苗失其自然亨尽而不吉以至于剌昔者舜甑釜元肿而下不以馀慈罪饮乎土簋啜乎土酣而晨不以力获罪尘衷而尽领而女不以巧旗罪法下易由富寡易为而氏不以政获罪故大道多容大德复夕下圣人宜愈为遯汤为礼诫易鹊辞故能保隋陶唐之业之有夏邑先王寡卖乙不能不迁而鸟艾也思从先追而不得而可致饰以迫之乎则刺而巳矣 |
| 6 | 剌者剥也剥穷上反下该受之以复日南至而景渐长豆登覆也君子耒而事渐集一世之复也良心萌而理渐著工身定复也一高以下点基昼卦恩序芦下而上上有穷而下不穷也 |
| 7 | 领则不妄矣故受之以元妄 |
| 8 | 人心但一静息使昆真心人气但一静急便见元气天成条理本自如此第惠其不复耳复则必元妄故曰诚者自成也而道自道也佛氏亦有当下便是动念即乖之论学耆惟主静以观其复乃可 |
| 9 | 有元妾然后可畜故受定以大畜克元安而围畜伪耳有元要真种子以为圣贤韵跃玺叩后可畜以至于大 |
| 10 | 翻圜然后可餐故受定以顺 |
| 11 | 所渎之物能畜之而后可养既畜定不可元以黑蚕养吕揖何杜预定论读书曰学者原始奠羁寻綦谨豪其显躬优而柔之使自求之屡而叹之便自起之若江海之浸隋择之润唤鲜冰释怡然理顺然后鸟得此养之讫也若庄子之口皇费虎柳手醇之言种树其禀也先王养士之法戴记甚详面广气襄虺腾性定道苗详干盂于则君子之所养可智矢 |
| 12 | 颐二晏弥也不养则不可动故受之以大过物不可以绛过故受之以坎坎者陷也刺图嗜仇过尺起童芝荷蓉易耆广之极而后苛动毁日大过人之围则异乎平常可以遽庐几而衮可以托庐托卢则坎富随之矣尧舜非斗匡而禅受汤武非一日而放伐其禾万也其羞廷索也故人安之而不种雪升既厉乏也不著定蝇卫而使人世世乱为乏也终则乱臣贼子接烂事两汴他爵音然毋以太当墓万常而赐人冠节毋以岑征伐为常而用兵不休始手不可藩平宇可而偶托为之乃可盖易者圣人之权书也从光藉中耒则光事不可措而不必浪其故必终泛则私而己虽有故不可为也陷必有所丽故受畔以离离者晨也陷必有所附而后可出 |
《右上篇》 |
| 1 | 项决地然后有万物有万物然后有男率何骊女忠后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君围然后有上下有上下冯后礼义有所围 |
| 2 | 董 |
| 3 | 怕固阙咸有天妇廷道而先后言缨天地之道不交丧能生万物由人思道不顺何以立入伦君子难道造端丰茨妇妻子不能掩其恶礼义从夫妇生也矢妇非圄女之晚也国风之好色也传曰盈其欲而不愆其止其诚可比予金石其声可内于宗庙 |
| 4 | 夭妇之道不可以不火也故受之以恒耒妇虽人合围秉定禾毕未讫男下女者正舄久计桐不欲亵池因不欲亵之故而优定不休假忠太过则宋礼岑意而必不终故男下女者暂而夫制义者久也苏子日夫妇者兽二怛状田力女者坎盥离色有男女然后有天妇明咸桓之所以次坎离包片子眦男女而独取于炊离何也艮充为少非少元以相感震盟笃长弊怅何以能久是故少者舄咸长者万恒而以其中者为男女定正 |
| 5 | 怛者久色物不可以又居其所故受之以遯恒本美称面亦有不可用者焉盛名定下勿乂回隋悍量台场再往也语其大虽尧舜之道亦有冰可以乂居其所者一典肖谐骊禹世之规矩涯髀绝世事重宜跃揣独畔禅棠末事不可学连一蕴枣蠹疆圣禀敢再而况后世乎后世之禅受者毋论其假即不假妒沧而犹为罪人宜盖田鹤不复为尧舜耻涂叫忠泣而科九万之传豹卢矢尹定议其后也抑尹也端开揖让定蚩巨叩一灌学牧借忘脑事又不虑未木公之蹑其后皆是也昔不可以又居其所也 |
