1  | 阁朝请老先生谕语稍义卷第九醇日幽堕虹诅胜货第一七岫斯酬黜删礼川陟我欲驰北于孔子不几雌北予粉理帷龟禅醴则擅适辕铸孔千可来予典涩赏曰肺正费而盖艰卜乎报本可好从非删取失睹可槛知乎出小可日月逝徒岁不我血记予肤谐苦脚注矣伊川牙孔予皿态囚亡故以逊调免祖言不必写不必骊惟翁所在此之涩也然而孔予末寐不欲牡徂仕于阳货少时则不可川薛将仕矣亦未翻非信四又口易货欲地孔予僻扎予昧志不吁恋膝仇牧孝亦时其亡而往拜之了川逝矣岁下戎与雍予亡杜不可绶也故扎予日吾将化突饮仕闷北予乙心也彗虫隋一砌烹一己一下此血盖子一燕可伐司患 |
| 2 | 范耳盂予护阳货出北予之亡也而修孔予烝豚比子亦困其一也而往拜山然刚时其亡行答其礼也程顷以为孔予苟不欲见货必终避之不至于过火往而本过者圣八之肝能必也然而木必涤过而欲兴之芦化予之于阳货亦右能绝也巨以为公山祸扰以曲畔佛雌以中牟畔召少惜欲牡巾千常地川地之孔子车于区文衣官绝也抚夭地单于万物无不欲共生此圣囚少德也故为仁不寓之吉盂予取少及共窃宝五大弓则春攸昼之曰盗 |
| 3 | 测了慎其鲤而述共邦可谓仁乎雁仁也然夫子则非怀抚而述州者好从事而巫失时可谓知乎不知也然夫予则非奸从事而疆失时者吾将什矣夫予岂不欲仕者谦非苟然谐以避祸典全露茹此杨报阳货欲见北子而恶川礼关共亡也而归之豚孔子亦聊典亡也而往禅女常是时阳货先不得不见者毕祸也过请渝者无意避如使知所以删亡者求称而己亦败瑟而状之意愧北虢而述共邦不可谓仁好从驱而砺夫时不可斛知故孔于皆日不可也日月逝矣岁不我与则不可以不什牧孔子日诺吾将仕矣皆随所出而应颐四绌也田与盂予对伐燕司义杨雄谓孔于于阳货也敬所不敬雁拙身以仰道非知孔子渚身拙矣而吁以伸道禾之信也 |
| 4 | 侯了阳货妣礼于几子孔干口诺吾将仕是未寄许之以仕也但霭停将牡则仕在我也仆州孔予骇于恶人米特绝也阳货疑其不见己故关亡而俯马几千对往也盖阳货先之岂得不见然于邦伽逝危行言孙共待恶人亦犹是也十适性相近也俾州远也 |
| 5 | 明逝日性相近也生质之性 |
| 6 | 伊川壬性相近也此直所叶之性不是言性之本若言一几本叹吁调相近盂子所吉便古性之本言性之本川驯状辖一所禀之性则有鲜有不菩性即是理理无小韩所无山忤寸也才渠于鼠御共清者为贤禀其烛行为愚 |
| 7 | 范一人生而雕聚之性也孟予日人之性韩皆可以为驱醯一州近也服兜之服削尧少吉行尧之行足尧而己服桀之服祸架之吉行桀物行是桀而巳相选也人闺可不慎所习哉 |
| 8 | 吕丑人性均韩其四卧然删义而匹然不能无浅淡厚薄此所荆州近习而成性则拜熙妹途尹川性五何盘一州近盖由习则远而为百十丑唯上知与下晦不移 |
| 9 | 伊川戟性州近对仲州遭而言相近屈相似也皿知下愚才也性则皆响何慕口叶然后不可移不然则可移又玉少咸若尺性习恨成自然虽圣人复出不易此语孔予罔性州近也衿州远也唯皿知兴下愚不移下愚姬忙也不能虚其才行此艾了唯一知与一愚不移匝一 |
| 10 | 楼则不可知上山骂圣卜夕为什在人一身念不念为遮迟一国日虽皿知与下愚孤称非调不可移也而有木可移少耶所以不移者只有雨般为自举白弃不守学也使其亦学不白墓白弃又安有小可移艾可囚性木寻皆可以蛮化然有下愚虽圣人不能移者以尧舜为君以曲继醴百府馀年天下彼化可谓淡凡久矣而杯消有象共来格烝又讲亦草而而己或报人性本害有不可革者何也园雄其性则皆响也语其才则随一愚少不移所谓下愚有一焉自黎也自弃也人苟回韩白治则无不可移者虽昏愚以至皆可渐呼而遁也惟口墓者拒汲以不信自弃者绝之以不为雌圣四与括不能化而人也仲尼之所谓下愚也然火叩白暴自弃者井必皆界愚也往住强戾而才力有过四者商辛是也圣人以其什绝于鲁训之下愚然考共归则诚愚也既迁下愚其能车面行何也日心虽绝于韩近共畏威而寡罪则典人可也唯其有典四侧所以知共非性之罪也或川人性本明卧何府彼川幽须北四醒也盍千古人性韩是也虽苟杨亦不知性盂千所以独出请儒省以能明性也性无不韩删有不韩者才也性即叩蝇则口尧舜至于途入延才禀于气气有消浊禀兆洲行缀贤栗其浊者为愚愚可变否了可孔子删一知典下愚不机然亦有可移少埋惟自曜自弃者则不移也丑下愚所以口暴白弃者才乎一倒是也然酬近池玺聊雅不什牲单固醯秋他肤富打 |
| 11 | 具自华不宵去学跃雅不待使官学时亦晦可移之理或肖性甲也化予何以言相近牙此只是言跃赞妙性如俗言性缓什怨壮类性安有缓怨此言性者生之谓性也又问皿知下愚不移是性否打此是才须叩介性与才所以分颐史问中人以上可以语上巾人以下不可以讹上是木否川司噬然此只是大纲说巾人以止可以兴六说近上话一人以一不可血谥近上话也又口仁知一迷者也下愚下速者也单造不移而下下定不移而上若下愚者移则上连矣国丑上如下愚纶才尔性则同岂有不可学者横渠理上知下愚习典性成州远既甚而不可变者也范玉人之性本同及共为上知则不可复为下愚矣为下趣亦不可复为上知矣故块不河似为梁滞不呵以为尧盂子升学出之逝无他求其放心而己下愚井性毕放心而不如求国其习愈下学其可不勉哉吕曰所谓虽朱必强虽愚必明者指中人而直习而等则可以上禅皿恶则可以下若上智雌不学不流为市愚下愚雌学亦不能进于上知此谓不移蒯日人之性不用如避麦地有肥碗雨露夕所齐人事之不齐然共初皆寻故川州近克念作理可念为狂其流虽祸州速矣土知下愚一者非衍于朴生之初洎其理酬名之也上知可移非皿如不愚可移非下愚然性无不那移妙埋人白不移也游口扎于之右性有以丸本详惟者若总之者辔成之 |
《已阻一》 |
| 1 | 姓者性是也有以人所见吉步者若性相近习相远是也孟予亦然其逝性缚深采其本也其日孺子将人井皆唯怵圃恻睡少心乃若其悄则可以为响矣姑俨人所见酣讹之也是以当聊学者不能醒凝夫道禾醯打名冰于物而出则转之名立矣托于物而生则性激名匝鸿窒著仲之德四庄予一物借以注谓之德性行宙上脊也收庄予寸形体保䘏删之性盍逝之在火肌则播皿行于门时什物坐弼无非喜者也无恶也蝇边继之似器五通夕在人则出作洲人息浊欲而饥黔无北性皿注妾也铺得其性之本然反身而诚川尺地拘物之叩得而近门我成矣故日成之者蝇也惟共叫出于山气而气少所恤有企有偏有邪仆正什粹有驳何摩有游然后有一知下想中人之不河也犹之大块忆气其名为风风之所旺无异气也而叱者吸者呼者号者其皿雏若是不司以其所托者物物殊形耳其声之不同而谓有兴风可乎盂予谓性等类此也苟卿育性恶杨雄一人之性善恶泛韩愈言性有一品盖皆蔽于末流而不知其醒也观五方妙氏刚某轻腕迟述异齐则气之所东可以类推之也以尧为君而有丹米以转嫂为文而有舜又何足疑乎孔予吕性相近者以习而相远则天下少性或相倍徙者固多矣山是观之则谓性囿自仇水为不可惟其以是为性则一予者之失也戒性存存游魂之门曲非雌心知性者不足以血距宜呼夫干之肃性门人奠猾面驷也予瓦知迫者也得其所巳巨 |
| 2 | 以言矣故其旷圣人者及此 |
| 3 | 惕门性者万物妙源世有相近有上知有下愚贤渠旒匝德足以胜纸则反之亦二洲巳矣园祖闲横渠一墨质少性孔予初无此说日孔予云性柏近习州速也唯上知与下愚不移便是言气质之性又问孟子以犬季人之性不等则是性有一矣日此亦吉气质之性光祖爻且说气御有偏正白是容有不司既说其体一自是可反何川凿召气质之性卦当更思量不可轻议他从彦出天地之性人为贵则气质之性驴己在其中矣耳卧是光祖进又间之默云横渠言气质之性如何可从彦当时纶此无气质之性后来先生古他此说亦不妨干学者加得力 |
| 4 | 升迅上知典下愚不移其才分也下想之不移口梁自弃故世非朴于市生户何然也矛之武城刑敕状似牒大子莞酣而笑逍删鸡鸠川牛刀旋游对丑忤竹偃也别请夫于轻君予学逝则爱人人毕逝则易使也十笾一一予似之言灶也前言戏之耳横渠琼前古戏之于此恭人以古不必伯范玉浩予学礼乐则知为醒禅人山逝睡爱人也小四学礼乐恻知为下非一之逝故易使也圣人工里言一无非牧此前一戏之爪以观谋子游少所对偃之言是则便一子志之以武城之治连之犬下可也恬川笑打梨其有过转之心水许其所施士米浒皿使人恬逾卧为响敕然武城小邑比致也微子游木喻是泛垣选故以所树冯判仲尼以为辨之则愈惑不办犹末有害故口受以独臧 |
| 5 | 驸口小国篡氏面以治天下之道治少兴如牛刀制睡也醴人奸恶与阡皿其川哂毋然恐一一予疑之因以务犬而忽小故从而释之以为政之逝当如偃之言也粹予学游则爱人小人学游则易使因弦歌而言君子以好舍小人以听过也 |
| 6 | 游耳予夏以泄雌应对醒过牧人子游以弦状为学此然后知古泽之方惟贤行符其大者不贤者得共小者故府爱皿易使之异 |
| 7 | 杨一以予游已才为武城宰则有馀地矣收职之日圃杂马川牛刀范前而笑者喜闲弦歌之牒也尹川在人上而好祖乐则知爱人矣在人下圃好礼乐则知和顺醒予游之弦状悲在地也夫子报削鸡锄川牛刀笑子游治小以大也而复孰枢之言是也以武城纱落连之天下其有不化者哉公山弗扰以涩脾召千欲往并路不沉一木之也己何州公山氏之之也矛寸夫召我者而虽徒哉如有川讴者吾共为束别乎 |
| 8 | 明逝一公山召皿而趋徒哉是孔予意他虽畔而什我止心不徒然往而教之迁韩使不叛州己此则于翼恤朴可往之叩而扎予亦什宝知其不能改而不往者佛洲召亦然吾其为束别乎东迁以后拂纵犬夫强僭圣人觉为灶乎艾同束川山乱无妙臣一下故孔干日巳口口口泛如有川我者任其为束周乎吉不为束别也又洞箫川孔子必行一道束周哀乱所困面为也亦非草命圈圃也 |
| 9 | 伊川一公山弗扰以费畔不以召畔人游党而必潺孔日则其志欲迁寻而木知其术故四使孔予而味往是沮人为韩也何足以为孔矛 |
| 10 | 惭渠班仲卿生别从别礼故公几法坏梦寐不为束川之意使其织川而王则捐益呼知矣吾其为束周乎兴川公之治也 |
| 11 | 范琊吉忠信行笃敬雌蹄新吹睡行矣君予无又而木什得公山弗扰少召犹欲往而先不圃畔行乎持云云雕彤思西方英人乂玑离将西归怀之奸音如有用雕者必典西州沙道吾其为束遇乎言不为也一固了弗扰以费畔召孔予其意必府所训北所以欲往也 |
| 12 | 删丑公山弗扰桃季氏以畔安知志不在克乱以权邪匝罢强公空治木可知也其为东周亦木可如也杨欢为既而畔其妆虽匹夫桓妇知大予之不为也四祈弗揽以费畔屈予是四府悔祸之心故丑是召醴者而霆徒殷如打川我行吾共为束川吊东麻之衰床臣宅芬不明久矣孔千川岂复为束尉圈班手言为也尹口扎只之木助畔人火下所于知也弗优畔而什孔引卜则继徙然哉焉知几在欲游缚呼将教之使速韩是有可往尸瑰也然而亦田知其不能故辂盟往浊使孔户一一口 |
| 13 | 并得川则恃典丈武力治汗其为东川平言不为也束回几不为其下也般于干南予阳货则几夕弗扰佛洲之朽则欲往乃处乱世待悲人之道丑知其不以是避咎欤 |
| 14 | 千张闷仁于孔予孔予川能行醒者于尺下为仁央蒲川单才恭宜信敏惠恭则不侮霓则待众佑则入任马敷则有功悲则足以使人 |
