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《卷一百九十六》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 明文海巻一百九十六 餘姚黃宗羲編書五十 |
| 3 | 自叙》： |
| 4 | 復趙提學。陳獻章 |
| 5 | 來教摘諸聖賢垂世之言與僕之事，叅而辯之，大抵愛我深而告我盡也，僕用是知執事之心一峯明白不欺之心也，一峰死，僕哭之慟，以為自今而後不復有如一峰者，今乃有執事，幸甚幸甚。執事為說，本之經訓，與僕所以為學，所以語人者同歸而殊途，但僕前簡，失之太略，執事見之太明，故疑僕之意，異于執事而實不異也。執事謂浙人以胡先生不教人習四禮為疑僕，因謂禮文雖不可不講，然非所急，正指四禮言耳，非統論禮也，禮無所不統，有不可須臾離者，克已復禮是也。若橫渠以禮教人，葢亦由是推之，教事事入途轍去，使有所據守耳，若四禮，則行之有時，故其說可誦而知之，學者進徳修業，以造于聖人𦂳要，卻不在此也，程子曰：且省外事，但明乎善，惟進誠心外事，與誠心對言，正指文為度數，若以其至論之文為度數，亦道之形見，非可少者，但求道者，有先後緩急之序，故以且省為辭，省之言畧也，謂姑略去之不為害耳，此葢為初學未知立心者言之，非初學不云且也，若以外物累已而非此之謂，則當絶去，豈直省之云乎？不規規于往迹，以干譽目前，僕之此言，亦有為而發，嘗與胡先生言之矣，非諷執事也，此不欲形于筆札，俟面告執事于僕謂無間者也，茍事有未當，僕得盡言之，豈假諷哉？僕才不逮人，年二十七，始發憤從吳聘君學，其于古聖賢垂訓之書，葢無所不講，然未知入處比歸，白沙杜門不出，専求所以用力之方，既無師友指引，惟日靠書册尋之忘寢忘食，如是者，亦累年而卒未得焉，所謂未得謂吾此心與此理，未有凑泊脗合處也，于是舍彼之繁，求吾之約，惟在靜坐乆之，然後見吾此心之體，隱然呈露，常若有物日用閒種種應酬，隨吾所欲，如馬之御銜勒也。體認物理，稽諸聖訓，各有頭緒來厯，如水之有源委也，于是渙然自信曰：作聖之功，其在兹乎！有學于僕者，輒教之靜坐，葢以吾所經厯粗有實效者告之，非務為高虛以誤人也，執事知我過胡先生，而獨不察此僕，是以盡言之，希少留意，餘不屑屑。 |
| 6 | 又陳獻章 |
| 7 | 古岡病夫陳某再拜書，復僉憲趙大人先生執事，伏讀來諭，執事所以進僕者至矣，所以教僕者亦至矣，僕一顓愚人耳，凡百無所通曉，惟知自守而已。曩者至京師，與諸賢士大夫游日，聴其議論，天下之事，亦頗有益，惟是愚懵，終不能少變，以同乎俗，是以信已者少，疑已者多也，僕之所深與者，皆執事同年，而獨執事之名未聞也，奉附到董給事書，其中，稱道盛徳，不少置僕，私心喜甚，以為此來當得一見非子仁僕，無以知執事，然以子仁之言，又未嘗不追恨于京遊之日也。承喻有為毀僕者，有曰自立門戸者，是流于禪學者，甚者則曰妄人率人于偽者，凡于數者之詆，執事皆不信之，以為毀人者無所不至，自古聖賢，未免見毀于人甚矣！執事之心異于時人之心也，僕又安敢與之強辯？姑以迹之近似者，為執事陳之。孔子教人，文行忠信，後之學孔子者，則曰一為要一者無欲也，無欲則靜虛而動，直然後聖可學而至。