1 | 妊娠总论第一 |
2 | 夫妇人妊娠十月,其说见于古书有不同者多矣。按《巢氏病源》论妇人妊娠,一月名始胚,足厥阴脉养之。二月名始膏,足少阳脉养之。三月名始胎,当此之时,血不流行,形象始化,未有定仪,见物而变。欲子端正庄严,当令母见贵人,不可见状貌丑恶人也。欲生男,宜操弓矢,乘牡马。欲生女,宜著珥 ,施环佩。欲子美好,玩白璧,观孔雀。欲子贤能,宜读诗书,务和雅,手心脉养之。四月始受水精。以成血脉,手少阳脉养之。五月始受火精以成其气,足太阴脉养之。六月始受金精以成其筋,足阳明脉养之。七月始受木精以成其骨,手太阴脉养之。八月始受土精以成肤革,手阳明脉养之。九月始受石精以成毛发,足少阴脉养之。十月五脏六腑、关节、人神皆备,此其大略也。又《五脏论》有称耆婆者,论一月如珠露。二月如桃花。三月男女分。四月形象具。五月筋骨成。六月毛发生。七月游其魂,儿能动左手。八月游其魄,儿能动右手。九月三转身。十月受气足。更有称张仲景者亦然。又《颅囟经》云:一月为胎胞,精血凝也。二月为胎形成胚也。三月阳神为三魂。四月阴灵为七魄。五月五行分五脏也。六月六律定六腑也。七月精关窍通光明也。八月元神具、降真灵也。九月宫室罗布,以定生人也。十月受气足,万象成也。今推究数说之理,如《五脏论》者,类皆浅鄙不经,往往妄托其名。至于三藏佛书,且语涉怪诞,谩不可考。今按《颅囟经》三卷云:中古巫方所撰,隋人巢氏方亦尝序之。今巢氏论妇人妊娠,乃不见言之。《圣济经?原化篇》亦独取《颅囟经》,更不言巢氏论者何哉!《婴童宝鉴集》云:小儿方论起自巫方。黄帝云:吾不能察幼小,赖国有巫方,能知小儿之寿夭耳。及观巢氏论小儿候亦云:中古有巫方,立小儿《颅囟经》以占寿夭,世所相传者,有少小方焉。是巢氏论小儿则取于《颅囟经》,则是未尽其理,故不言之。若《圣济经》者,但取其文句,不若巢氏之论,其间有胎教之法为可取。所以巢氏论妊娠至三月始胎之时,欲令见贵人庄严。若操弓矢、施环 、观孔雀、读诗书之类,岂非胎教之理乎!尝试推巢氏所论妊娠脉养之理,若足厥阴肝脉也,足少阳胆脉也。为一脏腑之经,馀皆如此。且四时之令,必始于春木,故十二经之养,始于肝也,所以一月、二月。手心主心胞络脉也,手少阳三焦脉也,属火而夏旺,所以胎养在三月、四月也。属手少阴心、手太阳小肠者,以君主之官,无为而尊也。足太阴脾脉也,足阳明胃脉也,属土而旺长夏,所以养胎而五月、六月。手太阴肺脉也,手阳明大肠脉也,属金而旺秋,所以养胎在七月、八月。足少阴肾脉也,属水而旺冬,所以养胎在九月。又况母之肾脏系于胎,是母之真气、子之所赖也。至十月,儿于母腹之中,受足诸脏气脉所养,然后待时而生。此论奥微而有至理,馀书所论皆不能及也。观此测知巢氏之论,世更有明之者,亦未有过于巢氏之论矣,馀因述其说。 |
3 | 娠子论第二 |
4 | 夫至精才化,一气方凝,始受胞胎,渐成形质,子在腹中,随母听闻。自妊娠之后,则须行坐端严,性情和悦,常处静室,多听美言,令人讲读诗书、陈礼说乐,耳不闻非言,目不观恶事,如此则生男女福寿敦浓,忠孝贤明。不然则男女既生,则多鄙贱不寿而愚,此所谓因外象而内感也。昔太壬娠文王目不视恶色,耳不听恶声,口不谈恶言,世传胎教之道,是谓此也。前论亦略叙之矣。然则妇人有终身无子者,何也?按《巢氏病源》云:妇人无子者,盖有三焉:一者坟墓不嗣;二者夫妇年命相克;三者夫疹妇病,皆令无子。若夫疹妇病,可以服药,而后能有子,馀皆不可致也。今观是说,亦未尽善。