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-> -> 卷三十六

《卷三十六》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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凡一恢肆尺四蒲叩全蚩目絀部門稷調寡臺童咀凰且卜
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袁遣釐箕吉
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塗喜裏常綬虔勒
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總校官編修臣早燕緒校對官善臣潘奕高勝錄監王臣李玉墳
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驟陵爛爛覆腫睡壘霸驥吳澄撰一繡麗洲惡識八亂

麟》

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一蘊渠葬指在白暮樂曰樂器曰樂作曰意始曰樂曰一一務屬轂關恤麟輒排爍遺爛樂嫌粗雕麟酣壤藥讎遭法關興酬僻曰招本軸招頌順縣糊駟儲酬川幽惻爛間馴繡爛惻翹觀關關讎顛麟慚輒蠅黼傾議糊軸婦爛酬刪麒晦酣酬綬翻織黼酣牡鶴關禮十七篇樂經則亡矣其經疑之節少有辭句可讀誦記讖故樂舞無傳諸儒不過能昌樂之義而己而劉向所侍梁記一十一篇又與阿間獻王所撰六十四卷不同其二十要客非篇內之十合為篇丑盎亦刪取文也今從孔疏仍分十章各標舊篇名於左具章次先伯則舌蘇更定聶此篇之外所餘十二篇及河閒獻王之樂記孔氏作疏時其書
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己泯絕
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几音之起由人心生也人心之動物使之然也感於物而動故形於聲聲相應故生變變成方謂之音比音而樂之及干戚呵旄臂言之樂比反志切面樂如字又音洛鄭氏曰宮商角徵羽雜比日音草出曰聲形猶見也樂之器彈其宮則眾宮應然不足樂是以變之使雜也春秋傳日若以水誰能聽之方猶丈章水誰能食之老琴瑟之喜引干眉也咸斧也武舞所桃羽翟羽也旄旄牛尾也丈無所執孔氏目音今之敬曲也以榮器次此音之歌曲播之并及干戚羽視而舞之乃開之樂也案樂師有陵無有羽無有皇舞有施舞有干舞有人舞長樂陳氏日樂者心之動也聲若樂之象也文彩節奏聲之飾也羽番干戚樂之器也君子動其本樂其象然後治其飾舉其器音之起由人心生者其本也形於聲而生變者其象也變成方者其飾也比音而樂之及干戚羽旄者其器也四者構晏樂之所由戍也周官大司樂以五聲敦八音以八音節六樂而大合樂焉是樂至舞然後大成也言變成方謂之音又言樂成文謂之音何也曰丈者音之雜方者音之節音之雜者音之始音之節者音之終方氏曰宮變生徵徵變生商商變生羽羽變生角上下相通而成方則雜比之矣故謂之音山陰陸氏曰音八音也雜有金石絲竹而無舞焉不得謂之樂樂者音之所由生也其本在人心之感於物也是故其哀心感者其聲刪以殺其樂心感者其聲蟬以緩其喜心感者其聲發以散其怒心感者其聲粗以厲其敬心感者其聲直以廉其愛心感者其聲和以柔八者非性也感於物而后動是故先王慎所以感之者黔子堯切殺色界切其樂音洛陣昌
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善切粗音藻
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鄭羨日譙蟲也潭完棹貌發猶揚也粗麓也孔我邁性悴蒯慚岫峭喜懶惻外膝也外境關時雕憾讎恤凱酬麒麟軸心蠅其懿酬麟故能樂贈長脾兮史歡喜是

麒惻》

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廉隅直謂不邪愛情在心則其聲和調柔軟咸長樂陳氏日人函天地陰陽五行之氣有哀樂喜怒敬愛之心哀心感者戚其聲熊以殺樂心感若蕩其聲蟬以緩喜心感者毗於陽其聲發以散怒心感者睨於陰其聲粗以厲敬心感者內直外方其聲直以廉愛心感者內諧外順其聲和以柔故禮以道其志樂以和其聲政以內其行刑以防其姦禮樂刑政其極列也所以司民心而出治道也行下孟切長樂防氏日禮刀外作而道志於內樂由申出而和聲於外政以一不齊之行刑以防不軌之姦口凡音者生人心者也情動於中故形於聲聲成丈謂之音是故治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒一其政乖亡國之音哀以恩其民困聲昔之道與政通矣思息
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吏切
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孔氏日聲之清濁雜比或文乃謂之首方氏日人妥而樂由政之和人怨而怒由政之乖人哀而思由民之困政怨怒此則其音妄樂政乎則其音音之道所以與政遭也宮為君商為臣角為民徵仙事習鳥物五者不亂則恥佔憑之音晏宮亂則荒具君驕商亂則陂其宮壤角亂則憂其民怨徵亂則辰某事勤羽亂則危其財匱五老皆亂迭相陵謂之慢如此則國之滅亡無日妄徵音旨帖日廉切悲昌制助陂波
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義切匱羣魏切
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鄭氏曰五者君臣民事物也凡聲濁者專清者卑怙態敝敗不和貌五者其道亂則其音應而亂荒猶散也陂
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傾也
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鄭衛之音亂世之音也比於慢臭桑間濮上之音亡國之音也其政散其民流誣上行私而不可止也比丈忠切濮音
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鄭氏曰比猶同也濮水之上地有桑閒者亡國之音於此之水出也昔殷紂使師延作靡靡之樂己而目沈於濮水後師涓過焉夜聞而蒿之為晉乎公鼓之桑間在濮陽南誣罔也孔氏曰鄭國之音好濫溫志衛國之樂促連煩志並亂世之音也姬亂而未滅亡故云比於慢同前之慢也口凡音者生於人心者也樂者通倫理者也是故知聲而不知音者禽獸是也知音而不知樂者眾慶是也唯君子為能知樂
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鄭氏日倫猶類也理兮也禽獸知此為聲耳不知其宮商之變也入音並作克請曰樂孔氏日比音為樂有全石結聘干戚羽旄樂街則陸陽和失則羣物訊是樂能通倫理也陰陽萬物各有倫類分理者也眾慶知歌曲之音而不知樂之大理惟三子能知之是故審聲以知音審音以知樂審樂以知政而治道備矣是故不知聲者不可與言音不知音者不可與言樂知樂則幾於禮臭禮樂皆得謂之有德德者得也幾音機鄭氏曰知樂則幾於禮者幾近也聽樂而知政之停失則能正君臣民事物之理也是故樂之隆非極音也食饗之禮非致味也清廟之瑟朱絃而疏越壹倡而鬥嘆有遺音者臭大饗之禮尚玄量羹羹糞有遺味者矣食肯嗣疏肯疏越音活荀子如字倡昌亮切和
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胡踈幼
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鄭氏曰隆猶盛也極窮也清廟謂作樂歌清廟也朱弦練朱弦練刑聲濁越瑟底孔也疏之便聲遲也倡發歌句也一嘆一人從歎之耳大饗拾祭光王以腥魚為俎實不懦孰之大羹內滑不調以鹽萊遺猶餘也孔氏日樂枉於考敬非隆惑在移風易俗非崇鐘殽之音祭美味清朝之瑟謂歌清廟之持所彈之瑟也弦不練則儒勁而聲清練則弦乳而聲濁瑟兩頭有孔疏適之使相連孔小則聲急孔大則聲遲弦聲既濁瑟音又遲是其質素壹倡之時怛有三人贊嘆之言嘆者少也雖然有遺餘之音以其貴在於德人念之不忘也此覆上非極音也玄酒在五齊之上俎有一牲而兼載腥魚謂薦血腥之時至薦孰之時皆亨之而孰魚則始末不亨故云俎腥魚并內清皆質素之食而大饗設之雖然有遺餘之味人愛之不忘也此覆上非致味也劉氐曰此言貴本而忘末遺者忘也棄也清廟之瑟美共德而忘其青意不主於音返瓜饗之禮口其敬而忠丑昧意不王於味也朱子曰唱三數人唱而三人和也輔氏曰有遣音言弗晝其音有遺味言弗盍其味也
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是故先王之制禮樂也非以極口腹耳目之欲也摶以教民平好惡而反人道之正也好呼報切惡鳥路切下伺孔氏日玄酒腥魚大羹是非極口服也來弦疏越是非極耳日也教民均干好惡好者行之惡者避之反歸人道
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之正也
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人生而靜尺之性也惑於物而動性之欲也物至知知然後好惡形焉好惡如節於內知誘於外不能反躬天理滅晏
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朱子日人受天地之中以生其末感也純粹至妻萬理具焉所謂性也然久心不能無感於物感於物而動則魁之欲看出焉而善監於是了分兵性之欣所謂情也物王而知知之者心之感也好之惡之者情也形焉者某動也所以好惡而有自然之節者性也情之好惡本有日然之節唯其不自覺知無所涵蠢而大岑不立是以天則不明於內外物又從而講之此所以流濫放逸而不自知也苟能於此覺具所以然者而反躬以求之則其流慶部其可制也不能如是而唯情足向則人飲熾惑農理滅息此正天理人欲之機間不容忌處唯反躬自克念念不忌則天理益明存卷自固而外誘不能奪吳廣漢張氏曰性之

蜚》

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寧則情流而陷溺其性具為人微妾心不翼而情徇於物故貴於反躬焉乎日致知力行無非反躬之功

也》

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夫物之感人仙窮而人之好惡無節則是物至而人化物也人化物也者滅天理而窮人欲者也於是有悖逆詐偽之心有淫淡作亂之事是故強者山弱眾者暴霆知者詐愚勇者苦怯疾病不養老幼孤獨不得其所此之道也夫首夫悖布內切沃音遠強其兩切脅許劫幼知音智朱子日物之誘人因無窮然亦是自家好惡無節所以被物講去若目有主宰如何被誘夫好惡之節天之門以無我也而至於無即寧制冀物人之所以為貴也而反化於物焉天理唯恐其存之有末至巴而反滅之人欲唯恐具制之不力也而反窮之則人所以為人者至是盍晏然天理秉羿終非可降滅者雖化物窮欲至於北極苟能反躬以豕則天理之奉然者物未嘗滅也怛染習己探難覺而易昧難反而易流非厲知趾之勇而致百倍之功則不足以復其初耳長樂陳氏曰天理滅則良心亡安得無悖逆許偽生於其心于人欲窮則美行喪安侍無瑤淡作亂發於其事于大然後弱者無所恃兩為強者所脅寡者無所附而為眾看所暴忌者無所施而尚知者所詐怯者無所立而為勇者所苦疾病不養而其政散老幼孤獨不得其所而共民流不能平好惡不能反人道之正之患也咎改先王之制禮樂人為之節衰麻哭泣所以節喪紀盧最干咸所以和安樂也昏綱冠笄所以別男女也翊鄉食饗所以正丈接也衰七雷幼樂音洛冠古亂切井音難別彼列切食音嗣孔氏日人而猶為人也言制禮梁為八作法節也方氏曰人為之節者因人而制為之節也因人之有喪紀也故制為袁麻哭泣以節之因人之有安樂也故制為僮鼓干戚以和之以至昏姻之於男女肘鄉食饗之於交接那若足而己且制禮所以為之節也樂則所以為和己總曰為之節者蓋樂雖和而不流是乃所以為之節也以至別男女正交接亦無非節而己延平貴氏曰光王為人化物然復制禮樂朱子日人為之節言人
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人音為之師也
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節民心樂和民聲政以行之刑以防之禮樂刑政四高不悖則王遺溝臭
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孔氏日政謂用禁令以行禮樂也不行禮樂則以刊山罰防正之四事通連而不悖逆貝王道具溝吳金華一郎氏曰越禮棄樂考則有政焉以使之必行有刑焉以防其或遠

