1  | ○总录部 训子。 |
| 2 | 傅曰：父慈而教，盖父子之道笃乎天性，爱之所锺，咸欲其善，诱掖勖导，必以义方，兼资以恭，奖励其志。故士之克荷世德，有立于世者，未始不先乎严君之诲也。是以子之能仕，则曰父教之忠。不就师傅，则曰父之罪也。然则于其幼也，尝视无诳，及其长也，弗纳于邪。至于女子之有行，亦结示离以申戒，故能宜于夫族，正其家道。至于天伦致美，义笃于昆弟，犹子均爱情厚于诸父，率有嘉话，申乎劝率，并而述之，咸可尚矣。周公相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握湟，环谷吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤。今子之鲁慎，无以国骄人。又曰：「君子不施其亲，不使大臣怨乎！不以故旧无大故则不弃也，无求备于一人」。又曰：「善则得之，不善则失之，故君子于其身也，且犹善则得之，不善则失之，况教其子孙乎！ |
| 3 | 范武子，晋大夫也，将老，召文子曰：「燮乎！吾闻之喜怒，以类者鲜，易者实多。《诗》曰：君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。君子之喜怒以已乱也。弗已者，必益之葑，悠浠蛘哂，已乱于齐乎！不然，余惧其益之也。馀将老，使葑、映、哑、渲臼有豸乎！尔从二三子唯敬，乃请老后、文子暮退于朝」。武子曰：「何暮也？」对曰：「有秦客。水舸庆冻，大夫莫之能对也，吾知三焉！」武子怒曰：「大夫非不能也，让父，兄也。尔童子何知，而三掩人于朝！吾不在晋国，亡无日矣」。击之，以杖折委笄， |
| 4 | 孔子谓其子鲤曰：女为周南、召南矣乎？人而不为周南召南。其犹正墙面而立也与。陈亢问于伯鱼曰：「子亦有异闻乎？」对曰：「未也」。尝独立」。鲤趋而过庭，曰：「学诗乎？」对曰：「未也」。不学《诗》，无以言。鲤退而学《诗》，他日又独立鲤，趋而过庭，曰：「学礼乎？」对曰：「未也。不学，礼无以立」。鲤退而学礼闻。斯二者，陈亢退而喜曰：「问一得三闻。诗闻》，《礼》又闻君子之远，其子也。 |
| 5 | 孟获勇炒蠓虿。 Ｇ宜澜肫渌密沧釉唬嚎，浊鹗ト酥后，灭于宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐、戴武宣公？三命兹益恭，故鼎铭云。一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢馀侮。食ィ于是粥，于是以食胡馀口，其恭如是。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之」。及获幼滠、沧、佑肼、橙四瞎敬叔往学礼焉。 |
| 6 | 鲁参，仲尼弟子也。参有疾，其子曾元抑首曾华奉足。曾子曰：「微乎？吾无颜氏之言，吾何以告汝哉！虽然，君子之务亦大有之矣。夫鹿以山为卑，而增巢乎其上。鱼鳖鼋鼍，以渊为浅，而滔穴乎其中，卒其所以得者，饵也。故君子能无以利害，义则辱奚繇至哉！ |
| 7 | 汉张负以女孙嫁陈平，戒其孙曰：「毋以贫！故事人不谨，事兄伯，如事父嫂，如事母」。 |
| 8 | 石奋号万石君，以上大夫禄归老于家，徙居陵里。中子内史庆醉，归入外门，不下车。奋闻之，不食。庆恐肉袒谢请罪，不许。举宗及兄建肉袒万石。君让曰：「内史，贵人入闾里里中，长老皆走匿，而内史坐车中自如固当」。谢罢庆。，庆及诸子入里门，趋至家。 |
| 9 | 王吉为昌邑中尉，坐昌邑王淫乱，不能辅道，被刑，后戒子孙毋为王国吏。子骏迁赵内史，道病免官归。韩延寿为左冯翊，弃市，三子皆为郎吏，且死，属其子勿为吏，以己为戒。子皆以父言去官，不仕，至孙威，乃复为吏。 |
| 10 | 尹赏为执金吾，病疾且死，戒其诸子曰：「丈夫为吏，正坐残贼免，追思其功效，则复进用矣」。一坐软弱不胜任，免终身废弃，无有赦时。其羞辱甚于贪污，坐赃慎毋然。赏四子皆至郡守。长子立，为京兆尹，皆尚威严，有治辨名。 |
| 11 | 后汉陈宠曾祖父咸，成哀间以律令为尚书，性仁恕，尝戒子孙曰：「为人议法，当依于轻，虽有百金之利，慎无与人重比」。 |
