1  | 雁点售官且口愍山老人梦游集舂一十四 |
| 2 | 熏玺遇臾谗肿书季丰碧较 |
| 3 | 疏 |
| 4 | 五台山遣沉香文箫宪围像疏伏以清冻胜境为万圣之道场犬智文殊乃七佛之刚听述垂震旦遗化增婆作众生之福田圃人天之眼刚服嗣者福等恒沈礼韵老仙超鹿甄况复镂形辄储布施庄康悲树则偕某滥叨形服纲托灵山居中台之极岭开制方遏掩利感大士之威光裂多生之业网禹冠发州愿遇沈香菩萨山躯请置本山供圣奋辩莱南尊时历卧菽吊影南游途经万里愧福轻而缘薄且事重而人微在拜因循向无寸劫今日辜逢南等之胜会仗六祖之慈光摄四众之高人结十方之善果伏愿贵宫景者蓬士名流顿园智眼剖破惶踵舍心香八寸而价重一千严法身一毛而福延万劫傥一十一相而二人丑公肌则百千亿身而一时顿现如是则人人尽归金色界涸佩同蛊般若香功仙难思福缘无量谨疏 |
《广城西小福圃募斋粮疏》 |
| 1 | 切以出尘离俗不妨迹系人闲偕假修其自信心超带垂衣但以五行瑰在四事虺须神能感动天人必欲补苍桓越山憎某桂锡五羊城外藏修小福园室八膺礼诵刻自社之蓬几同业精勤揭青林之贝叶推以杜缘日久时值岁凶贵贱同灾贤愚盲劫闭门蛊亶独看产釜生尘兀坐经旬谁问香厨绝粒既难疑卫未免循亢是以不惜干里辛动普化十方长者掌生欢喜犬破怪贪即己粒而至百千万粒正积须适以尚人而引百于万人径归宝所即持食而为法食功德难量变满脑而作清愿幅田无尽金刚种于董布人天般若舟航齐登彼厄逆来顺受虚往实憾苞能满载而归不负望风而至胜缘傥遇嘉会不常显随发心谅洲虚弃谨疏 |
《造旃檀香佛疏》 |
| 1 | 伏目法身非相托有相以明心妙行酬为柱即为而见范句非藉假修真何以转凡成圣惟我如来应世过化栖方检已从湘随缘利物达言灵惊开优盗之各响遗范阎浮刻旃檀之瑞像遂使见闻瞻仰同出述途礼心归依共登宝所爰自金洸东罹自马西来亲像教以兴心用庄严而耒法所以琳富偏支那之境缉像满祗树之园尊胃者自天子以至轴人悟道者若王公及乎群弃靡不布金殷重割爱投诚修行八万四于门作福第八南朝四百八十寺灵隐居先山从西笠飞来猿向涸中呼出境同兜率胜出人灵山憎某蚤离尘俗记述名山乐兰若之清修志头施之苦行但以根机下劣未副上乘仰连社之高风效优填之亩事敬刻旃檀香像安供菩提道杨僭以熏修依为净业像高尺六表丈六之阖身昔化十方捕尹福之佛种状虽人人即佛须见佛而发心纵使枢伺有绿必遇缘而成就山憎不拜万里还至五羊蹄帐艰难辛动劳顿颐兹南尊岭表名区寄珍蹑集乃商贾之祸林山水郁盘宝文章之渊薮况此珠胜功德诈所费不多岂无英灵豪杰脱体承当浣遇勇种吏夫全身担荷由一人而劝十人百人众轻易举继二分而至百分干娥聚少成多虽因片佛以化多逃多入各成八佛伏颐贡官长者逢士高流共生欢喜各发诚心宜须打破惮襄勿使当面锵过拾身外之浮云作自心之真佛但能一念肯回光返招便见四八妙相端严优量响再理一千曹提果顿超旷劫功非虚设福不唐捐惟度信不疑径登宝所修檀谨等祖墙疏卜佛土庄严虽是人天善果净土布施即为般若根基若非推果寻因须要求田下种但看目韩世事岂有我作他收何劳分外驰求定是自修已得千年田地曾言八百主人一立性气消始恨山生空过何如六祖真身宜至而今未坏十方常住应知历劫不磨香烟襄汉显自性之光明宝墙凌空现唯心之净土但以烟云幻化谁保精色穷年风雨摧残顿见柱根破败若不乘时急救诚恐异日难支苟能章故鼎新便见转凡成圣切念功非一力假众力以合成事属多人种各人之福果一观片觅皆为最上良因粒米文钱尽是菩提种予只愿随心阮和定法傥有涌猛丈夫亦任一肩担荷将小就大栏短补长同成一味醒丑圆满十方海会便见七层妙坛涌现枉于空中多宝全身乂禅定于座上九天欢喜鬼神钦崇祝圣寿以无疆镇苴皇图方忆载顿使西来祖意重拈出于天南束粤宗风再阐杨于岭表优量响现于一千金刚种墙于百亿功勋莫算福利何穷愿智者早发诚心冀功果速完当下虢持短疏昔止早方傥遇有绿请颈芳姓 |
《重修曹溪祖庭殿堂疏》 |
| 1 | 伏目如来出世从兜率而降王富法运开基目笠乾而来响夏菩提树下为成道之汤祇他林中乃说法之所黄金布地开檀度之门曰马状经辟昏冲之路开一辕屡旨氏谟设一乘之轨范虽云极则犹枉牛途既乎跋提示灭化绿将峭乃偃建立之旗翻击涂奇之鼓暮尔枯响发挥要道宜指当火之觌体顿见自心播杨回上之家风发明本性禅道由此兴焉佛法因兹俯矣西天四七般若之道大通束土一一蓬磨之宗始著目嵩少以祷源至蛮南而衍脉从此道被寰区化雷海寓者皆我曹溪六祖大错禅师之力也恭惟禅师德秉生知道光持圣还自跋陋悬识菩提树檀于宋朝程药寻流宝林山开素梁代曹叔艮效布金之遗事亮利羊兴陈亚仙舍坐具之福田丛林大振由是天王降紫泥之诏光星林泉名儒施彩笔之文轮垂竹帛御夷瞻观史之天龙象蹴经行之路伟哉胜事驾旷劫之津梁壮矣纤模立万季之香火其天下之奇观实寰里乙胜概也订尔慧灯高悟蒯永疫之重昏法鼓长鸣醒群生之大梦从来贩依如市崇祀若神历代相涯千秋山日奈何盛衰有数兴废由人法化僵微道绿渐坠憎徒适卢障以坏清修驾阴丁被风雨而隳壮丽柱桐腐腕梁栋推料慨将倾之大属株非一水所态蠡秉含言隶必假秉八而可就寺僧棠等生叨盛世早入空门托述名山祠承末裔朝恭夕礼寨真像于尝年暮鼓晨钟继香火于晚岁翼睹生龙白桥风气宛状悲此破瓦败椽殿圣颓毁使大士饮烟岚之弹疠如来披霖露之衣裳山苞霭清净之身鸟语谁无穷之俨青芜偏长廊岂是庄严佛土苍鼠窜古瓦难云极乐道场境虽触虫而兴人乃即奠而俗若丕龟其乘屋将恐条尔倾秋苟能辈故鼎新便见转兄成圣是以发弘誓庙连广大心特重开宝地新佛日于中天董韩转泽轮驾慈镜湘苦海是以谨择一十六季十月盟日先潜响岩胜会违戒僧五十一人坐干日之长期次化当代名公修殿堂美十卧座祝万李之小圣寿使处处尽是道场愿人火韦成佛果窃念非常之事须待非常之人各世之功必有香世之折岂愆敬持短疏偏告犬檀同修清净之因此籍曹提之果但以法无定相弘之由人赋不拘各施之相已尝闻也滴之水与渤懈之润性无几芥孔之空与木云匕容纳匪别离相者福报难思滞连者功德不广傥欢喜发心顿见一台端头理宝王制若磬放弹指即能叫微尘里转犬润轮如是则使潜溪涸而复涨慧灯墙而又明优墨丰理玄一千般若种陪于百亿宝林倍价于当季鸾岭重新于此日赞助者福寿等于高泪护持者功恶同于带砺布星风于八表洒甘露于十方见闻随喜齐登仁寿之乡礼念归依共到菩提之幄愿心既芦祸惠无边仰望仁遍同声唱和谨疏 |