| 15 | 明逝丑恭则不侮盖恭则仁近号夷又宛以侍众雁人少所任放而有功盐以使人行五者于天下其仁可知矣 |
| 16 | 范迅恭醢不侮人故人亦不俯单宜者能和血故人亦雌炒信者不凝故人任其事敏者不滞故事则有功惠回民惟之故足以使人竟之德日允恭舜之德日温恭夫予之德日恭偷圣人束有不以恭为德者也茫张之学未能守约故告女以能行五者于天下为仁矣谢曰恭宽信敏悲所以为仁也至千不俯得众人任有功足以使人皆仁之发也 |
| 17 | 杨日行厄行卜陟而推之不旒则仁典可翟于故轻祸行沉行于尺下而后为木 |
| 18 | 侯虽虾人少唯不过此五者行彤夭粗理人之仁也其馀则所钜有大小远近洲己尹回恭宛佑赦惠惟木者尽之能行肌者亦卯以至于仁矣 |
| 19 | 佛肝召子欲往予路丑作者山也刑请夫予日亲于其身口纂啼陌骨匕一庐为本韩者君子不人也佛涤以中牟畔子之往也如之何予州然有是宫也不刊略乎麟而不怜不日白乎湮而不网吾继饱瓜也哉焉能系而不仓明逝辄公山弗授佛肺召洋偕收往者圣人以天下无不可有为之人亦无不可改过之人故欲往然寒不往者知其必不能改故也佛肝梁予路引亲于其身为不韩者君予不乂为问故孔予以坚白施瓜为对匏瓜者系顺不为川之物不食省石川似翼也又日佛时眉欲往而不往何也圣人示人以述子路不谕九奭浮海叟疆又日佛涤召予必不徒然其往义也然终不往者度其众不延与有为也 |
| 20 | 曲愤渠日仁者先鞭后得先雌后获君予唯车则得食不谁事则雌有粟吾衍而食请仲尼少也纡人不知委史乘口得而食彤矣及德备道障至是邦必开其政雌欲仕贫无从而得彤今召我者洲岂徙哉应几徘以事事矣而又绝敷是织系滞如抱瓜不食少物也奔泛日君千所过什化沂存者神公山弗慢佛邢之石安知其不能为辔也什川往之遭故欲往以明其听然而卒不往行毋必也圣人蹄洁北斗删巳矣吕日此招毋烂此川谓无可无不可有可府不可予路占所及无可无不可非予路之所及驸曰醴人涉世于缚游石避涩删使不舍没水者效少岂石殆吊席而本怜始谓勘略泥而不缩始可谓之向盖不加尼不足独暇人 |
| 21 | 一毕二弓二一忌一拉杨口廉而不怜川而不缩而后无吁无不可坚白不足而欲自试于庑涅其不细麟也几希予路之学木至平无吁无不可而能乡其所刑故于公山佛肝之召则束孔予十语而用焉其不谨也亦知山不荀耳尹日弗扰佛畔之召于皆欲往者圣入不绝八以不可迁舍也然而终木往者亦伸其如不能也予路以亲于其身为不缚君子不入少言而欲一彤故乂日吾岂累而不食如饱瓜也哉盖膺形而不怜阻之而不缩始可以雄此予路勇者也倒欲浮海则愿从开欲见弗扰佛畔则石喜行孔予意少所在非由能知也十川巾也女关六吉六蔽矣平对一米也居吾语女好仁小好学共蔽也愚好知不好学兴蔽也荡好信不好学其蔽也贼好直不好学其蔽也绶好男不好学共蔽也乱奸刚不好学其蔽也狂 |
| 22 | 明道日六言六蔽正如恭而无礼则劳典尺宜而栗刚而无虐之霜同盖好仁而木好学乃所以愚非能仁而愚徙好而不知学乃愚 |
| 23 | 范口予路勇于为仲其失步也木能好学也故于夫予之言每有所悦仁即占祈非不英也然术不学则皆有所蔽而不泷咸德予路之性果故告之以男又告之以刚所以攻其邪救其失也若颜予勘殆庶几者何哉唯黯好亭也 |
| 24 | 谢日能衣能如能信能直能勇能蒯则其有过也不免于蔽者其似是顺非平愚非仁也荡非知也贼非信也杀 |
《口一丑牍才喜遣虹尺蛊》 |
| 1 | 非麻也乱非勇也狂非刚也几此皆生于不学徒好少峒不败乎芜也不明乎善不诚其身矣盖惟学吁以驯韩 |
| 2 | 杨日仁而不学不知时措之宜故其蔽愚知而不学过而不知所以栽故其蔽荡信而不学不知义之所在故其蔽贼前而不学径惰而不知以为讣故其蔽绞勇而不学不知白反而缩故其蔽乱刚而不学则果于进独故其蔽狂 |
| 3 | 怀川知仁勇犬下妙速德信班别君子形英行不好学则蔽而入于恶矣 |
| 4 | 尹口好之而不学则不能明乎善者也惟学者乃可以明善而无此蔽矣 |
| 5 | 于日小予何莫学夫诗诗可以典可以观可以雍可以怨迎之事父逃之车君多识于乌猷草木之名一明道日白见用茂叔后吟风弄刀以归有吾与点也之意 |
| 6 | 伊川日诗可以怨讥刺皆是也多识于乌兽草木之名所以明理也 |
| 7 | 横渠日典己之寻观人之志草而思无邪怨而止礼讥入可事亲山可事肃仇虎君父举其重者也又日诗可以兴是起人之害恩也犹孔予所谓起予者是也可以观人之得失可以镇居也盖不为邪所以可革居所以怨者人情所不免若不怨则恩竦虽则怨然正于礼寝所怨者当理小井击鼓皆怨也然则发乎情有礼义口了巨一止平礼钱也父口迩之车父连之事君多识于男兽草木之名诗州君臣父于兄第夫妇朋友其不皆有火川学诗巾所行得失则事君事父无不尽比言事父事一弄袭果其重者言也多识于荡兽草木之名言亦可以博物 |
| 8 | 贯弛日学者典于诗故可以典情发于中而形于言故可以观可以漏者相勉以正也可以怨者相责以恩也诗所以为忠孝故可以事父可以事君也吕日兴者起志意观者察车变草居相语以诗则情易达有怨于人以识则意不延其为言也婉而有激功湎能反赫以事父与君尽之矣其绪馀又足以喻多识谢曰诗吟咏情性无感发人使人易庄子谏之心易以生故可以州得睛性之正无所底滞则辟理向明故觅以观心平气和于物无兢故可以韦优游不回虽怨而不怒也无鄙倍心故可以怨逝之事父可以得其亲睡浅董君可峡得其君能尽臣干士游则天下之事无不可者盖与于诗成于乐其终始一帅也杨日吟味情性足以感人之转心比物象类有以极夭下之麒枚可以兴可以观得温柔敦厚之风故可以怨明庶物察人伦尽于此矣其可不学乎尹日吟味情性足以应发放可以兴思无邪而澍理明故可以观心平气和故可以雄怨而不怒故可以怨推之于国家可以尽臣于山逝叉足以博物而多识故不可以不学也 |
| 9 | 一竖一费量一巨子谓伯鱼口女为周南眉南矣乎人而不为周南石南共犹一墙删而亢也与 |
| 10 | 聊逝日一南人伦之本主化之基苟不为宅则无所卿一入古之学者必典于诗不麟诗抚以陪放喻正墙面而立 |
| 11 | 伊川日人而不为周南召懈此乃为伯鱼而一盖恐洪未尽治宋之逝耳人欲治天下咽家先须从身修家齐来不然如是犹正墙而曲立也横渠日人不为周南莅南其犹一墙而面立常怀思此言诚是不从此行甚陌著哂向前拂不去盖至规驱睡莫甚于此放须从此始近试使人家为用南召祸之事告之教之则是为之也道须是从此起自世学不识殊不成次第今试力推行之 |
| 12 | 范口有天地然后有万物有万物然后有男女打刃女然后有夫妇有犬妇然后有父子有父子然后府君臣夫妇人伦之始王化之基故不为周南石南其犹正墙布而立也欤一吕丑周南召南正始之道自身及家主于村行之至不先为此而事共末则桐正墙面之无识谢日一南之诗发乎情止平礼义人道之极皆尽性至命之称一杨丑学逝而不为一南皆不斜共川而入也故犹正墙 |
| 13 | 尹日问伯鱼者恐米尽治家之道夫治国治犬下者必 |
《魂几》 |
| 1 | 先修身而齐家也欲修身而家齐者苟不为周南召南则犹墙而而立谓之为者盖欲共以周南召南彤道干此家而推之则无往删不治也虽文王之圣亦刑干寡刍川至于兄弟以御干家邦况众人乎小曰礼云礼大一帛云乎成乐云乐云镜鼓云手哉伊川一礼云礼大一出云乎哉乐云乐云锺鼓云乎哉此树有礼乐不在玉帛镜枝先儒解者多川安上治泯踪比缚于礼侈脉易俗英善于乐此川是礼乐之火川也然淮本而言礼只是拜洲序乐只是俯和只此两字舍谐多少亲理或川礼莫是天地之序乐英是天地之和川固是天下无一物无礼乐且涩两双倚子才不正 |
《燕序便乖乖便不和又出如此则礼乐却只》 |
| 1 | 是 |
| 2 | 须而为用也有阴便材阳有阳便肝奔有便打一才有一覆打一乏川便是一己往更无穷老子匡陌到生万物此是注生它调耻理口然如此纵夭之命于穆不巳白是理门相纳琅己外越人为之如使可为雌使百万般安排也须有思时只为无为攸不忌中庸富不见而章不动而恋趾邻而成天地歆游可山巨而尽一也使释氏干章辄烂亦不能逃此一御只为圣人说得要放包合无尽释氏空周遮乾尔只是许多范迂礼之本在于敬栗之本在于和吉而履度礼也行而乐之乐也中心斯须不和不抚雌有锺鼓非乐也外貌斯须下庄不敬虽有玉出非礼也故君子礼乐不可门二一章弓曹址斯须去身唯在于敬与和而己蒯计寓此莅于玉鸠寓其和于钟鼓然则所寓岂其本也 |
| 3 | 拇川丑帛铺鼓礼乐情文之所衡枚日玉帛钟鼓云平哉言木止而己侯邵玉帛礼之文钟鼓乐之器皆非谓礼渠青知礼乐之亦则知道矣尹曰礼之本在于敬显之本在于和寓礼于玉出黼乐于钝鼓事其木而不知其本岂所调禅乐也哉 |
| 4 | 把川色烂而内桂麟语小人其犹穿恋之盗也与范牙包厉而内花者欲入不知故僻之穿襟之恣与夫杀越人于货者异也 |
| 5 | 谢出似刚而非刚无实而盗名者也故与非其有而取谢曰似刚而非制无锥而盗名者也故典非其有而取之者川 |
| 6 | 杨可包烂而内北别为不韩于人少所不知是衢穿仑之盗也 |
| 7 | 色烂而内花贼害彤逝也政报其犹穿仑之盗也兴 |
| 8 | 尹可包刚腐而内柔其欲人表不知也推其心何异穿雾之洛哉 |
| 9 | 子日乡原德少赋也 |
| 10 | 范曰孟予桐乡原其忘曜胶然甘古彤人行何为蹈临凉凉生斯世也韩斯可矣删然州十世也者是乡原也腴咽排氏抚禅池流洲世口辰卖贯寄寻青匕一一凡之似忠信行之似廉洁众皆愧尸口以为是不可血父茫雏占琊故才德少贼也醴人恶似而非者若夫邪正是非若别臼熙者轴人不办也色烂而内花者似而非正也乡原者似德而非德也人君汗此办隙则邪皿是非不能门矣 |
| 11 | 吕一乡原者卧污合俗为州乡之所宗有德者人所干式亦为一卿之所朱以其兴有德者似是而非非知德行不能辨故斛叫德贼 |
| 12 | 测一悠之城兴恐其乱德下川口贼比德也一升才而子删乡原者言不显行行不顾一树然媚于世者也非之无耻也刺少无刺也同乎流俗合乎汗世居之似忠信行之似服洁众皆悦之目以为姓而不可以大斯尽形逝故一德勘赋也 |
| 13 | 口道听而阴跪德如弃也一前泛丑君予步毕必带炒下古背附彤干光生川友请习一而后传十故付干臼宵其傅下行行恐为德十叶也谢丑滞于敏干非而慎干忘欲以拂德道听而淹沉妆一弃占也兴出乎口人乎耳峨一川杨邱乡原终不可典入光舜少乃故为德少贼道听面一口耀跪口学也故为德之酿一侯一本能打渚己非德之别蜒并迁果鲤口卧姑子所不取逝聪淹沉以费一孺德一二期不亦宜乎一千可邯夫吁兴庄什也与哉北未得乙也患待士泥得之一一八已打 |
| 14 | 思哭妙茍患失之无所下至矣范块右患得抄心必汀忠尖妙心古之佞人蜒始虺决悦顺倩而己水必汀犯上作乱之迈也及其忠火无所右谨矣则络弑父与丑故奸利惭汪弼烂般不吁用也 |
| 15 | 吕惮干犯鞭故未得而遮得惭利佩鞅故既伴而患失 |
| 16 | 嗣一操忠失之心何所不至则又不若具臣矣盖打时而从之也 |
