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《卷五百三十四》[查看正文] [修改] [查看历史]
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| 2 | 夫极言切谏，以弼违箴阙拂心逆耳，而有犯无隐，触法靡悔，守死不贰，此忠臣之志也。若夫南面万乘之贵，中堂千里之奥，威福己任，惨舒立致，乃敢奋发于悃心，莨媲衅涔失面，折廷诤以救其非，露章封事以明其道，斯张良喻之于苦口，韩非比之于批鳞，非徒戾一时之意，且将蹈不测之祸。自非诚心内蕴，精忠感厉，冀一悟于人主，而有利于国家者，畴能若是哉！兹所谓匪躬之臣，仗节之士者也。然而夺美显恶，非人臣之礼，主文谲谏，著风雅之义，又何必以人幸直诋讦为任哉！ |
| 3 | 夏关龙逢事桀，桀为酒池，足以运舟，糟丘足以望七里，一鼓之而牛饮者三千人。关龙逢进谏曰：「为人君身，行礼义，爱人节财，故国安而身寿也。今君用财，若毋尽用人，若恐不能，死不革，天祸必降，而诛必至矣，君其革之」。立而不去，朝桀因囚拘之。君子闻之，曰：「末之命矣夫」。 |
| 4 | 周芮良夫为厉王好利，近荣夷公。良夫谏厉王曰：「王室其将卑乎！夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。天地百物，皆将取焉，何可专也！所怒甚多而不备大难，以是教王王，其能久乎！夫王人者，将导利而布之上下者也，使神人百物无不得极极，中也，犹日怵惕惧怨之来也。故《颂》曰：思文后稷，克配彼天。立我蒸民，莫匪尔极。《大雅》曰：陈锡载周言文王布锡施利，以载成周道也。是不布利而惧难乎？故能载周以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗。王而行之，其归鲜矣。荣公若用周必败也。厉王不听，卒以荣公为卿士，诸侯不享，王流于彘享，献也。 |
| 5 | 富辰为大夫。襄王十三年，郑人伐滑，王使游孙伯请滑游孙伯，周大夫，郑人执之郑人，文公捷也。郑怨惠王之入而不与厉公爵，又怨襄王之与卫滑，故不听王命而执王使。王怒，将以翟伐郑翟隗，姓之国也。富辰谏曰：「不可。人有言曰：兄弟谗阋，侮人百里阋，恨也。兄弟虽以谗言相违，恨犹禁御他人，侵侮己者百里。喻，远也。周文公之诗曰：「兄弟阋于墙，外御其侮文公之诗周公旦所作《棠棣》之篇。御，禁也。虽相与恨于墙室之内，然能外御异族，侮慢己者。若是则阋乃内侮，不败亲也虽内相恨，外御他人，故不败亲。在郑，天子兄弟也言与襄王有兄弟之亲。郑武庄有大勋力于平桓武公，桓公之子突也。庄武公之子庄公寤，生也。王功曰：勋，平幽王之子。平王宜臼也。桓，平王之孙，文太子之子桓，王林也。幽王既灭，郑武公以卿士夹辅平王东迁雒邑，桓王即位，郑庄公为之卿士，以王命讨不庭，伐宋入城。凡我周之东迁，晋、郑是依东迁，谓平王也。谓郑武公与晋文侯戮力一心。股肱，周室夹辅平王也。子颓之乱，又郑之繇定子颓，周庄王之子。惠王叔父篡惠王而立惠王，出居郑。厉公杀子颓而立之，事在周语上。今以小忿弃之，是以小怨置大德也，无乃不可乎置，废也。《诗》云：「忘我大德，思我小怨也。。且夫兄弟之怨，不徵召于他徵，召也。他，谓翟也，徵于他利乃外矣外利在翟。章怨外利不义章明。弃亲即翟不祥祥善。以怨报德，不仁义所以生利也。祥，所以事神也，仁所以保民也保养。不义则利不阜阜，厚，不祥则福不降，不仁则民不至。古之明王不失三德者三，仁义祥。故能广有天下而和宁百姓令闻不忘，王其不可以弃之。王不听。十七年，王降翟师以伐郑降下。王德、翟人将以其女为后，富辰谏曰：「不可。夫婚姻，祸福之阶也。利内则福繇之利，外则祸今王，外利矣树利于翟。其无乃阶祸乎？昔挚畴之国也，繇大任挚畴，二国任姓。奚仲，仲虺之后，大任之家也。大任，王季之妃，文王之母，一云挚仲氏任。又曰：思齐、大任，文王之母也。杞、缯，二国。姒姓，夏禹之后，大姒之家也。大姒，文王之妃，武王之母。。杞、齐、许申、吕繇、大姜四国皆姜姓，四岳之后，大姜之家也。大姜，大王之妃，王季之母也。陈繇大姬陈妫姓舜，后也。大姬，周武之女，成王之娣。传曰：以元女大臒寂溆莺公而封之陈。是皆能内利亲亲者也内利，内行七德亲亲，以申固其家也。昔嫣之亡也，繇仲任嫣裨疲盒罩国，仲任氏之女为嫣夫人。唐尚书云，嫣为郑武公所灭，非取任氏而亡也。昭谓幽王为西戎所杀，云言褒姒灭之，明祸有所繇也。密须繇伯窦伯结，密须之女。世本云密须，窦姓也。郐繇叔裨疲海ㄛ裨、疲、盒罩国叔裨疲和姓之女为郐夫人。唐《尚书》云：亦郑武公灭之，不繇女亡也。昭为公羊传》曰：先郑伯有善乎郐云者，通乎夫人以取其国，此之谓也。）呼碇＜Вó，湖臒夹瘴，耐踔子。杭局国郑姬郑，女为悍蛉，送姓相取，犹鲁昭公娶于吴氏，亦其黩姓，）息繇陈妫息姬，姓之国，陈妫、陈女为息侯夫人。蔡哀侯亦娶于陈，息妫将过蔡，蔡哀侯止而见之，弗宾妫以告息侯。息侯导楚伐，蔡侯怨，因称息妫之美于楚子，遂灭息以息妫归也。