| 12 | 王丹子有同门生丧，亲家在中山，白丹欲往奔慰结侣将，行丹怒而挞之，令寄缣以祠焉。或问其故，丹曰：「交道之难，未易言也」。世称管、鲍，次则王贡丹，官至太子太傅，逊位卒于家。 |
| 13 | 谯玄隐藏田野，终公孙述之世。时兵戈累年，莫能修尚学业，玄独训诸子，勤习经书。 |
| 14 | 邓禹为太傅，有子十三人，各使守一艺，修整闺门，教养子孙，皆可以为后世法。 |
| 15 | 马援为伏波将军，兄子严、敦并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，遗书戒之曰：「吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也。宁死不愿闻子孙有此行也，汝曹知吾恶之甚矣。所以复言者，施衿结旧，旮改钢戒，欲使汝曹不忘之耳。龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者也。效季良不得陷为天下轻薄，子所谓画虎不成，反类狗者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾尝为寒心，是以不愿子孙效也」。季良名保，后果为仇人讼免官。 |
| 16 | 窦武为城门校尉，兄子绍为虎贲中郎将。绍性疏简奢侈，武每数切厉相戒，犹不觉悟，乃上书求退绍位，又自责不能训导，当先受罪。繇是绍更遵节，大小莫敢违犯。 |
| 17 | 郑玄，北海高密人。尝疾笃自虑，以书戒子益恩曰：「吾家旧贫，为父母群弟所不容。去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，获觐乎在位。通人处逸，大儒，得意咸从，捧手有所受焉。遂博稽六艺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥，年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年。蒙赦令，举贤良，方正有道，辟大将军、三司府，公车再召，比牒并名，早为宰相。唯彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，无任于此。但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才。故闻命罔从，而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡，入此岁来，已七十矣。宿业衰落，仍有失误，案之礼典，便合傅家。今吾告尔以老，将丫影残，择思终业。自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎？家事大小，汝一承之。咨尔茕茕一夫，曾无同生，相依其勖。求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德。显誉成于僚友，德行立于已志。若致声称，亦有荣于所生。可不深念邪！吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之高，自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成所好。群书率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。日西方暮，其可图乎！家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒。菲饮食薄，衣服节夫，二者尚令吾寡，恨若忽忘不识，亦已焉哉！后公车徵为大司农，玄以病自乞还家。魏李丰年十七八，在邺下，名为清白，识别人物，莫不注意。后随军在许昌，声称日隆。其父不愿其然，遂令闭门，敕使断客。 |
| 18 | 刘е弟伟与魏讽善，е戒之曰：「夫交友之美，在于得贤，不可不详。而世之交者，不审择人，务合党众，违先圣人交友之义，此非厚已，辅仁之谓也。吾观魏讽，不修德行，而专以鸠合为务，华而不实，此直搅世沽名者也。卿其慎之，勿复与通」。伟不从，后为讽所引，故及于难。е官至侍中，卒。 |