| 6 | 遯者回也物不可以终遯故受降以大杜恬其势暮遯而不思自强非也少康以有虞太王蹶岐油句践燕昭昔能以亡盎存故君于崇让有时而用仕三子不敢有时而綦敢物不可以州社故受之以晋 |
| 7 | 牡而忌于普者惟富贵也学岂以拉而可辍乎登山者有巅学番颠色不患其进之元所往也惟治亦然昔人谓圣人以道易天下而不待其自易达其端萌察其达顺而与之绮始故自生民以耒至于周耒尝有大乱秦汉而下祸乱斯酷惟元圣火以道易天下而听其自易夭地光数兴冰心之不肖适相寻于元穷是以清散而不可支此名言也圣人以道易天下非必穷而 |
《八二》 |
| 1 | 己后才铸语四后通所以治天下者兄穷而晋于治丑屑亦元穷翘放勋自劳名耒墓至少直少辅泛翼之使自得光又从而振德迎即此欢哭何穷尽便尧不倦勒风动时雍定外更有可言矣幕蠢回愈难颐积愈参伦墨散息禹以采世守此道而通变不倦故忠之敝至于蠢而愚乔而野朴而不文元所往矣而通忠以质则又治质之敞至于荡而不静胜而元融元所住矣而通以交则又治禹支四百汤交六百文武支八百竖罪圣人之功乎奏汉而后未闻有劳采至茨而矧匡直以下苴雀辉关安居寥食禾及于治而况进于治者故征夫忙呼云扰鼎沸禾亦何能江辛之使最不乱哉充肌浃髓之谓拉拉而犹晋则气炼神凝而可以入水大敌寒皇衷涯犹禾包忽焉而亡非不幸也 |
| 2 | 医者进也进必有所伤故浸之以明夷千谏而死葺竽曰知不用而言愚也杀身以彰君之恶不忠也一者不可制且为之不祥莫大焉逐鲜发往狂箕吁尽苴精神竭其忠爱所云靡哲不万岂咽色 |
| 3 | |
| 4 | 霜辈咽楫切也晦防于外者必反其家故浸之以家大孔子不得行道干四方则思归盖外人之吁我逼穷祸患害相奔色家人之吁我逼穷祸患害相收也相收必有谓矣君子垂躬元达皆有不霸董业而非二日可竟也世之可语者希故曰知我其丞仑女在哉谅非悠哉游哉聊以卒岁之谓亦非传道采世删述修正之谓试以有为市定则所谓忘食忘忧者必不改干其素若以元为求之则所谓乐天知命者必不同于其几虽逍逞倚杖之日犹以太山梁木自兄也可见其生有自其壅伺归其出有为其藏有所祈谓逝者如斯矢不全墨宣夜者耶帝以四阳位非御穷而己帝末尝以西北为困而肃杀鸟不仁东南之发生独阴之所为而非阳之所设色西北而后见阳之直奚故人以生不能如苴九蚩之日名秉生之日乌可以入之心想智卢窥必家予末生之宅而始为家否则其平生所谓不愧于禾者何物哉元所往而不浩然靡欣厌干其间此则所称反于其家者也蒙道穷必翠故受之以照 |
| 5 | 驴之祈难循者礼义遇所易摄者情欲也以礼义继情欲将以为安也而贵惧过苦绳以过忆刻核之太甚虽孝请慈孙有所不堪拔曰卑他养不中才也养不才幕署优游渐溃而不穷光派惜难色穷之以岫叶面己白田能元乖不可以行于家而况天下乎 |
| 6 | 膝者乖也乖必有难故受忠以蹇蹇者难也物不可以终难故受少以鲜鳞去鲜者缓也缓必有所失故受之以损鲜有缓羲缓者善鲜之道也昔人谓天下事音因仲后错苴真了事人语难拂一日可鲜必缕一而服可鲤颐积此缓而不巳又必有失大卷心不可缓事师呵急弊教人缓不及事也汉以袭隧焉渐海守逐曰治乱民犹昭乱绳此缓而畔之劾也唐神觞桓公日暮桓公乐之而徵烛仲曰臣卜其昼禾卜其夜夫厚于味者薄于德腕于乐者反于忧拉而怠则失时老而懈则元名渭刀今持为君勉之周万著藏今焉履之删其不阳也不阳者官国之俗色此缓而央之戒也损而不已绕益故受定以益 |