| 17 | 杨逍苟以得先累共心则吁以保比位者无仁为矣如是而能尽忠者米之打也 |
《忠得忠失为心则何所杏听跪雌灭艾典君》 |
| 1 | 血宋为己有天下国家者可不察哉尹同事君而患失则何所不至哉滞子之所鄙行也子曰古者氏有一疾今也或是之亡也古之狂也津今之狂也荡古之矜也廉今之矜也忿戾古之愚也蝇今之愚也诈而巳矣 |
| 2 | 范日狂者进取故津矜者喻侍敝廉愚者率其性放直末世滋伪岂惟贤者不如古哉骊妙性慨亦与古体矣谢日征特过巾少谓利害木得而拘夕轨肆荡则自恣矣矜诸庄以立我故有廉测忿庚则有争气矣睡渚无所知故跳情径行诈则有丰直之意存脂杨曰气央其平则为鸠疾狂矜愚藏禀之偏也放亦关之疾肆与荡相近而木可荡则放而不反非特杂而巳 |
《屏言一寻真》 |
| 1 | 矜以白持则不足以通物腊廉廉而不测则无恶于廉央未为恶疾矜而于忿庚则争矣愚而祝则可强而为善思而诈则币于不移而己矣侯了津则过而少迟幅尚有所止焉荡则无所止矣矜则廉禹辂峻难典并待仁忿庚则争而害物矣愚则直贤而不隐诈则直少反也故曰隘者民有一疾今也或昆运亡也盖世衰逝微光王之道不行故也拜口肆者不拘荡则放怨矣廉者自守忿戾则争矣直持直情而径行诈则伪矣 |
| 2 | 雕日巧毋岑色川矣仁 |
| 3 | 范曰此夫予所常言也弟子各以所温雕隧黜父见于甘恐紫之谦朱也恶郑声之乱雅乐也恶利口之覆部家者 |
| 4 | 范日天下之理正胜常少不正胜常多故朱不能胜紫雅不能胜郑贤不能胜佞圣所以恶之也利口之入以足为非以升为是以贤为不肖以不肖雁贤人君苟以是为非以非缩是以贤箱不肖以不肖为贤则邦家之覆不难矣 |
| 5 | 榭曰覆犹覆冒之覆便入恬然不如悟以自虽也杨日紫未足夺朱郎声未延以乱雅利口未足以覆邦家者皆入所易如逮之可也髦于几微之间足以乱正而构祸则非刑者不能见也貉必沦胥而己矣故圣人恶之 |
| 6 | 口口口口口口川屯且川伯口把且口沮祀口且口口口口口闺侯日紫木必乱朱郑本必乱雅利肌末必能覆邦家然圣人云者恶其似是而非也吊日败郑声速佞人郑声一滞佛人殆恍俗之入喜于浅近而不遥淡连如知郑声步濡则不可乱雅乐矣正淡者人多不悦滞陆者人必趋之正晖者桐而难天利口者华而易听如此则乱雅乐而覆邦家矣楚以圣人护恶尹日邪害于正是恶也一予曰予欲无言子贡日子如不言则小子何述焉子日夭何窜哉四时行马百物生焉天何言哉明道谓幢持辟耳如诡妄说幻为不好底性则请别军筒好底性来焕了此不奸虚性著道脚性也若道 |
《外寻道便不造圣贤谕夫德盖谓自家元是夭》 |
| 1 | 状愧凿口姬 |
| 2 | 污坏仰敬以治之使复如缚所以能他如轩者盖为口家本质源是先足之物若令修治而修治之赴乾也若不消修治而不修治亦赵义也故常惭易明口而易行禅学者总是强生事至于山河大地之沉是他山河大地艾干你何事至干孔予避如日俎之明僻思门人未能尽雌故口手欲无一如颇予则便默识其他米免疑附故打小予何述又丑禾何揣哉四时行焉石物主冯可闷叫口矣若能于此古一右得破便佑是俞禅也非是米非得盖宝越无去处诡此加本无印故也川川甘以予亢多言故告之以此横渠口天逝川时行汗物生无非至敢圣人少劲无非口良繁蛰一至总夫何吉哉爻一不古而四时行圣人神道设教巾天下服减于此劲于彼神申道与范一易日蛾嗣成山不吉而信存乎德行无有者德之至夫一木府味入干一者也不一则无乎不在其中故如犬马是以夫干志丁不言几言皆不得己也吕一德字干人故不言而信 |
| 3 | 刚出天地有大矣四时有明法不以无言而雁也故时行冯百物生焉所调吾无应平尔也阳一子贡能言者也而天丁隙理有言之不能论者放子辄予欲无言以发之易日默而成之不言而信存乎德行肥一犬道至教圣入至德其斯之讯平尹凤圣人血妃迦何德予欲无言所以发予贡之问也子贡识高而未能至之故孔子舞欲语之也常光有以发其疑若什予颜子别没喻无凝孺悲欲兄扎予孔予醉以疚将命者一户取瑟而歌使之闻之 |
| 4 | 明逝日孟予日教亦多术舂丁不层之教诲也者是亦牧诲之而己矣孔予不凡船悲所以陵教之也范曰盂予甄放亦多术矣予不姬之牧诲也者姓亦教断之而己矣孔子不兄黼恕所以敕晦之也附日使之拙形则非一为不诚以疾辞也必其礼际府不善者使其山此知所以口省则是亦教谁之而己矣杨一孺悲之不尼见辞删拒士可矣然圣人之仁不以其不足见删弃之故取瑟而恢便步开之知所以不见之悲是亦敷诲少也 |
| 5 | 升了不屑之牧雕者是亦放谁之而己矣字我问一年之丧期己久矣君子二年不为礼礼必块汗年不为乐乐必崩旧枝既没新谷既升镇燧改火期吁己矣子可食夫称求犬锦于女安乎日安女安则为少夫君子之居焚食旨不甘开乐不乐居处不安故不为也今女安则为之宰我出予日手之不仁也子生一年然后免于母山怀夫一年之丧天下之龟丧也予也有一年之带于几徒母平 |
| 6 | 范门宰我学于圣人岂不知二年之丧不可以期而止也共所见如此则仁心不笃也故夫子以为不仁犬食旨不甘出乐不架居处不安此著岂白外至哉自中出生千心也推人川人心而制礼士蹶象干天下取法于地四时减岁则人亦宜变矣然而以则为水足也故又引而至千一午贤折之情则无穷也圣人为之一年贤者不得过不竹者不得不庾夫杀以一年足以报其雏哉子生一年然后免于艾母之搜此为中入而言所以波财宰戎之无思也 |
| 7 | 吕耳宰我欲瓶丧舟以为魏当抚越不知二年形爱雌文母故食稍衣锦打以为安 |
| 8 | 谢日人予挑丧而恻但之心发于白然故食旨不甘哀胜味池洎乐不乐哀胜音也滞处木安哀胜佚也此岂可致杀吊一年而服以是断特恐怪行过中而己陇我乃欲加损鸠其不能察理甚矣地亦木知仁少逝也故咀口口口咀丑加扣川川口口口口印口口口咀咀己州予之不仁也此乃川丧礼于夫予非予白挑丧而短之他 |
| 9 | 杨丑一年出一至亲以期断天地则己易矣四时则己变矣其在天地之中者某不更始冯以姓众之而一年者加隆焉耳当是时谓至亲以刑断岂独宰千而己而予少迹亦欲知其所知而己夫一年之丧天下之迥畏也期功总山是而绳鸠耳弼雄如者晴失共旨也麟宰予妙川而兆于出女安则为之则千彤意岂以短表之可不可特在于安不安而巳乎出之而不知所问故共山也孔子绵言之欲其制而知耳载问宰我于年之丧犹拊疑惭何也川此其所以为宰我也凡学于孔予者皆欲穷究到无疑处方己一年之丧在他人于此不敢发之宰我旋以期折故必求质于圣人虽被浣赏所不辞他又曰宰我川一年之丧非不如共为薄只为有疑故不敢应于孔子只此无隐便是圣人作处 |
| 10 | 侯口宰我欲短丧盖诚心以为吁也犬予可食犬稍衣夫锦于女安呼洞安女安则为抄非偶也庄子之居丧食旨不甘不安于味也别乐不乐不安于乐也浩处不安不安于逸也宰我曰安则为步可池及其川也予日支五宋仁也子生一年然后免于父母之怀夫一年之聚天下巾通聚也予也有年之囊于父母乎于所厚者薄无所不蹄矣故于不仁 |
| 11 | 非口短丧叔施虽下愚一耻古也宰我亲学于圣入之关焉一凄一一口 |
| 12 | 吁而以姓为概者有所妇于心而不敢强黜食稻依锦则面安之其不仁可知矣叉甘办予不为者以其不安也今女安则为之一牟毕菲凌朵然则一年之丧天下之通授宰我妣荆可己矣而一女安则伪之柯哉盖圣人不与人为伪也昔乐正子莽学干会予其陟苑五瓜而不食日吾悔之口吾母而不得吾情恶乎用吾悄示不以伪也宰我山则刊予之不本也子性一年然役免于文母之怀则共姬丧之恶著矣口饱食终一无所川心难矣哉不有博奕者乎为之喻贤乎己 |
| 13 | 横渠川学耆含礼义则饱食终日无所作为与下氏崩致所事不逾衣食之间燕游之好尔范日盂予丑饱食暖衣逸妨而无放则近于禽缺故圣人忧之博奕艺之至蚁者也为少称贤乎无所川心则大为仁义府愈于博奕折其贤可如也谢牙脾奕之害则止于吐奕洲己盖放僻邪侈皆生于无所川心心有所川则止一则不可谓之惧杨谓博奕非君子之所宜为然饱飡逸灶无所川心则放僻邪侈将无不为己故以是而系其心岂不犹贤于己乎 |
| 14 | 井卦学者无所用心则非僻沙心入步矣故博奕薄之贱者犹愈于无所川心苟川心于仁义者则为贤可知矣 |
| 15 | 予路邱君子尚勇乎予耳君予茂以缚上君子有男而无 |
《口一遏口户一以一产》 |
| 1 | 能衡乱小人有男而无义为盗伊川报形一也而川不叫打坊于气者有勇于义者君于男于义川人男于气故孔予告予路亲以为止也范卧子路彤一疾也夫子少一药也把人之放人常如此惟予路山勇予京少辨牧而易见者也吕丑君予虽志于韩苟男面无义必有为乱之述如鬻岑兵谏之显 |
| 2 | 谢川非以勇为不足尚欲子路所以琼也义以为上则其为睡大矣所酬自反而缩若专于琼而己则乱人也杨口盂施舍妙守约不如什子之守翼则所识大勇尚义而己拂候一君卿大夫日予君予者有德莅之通称也君于而有无薪者以位古之也无冠必至于后其君则络于为乱而己矣 |
| 3 | 尹曰范以为一则为刃也大矣予虽好男者也故孔予以袭告沙 |
| 4 | 子贡一君子亦府恶乎予日力恶态僻人彤滥忤恶居下流而诎上祈恶刃而无礼者恶吴敢而窒者日赐也亦有恶乎恶微以为知者恶不孙以为勇村恶师以为祝者范罪君子乐道入之奔故恶称人之恶信而后陈故恶姬下流而仙上琼而无礼则乱果政而宾则害北孔子所恶也恶微以为如以下子贡之所恶也圣人之所以恶者大贤人严所以照者小抑其次也蒯日巢逝人之响故黜称人山恶者滞是邑不非其大夫故恶耕下流面油上者勇而无礼则必为乱果敢而 |
《口一一茂乏二一巴》 |
| 1 | 究则不吁与虽微似知不孙似勇讦者几于直皆足以欺世乱俗故皆想影 |
| 2 | 惕丑仁者无本惜则妆予疑若无燕矣子贡之府是心也故砌黜以质其越非 |
| 3 | 侯才七者外特圣贤之所恶也天下之乃恶也扎予特凤子苴之川巾发知一予贡则又因夫予之问而言此所谓惟淮者能好人能燕人者也尹川孔子彤所燕以戒学者也予贡之所恶己所必不为也微沙也拙人之意以为己有也山日惟女予与小人孺雌务也近之则禾孙速之则怨范诬女子小人少惭惟圣人如之自古及今不能易也 |
《拘戒而不近焉》 |
| 1 | 杨江易之家人日女正位乎内男正位平外故男女有别面不相渎避之象日君于兽迅小人不恶而严犬如是别不孙之与怨遮矣 |
| 2 | 一侯日女予小人不安分故近之则不孙迫之则怨并丑是以君子燕之不恶而严子日年四十而几恶醴共终也己范日门十者姑于戍德以时也故无删不几燕则终身无宝灵以君子学如不及犹恐失之近德修业欲及时也 |
| 3 | 测可兴无别之悲可 |
| 4 | 杨报门十而无刑己衣足臭艾况见恶平其终也己可亡 |
| 5 | 知矣 |
| 6 | 侯日四十而见恶则燕心不俊者也终亦必亡而己矣尹日四十者不惑之时也无闻干世固不足畏其见恶于人则终身无舍矣 |
| 7 | 问朝请老先生谕语精义卷第九上终国朝请老光生论语柏义卷第九下假子第十八 |