吾所謂自立門戸者，非此類歟？佛氏教人曰靜坐，吾亦曰靜坐，佛氏曰惺惺吾，亦曰惺惺調息。近于數息定力，有似禪定，所謂流于禪學，非此類歟？僕在京師，適當應魁養病之初，前此克恭亦以病去，二公皆能審于進退者也，其行止初無與于僕，亦非僕所能與也，不幸其跡，偶與之同，出京之時又同，是以天下之責不仕者輙渉于僕，其責取証于二公，而僕自己丑得病，五六年間，自汗時發，母氏加老，是以不能出門耳，則凡責僕以不仕者，遂不可解，所謂妄人率人于偽者，又非此類歟？僕嘗讀程子之書有曰：學者當審已何如？不可恤浮議。僕服膺斯言有年矣，安敢爭天下之口而浪為憂喜耶？其晦也不乆，則其光也不大其詘也不甚，則其信也不長，物理固亦有然者矣，僕或不為此戚戚也！且僕聞投規于矩，雖工師不能使之合，雜宮于羽，雖師曠不能使之一何則？方圓之體不同，緩急之聲異也，尚何言哉？尚何言哉？惟執事矜其志而略其迹，取之羣咻之中，置之多士之列，則天下之知僕者，無如執事矣，幸甚幸甚！都憲公雖未見顔色，然仰之十餘年矣，比聞下車以來，徳政之布沛，若時雨上，自士大夫下至閭閻，小民莫不欣躍鼓舞，僕固願一見，況始者嘗辱一言之譽，僕又豈敢自為疎放，比于固執者乎？使囘，謹此以復冒瀆威尊，惶恐無已。 |
| 8 | 與高中𤣥閣老書趙貞吉僕抵家閉戸，追思往咎，慨然嘆曰：今之世，惟高公能知我，惟公能䕶我，惟公能恕我，往者合聚，歡若骨肉，一旦乖隔，即成參商，是某之罪過，薄徳甚矣！然細思之，雖人謀之未工，亦似天命之已定，奈之何哉？其與公比肩出入者十月，未有一言之郤，某雖不肖，然自謂惟我為能，翼助于公，嘗語公曰：大有之世，惟匪過于盛，可以免咎。夫子曰：善處此者，可謂明辨晳矣！夫哲人知幾知柔，知剛知微，知彰遜處雍，容上信下，從身安而天下，國家可保矣，又何必極其意之所之而後為快哉？又嘗語公曰：數十年來，人臣黨比成風，共欺罔君上，賄賂公行，綱紀蕩壊，以致府庫空虛，邉防廢潰，人才風俗，陋弊已甚，公稟扶輿清淑之氣，剛毅爽朗，文章藴藉，具八面應敵之才，居皇上賔友，親臣之任，振而新之，在此時矣，不可讓也。僕雖庸劣，願効鉛刀之割，自列于散，宜南宮之儔，以佇觀公勲，庸之焯茂，夫此二語者，僕常常而言之，公亦常常而聴之，今猶在耳也！嗟嗟！僕欲以此義佐公，安知竟以此得罪耶？命定故也，豈盡由不肖之過乎哉？然僕自謝事别來，終不敢以纎芥有憾于公，其拳拳一念，猶慮公舉錯，萬一或過，則社稷奚賴焉！故兹再述前言，以獻于公前，其用意區區迂而可笑又如此。韓子曰：人臣尚同，非國家之利。古之君子，不盡以同為貴也。嘗觀宋相、韓、范、富三君子，在位議政，未嘗盡合韓范，于西事大相矛盾，富議高郵，守事有異范公因漸解去，韓富議濮事，終身不合富公，老猶介介焉，故知古之君子，不以一切扶同為正也，僕身已老，行将逃禪，寂以消餘景耳，駟馬高葢，其憂甚大，又豈至借此獻諛，希他望哉？惟念公高明慈恕，必能終始知我，又惟善人能受善言，惟賢者所當責偹，故敢援筆不休，唐突記室，以自附于事，君子之義，未審公果能亮之否？ |
| 9 | 答東郭生書楊循吉 |
