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《卷四百三十九》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 《明文海》巻四百三十九 餘姚黃宗羲編墓文十一 |
| 3 | 儒林 |
| 4 | 鹿皮子墓銘宋濂。 |
| 5 | 婺之東陽，有隐君子戴華陽巾，裁鹿皮為衣，種藥，銀谷澗中當春陽正，殷翫落紅於飛花亭上，亭下有流泉花飛墜泉中，與水相廻旋，良久而去，君子樂之，日往觀弗厭，既而入太霞洞，著書其書，縱橫辨博，孟軻氏而下，皆未免於議論。元統間，濓嘗候君子洞中，君子步屧出，速坐之海紅花底，戒侍史治酒漿葅醢，親執斚獻酬，歌古詞以為歡酒已，君子慨然曰：秦漢而下說經而善者不傳，傳者多不得其宗。淳熈以來，羣儒之說，尤與洙、泗、伊、洛不類，余悉屏去傳註，獨取遺經精思，至四十春秋，一旦神㑹心融，灼見聖賢之大指，譬猶明月之珠，失之二千年，上自王公，下至氓𨽻，無不倀倀，日索之終不可致，牧竪乃獲於大澤之濵，豈可以人賤而并珠弗貴乎？吾今持此以解六經，决然自謂當斷來說於吾後云濓乃避席而問曰：其意云何？君子曰：吾以九疇為六府三事，而圖書為易象者，不可誣以片言，統萬論而天下古今無疑義，以庸言釋聖經，而野人君子無異詞，謂神所知之謂智，知天下殊分之謂禮，知分之宜之謂義知天地萬物一體之謂仁，禮復則和之謂樂，謂天地萬物一體，經子之㑹要，一視萬物，則萬殊之分正，家齊國治而天下平矣！濓未逹，請復問其詳，君子曰：國家天下一枳也枳，一爾而穰十焉。枳有穰而一視之，其於人則仁也。發而視之，穰有十，則等有十，其於人則君臣父子、長㓜之等夷，刑賞予奮之殊分。所謂禮也。視十為十者禮之異、視十為一者，仁之同分愈異，則志愈同，禮愈嚴則仁愈篤者，先王之道也，分愈異者志愈同，故合枳之穰，反求其故，地枚舉而銓次焉者，差之黍銖，則人已無別，犬牙錯而不齊，歛之不合而一不可見，禮愈嚴者仁愈篤，故治國家天下者，不以禮，則彛倫斁，禮樂廢而仁亡。是故洙泗、伊、洛朝夕之所陳者，天下萬殊之分，視聽言行之宜，所操者禮之柄耳，故學聖人者，必始於禮焉，故一體萬殊者，孔子之一貫於洙泗，伊洛之言無不統者也。理一分殊之義廢，則操其枝葉而舍其本根，洙泗伊洛之㑹，要不可見，章句析而傅㑹興，遺經不可識矣，濓受其說以歸，間嘗質之明經者，或者曰：近時學經者，如三尺之童，觀優於臺下，但聞臺上語笑聲而弗獲見其形，所以不知妍●，惟人言是信君子之論偉矣！或者伊洛之學，大明於淳熈，未易遽取舍之也，自時厥後，為貧游仕奔走於四方，不及再候君子，以畢其說聞，君子益以斯道為已任，汲汲焉，惟恐不傳，靡晝靡夜，操觚，著所見於書，書成即刻梓示人，復貽書於濓曰：予瀕死，吾道苦無所授子，聰明絶倫，何不一來片言可盡也。憂患相仍，亦未及往，而天下日趨於亂，君子之室廬亦燬於兵，寓子、婿王為家，留六年之久，遘微疾，黙坐於一室，不食飲者踰月，縣令遣醫來視疾，君子麾去曰：吾年八十又八，其死宜矣！何藥之為？未幾，翛然而逝，實至正乙已十月戊申也。君子姓陳氏，諱樵，其字為君采，因其衣鹿皮，故又號為鹿皮，子表隱趣也。其先居睦之富春，宋之中葉，來徙東陽太平里，世為衣冠巨族。