邓繇楚曼邓曼，姓楚曼。邓女为楚武王，夫人生文王。文王过邓而利其国，遂灭邓而兼之，罗繇季姬罗熊，姓之国。季臒技炯氏之女为罗夫人，庐、繇、荆、妫庐、妫姓之国，荆妫、庐女为荆夫人。荆，楚也。是皆外利离亲者行淫僻小利于外，不能亲亲以亡其国。王曰：「利何如？而内？何如而外？」对曰：「尊贵明贤明显，庸勋长老庸用，勋功也。长老，尚齿也，爱亲礼新亲，旧是利之内也。若七德离判，民乃携贰判，分携离也。七德，谓尊贵至亲旧，各以利退退，自营也，上求不暨，是其外利也。夫翟无列于王室暨，至。郑伯，南也，主而卑之，是不尊贵也列，位次。翟，豺狼之德也。郑未失周典，主而蔑之，是不明贤也南者，在南服之侯伯也。或云「南，南面君也。按《内传》，郑在南服，礼畿外侯伯世位，其见待重于采地之君，故是不尊贵也。平桓、庄惠，皆受郑劳王而弃之，是不庸勋也蔑小平王东迁，依郑武公、桓王即位，郑庄公佐之。桓王之子，庄王他也。惠庄王之孙，僖王之子惠王母人京也，为子颓所篡，出居于郑。郑厉公纳之，自平王以来，郑世有功，故曰皆受郑劳公者也。郑伯捷之齿长矣，王而弱之，是不长老矣捷，郑文公名，弱稚也。翟隗，姓也隗姓，赤翟。郑出自宣王王而虐之，是不爱亲也郑桓公，文宣王之弟。出者，郑国之封，出于宣王。夫礼新不间旧间代。王以翟女间姜任非礼，且弃旧姜氏任氏之女，为王女嫔。王一举而弃七德，臣故曰利外矣。《书》有之曰：必有忍也，若能有济也逸，书也。若，乃也。济，成也。言能有所忍，乃能有成功也。王不忍小忿而弃郑，又登叔隗以阶翟陛，阶，翟祸。翟封豕，豺狼也，不可厌封，大厌足。王弗听。十八年，王黜翟十年，鲁僖二十四年，黜废也。翟后立，通于王子带，故王废之。翟人来诛，杀谭伯诛，责也。翟人奉子带攻王而杀谭伯。谭伯，周大夫。富辰曰：「昔吾骤谏王，王弗从，以及此难。若我不出，王其以我为怼乎！」乃以其属死之帅其徒属以死翟师。 |
| 6 | 州鸠为伶人，景王二十四年铸，无射。锺成，伶人告和王谓伶州鸠曰：「锺果和矣」。对曰：「未可知也」。伶人媚王谓之和，故曰未可知。王曰：「何故？」对曰：「上作器，民备乐之则为和。言声音之道与政通。今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和也。乱世之音怨以怒，故曰不知其和也。且民所曹好鲜，其不济也曹群，其所曹恶鲜，其不废也。故谚曰：众心成城。众心所好，莫之能败，其固如城。众口铄金。铄，销也。众口所毁，虽金石犹可销也。今三年之中而害金再兴焉，害金害民之金，谓钱锺也。惧一之废也」。二金之中，其一必废。王曰：「尔老耄矣，何知！」八十曰：耄老，耄、昏、惑。明年，悼王立王室，乱锺不？ |
| 7 | 秦茅焦，齐人也。始皇初为秦王，九年，迁太后于雍，焦说秦王曰：「秦方以天下为事，而大王有迁母太后之名，恐诸侯闻之，繇此倍秦也。一云茅焦谏曰：「陛下车裂，假父有嫉妒之心，囊扑两弟，有不慈之名，迁母咸阳，有不孝之行，臣窃为陛下危之」。言毕，乃解衣趋镬。始皇下殿，左手援之曰：「先生起矣！」假父蕉疽病。６弟，太后所生二子也。秦王乃迎太后于雍而入咸阳，一云：秦王立茅焦为傅，又爵之上卿。太后大喜，曰：「天下抗直，使败复成安秦社稷，使妾母子复相见者，茅君之力也」。复居甘泉宫。咸阳南宫也。 |
| 8 | 淳于越，齐人。始皇三十四年，置酒咸阳宫，博士仆射周青臣等颂称始皇威德」。越进谏曰：「臣闻之，殷周之王，千馀岁封子弟功臣，自为友辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常六卿之患，臣无辅弼，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣等又面谀以重陛下过，非忠臣也」。始皇下其议，丞相谬其说，绌其辞。 |
| 9 | 汉贾谊文帝时为梁王傅，上疏曰：「臣窃惟事势可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其他背理而伤道者，难遍以疏举言不可尽条记也，进言者皆曰：天下已安已治矣进言者，谓陈说于天子前者也。臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀实谓治安则是愚也，知其不尔而假言之，是言舀谀也，皆非实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上厝，置也，火未及燃，因谓之安。方今之势，何以异此？本末舛逆，首尾冲决，国制抢攘抢，攘乱貌，非甚有纪纪，理也，胡可谓治？陛下何不壹，令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉。夫射猎之娱，与安危之机孰急言二事之中，何者为急？使为治劳智虑，苦身体乏，锺鼓之乐，勿为可也。乐与今同而加之诸侯轨道，兵革不动轨道，言遵法制也，民保首领，匈奴宾服，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息，大数既得，则天下顺治。