《修瞽溪五代祖师影坐疏》 |
| 1 | 南响禅寺宝林道场夭祖墓身规衽蓬磨木盛俨存由一祖以至黄悔五代之传至此目唐以至考今日一派之水随流嚣且五祖之圭用未授受之绪兹者季岁既久苦被风纲摧残月化日迁顿见柱根腐败若不乘时亟救诚恐异日难支苟能章故鼎新便见焕丑夺卧庄严楼间涌现枉干目掠五祖全身尺禅定芳座上大天欢喜鬼神钦崇祝拉圣寿以无疆镇似皇图苛永固功助莫算福利何灵愿智者蚤发诚心冀功果速完当下 |
《书响严经接侍十方疏》 |
| 1 | 不动一未高心褊十方谓之坐恭不起灭定而瑰诣威仪各为妙行是枉当人自信不须向外驰求恭声显富蔽大经乃昆卢根本之法轮曹溪古利篇六祖禅宗之正脉法界是众圣之玄都丛林作十方之归宿目古及今壶弃害匝佩礼祖而至者无时不有终季竟岁饮食安居因人而施者一向釜无顾我老朽自到兹山最初以此为念舌山门牡址十方堂一座敢以接纳四来苴为容蛊蚩跃品山禅坐常住蔡何口向轨事不得其入混集庸流翻盛秽土不唯有负初心械且虚消信施兹者弟子明屯发广大心修昔贤行愿就本堂安居书写转严尊经口部借此法恩收摄身心印以接待十方贤圣老朽盎之谐叹欢喜而谓之日赞善财童子恭五十一诸善知识犹历百城今予不离跬步而普礼十方世界诸来贤圣可谓最胜功惠何幸生此末法住如是道场书如是大法修如是眇行积如是胜因可谓将此身心弃尘制是则名为报佛恩矣所愿见闻随喜者福达沙赞助称杨者功超旷劫何况施七宝而作庄严列四事而为供舂者玉祸又不可得而思议矣 |
《高州电白县苦藤岭建施茶卷疏》 |
| 1 | 粥图人天路上全凭作福为先生麻途中唯以连人第口尝闻虔门似懈独爱富而不敬贫圣道如天但田恻心而不继富所目饥者易登故一饭而感千金之醴渐者易饮故壶将而致扶轮之报此但有情人台尚乃感报如斯何沉无为福田功应岂河想议者乎兹者高州之北禅电之南崇山插汉峻岭横睿缅懈外乙咽院虺罗菊之门户当季客旅车鞭不得并宜今日经兰足迹焉能独往诚名利之畏途宝盗贼之渊薮肺赖嘉隆之岁已后王师破贼以来变险道面缨坦遗易顽风而向皇芦虽往来有跋涉之荣且迟血细谐狼之戒第以炎方赤徼瘴厉烟岚加之以霸气蒸州亢值温泉怀怀以致天涯行客如蹈火而赴阻喾药成征人若错焚而履钱摩有接踵聊乘袂以成云陟狱攀林诚挥汗而若圃唇乾舌燥思勺水始犬旱之望云览咽谈肠枯得涓酒若消渴而饮甘露沉百里而传一舍穷日而得半登仆夫污血里马沾濡举目无亲此苦某告斯皆贵若逐利见得忘形程知拈土作金谁解抛丑引玉况夫边地下贱及蔑捷车俗好鬼而尚淫祠民轻生而喜杀盗虽尺布斗粟而取于人岂粒米文钱而乐施于已此其菩提种予转见集枯丛最重番墨腐败是亩恶者愈恶而贫者愈贫述转积述而化更难化比者幸逢富堤辐川宜吾忌博恋久施仁辄人利物以斯适而觉斯民继住圣而开来学瓶浮屠于龙品母固最胜之法幢建赤职于祗园作难思之佛事可谓不世之舟航适津之宝获者也山惜某因弘法而罹难蒙一恩遣于雷阳投万里之遐荒乃荷戈于电曰爰登苦藤之损渴乏高原因思甘露之寐低回险道偶见藤荡禹众筑室道穷乃持香若一盂烂恭马实某也欣状饮泣怆尔兴悲谁知瘴疠之乡偶值丞梦襟即稍憩于林闾遂勒铭序石止织离带霆发愿愿于此施大建精蓝将即事以明心欲籍茶而演法目尔岁旦酉徂条经一载乃于戊戌之夏遇高州司理万公避通仙羊乏城对谈灵骛之钟息窒亚大叹奇哉遂乞柄护酉之津梁敢请作慈悲之檀越期重建其化城引众归于宝所且欲就秽超曲变净土将克石以笏辨茅纵不荣金碧文辉亦要使法贵兼乙但岑湿谯玄冰必须缘结多九是以散修短疏昔告寸方托善男关压稽当叠宫问讯长者经商客旅士宦高人伏愿发广大心作难遭想且人人是佛共要目富承当法法岂甚例趋昭带施为案寡逆辅精罗坠时可以添流轻壅而能足岳虽权设门外一军假名引导使宜透向上斛路实是慈悲但能打破怪囊顿见庄严佛土往者过而来者息聊进尸盂赵老盏中况辉办之曰雪渴者饮而饥者沧强吞七腕卢全版下起费御之清风除川脑而得清冻解疲劳而消困顿且以法水而溉菩提之种增长灵苗将善根而裁般若之田克成圣果从此襟怀洒落去住条状可谓极乐之道场名赫鉴量衍佛事布慈风之浩荡妇尽瘴懈之固膺悬佛日之圆明招破昏衢之幻梦使嗣提之辈涧隐杀盗之邪淫蔑最之俦不堕罗利之鬼国一人善而多入善善满边邦凶登亥而大家安安攘懈宇同跻仁寿之乡其睹熙弹之化以斯功恶祝责圣寿洲无疆将此身删醇一君恩之困极祸非墟设事量宴谈惟愿赞成钵滞顾伫谨疏万历戊戌仲秋朔旦菩音仙城之旅泊斋 |
| 2 | 重修南雄府太平桥昔丘寺疏吁伏目岭表名区一缉引乐裹之命脉木平古渡飞虹销百毕之咽疾寰中贾旅何禀曲疵懈外珍奇必墨于此悲夫述津浩劫宝稷谁应苦懈枉涧慈将河涯糊惮太平镇桥昔特寺看刑规往代事仰持修面里围戒俨合卫之恒河背负悔魁宛迦维之祗树溢童懈之源头据雄关之胜概诚终古之津梁实长途之利涉也但以日来月往雨薄风残世异时迁梁摧栋腐幻御易谢阳猷难卖使午宝兰而不彭众心归而靡托今者卒逢仁人枉位欲章故而鼎新君子存搜将救偏而补弊山借某敢轨铎以杨声士岫高人袭承风而接响惟其人性皆善必待感而遂通状虽镜化有绿岂不求而甘恤是以敬持短疏昔告十方伏玺富宴者竭术用醇寄世之恩贤贱者施工香植未来之果但愿惶囊蝶处叠刚种午露光明爱水乾时般若舟兢登彼栗不拘过往无论经商菩提种伺值圆成极乐国人人可到休了虫比河沙且喜心归宝所功超有漏惠载酬疆祝圣菁于河山播流光于咽且首愿霜师所降咸服慈风舟车所通齐赡慧且如斯利益赞莫能穷请注芳名冀垂不朽 |