| 10 | 生作書來，稱道僕，好述作，必以能文詞名于時，謂生知僕不然也。僕吳中一庸夫耳，自少來從舉，業師治經，俛首埸屋，操筆撰墨，義色難之，而人恒取以為輕重茍工，矣必譁傳，朋友間騰敬聳，羡曰：斯人且必顯，此則我不貴而人貴者也。及竊窺經書，用古法以讀味，其詞玩其義，又倣效前人作文字一二篇，宣述己意輒甚快，而人則訾之曰：是不急務，何庸為此？則我貴而人不貴者也。向也當年少時，不閱世故，每不信時俗之所去取，直非病世人，謂為失輕重之分，及予果用是登科，而向者舉業之貴，遂一驗即仕以後，則有人間簿書聲援之事，所謂筆劄絶無用，而向者何庸為之譏？又一驗，僕既罷，官家居乆，益知人情曲折，又視操觚秉翰，直如巫祝輩，將謂為世之不能生存而假是以鼻息者也，既索之忽侮之得其意，不過一㸃，首咈之則誚怒，橫生謗罵而無忌，然後乃知所謂效，古以為文詞信乎不急之務，其貴不貴，又益大驗也。然僕之好尊榮而惡侮慢，固與人同，顧早退而不疑者，羸疾之交擾，勢不能耳。夫聞居之法，以恬澹為要，若欲以鉛槧宣志，孰快于號令？以筆硯釣名，孰易于事功？夫在彼既不為矣，又何假是𤨏𤨏者？以重困其精神哉？且仕則為仕業簿書聲援是也。今僕之歸，既已無勢力可動人矣，如是而木訥、質愚，塊然以與人接，熈熈然以終其天年，人視之，尚不失為一前進士，而欲以文字名視之者，不惟其官，惟其技技，又不若人，則呼笑而誚其前，每問近日之有何著作寒暄之不敘，今古之不談而専及乎？是以若僕之矇，不知世事，而遂若巫祝輩以為假食者，然則欲貴而返賤，豈不誠可羞耶？且九流百家，其所執莫不有名，彼古文者何名耶？非舉業非簿書，吾誠惑之，殆類游手無歸，而取憎于世之尤者，生乃以望于我乎？夫所貴乎士者，以其讀書通理道，能達乎政也，故用之則光于功業，不用則寄之言論，以是視士，則士不限，用不用，而其人恒貴而今也不然，不過如僕向所云者，則無怪乎？僕之不樂有是名也，生為人，倜儻好竒，乃區區若是，豈知已乎哉？故具以其意往白於生，生其亮之，無責僕以世所不貴之事。 |
| 11 | 答鄭河源敬道書祝允明 |
| 12 | 得侍儀誨僅三歲，其間㑹晤數十，荷愛慕徳，如自平生，然使許時，僅一二接顔面，為荷興慕，固亦當如是如異執事者，雖一日三接，不能強合也，如是者，區區𠂻素，無假頰舌矣！比承汗簡，已畧答報，亦必既辱洞亮之已，而肺膈翻復，絫日弗自休，故復欲申敷焉，而勢須以書大凡世人，莫不有志志正，邪慝良殊，而皆自願遂之，其為邪慝者，無論即為正，而良其負性布行，每恒難乎中庸，或務恢拓，至軒馳跌蕩，其究聖人謂之狂，或顓收歛，至刻峭孤絶，其究聖人謂之狷，此皆自由其性知務從道而不得大中，然必将務達焉，以至于遂有若僕者。狂乎？狷乎？每自揆量，亦每自疑且笑焉，夫中固不能凡臨事志，未始不在開達，當是時，自信甚篤，脫落防檢，誠能等萬于有一吷，乃遂敏厲于已酌而應乎人要之不逆吾道與反吾志，其間小小移柱趨調，亦無必校，期為之，而猶為成章云耳！或不吾亮，吾㢲忍，至乎八九焉，而彼此且遂事焉，終將并其志而遷之焉，於是則䝉頑之姿，必至于大校，其事可捐者，捐去不復望于同，不可捐，則以死期之不敢誣也，由前之必為近乎？狂後之捐與期近乎狷，鄀夫之執葢若是，寵辱禍福誠不能計，然用是以賈禍特多焉！夫今之世何世哉？以是執也行乎？族且難，況仕乎？州閭且難，況數千里外華尾蠻頭之域乎哉？