海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。礼祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖与汉亡，极建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲。至孝也以幸天下，以育群生。至仁也。立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也，其具可素陈于前，愿幸无忽。臣谨念此至熟也，虽使禹、舜复生，为陛下计亡以易此。夫树国固必相疑之势今建立国泰大，其势必固相疑也，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝淮南，厉王长，亲兄之子西乡而击谓齐悼惠王子兴居而为齐，比王反，欲击取荥阳也，今吴又见告矣吴王之不泛悍ㄓ懈嬷者。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯莫大谓无有大于其国者，言最大也？权力且十，此者乎十倍于此？然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事。数年之后，诸侯之王大抵皆冠大抵，犹言大略也，血气方刚。汉之傅、相称病而赐罢，彼自丞尉以上，遍置私人如此，有异淮南、济北之为邪？此时而欲为治安，虽尧、舜不治。黄帝曰：日中必й，操刀必割《太公六韬》曰：日中不й，是谓失时。操刀不割，失利之期，言当及时也。й谓暴晒之也。今令此道顺而全安甚易，不肯蚤为，已乃堕骨肉之属而抗刭之堕，毁也。抗，举也。刭，割刭也，岂有异秦之季世乎？夫以天子之位，乘今之时，因天之助尚惮，以危为安，以乱为治。假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？臣又知陛下有所必不能也，假设天下如曩时淮阴侯尚王楚、黥布王、淮南彭越王梁韩信王韩张敖王赵贯高为相，卢绾、王燕陈裨诖令，此六七公者皆亡恙，当是时，而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下淆乱，高皇帝与诸公并起，非有仄室之势以豫席之也礼，卿大夫之支子为仄。室，席，藉也，言非有仄室之势，为之资藉也，诸公幸者乃为中涓，其次廑得舍人廑，言才得舍人，材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百馀城，少者乃三四十县，德至渥也渥，厚也。然其后十年之间，反者九起，陛下与诸公非亲角材而臣之也，又非身封王之也。自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。然尚有可诿者曰疏诿者⒁病Ｉ锌涩⒀，孕旁降纫允。韫史雌湎，戮湓唬撼，记胧匝云、淝渍哢渍咭嗍亚课乱，明信等不以疏也。臣请试言其亲者，假令悼惠王王、齐元王王、楚中子王、赵、幽王王、淮阳共王王、梁灵王王、燕厉王王、淮南六七贵人皆亡恙。当是时，陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此，诸王虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑亡不帝制，而天子自为者虑，大计也。诸侯皆欲同皇帝之制度而为天子之事，擅爵人赦死罪，甚者或戴黄屋，汉法令非不行也，虽行不轨，如厉王者令之不肯听召之，安可致乎？幸而来至，法安可得加？动一亲戚，天下圜视而起圜睛正视，言惊愕也。陛下之臣虽有悍如冯敬者冯无择子名忠直，为御史大夫，奏《淮南》，厉王诛之。闷羝淇谪，笆滓严萜，湫僖印＃ㄊ。加设官节制，诸侯王则为刺客所杀。）陛下虽贤，谁与领此？故疏者必危，亲者必乱，已然之效也。其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然。同姓袭是迹而动，既有徵矣其妇。 Ｓ指慈谎昊鲋变，未知所移，明帝处之，尚不能以安，后世将如之。何屠牛坦一朝解十二牛坦屠牛者之名也，事见《管子》，而芒刃不顿者芒刃谓刃之利如毫芒也，所排击剥割皆众，理解也。至于髋，髀之所非斤则斧髀，股骨也。髋，髀大也。言其骨大，故须斤斧也。夫仁义恩厚，人主之芒刃也。权势法制人主之斧斤也。今诸侯王皆众，髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃。臣以为不缺，则折胡不用之？淮南济北，势不可也。臣窃迹前事，大抵强者先反淮阴，王楚最强则最先反，韩信倚胡则又反，贯高因赵资则又反，陈癖精则又反。彭越用梁则又反，黥布用淮南则又反。卢绾最弱，最后反。长沙乃在二万五千户耳。功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、糸骞、嗑、菔十城而王，今虽以残亡可也。