《重建祗园寺疏》 |
| 1 | 伏以十方世界处处尽是道场具眼者能见八万尘劳种种无非佛事逢心者自知况有布金之规范连为古佛家风尝思旧带之嘉谟正是宰官合则但以襄图机会道假入弘时节难达良缘偶金兹者祗园在刊瓶目唐朝请载分明樽崇典祝恨山灵之不岂悠鹊措刑幕仗护法之有知忽开茅窍面遭五逆之予佛祖薨以无依今赖一尺之天禅人拳而有记但以殿字倾颓金像妻娄风雨香灯泯没壅星不朝昏山惜如钟偶来乞会桂锡凌江开精奢斤恒河敞竹林苛负郭但廪大厦非一木之可成必假高贤合墨力而易举拈寸州而作楚利目是天帝之炉锺剖微尘而出经卷除非昔贤之作略伏望其出手眼各醴神通聚少成象由小至大直使鬼神轮运不让须迩惭见金碧交辉宛成净土转变随心受用庄已感龟以此为徵功恶共垂不朽略湖心寺重建放生昔愿成佛枪疏佛犬慈悲普度十方尽法界众生悉皆成佛故曰如一众生未成佛者誓不取菩提此佛度生之愿也般若云度无量无数无边众生俱得灭度实无有比众生得灭度者此众注成佛之宝证也古今修行愿成佛者多而现庄度无边之众生者姻以各各作风侍成佛后方才度生殊不知即岑现枉能以佛心而度聚生者乃真臧佛之妙行也广度众生之行无逾故生陨门往香盖吴盐久则水明大师尝为吏时将官镂买生放以致不厥此目揖众人皆知者尝后亳本醴筹嘉灵人师能效一师之行其卤湖古为放生遍滞但坛一浑筑堤作池取多分之一耳且卤湖从赞以来为歌舞地宝酒池肉林之厥今湖中有此一池所放众津况满其中是从业懈律变出极乐佛国虫马腰船歌舞过其池者曾不返省二观是犹状醉薨中也一心净秽苦部以之如唯兴阿相去觉何哉某池有湖心寺寺有一墙寺已建墙未造陛未能防游虫予随喜池上谐叹玄津法师之慈悲慨其功未卢才大有感焉归夜卧梦行堤上其沙衬足粒粒方图皆有佛字比随行者不敢措足予日尔等知犬地是补无下足处此正是汝修行时也因论众日若聚此沙为佛墙则施者与所施共登极乐净土矣觉讽思之送发昔度之想谓彼所放之生显霞脱苦戊佛也且彼蠢秦以佛视之沉现枉人人最灵最明兵豆可以众生视之乎何不愿目持易度之众生先作其铸之想以众多之愿度彼多多之众生如愚祝唯所度更广以合众心守此池则所守益坚如此行堕且非心佛众生等脉几别之观乎故设昔化之方人施士钱一钱念佛百声合众心于团佛集囊本成懒疆所施者小所成者犬是为福聚功惠之懈此则以沙邀之佛度沙数之众生其力更大岂不为最胜之佛毛圭右甲此而兴起意将来尽此湖为适池则此方众生无论富费贫贱目齐同生极乐佛土矣岂不为妙 |
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《重修龙响寺疏》 |
| 1 | 古杭山水灵秀有朱围制星列钟鼓相整而龙响居南鹿之卤南盖梁朝傅大士开瓶千馀乖矣司冯温公替有祠于此今皆废矣其地不唯居山水之胜而为普陀盖晏宴玺若云游必过之所惟钱塘利竿相望求行脚息肩之地不易有也毒伏壬一空和高至而愍焉江干居士洪崖卖雀芝于此邢未成而叶者常满居顼寻罢禅者广坤发广犬仙墟愿兴建麓接待道汤丁已春予偶过此见佛像徵执庄严重凰渴仰排桐形势背御寨而面钱塘最胜处也座力祠脚至此正力倦神装求川暂息而不呵得有获往足安尧满水沾唇如灌丑酬而妖甘露结此功恶最胜稼也且见禅人慈悲慨切一时发心善男等各洛蹄跃乃最胜因船但等功大而费钜日月长而众多若非广左檀那作难思佛事未易满禅者之本愿也予感而谐仰为之阖导凡宰官长者居士善男女等禀能发希有心生难遭想割破怪囊庄严佛土是以示坚之财作不朽之业即捐身舍宅而龙神守之万世不绝较之尘泄之业千季田地八百主人者何菅天坏哉况作净土之因缘成当来之佛种冀弥勒下生龙蛮一会中为上肯卷属生不为出世第一最胜功恶哉以人人有佛性各各具夙因定见今日之缘不霄当面错过岂忍宝山赤手归干是枉诸有智耆顿发无量凿童恢著勇猛之力耳 |
《剌血和金书乐严经发愿文》 |
| 1 | 稽骨过法界十方及一际还幽豆眇庄严清净微座弑伏潜芜上樽分身偏一切演说清呼懈圆满修多罗性相了义证离诸文字相七处九舍中文妹诸犬士耕尘鞍雉识清净贤憎众我今布一辈严礼毕竟空惟以知绿慈昭我苴医诣钟堂伏无始来流漠诸生瓶严转处苦趣犹太旋火轮舍身与受身不可思议数所作诸恶业唯佛目知见今承一宝九傥来人数吏六根赖完具心识多暗冥以宿微善根早出恩变观犹入俗称林如避溺投火内假善刃谐心心愿还离外得怯雨润忽生清净竿尘习炽盛麟时复愧乾睡量哉亢盖暑尽羲如天授以此大因辕得出离燕钟祷归撞保界觐礼昌室尊鞭住阿练若最深宗静处呕想如猿候转见攀缘相船若力微弱难敌生麻军头是因缘亩见行诸辜行雉昔运响藏圆妙最上乘誓发贩散心尽形顶戴受曾闻普贤行广大不思议六种受持中书写为第吾笔血为墨经于微尘飘积累如是经量等大千界我闻如是颐难可与等伦但取血为墨与金共和合书写大经卷中霆肯涯以此株胜因苦懈为舟秽愿我此身血商滴祢法佳融人华藏懈昔闰众生界百以手书持点画心目准愿此虚幻身恒得金刚体荡似紫金山端严最无里兰各及见形心性大喜悦手如大宝聚恒出世敢财七宝及四事种种实兄满丁方法界中所有诸众生贫穷及病昔所求皆如意颐我成佛隐园中极清尘纯一上乘人止诸恶道苦恒演此法输极尽尘界执我生末法中信心力微少恒与选整俱难逃生魏业善根未成熟傥落轮回中仗此殊胜因不堕诸恶趣禅生净佛土不离一旧韩早悟目性空顿起诸有漏兄所作所祸永离例里泽我以愿力持直云柰愈愿我此经墨鲜灾不能坏摄辅将下生光从此经挂昔骆十方界六种大震动弥勒下生巳初坐龙转树庇经从地出蹻枉虚空束字字出妙音谁我本所愿天人百万众咸弥帝有事我时汪会中为演真宝义佛佛出世闾最初一七日咸演大响严我当机第财我身虽幻妄从艾母所生依此虚妄根作感墓灵毕愿交如净楚母如耶夫人诸佛下生时依我艾母坦师长度睨我法恩最上尊愿诸佛会下我师为导魄我友最诚谛提挈行正遣愿友如文妹作第一知识檀那太信力广施大叹财愿此诸智人永离惶爱盖诣佛出兴世最初请说法不惜身命财广修众盖异流我作如是行仗诸执持者愿此诸贤圣生生常不离随狂何佛国共兴杨佛法凡诸见声者谐虞及摄杨纤悉善因缘同归响藏懈我发如是愿广大不可穷极尽未来时究竟心区满 |