然而以遲莫之景，當百萃之役，冒焉往為之，烏有倓焉？無故焉者，抑雖得𤯝不驚焉，何也？由先識之矣，然而必為之者何也？以為人生窮通升，沉福與禍，雖出乎人，無不樞筦于天於命也已。且若是者，固宜失之細人而得之，君子獨求不逆，我道不反，我志不羞我心，不負我天故冐焉往為之，如使君子且不容，則吾末如之何也已矣！即今使大戾，賈禍如前云云，即死無愓容，夫何懼之有哉？然自蹈陷危塗，既䝉當世，公卿貴賢，大人煦溫，而援上之霽，暘之光，甘露之潤，喬柯之休，實謂至知殊遭矣，至于今之知與？遭也，猶然而恨，夫不肖者之不能順奉之也，奈何哉？奈何哉？獠獷之俗，咸陽之鑑發其蔀，羚羊之角摧，其頑猶未革也，載可導而牽之乎？今日不肖固無事，凡所以回吾道、錮吾志，淹溷塗炭者，非上也，非下也，非天也，非人也已也，非已之它也，不即去而已矣，然其為不即去也，正以去不洞朗，更是逆道反志故爾，有如昨嵗，事有累道若志者，既告去數數矣，其後事既散落無統，乃徑還，已此非謾讕為罔人也。嗟乎！鄭君今之世，大人君子滿前，吾豈敢以已誣人哉？苐古之待士也，因其材而篤焉，其志在成物。今之待士也，律萬品而一之，握吾之律，示盡吾之心，成否非所必也，吾䝉知焉，遭焉待而欲成之焉，感慕而已矣，曷其忘乎？且夫人之材品不齊，其亡乎此而獲乎？彼也多不完，故有為者不可，律于一，不可望于人，從吾所獲而自成之，若是者，古之人皆爾矣，又何況于今乎？某之于仕，得不得未可知也，于文章間不敢言，得期厲力，少少勉就，則亦可知也。今衆賢諸友謬見録取者，亦以其所為言語可見者采之耳，然是物乃日常酬答賔友諸覔，今雖謂有數十百巻非某之至也，愚者之少分，頗得自至者，未之呈著也，合為執事呈之，故夫探理徳之真，尋道器之秘，極人世之務，上引聖神，中準時憲，下愜烝人，以可立與為者，有子通五十五篇，括而韻之者，有大游賦一首，索賾隠貫異同，抽篋取寳，指掌向人窈邃纎忽必有物焉者，有子微。闕 篇衡鋪昔今直訂是非，觸意而語，隨手而述，天人蟲草，廣大碎𤨏，索之而毎得者，有子雜。闕 十卷其它言理載事，尚有數種類，唯厯世良史二三大家，其餘雖瑕纇，不無要與。近代暗澀局陋者，大殊最異。是趙、宋之牒，益甚膚鄙，其一作者，予奪取棄，見道大同。其二，畏守太過，多筆寡削，通數百家之猥穰，而首尾畫一，宛然公移，其三成于遼金之際，勢固有知之而不敢盡符孔氏之道者，此則尤切介介于愚衷大不自量，而輒欲裁定之。頃已造端，中輟復乆，今若遂置刀筆，長還山林，畢志史業，斯文茍就，亦不謂千年無知已也。此外英山秀水，幽坰秘壑，壺觴絲竹，誰其奪之？伏惟執事高朗，傑立古人為徒，才志徳學，皆非蹇蹶者，所望昨日同役于潮，雖非共事，大率畧同，此獨坐時然耳。譬之玉石，同焚蕭蘭，並霜塵世常態，何足挂言？然執事薾，雲之駕，理豈有可柅者，超然遐驤為知者，吐氣毋為似，鈍者不能力為所為，以諧人所望，而更汲汲乎人？不望者而勞力困瘁，煩以自苦焉，以為時羣嗤，允明再拜。 |
| 13 | 與劉羅川刑部書姚翼 |