令信、越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。然则天下之大计可知己，欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王。欲臣子勿菹醢，则莫若令如樊、郦等。欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指莫不制从，诸侯之君不敢有异心辐辏并进而归命天子虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制令，齐、赵、楚各若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止。及燕、梁他国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之诸侯之地。其削颇入汉者，为徙其侯国及封其子孙也徙其侯国、列侯国邑，在诸侯王封内，而犬牙相入者，则正其疆界，令其隔绝也。封其子孙者，分诸侯王之国邑，各自封其子孙，而受封之人若有罪，黜其地皆入于汉，故云颇入也，所以数偿之。一寸之地，一人之众，天子亡所利焉偿者，谓所正列侯疆界，有侵诸侯王者则汉偿之。诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制一定，宗室子孙莫虑不王虑，计也，下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁法立而不犯，令行而不逆贯高，利几之谋不生，柴奇开章之计不萌柴奇、开章皆与淮南王谋反者也。细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安植遗服，朝委裘而天下不乱置遗服，朝委裘，皆未有所知也。委裘若容衣，天子未坐朝事先帝裘衣也。当时大治，后世诵圣一动而五业附，陛下谁惮而久不为？此天下之势，方病大悖。ㄖ鬃阍唬涵悖┮浑种大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信一二，指心畜身虑亡聊心畜，谓动而痛也。聊，赖也。失今不治，必为锢疾锢疾，坚久之疾。后虽有扁鹊，不能为己病，非徒阋病Ｓ，帧Ｈ趱恹，疲ㄗ阆略，唬乎饨袼呼脚掌是也。言足踱反戾，不可行也。）元王之子，帝之从弟也楚元王，高帝之弟，其子于文帝为从弟。今之王者，从弟之子也惠王，齐悼惠王。惠王，亲兄子也。今之王者，兄子之子也。亲者或亡，分地以安天下。疏者或制大权以Τ天子，臣故曰非徒病阋病，Ｓ挚啷_可痛哭者，此病是也。天下之势方倒县，凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者，天下之足，何也？下也。今匈奴嘉昵致，又敛痪匆病Ｎ，天下患至亡己也，而汉岁致金絮采缯以奉之，夷狄徵令，是主上之操也徵，召也。令，号令也。操，谓主上之所操持也，天子共贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下顾亦反也，言如人反顾然。倒县如此，莫之能解，犹为国有人乎颠倒如此而不能解救，岂谓国有明智之人乎，非但倒县而已，又类辟，且病痱辟足，病痱风也。夫辟者一面，病痱者一方痛。今西边、北边之郡，虽有长爵，不轻得复长爵，高爵也。虽受高爵之赏，犹将御寇不得复除逸豫也。不易得复除言难也。五尺以上，不轻得息五尺谓小儿也，斥候望烽，燧不得卧边方备胡，寇作高橹，上作桔槔头兜零，以薪草置其中，尝抵之，有冠即火，然举之以相告曰烽又多积薪，寇至即然之，以望其烟曰燧。昼则燔烟，夜则举烽。将吏被介胄而睡，臣故曰一方病矣。医能治之而上不使可为流涕者，此也。陛下何忍以皇帝之号为戎人？诸侯势既卑辱而祸不息，长此安穷进谋者率以为是，固不可解也，亡具甚矣。臣窃料匈奴之众料，量也，音卿，不过汉一大县，以天下之大困于一县之众，甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国之官，以主匈奴行臣之计！请必系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背说，奄人也。汉使送公主妻，匈奴说不肯行，强之，因以汉事告匈奴也，举匈奴之众，唯上之令。今不猎猛敌而猎，田彘不抟，反冠而抟，畜菟玩细娱而不图大患，非所以为安也。德可远施，威可远加，而直数百里外，威令不信，可为流涕者此也。今民卖僮者僮谓隶妾也，为之绣衣丝履偏诸缘偏诸若今之织成，以为要襻及衣票领者也。古谓之车马，君言其上为乘车及骑从之象也，内之闲中闲卖奴婢阑也，是古天子后服所以庙而不宴者也入庙则服之，宴处则不著，盖贵之也，而庶人得以衣婢妾白阒表薄纨之里糸便以偏诸谓以偏诸糸便之也，美者黼绣黼者，织为斧形。绣者刺为众文，是古天子之服。