右樂本第胡》

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賈有血氣心知之性而無哀樂喜怒之常應感起物齒然後心術形烏知智鄭氏日術所由也形猶見也孔氏曰言人有血氣而有心知其性雖所感不常物來感己心遂應之而念慮典動也以其感物而動故心所田之道路形見也應氏日喜怒哀樂未發謂之中發而中節謂之和道心也有血氣心知之性而無哀樂喜怒之常人心也是故志微憔殺之音作而民思憂蟬請慢易繁丈簡節之音作而民康樂粗厲猛起奮末廣貴之音作而民剛教原直勁正莊誠之音作而民肅敬寬裕肉好順成和力重之音作兩民慈愛流辟邪散狄成滌濫之音作而民淫亂燕于遙切役色界切思息史切彈昌吾切易以敢切賁扶粉切肉而救切好吁報切辟匹亦切滌太
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鄭氏日忘微意細也吳公寸札聽鄭風而日其細己甚簡節少易也督末動使四肢也貴讀為憤憤怒氣光實也春秋傅曰血孔校憤內肥也狄滌性來疾貌也濫精差也此背民心無常之效也孔氏日人君志黨微細樂聲瞑感殺小民感之則悲思憂愁也蟬覓也諧和也慢流己繁多也康樂也君德蟬和疏易樂音多丈朱而節奏簡略民所以安樂也君粗疏夙厲武猛發起奮動手足樂聲廣大憤氣充帶民感之則性氣剛毅肉言人囚厚重樂音順序而和而體肥謂厚重者也君覽裕動作民應之而惡愛也君志流移不靜違僻不正收邪散亂樂之曲折音聲疾速如此則民感之濃亂也此六事皆據君德及樂音其意己盍者則乙句四字酷盍者則兩甸八字蟬諧易繫史簡節之蘭已或尚字廉直助正莊誠是也點謙驪體黜謀
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黯麟感也其音作而民思憂亡國之音也其音樂治世之音也其昔作而民淫亂亂世之音也治世之音居亂亡之中者以謂世治而不知戒不亡則亂矣此記樂考之微意也夫內借好者璧也好惜肉考瓊也肉好加旋而不可窮者環也肉好之音豈其音旋而不可窮耶樂昔謂之狄猶夷狄謂之秋以有禽獸之道也順成之音目其音順而治狄成之音則其音逆而亂方氏日慢易者非傲慢之慢特言其過爾繁文簡節看文雖繁而節則簡也且屬節蠶酒厲之厲猛則所守不中正起則作之而不己末與風淫末疾之末同奮末則手舞足蹈之謂也肉好猶璧之有肉好然蓋壁妹謂之肉實而無隙內謂之好則盧而己謂其音實而何所眷虛而得所好也狄成言強而成滌溢言滌蕩而泛濫也山陰陸氏日言志微以著蟬請慢易租屬猛起廉直勁正覽裕肉好流碎邪散寺志也輔氏日慢猶緩也對忽之吉易謂和易也平易也繁丈所以極其威簡易所以著具誠肉好猶俗言美滿也是故先王本之情性稽之度敢制之禮義合生氣之如道五常之行使之陽而不散陰而不霽剛氣不怒乘氣不懾四暢交於中而發作於外皆安其位而不相奪也行下孟切
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懾之涉切
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鄭氏曰生氣陰陽氣也五常五行也蹇之言開也聶猶恐懼也孔氏曰上既明樂之感人此明光王節人情性陽主發動失在流散教之使感陽氣者不散陰主幽靜失在閉塞教之便感陰氣者不塞剛不至暴怒寡不至恐懼陰陽剛柔四者通暢於身而撥見動作於外各得其所是安其位也不相侵犯是不相侵奪也五常之行若木性仁俗性義火性禮水性知土性信也馬氏日樂出於人心故本之情性其文則見形名瘦轂之間故稽之友轂然而制不可以不合其宜故制之以禮義然後立之學等廣其節奏省其丈采以繩德厚律天小患稱比終始之序以象事宣便親疏貴賤長幼男女之理皆形見於樂故日樂觀其深吳省西領切稱去聲比醜志切見音現鄭氏日等差也各用其才之羞學之廣謂增習之目猶審也文采謂節奏合也繩猶度也小大謂高聲正聲之類也終始謂始於宮終於羽以象事行宮為君商為臣是也皆形見於樂謂同聽之莫不和敬奠不類韓霸韓靈王欲稽之度數制之禮義米謂樂之官商相應若蠱采成丈也先王制樂以化民田樂聲調和故親禮見俗樂以樂聲有清濁高下故貴踐長幼見驢霸驢蒲寵顛簿疆一
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禦熊鹽輕憲蠶以不省以繩德厚則動又何窮人欲減天理之有律述此者也比輔此者也樂之體固有小大用固有終始述以小大之稱則大小相成而無輕重不等輔以終始之序則終始相生而無先微之木以北象乎事行則事容有小大終始矣繩德厚以為性象莘行以為行刪越螺聲肯形之動靜遠近而親疏之理存焉上月下而貴賤之理存焉先復而長幼之理存焉內玳外而男女之理存焉能使是理莫不形見於柴豈不原於律孤大之稱比終始之序耶山陰陸氏曰梁觀其深吳若季札觀樂是也輔氏日觀手樂則發人者深吳沈氏曰深言其妙而難知觀若
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大觀在上之觀
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口土敝則草木不長水煩則敢鼉不大氣衰則生物不逐世亂則禮慝而樂潘慝土德切鄭氏曰遯猶成也恩穢也孔氏曰敵謂勞敝煩謂頌擾陰陽之氣衰亂故生物不侍遂成患惡也淫過也世道衰亂上下無序故禮惡男女無節故樂溫以上一享音喻禮患樂觸也馬氏曰土敝也水煩也氣衰也所以喻世亂也草木不長魚鼉不犬生物不遂所以喻禮思樂濫也是故其聲哀而不莊樂而不安慢易以犯節流湎以忘本廣則容姦狹則思欲感條暢晷氣而滅和平之德是以君子賤之也易以鼓切湎綿鮮切鄭氏曰廣謂聲緩投謂聲急感動也動八條暢之二氣使夫其所孔氏日朋潘於家是慢易以犯禮節瑤酷肆虐是流湎以忘根本廣謂節奏疏緩之賣挾謂音促則感人思其情欲條達也有姦溫舒也賤謂棄而不用也山陰陸氏曰廣夫之無法狹失之不通感動之微也詩云無感我悅兮或言感或言滅相溝也方氏曰哀而不莊故慢易以犯節樂而不安故流酒以忘本慢則無所敬易則無所戒故犯節流則不知止酒則有所溺故忘本廣固足以有容所容者姦聲感人則連氣應之臭校固足以有思所思者樂得其欲則以飢忘道吳平則條而有通長樂陳氏日感動條暢乏順氣而惻軸則暢而能扣平之至德其阿以動四氣之和奮至德之光奇是以君子賤之也澄曰哀則不謔狎宜莊也而乃不莊樂則不危險宜安也而乃不卑不莊故王於慢易不安故至於流湎