| 7 | 蹈巴士唱坏蓝离听怒禅烂陶池驴端薨绣陇懦氏之欲利然能使其欲租济尧翟妇襄也黼烁纣亦不能去翼之好义然能使其婚义不麟砾欲利也故义胜利者滞治世利遇义者万乱世无重义则义尧利上重利则利克义故天予不言多拂诸侯不言利害大夫不旨得丧士不言翅财货看国之君不息牛羊驷村爱豕不息鸡豚蒙卿不修阶木天不为场圜从圭以上眦噬百刺雨不鸾愚崇业乐分施而日赎藏故民不困财而贫堕尽咽所宝其手 |
| 8 | 益赫不己必冻故受定以夫 |
| 9 | 流于既溢之馀发于持满之后故日君子以施禄及下居德则忌 |
| 10 | 末者决也决必有所遇故受之以始穷则变变则通方其穷也若更元可生者然而通之则荡然大途何穷之有皇降匝带帝降而玉玉降而霸世虽崖降陋舌为之必有所随桓交之察汤武不能逾色何则汤武之事直道而行之也桓交则上不犯下不陵委曲而行便天下帖然态故孔干而试何能加汗倍禅定功其但滞屈茵宜也壅子孟子而直以汤武为己任故谭王道于春系卖静蠢蜜云江河色而岂谓元姊合思道哉 |
| 11 | 姑者遇也物相遇而后聚故受之以萃先王体国经野设官分职居底真物控师御龟亡不使之部按班理群分类聚而萃之于一君放艺恐朝廷聚群工使芝受要束于上立之省署聚群工使乙胥参验于中立之都邑闾里聚群有翩寓躁便蚕共率循于下皆有分数多多而益辨皆有豚络绳绳而有条故能妒身便臂臂携监伯令出而化行如驰心怀而戏劲万里色皋陶曰率作兴事慎乃宪屡眉乃成墓大下之治娄矣管子亦日四民者国石民也不可便樵芦标羞则苴雠陇苴击乱是故圣王之处士明于间燕处农盖肌蟹处工必就官府虞商陋就市井今夫士群萃而州处则父与釜豆议午兴子言老苴事君者言敬长童旨爱幼者旨弟旦夕从事疾妣以教其壬弟少而习焉其沮安焉不见毕物而迁焉其父兄之教不肃成其于弟乙学不劳而能故士之子常为壬今夫苴属群萃而州处审其四时权节苴角比耒耜毂衷及寒凿亮除田以待时及耕均种疾扰以律雨时雨既至挟其棺刈耨缚以日宝旨从事于田坚税睿就功别苗莠列跪邀首戴滞蒲身服拨缨沾体涂足仙苴华云膺尽其四支碗力少而习焉其心安焉不见异物而迁焉其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能是故晨之子常为农朴野而不慝苴蕃茅乙能为士者则足赖也故以耕则参菜以仕则多贤舍穴工群萃而州处相苴盖材审其四时辨其功芸权节其用论比计制断盐配回完利相语以事相示以功相陈以巧想局以知旦夕从事于此以教其子弟少而习焉其心安叫不见翼物而迁焉其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能是故工之子常为工今夫商群萃而州处观凶饥审国变察其四时而监苴乡之货以知苴箫之圄费任担荷脉牛辂冯恢周四方料名动计青贱以其所有易其所元是以羽旄不求而至竹箭有饰于国诈怪时采迹累物聚旦夕从事于此以毅其于柔柏语以利相示以时相陈以知少而习焉苴态听黯不见异物而迁焉其父见之教不肃而戒其于弟雄学不劳而能是故商之子常为商 |
| 12 | 卒者聚也聚而上者谓之升故受之以升不天下之物散之则下而伏聚定则上而升荀子曰积徵者月不胜日时不胜月岁不胜时凡人好敖慢小事及太事至然后兴忠务之如是则常不胜是何包小事之至也数其县日也博其为积也大大事至也希其县日也浅其为积也小设善日耆王曩时者围补漏者危大荒者亡故王者散日霸者敬时仅存之国危而后戚之亡国至官而稷知亡至死而后知死国乙祸败不可胜悔也财物货宝以大皋啮设教功名反是能积徵者速戒诗曰德辅如毛民鲜克洒之此之谓也 |