| 8 | 微子去之箕予为之奴比干谏而死孔于川成有共仁黯范旦文者皆足以有天下故均之丑仁盂予日圣人之行不川也武速就近成去或不去归洁共身而己矣一人皆醴人之行也求仁而得仁立共玄矢一活可去之为之奴谏而死者皆欲纳君于响故融谓之仁 |
| 9 | 谢日一人之行皆出于至械删帆斯知仁矣游曰旌予日仁人乾正其义不牒其利明其道不计共功书乎其一始可与弹仁也己炙盖僻人之用心惟仁所在删肥休物川淮从不雌惭以挑于 |
《口一踏少一三一巴日》 |
| 1 | 去妙而不愧微予是也仁在十不夫则为之奴而不辱锺于是也仁在于苑则就比而不悔比千是也岂顾利辔祸祸而蛾其求仁之志哉故伯臾之清伊尹之任柳下悲之和皆木也伯夷辞为孤竹之君而饿于并肠陷下由众人观山其利寤呵床绝也而彼独以是求淮焉以是求驯以是待之既以送其志矣夫何怨之啸宰状一门仁者虽辨彤谓升府仁焉共从之也津娥之鸾杂口仁者之忘惟求仁而巳功刊非所计也并者必死它地也缺成皆炒斫死地府木彼其川心之诚亦将从之也征不然君子彤末犯亦日循理而己炙夫理之所不载安在其为仁耶故可逝耆共拙血典不可霄者共理也助其川越匕仙胱祈以耽以共见理之明故不可阎以杨训一人音各徘共本心故鄙闷之仁侯非伯越叔齐求衣而得仁微予去少箕子为之奴比干拣面死孔于甄股有一本冯如此五人少为仁则知雍矣毕者致息焉 |
| 2 | 尹川无所择干利害而为所常为惟仁老能之君予之事不必阿也共于利辔无所择则延书日自端人息一献千先主故孔子皆以为仁也柳下忠为士师一黜人川予未吁以去乎曰虽逍而飘入触征而不一驯枉道峒涩人何必去父母妙邦范报此盂予所删不朽去也逝佚而不缁厄穷而不悯药忘而不以为辱屈穿而不以为耻口知共班游而己卜一仁仁已 |
| 3 | 在柳下惠则可孔子不为也 |
| 4 | 绣川共官不栖川我亦可舍搜亦可玩世不恭者少所为也盖古人祝适他邦如太夫去固向固而哭虽在他卦祭祀之涩船丧以服皆如其恻讥故使共他辄吁以处我去此之彼何惮晦然英能相尚也是以何必去艾母之邦 |
| 5 | 杨川柳下悲不荒污姑不卑小官故为士师一黜而不央乐人之和者也孔予无可无不吁则近于和而不村通柳下悲不去父母之邦孔子则夫悔而鲤石之君子成央戒木去一于仁而己矣故肥柳下悲于一仁之后而下丈乂诈著孔于之行以仞其趋则五白筵狂至析襟皆讥孔子不能己者故其终历叙奭齐而下而卒日我则异于足无可无不可盖所调逸氏者圣人之虽也孔子之异于是惟时鸿而己炙孟予以为粲大成其打见于此与 |
| 6 | 便川予湖柳下悲降志睡身矣盂子闷柳下悲不羞汗雍本卑小官遮不隐贤卿以共授逍佚而不怨泛穷而不惆凝其和光同尘不典臧否玩世木恭者也及为士师一删可虽适而事人浊往而不一黜柱逊而车人何必去父母之邦共出处取与彤际不合圣人盖亦鲜矣盗非和而能介行乎孟予调之熙并扣而犬子日吉中伦行中虑不亦宜乎和而介乃介中妣也然子曰降庞辱身孟予了不恭谁欲绝其流此什什柳憾丑污麻蒯朋蝇逝而不怨寇穷口一鬓实乏口一一而不悯什而不嘻黜而不惟轩知共流道而行耳此其州以为和与若孔子则异足矣齐景介待孔予报若李氏则吾不能以李盂沙呵待之曰鸠老矣不能川也扎予行 |
| 7 | 伊川曰若季氏则吾不能以季盂之出待之黍氏强巨君待之之礼极隆然非所以待孔予也李盂之川则待一之之礼嫡至矣然复口吾老矣不能川也此孔干不系待之轻车特以不川而去 |
| 8 | 范口此圣人去就所以异于人人也孟子每肃伯夷伊升柳下悲必以化廉删之此篇什微予苴于逸凡皆记贤人之山处而折中以圣人之行所以明中席之逝也蒯卧以季孟之刑待大子祝汇公步意则己动尹日景公之待孔子犹齐流之欲中国而授盂子室也示川则亦己失灶何足以聊孔子也赍人雌女乐李桓予啼之一江不朝孔子行范川史记删家孔辛川鲁今几邢如我膝乎大夫川潜犹可以止季桓予卒爱齐女乐那艾不致幡肌干大夫孔子耀府孟子川不如者以为为拘也其如者以为为无禅也然则蟠洲雌至呵似无行平是不然膝肉虽库一亦行也唯未必如不至之迷也孔子之行本之受女乐而不仞姓以肥者木及膝肉也杨日孔有行可之仕际可之仕古将行共言也则就之行可彤仕也迎之致敬以有礼则就之际可之惟池齐轴茶什孔予诗若季氏则吾石能以季孟之删待之非致敬以有礼也日吾老矣不能川也非言将行其岂也一者皆无处鸠故孔子行于李桓予见行可之仕也一受齐女乐而不删则不足典府行矣雌礼貌未衰犹将去之也故孔于行 |
| 9 | 丑川君子地茂而作不俟终子也受女乐而小删怠于政惭如此其无钦贤之心可知矣夫予所以行也纯狂佞与歌而过兆子一凤兮凤兮何德之衰狂粉不可织来狩犹可驱己附己而今共从睨老殆术孔予下欲兴之言趋而辟之不得与之言 |
| 10 | 徼卧接兴洲凤德况扎子而脱其行知昨孔予而趋本可莱也故扣子下欲与之言接典共意若口孔子之为 |
《小同米易以江舌争也峡趋而避之不典之》 |
| 1 | 侯可圣人占遵大而雉知楚狂按典知凤德之衰祈己不知天形木丧斯文也知今之从政行始而不知丈武之逝未藩也故孔子下欲典之言趋而辟之不得与之言也 |
| 2 | 尹口接舆以凤况孔予而佩孔予使隐也长沮桀溺耦而耕孔子过之使子路制津黯张沮寸九轨趾者为子路口为孔柯是祚孔典日池涸地如一深矣问于桀溺架溺杜于为离为付山尸姓鲁孔斤造徒与对了然报消洞者天下皆是也而纵以易之凡而血二促降人之士也岂若从辟世之士炭揽而不掇子路行以肝夫于怃然耳鸟兽不可与川梨吾非斯人山徒典而谁与天下有道丘不典易也 |
| 3 | 明道日桀溺言天下衰乱无道滑滑者天下皆是也孔子虽欲行兴赦而谁可以化而易妙孔子日如使天下布游我则无所治不与易之也今所以尉流四方为时无逍故也圣火不敢右忘天下妙心知其不可而犹为勘哀其言如此又日消滑耆天下皆是也而谁以易上讹官以夫子纱道易己所为惭妃曰洞洞忘反者天下莫不然如何变易之尺下有逝且不与杨也知天下无道而不隐者游不速人且圣人之犯不以无道必天下而弃少也范口接典长阻桀溺佯狂则柳而不乂厄乱十邦此骊人所欲引而至于道者也故孔子下欲血乏吉又便子路用津拂按兴则趋辟投沮则不答皆巾绝于夫予以守其弄之行不能山中鸠以人尧舜之游非圣人绝之也若夫干之行则异于逸氏故修身治火下刚家必由孔于之道离孔子之酬则为非游不可以治天下剌家也 |
| 4 | 吕了扎予驰览虽以天下皆无逍将以斯回易炙卜砥己如使天下有道则无所川易桀溺果于进过故祸夭下皆无道含此适彼将何所易正惟辟世面己此不兴人为徙者也故孔予以为不然杨日测子之仕庄游也兆足以行矣而不行故去之非有辟也筑溺以孔子为辟门之士则非知孔予斯矣故夫予抚然寸马兽不吁与凤雄则所当典为雅祈人而己夫如是何辟人之有瓶并牙姓沂桀酬妙徒皆索隐折也故以孔子少周行四力为非而可消消者天下皆赴纵宵以大予之逝易己所为哉不知火下有道则檀人无班于杂易所以易之耆为其涸消也且人之与人类也照天下之泊消而欲辟之则又岂可血写兽可草乎圣人不以绝人逃删为漂也 |
| 5 | 予路从而后过丈人以杖荷膝子路出曰子见夫予乎丈人川呵体不劲五谷不分跳为夫予植共杖而英子路拱而立止子路术投离为黍而食少见共一子点明口子路行以忻子日卢者也使干路反见之至则行矣予路日不仕无义长幼之节不可废也君臣之义如之何其废之欲洁共身而乱大伦姑予之仕也行且谯苞逝之不行己知之臭 |
| 6 | 范日周之衮世蛟人处沥如丈人也荷襟而不知典名盖名不足以累之也孔予惜共未出游也故使子路反见之告以君臣之游盖孔予所遇禾寐无梅焉夫隐者为尚恢往而不反仕者为迥故溺而不止不典比障则牲喻之情而飨富贲此一者皆愁也近以休乎巾缩考为难唯圣入不废君臣之羲或山奭处不雕干近所以快世立教也 |
| 7 | 附日夏商酱中衰而圣贤彤作亦继故女不得志而处者犹禾有避世之悲川之衰世习怡之愿缩伤礼义陵迎之久也故士之隐者至愤世疾邪多为长往不来口口口口口魄川沮泛口口川口口祖日丑口口妙行当是时微膺人无以知井斯人士徒典而谁与盍如世无道而驱虽不役于刊者然悴悴干白洁则不科卧翩无疵矣圣人乐别行之忧则连之则亦岂知我彤不忘世邪世陷不忘我邪虽不与易兽可盘亦何霖知进而不知退此所以与避世者异杨注子路问夫子于荷涤丈人丈人日四惧不劲五鞍不分就为夫子植共杖而松其言不雠而予路拱而立犹若待命者盖敬之至也记日游光生于道正立拱手先坐删则树不间则趋而退礼也岂予路有得丈人干眉驰妙肝而敬之若斯邪故止子路俯役鸡缚黍而食之见共一予悲所以亲厚之也盖一人者州得于讹默之间故其桐与如此又见其一子焉斯可调长幼之节不可废矣孔子以是知典可与言飞臣之义也蓬岸略及见占盖将语之以此也然孔菲独于荷牒诮之遇者盖知其陛滞求忠非素娄故也下文记子路之讳盖述孔子他反倨之忠 |
| 8 | 川映曰孔兼川衣加官无以如人也子路过史人山仗稍播于膝闷笼子见夫予乎丈人田州体不勒五毅不分就为犬子植其仗而枳言不廷切足知其为有德社也植杖而状艾地从容于予路也弟不如犬子之从容中逝关故夫子日隐者也使子路反见之则欲约之以祸共止子路宿也见共一子焉杀鸡为黍而食壮则如宾主嵌片者也故子路告其子可长幼少节既不可废则君臣巾义如之何共废妙盖就其所知而告形亦失子之志也 |
| 9 | 尹口道不行孔子固己知之矣其不以不什为高者圣人茂出或处惟共义而己放子路讥丈人独行之失曰卜托幼之节不可废也君臣隋义如之何其废之乎漂其身而乱大伦君予不为也是敢子谓之独行隐耕可也然乃所谓素睡行怪孔子所不为老也子之下车于接舆便于路出冲牙丧沮桀溺反见平荷襟丈人岂不欲引洲至近乎而四子者方守其丁介少行峒石可回枝亦终干索忆而己矣 |
| 10 | 逸民伯范叔齐虞仲夷逸朱张柳下悲少述予口不降其志不辱其身伯夷叔齐兴谓柳下悲少逆降志辱身矣言中偷行中虑其斯而己矣调虞仲夷逸隐鹏放言身中清废巾权我则异于是无可无不可范才盂予可可以仕则仆可以止则止可以久则久可以速则连孔子无吁无不可此粟入所以一天下之不一也杨雄丑观平圣人则旭贤人延以盂子剑古遯思必以化于朋心川奭悲皆徘共促木职黜八之全推豳辟丑虑者志之所虽虽不吁以为法巾其巍志之所淮斤不灵于不伦虞仲遯逸掾蝇而不仕合乎游之清言放而不拘合平逝彤佛惟是一者中于道而己柳下悲少述亦赈中平过而得乎言行之太故愈于此附日七人蹈遯不污则同其立心造行则异伯鬼叔齐及予不睡阻消俟不排灰谧彼巳遯世离雄矣直以学钧寡陟为耻朽埋人一等此其股萌与柳下惠少述虽口口口口口口川沮泛犯口口且口祀口且口口丑降志而不征己虽辱斗而本求含其心有不骑也故跃讳巾偷行中虑成仲夷逸忆耕放吉则吉不合先王之法者多矣然消而不污池权而适可也与方外沙士著枢伤教而乱大伦者殊科是以均闷之逸氏一杨川不降志不辱身奭齐之所同降忠辱身矣而吉中伦行中应柳下惠少述之所同当是时所谓清和独夷惠而己七人者若是其班则嗜圣人之徙也而轮者调一圣人因时制行以州救纵未尝缓考一侯甄作逸民少游者七火而制行不同各雌庄而己遯齐非其茂也非共道也梁工求夕阔而微仆为名也烁身而消吞也不耀其忘不辱其身怜干仁矣下悲少连击志辱身雏共污也而言巾伦行中卢柳下悲州一边公不能易共介虔仲夷逸隐船放言卢雁所以升巾清放古以口废所以中桃然皆非圣人少中近故川我则异于是无可无不可姬人山巾游忘亦府可降时刀亦有可辱时亦右不林降睿雌各凤其聃而已故巾鸠日测博沉众而肺山幽 |