右樂呂第工今本第五鄭目錄第霆記第門》

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凡姦聲感人而逆氣應之逆氣成象曹溝樂興烏正聲感人而順氣應之順氣成象而和樂興焉倡和有應回邢曲直各歸其分面禹物之理各以類相動也和胡甌切分去
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孔氏曰姦聲感於人向逆氣來應者相合而成栗滿樂遂興紂作靡靡之聲是也正聲感動於人而順氣禾應者相合而成象則和樂興若周室火平璽聲作也聲感人倡也氣應之和也善倡則善和惡逼則惡和嘉倡和有應也回謂乖違邪謂邪僻言華導邪僻曲之典直各歸其善惡之兮限善歸善分惡歸惡兮也喜惡谷歸其分是萬物之情理谷以類目相感動也方氏曰聲之感人自外而入氣之應聲由里而出氣之作也不可得而見及其成也乃形見於樂由其所感者異故其所應者亦異所應者異故所興者亦異此君子慎其所以感之考單出為聲此音而樂之然後為樂聲感於上而樂應於下回則有莊邪則有正又或曲或直焉此言其聲之別
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是故君子反情以和其志比類以成其行姦聲亂色不留聰明搖樂慝禮不接心術惰慢邪辟之氣不設於身體便耳目鼻口心知百體皆由順正以行其義方氏曰情者性之欲反情所以復其性類者人之善比類所以資諸人反情於內故足以和其志比類於外故足以風其行李氏曰反情以和其志以內修者也比類以戍其行以外治外考也姦聲亂色不聰明淫樂惡之氣不設於不按心街以外治內若也惰慢邪辟體以內治外者也夫如是則耳之基聲目之綦色鼻之綦臭心知百體之基快莫不喟而無逆正而無邪臭故曰耳目喜口皆苗順正然後發以聲音而文以琴瑟動以干戚飾以羽毛從以簫管奮至德之光動四氣之和以著萬物之理鄭氏日奮猶動也著猶成也孔氏日謂動發心志以聲音文飾聲音以琴瑟振動形體以干戚裝飾樂具以羽旄隨從者樂以蕭管用以奮動天地至德之光則神明來降感動四時氣序之和謂風兩順寒暑時以著萬物之理萬物得其所也長樂陳氏日聲音為德音之音琴瑟為德音之器于咸為武德之容也羽旄為丈德之容也從以簫管而為構成之樂則性術之變盍妾方氏曰如上所言然後可以作樂故此極言作樂之事聲音者心所生故言發琴瑟者樂之器故言文干戚所以為武故言動羽施所以為丈故言飾蕭管作於堂下故言從至德者天地陰陽之德也由樂之德輝有以奮之故其光不滅四時光後以相濟由樂之德音有以動之故其和不乖馬氏目在己則奮至德之光在天則動四氣之和在地則著萬物之理山陰陸氏曰奮猶發也著大章所以發堯德之光大韶所以發舜德之光是故清明象天廣大象地終始象四時周旋象風雨五色成丈而不亂八風從律而不姦百度得數而有常小大相成叔始相生倡和清濁迭相柄經還音旋四氏日晴明詣人聲謂五者五色五行也廣大謂鐘鼓也周旋象風雨風從律應節至也百度百刻也言日月晝夜不夫正也清謂蕤賓至應鐘濁謂貴圖至中呂方氏曰清明者樂之聲故象天廣犬看樂之圖故象地終始者樂之屏故象四時圖旋者渠之節故象風雨合之以枕樂之始也止之以致樂之終他既構乃奏樂之回色一以反為丈樂之還也故樂行而倫清耳目聰明血氣和平移風易俗天下皆寧
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鄭氏曰言樂用則正人理和陰陽也倫謂人道也孔氏日樂行而倫類清美集人聽之則耳日聰明血氣和乎變移敝惡之風段葦昏亂之俗而天下皆安妾張子日正樂既行故人倫之道清不視聽姦亂故視聽聰明口鼻心知百體皆由順正故血氣和平風獨俗革移是移徙之名易是改易之稱易前之惡俗從今之善俗上行謂
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之風下習謂之俗
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故曰樂者樂也君子樂得其道小人樂得其欲以道制欲則樂而不亂以欲忘道則懸而不樂鄭氏日道謂仁義欲謂溫邪也孔氏曰以道制欲則意得歡樂而不有昏亂以欲忘道則志慮迷惑而不得歡
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樂也
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是故君子反情以和某忠廣樂以成其教樂行而民鄉方可以觀德矣鄉許亮切黃氏日反情以和其志則以道制欲廣樂以成其教則以道制人之欲口德者性之端也樂者德之華也金石絲竹樂之器也詩呂其志也歌味其聲也舞動具容也因者本於心然後樂氣從之
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鄭氏曰一者本志也聲也容也然無此本於內貝不能為樂也孔氏日德在於內樂所以發揚其德故樂為德之光華也非器無以戍樂故金石絲竹為樂之器也詩謂言辭說其志歌謂音曲以歌味其言辭之聲哀樂在內必形於外故以舞振動其容樂之體有此一者輔氏曰端猶孟子所謂四端也華即下文所謂英華也德出於性故德者性之端樂以章意故樂者德之華也樂之氣謂和氣也樂日陽來豈無氣乎是故情深而文明氣盛兩化袖軸順積中曹童辛發外唯樂不可以為偽
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孔氏日情探為思慮深達丈明謂情由書顯志息蘊績在中故氣成內志既感則沐感動於物故變化神通也氣惑謂年舞足蹈是也化神謂動天地惑鬼神也和順積於心中言辭聲音發見是英華發外也此據正樂若善事積於中則喜聲見於外惡事績於申則惡聲見於外若心惡而望聲之善不可得也故云唯樂不可以為偽方氏日情深氣成則樂之和順積於中丈明化神則樂之英華發於冰口樂者心之動也聲者樂容果也丈米節奏聲之飾也君子動其本樂其象然後治其飾氏曰丈朱樂之威儀也孔氏日日此至反始也廣舞之羲理與聲音相應心動而有聲聲成而為樂是樂由心動而成也樂本無體田象而見是整為之形象聲無曲折則大質素故以文采節奏而飾動其本則心之動也樂其果則亦樂之象也治其飾則亦聲之飾也是故光鼓以鑿歲州步以見方再始以著往復亂以飾歸奮疾而不拔極幽而不隱獨樂其志不厭其道槁舉其道不私其欲是故情見而義立樂終而德尊君子以文襄愛皇賢切鄭氏日先鼓舞必先三舉韓績道蠶釀蠶步謂將性武王除喪至盟軍之上紂木可戊還歸二年乃逐伐之減舞再吏始以明伐時再性也復亂以餅歸謂鳴曉而雖明以整歸也奮疾謂舜看巴極幽開歌者也孔氏曰方謂方將欲舞積漸之意也亂沽夜復謂舞曲終舞者慢其行位而整治也象武王伐紂既畢整飾師旅而還歸也拔疾也謂舞考奮迅疾速而不至大疾歌考坐歌不動是極幽靜而聲發起是不隱也世多遣背道理武王獨能樂其志意不違厭其仁義之遺謂恒以迫日將也既不違厭遺理又能憶舉而行之以利天下不私日忠己之情欲也情死謂武王伐紂之情見於樂也義立謂武王伐紂之義興立非翻其樂終則知武王遺憶尊咸也君子謂枉位者小人謂鞍翼調累橫謹囂韓體盟韓考以其利譎最深餘之作先進三步以見其慎伐之方也終而又始所以法天之行性無不利也復其伍以自治所以警飭其民歸其有極也武王伐紂德有極於幽微而舞亦象之不憶蔽也獨樂其志所以嗣文王而行堯舜之道也天下之民攝老擎鋤以歸之不厭其一帝一王之道脩寵理象之以舞嵩備舉盍斯民之性也不私武王之所欲也方氏曰方者舞之位舞有四表音自南北出故言方作始之束始舞始而北出再始則周而復始故也著吳治亂之謂為性終為復始至於丹則性之義舞亂皆坐復亂則遏而治亂故也性為出傾為歸亂至於州則歸之事飭英故言飭廬陵胡氏日再始謂每曲二終更發始為之凡冉更發始也長樂陳氏曰獨樂其志不厭其遺志以遺寧也備舉其道不私其私以道制欲也口樂也者施也禮也者報也樂樂其所生而禮反具所目始樂章德禮報情反始也施始閨鼓切鄭氏日拋言樂出而不反禮有性來也目由也孔氏山曰禮樂之別報施不同作樂使眾廉音聽之無反報之意但有恩施而己往而不來非禮也故禮考言報也若武王氏樂其由武功而生王業即以武名樂以受施處立名地若祭后稷報其王業之田走禮有報也章德報情又覆說報施之意言樂施而不報是章明其德也禮有恩則報以人意言之謂支報情以父子祖孫言之謂之反始其寶一也所謂大務者天子之車也龍旂九旒天子之旌也青黑緣者天子之寶龜也從之以牛羊之辜則所以贈諸侯也緣悅網切
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鄭氏曰贈諸侯謂采朝將去送之以相孔氏日此明禮報之事諸侯守土來朝天子天予以此等物報之不明樂施者其事易知故晷之大輅企輅也據上公及同姓諸侯若異姓則象輅四衛則革輅蕃國則末輅而受於天予挺謂之大輅也龍捐九旒據上公言之悽伯則七祝奇男則五旒寶龜之中並以青黑為緣臨子既真之夫驂龍旃友實龜占苑又從以牛手非故稱屋暑氏日輅即路也此言大輔即企輅以其贈諸侯青無天於此也玉輅則以祀而不以討焉牛羊者燕饗之所用則荒之末非所先焉故曰促之

右樂象第三今錄第八目錄第室記第七》

1
童壽作五弦之琴以歌南風夔始制樂以賞諸侯故天子之山樂也以賞諸侯之有德者也德感而教尊玉穀時孰然後賞之以樂故其治民勞者某舞行綴遠其一治民逸者其行綴短故觀其舞知具德聞具謚知其行也行戶剛胡綴知劣幼鄭比日夔欲舜與天下之君共此梨也兩風長養之風也民勞則德薄柳相去遠舞人少也民逸則德盛懈相去萌鬻人多也謚者行之近也孔氏日五弦謂無文武一弦唯宮商等五弦也案世本神農作琴今云憐作理特用處之綴怛人歌南風始目憐或五弦則去之近人少則去之舜也舞觀具舞之遠近則知其德之薄厚由舞以表德也又以謚此舞聞謚之善則知其行之好惡也長樂陳氏曰賞諸侯以樂前此惑有也此則因夔故以姑制言之方氏曰樂所以象德諸侯有養民之德者則當之故夔始帝樂以貫諸侯之有德也惟德盛人所從者眾則其教尊而人事脩人亭脩則天時應故繼之以五轂時孰德盛教尊則養其心者至妾五縠時孰則養其形者呈妾請侯之養民如此天子賞之以樂也不亦宜于輔氏日南風長餐萬物猶人君長養萬民舜為天子而歌此為樂則諸侯之君民者亦當法舜之德體南風之意以長養其民故夔因其歌而寫之於金石絲竹當時諸侯之有養民之德者則以樂賞之也口大章章之也咸池備臭韶繼也夏大也殷周之樂書矣
2
鄭氏日大章堯樂名也咸池黃帝樂名也堯增脩而用之韶舜樂名夏禹樂名殷周之樂晝妾言盡人事也石林葉氏曰構者德之全也盍者聲之極也澄按此指是言堯舜禹湯武五代之樂鄭氏以成池為黃帝樂名非也考周宮大司樂責帝樂名火卷又名雲門則此所謂大章所謂咸池皆堯樂名也故周官名堯樂為大咸若使咸池果為青帝之樂則豈可次於大章堯樂之後哉口天地之道寒暑不時則疾風雨不節則饑教者民之寒暑也教不時則傷世事者民之風雨也事不節則而功然後先王之為樂也以法治也善則行象德吳方氏曰性來應期之謂時多少得所之謂鄞寒者冬之氣署者夏之氣故言時風雨則散閏於四時之問而己故言櫛氣所傷為疾食不足為饑氣由寒暑而運故不時而疾食由風雨而成故不節則饑教者民之寒暑欲具得時故也事考民之風嗣欲其適即故也且教以經世苟或不時何吳寒暑之戌疾乎故日傷世事以就功荀或不節何異風雨之致饑于故日無功鄭氏日以法治以樂為治之法行象德民之行順君之德也孔氏日以法治者樂善則治得樂不二則治乖前丈教不時事不節是也人君教化美善則民法象
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君德
4
口夫秦豕為酒非以為禍也而獄訟益繁則酒之流生禍也是故先王因為酒禮壺獻之禮賓主百拜終日飲酒而不得醉焉此光王之所以備酒禍也故酒食者所以合歡也樂者所以象德也禮者所以綴淫也夫音扶綴知劣一幼
5
氏曰以穀食犬豕日秦為作也言豪豕作酒本以祀眷賢而小人飲之善酤以致獄訟巴壺獻士飲酒之禮百拜以喻訓民使民法象其綴猶止也孔氏曰乂篇作樂以也制禮以教天下所以綴止淫
6
7
是故先王有大事必有禮以哀之有大福必有禮以樂之哀樂之分皆以禮終分扶問切鄭氏日大事謂死喪也長樂陳氏曰先王之於事之大考必有禮以哀之於隔之尺著必有禮以樂之死由札禍戢天事之大看也圍敗冠恢宗伯寺以惱禮哀之所謂有太謹譴靈難譴韓顯之國而典之同福祿以慶之同安樂所謂耆大福必衣川顯瞿額囂疆蘊皆以禮終呂有禮以終之輔氏於遏也黃氏曰皆川禮終故哀諱懿樂也者聖人之所樂也而乎以善民心其感人深其移風易俗故先王著具教叫
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鄭氏曰著猶立也謂立司樂以下懷教國子孔氏目樂本從民心朱故感動人深風謂水土之風氣有舒疾剛柔俗謂名上之惰欲有好惡趨舍用樂化之改惡風移政弊俗變易方氏日君上所化謂之乳民下所習謂之俗遷此之彼為移更有為無曰易應氏日自一獻百拜而終日不得醉以至天事大福哀樂有分皆以禮終蓋因事之風雨以謹夫教之寒暑也百拜以禮綴淫以禮哀樂以禮無非禮己雨曰著梁之教蓋禮樂初無理禮不節則樂不流如風雨不臾則寒暑不成吳著謂尊尚而表顯之也