| 19 | 王昶尝为其兄子、族子作名字，皆依谦实以见其意。故兄子默，字处静，沈字处道。其子浑字玄冲，深字道冲，遂书戒之曰：夫人为子之道，莫大于保身全行，以显父母。此三者，人知其善，而或危身破家，陷于灭亡之祸者，何也？繇所祖习，非其道也。夫孝敬仁义，百行之首，行之乃立身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之。此行成于内，名著于外者也。人若不笃至行而背本，逐末以陷浮华焉，以成朋党焉。浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆车滋众，逐末弥甚，皆繇惑当时之誉，髂┠壳爸利故也。夫富贵声名，人情所乐，而君子或得而不处，何也？恶不繇其道耳。患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。语曰：如不知足，则失所欲，故知足之足常足矣。览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利，欲而不厌，而能保身持家，永全福禄者也。欲使汝曹立身行道，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘盂有铭，几杖有诫，俯仰察焉，用无过行，况在已名，可不戒之哉！夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落，松柏之茂，隆寒不衰，是以《大雅》君子恶速成戒阙党也。若范モ对秦客而武子击之，折其委笄，恶其掩人也。夫人有善者鲜不自伐，有能者寡，不自矜伐，则掩人矜则陵。人掩人者，人亦掩之。陵人者，人亦陵之。故三菸戮于晋，王叔负罪于周，不惟矜善自伐好争之咎乎？故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为︹，鲜不遂矣。夫毁誉爱恶之原，而祸福之机也，是以圣人慎之。孔子曰：吾之于人，谁毁谁誉？如有所誉，必有所试。又曰：子贡方人赐也。贤乎哉，我则不暇。以圣人之德尚犹如此，况庸庸之徒而轻毁誉哉？昔伏波将军马援戒其兄子言，闻人之恶，当如闻父母之名耳。可得而闻，口不可得而言也。斯戒至矣。人或毁已当退而求之于身。若已有可毁之行，则彼言当矣。若已无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁已而忿者，恶蠊砩之加人也。人报者滋甚，不如默而自已也。谚曰：救寒莫如重裘，止谤莫如自修。斯言信矣。若与是非之士，凶险之人，近犹不可，况于对校乎？其害深矣。虚伪之人，言不根道，行不顾言，其为浮浅较可识别，而世人惑焉，由不检之，以言行也。近济阴魏讽、山阳曹伟，皆以倾邪败没，荧惑当世，挟持奸慝，驱动后生，虽刑于钺，大为ぁ戒。然所污染，固以众矣，可不慎与？若夫山林之士，夷叔之伦，甘长饥于首阳，安赴火于绵山？虽可以激贪励俗，然圣人不可为，吾亦不愿也。今汝先人，世有冠冕，惟仁义为名，守慎为称。孝悌于闺门，务学于师友。吾与时人从事，虽出处不同，然各有所取。颍川郭伯益，好尚通达，敏而有知，其为人弘旷不足，轻贵有馀。得其人，重之如山，不得其人，忽之如草。吾以所知亲之昵之，而不愿儿子为之。北海徐伟长，不治名高，不求苟得，澹然自守，惟道是务。其有所是非，则⒐湃艘约其意当时无所褒贬。吾敬之重之。愿儿子师之东平，刘公徊┭в懈吓懦，辖谟写笠馊，恍孕胁痪，少所拘忌，得失足以相补。吾爱之，重之不愿，儿子慕之。乐安任昭先淳粹履道，内敏外恕，推逊恭让，处不避污。怯而义勇，在朝忘身。吾友之善之，愿儿子遵之。若引而伸之，触类而长之，汝其庶几举一隅耳。及其用财，先九族，其施舍务周。急其出入，存故老，其论议贵无贬其进仕尚忠节。其取人务道，实其处势。戒骄淫其贫贱，慎无戚其进退。念合宜其行，事加九思。如此而已，吾复何忧哉！」昶位至司空。蜀向朗，字巨达，遗言戒子曰：「傅称师克在和不在众。此言天地和则万物生，君臣和则国家平，九族和则动得所求，静得所安，是以圣人守和以存以亡也。吾楚，国之小子耳，而早丧所天，为二兄所诱养，使其性行不随，禄利以堕。今但贫耳，贫非人患，惟和为贵，汝其勉之！」朗终于左将军。 |