| 11 | 非川先懦驯七人皆逸代之野者各守共一节者也孔子川无吁无不可此所以常荒共可异千逸氏彤徒也杨雄直观乎圣人则北贤人是以孟子炼言奭悲必以孔子断形 |
| 12 | 火师击逋齐距饭千适雉一饭绛过蔡四饭缺适秦鼓方叔乂于河幡雏武入于汉少师阳币拂里乂于海伊川笾孔于口卫便丑染正雅颂各得共所至是太师察己乙等又河蹈海山蟠止辄右川而放弃力也一备梁一师离之始乐先其次徙浮浮盘耳而己犬予脚卫反鲁再慕之其后伦人贱识乐妙正及黼下衮一桓僭妾口犬帅而下晴知故之门方逾河胎海以法乱期人俄项心助功化己加此共口川我者期川而己可也岂虚言哉 |
| 13 | 壮泛谓肥渠少州山废也乐者诣侠艾之于尺予以胱共先祖者也故有附浙屯之古折延师雌贱而有职哀恭之时禅乐废坏不聪蝇服故乐师失职又不徘共言而分欣于四方则非称可知矣谢川府衰贤行相招为禅仆多仕于佺官盖其贲轻而无愧至其托也浮虽无饰俯上饥寐李其官者或愧焉杨曰周衰虽礼乐坏亡而碎术尸为也故州变而可至于近至是官不得共职虽乐工之贱拊负其器而不苟者入于河海者故著之以九周公之滞也故下丈述府公之语 |
| 14 | 尹日陛删张载可沛巩之始难先其吹徒滞浮盈耳而己夫予口术反碎一舜治之其后伦人贱工识架之正及绣益衰一家僻妄白伽以尸皆知散少吁方逾河鸿删澍以夫乱夫期人俄项心助功化己如此其日川我恤腑期刀而巳可也纵虚言哉别公训乡公口君予不施其亲不使大臣怨平不以故旧无大故则不弃也无求备于又耆袁一丽一 |
| 15 | 删近州公闷鲁公一句反复沉不独叩施其亲又当使大臣不怨至公不可忘私故叉当全故袖伊川耳施兴也鸾不私其飘脆也范口纪鲁之所由衮也府公之城如此其予孙忽忘之矣不施共悦者无失其为规也火霍不独川其身而己必行共道侧木怨矣故习不逝则北不伦无求徘于人则为上易事川省治剌之要也吕日四耆正帅亲细驰大鹏筋故仙克聚此其岸也施睡烛弛不相绝也岫怵魄删犬臣非其人则去之船共位而本川此所以暇怨也一榭日对报之调雌如亲党特无延其为亲而己岂行施报耻拍之一不使犬阻怨平不以太臣氏之表使谋不行宫不聪而怠则国可知矣故茍非大故而弃是无所不鳞矣求俯于一人则无人而可使也齐家治固与人按下步近虽干地 |
| 16 | 肠逍利飘亲推之于傲故口敬大阻推之不求僻千刮人则所以姓氏德用入才者至矣为国之近轨先于是乎故别公抄训称公以此 |
| 17 | 升寸亲者无失其为亲是以无所施也大臣所当任不可使有不川之怨也故者无失其为故不可轻办近也一使人则必器步不可以求僻也别公沙戒共予至炙问安有不治哉 |
| 18 | 川有八士伯述伯迫仲突仲忽叔夜叔夏李髓李驯栅渠了鸠有八士纪响人占寓也口毋身一口壬已范寸刑公什姑奭桐丈王心臣口号叔以下而太公毕公少属不虽点孔子记有八士而闲天泰颠之属不在鸠此八人皆本愿者周之多士可如矣口一入至于八壬或显或直皆圣贤去出处也庄周之让王盖本乎此篇 |
| 19 | 附川皆尚志者虽基口行不传必其居仁由义者也杨口八人尽为士少避耆收闷僻八十尹日周有八士记寻入之宫也士则尽士之行者酬朝诸老先生逾语精义卷第九下籍子张第十九 |
| 20 | 予张口士见危致命见得思义祭思微丧思哀其可己矣范曰见危致命者不为骊疚也兄得思我不为利恻也祭思敬投思哀举共大者知其细也孔予以见利思义见危授命亦可以为今之成人子张以绍士如斯己矣在圣人则曰未也予贯川士子曰行己有耻子路问士沙丁曰切切他总怡怡如也子贡夫之辨而不足干耻干路失之睡而不光于邪故告之如此子张所谓者成人之次也见危致命则不为义疚几利恩茂则不为利四亦术祭思敬聚恩哀而己此士之常也之止干此强学而力行少可以进干成人故日共可己矣旌圣人则日未也 |
| 21 | 测日几危致命介生而峡绳也见得思范含利而聚义也死生利害不足以聊其心而乂主之以诚悫祭思敬丧思哀则其志意修矣其宵怀居乎共官耻恶衣恶食乎其宥役一不辜非其有而取妙乎杨日是阿者人鲜有能口尽者能勉而至则可以为士矣于成人曰授命口见利于口致喻日见得者盖致一命则力为之不如授之安见利则禾必得也见得而后应义醴则不像矣此成人与士之异也侯诫见危欢命士夕节也得主干竞祭主于敬扰主于衷能思其所本可以为士矣 |
| 22 | 尹曰见危敦命舍生而取竞者也见徘思亲不为利回者也祭思敬授思哀则其心诚也谓之士可矣孔子以谓成人之次者也 |
| 23 | 子张日轨德不弘信道不笃焉能为有焉能篇亡叨道印信之不笃则执德无由弘横梁日有德者必有吉能为府也志淮无燕能为亡也范川发雌刚毅而后能挑德桃德者滞于巳者也有请巳而后能信道信道者志于心者也桃德不弘不足府容也信庄不笃不足以有明也不足有容则鄙诈入彤迦失水足以有明别异端入之矣故不能为府亦不能雁亡终亦必士而己矣 |
| 24 | 谢升税德不弘州心不广信道不万则忘必丧姚德弘故物莫能胜信游笃则虽妃不变能为有如称右道有德者能有之而不去也能为亡如利无意无必能去之而不有也盖如一出焉刮入焉不敢以为有也不敢以为无也 |
| 25 | 杨日轨德不弘则大不尼以有容信道不笃则毅不足以致果其干任车致辽也难矣故曰焉能为有焉能为亡言有亡不足为揖盖也 |
| 26 | 侯日桃德不弘则无所容信道不笃则无所得如此则若存若亡每人而己 |
| 27 | 升曰枕德不弘则心不广信适不笃则志不坚其为学也两冯一又焉则烛能为有鸿能为亡于夏妙吁人问交于予张子张可予夏饶何对日予夏曰可耆典之其不可者拒之子张哥异乎吾所闻君子尊登曲庑众瓶燕面矜不能伐之大贤与于人何所不容我之小贤典人将拒我如之何其拒人也明逝可子夏子张谕交一予告人各有所以初学与成德者事不河艾日与人文祭之过予张雁广圣人亦未辔拒人也 |
| 28 | 伊川可子夏子张皆论文予张所宫是成入之六子夏所古是小予之交 |
| 29 | 范曰子夏予张皆有圣人之一体故其所涓不同孔子牙益者一友顿者一友则右所与亦有所拒也然子夏不能反诸己而似巳与人以己非人未若子张之言其逝广也孔子兄五乡童予不绝庶让坠陵俟则与人交亦骊矣 |
| 30 | 善三一口一 |
| 31 | 附川交际之尹异乎求友自非犬马与我不同类无不一可者交际之肌当如予张之说夺贤而容众嘉响而矜不能可也盖于人何所不懈非大贤不能如夫之无不覆也其间动植之不矣者固多矣而于和气何病杨日可折典妙共不可者拒之所以告始学者至干于张则又将拙之也故告少如是言各有当也尹曰文际之逝不同择交者当如子夏轩也沉交者当如于张呼也一珩皆拊当禾可以是非谕之歌夏玉驯小道必有可观者点致远恐沉是以君予不为 |
| 32 | 也 |
| 33 | 明逝川致迩恐泥言不可行远范耳小道之干圣人也犹丘埋之予泰山行潦之于河海川虽曲有适请海则由之沦虽曲而过诸夏则由之小逝不过平圣故不可为也 |
| 34 | 谢日旁蹊曲径皆坦涂之文别故非不可山特不能敢山迅耳若大路别岂有得也庄老释之道非无可观特不可与入尧舜之近耳蹇舜妙近万世无盘何泥之有学行北其可观也朴以为卧亦误矣杨山杯家众伎拊印刀脆肌皆有所明而不能相述非无可观也茂遮则沉芙故社予不雁也佚卜与船曲学非无可观也特不可以入尧舜之道非天下之通近必不可以致越故也升日小逝不可以行迫故滞子不为也然而必有可观炮助惑状阵附尤也音 |
《口口打一芝颐一亡巴一》 |
| 1 | 于夏牙于知其所亡刀无忘其所能可谓奸滞也己矣范训如其所亡者知新也月无忘其所能者温故也涧故而如新吁以鸠叩故可删好学也己矣刚门此其论学非谪尝之谓温故而知新不息者也惟不此故能体常而谐变尽变则日用不穷此其所亡也体常而不离大体此其所能也盖非为人者能之畅咽日知其所亡月无忘兆所能则口益矣故为好学什俾祸察何以与此 |
| 2 | 侯川知其所亡刀无忘其所能则日益矣故日可谓好学 |
| 3 | 升口奸学者口新而不失 |
| 4 | 荆夏耳博学而笃志切问而近息仁在其中矣明游日博学而驾志切开而近息何以吉仁在其中矣学者要恩得之了此便是微上微下之游又口学哭在破也诚也中册便有番仁博学而驾忠切川而近思仁在其巾矣之意辅主又田学要鞭辟近裘著己而己故切闷而近思则尤雅共巾矣带忠佑行笃敬虽蛮稍之邦行矣吉不忠信行不笃破虽州里行乎伐立则见北誉于前也祚与则兄其倚于衡也大然后行只此遣痕质英行明得尽莅津便晖化邢与夭地卧体共次惟庄敬持餐及其至则俱也伊川日学不博不能守约忘不驾不能力行切恻近思在己者则仁在其中炙或河如何是近恩口以类而推 |
| 5 | 羔卓斟 |
| 6 | 范了学欲其博不畔则无约也志欲共笃不笃则无卓也川欲共切故能审思欲其近故能得学以聚逝志以育德刑以致意思以政埋力此呵者仁女游也测日笃志近应皆心不外驰步谓则博学亦岂求为多佩多识哉乃欲成吾切问近思形理也所以仁庄共中矣 |
| 7 | 杨曰为仁由己非之于述也故博学而笃志切问而近息则仁在其中矣 |
| 8 | 尹耳切川近息则心不外驰博学盗求多开多识而己哉乃微成吾形爪故曰仁在共中矣丁夏丑百一壮邱以成其事君予学以致其道范口君子之干学精而不州如百工之于肆朝夕无不小仕焉工不雕加则辄不成君子不朋学则事不成瓶君子不居学则道不至圣人虽有生知之性欲致共道未有不由学也 |
| 9 | 删曰学必欲致道学不能致道典工不信度同其为逸船而无所鞭则一也盖惟无所唯斯不延十放僻邪侈阳曰君予之学由百工之妆雏也一濯居滞不足以成典唯滞于本学不足以致共道居席者致一于其庄也心以为鸿鹤将至虽小伎无以聊其数泥学以致道乎 |
| 10 | 俟丑君予少学犹百工少船蝇也百工赫骐蹄求共所禾五故能成其事当予之蛾亦琢麟其所木叩故能致其游所闷道者中而己 |
| 11 | 尹川学所以致共游也百工居肆必务成共事君子之干学可不知共所务者哉 |
| 12 | 子夏曰小人彤过也必文 |
| 13 | 莅州君子过则改步小人过则文少汤改过不容无文之至也纣昨足以饰非交十至也傅沉戒高宗无耻过作井盂予锥兄从而为少鲜皆丈也蒯吝于畋过故必充能改则背之所过而今非也何必交 |
| 14 | 杨报君予改过故向汾小人耻过故小丈祸门君予改过不吝何文妙府小人耻过作非故必丈升了君予以改过为韩速非者小人也予夏哥君子有一变望之俨然即之也温聪共言也厉明道一盘肆俨然乘天阳高肌气象即之也渊巾心和易而按物也温僻人道也听共言也厉则如束西南北四方正定地道也盖非礼勿吉也君子之适一才僻矣文甘且将言而惭懦若合惆一时要他头也须开牡洲酬驯须是听具言也烂仞川川他人温则不糊俨然则不温惟孔子全之一慎川望之俨然茨也叩之也温人也听共言也厉地也耽恢以禅内故俨然翼以方外故其言也厉敬义立而德不瓜故温则仁也 |