《放生文》 |
| 1 | 生自生矣何以放属又何以放生为佛事耶裴休有二吕量气之属必有知尼有知者必同体故日蠢动含灵皆有佛性以性即佛亩杀生者即为杀佛非曰投佛谓杀生者无慈悲心即为断佛种性矣状彼盖秦之生将谓可杀妹不知自已本有明明佛性岂可断耶以不杀之心慈悲心也慈即各仁悲即不怨不忍之心仁之端也故见生不忍见媒养声不忍仓肉圣贤之骨唱奚独佛氏哉儒以素位故但违庖麻滞以平等行慈故普及肃切第放生著首轨相心相之鸾而妨之者不无放生杀生之弊枕法重忘相妙枉图拟宗本无住功嫌有漏果能过缘即宗则触目生栏逢场佛事物物头头皆喜舍之门心念心心尽慈悲之境又何必拘会约以执功助设限荆以严规肌哉明禅人久含此愿愿以此行之则慈悲日博化境日宜持之十季当有无量童于而作供蕃复何疑哉 |
《祭陆太宰五台居士文》 |
| 1 | 辟惭山嚣欢雕卜隅且且且料陛且惟蝇鸣呼受灵山之密嘱来浊世以利生苴莱也不来邀不露本来之面目即共去也不去唯霞生铁之心肠八十馀季逢场作戏恒沈圣滥迈佛即宗以佛心面事君惟君为佛以真心而变物惟物即真跌生平卖仁摄不离帐头角虫临行未后句委付儿女予辈唯公堤宰官非宰宫之身愧我作比丘非比丘之相状虽遣路各别其实养冢尹般感公将行未行之际飞半纸岭南之寿谷哉于空不空之中引一摘曹溪之加作甘露之供献灌顶之尊呜呼平湖满泛祝清净之法览天乐盈空吐广暴银舌纲斯法味用鉴蓬心姒向御钱 |
《祭大中丞顺详胡公文》 |
| 1 | 呜呼痛哉公其生耶来耶反复求之而不得其故也忽盘公卦适言公麻反读公易董识则公明以不来罚川蒯八不知唯我明明知公不来言之而恐人之莫我信也呜呼悲哉顾我与公偶尔值于大化之中一十馀季如八日盖亦奇矣始而遇公于管畅之野一见而心莫逆骤尔语公以一祸福济生麻附则公已怡状有尝亨心既而再柰我于清凉之山砌跌于干尺棠俨之下谈笑于万季积雪之中畴坚冰而阴掘摄浩劫一息时公已有登天挠震之思莲状遐举之仙矣第未知其秘也未薨京因访公于雁门坐轴门如处空谷连状共乙二凡不违日疫发以绪言时则公已尼状默契于心由是而知视轩冕如尘垢身世如聪翼也遂相期我于束解之上营朝霞而结楼居巳而公果以我脱尘鞅我则以公忘去就谢是时也兴公游戏于海印光冲万里长波搜状一碧俨若临管镜而履疏瑞坐连云而居净土不知此身泛汪天地外物之征此身其乐妹未央也俄尔天帝怒我以轻凿混沱微扑虚置簿罚我于九规放我于瘴乡比与公永设亮公以我为必麻将托枯埋西招之忿尔十霭如一息时时知公恩我结想于寒云哭我积泪如长河而株不知我之与公遣游如宿眷居状嵩睦寤寐无间于毫发也鸣呼悲哉是岁五月公窥尺御慰我于万里我遗侍者试公于七月我乐怀公诗则日酷似维摩嘉莫身书至而公已示疾矣公把我书诵我诗时公在口期月而逝是我慰公以生平公永设我如对面斯亦苛矣我眷设公不若公今设我也使我思公哭公岂不若公之思我哭我耶公之生也不偶状重局明之见抱不世之才忠把社稷心在苍生公之世有尽而木未尽形化而心不化也如公之临终诗日灵根常菊月响明以此观之视死生如疾旦干古如乙日也惟公神游太漠听钓天而居广府侣飞仙而寿无极其视香也如粪坏乾知公合之乐妹绝胜于畴潜耶公既乐矣奈复何悲鸣呼盖尔尚飨一也 |
《悠小造观大师交》 |
| 1 | 维当理膺四十四季岁次丙辰十八月庚于朔越十有九日丙戌掘懈印沙门辱牧惠清谨陈香积之供致祭于紫柏樽者逢观大师之灵日呜呼惟师之生也不生乘愿力而来师之妖也不麻顺解脱而泰奏来不落当情生麻岂同世谛以师之住世也秉金刚心踞坚固地酬十馀电家常荼饭晋骨纯铜干七百则陈烂葛藤鼻孔钱涕推倒弥勒释过不让甚山临渐赫人极尽兹罪体酬机绝无忌讳誓护法若惜眼晴束大事如丧考妣不与世情和合便是基寻展晏坐水月光中独步空响影里初访予于束懈也顿脱形骸既再梧于卤山也授穷骨髓当予麻之未形也倚告以隐微及予难之既发也将岫我以雪洗且晴宿约于曹溪将扣围于帝里旨炎蒸于道路兮望影响而进止乃设法以多方冀出予于九盛鸣呼师之黯法门也实抱程婴杵臼之心师之为知已也始非管鲍陈雷之比予荷一皇仁之薄罚兮狂师心犹未己予被放于岭表兮师伫侯于江此曰见悲欢而交集兮如九原之复起予与师作永设兮甘为炎方之厉鬼师嘱予以宁志兮冀幽扁之再启子挥涕以临长路兮师轨手含悲而不注铎铸关山一别令日月若矢心知师之不我忘兮每丁宁苴益蹈师以愿力所持兮誓不负苴举始乃敛太阿之光谏兮不愿放于尘泽翼和壁之必信兮不惜隋珠之轻抵将口君巴声尊几贡襟雕风兮四起陆懈波腾龙蛇披靡主石躁焚巾幢倾妃师登八道之康衢兮忽过长蛇与封枣皇天实鉴其裹肠兮唯见逞于庸鄙幸此心之卧白兮聊以发其蕴底师实旷状何忧何喜莲顺随玄来生游戏何夙负之相讳兮信寿掾之固尔悲五浊之不堪直一行之可恃乃盥漱以跌坐兮遂朱状而长往矣鸣呼痛哉师既不以慨患撰宰又何以忝来广襄疗手价行全无议拟惟师以金刚为心故霄不壤之体有予弟子秉师以旋奋就双径以归止予声讣以推心令望长安而殒涕欲亲礼于宠室兮奈业系之霭么拟生还以慰师灵叠绅星霜之逾纪匪此心之暂安兮第因缘之不我典顶奈遂其本怀兮始得陈亏而致诔鸣呼痛哉师何盛夸我何生我不来兮师杯谚磬丛典此心幽冥隔兮终合并责同归兮践让盟宗光朗兮师安住我顶礼今廉衮幕陈