右樂施第四目錄第一》

1
樂也者情之不可變者也禮也者理之不可易者也樂統同禮辨異禮樂之說管手人情妄方氏日樂之所可蠻者丈情則不可變蓋情主於扣而有常己禮之所可易看制埋則不可易蓋理主格節而有定也鄭氏曰統同同和合也辦異異尊卑也管猶包也孔氏日樂主扣同則遠近皆合體主恭敬則貴賤有序人情不過於此是包管於人情也應氏日禮樂之說荀子說字作統窮本知變樂之情也著誠去偽禮之經把禮樂價尺地之情達神明之德降興上下之神而凝是精粗之體領父子君臣之節去起呂切價音負一長樂陳氏日霜人心之本知聲音之變樂之情也城者性之德偽者情之賊著城去偽則奪於天真而不沮於人偽愷之經也禮釋回增美質領惡兩全好典此同意鄭氏日憤猶依象也降下也典猶出也凝成也猜租謂萬物大小也領猶理治也孔氏日理出於地尊卑眉序足憤依地之情樂出於尺遠近扣合足備依天之情憾樂出於人心輿神明和藤盲故云遽神明之德用之以祭故能降出上下之神捕明降上而出下也又能正其萬物大小之形體理治丈子君臣之節樂使上下相親禮定貴賤長幼是領爻子君臣也朱子日禮之誠便是樂之本樂只走圖同流禮則兩今相對著誠與去偽也禮則相刑相冠以此就彼樂則相生相長典變無窮樂如晝夜之俯環陰軸之圃圃司流貫通而禮則育向肯明暗論其未則只是禮則有誠有偽須以誠冠去偽則誠著
2
是故大人舉禮藥則天地將為昭焉天地訴合陰陽相得煦嫗覆育萬物然後草木藻區萌達羽翼奮角賂生蟄蟲昭蘇羽看姬伏毛者孕鬻胎生者不讀而卯生者不恤則樂之道歸焉爾訴音喜照許具切嫗於其切區古侯切給古伯切伏扶又幼鬻音育牘音獨
3
強呼閒切
4
鄭氏曰訴讀為臺臺猶烝也氣日顯體日嫗屈生日區無觸曰船昭蘇昭曉也熱蟲以發出為曉更息日蘇孕任也鬻生也內敗曰瀆殖裂也孔氏曰天人舉用禮樂則天地協和生巷萬物為之昭署但天地訴眉以下唯論樂不論禮記者王在於亦同也景謂蒸動樂能感動天地之樂功既困禮使下降上騰也言體謂之天地言氣謂之陰陽天地動作則是陰陽相侍也天以氣煦之地以形嫗之是天照覆而地姬育也草木據其戍體故云戊區萌據其新生故云違區者鉤曲而生出寂豆足也羽翼謂飛鳥之屬音得奮動角汪謂走獸之屬患皆生養觸謂角外皮滑澤者鹿頓之屬是也藝伏之蟲埋藏其體近於死今得昭蘇以閒而遇曉死而史息也長樂陳氏曰胎生無內敗之牘卵生無外裂之恤方氏日歸言歸功於樂也馬氏日天地生物之功主於如此之妙者皆起於樂也故日樂之遺歸焉耳山陰陸氏曰區讀如字四別為區莊目日閒物化作萌區有狀盍萌的而區二署今茶言一鑰一棋是也輔氏曰區萌當如字陸氏說優己成日茂己生日達嫗伏孕圍己遂者禱蔓胎不填卯不恤朱生者侍生非樂不能使之然故壁之於樂之遺焉耳盍辭也金華郎氏曰歸興焉看謂此可歸之於樂而不可歸之宅也口樂者非謂黃鐘大呂弦歌干揚也樂蠢木鄞也故童者舞之錯筵席陳尊俎列遲豆以升降袖禮者禮之末節也故有司掌之樂師辨乎聲詩故北面而弦宗祝辦乎宗廟之禮故後尸商祝辨乎喪禮故後副主韓體蠶監疆隨韓韓蜚蠶蘭隸韓羆覿鯉韓
5
故童者舞乏鋪建廣而下所以飾禮是禮之末節有司掌之北面鼓弦言其處卑也宗謂宗人祝謂大祝怛辨曉宗廟詔相之禮故在尸後商祝為習商懽而為祝者但辨曉死喪捕相之禮故在主人之後皆知禮末節故
6
位處卑賤也
7
是故德成而上藝成而下行成而先事成而後是故先玉有土有下有先有後然後可以有制於天下也鄭氏曰德一德也行一行也藝才技也光謂位在上己俊謂位在下也尊卑溝乃可制作以為冶去几氏日以道德哉就故在上刑君上及主人之屬藝備成一就故在下如樂師之屬行戌則德戍矣德在內而行一在外也事成則藝成晏在身謂之藝所為謂之事人有多少品題光王因其光後使尊卑得分乃可制禮一作樂以
8
班天下

右樂情第五今本第七目錄第六》

1
樂者翩同禮者約異同則相親異則相敬樂勝則流禮勝則離合情飾貌者禮樂書置刺鄭氏目同謂協好惡異謂別貢賤流謂合行不敬也離謂析居不和也合情飾貌欲禮樂革行試試然也

願》

1
之愛唯愷樂兼有所以為美合情為桑也梨和具剛是合情也飾貌謂禮也禮以檢跡於冰是飾貌也一者無偏是禮
2
樂之事也
3
禮義立則貴賤等妾樂丈同則上下扣吳好惡著則腎不肖別臭刑禁泰爵舉賢則政均矣仁以愛之義以正之如此則民冶行矣
4
鄭民目等階級也孔氏日義宜也禮得其宜則貴賤谷有階級丈謂聲戍史也樂丈諧同則上下目和所好得其善所惡得其惡則賢不肖自分別吳用刑罰禁止暴慢用爵賞以舉賢良則政教均乎吳用仁以愛民用義以正惡則民治行妾凡五事也張子日言禮樂刑政既均又須仁以愛民義以正民陸氏日所謂民治仁義而己朝氏曰行即達己民治倚謂治民之道連於下也口樂由中出禮自外作樂由中出故靜禮自外作故文大樂必易大禮必簡
5
氏曰田呻出和在心也自外作敬在貌也文猶動易間若於清廟大饗然輔氏日樂達中出原其始也禮自外作論其形也原其始則樂本於靜論其形則禮必有丈靜則必形於動文則必有其木自靜而為動故易自文
6
而反本故簡
7
樂至則無怨禮至則不亨揖讓而治天下者禮樂之謂也暴民不作諸侯賓服兵革不試五刑不用百姓無患天子不怒如此則樂達臭合父子之親明長幼之序以敬四海之內天子如此則禮行妾鄭氏日至猶達也行也賓協也試用也孔氏曰樂行於人由於和故無怨禮行於民由於謙敬故不曹民無忽予則君上無為但揖讓垂拱而天下自治其功由於禮樂故云禮樂之謂也暴民鹵暴之民不作不動作也天子如此則禮行者言天子若能使海內如此則是禮樂興行也樂云違禮云行者旦文也長樂陳氏曰樂不至不可川呂極和禮不至不可以言極順內極和則不乎於心何怨之有外極順則不逆於行何親而之有樂以治囚為同禮以倚妹為具同則相怨具則相敬而不宇方氏日至則無以復加之謂也暴民不作諸偉賓服則兵董不試五刑不用然後百姓無患天子不怒此皆和之所致故曰如此則樂達矣父子固有親吳禮則合之長幼固眉序吳禮則明之丈子得其親長幼得其序四海之內豈育慢易者哉故曰以敬四晦之內言四海之內相敬此音節之所致故日如此則禮行妄口大樂與天地同和大禮與天地同節和故百物不失節故祀天祭池明則有禮樂幽則有鬼神如此則四海之內合敬同愛兵
8
鄭氏日同扣同節言順天地之氣與其數不失謂不失其性祀天祭地謂戌物有功報焉明則有禮樂教人者也幽則有鬼神助天地成物者也孔氏日鄭注氣鮮同和數鮮同節尺地氣和而生萬物大樂之體順給閎陽律呂生卷萬物是與天地同和也尺地之刑有青閒下小大之限大禮辦尊早貴飛與天地相似是與巢地同節也和故能生成百物不失其性節故有尊卑上下祀天祭地相生成之功也聖人能便禮樂與天地同和節又於明則尊崇禮敵鬼神以成物則四海之內合其以教人幽則尊同其愛也馬氏曰鬼神者性來乎天地之閒以和以節而生萬物者聖人則合天地之化輔天地之宜而制禮作樂以樂於人禮者別宜居鬼以從地而近於鬼樂者敦和神以從天而近於神故明則有禮樂幽則有鬼神敬者禮之事同愛者樂之幸禮樂之道禱於此則合敬同愛之效見於彼朱子曰禮主減樂主盈鬼神亦只是屈伸之義
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禮樂鬼神一理
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口禮者殊事合敬者也樂者異文合愛者也禮樂之情同故明王以相浩也故事與時並名與功偕鄭氏曰湖猶因述也或作緣事與時並舉事在其時也名與功偕為名在其功也孔氏曰尊卑有別是殊辜俱行於禮是合敬宮商別調是異文無不歡愛是合愛禮樂之狀質丈雖異樂情主和禮情主敬致治則同明王所以相因地呂前代俊代同禮樂之情因時質丈或有損益故云以相淪也汾謂因而改章也事真時並明禮名與功偕明樂事謂聖人斬為之擊與所當之時並行名謂樂名偕俱也言聖王制樂之名與所建之功俱作也聖王雖同禮樂之情因而脩述但時與功不等故禮與樂亦殊故鐘鼓管磬羽番干成樂之器也屈伸俯仰綴兆舒疾樂之文也盡簋俎豆制度文章禮之器也升降上下周還楊襲禮之文也
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鄭氏曰綴謂鄭舞考之位也兆其外營域也孔氏日周旋謂行禮周回曲旋也楊袒上衣而露暢也襲謂擒上衣也禮或者尚質故襲不盛者尚文故楊方氏日管在堂下磬在堂上羽壽文舞所執干咸武舞所執屈伸舞者之身容俯仰舞者之頭容綴兆其位也舒疾其節也藍囂所以或地產沮豆所以薦天產制度考丈韋之法文章者制度之飾升降言其行上下吉其等周旋言其容楊襲言其服禮樂之丈典器言見於
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此吳
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故知禮樂之情者能作識禮樂之文者能述作者之謂聖述者之謂明明聖者述作之謂也鄭氏目述謂訓其義也孔氏日禮樂之情能窮本知變著誠去偽故量事制宜而能作也禮樂之丈謂屈伸俯何升降上下盂肌知其文縠誰訓報既禮樂義理不能制作禮樂也應氏日創新開始日作所以察事物之幾微而建立其規模制度襲舊戌終田述所以因前古之遺緒而修明其遺闕也口樂者天地之和也禮者天地之序也和故百物皆化序故羣物背別樂由天作禮以地制過制則亂過作則暴明於天地然後能興禮樂也鄭氏日化猶生也別謂形體異也樂由天作愷以地制取法天地也過猶誤也暴夫丈武之意孔氏日樂調陰陽是天地之和禮明貴賤是天地之序樂主於陽是法天而作禮主於陰是法地而制聖人識合天地則制作不誤若非聖識則必誤誤制禮則尊卑混亂誤作樂則樂體違暴夫文武之意謂丈樂武樂雜亂也馬氏日明於天地然後典禮樂者所謂作者之謂聖是也論倫無患樂之情也欣喜歡愛樂之官也中正無邪禮之質也莊敬恭順禮之制也
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鄭氏曰倫猶類也思害也官猶事也質猶本也夙氏曰此明禮樂丈質不同事為有具樂主和同在心則論說寄倫無相毀害故為樂情在貌則欣喜歡愛故為樂事內心中正無有邪辟是禮之本質也妹貌莊敬謙恭謹慎是禮之節制也延平周氏曰論倫而無患者言其和和則樂之情也中正而無邪者言其申申則禮之質也欣喜敕愛者樂之所司故日樂之官也莊敬恭順者禮之所裁故日禮之制也全華即氏曰情實己宮職也有此實則有此職質者本也制者文也有此本則有此文若夫禮樂之施於企石越於聲昔用於宗廟社稷事乎山川鬼神則此所與民同也尺音扶鄭氏日言情二質制先王所專也孔氏曰施於企眉一越於聲音明樂也用於宗廟社稷事乎山川鬼神明禮也馬氏日情官質制四看雖不同而其槩皆不凶出於引人之毫案天施於金石越於聲音用於宗廟社稷事于山川鬼神看不獨在於所人之身而與天下共之也