| 15 | 骈耶此升有意干变盖并行而不相悖也如皮玉温涧而粟然又耳丑人以慎言语为响学君予之言听之也鸠须关气休湘脚非祸汝栉株不愿轻说与人不口口口口口口川皿泛川口阻口川祀阻虹口口诡不是睿轻兢与人人未必信先使人生鄙悖之心却是口冢不是须留在曾中几看寻常有陛口御在智中别才说了又别只看简不言不语成人微得出恶来也虫口杨日望之俨然而可陛虽可畏也即之温然而可亲虽可亲也聪共言则烂是调一变其君子之成德与一升口世步人俨然则不温温则言不能雁君予非琳噫于外也犯义体扪根于心其生伊也肺然块于而盎于背施于叫帅川船不一而喻亦白然之理也子筵班君子枯而后劳其氏米信则以为厉己也信而后牒衣伯则以为谤己也一伊川田信而后陈唯伯便发得人志一范日君子滞于己信干氏然后使之猪干巳信于君然后谦之在己者滞而民木佑则弗使也右巳者佑而谁未信则弗谏也如汤武之使民可闷信而后劳之矣伊升傅诡之谏君可谓信而后谏巾失谢日使知所以佚之则信矣故虽劳而不怨米信则雌盘鹿之遮以惟喜驱共为奸称有不祸也补而后冰非所以度姑乃散而后入也古人所以蛇打道而雅申杨曰所以鞭上所以川下非信以发忘不可为也尹琐轩上仗下皆以仙为主人之不州者皆己以枯不足以败信故也 |
| 16 | 子夏迎大德不逾聊小德山入可也卜明游何聪洲德如太节枝洲祸是同妇 |
| 17 | 伊川可火德不逾烂指君臣父子之大义小德如接溺之堆更帷广之戌用火德不纶闲小德出入可也如何牙犬德是大处小德是小处出入如可以脉可以无政少类延也又出言不必黼府不必果是山入之事否门亦越也然沐滞毋所以为滞不果乃所以为果横渠日火德不逾明小德山乂吁也大者器则洲杵不器矣父牙祸器不沉干小者则无非礼之礼非义之韩盖入者器删出小浙处非聊巾也子夏谓大德不逾判小德山入可也斯之昭尔范日犬德其僻魄矧准绳乎动而成法故不偷闲小德其伦器乎待法而成故出人可也谢丑与小德川流大德敦化同水至于圣则其所谓川流必有州入也然学老赀知太体大体正则小伸有出入亦不雌平礼义之内矣若不知大体则虽择地而蹈时然后有亦君子所不暇而妃山火平畅川成建代近成去或不去未尝例小德出入可故也一血千行一不浚役二公辛待天下不为也是则同不逾恻液凸 |
| 18 | 尹口亦蹄蒯行不逾钜故也大德滞小驩川有出入矣荆游班于鬼之吁人小予当洒雕憾对进退则可矣仰木也本熟则无妃少何于夏制少川惜言游过矣君子之道耽先僻挑后俗漓特脂草木蝇以别矣蹴深之游焉可皿也有始有卒者共惟圣人乎叩道日洒滞应料进过便是彤而上者理无大小故也故君子只在慎独又口洒妇应对与佛家默然处冷乂号先傅后俗君子破人右席光传以近者小者而后教以大帝遮者非是光伸以近小而后不教以连大也伊川日酣人之道近无精粗从洒雌虑对血窃义入神过姓只一理虽洒赫应对只滑所以然如何又日几物有本木不可分本求为两股事洒啼虑对是其然必有所以然足可舞射他地人贼处古人教八英非使之挑己口泄啼应卿上便吁刊圣人事戎川古之牧人必先于泄捕应判虺退何也菲下学而上连虽夫妇之愚朝以与知及共至也虽醴人府所不如鸠处茶桃淳敬虽众人能黯彼圣贤之所以为圣贤亦岂外是然卒异干众人行以众人习不致察不能上达尔终身由之而不知共逝故丑人英不饮食鲜能如味叉曰尽性灵命必水于孝悌后人多以性命别什一高远班冰不如性命孝悌只是一统事就孝第巾便可以尽性辈命一洒妇应对巡过抛盖性至命亦是二貌事无有黼粗无有本求孝筋地于人切近处故也予夏言有始瑜廉渚共唯壁人乎盖酬此也圣人能烂其两端黼冷非无怜第之人附本能织性至命者山妙而不知也横渠川牧人者必知至摩之难易知入之诞恶当知谁可先傅此纵将后倦此若洒啼虑对乃幼祸腊之离长后敬少人必倦略惟圣人干大德有始有卒所兽无大小奠不处极今始毕之人木必能维妄以太近教之考辜户一再叉一一逞是诬也知掩学之离易知德也知其矣恶知人池知其人且知德故能放人使入德仲尼所以问同而答哭以此 |
| 19 | 范寸逝不可须臾离也造次颠沛无不巾鸿而九洒啼应对平先传则腊等后倦则中逝而应皆不以共序所以不能戊材也人皆右受道之哂壁请草木临天地之气小以成小大以成大骊以别矣岂可僭泄妇应对为末而不点呼圣人妙材天池也攸有始府卒而无先后小大之别牧人老岂可以圣入望之也附了下麟而极其游则上达矣然上连师无与焉洒啼应对进进乃劲容貌出畔气之事必正心诚意而后能与酬酢肺神之班何以异跳以为可而先僻就以为不可而后俗如草木愠以别矣其为曲虽区所以圣人克动小物而心有始卒盖本木无慎道乂川游须是下学而上达始得不见古冰就洒雌应对微起刊骊瑞应对上学却似大琐麟不展脱口几姬不必须要刷逆且从小处用火如将红金典人与将天下典人雌大小不臧其鸾五我若有轻物底心持天下与人如一金与人川似我若有吝成心将互金兴人如府天下典人相似又若行千尺办燕心便恐涩什偃地一却安德我矜去狩恐惧庇心雌雁干仞纱逾亦只与行那地一般只如洒啼不箸此心恕涧妇得蝇蛾不著此心忽应对得如会予欲劲容貌正颇色出辞气伪此古人须要枕洒啼应对上声取减意出来伤江入德之序有宜光傅者有后俗者忤请草木跃以别矣其叙不可诬也若洒妇应对述退则门人小予之所冗光傅析至于成入而后使为之则或倦矣虽然圣人所谓仲典天道者岂弊离夫洒懒应对进过之间哉故其始也此即以为学其卒也非离此以为逝后倦黜者皆巾妙而不知者也故臼有始有乖者其惟圣人乎尹日学有本末府速近然府木末浦近不可分而为户一也不轩介而为一则其牧亦无待而优劣矣夫洒雌应对小予之职也逝不吁须促离则洒雌应对典夫梢哉入神不可得而稍州矣予游以为末而无本是不知本末一理也故子农以篇过几日君子之教岂有以为先而传之者堂府以为后而倦放者大小本末皆所以为道譬诸非木麻以别矣大小雌不同鸾无草木之别者也祠吊之道浊可诬也哉若夫始卒皆举无光后小大之序则圣人矣毕者岂同日而语也予夏曰仕而优则学学而优则仕伊川田学既但则可以仕什既优则可以学优禅优烂也 |
| 20 | 范迂此一之常也若肌予妙箪瓢漆雕开之米能枯虽优肺什仕其所湖者速矣滞子之什米尝不怜学木并不欲什欢所以为己化所以为人也必己有馀祈后可川以吸干人故仕优则准他其在己者乐优则什行非为人者也 |
| 21 | 刚即化优祸不学则翩块苑雄阡交卿优而不仕则志高而不中于亲 |
| 22 | 榭曰何必蹄并然后为学学与仕五学优则仕亦优什优则学亦优一杨可念终始典于学白天予莲于应人不可叫口忘也故什优则学学优则仕 |
| 23 | 侯日优招暇时也 |
| 24 | 尹守学与仕毕君子仕木特不学学末裳不仕念终始典干学之意 |
| 25 | 于游甘丧致平哀而止 |
| 26 | 范耳姑予之行为可继也致乎哀而止不敢过其情也董乐正子春之母死五日不食曰自吾母而不徘吾俯吾恶乎用吾情故州年之丧贤者不过所以为天下之达游也 |
| 27 | 一刷耳丧礼与兴哀不尼而礼有馀也不若礼不足而哀有徐也故不致饰干丈尽哀而己杨曰子王丧与其易也宁戒此一丧兴共礼有馀而远不足不若乘川饰而礼不足也则哭致乎墓而止耳侯耳丧止干哀 |
| 28 | 升一丧致衮而止血五袁不足而礼有馀也不若礼不足而衷打馀也 |
| 29 | 干湖一吾友张也为难能也然而木仁卜冯洞帅也过故共行有飘能者以其过之攸末仁甘子田惭堂乎张也难与并篇仁矣明迥日子张既除丧而见夫子手之琴和之而邪弹之口二一而成声作而日先王制礼不敢不至焉推此言之予张过干薄故黼与并为仁矣 |
| 30 | 范曰子张内不足而外有馀故门入皆不与其为仁予口削毅木讷近仁虽外不足而内府馀应可以为惟矣测江会予之渝异干子游为难与并为仁而吉也堂堂不辔为仁调惑其容貌以白满则人就告善矣杨班堂堂平则庄祈难亲难与并雁仁尹报予怅之学病在乎诚不灵竹予牙吾出诸大子人未府自致者也必也亲丧乎伊川日送死天下之至重人心苟能竭力盍此事则可以当天下之大事养生人之常此相对而言若舜会予养生其心如此又安得不能当范一抛丧川所口班也尼为礼者犹可以末尽飘题叩不自尽则何所川共诚哉 |
| 31 | 谢丑口致必诚必信之删如此而不用诚于何用其诚杨耳惟送死尼以当大事故君子不以天下俭共亲而所当向致者州此而己 |
| 32 | 尹同视丧川所口尽也于此不诚恶平用其诚佛荆非梧洎消大子盂庄子之孝也其他可能也共不改父之既与艾之政是难能也 |
| 33 | 范一艾孤义子不可以不争艾不韩予不可以不改道仙慨常也沮巾过小不可改跳之过大不可不改也若明序不畋附失天叩诸喉不改而失撰恻火夫不改而失其家虽庄于之孝亦不可为也皿口口口口口川口口口口口口口口川口口口口口口口口吕日人眇孝一年无改于父彤过而己过庄子终身不 |
《改故为杂能雌能耆称其韩而不诈其过之词》 |
| 1 | 谢日其不改父少臣奥艾之政不遇改也一秘川臣之贤政之寻子孙之所宜守而不改者也孔予谓之难能岂以共宜改而不改典使臣虽有不登者而不能乱其政政雌有不愈者而不能害共事兹共篇难能而可桐也与若夫不改而审共政事则是成父之恶耳艾马得为孝乎 |
| 2 | 侯才父惟禅壮政非不改也臣而不能乱政政而不能伉办何必收然而能如此琳岂易为哉故口是鸡能也 |
| 3 | 尹可父之瓮与父之政皆韩则不改可也不韩而不改则四家岂不危哉故以为难能而己蝇氏使阳僻为师川于什子会予日上夫共道民敬久吴如得丑福则哀矜而勿喜 |
| 4 | 范可得惭而喜为士师者所不能慎也雌舜在土而咎繇明刑亦哀矜之况于失道之世刑不放之氏乎故孔子为可冠有艾子松者拘妙而不决榭耳礼瓠民少故也以使之无逝教之无索故其犯法一也非他于不朴己即忤于不知也故得洪峭则冻矜而勿毋 |
| 5 | 槛田允五以政至于敬寡黼麟其详至矣徒世政散氏流而不相保及附乎卯又惭而刑之是烂混也为睡师衿鲤其借洲不哀绛而海乎 |
| 6 | 一戈一乙侠口王者妙迹息而政敌民流无逝条无法守及懈于罪然后从而刊少灶门氏也可不哀矜乎尹川士师典狱上官也牡师而能得狱惭可谓能矣然而失游步州陷氏于脾则衷矜面己不足喜也舜之在上卑陶叫洲犹且恤之而况刑不教之民乎若会子者可谓知此理矣 |
| 7 | 予贡丑村之不响不加是之甚也是以君予恶居下流及下之恶皆归焉 |
| 8 | 池口武一数纲妙距非诬之也后世言绅少醴有溢干恭辨者黜天下之态眼归干尧斋天下彤恶举肺干桀纣皆其所口取也 |
| 9 | 吕记君子贲者下流贱者也纣岂为天予至贲而自为至贱步行人情之所恶故天下之恶皆归黯测耳不愈皆归焉居下流故也是以君子贵强为善若能修身见平世则人虽欲以不舍加之亦不可得杨日典人为韩则天下之律归之典为恶者也放天下之恶皆妇蹄下流之船也 |
| 10 | 侠牙纣之燕困己乾盈矣然而非尽天下之恶也而天下之燕咸归焉以其居祈而众流归之故君子贵强为讳也 |
| 11 | 少日是以君予不可以恶及其身股泥壬君于妙过也如口月之食鸠过也人析见之更也人皆仰占 |