| 14 | 僕生平無他長，惟束髪以來，即耽好古文辭，誤不自量，跛足村嫗，妄希邯鄲之步，以為非博極諸家不能折𠂻其㫖而得其深，遂自春秋左氏以下及戰國策士之談，漢則馬班、劉向，唐則韓愈、柳宗元，宋則歐陽曽、王蘇氏父子，與其同時附麗而興者，凡所述作，莫不縱心而屬目焉，于諸家之中，馬遷、昌黎尤為篤好，顧才弱思澁，每一秉筆，卑𤨏猥陋，求古人之唾遺而不可得，繼又以為太史公之文，初亦蹇澁，其後南上㑹稽，探禹穴，浮沅湘，北涉汶泗，過鄒魯之墟，足跡幾半，天下乃得收攬海內，名山大壑，扶輿磅礴之氣而發之為文，然後其辭宏深而怪特，恍惚變幻，莫可踪跡，輒欣慕之，自謂其不善為文，葢由二十年困于庠序，不能脫身漫游，如子長，故寡聞，鮮見而然，或非其才之罪也。幸中歲以來，偶以行役水道走天雄軍，由陸以歸，既又以貢偕計吏上春官，近復謁選銓部，兩走京師，觀帝王宮闕之壯麗，及金城石郭之險，涉江淮絶河而濟，仰觀岱嶽，徘徊闕里之間，庻幾若見先進之禮樂，兹又捧檄來豫章，渡錢唐，望海門之潮，陟富春、泛彭蠡，其所經行，雖未及子長，而較之閉門褁足之夫，則亦有間矣，然自讀其所為，文猶頺然，故吾未能稍變，豈天之所限，人力之所不能浮耶？乃今則既老矣，竊伏愧咎，丈夫處世戴天履地，既遭時不偶，厄于下位，不得附當世名公鉅人者，顯揚功名，垂之竹帛，而又不能自効其愚，勒一家之言以遺于世，亦烏用此生哉？乃追思既徃，既以限于天賦，而博綜徃古，游攬山川，皆無益于其文矣，惟方壮時嘗得游荊川、唐中丞之門，而與之上下，其論且自少與鹿門、茅憲副為綰帶，交而得其砥礪切磋之益，中丞公本朝文章宗匠，而論當世文壇之士，若憲副君，亦可屈指而數僕，雖未能得二家之肯綮，而稍稍窺見為文之槩，多出于二公之力，毎妄有撰述，友朋間，識者亦往往謂得于二氏者為多，始知庸魯如僕，其于文章機括之妙，固非由天地間山川靈淑之氣，可以觸目而悟，雖授受之際，茍非面相指示，亦不易得之于神交，向非兩公師友之助，則好之雖勤，終無補矣。然則為今之計，惟盡交一世名公，以廣師資，乃為至術，而嘗聞閩中有王遵巖大叅者，與荊川師相為，伯仲髙不可及，欲踵其門而遵巖業，已物故宦，轍至兹土，乃知羅川、劉公古馬韓之徒，而江右文章巨擘也，始至一候于門牆而不可遽得，既數月乃竊從他所獲，見著作一二，尤信所聞之不謬，始知匡廬、彭蠡之秀，初發于歐陽，半山再發于東里，而今于我公，又盛露其竒信山川之有益于人文，而益自誚其庸魯之甚也。昔之面相授受如荊川，公者，既已辭今世之士，而與馬韓諸公者倡和于九京，不可復聞其緒論矣，復得馬韓之徒如公者，幸相去百里而遙，則其私心之所向，往欲以昔之所以事荊川公者，事之而庻幾，由此以得遂其生平，篤好馬韓之私，其意専而願切，何可勝道也？顧以拘于職守，不容解脫，且自淦達喻，必從陸走，而儒官無車騎之便，又不欲以私務借力于有司，以故悠悠朞月，所懐未展，偶與龍城朱丈一道，及之，朱丈自言于門下，為莫逆交，遂敢敬具尺素，假之先談，以陳于記室，併獻舊所為文二卷，乞憐而裁教之，稍為指迷，以免岐途之泣，葢乘僕向往之勤，而有一言之及，則其幾之感應，或亦不異面談，而可以啓僕之愚，未可知也，叅對終當有期，不盡萬一。 |
| 15 | 奉霍相公書羅虞臣 |