| 13 | 升而不已必困故受之以园 |
| 14 | 鸿全八禄者必肩大任肩次任者睡蒙大怨而丛一大诣亲大劳集大责也奚怪哉孙叔敖遇狐丘吏人拂丘丈人曰仆闲之有一利陂有户患呼知之手爵高者人弗定官大者主恶之禄厚者怨归虑孙叔敕日玉量翼普亶冥盖亶营益袭簟忆溢油忆苏通厚善施益博可隰鬼干忆牒雕障改入渭韦毕喾吕士充舜其犹病诸狐丘交人之祈称病监料理贽之无不能包则不若顺而止之观象也爵益高官只大禄益厚围心益下心益小施益博然则阵恒之所蒿皆善以君子定祈以难者羁娥行道于天下而又不失甘公身世失苴苴谁得天下不舆易色困乎上者必反下故受之以井孔子厄加陈药之间语弟子曰居不幽则恩不还身不约则智不广一折肱而戒良医人君不困不成王列士不困不成行汤困于夏台天王因于曼里秦擅困于淆斋桓圉于长勺句践困于会稽普艾因于骊氐天困之为道从寒逆及暖暖之及寒也帷贤著独知而难言色易曰困韦主贝穴人吉羌咎有言不信圣人所兴人难信色陈攀芝园员二享庸智菲激烦僵忠之始乎愚尝焉乏说日夫事苞鬲世人而非其至者求其至必反干庸而后可而庸又为人之所弃此择术廷所以难也事之至高者不在贤人而在耦笑不在想人降甲而在愚人之身越人不能言而能身此事之精者也放辩因于上而反于下必庸冒之信行困干上而反干下必庸行之谨井德之地也巽乎水而上水也井道不可以不董故受讹以苇井久则秽浊不可食章治之然后可食章物者莫若鼎故受之以鼎 |
| 15 | 火食之利养人甚大火能董物廷性而调和阴阳之理 |
| 16 | 主寿者莫若长子辂客跋震 |
| 17 | 鼎之为物大者镇圃渚碑家洸库先公之宗器非他馀物可此帷宗子受焉而后人之毕尧楚人问周隅已轻重王孙满曰昔夏方有德达方图物贡金九牧铸鼎象物百物而为之备使人知神奸放民入川泽山林题魁罔两苔壅辈思之夏有昏德鼎迁于简载祀六百商纣暴虐鼎迁于周成王定鼎于郊郭卜世一十小年七百鼎之轻重耒可间也此有国少鼎逝鼎又为烹三皇献之具故有匕丰少义而篇长子所宜主震者动也物不可以终动止之故受之以艮冀食由基善蔚百发百中有老人在旁曰可教己规其能动而不能止猷 |
| 18 | 露者止世物不可以红止故受之以渐君子慎动动而宜止即止耳止而宜动犹青渐焉天地之气浸故阴阳不忒变易而人不知渐者造也进必有所归故受之以归婢渐进者元如女归干谓颓渊曰惜乎吾见其进也耒见其止也恨末见其归也得其所归者业穴故受之以丰得其所厨必有所以受之者而始称得元祈似受末可谪得所归世邓禹师行有纪百姓孺负迎降口以干数所至辄停车驻节劳耒之孤瑜冯惜叛后威名稍损归附者日益离散刘先主东下荆州之人归蓍十馀万戢劝速行以据江陵先主曰举蹇学以人为主今大归吾吾何故委云卒焉曹操所袭及于当阳之坡弃喜丁走徐偃王以行仁义走死益亦此类荀文若谓袁绍布衣之雄耳能聚人而不能囷菁史谓刘理长于招怀而短干抚御一日之中归者薮千而去者相继何去非亦谓孔明有合众之仁元用众建智得箕所归其难有如此者丰者太返穷大者必失其居故受之以旅太康尸位以进豫臧敷德黎民感贰刀盘游兄辐栗肢蛤红伺洛之表十旬弗反有穷后羿因民弗忍距于河此穷大而失其居包齐潜王伐功矜能谋不逮下废点贤屡恬任谐该政令庚唐百姓怨悫乐谷政之出走卫卫君辟宫奋之称臣共具而王不逊卫人攻史去奔邹鲁又有骄色邹鲁不纳遂走莒楚将漂窗执而薮之擢其节悬之庙中宿昔而死此穷大而失其居邑唐玄圹市宠杨贵妃封其婉韩綦虢二国夫人凡充锦绣官及冶琢金王者大抵