| 12 | 范士了月物食无棋干附滞予之过无损干德纂过故沮口口口口口伯且口川口且口口祀口口口口口口口口人皆见之改而益光故人皆仰之易五震无咎者存乎悔故夫子之吁入梧修身之行多以攻过为英也一蒯丑口月险阳之精不以食故捐其明入之过至于败则亦何伤千今德故德性天也过不足以皓亡之杨报口月不以蚀而损其明君子不以过而蔽其善书以改过不吝称汤兹非其仰之者典一侯注汤似德止犬改过不客能改则锵耻矣故如日月少食马皆地嵌及其班也人皆仰之小人耻过作非而不能改何班仰少少有一升百君子少过如月之食人皆地之而无犹于共明者以其能更也故孔予之吁人皆以改过为英卫公孙州问于乎贲注仲尼焉学子贡日交武彤适木鉴俯在人贤者识共大者不兴者识共小者某不有丈武之道焉夫子焉不学而亦何常师之有范寸丈武之道尧舜之所传也子丧于笃臼丈王既没丈不在兹平言传丈一士道也子宜据川而言故日丈武伊升话德无常叩主响为师道之所在圣人师之故无常师也 |
| 13 | 畅川山史成至化子五百有除岁孔予则桐而如之者故子沉以丈武之迫古之犬通无逋而非也惟所败而绅何常帅之拊 |
| 14 | 侯班把人之学顺叩而己夭即阻也何常师步府而又焉不学于此咏丈武之过禾坠于地调游非丈武生之也能明步尔故可贤者识其大者不贤者织共小耆尹丑德无常师主响为师故日无常叔孙武叔昭大大于朝辄予贡贤于仲尼予服景伯以告子柱子祝丑帷嬖当墙赐步墙也及府窥见室家之好夫子之池败仞不得典门而入不地宗庙之美石官之当得其门者或寡矣夫子形云不亦冗乎范志贤人地也近而易地圣人天也遭而难知故四河之民逝子夏于夫予叔孙武叔刷予赀贤于仲厄也然圣人蚕以难知而向求见于世哉唯学于圣问然后知具高稷子贡所以雕妙宫墙也杨班姑子之所为众人肘孤鹏宜叔孙此奴似不知也侠可叔孙武叔不能知孔予为圣人也若如之则安敢比子贡哉故子贡以宫墙雠之叔孙武叔毁仲尼子贡川无以为也仲尼不可毁也他入之贤老江陵也犹可逾也仲尼口刀也无得而逾黯人虽欲自绝其何仍于什刀乎多几共不知盘也范刊贤人易见故多誉圣人雌知故多毁故孔予之时讲侯府知共丑而不川又府不知共理而毁之者誉不加益毁不加横如月之明人无得而逾洲拂不欲兄者是尚绝而己 |
| 15 | 谢州公孙朝间夫干何学廉婉对以傅学无当师也叔孙则麻毁之夷盖口小趾火故也虽门户亦且不见岂如室家之好安砌而木毁也惟其毁之乃所以见夫予之圣商而可逾何此丘夔泰山亦然唯日月之光锯宇树而无膺池然后无得而纶雁热蜡洎鲍而可疑在日八且 |
| 16 | 月席何伤睨见止示知量也 |
| 17 | 伤口推人川并一月不可逾也毁之者亦日绝而己俟口妄生照而子亢忻少以圣人之道德测甘刀不可毁而不可逾也如此人纵欲自绝于口刀何伤哉尹耳叔孙武叔不足以知孔子宜其言之若是也庇不足以知其过疑又从而毁妙夫何损于孔子益见共不知量而己 |
| 18 | 壤子禽闺子贡曰子为恭也仲尼岂贤于子乎子贡耳君予一脯以为知言以为不知吉不可不慎也夫子之不呵及也术犬之不可阶而升也夫子之得邦家者所拙立之惭立逝之斯行绥之斯来动之斯和其生也荣其死也哀如之何共可及也 |
| 19 | 伊川日子苴言性与天道以太子聪明而言缀之斯来动之斯和以夫子德性而肯又丑立之斯立道之斯行绥之斯来赫形斯和揽人之神化上下与天地伺流者也又可所过首化身之所经旒处所存者神存土处便神如立之斯立近步斯行缓妆斯来动之斯和固非小补作者是小仙而己 |
| 20 | 命柄架日立斯立游斯行绥斯来劲斯和自然皆从欲风刺神而化也 |
| 21 | 范班子贡知地以如醴人共古柳忤之油祈又譬之日月艾日犹天妙不川特而升也则亦无似聊俟一章自小以弃大白浅以至深敞记者次之雌此噬之办立道之斯行绥之斯来劲妙斯和逋无不至遇无不服也孟注一才信 |
| 22 | 于曰君子所过耆化所存者神一叩与夭地同流尧之鸿葵变时雍舜彤治四方风酬文王之化百姓遍为尔德其生也天下歌颂其死也如丧考妣夫于之教也蒯诬观子亢称醴人语乃如晚年进德盖极干高远也征则骥中不滔命而货植焉其向之所为乎夫予之得邦家者其鼓舞补劲愧千伸殷影弹人虽见其变化而莫窥其所以变化也盖不离下醴而府不可知者存焉此殆雌以思勉及也史年犬于之得邦家者所谓立之斯立门妙斯行缓巾惭束州妙斯和此变化风俗之车惟蝇人能少为宅兴犬介墨化在手便微狩悠池燕或出盂子云如微平治天下当今之世合我其谁使孟子得志如何川姓宜须从法度上微起挺化风俗庇车恐世木能了得在如州市麟趾驺虞之应须是它丈玉始得 |
| 23 | 杨训白可欲之辔充而至于大力行所及以皆而升矜也大而化之至不可知之帅非力行可至不可阶而升者也孔几圣而不可知者虽颇洲之骑地其所立卓尔而己况徐人平宜叔孙武叔之徙不能知也川删立之斯立通之斯行绥之斯来劲之斯和盖城于此劲干彼其神矣夫 |
| 24 | 升壬就之斯立道上斯行绥之斯来劲之斯和此圣人妨麻土下典殉地卧流也于禽何足以识之非予贡知足以如船洲其就能形容如此哉虹朝诣老先生谕蹄梢羲卷第十土终刀 |
| 25 | 困州渚老先生论语枯疆卷第十下竟口第一十 |
| 26 | 尧日咨尔舜夭之府数在尔躬允挑共中四海附穷天禄水终舜亦以命禹 |
| 27 | 伊川日尤挑其巾巾愁么挠符识徘则非事物物一嗜夭状府筒一在祁上不待人安并也安排著则不拍矣范曰舜之德如光禹之德如舜故一圣桐授而同辞犬之脾败在附别行恭夭也允桃共巾者正心也野晦田穷新并庶民也免授舜舜授船皆以付穷为托使四海付穷有不获共所则夭禄永终矣此尧舜傅天下之要法也 |
| 28 | 游曰有二目而足以尽至治之要日中而己盖中者天 |
《口一打似胎扣》 |
| 1 | 下妆大本也岂桃州野乎哉不偏不倚适当其可而己僻之权术巾应物乡无心干轻束抑杨商下称物平施无铢附之羌此其州以为时中也与尧舜禹一圣授受妙坚所守者工迫九桃厥中乃徘心之密旨也丑手小子履敢川玄牡敢昭告于泉皇后帝有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心朕躬有罪无以万方万方有罪罪在 |
| 2 | |
| 3 | 伊川曰此少汤字当云汤可予小子履也横巢耳帝臣不蔽古桀府菲己不敢遵夭纵赦既以克形今天下莫非上帝少臣韩恶皆不可柳惟帝择而命姒己不敢不聪 |
| 4 | 范可汤妙德莫如罪己以二玉牡告上帝者请桀之罪也有罪不放赦者求己之那也泽邱罪常状躬弗敢卿赦又日尔有害股弗敢蔽帝臣者贤人也质火不效照而用之者所以班天也非天子祈得专故曰帝臣人消一韩不蔽己右罪不赦以共简在帝心皆兄敢口私也身之罪不及万方万方之罪及蹄夏此涉之至德幽周有大脊愈人是宿雌有川亲不如仁人百姓有过在千入 |
| 5 | 明道请至规不如淮贤 |
| 6 | 范谁武一大杳于四海所赏者讳人非牖淫人也虽有刑肌不如木入天下之至公也百姓有过在手一人亦武王之德也 |
| 7 | 谢丑帝王之功圣人之馀雄府内圣之德必有外王之以二业其所以存心言以蔽之守公而己尧舜禹杨玳脾武缩其考少天则肝数有归稽妙人则惟德是辅何弊必天下载己典故夫予历叙丑人妙谱以地其川心然则学者苟能操行永义杀一不辜而得天下所以不为之心刚帝王之道虫适乎哉其祸曹盂德司马仲达山号翼如穿衡矣光干缁铢不义妙宿贵典雕祸姑审法度修腾官叫方妙政行织典灭国继绝世举逸氏天下之北归心浊所屯氏食丧祭宽则得众信州氏仆焉赦则有功公则驰 |
| 8 | 朋道可日茫诬咨颍舜至公则诡州帝目王之道后世无以加马孔予所常言故策子序而记步犬子之得邦范臼臣谨按武成丑重民五牧惟食丧祭苴离不见于经臣窃以为皆书之丈也孔子序静断口尧典大其以天下禅也帝一玉戍道所以为后王法故白尧典以下又撮束其要语而尝讽黼之以此丑人之所学也如有用孔予者将举而捐之天下之氏如共不川则傅之以为万世之法也 |
| 9 | 吕日天命在己以州投尧舜禹也禀天之命任天下之主量匠好仁浆讳任轩姓之贵修政厚民急所先务武王也 |
| 10 | 饿一度皆生于欢壮礼乐政事所出故不可不谨徒屡料不足以为政故法度当审无人不足兴有行也故废官常修典灭国继绝世举逸民皆人心之所微灭门绝口 |
| 11 | 世虽其口取也然其先固特有德于民矣不可使之不血食也爵禄天下之所公其贤者不宜使妙在野故逸氏不可不众食以阜共生丧祭以厚其往为天下之隐务也兜则御众信则民任焉敏则有功公则说皆麻似结氏顺而纵侍之盖其逝当如此非选乃以干天下之说而归己也 |
| 12 | 阳丑中者天下妙大本也一鞭也州授汤武之征伐共事不河其逝则趋干距而己夫纶昭之专皆圣人微言而忙徒传守之以明斯道者也故于终篇共载尧舜咨命之言汤武污沛之意兴犬施诸政事者以别陛学之所传首一于是而己所以著明一十篇之犬旨也孟子于终篇朔历叙由尧舜燕汤山汤至丈王由丈王至孔手或见而知之或闻而知之皆此意也五器始十欢终于散法度所从山也任官所以行法度也则人存而政槐奚故川方之政行浦尺有恻有家以传典后皆有德在氏而氏勘木能忘也门氏亦民妾醴也川民之不能遮而继之川民之望而举之故天下归心冯武工克商有禾反下车而封折释箕予之猬表商客之删川此乃也夫烟烛顶以食为犬重氏食所以厚其牛祈经祭所以厚其北使氏称生进化峒无憾一通之始也居上不览则下无所枯干足故虹则衍众木信而劳其氏则民以为厉己故信则民任织朴循而弗励则虽尽力而唯衰眼故破则有功以德行仁则公以力假仁则私而己民雌驱虞非心跪也故公则疏公则王逝成矣傅一公口 |
| 13 | 乃一此少调也 |
| 14 | 尹丑孔子当别彤末不得地二帝一王之治故忤咸调其言而思其人穷予所以类而记抄使夫于抄得邦家其治道当府众见干世岂徒咏共言而己乎升怅用于孔并一何如斯吁以从政矣于川韩五英屏呵思斯吁以从政矣子张一何训泥美予口庄子惠而不姊劳而下怨欲聊石俞泰祸枢骄成而不猛于帐于何谓恐而衣婢于责川氏之所刊而川之斯不亦忠而不视乎惮可劳峒劳以又谁怨恢仁酬得仁乂马贪君予趾束寡无小犬无敢慢斯木亦蔡峒不骄平引子正丑衷冠辩其胆祖俨然人望祸畏之斯不亦威而不猛乎子张可何谓四恶子门不教面役谓之虐不成祸成谓之暴慢令致期谓之贼犹之与人也出纳沙客谓之有可驯逝一口氏之所利而利之如耕稼晦渔皆因其顺利而道之 |
| 15 | 范一程颐日子张之田孔子必敷陈而告之臣以为韩五矣屏阿恶不惟以告予张人状为政皆当以为法遮亦山齐紫公之田政司马牛之间君子所告懒雕戾而几为政老与君子者忤然也测孔为人上者右土地有人氏有财赋右赏捐拂所谓府崇高少利劳也可以惠人可以劳人可以促欲可以骄泰可以贲成可以取予虽以无道行之犹可以虐蒸凡恭夭物然为政之游不如是故为政之方必以韩五英屏叫思惆权比阡廉什蝇物之一艾 |