| 20 | 吴潘鑫淞耆宋太常归义。隐蕃以口辨为豪杰所善，鲎郁阋嘤胫，苄馈饷之鑫。糯笈疏责翥曰：「吾受国厚恩，志报以命。尔辈在都，当念恭顺，亲贤慕善，何故与降虏交？以粮饷之在远？闻此心震面热，惆怅累旬」。疏到，急就往使，受杖一百，促责所饷。当时人咸怪龆蕃果图叛诛，夷众乃归服。 |
| 21 | 顾雍为丞相时，大帝嫁从女，女顾氏甥，故召雍父子及孙谭。谭为选曹尚书，见任贵重。是日，帝极欢谭，醉酒三起，舞舞不知止，雍内怒之。明日，召谭诃责之曰：「君王以含垢为德，臣下以恭谨为节。昔萧何、吴汉并有大功，何每见高帝，似不能言。汉奉光武，亦信恪勤，汝之于国，宁有汗马之劳、可书之事邪？但阶门户之资，遂见宠任耳，何有舞不复知止？虽为酒后，亦繇恃恩忘敬，谦虚不足。损吾家者必尔也」。因背向壁，卧谭立，过一时乃见遣。 |
| 22 | 晋王祥为太保，临薨，训其子曰：「夫言行可覆，信之至也。推美引过，德之至也。扬名显亲，孝之至也。兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。临财莫过乎让，此五者立身之本，颜子所以为命，未之思也，夫何远之有！」子皆奉而行之。 |
| 23 | 夏侯湛作《昆弟诰》，其辞曰：「惟正月，哉生魄。湛若曰：咨尔昆弟淳琬，舀谟糸瞻。古人有言：孝乎惟孝，友于兄弟。死丧之戚，兄弟孔怀。又曰：周之有至德也，莫如兄弟。于戏！古之载于训籍，傅于《诗》《书》者，厥乃不思，不可不行。尔其专乃心，一乃听，砥砺乃性，以听我之格言。淳等拜手稽首，湛若曰：呜呼！惟我皇乃祖滕公肇鹭，实仑使σ宰笥液鹤婧，爰糜谒镁，用垂祚于后世。世增敷前轨，济其好行美德，明允相继，冠冕胥及。以逮于皇曾祖愍侯，寅亮魏祖用康仑适浪炱，敉劣钜，源笞圬恃于家我。皇祖穆侯，崇厥基以允。鹣灾居没，植我令业。维我后府君侯，祗服哲命，钦明文思，以熙柔我家道，丕隆我先绪。钦若稽古训，用敷训典籍，乃综其微言。呜呼！自三坟、五典、八索、九丘，图纬六艺，百家众流，罔不探赜索隐，钩深致远。洪范九畴，彝伦攸叙。乃命世立，言越用继，尼父之大业，斯文在兹。且九龄而我王母薛妃登遐，我后孝思罔极，惟以奉于穆侯之继室蔡姬，以致其子道。蔡姬登遐，隘于穆侯之命，厥礼乃不得成，用不谟谧婀，梦┠擞贸移。溆滥截誓艘，约泊俏挥醚酚谪，始也。家孪烈灾，沼谌载厥，乃古训无文，我后丕孝其心，用假于厥制，以穆于世父使君侯。惟伯后聪明碇寝，仁涝氐掠，么扔延谖，液笪椅，泣剖球，罔不克承厥诲，用增茂我敦笃，以播休美于一世，厥乃可不遵。惟我用夙夜匪懈，日金赞其道而仰之弥高。钻之弥坚，我用欲罢不敢。岂惟予躬是惧，实令迹是奉。厥乃昼分而食，夜分而寝，岂惟令迹是畏，实尔犹是仪。呜乎！予其敬哉！俞予闻之，周之有至德，有妇人焉。我母氏羊姬，宣慈恺悌，明粹笃诚，以抚训群子。厥乃我龀齿，则受厥教于书学，不遑惟宁。敦诗书礼乐，孳孳弗倦。我有识惟与，汝服厥诲。惟仁义惟孝友是尚，忧深思远，祗以防于微翳，义形于色，厚爱平恕，以济其宽裕。用缉和我七子，训谐我五妹。惟我兄弟姊妹，束修慎行，用不辱于冠带，实母氏是凭。予其为政蕞尔，惟母氏仁之不行是戚。予其望色思宽狱之不情，教之不泰是训，予其纳戒思详。呜呼！惟母氏信著于不言，行感于神明。若乃恭事于蔡姬，敦穆于九族，乃高于古之人。古之人厥乃千里承师。矧我惟父，惟母，世德之馀烈，服膺之弗可及，景仰之弗可阶。汝其念哉！俾群弟天祚于我家，俾尔咸休，明是履淳英哉！文明柔顺。琬乃沈毅笃固，惟舀厥清，粹平理谟，茂哉隽哲，寅亮糸其弘肃简雅耳。詹乃纯铄惠和，惟我蒙蔽，极否于义训，嗟尔六弟，汝其滋义洗心，以补予之尤，予乃亦不敢忘汝之阙。呜呼！小子瞻汝其见予之长于仁未见予之长于义也。瞻曰：俞！以如何？湛若曰，我之肇于总角，以逮于弱冠，暨于今之二毛，受学于先载，纳诲于严父慈母予其敬忌于厥身，而匡予之纤介，翼予之小疵。使予有过，未曾不知。予知之懈，奈┏遄邮，抢涤枨子，谛陌于中，敬于貌厥，乃口无择，言柔而直，廉而不刿，肃而不厉，厥其成予哉！用集我父母之训，庶明励翼，迩可远在兹。瞻拜手稽首曰俞湛曰：都在修身在爱人。瞻曰：吁！惟圣其难之。湛曰：都厥不行，惟难厥行惟易。淳曰：俞明而昧，崇而卑，冲而恒，显而贤，同而疑，厉而柔，和而矜。湛曰：「俞！乃言厥有道」。淳曰：「俞！祗服训」。湛曰：「来！琬，汝亦昌言」。琬曰：「俞！身不及于人，不敢堕于勤，厥故惟新」。湛曰：「俞！舀亦昌言。舀曰：俞！滋敬于已，不滋敬于已，惟敬乃恃，无忘有耻」。湛曰：「俞！谟亦昌言」。谟曰：「俞！无忘于不可不虞。形貌以心，访心于虞」。湛曰：「俞！总亦昌言」。总曰：「俞！若忧厥忧以休」。湛曰：「俞！瞻亦昌言」。瞻曰：「俞！复外，惟内取诸内，不忘诸外」。湛曰：「俞！休哉！」淳等拜手稽首，湛亦拜手稽首。乃歌曰：「明德复哉，家道休哉！世祚悠哉，百禄周哉！」又作歌曰：「讯德恭哉，训翼从哉，内外康哉！」皆拜曰：「钦哉！」湛官至散骑常侍。 |