右樂論第洲今本目錄臾記並第罔》

1
王者功成作樂治定制禮其功大者具樂備其治辯若其禮具干戚之舞非備樂物孰亨而祀非達禮也辦簿竟切又音遍亨音
2
烹又音室
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鄭氏曰功成治定同時爾功主於王業治主於藪民辯偏也于成之舞非構樂者樂以文德為構若咸池者孔子日韶盡美妾乂盡善也武盡襄妄末畫喜也孰亨而祀非達禮者達具也郊特牲日郊血大饗腥三獻爛一獻孰至敬不饗味而貴氣臭也孔氏日樂云作禮云制者作是動用制是截斷功治有犬小故醴樂亦應以唐秋也樂醇謂文德構具不簿謂十成之舞禮具則血腥而祭不具謂孰亭而祀周樂干戚之舞非如舜時丈德之備樂也後世軌亨牲圖而祭祀非如五帝血腥之違禮也五帝殊時不相泗樂同王異世不相襲禮樂極則憂禮粗則偏矣及夫敦樂而洲憂禮備而不偏者其唯大聖乎鱗
4
鄭氏日不相汾襲言具有損蓋也樂人之所好也害在濫借禮人之所勤也害在倦容敦厚也孔氏日泗因也五帝三王禮樂之情則同明王以相酒足也此論禮樂之近捐益有殊隨時而改故不相汾襲也樂好而不止放蕩奢佚物極則反樂去憂來又煩寄瑤聲悟埋心耳則憂感生也禮勞而不堪既生懈倦則致粗客儒謂倦客不周構也及夫厚重於樂知止而無至於憂行禮安靜委曲備具不至倦客唯大聖之人能如
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此也
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日天高地下萬物散殊而禮制行英流而不息二同而化而樂興酬暮作夏長仁也秋敏冬藏義也仁近於樂義近於禮長知兩切鄭氏曰禮為異樂為同樂法陽而生禮法陰而成孔氏日禮以栽制為義故特加制字仁主仁愛樂主和同故仁近於樂義主斷割禮為節限故義近於禮劉氏日高下散殊各有尊卑小犬是天地之道亦有禮制行於萬物也升降交感流行而不息陰陽合同而品豪化生是天地之遭亦有扣樂興於自然也樂者敦和率神而從天禮者別宜居鬼而從地故聖人作樂以應天制禮以配地禮樂明溝天地官妄敦音純鄭氏日數加樂貴同也率循也促順也別宜彊尚異也居鬼謂居其所為亦言循之也官猶事也天地各得其事方氏日和言氣老子所謂沖氣以為和是也宜言物易所謂象其物宜是也氣固有和臭樂則敦之便厚物固有宜吳禮則別之使辨和殷敦則莫不循其禮而無所屈故能率神宜既別則莫不安其處而有所歸故龍居鬼神看陽之風而天以陽為德則樂之敦扣率神所以從天鬼者陰之惑而地以陰為德則禮之別宜居鬼所以樹地酉人以樂曼從夭也故作為聲音以應天之陽以禮之從地也故制為文采以配地之陰於樂言應於禮言配肉外之別也馬氏曰作樂以應天制禮以配地則禮樂明備而天地各當
7
其位
8
天尊地卑君臣定妄卑高以陳貴賤位吳動靜請常小大殊吳方以類聚物以喜分則性命不同吳在天成象刺刪測形刪此則禮者天地之別也別彼列切鄭氏曰卑高謂山澤也孔氏曰三臣尊卑之貴賤如山澤之育高卑也動靜謂雷風動散有常也小大小謂革木春生秋故昆蟲夏生冬伏大謂縈中停不歸田時變化不等故云殊也方謂走蟲禽獸之固觸二以類聚不相雜也物謂植生若草木之屬各有隔分自殊於藪澤者也行蟲有識性故稱方植生無心雷故云物也萬物各有區分性命之別聖人因此制禮類俗緣物各隨性命也戍象日月星辰也戍刑植物動物也聖人制禮是從天地之分別也鄭注易云類聚二分謂水火也地氣上齊天氣下降陰陽相摩天池相韓物鼓之以雷靈奮之以風雨動之以四時煖夕一以日月而百化興馬如此則樂者天地之和也齊于兮幼蕩大儻切煖許袁幼日齊讀為躋躋升也辟猶延也蕩猶動也奮迅化百物化生也孔氏曰地氣上升故天氣下降與蠅氣交合積氣便下升在樂象氣故先從地始形以上為尊在禮象形故徒天為初相摩謂陰陽一氣延切相陽謂尺地之氣相感動萬物以氣生兩奉用雷霆以鼓動之得風雨奮迅而出也動之以四時者萬物生長隨四時而動也煖之以匡月看萬物之生必須圓月煖顯之自雷霆至日月音天地相蕩之事百物化生由此作樂者法象天地之和巴化不時則不生男女無辦則亂升天地之情也鄭氏日辦別也升成也樂失則害物禮失則亂人孔氏日樂以法尺化侍其時則物生不時則物不生天之情也禮以法地男女有別則治興無別則亂升地之清己張氏日尺地之清隨禮樂得失而應之然樂贖飄類諾疆贖誼蠶講黯
9
輒體體號輒謹露體蠶
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顯蜚翦和意
11
及夫禮樂之極乎天而蟠乎地行乎陰陽而通乎鬼神窮高極遠而測深厚
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鄭氏日枉至也蟠猶委也高速三辰也深厚山川也言禮樂之道上至於天下委於地則其間無所不之樂著大始而禮居成物著不息者天也著不動者地也開動洲靜者天地之間也故聖人曰禮樂云爛暑直蓄大昔奏鄭氏日樂暑大始著之言處也大始百物之始生也著不息著不動著猶明白也息猶休止也孔氏日樂眾於火天為生物之始是樂處大始禮法於地地稟天氣而成於物是禮居成物顯著明自運生不息者是天也顯著眷物不移動者地也州動靜者動物飛走蠢動感天之陽氣也靜物安伏止靜感地之陰氣也同動匡靜天地闔所有百物也動則動物及雷風日月之屬也靜則植物及山陵之屬也記者引聖人語云北章是禮樂法天地也驅兩呂之則樂靜禮動若禮樂合用事則同苟動靜如天地之間物有動靜也應氏曰曰天蒿地下至此匡韋木上繫之文夫子所以明易也而以是發明禮樂之理非明聖者深究于天地之蘊而有見於禮樂之用末能及此右樂禮第七今本史記第內日錄第五君子曰禮樂不可斯須去身致樂以治心才則易直子諒之心油然生妄易直子諒之心生則樂樂則妥妥則久久則天天則神天則不言而信神刑不怒而歲致樂以治心者也致禮以治躬則莊敬莊敬則嚴威心中斷須不和不樂而鄙詐之心怨絃吳沐貌斯須不莊不故而易慢之心入之晏易去聲氏日觸彌深審也子讀如不奇之子油燕新生好也善心生則寡於利欲寡於利欲則樂妾志明行醜不言兩兄出投治心朽怖惻測刪不怒而見畏如神仇樂雨申禮目外作故治身鄙詐入之謂矧欲生易斗易也孔氏日易謂和易直謂正直子請千愛諒謂誠信油潤澤之貌言樂能感人使由善之心生心思利欲則形勞神芸善心既生則利欲寡少情性扣樂安而不躁久則人信之如天長之如神天有時不失故云信神是人忻敬畏故云廚內心壯嚴敬則人懼之嚴肅咸重也不致樂治心心中不調告樂則鄙怯詐偽之心入於四尾不致禮治躬而貌不莊嚴恭敬則輕易息慢之心入於內晏李氏日不中則鄙不樂則詐不莊則易不敬則曬不和不樂不莊不敬生者生於內也鄙詐慢易者入於外看也耒子曰韓詩外傳子諒作慈晨近是天謂體性自然神謂神妙不測心要平易無報深險阻所州說不和不樂則鄙詐之心入之集不莊不敵則慢易之心入之妄入之字正見得殊誘使然非本心實有此惡雖非本有然心既為所奪而得以為主於內孽也者動於內者也禮也者動於外者也樂極和禮極順內和而外順則民瞻其顏色而弗與宇也望其容貌而民不生易慢軸故德憚動於內而民莫不承聽理發諸沐而民莫不承順故曰致禮樂之道舉而措之天下無難妄錯音措
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鄭氏曰德蟬顏色潤澤也埋容貌之進止也孔氏日樂能感人故極和禮以檢貌故極順內和而色和故民不與字外順而貌順故民不生易幡樂以和心故德輝發於內而民莫不承聽奉徙禮以治貌故禮發見於外而氏莫不承奉敬順聖樂之遺舉而錯置於天下悉皆若能詳審極致從無復有難為
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樂也者動於內者也禮也者動於外者也故禮主其減樂主其盈禮減而進以進為文樂盈而反以反為文禮減而不進則銷樂盈而不反則放故禮有報而樂有反禮得其雕則樂樂得其反則安禮之報樂之反其義州也報音褒
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鄭氏日禮王其減人所倦曲樂王其盈人所秋也進謂自勉強也反謂自抑止也文猶美也善也放淫於蹇畢裏能止也報讀為褒褒猶進也得謂曉其義知其吉由之歸其義匡謂俱趨立於中不銷不彼也孔氏曰禮既滅損若不勉強自進則禮道銷衰樂主盈滿不自抑損則樂道流故朱子日禮主輿滅者禮主於輝節退遜檢東然以其難行故頃勇猛力進朋得故以進為文樂主其盈考樂主於舒暢發越然已向如此軸至於流蕩故以反為丈禮之進樂之反便得情性之正又日主減者當進須力行將去主盈者當反須回
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顧身心
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口夫樂者樂也人情之所不能免也樂必發於啟吾形於動靜人之道也聲音動靜性術之轡蓋於此妾鄭氏日免猶自止也人道人之所為也性衢言此出於性也盍於此不可過孔氏日樂是人情之所歡樂所不能是也形抑退也內心歡樂見於聲音則嗟嘆味歌於動靜則手舞足蹈是也是人道日然之常衛謂遺路受謂變動言聲音動靜是人性道路之變轉竭盍於此不可過於此度也故人不附無樂樂不耐無形形而不為道不耐驗亂耐音能
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鄭氏曰形聲肯動靜也耐古盲能字孔氏日此人自然之性有喜樂既形於聲音動靜而不依遺理或歌舞不節俾晝作夜不能無溫亂之事以至亡國喪家己輔氏日形而不為道鄭街之樂是也先王恥其亂故制雅頌之聲以遺之使其聲足樂而不流使其文足論而不息使其曲直繁瘠禪肉節奏足以感動人之善心而己臭不使放心邪氣得接約是先王立樂之方也
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氏日流闕淫放也思猶銷也方道也孔氏日先王惡其亂故立正樂以節之也制為雅項之聲作之有節便人愛樂不王流逸放蕩也文謂樂之篇苴書樂德深遠論童義理而不丁止息也曲謂聲昔延曲直謂音音投直繁謂繁多瘠謂省的廉謂花獲內謂肥濁凡聲音之宜或須繁多肉滿謂羅大也或須瘠小肅病謂細小也凡樂器大而弦麤老其聲鴻穀小而弦細者其聲殺己節奏謂或作或止則奏之止則節之言聲音之內或曲或直或繁或瘠或廉或肉國節或奏隨分而作以會其宜便足以感動人之善心而巳既節之以雅陌又調之以律呂貌得其敬心傅其和故枚心邪氣不得接於性情吳是故樂在宗廟之中君臣上下同聽之則莫不和敬在族長鄉里之中長幼同聽之則莫不和順在閏門之邇父子兄弟同聽之則莫不和親故樂者審藏定和比物以飾節節奏合琳戚文析判合和父子君臣附親萬民也是先王立樂之方也比昆一志切鄭開日審審五人聲也比物謂雜企韋土匏之臥也以成丈五聲八音克請相應和孔氏日人聲雖二而所感賓喜怒哀樂之殊當須詳審其聲以定調和之曲比八音之物以飾昔曲之節或奏作或節止以成其五聲之丈合和父子君臣看上和綴和親畢也附親萬民上文和順是也應氏曰閩看心也心明而所應者不精審霧察於眾理之中以求其當守一以疑定其和故聽其雅頌之聲主寧思得廣仙執其于戚習具俯仰詘伸容貌得莊焉行其綴兆要其節奏行列得正州進退得齊焉故樂者天地之命中和之紀人情之所不能免也軸肯壓要平行戶削切鄭氏日綴表也所以衣行列也兆域也舞考迫退所至也要猶會也命教也紀總要之名也孔氏日雅以施正遺頌以贄咸功德之則淫邪不入故志意得廣也干戚是威儀之容俯仰詘伸謂動止以禮故容貌得莊敬也依其綴兆故行列得得齊樂感天地之氣是天地之隨其節奏故逢退命樂扣倖呂之聲是中和紀網總要之所人感天地而生又風陰牖之氣樂既合天地之命協中和之紀感動於人是人情不能自兔也周氏日樂能官天地故日天地之命又能遺中和故日中和之紀大而命天地小而紀中扣而具歸於樂則一而己所謂樂看人情之所不能免也
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夫樂者先王之所以飾喜也軍旅斂戲者先王之所巫飾怒也故先王之喜怒皆得其儕馬喜則天下和之怒則暴亂者向一之先王之道禮樂可謂盛吳鈇方夫切鄭氏日儕猶軍類書怒節之以愷樂則兆民和從而畏敬之孔氏日樂以飾喜韭樂不樂是喜得濟類曰鉞飾怒非忘不構施扶鉞是怒停其脩類非善不喜故又下和之非惡不怒故暴亂者畏之上論樂章末兼云禮樂者以此章首總兼禮樂故以禮柴結之長樂陳氏日禮有五軍居焉以飾喜為樂則飾怒為禮妄先王之於喜怒朱嘗容私皆得其濟焉由是知先王之道禮樂正其惑者也