今富人大贾嘉会召客者以被墙，古者以奉一帝一后而节，茫ǖ闷浣，诙合宜）。今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后食希然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身自衣皂绨，而富民墙屋被文绣，天子之后以缘其领，庶人嬖妾缘其履，此臣所谓舛也。聊夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。国已屈矣，盗贼直须时耳，然而献计者曰：毋动为大耳好为大语者。夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，进计者犹曰毋为，可为长太息者此也。商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，俗日败，故秦人家富子壮则出分家，贫子壮则出赘赘，婿也。其不出妻家，犹人身体之有疣赘。借父堞，虑有德色苣μ锲饕病，Ｑ砸扎芗唉。ń，栌肫涓，付容色，自矜为恩德也，母取箕帚，立而谇语谇，责让也，抱哺其子，与公并倨言妇抱子而哺之，乃与其舅并倨，无礼之甚也？妇姑不相说，则反唇而相稽稽，计也，相与计较也。其慈子嗜利不同，禽兽者亡几耳。然并心而赴，时犹日蹶，六国兼天下蹶谓技而取之，功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚，信并兼之法，遂进取之业，天下大败，众掩寡智，欺愚勇威，怯壮陵衰，其乱至矣。是以大贤起之，威震海内，德从天下大贤，谓高祖也。德从天下，天下从其德。曩之为秦者，今转而汉矣。然其遗风馀俗，犹尚未改。今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼义，捐廉耻日甚，可谓月异岁不同矣。逐利不耳虑，非顾行也言其所追赴，惟计利不耳念虑之中，非顾行之善恶。今其甚者杀父兄矣。盗者刂、寝户之帘刂谓割求之也，搴两庙之器搴，取也。两庙，高祖、惠帝庙也。白昼大都之中，剽吏而夺之金，矫伪者出几十万石粟言诈为文书以出仓粟，近十万石耳，赋六百馀万钱，乘传而行郡国言矫伪之人诈为诏令，妄作赋敛，其数甚多，又诈乘传而行郡国，此其亡行义之尤至者也。而大臣特以簿书不报期会之间，以为大故特，徒也。言公卿大夫徒以簿书期会，而不知正风俗厉行义也。至于俗流失世坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是萌。欢夫移风易俗，使天下回心而乡道类，非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔箱箧刀所以削书札，箱箧所以盛书，而不知大体，窃为陛下惜之。夫立君臣等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏。管子曰：礼义廉耻，是谓四维。四维不张，国乃灭亡。使管子，愚人也则可管子而少知，治体则是，岂可不为之寒心哉？秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁而社稷为虚虚谓丘墟。今四维犹未备也，故奸人几幸而众心疑惑。岂如今定经制令，君君臣臣上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡所几幸，而群臣众信，上不疑惑，此业一定，世世常安，而后有所持循矣。若夫经制不定，是犹渡江河，亡维楫中流，而遇风波龉必覆矣，可为长太息者此也。夏为天子十有馀世而殷受之，殷为天子二十馀世而周受之，周为天子三十馀世而秦受之，秦为天子二世而亡，人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼乃，始也，使士负之。有司斋肃端冕，见之南郊，见于天子。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也，故自为赤子，而教固已行矣。昔者成王幼在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师保保，其身体傅，傅之德义。师，道之教训，此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故乃孩提有识，三公三少，固明孝仁礼义，以道习之，逐去邪人，不使见恶行，于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者，以卫翼之，使与太子居处出入，故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐，不能不齐言也。习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地，不能不楚言也，故择其所嗜，必先受业，乃得尝之。