| 24 | 阮籍为步兵校尉。子浑有父风，少慕通达，不饰小节。籍谓曰：「仲容已豫吾此流，汝不得复尔」。荀勖语诸子曰：「人臣不密则失身，树私则背公，是大戒也。汝等亦宦达人，宜识吾此意」。勖后为尚书令，卒。庾衮有兄孤，女曰芳将嫁，美服既具，衮乃割荆苕为箕帚，召诸子集之于堂，男女以班命。芳曰：「芳乎！汝少孤，汝逸汝豫，不汝疵瑕。今汝萌私事舅姑，洒扫庭内，妇道也，故赐汝，此匪器之为美。欲温恭朝夕，虽休勿休也」。衮虽州郡交命，察孝廉，举清白异行，皆不就。刘殷为侍中、太保、录尚书事，有七子，五子各授一经，一子授太史公，一子授《汉书》。一门之内，七业俱兴，北州之学，殷门为盛。尝戒其子孙曰：「事君之法，当务几谏。凡人尚不可面斥其过，而况万乘乎？夫犯颜之祸，将彰君过。宜上思召公咨商之义，下念鲍勋触鳞之诛」。东海王越镇许」。时王承为记室参军，越雅相知重，敕其子毗曰：「夫学之所益者浅，体之所安者深。闲习礼度，不如式瞻仪形，讽味遗言，不若亲承音旨。王参军人伦之表，汝其师之」。承与阮瞻、谢鲲、邓攸俱在越府。越又与瞻等书曰：「小儿毗既无令淑之质，不闻道德之风，望诸君时以闲豫，周旋诲接。 |
| 25 | 殷仲堪为荆州刺史，自在荆州连年水旱，百姓饥馑，仲堪食常五碗，盘无馀肴，饭粒落席间，辄食以啖之，虽欲率物，亦缘其性真素也。每语子弟云：「人物见我受任方州，谓我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者士之常焉，得登枝而捐其本，尔其存之」。 |
| 26 | 谢混与族子灵运、瞻、曜、晦、弘微以文义赏会，常因酣宴之馀，为韵语以奖劝灵运、瞻等曰：「康乐诞通度，实有名家韵，若加绳染功，剖莹乃琼、瑾、宣明体远识，颖达且沈隽。若能去，方执穆、穆，三才顺、阿，多标独解，弱冠纂华裔，质胜戒无文。其尚又能峻通，远怀清悟，采采标兰，讯直辔，鲜不踬，抑用解偏吝微，子基微尚，无倦。繇慕蔺勿轻一篑少进，往将千人刃数子，勉之哉！风流繇尔！振如不犯所知，此外无所慎。灵运等并有诫厉之言，唯宏微独尽褒美。初，灵运父奂无才能为秘书郎，早年而亡。灵运好臧否人物，混患之，欲加裁抑，未有方也。谓瞻曰：「非汝莫能」。乃与晦、曜、宏微等共游戏，使瞻与灵运登车，便商较人物。瞻谓之曰：「秘书早亡，谈者亦互有同异」。灵运默然，言论自此衰止。混历位中书令，中领军、尚书左仆射。 |
| 27 | 宋陶潜为彭泽令，有高节，尝与子书以言其志，并为训戒曰：「天地赋命，有生必终，自古贤圣，谁能独免」。子夏言曰：「死生有命，富贵在天」。四友之人，亲受音旨，发斯谈者，岂非穷达不可妄求，寿夭永无外请故邪！吾年过五十，而穷苦荼毒，以家贫东西游走，性刚才拙，与物多忤。自量为已，必贻俗患。人黾人免，辞世使汝幼而饥寒耳。常感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子，此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独罔罔。少年好书，偶爱丫部，卷有得便，欣然忘食。见树木交阴，时鸟变声，亦复欢尔有喜。尝言五六月北窗下卧遇，凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识陋，日月遂往。缅求在昔，眇然如何。疾患以来，渐就衰损，故旧不遗。每以药石见救，自恐大分将有限也。恨汝辈稚小，家贫无役，柴水之劳，何时可免，念之在心，若何可言。然虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、敬仲，分财无猜，归生伍举，班荆道旧，遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况共父之人哉！ |