右樂化第八今本第十目錄第七》

1
賓牟賈侍坐於孔子孔子典之呂及樂日夫武之備戎之己久何也對曰病不得其眾也味嘆之淫液之何也對曰恐不逮事也發播蹈厲之己蚤何也對曰及時囂也武坐致右憲左何也對日非武坐也聲淫及商何也對日非武音也子曰若非武音則河音也對日有司失其傳也若非有司失其傅則董之志荒臭子曰唯丘之聞蓄長弘亦若吾子之言是也憲音軒頤氏曰置謂周舞也備戒擊鼓鑿眾也病猶憂也以不得眾心為憂憂其難也味嘆瑤液歌邊之也恐不連事連及也事戎事也及時事時至武事當施也致右憲左敢謂藤王地也憲讀為軒聲之誤也非武坐言武之亭無坐也非武肯言武歌在正共軍不貪商靜人或說兵義為貪商也有司典樂者也傅猶說也荒老煮也呂典梨者失具說而時人妄說也裏弘周大夫孔氏曰實牟姓賈名初論它事次及於樂閒是孔子對是賓牟賈五問五答但一答是二答非夫發語之端孔子罔作樂之前先擊鼓搆戎其眾溝戒之後久始作舞何也賈答武樂今舞考久不即出是象武王代綺憂不得眾心此答是也孔于又問欲舞之前具歌聲吟味之長嘆之具肯連延而流液不絕吟思遲遲是貪羹之貌河也賈岑家武王伐紆恐諸悽不至不及戰事此眷是也孔子又間初舞之恃手足即發揚蹈地而猛厲故云己蚤賈以為象武王及待伐紂黜事此答非也下云發揚蠅厲大齊達志故知非也孔子又間武人何忽有時而坐以右膝致地左輝軒起例也坐跪也致至也軒赴也曾答此非是武人之坐以武法無坐也此客亦非下云武亂皆坐周口之治故知非也孔子又以時人之意間賈云奏樂何意有貪商之聲瑤貪也孔子大聖應知其非此是知非而故問也賈以武王應天從人不得己而伐之何容有貪商之聲故言非武音也孔子因罔貪商之歌何音也賈答典樂者失其傅若非失其傅是武王荒耄遂有貪商之志也諸於也吾子相親之辭輔氏日圄五答皆薨賈蓋當時之知樂者也故孔與之言及樂而以武樂間之此亦與人為善之同喘賓牟賈起免席而請曰夫武之溝戒之己久則既聞命晏敢問遲之遲而又久何也子曰居吾語女夫樂者象成者也總干而山立武王之事也發揚蹈厲大瘞之志也武亂皆坐周舊之治也語魚據切女音汝大音泰鄭氏曰追之遲謂久立於綴居猶委坐也醜謂己了之事也綴干持眉也山立猶正立也象武王持眉正立待諸侯也發揚蹈厲所以象威武時也武舞眾戰開邑亂謂夫行列也夫行列則皆坐象周岑台齊以文止武也孔氏曰賓牟賈前所二孔子之間雖為孔子所許賈猶有不曉者故復請問於孔子也兒席避廣也既圃命謂既為孔斗所許也問備戒久立於綴亦是遲而又久何意如此孔子為賓牟賈說其將舞之怠童作樂所以放象真成功舞人總持卒盾以正立似山而不動搖己舞人發揚蹈厲象大瘞威武駕揚之志刪氏曰賈五二有所辨明也而賈乃起子唯之以內言初禾嘗席而請者蓋溫良恭儉讓之德容有以感動之也閭禮川辭遯可山之言故夫奇便之居而語之然賈知其一末知其一故孔子因而發之者若其得舊韓翼贖韓黯羈類簿蟹關大公大齊韓謹蠶忌也以武草若大王之治也以文奠若周台故繫
2
之以周台
3
且夫武始而北出再成面滅商三成而南四戎而南國是疆五成而分周冰左召齊右六成復綴以崇天子夾振之而駟伐惑威於中國也分夾而進事委濟也久立於綴以待諸侯之至也夫音扶復音伏綴知劣切分扶問幼鄭氏日成捕奏也每奏五曲州終為蘭咸始奏象觀兵監津時也再奏象克殷時也三奏象克股有餘力而反也周合呂奏象南方荊轡之國侵畔者服也五奏象分職而治也六奏象兵還振根也復綴塵位止也崇充也凡八奏以充武樂也夾振之者王與主大將夾舞者振驛以為節也駟當為四聲之誤也武舞戰冢也每奏四伐斬擊利為一伐牧詈日今日之事不過四伐五伐兮夾而進兮猶部曲也事猶為濟成也舞者各有部曲之列又夾振之看聚用兵於早成也久立於綴象武王伐紂恃諸慎也孔氏曰武始而北出者謂初舞位最在於南頭從第而北出次及第二位復綴以崇考謂最在南第位位初舞之時從此位入北至八成還反復此位六奏其曲武樂克傅是功成大乎周德充端於天下也作武贈韓蠶遷鯉蠹騁體
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氏云前云一步以見方此是一成也作樂一成而浮象武王北出觀兵也作樂再成舞者從第二位王第一位象武王滅商則典前又再始而看性為州也州歲謂舞者從第三位至第四位極北而南反象武王克紂而南昭也四成開武曲四成舞者徙北位即至第二位象武王伐紆之後南方之國第一足疆理也五成謂從第一位至第三位分為左右象周公居左台分居右也六成復綴以崇者綴謂南頭初位舞者從第三位南至本位謂六奏死其舞樂象武王之德尤滿夫下皇氏云武王伐紂之時王典大將親目執鐸以夾軍眾今作式樂之時令二人振鐘夾舞者象武王典大將伐紂之時吳張子日綴兆綴以表行列兆者場城之限也六十四人也六成者六以八偕倫以八人尚列則曲終也犬凡舞者必於其中以見其束周始有雍州之施及滅商所侍看又有冀青猶有六州之地既得尺下必須鎮撫兵諸侯故一成而南鎮撫南方諸侯也四成則見南方之國皆疆理而治也五成而兮舞列皆分兩阿以象周宙分而治也六成復綴以崇此時必改易衣冠服飾便之丸惑象治定致丈也天子夾振而駟伐以舞列分為左右則總干若在中夾振鐸而舞列夾而進也駟伐者必是舞列四出象兵四出也南國是疆之後亦有不服者淮夷是也其時須當用兵故言惑威於中國大中國之咸也分夾而進夾總干者也久立於綴亦是聽干者立於綴也以待諸侯之主無中亦憐有此象是舞人四出後陂易衣服以侍其至也如言將帥之士使為諾侯必有贖服為諸偉而出王氏日天子上展簾樂六戌尊崇天子之德也此家語文長樂陳氏曰地儒謂虛四表於郊丘翩廷舞人目南表向工表為一成自一表至三表為一成自三表至北表為一成乃轉而南向自表至一為四成目一表至一為五戍目一表至南表為六成則天神皆降若八變則又自南而北為七成目一表至一為八成則地祗皆出若九變又自一表至北表為九成人鬼可得而禮焉豈周都商之西南商都周之秉北故舞始而北出則至二表臭此三步以見方者也再成而滅商則至一表吳此再始以著牲者也一成而南則至四表吳家語而南下有反字四戍而南國是疆則又自北而南至一表妄五成而分周公左書公右則至三表臭此復乳以飾歸者也六成復綴以崇天子則復初表臭此樂終而德尊也家語以崇下有其字天子屢王句蓋武始而北出則出表之東北以商居東北故也一成而南則入表之西南減周居西南故也方氏曰復綴以象功成而還歸成武功歸諸天子歸功所以崇之也故曰以崇天子馬氏日凡樂之作皆所以昭天子之德豈特六成之末始崇天子乎應氏日遣樂之始終大渠本過子籩與久之酌節而己蹈厲之已蚤大將之鼓勇也分夾之蚤濟一軍之養園也溝戒之己久不敢輕大敵而易進久立以有待不敢延諸慎而連進敏以趨天時而以畢為貴則動如飄風之不可禦緩以聽人心而己大為貴則靜如盤石之不可搖急貝緩俱不可偏然六成之舞其久之意常勝於蚤者聖人無貪利之心璉而後應不得己而後動也且女獨末聞牧野之語乎武王克殷反商末及下單而封黃帝之後於繭封帝堯之後於祝封帝舜之後於陳下車而封夏后氏之後於杞投殷之後於宋封王子比干之墓釋箕子之囚使之行商容兩復其位廣民弛政腰士借祿濟河而西扎蔽之革山之陽而弗復果牛散之桃林之野而弗復服車甲畔而藏之府庫而弗復用倒載干戈包之以虎皮將帥之士使柄諸侯名之曰建棄耐後天下知武王之不復用兵也反鄭注音及今讀如字薊音計行下孟切復音伏弗復扶又切弊許斯切倒丁老切建其展切囊音羔方氏曰反商謂反商之政而復之下文所言皆反商政之事也山陰陸氏日役商之復微子也雖謂支投其實封也澄日反復也反商謂克殷之後復商威時之善政也家語作反商之政古丈書云乃反商政政由舊鄭注以反為反三恪與夏之俊皆言封若本無國而今始封之各令有國也投猶置也天下土地皆商之所有今周既代商則置殷之複於宋地俾祀其二失王不日封而日投者非本無國而今始有國也按史記冢語我昏作封又按荀子戴王封微子於宋盍祀宋同時而封故朱子詩傅亦以微子為武王所封記及尚菁序謂武王初封武屢及武鹿以畔詠始微子非也武庚罪人之子豈當封武王誅紂在天下公義則為天討在武庚私情則為不共戴天之罟豈當使之受封也聖人處事必當人情合又理決不如是惟荀子所言與此樂記合便之行商容家語之作人鄭氏謂使箕子視商禮樂之二非也延乎周氏以使之連上句讀謂釋箕子而使之為臣亦非也張氏萊曰今衛州所理汲縣即牧野之地薊幽州縣也圃郎慄州宛耶縣故陳城祀汁州雍川縣濟阿而西武罕八伐紂事畢從懷州河陽縣南渡黃河至洛州從洛城而曲歸錯京也鄭氏日反當為及及商謂至紂都牧誓曰至於商郊牧野封謂故無土地者也投舉徒之辭也績王為封封比干墓崇賢也行猶視也賢者所處皆令反其居也弛政去具紂時苛政也倍祿復其紂時溥者也覺字也包于戈猶枚也桃林在華山旁甲鐘也僻虎皮明能以武服兵也建讀為捷兵甲之衣日雲翩盍只言閒藏兵甲也孔氏曰禾及下車言封之速也一土山之後其禮大故持下車而封之惜祿慶士祿薄者倍益之以血塗物為覺也倒載于戈而還鎬京凡載兵之法音刃向沐今例載者刃向國不與常同也虎皮武猛之物也用此虎皮包裏兵器示武王威猛能自制服天下兵戈或以虎皮有文欲以見丈止武也封將帥之士為諸侯者以報其勞賞其功也健喬牡也囊兵禮之羹也言植及兵戈悉囊蹈之置於府庫而欽開之故云名之曰建囊也散軍而郊射左射程首右射騶虞而貫革之射息也禪冕搢笏面虎貴之士說劍也祀乎明堂而民知孝朝覲然後諸候知所以臣耕籍羆後諸侯知所以敬食三老五更於大學天子袒而割牲執醬而饋執爵而醴冕而總干所以教諸侯之第也五者天下之大教也左射右射食亦切俾婢支切責音奔說吐活幼食音嗣更古衡幼賄音胤鄭氏曰郊射為射宮於郊也左東學也右西學也軀首騶虞所以歌為節也貫草射穿甲革也指猶拂也賁憤怒也丈王之廟為明堂耕藉籍田也一老五吏音老人冕而總干親在舞位也周名大學曰東膠孔氏日此論克商之後修文教也散軍郊射者運鵠京止武習文也射所以擇士簡德也貫革所謂革射也革甲鐘也取甲鐘而張之射穿多重為善春教傳眷由基射穿七札是也既習禮射於學故貫革之射止息也裨冕者禪之言蟬也天子六服大襄為上其餘為碑袞冕以下也虎貴言奔走苟力如虎赤服更朝諸侯知為臣之道王耕籍田以供策或故諸偉知還國而教也冕而聰干此冕當驚冕饗先齊以饗射秦老之類天寸親更更疑為臾澄日以黍老則諸侯亦然張子日五首騶虞之樂節易貫革之射以禪冕搢笏之禮體而易虎貴之劍此偃武而教以文也祀上帝於文王廟之明堂而以文王配帝此教以孝其親也春朝秋覲此教以臣且君也躬耕藉田以洪東盛此教以敬神也食一老五史此教以弟長也教回多術而丈也央也臣也敬也弟也五者為大五著天下之大教也一句今本在知所以敬之下今按當在此總結上文蓋息貫革之射典說劍乃文教之同事不可分為二盍則周道四達禮樂交通則天武之遲久不亦宜果方氏日四達者東西南北無所不達也交通者上下內外無所不通也唯其遺四連故禮樂得以交通焉周乏成功若是之遲歷時若是之久也則樂之象成亦宜夫遲久妾