千人奉顶索苛惟袖玩变化若神四方争为怪抑入贡公十目帝幸华清宫五宅车骑皆从冢荆篇队队巨俄玉蒙队合烂若万花川谷成锦绣杨国忠禀以剑南旗节遗锢堕舄瑟瑟玑排狼藉干道香闲毂十里禄山反帝逃诸蜀至马昆赐贵妃死囊以紫获怪道侧此穷大而失其居也冻徽宗姓机巧多搜艺不修国政大兴土木壶刑极筐乐令朱亲采花石于芜杭赠驴相衔发氐屋庐而搜之已起良岳六年而成极土木定妖鄙下每秋风静宿容思兽之声四彻若山林陂泽忠间信用奸邪盥釜人其臧辽寻刍金入所欺北阻于五国城此亦穷大而失苴唐也 |
| 19 | 旅而元所容故受之以异 |
| 20 | 唐玄宗不困于蜀道芒何而能以天下授灵武之子乎唐德宗不因千奉夭之行而能下罪已之诏乎 |
| 21 | 巽著入也入而后讫之故受之以苑蚕之性为丝非女工谨词而调节叱抽其统理不成为丝卯之性为雏非良维覆胜曹事里帖积日累久不成为雏人之性舄善非学者精诚学问朝夕而沉潜襄饭之何由体味真趣贡心彻髓元待而默喻焉故不学睡舌虫智不广矣学而作辍虽学不成矣不以诚古虽亡不久矣诚末立而好从事离事不惊矣入于耳出干口口耳愚问不过二寸安能入深其为人名誓心非有甚苦者迫之则其于学不久堕甘悦者不在是有喜税于是老窃其身而逃之矣充耆说也说而后散之故受之以澳 |
《八扁》 |
| 1 | 人情之舆物遇者不深入其中不讫也君子之浃洽于理与小人定浸潘于欲皆默会神领而不能喻诸口故忘年志死簿富贵而轻奋饿艾贤者为充肤畅吏手舞芝蹈而不肖者乃至以 |
| 2 | |
| 3 | 洪者离也物不可以绛离故受之以节邹衍谈夭地共巾以怪而终定以节伦佛老善为广大闳胜之说而亦终归于慈偷理本如是不可绛离放也 |
| 4 | 节而信之故受之以中孚 |
| 5 | 节又为符节符节所以守国者半在内半在外有事则合以示信中孚卦体似之笔谈云古泛节如今亮符其凋侧有圭璋龙虎之别皆价特之汉人所待节乃古旌也取象申孚者闸侵薮议德行皆所以与民共信守者色荀于日合符节别契奏所以为信也上好权详则臣丁肤吏诞诈之人弃是而后欺探台覆钩所以为公也一上奸曲私则臣下百更渠是而后偏衡石称县所以鸟手包上奸倾覆则臣下百吏素是而后险斗斛敦药所以无嘻色上奸贪利则臣下百 |
| 6 | 溪贾冀畔堤柱 |
| 7 | 由岑粟是而丰取剌舆以无度取祝民故械毂者治乙流也非治门源也君子若治忠源也宫入守薮君子卷源迁肤则流清源浊则流浊故上好礼义尊贤能元贪利之心则小民不待合将虹即刑契券而信不侍标筹授铜而公不待纶石弥县而斗不待斗斛敕盘面噫赏不同而熙劝罚不用而民服有司不劳而事治政令不烦而俗童委答品见曰信之为功大矣信土则芦言可以赏大辇之内皆为已府天行不信不能成岁地行不信军本不大春以德风风不信其华不曲鲤毕不盛则果实不生夏之德暑暑不信其土不肥土不肥则长遂不精秋之德雨雨不信苴谷不坚谷不坚则五种不成冬之德寒寒不信其地不刚地不刚则冻开不间四时定化而犹不能以不信成物而况于人乎君臣不信则百姓诽谤社稷不宁处官不信则少不畏豪贵贱相轻当罚不信则民易犯法不可使令交友不一信则离散爵怨不能相亲百工不信则里罗苦伪丹漆不自哭可与蒿始可兴万缮可盥簟遣可舆卑穷考其惟信乎信而又信崖袭于身乃华烟听盐廿千讨片 |
| 8 | 通于天 |
| 9 | 有其信者必行之故受之以小过记曰舆仁同功其仁耒可知也山仁同过然摇其仁可知也桓公匡合之功虽汤武不过是而苴蒲不同色周公过于爱兄孔子过于爱君苴情甚真而必行之安可以克过仁者右也道若左也仁者人色道者义也厚于停者薄重羲鲍而不尊厚于义者薄于仁实蒿不亲有过物者必济载爱艾以既济非常人忠事菲常人所能也所济甚大圣人虽在下苴态固犹大 |