择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：少成若天性，习贯如自然。及太子少长，知妃色妃色，妃匹之色则入于学。学者，所学之官也官谓官舍。学礼曰：帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序，而恩相及矣。帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差，而民不诬矣。帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣。帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不逾矣。帝入大学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则而救其不及，则德智长而治道得矣。五学者，既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。及太子既冠成人免于保傅之严，则有记过之史。彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓，瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语，习与智长，故切而不愧。化与心成，故中道若性。三代之礼，春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也。春秋入学坐国老，执酱而亲食，鬼之所以明有孝也，行以鸾和鸾和，车上铃也，步中采齐乐诗名，趣中肆夏亦乐诗名，趣疾步也，所以明有度也。其于禽兽，见其生，不忍其死，闻其声不食其肉，故远庖厨，所以长恩且明有仁也。夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。及秦而不然，其俗固非贵辞让也，所上者告讦也讦谓互相斥罪也。固非贵礼义也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之，狱所习者非斩、劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若刈草菅然菅，茅也，岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者，非其理故也。鄙谚曰：不习为吏，视已成事。又曰：前车覆，后车诫。夫三代之所以长久者，其已事可知也。然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也，然而不避是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命县于太子，太子之善在于早谕教与选左右与，犹及也。夫心未滥而先谕教，则化易成也。开于道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。夫胡、粤之人，生而同声，嗜欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通行者，有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰选左右早，谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。书曰：一人有庆，兆民赖之。此时务也。凡人之智能见已，然不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易见而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时。据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉顾犹反也？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：听讼吾犹人也，必也使无讼乎为人主计者，莫如先审取舍取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐，然不可不察也。人主之所积，在其取舍以礼义。治之者积礼义以刑罚，治之者积刑罚，刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲，故世主欲民之善同而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐。驱之以法令者，法令极而民风衰。衰乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同。