有人以妇人无子,问西京常器之者,乃曰:妇人自少多病,服燥药无节,使天癸耗动且早,故终身无子。又有问襄阳宋大亨者,亦然。然则妇人妊娠有两胎者,何也?按古今方书并无论及此者,惟巢氏论云:阳施阴化,精气有馀,故生二胎。且谓成一胎之理,其精有几耶?今观妇人有两胎者,其精神气宇略无小异。至于数有两胎,或间成两胎者,有俱男俱女者,有一男一女者。《道藏经》云有求子法,云妇人月信初止后,一日、三日、五日,值男女旺相日,阳日阳时交合,有子多男。若男女禀受皆壮,则多子。一有怯弱,则少子。以此推之,理可概见焉。又妇人妊娠,男女之别何也?按《颅囟经》云:阳盛发阴,当孕成男,六脉诸经,皆举其阳;阴盛发阳,当孕成女,六脉诸经,皆举其阴。《巢氏病源》云:三阳所会则生男,三阴所会则生女。葛洪《肘后方》云:男从父气,女从母气。《圣济经》云:天之德,地之气,阴阳之至和,相为流薄于一体,因气而左动则属阳,阳资之则成男;因气而右动则属阴,阴资而成女。《易》称乾道成男,坤道成女。此男女之别也。凡妊娠有疾,投以汤药,有伤胎破血者之忌,何也?《内经》云:妇人重身,毒之奈何?岐伯答曰:有故无殒,衰其大半而已也。盖妊妇有疾不可不投药也,必在医者审度疾势轻重,量度药性高下,处以中庸,不必多品。视其疾势已衰,药宜便止,则病去母安,子亦无损,复何惧于攻治哉! |
5 | 受形篇第三 |
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7 | 男女之合,二精交畅,阴血先至,阳精后冲,血开裹精,精入为骨,而男形成矣;阳精先入,阴血后参,精开裹血,血入居本,而女形成矣。阳气聚面,故男子面重,溺死者必伏;阴气聚背,故女子背重,溺死者必仰。走兽溺死,仰伏皆然。阴阳均至,非男非女之身,精血散分,骈胎、品胎之兆。父少母老,产女必羸;母壮父衰,生男必弱。古之良工,首察乎此,受气偏瘁,与之补之。补羸女则养血壮脾,补弱男则壮脾节色。羸女宜及时而嫁,弱男宜待壮而婚。此疾外所务之本,不可不察也。 |
8 | 论胎教第四 |
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10 | 论曰:胎教、产图之书,不可谓之迂而不加信,然亦不可狎泥之。方今俚俗之家,与不正之属,将息避忌,略不如仪。或药毒不侑,或产于风露。既无产厄,子母均安固有之,如不利嗣续,或侨居太甚,却动必成咎。虽邻家有所兴修,亦且犯其胎气,令儿破形殒命。如刀犯者,形必伤;泥犯者,窍必塞;打击者,色青黯;系缚者,相拘挛。诸如此等,验如返掌,福善祸淫,殆不可晓。 |
11 | 孕元立本章第五 |
12 | 有泰初、有泰始,浑沌一判。既见气矣,故曰泰初;既立形矣,故曰泰始。气初形始,天地相因,生生化化,品物彰矣。故曰:大哉乾元,万物资始;至哉坤元,万物资生。有生之初虽阳,予之正育而充之,必阴为之主。因形移易,日改月化,无非坤道之代终也。谓之妊,阳既受始,阴壬之也 |
13 | 位在亥子之间,阴至亥极矣。阳复受胎,而谓之妊于壬至子然后生。谓之胞,巳为正阳,阴包之也。谓之胚,未成器,犹之坯也。谓之胎也,既食于母为口以也。若娠,则以时动也。若怀,则以身根据之也。天之德,地之气,阴阳之至和,相与流薄于一体。唯能顺时数,谨人事,勿动而伤,则生育之道德矣。观四序之运,生、长、收、藏,贷出万物,有仪则咸备。而天地之气,未始或亏者,盖阴阳相养以相济也。 |