| 10 | 物不可穷也故受之以未济终焉易之道阴阳两端色而始于乾纳于禾济则有太极克桓乏意存维天之道灰穆不巳太极也诸卦昔有看帷末济元穷元穷之谓元极乎语道必至于丽穷羌极而后尽道宇之上下宙之前后豆古今一大疑事虽圣人不知也阴阳不测之谓神神元方易元体安可以一察尽乎庄生专衍此意 |
| 11 | 右下篇乾坤凿广载孔予之旨曰阳二阴四位之正也夫易卦容中四分而上下象阴阳也阳道纯而昔故上篇山十祈以鼻阳也阴道不纯而偶故下篇三十四所以法阴也乾坤者阴阳之根本万物迷祖宗故案嗣上赞桐姑而等定也离州日坎舄月日月之道阴阳之经所以始终万物故以坎离蛊丘篇络咸者男女之始夫妇之道也人道光兴必田夫妇所以奉承誓木为天地主故为下篇始而当芝也既济耒济为最终者所以明戒谨而全王腾也然先儒有云上经户十卦下经一十四卦者以反计卦言之六十四卦宜鸿二十二反对而有二十卜焉屯蒙以下五十六卦直袁对也乾坤坎离顺大过申孚川过八卦芦宝炭对也上经乾坤坎离颐大遇八卦合屯蒙以卜十二卦为十八下经中孚小过一卦合威恒以下十入卦亦吁八禾始不济池此与乾凿度凿旨殊大举音驾簟耳杂卦传 |
| 12 | 杂卦昔以相反为义而不同有相戾而相胜岂煌百刁亡二口 |
| 13 | 工有有相漠而相生者有相似而宜辨者有相军而两存者大氏昔势不可元而理当有者 |
| 14 | 游 |
| 15 | 乾刚坤柔比乐师忧 |
| 16 | 圣人忧天下之不此匹不得己而用师嘉与天下享末平之福故诸侯朝天子天子舆定燕以示兹奋縕潮墓畜谨露而师则凿凶门以出战胜以丧辄伍庆之 |
| 17 | 临观旧义或盥议永 |
| 18 | 十一卦中惟临观一卦诔君子小人消长语更深厚临乃君子与小人之时观乃小人求君序以时盈缩之权皆在我不在彼而临正可为观尚可焉此圣人厉望之音逝 |
| 19 | 屯见而不失其居棠杂而著 |
| 20 | 户也盐韵豕相似而不同毛巳见而尚隐豪虽隐湎己见中之穿地出而未伸是则见矣而禾离吁地显而隐色物之见蒙者光明自在发之而焕然著矣隐而显也 |
| 21 | 震趣也艮止也 |
| 22 | 起止以阳窒旨后天卦位亦如此损益盛烹降始也 |
| 23 | 谥皆兄卦下关子明曰茹盛者田裹面盈者也始襄著由盛而损者也放损益盛袁避茹色如贫贱者得百金之资九品之禄则自为盛董蓼冻得六老包富青著臧百金之资降言叩之禄则目整巷盖盛中得损者包势相形耳大畜时也元妾灾也 |
| 24 | 得时则凶灾袍茶有失时者也虽有木畜非其时而有禾衢二弓斤鲤元蓄而时不谓时也大畜故谓之时耳元妄虽有迈者安能免干灾然有妄而灾不谓灾包元妄放谓之灾耳孔子困于陈药之间语子路曰智者必元罪乎王子比于何为刳心而死义者必聪乎伍子胥何为扶凤而悬旦束兰庑者必盐望丁伯夷叔齐何篇饿于首阳忠二必信乎鲍叔何为而不用叶公子高络身不仕鲍焦抱黍而泣子推登山而燔君子博学深谋不遇时者众矣贤不肖材色过不遇时也故甫空舛耕于历山之阳玄为琴丁其遇竟也传讫负土而版原刍不夫其遇武丁也伊尹故有莘氏僮也负万操调五昧而立为租一其遇汤豳肤望行年五十宝苍棘津年七十屠于朝歌托迹乃为丞巾师则遇文王也管夷吾荐羁垂卑高仲父则遇齐植公也百里奚自台五羊之皮乌秦关牧牛举羁犬失则遇秦缪公包伍景杳前助颜后戮死非知有盛哀前遇阖间覆鉴注也夫骥罢盖单莫之知也不得伯乐安得千里史芝造父亦克千里之手矣兰惟生于箴杯人莫皋恐故不芬学者非为通也为穷而不困忧而不哀先知祸福之茹而心光惑焉使舜居桀纣之世能自免于刑戮善矣亦何为之有桂箫杀圃龙逢纣杀王子北干当此忠时岂关龙逢元知而王子比干不慧乎此皆不遇时也故君于务圈修行而涓其时者也萃聚而升不采也 |