| 16 | 虞臣不肖，不能委曲隨時，悻直成性，遂爾墮跡，昭憲名編獄録，重貽父師寤寐之憂，虞臣誠死罪，死罪被繫以來，每見獄吏咆哮，心魂惕悸，羣與諸囚括髪，交手足，闗械帶索，坐饒蟣蝨，一月之內，僅能再櫛耳，念自逺違杖履，音墨載踈，輒欲作書遺報，然薄命之災，幾成狼戾，氣體虛羸，不任執筆，又服醫家息慮存神，收精還吐之言，誤為過信，竟爾遲疑，乃今削骨，稍能倚凴，而眠食據褥，尚類嬰兒，嗟乎！嗟乎！今日之事，故未敢一二談也，虞臣少藉矩範，稍知章句，徒以盜竊文史之間，非有杜偉廊廟之氣，阮放清簡之識，謬膺薦㧞，得列清曹，然長竊慕稽生之為人，自以剛腸疾惡，遇事直言，乃辭舉吏部，絕交山濤，斯固哲士之高趣，而雅人之逺圖者也，覩其遺書，昭若發矇，或咄恚時事，便學挂冠，但十口之𨽻，未去饑寒，所以俛首縮眉，求寄衣食，重慙君子之恩，竟離黨構之禍，命也如此，敢復云云，一自罷官之後，吏持逐禁，來相熬趣，遂命僕夫理奔策，仗孤劍，出都門，望指河西，當此時，晨登征途，則受訶闗吏，夕托馬首，則諱言逐客，自非識時知命，誰不吁嗟行路之難，隕涕狹斜之曲者哉？然而非吾心所懼，仲尼素位之訓，荘生齊物之篇，作者雅志，似吾不少之也，乃若𤣥英徂節，青陽恊候，始挂長帆，出清淵，渡淮海，望金陵，伏謁我公，都下侍領言笑，然後遡長江，入彭蠡，訪匡廬弔白鹿之遺跡，遂循東村上天池，求高皇帝所為，周顛碑讀焉，斯固行道之勞，而實積心之所希豔者也。若夫歸而誅，茅結屋墳，索置前圖，牒陳後爾，乃總括百家，馳騁千載，雖仲舒覃思，下帷嚴平，不窺城市，自謂猶似過之，何則？誠以虛生，不如營名而羡古，不如自立也。但竊有懐，惟恐聰明易衰，重負我公訓㫖，㸃玷門牆，興言及此，夜不成寐，獄録一首，附獻左右。諺曰：厚者不毀人以益名，知者不揚，黙以危身，每服斯言，良増赧愧。然斯獄之成，本自鈎織，亦我公世道之憂也，故首尾具論，疎鹵不文，何勝悚息？ |
| 17 | 復翁東涯書羅虞臣 |
| 18 | 與子信次京國，忽復參商，念言蒼梧轉多勞緒，人至猥惠徳音，故人天涯，倐若面談來教，敘陳邊郡之勞，且勸僕以進賢退不肖之指，嘉命隕辱，鄙曷能當，吾子振翰天衢，高視上京，塊爾雄心，難可比量，已而出吏邊郵，式監蠻長，夫君子不易俗而治民，志士不異操而居險，吾子陋膠東之無竒，卑子康之積憤，是故荒瘴不足為子，惡䋲墨不足為子，拘僕視之，豈薄志于梧哉？顧僕愧無鄉里之行，又寡交遊之譽，曩者曹員詔辟，鄉賢翹俟，當此時，人人自謂清通之，裴楷更生簡約之，阮放尚在，譬若爭餅，羣兒惟相競口，除書忽下，首被非任，夫徐生願辭道子之舉，叔夜求絶山濤之交，昔人雅志，良有以也，一入省署，懶受覊束，舊有惡悶心疾，遇囂輒發，即鎮日之內，呻喚不止，每見揖坐委折，齷齪不能學，且令喉嚨中，時抑抑也，良故厭之。夫善宦之巧，進慙司馬高舉之智，退謝長公，方欲咏招隠之詩，擬閒居之賦，然華耀中戰，俗累外纒，用方寸之情，喪不訾之徳，而子責我以涇渭薦紳，抑揚庻品之道，無乃與僕初心謬乎？且夫白骨疑象，魚目類珠，言似之能亂真也，茍非賢哲，孰能參驗？若僕則非其比矣！且子又欲聞僕所定交，嗟乎未易言也！憶在沖齠，靡知檢括，自謂高談可以娛心，綴言可以抗志，玩索可以抑情，單居可以流譽，遂爾閉門學鈍，破偶成竒，視入幕之賔則咄恚，望延賢之閣而屏跡，晚步世途，更勞宦轍，追念生平，裁深痛抑，然性有所短，心有所暗，終非可以絃韋移也。屬邇以來，時體逼煎，志局難改，出門無●，處室獨娛，固足下所深悲，而鄙人之用兢兢者也，聲氣之同，無以遺報，不敢懐隠，故畧述其梗槩，嵗月不停，山原復隔，子非茂齒，我亦凋容，無縁把臂，願兾努力。 |