击积兮洒甘露师临机兮愿来赴光明兮骆跃翘勤奔延伫束哉尚飨一祭云栖大师文午鸣吁师本不生亦无所去以力持身顺圜缘故欲鲤波腾火宅谈糊师襄愿轮特来救醒出示尘雌旱归孙父门登觉路如白牛步视爱如醒飘亲若冤彼蝇聚者孰不瞿状法界荆家合灵是宅物我等观无一无别开甘露关荷归净土鳞甲羽毛令齐顿赴悲正法眼翳彼戒根以金刚览测垢别昏一千威仪八万网行于叫六时悉今清迁身为众目心为大宅十方来者疗枉顿歇四十馀季法幢高竖一酬昔滋药草诸树才沾一涧枝叶并茂但有得者毕竟咸就我观吾师如御子王高卧掘中群定障惶我又观师如药王树兄有亲者必瘳沈涸嗟我末法慧日久沈师于长夜持大智灯佛本加虑心付在师萨捶洲行行托师特故师应世陶味锥门即住百劫舌何不可鸣呼师以缘规绿灭即齐悲此群盲失所依拈我戴千里违持办蠡廉布五体鼓礼宗光师悲同体以我知青愿鉴我诫来格来歆鸣呼尚飨 |
《凤雀竹绩芳联公交》 |
| 1 | 鸣吁公秉愿轮生堪忍界蚤过明师顿离恩爱发坚固心偿慈悲倩旅身空山饥塞是耐载守师训将身角藉垂粮卑方平等无盐照刑棘以成丛林驱狐冤而扬楚陨补予壁臻天龙拱卫鲤积如山来者鲍奔如量如空居者无外沉精进力至老不懈之身如寄芦尽埋鞭福拟将携手同归何期先行不待疗起优行荷等庆投遣金刚幢常住不坏法身湛状宗先目庄权灵不昧鉴此感慨鸣呼哀哉尚飨 |
《结社念佛修四十八愿同生净土文》 |
| 1 | 伏以唯心净土处处道场自性弥陀人人具足只缩尘劳遮障人我是非挟感土石诸山秽恶亢满使本来清泗之体味邦当人圃满智慧先明判髦不现终朝业识范莅逐日境风浩浩但知受用目抟谁解修因身后故我乐邦敦主阿弥陀佛因地发心厌斯堪忍立四十八愿愿愿度生修十大观心心心作佛合人人知心是佛岂向外束使涸涸了愿即苴尽归图性推倒人我之高山感宝地一平如堂打破尘劳掌幻梦生遣响广犬如轮我心清泽彼土瑰成休致过后追思只枉现持结果不分男夷缠谓菩提但是窥绿眦登宝地但以沃生弥渐犹愿绶记灵山目状程黼也要庄严佛士痛念生居五浊命沐保于须吏罪业多端苦难逃于长劫虽父慈予孝只顾各人见爱裹壅罢相代纵有富疗荣御到底总成一薨深思至此实可悲酸是以发愿修因必欲二生取办既轨诸行无常岂可仍毒实恋已悟肤心是佛只须直五甚惟当揽长河为醉酷元枉当人变大地作黄金宝由百已伏望愿心如佛即是佛心因果皆卖必成真果襄一愿而四生九有同出苦轮施一滴而八难山辽适归乐土药开见佛如母予之馨御妄尽还源似冰霜之皎洁弓心清净万恶交归大地山河总戍极乐 |
| 2 | 宅嘉 |
《轻绣崖犀温彻空师文》 |
| 1 | 惟师之来也何事何为惟师之去也何心何幅规比遁身坐断乾坤作师子垢惊楚狐冤当柰我于清凉也云满溪山复归师之旧隐也月图蓬巨尚把九曲霞韩抑拟待师而暗度何其一旦长堂竖易隶呜吁梗我有口难开合冤莫诉以其同生而不同麻同归而不同住赖有匡庐由员法身遍覆彭湖水匮一昧昭著状虽倒部刊竿且肇扶起露柱顿令五老长呼于略率舞自鹿悲风黄龙泣雨愈卷恒舒欲隐弥露是则可赞而不可叹可笑而不可哭鸣呼师且暂休听末后句打破宗光掀翻净土再来撞著恶辕阎梨掩住定不放师归声惟雷尚飨 |
《对曾九龙居士灵韩小恭文》 |
| 1 | 万历蒯十丸季五月甘六日当曾居士五七之辰固社友各击黍作礼请愍山和尚为居士小恭居士听么佛说诸行洲常是生灭法生灭灭已宗灭为乐擅士会么居士住世卧十七季所作诸行正当作时是无常耶作后是洲常耶直至今日是无常耶若言洽日是扛常则堕斫灭若言作后是无常则不待今日若正当作职是无常则举世皆加常矣何独居士藩士舍压若了作是酬常则无常洲性谁为生灭无生灭者又何得而生麻哉居士了此则今日正受宗灭乐时此则悲居士者皆生灭见也篇蓬师荼里举火文尸性火苴鉴性空苴爽狭路相逢定没处寐恭惟紫柏尊者蓬观大和尚偶来人世误落尘寰赤力力睨尽妪生布彩光烁烁露出本来面目荷担正法纯删燥就眉头彻底黼人生铁铸成肝胆叛生路上直往直来今事门头半开竿掩六十馀季松风水月襟怀羔七百则兔兔龟毛柱杖饶他末后风流未免藏头露尾微下赋私谁料落枉愍山道人手中谷日特为人天众转当阳拈出大众还见艳柱枕挑谓双径云通身涌出光明藏珍重诸人著眼看者回始信无遮障迢口下四誉盘憩山老人梦游集誉一十五 |
| 2 | 伟暑福善日录一门釜桐编芜岭兰星荆起理虫榜严悬镜 |
《苦日池物严轻悬镜序》 |
| 1 | 原光首榜严经者乃诸佛志秽藏修行之妙门述悟之根源置孽乏大本而其所谈直指一味清净如来藏其心为体盖此心体本自灵明廊彻卢大虚捷平等如如绝诸名相圣凡一祭生佛等同灶之则生死仙端悟之则轮回顿息是以吾佛证此愍物游之故假大权发启斯教大开修证之门曲示妇家之路是以一部所证从始泊帆不出述悟真妄尸法然迷途万状悟有多门若克体穷源不无其要至若从迷至悟之方返妄归真之指端在榜严犬定二观妙门若欲洞观法界彻见自心觌体还源莫疏为要慨夫文词简奥义理幽深虽诸家注疏精畅发明而学者实程罔知捷径致使理观珠于陈目修习失于正受清不揆固陋志尝刻意斫丈杜绝见闻穷历水雪颐声识暗味非敢妄拟圣心每于训线过途摄述鄙意尘藩修之士若揽镜以照形愿即事幸睡顼融藏性煮莫万历丙戍冬愍山头陀德清书于冻海那罗延宣将通大义总启一章辅关初大开修证之门鳞鞠瓣绣 |