曽祖居仁、祖嚞，登仕郎。父取，青國學進士，從鄉先生石公一鼇，與聞考亭之學，有志節，嘗抗章詆權臣賈似道誤國，及宋亡，元丞相巴延見其章，欲用之，辭君子㓜學於家庭，繼受易、詩、書、春秋大義於李公直，方其於天下之書，無不讀，讀無不解，學成而隱，邈然不與世接，惟寤寐羣經，思一洗支離穿鑿之陋，形於談辨，見於文辭，恒懇懇為人道之文辭，於狀物冩情尤精，然亦自出機軸，不蹈襲古今遺轍，讀之者，以其新逸超麗，喻為挺立，孤松羣葩，俯仰下風，而莫之敢抗，或就之學，則斥曰：後世之辭章，乃土之脂澤，時之清玩耳，舍六經弗講，而事浮辭綺語何哉？少作古賦十餘篇，傳至成均，士徒競相謄冩，謂絶似魏晉人所撰，君子則諱之，不復肯為也。君子足跡，末嘗出里門，而名聞遠達，朝著知名之士，若虞文靖公集、黃文獻公溍、歐陽文、公𤣥，皆慕之以為不可，及移書咨訪，如恐失之性，復至孝父，患風攣，君子扶之以行，嵗久益勤，後為風痰所侵，氣弱不能吐君子，截竹為筒，時吸而出之母，郭夫人歿，君子不見，見其遺衣，輙奉之，嗚嗚而泣，生平未嘗言利，茍非其義，千駟萬鍾弗為動，家雖素饒於貲，痛懲膏梁之習，惡衣菲食，以終其身，遇嵗儉，輙竭粟賑閭里，自取來牟以續其食，嘗發所藏錫為器，工人持歸，乃白金也，悉易之，或以告君子，君子一笑而已。嗚呼！君子已矣，世豈復有斯人哉？君子所著書，曰易象數新說，曰洪範傳，曰五經解，曰四書本㫖，曰孝經新說，曰太極圖解，曰通書解，曰聖賢大意，曰性理大明，曰答客問，曰石室新書，曰淳熈糾繆，曰鹿皮子，曰飛飛觀小稿，合數百巻，君子正配朱氏，先若干年卒生，延年大年，耆年喬年，昌年大年，至正庚寅中，鄉闈一榜第一，署徽州路歙縣教諭，側室某氏生逢年君子，沒時諸子惟喬年在，餘皆先卒女三人，其婿即王為，次則俞某、張紹先孫男九人：庭玉、庭珪、庭筠、庭鸞、庭鳯、庭堅、庭誨、庭某、庭某女四人，適徐信、俞本、虞某、闕、某曽孫男五人：紹宗、超宗、林宗某、宗某、宗女三人在㓜，喬年、庭堅等，洎王為以是年十一月某甲子，奉柩塟於縣西南四十里懷徳鄉斗潭山之原，縣長貳及學士大夫門，弟子咸㑹，莫不洒泣，塟後五年，其高第弟子楊君芾，乃為撰列行狀一通，而喬年同王為持示金華，宋濓再拜請為銘。嗚呼！君子以超絶之姿，曠視千古，若一旦暮期，以孔子為師，而折衷羣言之是非，不拘偏曲，不尚詭隨，必欲暢其已說而後已，可謂特立獨行而無畏懾者也，非人豪其能之乎？雖然，淳熈二三大儒，其志將以明道也，初亦何心於固，必使君子生其時，與之上下，其論未必無起予之嘆，而君子之衆說，亦或藉其損益以就厥中，則所造詣者，愈光輝混融而卓冠於後先矣！天之生材，相違而不相値，每如此，竟何如哉？然君子措慮之深，望道之切，其所傳者，確然自成一家言，殆無疑者，世之人弗察伐，異黨同常，指君子為過高，是豈窺見其衡氣機者哉？濂也不敏，竊有慕洙泗、伊洛之學，有志弗強，日就卑近，不足以測君子所至之淺深，而君子則欲進而教之，今因請銘，故備著昔日問答之辭於其首，後之傳儒林者，尚有所稽焉，其稱為君子者，君子葢有徳之通稱，尊之可謂至矣！銘曰： |