| 19 | 山中答張子九溪書沈愷自江上執手，暮雲烟樹隠隠，如昨，日事兩承，至教不減，聞韶真黃鐘在懸，而瓦缶難乎為音，誤辱推奨，若欲以著作表見趨，而納諸古人之域，且諭以子才莫為子知，又若惻惻，重為愛惜，愷乃呼天嘆曰：愷雖木石，豈不自諒敢忘子之言哉！嘗謂丈夫生世上之，不能總統百氏，敘述十經，藏之深山，傳之好事，以成一家之言，即當剖質相明，亦足以彰偉觀流薄曜，使後世有知者，甘鮑魚之腥而忘其臭，萬一有亮其心，亦不殞于蓬蒿而弗聞也，奈之何有大繆不然者！嗟乎！非子誰則知者！愷本海濵下材，無足齒録，兼之知昏力劣，讀書修文，弗克樹立，雖愷亦不自知，奚暇望人之知？自愷總髪以來，連不第于有司，晚脫泥塗，亦已後時，一為俗吏，百事具廢，待罪西曹，早出夜歸，樊維檻束，日與罪囚相問答，而敲朴呼號之聲，窮日不徹，即欲操弄筆硯，昻首伸睂，論列古人，其心已奄然靡矣，重以家門不造，變故相尋，先人己先，棄不肖去，山妻弱子，接踵而沒，西風鳴枯，瀟然獨處，慘毒萬狀，痛苦莫喻，言念及此，不覺心腸沸熱，如撩湯火，食苦噎，夢若驚寝，若愕忽忽若，不欲生有此惡，況猶復強顔濡毫，以成文章，必不然矣，苐恨壮盛時無所自見，恐青陽不再老態将至，人命飛霜，詎同金石？竊懼後者之不如今，嗟無及矣！雖事與願暌，時不相值，然戀好成癖，終不能割去，或情事稍伸愁苦不甚纒心，乃舉架上遺書讀之，片言意㑹，至手足不自禁，惟孤陋罔聞，無所進裁，譬之燕人適越，且南且北，若冒霧然茫茫，莫知適從，良用自苦，幾欲取裁于有道者之門，則又自分醜婦出門，舉止言笑，動不若人，愧容滿靣，輒復中止，今之為士握寸管，挾方牘，往往延譽公卿，流光四國，豈其力能自致于青雲之上，而一無所附麗哉？要亦有先容之客，隋珠卞璧，無故而暗投于人，未有不按劍而起者，愷非不欲握寸管，挾方牘，以取裁于人，又恐按劍而起，為天下戮笑，人謂我何？且愷平生不善，俯仰所向，輒值牆谷，與人交，非慶唁，緩急不復往來無事，率閉門掃軌，弛置自便，都不識靦伺人，即有以文名家者，見其揚揚誇詡，言笑他顧，詞色不及，則又不肯低下取容，作翕翕熱，籧篨戚施已，退縮不前，重以旁觀者從而狎侮之，詎肯向人作效顰態耶？此愚所以寧甘心孤陋，益増蠢愚而不悔也！士嘗伸于知已屈于不知已人，惟識玉卞氏，或免于三泣，人惟知音，㸑下之桐，可登之清廟，故管仲知于鮑子，世始知有管仲伯牙知于子期，世始知有伯牙天地如此，其大古今如此，其逺肝膽相照，知者有幾人？故騏驥常有伯樂，不常有莫邪干将，常有歐冶不常，有世之知，不知不暇計，子于不才，不可謂無情，至早夜惟懼負子之知，恐終冺冺，無以自別于木石，此腸一日而九迴，一飯而三嘆，且繼之呼天而泣也。愷雖不敏，敢不鞭策思奮，以標趨古人，今塵縁未斷，是非榮辱，猶懸于人，世路險巇，孤踪蹇跡，尚未知稅駕之所。嗟乎！人生貴自立爾，雖富貴何為行，將歸老于九山之野，若東方生所謂築土為室，編蓬為戸，讀書其中，將窮幽剔，微以盡其平生，不自揆測，茍有一得，倘自麗于作者之域，庶幾大雅可興，尚得免為鄉人，而不與木石伍，亦不為非倖也，恃愛及此，長歌當哭，譬言成哀，不覺為狂，為僻為迂，惟子亮之不然，是馬遷之志不達于任侯，少卿之心不信于蘇季也，惟子亮之。 |