| 2 | 次曲示童悟差别黼酬慨刚至初中略有四意一示一观之体一示一观之相侧示户观之用四结一观之名初荆修证门中有四意者良以真源湛寂绝生灭之端法界幽玄泯圣尼之迹本无修证岂属悟沛今依不华之逮故立无修之修斯有无证之证矣盖述真豕妄遂沉生死之流今欲返妄归真须建依冥之行而此经者盖以斛味清净法界如来藏真心为体饮此洲心建立一观恢此帅观还证涓心故日无不从此法界流无不还归此法界是以阿难示同未悟不选此心故一向多闻禾得无漏不能顿授生死之根遂溺摩登妇含之难由是殷动启请一观妙门故我世尊先示卜心照明万法而首告之日一切众生生死楯绩皆由不知常往真心性净明体又日有二摩提答犬佛顶首榜严王具足万行十方如来一门超出妙庄严路观此一诅普尼见全经之旨岂非叫令先悟一心依之建立一观修此福观还证卜雌者乎泊华毕一仲住斫耀狱虽多方决择委曲搜撮无非显示到腊之源密陈一观之体酬柳辅至因之起行造修勾弘民十五圣旁通悟火之友敕选耳根正是最初方便雠祸睡是使初心创志则知观相分明然后任连心法尔浅深具有断惑证真高下之用雌赫修断已极故结指观门使始终纠源不出榜严大定故以经各而系之终焉此宝通途之大旨也初示一湘亲之体而此体者所谓常住禀如性净明体即河垂法界如来藏心也先示此体为所观之境要恢此体故犬智用故然此藏心具有一意一空如味藏睹宅小空如来藏卦蓝不空如来藏神空如来藏者谓此藏性其体本空一法匠得如摩尼珠瓦体空泽了无色相虽有随方之色色不离珠以即操故冀心本帐了绝妄缘虽有随缘之台嚣小离冀以即真故各日真空故满观者先示真心以满观体能观此体名真空观幡雏此从经首阿虽放请世尊许说日有一摩提各大佛顶首榜严王具足万行十方如来丘门超出妙庄严路起往士微八辩始则决择冥亮且云妄不是真以明五蕴身心不有世界本空破我法一执以显本觉其如以至一刊狩中上樵会归藏性然后真妄和融方显妄即是冀从浅泊深大段总显空如来藏理御黼一不空如来藏者谓此藏体虽空具有恒沙称性功德包合融摄纤悉不遣如摩尼珠其体虽泽具有圆推乙用而能随方瑰一切色色即是珠以珠瑰故藏性虽空而能随缘显现十界依正之相相即是性观住起故各不真空故为观者面识性以为观体能观此体名不空观祸丑驻僻迹名此从富那执相帷性了种相才深穷生起之由委明循业发瑰之义总显不空之体雕删关斗删工不空如来藏谓此藏性其体清净能应能现如摩尼珠其体净回净故非色以即末谅圆故能应非不色以即色故非色非珠而此藏性其体净围泽故非相以即性故圃故能现非不相以即相故信相非惮各空不空非相故空非性故不空非即非离军等如如各曰中适故为观煮丧藏马攀镜体能观此体各中道观黜黼禅迹黼帷配祸惭轻黼涩脾然土一拂驱蛊丕要午即一终带各古罗握历租木及鬓心之源难契圆融之旨必若推驯离非是即非辄则藏心妙性狱底穷源绝诸对待艮以双离则双泯双是则双存存则二谛灵鲤测则八心无寄寂照同时存泯无碍唯在忘立呈卧讯以神会绝虑者可以心通可谓妙契寰中泯同法界矣圆融圆融深思深思历然不昧故佛开示已毕乃总止芝日上来所说藏性之理如此深妙如何汝郁以所知随而能测度世闾语且而能入哉且此妙理几人本具然虽本具隐而禾现嬖茹琴瑟虽有妙背调妙指不能发众生推堪妙心非妙观不能显且如我今证此真心安住犬宅回照法界凡有动作皆是大赋瑰前汝等述之举措云为皆是尘劳业用故百卧如我按指海印发光汝暂举心尘劳先起此无他一葭盖由不宜劲求得少为足耳当机逐请何因有妄贤显妄元无因便悟妄不谁真亦似头显外得轴此吏然妙性不假修成但能曲念回光方悟神朱本有一设随结贲昧谕切劝修持乃日汝虽忆讳士话经不如午日修无漏业如何自欺尚留观听而不修之一是以阿难闻诡疑惑消除心悟卖相遂乃请天华崖一摄伏攀绿冀得陀罗人佛知见等猷是观之犬药曰往开示藏性岂非欲令先悟一心依之建立甲观妙行然后行戊解绝顿证一心者平 |
《初示观体属见道分竟》 |
| 1 | 一冠宅观之相者由前开示一真法界如来藏心而祸心体震有迂大智慧光明义故说名为智今以即体之智还照寂灭之体理智一如离念离相名甘心源引无说示今约真妄生灭之门会取运妄归兴之路方倾施设亦有一重以智体理故单以观名约妄相以明故日观相 |
| 2 | 且先略示观门 |
| 3 | 美奢摩他空观一一尘邓提不空观 |
《一一禅那中道观》 |
| 1 | 一虹眉靡禅懒眉空观者谓了一苴疆酱仲如来藏心本无生减亦无请相盖因一念不嚣理用无明因此无骊生起一福细山八鲤四大根种种诸法而此虫法门腾所现本无所有但是一心心体圆明谁一谭棺如珠中色本来不有以即空故故曰色即是空以色非丘牧色不异空故名真空作是观者名真空观一一一尘池帅提名不空观者谓了根身器界只号诸阖既是一心心体圆明清净本然周编法界随操显瑰此则诸法当体驱假如约不宝如珠中色分明显魂全鞭饷灶以即色让故曰空即是色以空非空故四判十小里益骆肌各不空作藉观者各不空观洲禅那名中道观若谓依此寐灭狱心照明诸法证法法辄尝体寂灭寂故名空照故不空如珠血益罪述色非珠名空不空非祝非照如如平等唯甘蝇源醴然丕甄虽即离非是即非盥旨语道断心行卢藏心鸿无烂任运流人礼漠若海作是观者名中通观茨正示观相文申犬科为四 |
《仞总示述悟之根重示驯心一观之相》 |
《一酬略示解结之方四广示最灵刀便》 |
| 1 | 轲总示述悟之根者由前阿难间佛开示已悟黼来藏性妙觉明心圆蒲凋遍备在于已不假外求良以土向徒事攀缘不能摄伏今将羁而静之不知造遣逍方故有请入华屋之卢异得皇捷之门即可乘便而吸因相而修藻此科餐一观之梧然世寿所示别芜其窜先令浃择庐翼芬开灭后随宜谓芦藻欲迟姜归真皆端不出二决定义意者盖原迷此翼明湛寂之真陛结为四大安坌稚旧霜全画灵丑引起丑浊业用烦脑便妙囿之体隔越而不过若群器恭平太虚湛渊之心浑浊而夫照似压沙授于清嗣此则本不分而乐元不浊而浊矣今欲即生灭以证旨谨麻旋虚妄而复妙觉要先以此不生灭心为本修因照破生灭之原次审所结之根谁是烦体之本若生灭入照则常事真常若烦恼知根则迎刃而鲜斯则能洲之一心心心寂灭所扛之万法山法圃通是以顿超五浊旋复一元若依此为因心可圆戒于果证遮则所述之瓦心虽是本圆周褊能迷之六服瑰前力用不齐蔡若即述返悟就路还家固尔门门皆可党源处处尽堪合辙良以初心昧秽不解图观必须且指当阳要在八门深入由是备览窃檀观令审谁浅谁深浅