| 25 | 易以上为往下篇果聚于下者势必往于上升于上者贽不果干下不耒则散而里竽众谦轻而豫怠也 |
| 26 | 轻其身以下人此轻不可死非怠也气盈而豫则思也 |
| 27 | 噬呕食也贲元色也 |
| 28 | 悼霄喜一亡 |
| 29 | 川噬呕以食为义贵竖筹义然色可元食不可元颐中有物节之可耳色至元色胡为不可故日播曰白屡毁意焉 |
| 30 | 究见而巽伏也 |
| 31 | 见伏以阴言起止见伏四卦足性情随元故也蛊则饬也 |
| 32 | 一尤事之时理贵干随妄作凶矣蛊壤而恶可复随哉有事而后饬 |
| 33 | 刺烂也复反也 |
| 34 | 剥如果光清坏于枝穆复鲤星反生于地住普昼也明夷伤也 |
| 35 | 普与明夷怜舒毕寐宝明出地上而明夷明入一地中普锡幡接昼而明夷伤股获首井睡弥涸相遇也 |
| 36 | 井之为源职污九地乙深而人不知叹所米责迁寻陵湎驰睡慎驴味至即至焉样色减殊故惑鬲岸峻巅而井在焉或凿之薮十仞不得银夏则例寒八入泛殷栗琴力暖秉遭出温温蒸融虽湮冻而不水通也人以盥父非监貌殊状日池湎心载牖污九巍不可以通连之犹可随币赫侣合苴窃嚣嚣篇渠藜也不可以一美名状然恻隐类相应浚井可通苟非其阖同堂胡越升兴国之反如此广而论之兔丝元根而生感独芬也磁石召铁以气摄也月望而鲜蛤宝群阴盈月晦而鲜蛤屋群阴亏铜山崩而洛黯福贼石润而大雨耒昔潇措而陛人生群龙见而圣人出鹊巢知风蚁穴知雨养由基调矢而猿号锺于期弹弦而鱼沫申喜闻歌而得爱鬲宗发梦而皇贤隐志相召爱思相感神出于诚湎必乎心故或有身在秦所亲在齐死而志气不安糟岩往采也攻者有日而所被攻者不辩非或饵阻送神者先告也皆井通之理也人莫不欲其臣乙忠而忠未必信伍员流于江长弘延藏其血一年化为碧人莫不欲其子以孝而孝禾必爱故孝巳疑曾予悲万物乙情人伦之传成则毁大则哀庞则到尊则亏直则骸合则离爱则慕多智则谋不肖则欺胡可得而必乎存乎遭而已鲁渭簿而邯郸匡城门火而池鱼殃非有召祸之遗而槁从之时命过然陈有丑人日敦洽双屡障朝暨楚合诸疾陈侯病便敦洽警由深性楚王恶其国以陈泉为侮巳也而伐之君力丁曰不宜遇而遇者必废陈屡是巳此亦国相遇之说也益兄物之理惟祥风和气元所不宜卧音气与忠气相见一胜一不胜戾气舆戾气相并遣之必凶时遭其穷虽曰人事谓非天迈不 |
| 37 | 可世 |
| 38 | 压迟也恒久也 |
| 39 | 久速异道各有攸宜威而不速何取于咸恒而不久又焉用恒如久冻盖雏亲定类不可阙一而游则相反者也 |
| 40 | 慎离也节止也 |
| 41 | 涣之使颐节光使止涣隋不可元者澳其躬涣其群涣其漏散之而后可离也物安可以元节不节则嗟不节则不安不节则不甘发而申节则止于至善矣 |
| 42 | 鲜缓包蹇难也雠去 |
| 43 | 蹇势难鲜势易缓者易也鲜势缓蹇妻忘难著 |
《羹》 |
| 1 | 五忘也 |
| 2 | 揆外也家人内也 |
| 3 | 外脆定也故一女有二心内戚之也故和家眦鬲心圃予明日明乎外者物自睽明乎内者家自齐赤可味 |