然而汤、武广大其德行，六七百岁而弗失。秦王治天下十馀岁则大败，此无他故矣。汤、武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危，天下之情与器亡以异，在天子之所置之汤、武置天下于仁义，礼乐而德泽洽。禽兽草木，广裕德，被蛮貊，四夷累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚德，泽亡一有而怨毒盈于世下，曾恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰，听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。今或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地，故陛九级上廉远地则堂高陛亡级，廉近地则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王制为等列，内有公、卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然后有官师、小吏官师，一官之长。延及庶人，等级分明而天子加焉，故其尊不可及也。里谚曰：欲投鼠而忌器。此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎？廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱，是以黥劓之罪不及大夫，以其离主上不远也。礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚，见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋。君之宠。臣虽或有过刑罚之罪不加其身者，尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也远，离也，所以体貌大臣而厉其节也体貌，谓加礼容而敬之。今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父伯舅也，而令与众庶同黥、劓、髡、刖笞人马弃市之法。然则堂不亡陛乎？被戮辱者不泰迫乎迫迫天下也？廉耻不行，大臣无乃握重权大官而有徒隶亡耻之心乎？夫望夷之事二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。臣闻之，履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履苴者，履中之藉也夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣。今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也。若夫束缚之系糸缰糸缥揭猿ど系之也，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦言知其有一旦之刑，吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠死而死耳，贱人安得如此而顿辱之哉！豫让事中行之君，智伯伐而灭之，移事智伯及赵灭智，伯豫让［C260］面吞炭［C260］，熏也，以毒药熏之必报襄子，五起而不中。人问豫子，豫子曰：中行众，人畜我，我故众人事之。智伯国，士遇我，我故国士报之，故此一豫让也。反君事雠，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎烈士，人主使然也。故主上遇其大臣，如遇犬马，彼将犬马自为也。如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿亡耻，╃诟亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可，若，犹然也。故见利则逝，见便则夺。逝，往也。主上有败，则因而挺之矣。主上有患，则吾苟免而已，立而观之耳。有便吾身者，则欺卖而利之耳。人主将何便于此！群下至众而主上至少也。所⒉破髦耙，嫡叽忪，度合乱，病＃ù，獯恳病Ｑ云涫，葡ぴ谌合，拢┚阃龀芫愎，锻则主上最病。故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰矬不饰坐，污秽淫乱男女亡别者，不曰污秽，曰帷簿不修，坐罢软不胜任者，不谓罢软。曰下官不职。故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以言爸也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴大诃之域者诃，问也。