| 16 | 而不免于聊著其府血之财乎以府库以财典人焉得火人而给之至干因民之所利而利之惆四时之和因原点之利囚况方妙财以阜物以厚生使民不饥不寒青何费之有劳而不免干怨者其劳人自安乎择可劳而劳之者以佚迫使之故也惟喜康共不常厥邑可也其究安宅百堵皆作可也如此何怨物有欲不光矛俞非役人以求土地则敏以雌货财也若夫非仁无欲也则害人而可稷人者犹且不为光佛百姓以促己之欲乎不侮鳏寡故得百姓之欢心交王所以造周也在久上故闷可以骄人其可以得人乎然为政步逝测氏不信不信刚氏弗促必欲使人仰妙如玉川韩之如神明故雌不骄也而有恭存焉克宽克仁彰信兆氏成汤所以宅商也在人上政黼可以臧入共可以徘人序然为政之逝必使进退可虔容止可观望之似人君有以则象投爱可也故雌不猛也而有成存焉放之不改则过在下不教而诛则过邪土是罔氏也兴揽为物而愚不识者阿故谓之虐古之人以五戒然后刑渊所以佛弄愚愍息慢也干此可以贵成矣未当贼州纵肌乌知先彼绶急之所向遽以祝成岂不慕平今严者欲其不他故巢众而誓之推象以晓之读法以喻之令下慢而欲上之岩共可得呼是以谓之贼贼仁故也为之道耻予可以白专可以无干则不疑可以手则不二办之与人旋也出纳彩客容也此之调谨出纳恻可蝇政则不可故谓纱府可 |
《炭一雪》 |
| 1 | 杨曰惠而知为政故不费以佚遮劳之故不怨欲仁则求诸巳故不贫敬而无敢慢故虽恭而不骄庄以莅隧一而氏敬故虽威而不猛不敕而杀非仁氏也故谓之建未特戒而贲事步成非为少以渐也故删之办冷以示期也冷慢矣而致期称不至则刑之是恻氏也焉洧雕人在壮册氏面可为也故谓之赋贼者贼人之训也非其茂也一介不以与人不为吝敦在可与而惟出纳之一洛府有司则为韩雅为土则为恶夫下之事亦惟端其可而己 |
| 2 | 尹玉问政者多矣木村如此之傅者也故记以继帝主之治则夭子之从政可知矣 |
| 3 | 千日不知命无以为财子也不知郡无以立也不知言细以知人也一伊川可易一乐夭知命通土下而言之也圣人乐天则不须言知命一知命者知有命而信之者尔不知命无以为杜干是己命者所以轴我一循干我则何府所之以命哉若尺渊八之加夭命则兴乎此乂丑不知命见忠鸡必述过徘丧必劲见利必趋则何以冯君子然揽人言命盖为中人以土者牒巾人以上于得丧之祭不能不迈故有命之跪然后能安若上如之人更不常命唯宏于雄僻便求则得之然井竞则不求此乐天之庄也一树妙人安十罪中知以一安于命又如言妙韩禅是非乃可以如人盂呼所删知帷是也心有诸己然后州江知一则能格物而穷理亥盲范堰知命所以唯茨也知礼所以修身也知言所以治人也知所以鞭夭知所以修身知所以治人则君子之班僻矣此所以为终也 |
| 4 | 驸琅知命知礼知言此述德修业妙大要揭啼小可也知命非君予之成名与五十而知天命立言则可其要则典摘言学君于者不可以不知命也宫贲可淫不知命故也使知宿贵在天则安得而浮妙成武可屈不知命也使知死坐有命则安得而加之共为妆予噬不纯绅然消馀麟哉禅行叩也知之则为知知崇夭也履之则为礼祸卑地也一退一进一俯神仰耳口所加手足所排盖右妙删存焉卯可行也谁得而之理可止也纵得而行妙此之谓立苟不知理汲所在则谓地盖厚将何所措而可圣人患不知人或朗学常利如而己何涣波牛知火也始不然仁人固可亲也彼且不知人乌知仁人何如也佞人倒可远也彼且不知人乌知佞人何如也君不知人不可以择臣臣不知人不可以择士士不如人不可以版友知人如此共悲然不轩以智巧知也盖人之才识惆言以冗故惟如右者可以如之人有行年四十而不见知乃公者使乃姓妪工接即兴人文尽如知予也岂不始哉此兴无曰阿如晏婴知矣不足以加仲尼盖仲尼之言婴所不知故也悼几妃得齐一厉雌之切而不如盗予盖孟予之言托所不知欲也至干求知吉之近则不可以规矩准绳谕系具所蕃如何耳又耻不知礼无以立使人皆能有立天下有治而无乱 |
| 5 | 杨日命非尽心知性不足以知之不知命则治身行己人欲之私得以乱少也何以为君子知礼则不疑其所行故泣孟子不与王雌言礼也不知朝延不历位而相与吉不逾阶而相树则居之不安矣尚能有立乎哉辞不知其所蔽淫辞不知其所陷邪辞不知其所离遁辞不如其所穷则人之恤术隐矣苴龙如人也雏矣哉易臼知乐礼卑盖如足以知性知天故崇禅可履而行故卑崇卑其犹天地设位乎天樽地卑而乾坤定知礼成性而道我出其义区夫论语之冉盖圣贤之微言为学少大方也其古性典天逝备矣学道而不斩于山达不足为芜学游而不知以礼行之是以苟知而己非己有也故言知命则亦维知礼疑以知崇礼奥也意为此道者其本在乎知言知言之要而于此详力求之则圣之所以为圣贤之所以为贤聊考而如也学道而不知圣贤则无以为学也故谕语以是终浊尹耳知命者知命而安之穷乃待丧无所赫其心故可为姑予知礼则洲至迅干理故能立知言则排其情宾故能知人知所以唯天知所以修身知所以知人则君序之庄俯矣第子记此以终篇朴无意乎今绣敕少而酒之老而不知了旨为可川不几干侮圣有者乎夫子之罪人也可不念哉 |
| 6 | 州州雕粮光钜沦招枯魏卷第十下务一牙王一一羹托盂予精义纲领 |
| 7 | 伊川曰孔予少后韩予之道日益光犬孔予没传孔子之道者臂予而己会予传之予思于思传之孟子盂子死圣人少道盎愈又日参也鲁然颜予没后终得圣人之逝者仲于也观其启手足之时之吉可以见矣所傅者子息盂予皆其学也艾口传经为难如圣人之后才百年传之己羌圣人之学井予患孟轲则几乎总矣游何驿聪只是人不巾少逝非亡也幽蒯不由也又日学行今要识时若不识时不足以吉学颜予陋巷口乐以有孔于在焉若孟予妙畔世既无人安可不以卧臼仆父川孟子有功于显扪不可胜言仲尼只魄翟匈仁孟子开口便跪仁鞭仲尼只言写州志孟予便口二弋 |
| 8 | 沉许多养气出来只此一字其功甚多又日孟予有大功于把以共吉性善而己 |
| 9 | 明过日有有德步言有造近之言府述莲之言有德者只言己分事造逝之言如颜予有孔于盂子言尧舜此是造通之怀所见如灶艾日有有德之言有造游之一盖未伪己志省有德之吉也言圣人之车造道之言也 |
| 10 | 川月了孟予丑可以仕则仕可以止则止可以久则久可以睡则述孔予也孔于圣妙时耆也故知易者莫若孟予孟子日五者之述聪而绮亡然后莽狄作麻秋无驷韩彼善于此则有少夹维者成下池敌称不相征也故知春秋者典若盂子叉曰山盂子可以观易或间孟予还可为圣人杏先生日末敢便道他是圣人秋党苞到至处又问孟予虽叩有不楚处否倒只是门人录时错片两字如诡大火则纯之夫君予妙不敬如有心去貌他人便不是也更说夷恶处云背古圣人须一销字若以夷悲为推沙消肥之和则可便以为圣人则不可沂孟子麟必不以夷惠为圣入明游甘孟予才帝虽之无可依据学者当学颜子入圣坤朽近有川力处又曰人须学颜予有颜予形德别孟子之唯功日立孟子者禹稷形班功也又曰颜子合下完其泛是小要渐渐恢廓之孟子合下大只是未粹索学以充妙 |
| 11 | 徘川耳颜盂之于圣人共知之浅撰同只是颜子尤温海渊懿于乃得之更渊粹近圣人气象朋道寸颜子木酬声气盂予则赫声气矣伊川日韩退之育孟子醇乎睡此吉极好非见得孟子意亦游祁到共书茍杨太醉小疵则非也荀子极偏驳只一何性悲大本己失杨于虽少过然己曰不识性更跪甚迫艾丑退之腕年为文所得甚多如日轲之死不徘其传似此吉语非是蹈袭前人爻非凿空撰得山必有所见若无所见不知言所传者何事横渠日学者至于血蓝予之心卧然后能尽具义而不遥 |
| 12 | |
| 13 | 谢氏曰性本体也日祝耳听于举足述见于作用者心也目孟予没天下学者向外驰求不识自家宝藏被它拂氏窥见困班两点遂将击攀竖拂底事把持在手敢自尊大轻祝中国学士犬夫而世人莫敢血发事又从而信向归依之使圣学有傅岂至此乎乂日人之气禀不同颜予似弱盂子似强颜予共体而微所训具体者合下来府怨地气象但未彭蓍耳微如易知微知彰微显关幽呕微孟子强勇以身仕道后车数十乘竹者数百人所至一侯分庭抗祸壁立万仞谁敢正观著非孟于钟地手脚也砾住此办不去虽然犹有大底气象斗木能消轻得尽不然跪大人等语言不诡出来所以见他禾至鞭人地位又日颜子充横共学孟子能为共犬孟予之才某高颜予少才粹夷杨氏序口逝之不行久矣自川衰以来处士横议儒墨 |
《口》 |
| 1 | 异可之辩起而是非相胜非一日也孟予以睿知刚明之才山于逝学叟夷扣后井尧舜之道不束于王前非孔予之行不行于身思以游扰天下绍复先王之令绪其向任可谓至矣常是之时人不知存亡之理恃强威弱侠众雏寡附久安之势在此而己夫山其道则七十照而兴孤山其道雌天下而亡古今妙当理也彼方恃强侠众面骤以仁义之古诱之劲逆其所顺则不悟共叩者冗其以为迂渊而衣足川也故辙环于齐鲁骨宋之郊而道终不行亦其势然矣虽帝泽不下于民其志不施于车业而世士赖共力亦纵鲜哉力世衰道微使儒墨之栉忌而奸言披行石得谷其忘无君无父之教不行于天下而民免于俞兽则其为功非小矣古人谓盂子之功不在禹下亦足为知言也今共书且谷要皆言行之迹而己君予之一行无所不在近肆诸笔舌以傅从世皆所以明逝也发诰身扪诸用拾皆所以行道也世之学者因言以求共洲巾行以观苴会颠圣人之庭户可渐而巡矣精恩之力行之古之好毕者精然而一亦不肖之所药于牖君也然丑吉渊懿非浅识所知姑诵所洲末知距否黼君其择之反以告焉是亦朋友之义也又日昔人有为神鹿夕宫行其徒日以为圣而盂折邢之一状舌之人仲深妙廉孟子则日矧而后河伯施伽下悲皆圣人也至浪镐血采恭孟于则曰君子不乱仲尼形门一凡童子荒称管荧人有毁神尼者共吁弟子懈誉以循刚恻睡术恤野者岂喜攻人之恶汁 |
| 2 | 而为孔氏徒者率皆不显于义五惭尚气相攻耶不然何为其亦纷粉魄离也虽不麻则道不见我且直之盂子所不雅己也盂于时去孔子木遮其徒相与传守故共流风条韵犹布存者当是肘杨驱船行孟子且不能默而扣之至不知行以为好辩苑冷去孟子千何条岁圣学奭传异端兢起其害有过于杨墨者幸而有得圣人凶逍者则川庄不敢攻火之遮姑轩织而己为共徒者艾哭天下惜为党人遂皆胶口制舌不放别臼是排则世之人亦何赖乎知逝行成如此恐非圣贤步州心也又日盂予帖部井只灶要北人心教乂存心养性收其放心至谕仁义祸智则以恻憾丑骊辞让是非之心为之端谕邪说之堪则日生于苴愁害于共政论事君则欲格君心之非正君而惆定千夔万比架阮跪迭士来人能正心则是无足为者矣大学之修身齐家昭闰平天下苴末只是正心诚意而己心得共正然役脚性之善盂予过人便逝性普水叔邢言圣人之教人性非所先永叔论列灶非利害丈宇备去得但于性分之内全无见处轻仇不行人性上不可漆一物尧舜所以为万妣法亦只是率性循天理是也外边川计川数假饶立得功业只是人欲之私血贤作处天地悬隅又曰盂千对人君逾干句何未菩帅仁此所谓王道也一安得句句不离平仁日须是知一以贯之之理曰一以贯之仁足以尽之否日孟予司一州者何也仁也仁之用大矣今之学者仁之体亦不俞体究得又曰孟川口且沮徂口川祖迢口口子之普世儒水常浓耆彤故宁之者或过且实疑之者或损其真非傅知明贤之心衣易以私意论也世之尊孟予者多失其传非雌予过世而送疑之亦过矣近见仲书力讯盍予之非恐必有所授难据以口舌争也关削一一升氏尊赵岐调盂于乃九经尤长千诗曹非也赵岐未为知盂子者淳谓孟予精适于易盂予践履处特是裂题请读易讥遍然后看孟只便姑盂予精通于易杨子谓孟子知言之婴知德之奥非苟如之亦允蹈之此最善论孟子者伊川云由孟子可以观易盂子精义纲领一 |
该资料是通过对对应底本影印本进行