| 28 | 颍川韩元长，汉末名士。身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。 |
| 29 | 济北汜稚春，晋时操行人也。七世同财，家人无怨色。《诗》云：「高山仰止，景行行止」。汝其慎哉，吾复何言」。为命子诗以贻之曰：悠悠我祖，爰自陶唐。邈其虞宾，历世垂光。御龙勤夏，豕韦翼商。穆穆司徒，厥族以昌。纷纭战国，漠漠衰周。凤隐于林，幽人在邱。逸虬挠惚，季êЯ。魈旒有汉，眷予愍侯。于赫愍侯，运当攀龙。抚剑夙迈，显兹武功。参誓山河，启土开封。峻矩┫，迸实锨白。倩牖氤ぴ，次滴岛榭。氯捍ㄔ氐，贾谔踉。芈奘庇心，语运固隆。卧谖抑薪，业融长沙桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不惑。孰谓斯心，而可近得！肃矣！我祖慎终如始，直方二台，惠和千里。。于皇烈考，淡焉虚止。寄迹夙运，其兹愠喜。嗟馀寡陋，瞻望靡及。顾惭华鬓，负景只立。三千之罪，无后其急。我诚念哉，呱闻尔泣。卜云嘉日，占尔良时。名尔曰俨，字尔求思。温恭朝夕，念兹在兹。尚想孔谑其企而厉夜生子，遽而求火。凡百有心，奚待于我。既见其生，实欲其可。人亦有言，斯情无假。日居月诸，渐免于孩。福不虚至，祸亦易来。夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉！ |
| 30 | 何叔度为豫章太守，子尚之以吏部郎告休，定省倾朝送别于冶渚。及至郡，叔度谓曰：「闻汝来此朝中相送，可有几」客？答曰：「殆数百人」。叔度笑曰：「此是送吏部郎耳，非关何彦德也」。昔殷浩亦尝作豫章定省，送别者甚众，及废徙东阳船，泊征虏亭积日，乃至亲旧，无复相窥者。 |
| 31 | 王敬弘，琅琊临沂人。为侍中、左光禄大夫。子恢之被召为秘书郎，敬弘为求奉朝请，与恢之书曰：「秘书有限故有竞，朝请无限故无竞，吾欲使汝处于不竞之地」。太祖嘉而许之。 |
| 32 | 颜延之为金紫光禄大夫，领湘东王师。子竣既贵重，权倾一朝，凡所资供，延之一无所受。器服不改，宅宇如旧。尝语竣曰：「平生不喜见要人，今不幸见汝」。竣起宅谓曰：「善为之，无令后人笑汝拙也」。延之丫游奘挛庭诰之文曰：庭诰者，施于闺庭之内，谓不远也。吾年居秋方，虑先草木，故遽以未闻。诰尔在庭。若立履之方，规鉴之明，已列通人之规，不复续论。今所载咸其素蓄，本乎性灵，而致之心用。夫选言务一，不尚烦密，而至于备议者，盖以网诸情非。古语曰，得鸟者罗之一目，而一目之罗，无时得鸟矣。此其积意之方，道者识之，公情者德之私公，通可以使神明。加乡私塞，不能令妻子移心。是以昔之善为士者，必捐情反道，合公屏私。寻尺之身，而以天地为心。数纪之寿，常以金石为量。观夫古先垂戒，长老馀论，杂用细制，每以不朽见铭，缮筑末迹，咸以可久承志。况树德立义，收族长家，而不思经远乎。曰身行不足，遗之后人。欲求子孝必先慈，将责弟悌务为友。虽孝不待慈，而慈固植孝。悌非期友，而友亦立悌。夫和之不备，或应以不和。犹信不足焉，必有不信。傥知恩意相生，情理相出，可使家有参柴，人皆由损。夫内居德本，外夷民誉，言高一世，处之逾嘿。器重一时，体之滋冲。不以所能干众，不以所长议物。渊泰入道，与天为人者，士之上也。若不能遗声欲人出，已知柄在虚求，不可校得，敬慕谦通，畏避矜踞。思广监择，从其远猷。文理精出，而言称未达。论问宣茂，而不以居身，此其亚也。若乃闻实之为贵，以辨画所克，见声之取荣，谓争夺可获。言不出于户牖，自以为道义久立，才未信于仆妾，而曰我有以过人。于是感苟锐之志，驰倾觖之望，岂误已悟有识之裁，入修家之诫乎！记所云千人所指，无病自死者也。行近于此者，吾不愿闻之矣。凡有智能，预有文论，若不练之多士，较之群言，通才所归，前流所与，焉得以成名乎？若呻吟于墙屋之内，喧嚣于党辈之间，窃议以迷寡闻，妲语以敌要说，是短浪出而非长，见所取弥底苗罅。僮稠览博论而言不入于高听，人见弃于众视，则慌若迷涂失偶，如深夜撒烛，衔声茹气，腆嘿而归，岂识向之夸慢，髫底阋猿，山裰沮丧耶？此固少壮之废，尔其戒之。夫以怨诽为心者，未有达无心，救得丧，多见诮耳。此盖臧获之为，岂识量之事哉！是以德声令气，愈上每高，忿言怼议，每下愈发。