右賓牟賈第九史記第巾》

1
魏文侯間子夏日吾端冕而聽蓍樂則唯恐臥聽鄭衛之音則不知倦敢問古樂之如彼何也新樂之如此何也
2
鄭氏日魏文侯昔大天畢萬之後偕睹侯看也古樂光王之正樂也孔氏曰端冕玄冕也凡冕服其制音正幅袂尺一寸袂尺一寸故稍端也言古樂何以朴素如彼使人不貪至於臥新樂何以婉美使人嗜愛不知
3
其倦也
4
子夏對日今夫古樂進旅退旅和正以廣弦匏笙黃會守拊鼓始奏以文復亂以武治亂以相訊疾以雅君子於是語於是道古脩身及家平均天下此古樂之發也夫音扶相
5
息亮幼

軸》

1
謂鼓也武謂金州相即拊也亦以節樂祔考以韋為表裝之以據糠名相因以名焉今齊人或謂據為韓韓蠶韓讓體讎蠶囂蠶
2
鹽驥監囂韓諱鹽醫諱驛
3
臨韓駕聽驥蜚黯譴顯諱
4
先擊相也舞者訊疾奏此雅器以節之君子於此時語說樂之義理道古亦謂說古樂之道理也君子既聞古禁近修其身次及其家然複干均天下長樂陳氏日堂上弦之以琴瑟堂下匏之以笙管堂上非特琴瑟也又會寄拊焉堂下非特笙黃也又會守鼓焉維清奏象武其丈也武奏大武其武也丈先之武次之有安不忘危之意而揖遜征誅之義盍矣干羽之舞雜然並奏容有失行列而不治甚疾速而不刺者是改治亂以相有文明以節之便之扣而不流疾以雅有法度以正之使之奮而不拔也樂終舞如此則樂終而德尊言會守拊鼓則眾樂恃其動而後作也既日會寄拊鼓又日治亂以桐則相非拊也鄭氏以相為拊誤妄拊書謂之得拊明堂位謂之拊搏蓋以其或搏或拊莫遭光復也簡雅和樂謂之即或說節即相也周禮笙師掌教春牘應雅以教戒樂蓋樂者正也寶出而春雅欲其醉而不失正也工舞而塞雅欲其訊寢而不失正也賓出之奏稚有賊樂則工舞之奏雅各謬其舞之曲歟方氏日語即大司樂所謂樂語道即古語也以所作者古之樂故促而道古之事鄭氏釋樂語曰道者言古以制今盍謂是妾脩司及冢平均天下言稚樂足以致此也古樂之發言樂之發見於事者如此平言無上下之偏均言無遠
5
近之異
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今夫新樂進俯退俯姦聲以濫溺而不止及優侏儒擾雜子女不知父子樂終不可以語不可以道苦此新樂之發也隅音儒擾乃刀幼鄭氏曰俯猶曲也言不齊一也濫竊也溺而不止聲淫亂無以治之擾禰猴也言舞者如猶猴戲也亂男女之尊卑擾或為優孔氏日俯謂俯僮曲折行伍雜亂姦邪之聲濫竊不正人所貪溺不可禁止作樂之時及有佛偏珠儒短小之人舞戲如彌猴間雜男女不復知有父子君臣之禮既與古樂乖違樂雖終不可語道
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於古也
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今君之所問者樂也所好者音也夫樂者與音相近而不同
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鄭氏日言文候奸青而不知樂也鋒鏘之類皆為昔應律乃為樂孔氏日古樂有音聲律呂今樂亦有音聲律昌是樂與音相近也樂則德正心和乃為樂音刑心邪聲亂不停為樂是不同也陳氏目古以憶音謂之樂今以溺音為之則非樂也溫濫之音而己是樂與音固相近而不同也丈候忻問在樂所好在音是知青而不知樂直眾廉之見爾方氏曰有音而後有樂則樂與音相近而所以為樂者不止於音故日近而不同馬氏日文侯所問雖光王之雅樂而其意之所存看鄭衛之滔聲也此子夏所以言鄭衛之淫聲不足以為樂而
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可以謂之音而巳
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文侯日敢問何如子夏對日夫古者天地順而四時當民有德而五穀昌疾疲不作而無妖祥此之謂大當然俊聖人作為父子君臣以為紀綱紀綱既正天下大定元下大定然後正八律和五聲弦歌詩頌此之謂德音德音之謂樂詩云奠其德音其德克明克明克類克長兒君王此大邦克順克俾悍于文王其德靡悔既受靜祉施于孫子此之謂也當丁浪幼疲救覲切莫茫伯切長知兩切王此于況幼施了以
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長樂陳氏日當四恃不忒各當其兮也大當一才之理無適不當也澄日于夏之意盍謂樂木於德聖人一心之和合天地而天地順馴牙之和合天地而四時當心之扣溥萬物而民有德同身之抽淳蕃盥叨而五穀昌萬物音育特言五穀昌者以切於民食者言也人之德昏和而無乖戾之段則疾疲不作物之氣音扣而無罪巖之象則無妖禪天地萬順同默同和故日大當德既充或然後制禮禮不止山事而父子君臣之倫為大如絲之有紀網之有綱故日以為紀綱紀綱先正則眾緒成理萬目悉張而天下火定禮既扶序然後作樂則其樂皆由有德而發為聲音故曰德音六律五聲弦歌詩頌言樂之事引詩大雅皇妄篇借義證德音一字言王季有莫然清淨之德而發為莫然清靜之音所謂德者克明克類克長克君與大克順克俾是也王季之德如此北及至於文王目其德生知安行而靡有悔靡悔者渾然天成無少乖戾也有德者之發為樂音亦猶是舂秋左氏傅日德正應和日奠照臨四方日明勤施無私日類教誨不倦日長慶賞刑威日君慈扣偏服曰順擇善從之日比鄭氏曰俾當為比施延也丈王之德如此故受天福延於復世輔氏曰天下定而後作樂正六律一可以和五聲和五聲可以弦歌詩頌詩今之風雅頌今之一頌也引詩言德音而不言樂樂之功亦可致此此子夏可語詩之匡喘今君之所好者其溺音乎
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溺音謂溺人之音聞其音能敗壤人如水之能溺人也言君之所好乃溺音之音而非德音之音也文侯曰敢問溺音何從出也子夏對曰鄭音好濫淫志宋音燕女溺志衛音趨數煩仙齊音散辟喬志此四看皆溫於色而害於德是以祭祀弗用也趨肯促敬肯迅救五報幼辟匹亦切喬
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音驕
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鄭氏曰文侯間溺音阿從出玩習之久不知所由出也鄭宋齊衛四國皆出此溺音濫濫竊姦聲也燕安也趨數讀為促連煩勞也祭祀者不用溫樂孔氏曰溫竊謂男女相偷竊鄭國音樂如此是湛邪之志也溺沒也宋音所好唯女奇所以使人志沒溺也鄭音好濫宋音燕女其事二而為別音者濫竊非己濤匹別相淫竊燕士謂己之妻妾燕安而己所以別於好濫也四者皆淫於色是衛與齊皆濫聲也而唯云衛音趨數煩志齊音散辟喬志不云女色者案衛詩有桑中洪上是潘佚可知則溫佚之外更有促速煩志齊詩有哀吟荒端急慢襄公淫於妹亦女色之外加以教辟喬志故總謂之溺音也周氏日德音則能善其志而溺音則
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能亂其志也
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誥陞玄肅雍和鳴先祖是聽夫肅肅敬也雍雍和也夫敬以和何事不行
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氏曰嵩古樂敬且加故無亭而不用溺曰承上文祭祀弗用溺音之意而引詩無所施必有肅雍之德發為和鳴之樂音則先祖聽之而祭祀可用不特可用以蔡祀而皆可行之於諸事也為人君者謹其所好惡而己妄君好之則臣仙之上行之則民從之詩云誘民孔易此之謂也易以敢切廬陵胡氏日好惡謂好古樂惡新樂也誘謂導之馬氏日夫鄭衛之青其故至於如彼而和與敬其效至於如此即為人君者其好惡不可不慎也君者臣之倡上者下之儀臣則聽君而和下則視儀而動鄭氏曰請進也孔甚也言民從君所好惡進之於善無難孔氏曰謹行古樂以化民無不促也然後聖人作為桃鼓控揭擅篪此六者德音之音也然後鍾磬竽瑟以和之干戚視狄以舞之此所以祭光王廟所以獻酬贈酢也所以官序貴賤各得其宜也所以示後世有尊卑長幼之序也跳音桃控苦江切槁苦暗切捕許袁切慶直支幼字音于