| 6 | 洙泗傳聖髄兮，伊洛發遺精，天人既混合兮，隂陽悉包并無聞。不開闡兮金石奏和平，自兹益演繹兮白日中。天行如彼蓺黍稷兮，薅去莠與稂舂實，既白粲兮，詔使來者嘗有夫起東海兮吐言一如鏞噌吰，逹幽隱兮務使聲遠揚，豈欲異塗轍兮，理致無終窮著書動盈車兮。片言類，括嚢中，有萬寳玉兮包絡無遺，亡解之溢衆目兮，瓌異吁，可驚似兹海外珍兮，神光華如虹，茍施琢刻工兮定可獻，明廷下可奉公侯兮上可奠，方明胡為墮空山兮，猿狖埋光晶鹿皮，剪為裘兮峩冠賸，垂纓臨流翫飛花兮心與太霞㝠清風與逸氣兮横絶宇，宙中食，道身自腴兮，疇計祿，位豊婆娑，太霞洞兮卒以上夀終斗潭向東流兮內有八尺塋，鬼神必呵衛兮靈氣結華英。永為文字祥兮，千祀隨休聲。 |
| 7 | 汪先生墓銘》。 |
| 8 | 新安之婺源有隱君子曰汪先生，諱炎昶，字茂遠，學聖賢之道，不求聞於世，年七十八，以元重紀。至元戊寅四月二十四日，終於家。初，元既滅宋，宋太學生孫公嵩悲哀不自勝，歸隱海寧山中，誓不與世接，發為賦咏，以寄其無窮之思。孫公同時進士許公月卿，亦入婺源山中，製齊衰服服之，以識其終身哀宋之意。此二公者，皆新安之節義士先生受學於孫公，而與許公門人交友，故自少慨然無仕進意。先生壯時，元有天下已久，宋之遺俗變且盡矣，而先生衣冠動作語言禮度，猶宋人也。後生小子去宋遠，無從徴之見，先生咸以為先代之遺賢，而先生亦曰吾古逸民也，學者因稱之為古逸，云先生少凝重，記憶不能過人，然刻苦專篤，雖執匕據枕，不廢誦習，力久思深，該貫宏博，遂無所不覧，要其歸宿，精索於六經，而詳究於孔子、孟軻曽參子思之言叅之，以伊洛大儒傳註之說，絲析髮解，日攻月較，不故求為異，而亦不茍為同其所自得，既形於言，雖不欲求人之知，然人有辨其未至者，必樂而從之，終其身，未嘗自以為是也。其教人履庭躋級，具有條序為文，竒而不肆，遇時觸物，輙以詩達其情，婉切悽壯，人傳誦之。蜀郡虞文靖公集、巴西鄧文肅公文原，皆盛稱其才，而先生志操之，高人莫之知也。先生家貧，事母能致其樂，母年八十九，先生亦老矣，䕫䕫祗肅，進食奉水，必躬親之母，為忘其貧，先生將終，整冠坐，命家具蔬食，少飱置筯，戒諸子以祭祠之禮，言畢正身歛手而逝。先生之曽祖諱，沖祖諱天衢，父諱季，安裔出於唐越國公華，娶江氏，生三男子，曰淮琛、照、乗棠、金照，乗為弟禹玉，後一女適詹某，其孫男三人，曰某某、某先生。所著有四書集》，䟽藏於家，詩文若干卷。先生卒時，棠金已死，淮琛貧未能塟，命從子壡告於先生之門人趙君汸，請輯羣行為狀，趙君以末塟辭，既而淮琛亦卒。後十九年至正丙申，某月日壡，始買地塟先生於黃京山高路原，又以為請，趙君乃為狀屬余銘，余諾之，未獲為去塟之嵗。又二十四年，余欲銘先生墓，而趙君之死亦已久矣，於是撫几歎曰：先生之卒，今始四十餘年，而先生之子及門人知其事者，皆已亡矣！使復越四十年，其能有知者乎？為善者固不冀人知已，然有善而不聞於來，世後死者之責也。乃本先生之志為銘，以告世之知先生者，銘曰： |
| 9 | 朔風荒荒，海水赤矣，宗社為墟，將安即矣。冠履倒植，命之忒矣。高蹈避世，舍道焉適矣。彼夸者子，羣趨溺矣。人之攸樂，我心戚矣，為陵為淵，孰失得矣。嗚呼，先生千載是式矣！ |
| 10 | 《明文海》巻四百三十九 |
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