2  | 天道保合而太極立氤氲升降而二氣分天成位乎上地成位乎下而人生於其中故人也者父乾母坤保茲天命生生不窮者也天始萬物日月星辰施其性地生萬物水火金木運其氣人主萬物仁義禮智行其道君長陪貳由道以紀綱人生而理其性然後庶績熈萬物遂地平天成而人道立三皇五帝三王五伯者人之英傑為君為長率其陪貳應時成物如春之生夏之長秋之利冬之貞也自堯而上六閼逢荒落堯之初載甲辰迄於赧王乙巳二千有三十年一代之盛衰一周人事之治亂備矣萬世不能易其道者也後人欲稽養生理性之法則舎皇帝王伯之事何適哉嗚呼聖人作書契以記事之情明心之用自皇帝墳典至於孔子春秋法度文章盈天下七雄諸侯棄禮縱欲竊去害己之籍逮秦呂政窮欲極凶遂公行焚禁孔子八世孫鮒雖以藏經為己任然亡秦之暴烈於猛火藏之甚秘禁未解而鮒死漢興數葉然後出於孔子屋壁壊爛漫滅經是以僅存而不完若夫史傳則莫為之主追記録於雜識多聞之事或出於好事者之胷臆故有甚悖於理害於事者歴世老師宿儒或循習而不悟或存置而不察或偏倚而不該後生䝉蔽不知取正於道大道之為百家裂也乆矣我先人上稽天運下察人事述孔子承先聖之志作春秋傳為大君開為仁之方深切著明配天無極者也愚承先人之業輒不自量研精經典泛觀史傳致大荒於兩離齊萬古於一息根源開闢之㣲茫究竟亂亡之徵驗事有近似古先而實恠誕鄙悖者則裁之削之事有近似後世而不害於道義者咸詳而著之庶幾皇帝王伯之事可以本始百世諸史祖春秋載紀所謂史也史之有經猶身之肢體有脈絡也易詩書春秋所謂經也經之有史猶身之脈絡附肢體也肢體具脈絡存孰能得其生乎夫生之者仁也人仁則生矣生則天地交泰乾坤正禮樂作而萬物俱生矣是故萬物成於性者也萬事貫於理者也萬化者一體之所變也萬世者一息之所累也若太極不立則三才不備人情横放事不貫物不成變化不興而天命不幾於息乎愚是以將求友於天下與之合堂同席而舍焉又與之接袂比肩而進焉不得於今必得於後此皇王大紀之所以書也有宋紹興重光作噩夏四月朔安定胡宏序 |