则连离而难通深则顺合而易入军维胱人一无妄则六湛圆明诣安消忘而一心清净如是则吾家之故物可归诸佛之漠盘可证矣此后重徵工响馈树蓝理枣藻穷害壑勺根元再起断见之疑验出真常之妙性雁已密探耳根以为初心方便若方心守真常而弃生灭则无上知觉虺念圆成得旦常光显瑰而生灭圆离则根尘识心应时消落此实圆观之秘诀破妄之神符选元之旨姒在兹平是所谓返妄归真无出一决定义也州正示一心一观之相阿鸡闻前第一裘门生灭即常之魏迷起何名结脾之疑意谓生灭不常可说满结今既常矣将柯物而各结结既尚无从何物而匿解耶盖前以常为断此则执妄为真皆由不了述悟同根墓安州体故致斯问此实初心所混故须丑嗣各其观相分明不堕空有之见要显中道之旨方漠心之泪故辄诸佛因而同告之日使汝生死湮盘者背汝六根所致也岂又更容他物哉直由述悟之分故有结解之异耳如此明宣当机犹目未悟世尊因而解之日根尘识性同一真源缚腕两途元无呼致盖因述博真而妄星稚智笙止兜即名生死了八根而本同山体知见无见斯即温梁此宝籍脾之二川岂可更容他物然此虽明空有未极八心何则盖盘真之性不属生死湮盘如来藏中本羌去来述悟至若有为起而无川灭俱是掾生如目前之谅化无为起而有为灭尽为小实若眼底之空花混韩翼里画共何有能见所见雌删状酬遮而根尘之闲元炉实体虚有其桓故若交芦是以结解同根圣凡无删汝试但观交中识性卿禅嗣空有何名盖由明拯因依真妄互立过之而六妄同生悟之而农真何觉良由此体甚深微细禀蛮难恩轻之则真巴非真取之则非幻戍辄茍不取而非幻尚无不执而幻法宜立如是则六根圆涯空有双怯工语圆观是非宝选妙图之旨尽在兹平此则是各金刚一昧如幻摩提怪志而吐念顿超拟之而诸佛同证此所谓十方姿伽蚕尸踏湮盘门若欲径登彼院直造妙严唯此大定法门故应修而证入也 |
《纠略示解结之方》 |
| 1 | 油谲耻巳示山心尸观之相乃佛佛成道之门岑将想雨修之争奈初心不知直捷之方故有六解驯亡之问远夙选择之谈故我世尊精宣妙指巧示玄机聊绾袍巾将咸六结以明依一巾而有六结结若解而巾亦不存要显依精其而分六妄妄若消亟墨卯不立何则良以其淳东谊去兮无此事生死淳盘背即征弊颠倒华相故须苴妻两忘方可会归中道宜遣心之源耳故随请解结之方审明下手巴处体结曹心以显山过无功当阳直入必须中道收班灵宝入圆之要术破戴之利具唯其法门甚深恐难谛信世专因而矢之日我此说者乃出世微妙之因绿非世俗和合之罗相况我世出世法一鸠旱上冗因删此修行岂不知号爵襄如此功用不劳弹指而顿证无玺不涉途程而径登佛地是故阿难随汝心津撰择凭在何根用此妙术解之诸妄何愁不灭恐汝不熊图观顿脱是须次第销铭先且选择一根以满最初方便若得此根初解五粘随脱而先得人空从此观智增明然后成法解脱若所观人法双空则能空翼智亦泯斯宝乐病俱情苴俗两融一寿灵然一心无宠如斯囿照任连冥枢是名从一寐以契无生兰六墨晖证常乐宜捷之指无尚此矣初心方使妙在兹乎 |
《四庆市最圣刀便肥侧显经轩脸丑》 |
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| 3 | 开飘杂闻前嗣示观相分朋已悟随根音可谨入然擅不知随处主于微作之方抑又禾遣谢握何根堪作此界当机最初方便且将刻志澹修冀虔道暴谨不洗此嘉会辜弃善旱然麟远益禾琴咸就最才关示故有请忌秘严之间然此秘严之旨乃吾佛自证根本法门甚深微妙难解难思果海离言了无说示今兹曲垂指示须藉旁过故假一十五圣各记最初方便意显一冠叩七大随处皆可还源犬小一乘还近了齐趣人且令谛信不疑托此将为证据是以诸玺举赫用疆霸尽析色体色以取单苴岁即俗离俗要归中道偏圆互焕星月交罗深浅齐驱牛羊共凌斯一则门刚总是回通法法尽成解脱苟能入此一寐证是妙门随处而常光普照应墙而诸佛觐前冰流风动共演圆音世界山河普瑰一酿至此始知白他不蹴履正互融消习漏于剥那廓众尘于也念无作之行芬莲墓常之乐自现然此秘严祠蹑付之勇猛丈夫有何坚而不破又何结而不解哉然虽正偏兼到顺送皆通不知此界当根谁为要妙若是尘中作主非大智无以惧腊嗣里夺尊非大悲不能下毛故敕文殊栋选谁合此方之机惟独观音耳根可作最初口 |
| 4 | 方便何则原夫觉海澄圆图澄元妙本无世界及典栗坐直以琴镜典空沤顿起讲缘不恩一看齐生是以六处妄分诸尘妄隔便圆通妙体不得而图适常住寡响盖诘常住矣若约妄法全奠斯则归元之性不一奈何根机不卖覆坐刀便辜路多门在平圣性顺连皆通属之初心不无迟速奈者若整金匡而入六尘之体本非常住若依五根而入五根之性匪涉圆融若凭六识而六识生灭死然若假五大而五大无知台钝若据见性虽则都摄六根然尚在能所末能忘小芳观识性虽则包合万邻犹存分别难以并公禀今若克洽此方亲体的萧机宜速取执庐宝从闻人何者良以闻根园妙十处周闻闻处虚融墙垣莫隔音声生灭闻性恒常寤寐八奴身心不及此则可由闻性以证苴营耀耳根而人妙觉矣况复此界众生此根最利投机之指禀尚于兹良由迷本循璧故此流转生死果能旋流无妾岂不顿契无生此誉金刚一寐如幻妙门如斯秘骊绝要真修何不将开以自闻闾岂官畜闲而成过误况间非右体因声以名若旋妄遣尘则性何各状此所以骨根既返源六根成解脱也其如六根幻翳一专空华今闻复而系丑织训谨崖消而觉付二极光达寂照含虚根境皆牟犹如梦事安有梦甲之境而能留汝形骸耶穴叶锺闾男女皆如幻以幻成虽见谨动全一机油碧机恩而幻消则情忘而执谢圆明妙体当下现前诣梯墓生庐时乎等矣如斯妙利其实圆适伸不旋倒妄壑闻机适自闻于匡性以成无上之道哉此是微尘诸佛己路妙巴寻量贤修行捷径非但观音独枢荆亦绝中证人是若将救末劫求出生死之人欲连成就菩摄止过耳根为最斯乃大祝其由之门浅深同说之法但恢此修超乘馀根真宝心事贽态类御妙者草铭脸具铸兰趋醴匪谊目心丁然明见还家归