| 4 | 否恭反其类也 |
| 5 | 亡国之君亡不自圣苴芽而匡贤玄臣者梁纣啖尧舜不能为君而以飞意恶未虫忠臣龙逢比干为妖言反苴积也舜禹以四凶焉小人而营察以周公篇小人反其类也事事皆反求治与好祸反守法兴系政反正直与邪僻反忠厚舆剡簿反不可以常理论常情测也诗外传曰君子大心则敬天而道小心则畏义而节知则明祷高类心则端乙而睦昔则和而治忧则静而违达则宁而容穷则纳而详小人大心则慢而慕小心则淫而倾知则攫盗而徼愚圣虫而墓音则轻易而快忧则桂而摄达则骄而偏穷则禀而累其朕体之序与禽兽同谨旨语兄暴盥雠毕尺不殊出则为崇族池入则为乡里忧大社则止遯则退色 |
| 6 | 止者难进遐则易退也若子虽当拉时犹宜量力故杜趾有戒愿藩有戒遯则与时偕行好遯直遥肥遯耳小人不然进奸猿牒攀援而集退 |
| 7 | 如骊嫡驱芸复采 |
| 8 | 废仰众也同人亲也 |
| 9 | 众则灰人元不容亲则于众有所择章志故也禹取新包驿上 |
| 10 | 章绝初曰蓄王犹有禾章若存至于虎豹其文而日去其故鼎之初曰出否犹有因旧者存蓬于金玉其铉而日取其新拨乱与泪墟事难湘因而其宜不同也 |
| 11 | 巾过过也中草信也 |
| 12 | 小过然后谓之过大则为罪中翠厌获谓之倨麻什则为护 |
| 13 | 丰象放亲寡旅也 |
| 14 | 澄图芝时故人华耒避配耒董岂患其寡特患时丹相助消日门客盈虚何常足有旅则寡亲固其所也亲寡旅当作旅寡亲计讷亦是自汉所称王贡弹冠萧朱结绶博育复隙其绛如故长平之库移于冠室魏慕孽移宝量寻当汲黯卯旋复状丰纂疾泛乃书闳门目有道者视此人事之常至怪包善夫客足睦垂曩如入市门朝则侧肩行暮乃空元人亡其所中也客台匡贾寄户二 |
| 15 | 媒佩仰谷仑木肆元以食之生人亦当谢筹讨而况客乎屡所州怨客不米者必肩以皆落而又熊江何所需于客不忘其权势故色君子守亥虽当盛时其门妒水岂以旅而有望干客哉雏上而坎下也 |
| 16 | 水火之性情 |
| 17 | 畜寡也履不庆包易导回尚寡五阳则一阴舄宗臭五阴则一阳己为宗矣仞上二各云酣纠腹天始情玉一爻为比师同人大有理皆易喻二四二爻以阳居看为议驴失豫皆吉宜也以阴居者小畜舆履而凶言特殊益小畜六四以轮历膺阴寡而惕惕自为著也履之人三以怯居阳寡而杨杨逼上者也故小畜以寡雠音履则不岩而可小畜如交王翼习不心不鳞其德故曰寡履如周公几几至应不骄不吝故曰不廪 |
| 18 | 濡不进也讼不亲也 |
| 19 | 骥四有不讼讼者不雷讼以气相夺面笑暇于亲关子明曰履之而不庆者其凋公兴雷以而不进者其熟丁舆忧谓盂子好辩亦吾谁矢犬过颠也始遇也柔遇刚也渐女归待男行也顺护浑旭既济定也归妹女之终也耒济男之宠继央决也刚决柔也君子道长小人道忧也鸳河书此八卦错简大过与愿反对盖初上本末之池以阴居之则颠以肠澹之则正故曰大过颠也愿养正也垢桑遥刚天刚决柔君子小人之消长异也艮下巽上为渐女归待男行男下女正宾色充下震上为归妹妹兄自归妄媵苍豕非正音也不庇其始故曰终离下坎上为既济男女之正故日定坎下离上为果态寅矣其位穷道也 |
《一后》 |
| 1 | 入卦江莒酬斗大过始 |
| 2 | 槐蜚丑晨未渐陇错烂涧既济归妹下 |
| 3 | |
| 4 | 易园重历卞俱终 |
| 5 | |
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