有尚于君子者，宁可不务勉邪？虽曰常人，情不能素尽，故当以远理胜之。公卞除之，岂可不务自异，而取陷庸品乎？富厚贫薄，事之悬也。以富厚之身，亲贫薄之人，非可一时同处，然昔有守之无怨，安之不闷者，盖有理存焉。夫既有富厚，必有贫薄，岂其证然？时乃天道，若人富厚，是理无贫薄。然乎必不然也。若谓富厚在我，则宜贫薄。在人可乎？又不可矣。道在不然，义在不可，而横意去就，谬生希幸，以为未达。至分蚕温农，饱民生之本，躬稼难就，止以仆役为资。当施其情愿，庀其衣食，定其当治，递其优剧，出之休飨。后之捶责，虽有劝恤之勤，而无г曝之苦。务前公税，以远吏让，无急傍费以息流议。量时发敛，视岁穰俭。省赡以奉已，损散以及人。此用天之善，御生之得也。率下多方，见情为上。立长多术，晦明为懿。虽及仆妾，情见则事通。虽在畎亩，明晦则功博。若夺其常，然役其烦务，使威烈雷霆，犹不禁其欲。虽弃其大用，穷其细瑕，或明灼日月，将不胜其邪。故曰：孱焉则差，的焉则ウ。是以礼道尚优，法意从刻，优则人自为厚，刻则物相为薄。耕收诚鄙，此用不忒，所谓野陋而不以居心也。含生之氓，同祖一气，等级相倾，迭成差品，遂使业习移其天识，世服没其性灵。至夫愿欲情嗜，宜无间殊，或役人而养给，然是非大意不可侮也。隅奥有灶，齐侯蔑寒，犬马有秩，管、燕轻饥。若能服温厚而知穿弊之苦，明周之德。厌滋旨而识寡。兼之急，仁恕之功。岂与夫比浞、綮、恫菔方手足于飞走者同其意用哉！罚慎其滥，惠戒其偏。罚滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。虽尔眇末，犹局庸保之上。事思反已，动类念物，则其情得而人心塞矣。⒉│匀会众之事，谐调哂谑米之方，然失敬致侮，皆此之繇。方其克瞻弥丧端，俨况遭非鄙虑。将蠊碚燮瘛Ｈ粽其容而简其事，静其气而远其意，使言必详。厌心宾睬宥笑不倾，抚左右悦目。非鄙无因而生，侵侮何从而入？此亦持德之管穸。其谨哉！嫌惑疑心，诚亦难分，岂惟厚貌蔽知之明，深情怯刚之断而已哉！必使猜怨愚贤，则仔θ腱宓爱犬马则步顾成妖。况动容窃斧，束装盗金，又何足论也。是以前王作典，明慎议狱，而僭滥易意。朱公论璧，光泽相如，而倍薄异价。此言虽大，可以戒小。游道虽广，交义为长。得在可久，失在轻绝。久繇相敬，绝繇相狎。爱之勿劳，当扶其正性。忠而勿诲，必藏其枉情。辅以艺业，会以文辞，使亲不可褪，璨豢杉涿。看娲蟮挛，手小怨率。此往也，足以相终。酒酌之设，可乐而不可嗜。嗜而非病者希，病而遂眚者几。既眚既病，将蔑其正。若存其正性，纾其妄发。其惟善戒乎？声乐之会，可简而不可违，违而不背者鲜矣，背而非弊者反矣。既弊既背，将受其毁。必能通其碍而节其流意，可为中和矣。善施者唯发自人心，乃出天则。与不待积。取无谋实，并散千金，诚不可能。赡人之急，虽乏必先。使施如王丹，受如杜林，亦可与言交矣。浮华怪饰灭质之具，奇服丽食，弃素之方。动人劝慕，倾人顾眄，可以远识夺难，用近欲从。若睹其淫怪，知生于无心，为见奇丽，能致诸非务，则不抑自贵，不禁自止。夫数相者必有之徵，既闻之术人，又验之吾身，理可得而论也。人者，兆气二德，禀体五常，二德有奇偶，五常有胜杀。其及为人宁无，叶亦犹生，有好蠊硭烙胸彩，偃私灾其悬天。至于丁年乖遇，中身迕合者，岂可易地哉！是以君子遘命愈难，识道愈坚。古人耻以身为溪壑者，屏欲之谓也。欲者，性之烦浊，气之蒿蒸。故其为害，则熏心智，耗真精，伤人和，犯天性。虽生必有之而生之德。犹火含烟而烟妨，火桂怀蠹而蠹残桂。然则火胜则烟灭，蠹壮则桂折。故性明者欲简，嗜繁者气心魅。ッ骷粹唰，髂岩陨矣。是以中外群圣，建言所黜。儒道众智，发论是除。然有之者不患误深，故药之者尝苦术浅，所以毁道多而于义寡焉。顿尽诚难，每指可易。能易每指，亦明之矣。夫谚嗜之性不同，故畏慕之情或异。从事于人者，无执人我之心，不以已之所善谋人为有明矣。不以人之所务失我，能有守矣，已所谓然。而彼定。不然，奕棋之蔽，悦彼之可，而忘我不可学字蔽。将求去弊者，念通怍介而已。流言谤议，有道所不免。况在阙薄难用婪烙，ξ镏方必出于已。或信不素积，嫌间所袭。或性不和物，尤怨所聚。有一于此，何处逃毁。苟能反悔在我，而无责于人，必有达鉴，昭其情远，识迹其事。日省吾躬，月料吾志。宽嘿以居，洁静以期，神道必在，何恤人言。唁曰，富则盛，贫则病矣。