翼道路斯赋亲相分明瑰前无戴求何禾来末法邢道乱真共顾犹教信行之辈如何摄心轨则得正庄修安立导显远谓卢事故发度人之请虫盖未来之机通喻量题犹属行门之事然世尊所答别无其方直以昆奄酿堕一决定义所谓摄必以戒定彗宴雪一者图明可超谓漏然前见道明必已开慧性修道方便定相图明至某戒为某本尚未盟容若画毒种须芦定慧若欲连制行单必种木邢轮且夫生死之海滔禾始于滥觞之念烦脑之林翳日生于萌药之根今若绳陛爪僖比肌端在灵源辕烝称虽塞品四重为根根本不生校流自绝嫌而真修以离欲为本故先妇欲首惩生死以究觅相牵故次杀盎健举妄言矜俗灵爱潜滋委谕酬偿杀益相若为其永殒善根不咸到禀故例属重尤是须并断若欲圆戒修学必先恃此水清果能四事不遗息然远诸鹿事正行可成正定可火然而现行场制宿潜难条是须诵战无土佛顶心兕此则显密夔修阿慧兢运楼几淫障可凿山忒可除而一寡可超乙身河证矣况此神兕功奴速疾冥窦但能依教如持破惑如霜遇日是以略陈轨则今礼陛犹净之师若要详悉坛场必使众绿具足身心俱净事理齐修展指日以取二提刻期而成圣果妙圆之行诚在斯矣归其之要妙在兹乎是故宣扬神究使果咸闻广显功能策令谛信方尽修道之门统收妙图之行耳 |
《一田宙二观之相属修行分竟》 |
| 1 | 一一不一湘观士隔用者上来所说观相分明得倚图根即可乘便直捷而天依之遣修任运斛心法尔不无断惑浅深证宜小下之用是故阿难闻前显密开示得正熏修身心快然获大饶益惭犹不知如是修证耒到温盘始从凡夫狂至佛地中闾惭次名目以何而至是故请问五十五位苴菩提路要显圆妙观行有此能断能证之力用转屡成圣之功能故名一观之用也然世尊所示先明一种颠倒妄类之因后示五十五位真家少虽亏以然者何也良以妙性圆明真源湛寂木无迷悟安有玺兄盖由澍念才盈则一看乏空华乱起十心方歌则关量乏幻影全消是所谓生灭名妄蕃之则生死无端灭妄名真悟之则轮回顿恩猎且生死界宽总之不出牛未山类惶盘道连要之不过五十五程宝由迷杜奠而为六想则中种具倒相因悟六想而本二莫则中种转依是号是故汝今欲修一寐直诣惶盘羌当识此颠倒之因斯河图底墓一摩地何则良圃迷苴惠罕叩感小觉故号无明迁无生而作众生是称颠倒此则本不生而生斯有无生之众生本无住而住故有缸住之世界衿以迷输不恩则生死乙业何穷妄念不休则迁流之世佩巴且既能以一念之迷妄动匝翁籍葵轮回于十祥类生则可以囚芝悟无生而户头齐修证取将五十五位由是观之则众生宝约四蕴之心世界端指色蕴之臂背则全凭正报以显悟迷聪属果生以明真妄是所谓使汝流转生死适证妙常管汝六根更非他物音贮岂非知见立知即无朋本知见无见斯即惶盘者乎细寻犬旨讵不信哉然全幕击提颠倒具于妙圆真心全其即妄修证本于元所乱芜故一种渐次因之而建立五十五位由是而造趣何也盖六根相绩端由妪杀为因诸苦长渝直以盗妄为本今将长揖帅壑水越四生必痛绝助因使正性刳而不发制止现行令根境偶而不行如是则根尘泯念心境俱空身土皎然目佗圆证此则始从观行潮准废其宠渐无明而跻妙觉然重重观察位位研砺肌莫不皆以首榜犬定一顾妙闺景稷圆修渐次证又者矣令观之用无尚此耳固生取办其在兹平修断已极故结归观心以牡苴请故曰是种种地肯以金刚观察如幻十种深瑜奢库他中用诸如来昆宴舍那清净修证渐次深入者也 |
《惆示一观之用属证果分竟》 |
| 1 | 闰结出萝之名者由前一往开示冬其先悟妙圆心体依之恋立圆妙行门搢此妙行圆修还证妙囿尹体此则背尘合觉之行既终返妾堕台船路坛养状交殊请问经目意在结指观各何者盖约世谛而谈酣别明盘御付物之功是即有名无宝若就胜义而论则理有当名之宝韩鹤单何实烈何名昆以上来所证之善若理行因果俱属圆融然则能证之文若教相各言皆归究竟由苴玺趣深玄故山言难尽偏圄亘尘真目方周意者前来开示要妙法门若克体而名乃是如来藏心宝相印海眼真经故各大佛顶萨怛皇钝怛罗洲上宝甲十方如来清净海眼若就用而宣则屡尘柯缘皆堪受度感无不断真无不骊故名迩护亲因度脱阿难性比丘尼得菩提心丸佛知冕姻的指因果皆苴肃佛佛赘减悠始无非究竟指归故皮一如来密因修证了义若合论体用广大因果伺醴则舍染净而不易目在难思具性德而无遗出生无量故各犬充芦盘连幸王十方佛母陀罗尼究若据法身所演中道二豆盖陷而顿昭佛家涤之而不单犬定故名洒顶章句诸菩萨万行首榜严斫皆称实以彰名随息以立号要之不出工心纯之不雕例观此所谓言虽请问经目意在结指观名是则教理行果音归大定之醒台盖达总入如来藏沁渚矣大事因绿寞过于此霞疆吴无尚兹平 |
《四结山颐云襄普》 |
| 1 | 上来七轴半文通科判针大开修证之门开此四章良有所以顾初心草创诚妹细详若论宏细略题大要冀阶修之士同志高人先请归读经文然复安心观法览斯文而通会忘旨象以冥符愿训日宝毕纤一瑰使根尘识消则佛法身心皆为馀事矧此妄识依通岂非蒯语者哉 |
《巴上大间修证之门竟》 |
| 1 | 次曲示迷悟差别尸上来开示刊陛其源已压一观妙岂涸适过悟之状审陈庇圣之情尽矣然迷唯琴呼情想乱登嗣取盂趣之升沉悟止申心因妄见横生而取五阴之磨晦设曰自心取目心非钧成幻法故我世尊其慈痛发摘胆蒯心精研七趣因情想而分内外多少之不耳详辩阴庆约妄见而显心观浅深不八所以然者直欲五众思地狱苦发菩提心知有惶叶不恋一菽佳谭聃八者苟能执此金刚宝剑如幻定门斩爱根于当下则一有之空华影灭世界平沉撞冕剌于制脂则叫心之幻翳全消虚空粉碎直使纤尘不立山念不存成佛果于今生消习漏于旷劫此所谓圆满害提归无所蛮矢如是信受如是奉持是真精进是郸勤且川斗引副引卧诎且斗卧且非计刀贯具法供舂可谓雄猛丈夫泥自在安乐人也有何恩而不报有何御而不酬耶不然则堕复堕矣岂不痛哉 |
| 2 | 愍山老八梦韩集誉州十五终 |
该资料是通过对对应底本影印本进行