闻谴诃则白冠鹩Вㄒ，悦作缨白冠，丧服也。）盘水加剑，造请室而请罪耳请室，请罪之室。胡公《汉官》：车驾出，有请室令在前先驱，比官有别狱也。加剑，当以自刎也。或曰，杀牲者，以盘水明颈血，故示若此也。上不执缚，系引而行也。其有中罪者，闻命而自弛中罪非大，非小也。弛，废也，自废而死，上不使人颈而加也不戾其颈而亲加刀锯也。其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁上，不使ㄏ抑而刑之也ㄏ、持头、湟病＃┰唬鹤，哟蠓蜃杂泄耳。吾遇子有礼矣，遇之有礼，故群臣自婴以廉耻，故人矜节行，上设廉耻礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。故化成俗定，则为人臣者主耳，忘身国耳。亡家公耳忘私利，不苟就，害不苟去，惟义所在，上之化也。故父兄之臣诚死，宗庙法度之臣诚死，社稷辅翼之臣，诚死君上守圄捍敌之臣诚死城郭封疆，故曰圣人有金城者，比物比志也。（言圣人厉此节行，以御群下，则人皆怀德，戮力同心，国家安固不可毁，状若金城也。彼且为我死，故吾得与之俱生。彼且为我亡，故吾得与之俱存。夫将为我危，故吾得与之俱安。顾行而忘利，守节而仗义，故可以⒉挥之权，可以寄六尺之孤，此厉廉耻行礼谊之所致也，主上何丧焉？此之不为，而顾彼之久行顾，反也。言何不为投鼠忌器之法，而反久行无陛级之事？故曰可为长太息者此也。是时丞相糸搴钪懿免就，国人有告勃谋反，逮系长安狱，治卒亡，事复爵邑，故贾谊以此讥帝。帝深纳其言，养臣下有节。是后大臣有罪，皆自杀不受刑。初，文帝自代王入即位后，分代为两国，立皇子武为代王，参为太原王，小子胜则梁王矣。后又徙代王武为淮阳王，而太原王参为代王，尽得故地。居数年，梁王胜死亡，子谊复上疏曰：陛下即不定制，如今之势，不过一传再传一世再世也。诸侯犹且人恣而不制，豪植而大疆植，立也，汉法不得行矣。陛下所以为藩及皇太子之所恃者，惟淮阳代二国耳藩翰得宜，则嗣主安国，故云皇太子之所恃也。伐北边匈奴，其︹敌为邻能，自完则定矣。而淮南之比大，仅能如黑子之著面黑子，今所谓子也。米阋远大国耳饵谓为其所吞食，不足以有所禁御。方今制在陛下制国，而令子米阋晕饵，岂谓工哉？人主之行异布衣布衣者，饬小行，竞小廉，以自㈧断绲橙酥魑┨煜掳采琊⒐滩，欢高皇帝瓜分天下。以王功臣反者，如猬毛而起猬，虫名也，其毛为刺，以为不可，故蔪去不义诸侯而虚其国不义谓诸侯彭越、黥布等蔪谓芟刈之，择良日立诸子雒阳上东门之外诸侯皆在关东，故于东门外立之也。东面最北出门曰上东门，毕以为王毕犹尽，而天下安。故大人者不牵小行以成大功。今淮南地远者或数千里，越两诸侯越，过也。两诸侯梁及淮阳，而县属于汉为县而属于汉。其使民繇役往来长安者，自悉而补中道衣敝悉，尽也，钱用诸费称，此其若属汉而欲得王至甚逋逃而归诸侯者已不少矣。其覆豢删贸，贾愚计愿举淮南地以益淮阳，而为梁王立后，割淮阳北边二三列城列城县也，与东郡以益梁，不可者可徙代王而都淮阳。梁起于新妻阜以北著之河新妻阜，颍川县也，淮阳包陈以南，手建之江包，取也。手建，谓立封界也，则大诸侯之有异心者，破胆而不敢谋，梁足以齐、赵，淮阳足以禁吴、楚，陛下高枕终亡，山东之忧矣，此二世之利也言帝享及太子嗣位之时。当今恬然糜鲋，詈钪皆少恬，安也少，数岁之后，陛下且见之矣。夫秦日夜苦心劳力，以除六国之祸，今陛下力制天下，顺指如意但动顺指麾，则所欲皆如其意也。高拱以成六国之祸，难以言智。苟身忘事，畜乱宿祸，孰视而不定？万年之后，传之谓年少老母弱子，将使不宁，不可谓仁。臣闻圣主言问其臣而不自造事欲发言，则问其臣，故使人臣得毕其愚忠，惟陛下财幸财与裁同，裁择而幸从其言。文帝于是从谊计，乃徙淮阳王武为梁王，北界秦山，西至高阳，得大县四十馀城，徙阳城王喜为淮南王，抚其民。时又封淮南厉王，四子皆为列侯。谊知上必将复王之也，上疏谏曰：「窃恐陛下接王淮南诸子谓接今时，当即王之言不久也。接，犹续也，犹今人言续复尔，曾不与如臣者熟计之也。淮南王之悖逆无道，天下孰不知其罪悖，惑也？陛下幸而赦迁之，自疾而死，天下孰以王死之不当？今奉尊罪人之子米阋，愿喊于天下耳言若尊王其子，则是厉王无罪，汉枉杀之。此人少壮，岂能忘其父哉少壮，犹言稍长大！白公胜所为父报雠者，大父与伯父叔父也白公是平王之孙，太子建之子也。大父即祖为平王也。伯父、叔父，平王诸子也。白公为乱，非欲取国伐主，发忿快，志剡手，以冲仇人之匈剡，利也固为俱靡而已言与仇人俱灭毙，死靡也。淮南虽小，黥布尝用之矣，汉存特幸耳言汉之胜、布得存，此直天幸耳。夫擅仇人，足以为汉之资，于策不便言假四子以资权，则当危汉，虽割而为四，四子一心也。予之众，积之财，此非有子。胥白公报于广都之中，即疑有乐，罹ｉ鹌痨，读缴缰间乐畲涛馔蹙ｉ鸫糖赝⺶┧，谓假贼兵为虎翼者也。（周书》云：「无为虎传翼将飞入邑，择人而食之」。愿陛下少留计。 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