14 | 昧者曾不知此,乃欲拂自然之理,谬为求息之术。方且推生死于五行,蕲补养于药石,以伪胜真,以人助天,虽或有子,孕而不育,育而不寿者众矣。昔人论年老有子者,男不过尽八八,女不过尽七七。则知气血在人,固自有量,夫岂能逃阴阳之至数哉。 |
15 | 凝形殊禀章第六 |
16 | 天地者,形之大也;阴阳者,气之大也。惟形与气相资而立,未始偏废。。男女构精,万物化生,天地阴阳之形气寓焉。。语七八之数。七,少阳也;八,少阴也,相感而流通。故女子二七天癸至;男子二八天癸至,则以阴阳交合而兆始故也。。语九十之数。九,老阳也;十,老阴也。相包而赋形。故阴穷于十,男能围之;阳穷于九,女能方之。则以阴阳相生而成终故也。元气孕毓,皆始于子。自子推之,男左旋,积岁三十而至巳;女右旋,积岁二十而至巳。巳为正阳,阴实从之。自巳怀妊,男左旋,十月而生于寅;女右旋,十月而生于申。申为三阴,寅为三阳,而生育之时著矣。其禀赋也!体有刚柔,脉有强弱,气有多寡,血有盛衰,皆一定而不易也。 |
17 | 以至分野异域,则所产有多寡之宜,吉事有祥,则所梦各应其类。是故荆扬薄壤多女,雍冀浓壤多男。熊罴为男子之祥,蛇虺为女子之祥,是皆理之可推也胎化之法,有所谓转女为男者,亦皆理之自然。如食牡鸡,取阳精之全于天产者;带雄黄,取阳精之全于地产者。 |
18 | 雄黄人佩之,鬼神不能近,毒物不能伤。操弓矢,藉斧斤,取刚物之见于人事者,气类潜通,造化密移,必于三月兆形之先。盖方仪则未具,阳可以胜阴,变女为男,理固然也 |
19 | 气质生成章第七 |
20 | 具天地之性,集万物之灵,阴阳平均,气质完备,咸其自尔。然而奇偶异数,有衍有耗;刚柔异用,或强或弱。血荣气卫,不能逃于消息、盈虚之理。则禀质之初,讵可一概论是。以附赘垂疣,骈拇枝指,侏儒跛蹩,形气所赋有如此者;疮疡痈肿,聋盲喑哑,瘦瘠疲瘵,气形之病有如此者。然则胚胎造化之始,精移气变之后,保卫辅翼,固有道矣。天有五气,各有所凑;地有五味,各有所入。所凑有节适,所入有度量。凡所畏忌,悉知戒慎,资物为养者,理固然也。寝兴以时,出处以节。可以高明,可以周密,使雾露风邪,不得投间而入。因时为养者,理宜然也。以至调喜怒,寡嗜欲。作劳不妄,而气血从之,皆所以保摄妊娠,使诸邪不得乾焉。苟为不然,方授受之时,一失调养则内不足以为中之守,外不足以为身之强。气形弗充而疾 因之。若食兔唇缺,食犬无声,食杂鱼面疮癣之属,皆以食物不戒之过也。心气大惊而癫疾。肾气不足而解颅。脾胃不和而羸瘦。心气虚乏而神不足之属,皆以气血不调之过也。诚能食饮知所戒,推而达之,五味无所伤。诚能于气血知所调,推而达之,邪气无所乘,兹乃生育相待而成者。 |
21 | 故曰:天不人不因。 |
22 | 转女为男法第八 |
23 | 论曰:阳施阴化,所以有娠。遇三阴所会,多生女子。但怀娠三月,名曰始胎。血脉不流,象形而变。是时男女未定,故令于未满三月间服药方术,转令生男也。其法以斧置妊妇床下,系刃向下,勿令人知。恐不信者,令待鸡抱卵时,根据此置窠下,一窠尽出雄鸡。此虽未试,亦不可不知。凡受胎三月,遂物变化。故古人立胎教,能令子生良善、长寿、忠效、仁义、聪明、无疾,盖须十月之内常见好景象。毋近邪僻,真良教也。如有触忤伤胎,治各有法。 |
24 | 又自初觉有娠,取弓弩弦缚妇人腰下,满百日去之,紫宫玉女秘法也。妊娠三月以前,取雄鸡尾尖上长毛三茎,潜安妇人卧席下,勿令知之,验。 |
25 | 又取夫发及手、足甲,潜安卧席下,勿令知之。 |
26 | 又妊娠才满三月,要男者,以雄黄半两衣中带之;要女者,以雌黄带之。 |