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扣如字
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方氏日執鼓革音控揭末音蕪土音荒竹音鍾金音磬石音竽匏音瑟絲音干咸音武舞旄狄皆丈舞八音備而又干咸旄狄以理之於是樂成焉故足以祭先王之廟如下所言諸事也尊卑以上下言長幼以先後言禮樂之際貴者在上賤者在下貴者常光賤者常復故官序貴賤各得其宜足以示後世尊卑長幼之序丘宮序即次序也川其所羹治故日官鄭氏曰六者為本以典聲質也控褐謂祝致也官序貴賤謂尊卑樂器列數有差次孔氏日周語云革木一聲無宮商清濁也既用質素為本然後用華美之音以貴和之使文質相雜聲既文質溝妄又用舞以動之則可以用於宗廟之中若樂凡變而鬼神格也又用於廟中以接納賓客賓入奏肆夏及卒爵而樂闢是也又用樂別貴賤於朝廷使各得其宜天子八偕諸侯六情是也若聞樂知德施于子孫是示微世使聽之莫不和順莫不扣親是有尊卑長幼之序也鍾聲鏗鏗以立號號以立橫橫以立武君子聽鍾聲則思武臣石聲磬磬以立辦辨以致死君子聽磬聲則思死封疆之臣絲聲哀哀以立廉廉以立志君子聽琴瑟之聲則思志義之臣竹聲濫濫以立合眷蟲聚眾君子聽等笙簫管之聲則思畜聚之臣鼓擊之聲護謹以立動動以進眾君子聽鼓聲之聲則思將帥之臣君子之聽音非聽其鏗錯而己也彼亦有所合之也錢苦耕叨號胡到幼橫苦曠切磬口挺口定二切濫力敢切
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長樂陳氏曰君子聽樂聲而思人之才則窗所合而無所戾蓋鍾聲為充石聲為乾絲聲為離竹聲為震鼓聲為坎鍾磬鼓華陰也陰以嚴厲堅勁為事故鍾象武臣石象死封疆之臣鼓整象將帥之臣絲竹陽也陽以純潔滋養為事故絲象志義之臣竹象畜聚之臣鄭氏曰號令所以警眾也橫充也謂氣作充漏也石聲磬磬當為整辦謂兮明於節義廉廉隅也濫之意猶擊聚也會猶聚也讙以立動聞講囂則人意動作合謂以聲合成己之志孔氏日鍾之聲鏗總然堅剛故可以興立號令號令威嚴則軍士壯氣充滿而武事可立也石聲輕清故磬磬然能兮明辨別既能明別節義則不愛死也哀謂哀怨絲聲婉妙故哀怨以哀故能立羸隅不越其分以目立其志也竹聲既擊聚故能立會砌聚眾笙川飽為之而在竹聲之中者但達以匏為體抑竹於匏施竹聽何故笙丈在竹也鼓擊之聲便尺意動作故能進發於其眾五者聲各不同立事有具事隨聲起是聲能立事也君子聞聲連事非徒聽其音聲錮鏘而己彼謂樂聲亦有以合成己
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之志意
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右魏文侯第十今本第八目錄第十八史記第

上》

九》

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子請見師乙而問馬日賜聞聲歌各有宜也如賜者宜何歌也師乙曰乙賤工也何足以問所宜請誦其所聞而吾子目執馬夫歌者直己而陳德也動己而天地應叫四時和焉星辰理焉蜚田物育鳥鄭氏日子貢孔子弟子師樂宮也乙名聲歌各有宜氣順性也賤工樂人稱工執猶處也直己而陳憶各因其德歌所宜孔氏曰歌者當直己身而陳論其德己有此德則宜此歌也歌者運動己德而天地應四時和星展理萬物育和謂陰陽和理謂不悖迅育謂屋生得所故覽而靜柔而正者宜歌頌廣大而靜疏達而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌小雅正直而靜廉而謙老宜歌風肆直而慈愛者宜歌商溫良而能斷者宜歌齊商者五帝之遺聲也商人識之故謂之商齊者因代之遺聲也齊人識之故謂之齊明乎商之音者臨事面縷斷明乎齊之音者見利而讓臨事而屢斷勇也見利而讓義也有勇有義非歌孰能保此斷丁亂切孔氏曰師乙不敢定所宜故請誦所聞之詩頌其成功德澤弘厚故德量宅大安靜扣栗正直者宜歌之大雅者歌其大正故志意弘大兩安靜疏朗通連丙誠信者宜歌之小雅者小正也故以禮自持以約自處動不越法者宜歌之正直而靜退蕭約而謙恭者宜歌諸侯之風商者五帝之遺聲五帝道大故肆直慈愛者宜歌之齊一代之遺聲一代干戚所起斷是非故溫良能斷者宜歌之以其肆直慈愛故臨危疑之事數能斷割是勇也以其溫良能斷故見利不私於己是有義也有勇有義之人非歌聲辨之誰能知哉方氏曰明者不為物蔽之謂肆直而不蔽於慈愛是明乎商之音者也故臨事而屢斷以慈愛之蔽枉於無斷故也溫良而不蔽於能斷是明于齊之音者也故見利而讓以能斷之蔽在於無讓故也有勇乃能斷事有義乃能讓利盍勇義人之所有非明乎歌之音不足以保全之故也故歌者上如抗下如隊曲如折止如豪木倨中矩句中雲纍乎端如貫珠隊直媿切折之設切豪苦老幼倨音据中之仲切句紀具幼鉤古悽切纍力
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迫幼
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方氏日抗言聲之發揚隊言聲之重濁曲言其回轉兩齊也止言其開後而定也倨則不動不動者方之體故中矩言其聲之常如此句則不直不直者曲之體故中鉤言其聲之變如此纍纍手言其聲相繫屬端如貫珠言其終始兩端相貫而各有成也故歌之翩墨扈長昌之也說之故言之昌之不足故長呂之長言之不足故嗟嘆之嗟嘆之不足故不知手之舞之足之蹈之也
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鄭氏日長言之引其害也嗟嘆扣續之也不知手之舞之足之蹈之枝之至也口子貢閔樂
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方氏曰終言子貢問樂蓋題上事也與丈王世子言周騰踐祚同義右師乙第十鬥目錄第十
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禮記纂呂卷鬥十門
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禮記纂言鑾斤
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六經聖人親所刪定泰人蟠之禮樂二籍俄空焉世惟周官儀禮鹿存面學官罕所傳習漢儒所補戴詔列於五經絕歇班如也註疏又頗傳以緯學經世之誼鬱而未影今所宗若陳氏集說而己耳朱于嘗修喜寶未就惟吳氏纂言倫類明整稽合諸儒異同厥功傅甚浦世勸有傳老豈未禾典斯文與曷絕之易而績之扎艱也雖然後有作若稽古立制典世太平茲書雖非常出兆氏固周官儀禮之翼也文獻斯存殆將繇足手政澤千古之缺典可舉而行也君寸之於禮蓋沒身焉學若弗及見古全書幸而此編尚在庶有格言誰可愛而含諸如用于世且將執此以往矧亡老禮之數也其不吐若存經禮三百曲禮三千根心所發也蔽以士彊曰毋不敬茲當開卷全經之體要具焉其可忽諸寧國守胡君束采爰刻足言嘉與四方士共身屬校題諸簡求先王之典陸地也久矣庸誰知天之不欲興斯文也而以是為囂組君守郡適住惚多故時延能崇尚經術其為政知祈先哉正德庾辰陽月甲午後學崑山魏校謹識
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代寶付八繡明巾一願爛腳酬惻州牖爛酬剛
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乙川什邸顯顯憾悄
URN: ctp:ws845068

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