贫之病也，不唯形色粗，或亦神心沮废。岂但交友疏弃，必有家人诮让。非廉深识远者，何能不移其操。故欲蠲忧患，莫若怀古。怀古之志，当自同古。人见通则忧浅，意远则怨浮。昔人琴歌，编蓬之中者，用此道也。夫信不逆彰，义必幽隐，交赖相尽，明有相照。一面见旨，则情固丘岳。一言中志，则意入渊泉。以此事上，水火可蹈以此⒂。呀鹗可弊，岂待充其荣实。乃将议报厚之篚筐，然后图终。如或与立茂，思无忽禄。利者受之易易，则人之所荣。蚕穑者就之艰，难则物之所鄙。艰易既有勤倦之情，荣鄙又间向背之意。此二涂所为反也，以劳定国。以功施人，则役徒属而擅丰丽。自理于民，自事其生，则督妻子而趋耕织。必使陵侮不作，悬企不萌，所谓贤鄙处宜，华野同泰。人以有惜为质，非假严刑。有恒为德，不慕厚贵。有惜者以理会，有恒者与物终。世有位去，则情尽，斯无惜矣。又有务谢则心移，斯不恒矣。又非徒若此而已，或见休事，则勤蕲结纳。及闻否论，则处彰离贰，附会以从风，隐窃以成［C260］，朝吐面誉，暮行背毁，昔同稽款。今犹叛戾，斯为甚矣。又非唯若此而已，或凭人惠训，藉人成立。与人馀论，依人杨声，曲存禀仰，甘赴尘轨。衰没畏远，忌闻影迹。又蒙蔽其善，毁之无度，心短彼能，私树已拙。自崇常辈，罔顾高识，有人至此，实蠹大伦。每思防避，无通闾伍。睹惊异之事，或涉流傅。遭卒迫之变，反思安顺。若异从已发，将尸谤人。迫而又迕，愈使失度。能夷异如裴楷，处逼如裴遐，可称。深士乎？喜怒者，有性所不能无，常起于褊量，而止于弘识。然喜过则不重，怒过则不威，能以恬漠为体，宽愉为器者，大喜荡心，微抑则定，甚怒烦性，小忍即歇。动无愆容，举无失度，则物将自悬，人将自止。习之所变亦大矣，岂唯蒸性染身，乃将移智易虑。故曰：与善人居，如入芝兰之室。久而不知其芬，与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不知其臭，与之变矣。是以古人慎所与处，唯夫金贞玉粹者，乃能尽而不味。故曰：丹可灭而不能使无赤，石可毁而不可使无坚。苟无丹石之性，必慎浸染之繇。能以怀道为念，必存从理之心。道可怀而理可从，则不议贫议所乐耳。或云贫何由乐？此未求道意。道者赡富贵，同贫贱，理固得而齐。自我丧之，未为通议，苟议不丧，夫何不乐。或曰温饱之贵，所以荣生。饥寒在躬，空曰从道。取诸其身，将非笃论，此又不通理用者。凡养生之具，岂间定实。或以膏腴夭性，有以菽藿登年。中散云所足，在内不繇于外。是以称体而食，贫岁愈兼，量肠而炊，丰家馀食，非粒实息耗，意有盈虚耳。况心得优劣，身获仁富，明白入素，气志如神。虽十旬九饭，不能令饥藿席。三属不能为寒，岂不信然？且以已为度者，无以自通彼量。浑四极而轮五纬，天道弘也。振河海而载山川，地道厚也。一情纪而合流贯，人灵茂也。昔之通乎此数者，不为剖判之行，必广其风度，无挟私殊，博其交道，靡怀曲异。故望尘请友，则义士轻身。一遇拜亲，则仁人投分。此伦序通允，礼俗平一，上获其用，下得其和。世务虽移，前休未远，人之弥魑。峤反本夫人之生，暂有心识，幼壮骤过，衰耗骛及。其间夭郁，既难胜言。假获存遂，又云无几。柔丽之身，亟委土木，刚清之才，遽为丘壤，回遑顾慕，唯数纪之中耳。以此持荣，曾不可留，以此服道，亦何能久。进退我生，游观所达。得贵为人，将在含理。含理之贵，惟神与交。幸有心灵，义无自恶。偶信天德，逝不上惭。欲使人沈来化，志符往哲。勿谓是赊，日凿斯密。若通此意，吾将忘老。如曰不然，其谁与归？偶怀所撰述，略布众条。若备举情见，顾未书一。赡身之经，别在田家节政。奉终之纪，自著燕居毕义。宋孔ダ为安陆王子绥冠军长史，ダ弟道存、从弟徽颇营产业。二弟请假东还，ダ出渚迎之。辎重十馀船，皆是绵绢纸席之属。ダ见之，伪喜谓曰：「我比困乏，得此甚要」。因命上置岸侧。既而正色谓道存等曰：「汝辈忝预士流，何至东还作贾客耶？」命左右取火烧之，烧尽乃去。 |
| 33 | 萧思话为开府、征西将军，其子惠开为太子舍人，时与汝南周朗同官友善，以偏奇相尚。后转黄门侍郎，与侍中何偃争权，表乞解职，繇此忤旨，免官。思话素恭谨，操行与惠开不同，尝以其峻异，每加嫌责。及见惠开自解表，叹曰：「儿子不幸与周朗周旋，理应如此」。杖之二百。 |
该资料的标点符号由人工智能制作。此过程难免引入错误；若遇到标点错误，敬请自行修改。