《卷四十六考證》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	禮記注疏卷四十六考證祭法夏后氏亦禘黃帝而郊鯀祖顓頊而宗禹○蘇轍曰此禹之子孫之禮也栁下惠稱有虞氏郊堯而宗舜以虞推禹則虞其有不宗舜乎雖然夏之子孫所以不宗舜者以有鯀也鯀雖得罪於舜而從事於水者九年非瞽瞍之比也故卒為夏郊而三代祀之三代猶以其功祀之而其子孫顧可以他人廢之乎故夫虞夏之祀皆義之所予也
2	注此禘謂祭昊天於圜丘也祭上帝於南郊曰郊祭五帝五神於明堂曰祖宗○朱子曰禘祇是祭始祖及所自出之帝二者而已楊復曰大司樂冬至圜丘章與禘絶不相關而注妄稱圜丘為禘祭法禘祖宗三條分明說宗廟之祭惟郊一條謂郊祀以祖配天耳而注皆指為祀天大傳禮不王不禘章言王者禘其祖所自出諸侯祗及太祖大夫有功始祫高祖所論宗廟之祭降殺遠近耳於祀天何與而注妄謂祀感生帝夫祭法歴敘四代禘郊祖廟之禮禘文乃在郊上蓋謂郊止於稷而禘上及於嚳禘所及者最逺故先言之耳鄭氏不察謂禘又郊之大者於是以祭法之禘為祀天圜丘以嚳配之以大傳之禘為正月祀感生帝於南郊以稷配之且祭法之禘與大傳之禘其義則一皆禘其祖之所自出也鄭氏強柝為配天二義遂分圜丘與郊為二䖏昊天上帝與感生帝為兩祀嚳配天與稷配天為兩事謬矣又以祀五帝五神於明堂以文武配之謂之祖宗夫抗五神於五帝之列而以文武並配於理自不通矣況祖宗乃二廟不毀之名於配食明堂何關哉臣召南按王肅巳闢鄭注之違楊氏說則尤鬯矣
3	又注郊祭一帝而明堂祭五帝小徳配寡大徳配衆亦禮之殺也○臣召南按此亦遁辭也祖宗謂百世不祧之廟與明堂配帝無渉因配天配帝而又較量其徳有大小不尤妄乎以天視五帝總一天耳緯書怪誕何可據以釋經
4	疏天有五行木火金水及土四分時化育○按當作分四時化育刋本相沿誤倒之
5	又春秋命歴序云云此鄭之所據也○臣召南按帝王世系遠近說者不一司馬遷與鄭康成各有所据然皆不能信其必然也此疏當合大雅生民疏觀之毛傳之說與史記大戴禮同可見西漢之初緯書未出鄭則專据緯書耳
6	燔柴於泰壇祭天也瘞埋於泰折祭地也疏此經論祭感生之帝於南郊神州地祗於北郊也○馬端臨曰鄭氏於天地之祀皆分為二是有二天二地矣經文祭地惟有方澤乃以為此所祀者崑崙而又有神州則祭扵北郊蓋北郊之名亦出緯書禮經所不載也臣召南按泰壇即圜丘也所祭即昊天上帝也泰折即方澤也所祭即后土也為義豈不簡易而必為感生帝及神州之說乎且經文固明言祭天祭地矣相近於坎壇祭寒暑也注相近當為禳祈聲之誤也音義王肅作祖迎也○臣召南按王肅作祖迎蓋据周禮有仲春晝迎暑仲秋夜迎寒之文也又幽宗雩宗鄭讀宗為禜王肅讀如字蓋据虞書有禋於六宗之文也陳澔並從王說
7	疏此經所載謂四時乖序寒暑僭逆水旱失時須有祈禱之禮非關正禮之事故不列於宗伯也○臣召南按疏可謂飾非矣祭日祭月可謂非正禮乎必謂泰昭坎壇六者即虞書之六宗所不敢知然謂六者非正禮則必不可也
8	遠廟為祧有二祧享嘗乃止疏遠廟謂文武廟也文武並在應遷云云○臣召南按以文武二廟觧二祧非也陳祥道曰二祧即五世六世二廟將祧者也文武二廟不在七廟之數百世不遷與始祖等故曰祖文王而宗武王
9	又疏是毀廟在太廟祫乃陳之○按毀廟下當有之主二字
10	王為羣姓立社曰大社王自為立社曰王社疏其王社所在云云○臣召南按晉太康中詔并二社之祀傅咸上表曰祭法王社大社各有其義天子尊事宗廟故冕而躬耕所以重孝享之粢盛親耕故自報自為立社者為藉田而報者也國以人為本人以榖為命故以為百姓立社而祈報焉事殊報異此社之所以有二也摯虞又据周禮大司徒及封人以證二社之明文蓋晉世從王肅說欲并二社故諸儒駁之疏引崔氏謂王社在藉田則傅咸已先有此說矣注䟽鄭駁異義引長職曰○按引下脫州字州長職也
11	王為羣姓立七祀○陳澔曰五祀之文散見經傳者非一此言七祀三祀二祀一祀之說殊為可疑曲禮大夫祭五祀注言殷禮王制大夫祭五祀注謂有地之大夫皆未可曉
12	疏世祀厲山之神得其鬼為厲○按得上當有不字其子曰農疏故國語云神農之名柱作農官○按名上當有子字國語曰昔烈山氏之有天下也其子曰柱能殖百榖百蔬此文脫子字耳
13	堯能賞均刑法以義終疏禪堯而老○按當作禪舜
14	禮記注疏卷四十六考證