| 20 | 報彭海鶴江以東 |
| 21 | 郵致翰教，幾何時矣，客鮮、宛陵之便，竟未得報，費書，至自里中再承芳訊，葢悠然有停雲之感焉。嘗讀太史公書，每言未嘗不嗟嗟太息，而後之文人者，輙效之篇，出則淫淫簌簌，咨嗟涕泗，累幅不一減也，謂何至若是文家者，流故作態耳！今誦來翰，則衿袂不覺沾濕，豈非情有所必至，雖欲禁之而不能也。異哉造物之于人也，謂兄為不困乎？則以兄之苞併該綜，淵邃閎碩，上之不得翔徊，禁闥次之，不得優游蘭省，而顧沉淪于蔬圃之間，厚之才而不優之位，至如某者，乃倖每過，當即以既通籍論錢榖工虞，吾可辦也，吾將安之？性故㢲懦，即小事猶豫，逗遛不能决，何以察官邪而明黜陟？㓜荷祖父督之章句，俳偶數言，僅僅知如是巳耳，固無所謂𤣥詣淵造也，禀質素弱目，見日則神眩，奪心善驚，夜毎寢則忡忡達旦，故既入籍而穎石，則仇讐視之不獨弁髦也，而迺使之司校士人，于人文最盛，處其于才不才，亦例置甚矣！然兄仕雖不達，而抱其所蘊，出入超然，自有餘裕，矧望實蔚著憐才者，毎改容禮之，則固未始困也，弟兩仕皆強之所不堪，而今益狼狽，若有不可支狀，欲強學則口不復能伊吾佔畢而病目侵凌，據案則頭苦痛而魂，惘惘不自知其為人世如此而仕謂亨乎？謂困乎？且孤形孑立，笑語惟親，而猙獰烋于塵端，魍魎驕于晝接，向非持老僧之法，以不見不聞處之，其不滅沒于伎倆也無幾矣，去嵗由九江至省道，匡廬山下東林寺，恍聞三嘯聲，足輙趦趄，不能進折，腰何足辱？乃元亮不肯一折，故千載仰其高風，今當復由斯道愧矣，何顔然不能不含愧而過者，桑梓事兄所知也。歷宦十年餘，而無數畆之産，太母九十有二，幸飲食無恙例，外官引致，便是長往，向子平所以，猶不遽絶念于婚嫁也，若考槃寤言，何嘗一忘？獨寐哉已矣，惟兄可語此心，故不厭繁聒而寄言于千里之外，亦以虞卿之欲比而竊有感也。且時自饒泛湖，望潯陽，風雨四來，烟雲漠漠，上窮下際，泊然孤舟，因思鴟夷浣沙，一何智也？載酒持螯，一何放也？蓑笠橫釣，一何適也？而流星犯座龍，袞淵沉岌岌乎殆矣！帝王有真，天命固在，人知淮甸飛龍，金陵定鼎，而不知皇圖億萬年之基，實定于洪濤浩淼不測之中，昔僅睹之紀録，而今得奉簡書，雖不有三子之達，而泝游其間，寅恭對越，如親矢石而側虎賁環衞之末者，凡斯葢欲恊之聲韻，而意固散而不屬也，遂于復言一發，其幽愁憤，鬰無憀不平之素，所藴積而未獲一申者，如所云吾椒當開國則有樂公、為名臣，初為中書省郎為侍郎，今南吏部也，而碑不紀名。景泰初，則有黃公為江西學憲，而空同遺之人耶？地耶？嘗竊憤之，承教亟留念，苐増入原碑，則促窄不稱觀，另立碑，則嫌于前人之棄，又恐後來者之並棄之也，尚此持兩端，表揚係風教，有呈請者，無一不即行，而題請則近有例，且尚未暇類總也，諸所便宜，及聞缺失鴈，無南征流，有逆泝也，幸便督教之太老夫人，朝夕侍甚，歡知益健，餘惟若甚自怡，近作希併教，毋曰何足與聞大雅？ |
| 22 | 明文海卷一百九十六 |
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