《卷四十二》[查看正文] [修改] [查看历史]

1	匠人为沟洫，主通利田间之水道。○洫，况域反。
2	［疏］注「主通」至「水道」○释曰：古者人耕，皆畎上种谷，畎遂沟洫之间通水，故知「通利田间水道」。此文与下为目，下别为之耳。
3	耜广五寸，二耜为耦。一耦之伐，广尺，深尺，谓之𤰝。田首倍之，广二尺，深二尺，谓之遂。古者耜一金，两人并发之。其垄中曰𤰝，𤰝上曰伐。伐之言发也。𤰝，畎也。今之耜，岐头两金，象古之耦也。田，一夫之所佃百亩，方百步地。遂者，夫间小沟，遂上亦有径。○𤰝，古犬反。隧，音遂，本又作遂。并，步顶反。畎，古犬反，与𤰝同，古今字也，刘古善反。佃，音田，又音电。
4	［疏］「耜广」至「之遂」○释曰：云「耜」，为耒头金，金广五寸。耒面谓之庛，庛亦当广五寸。云「二耜为耦」者，二人各执一耜，若长沮、桀溺耦而耕。此两人耕为耦，共一尺，一尺深者，谓之畎。畎上高土谓之伐，伐，发也，以发土于上，故名伐也。此二人虽共发一尺之地，未必并发。知者，孔子使子路问津于长沮，长沮不对，又问桀溺，若并头共发，不应别问桀溺，明前后不并可知。虽有前后，其畎自得一尺，不假要并也。○注「古者」至「有径」○释曰：郑云「古者耜一金」者，对后伐耜岐头二金者。云「两人并发之」者，谓共为一畎，谓二人并头也。云「今之耜岐头者」，至后汉，用牛耕种，故有岐头两脚，今之犹然也。但以牛种用二耜，则畎下布种与古异也。云「田，一夫之所佃百亩，方百步地」者，《遂人》云：「夫一廛，田百亩。」彼虽为沟洫法，一夫则与此同也。云「遂者，夫间小沟，遂上亦有径」者，按《遂人》云：「夫间有遂，遂上有径。」彼沟洫法，此井田法，虽不同，遂在夫间，遂上有径则同。故云亦有径也。按彼郑云：「以南亩图之，遂纵沟横，洫纵浍横，九浍而川周其外。」以彼遂在夫间，故以南亩，遂则纵矣。此井田，云田首倍之为遂，以南亩图之，遂即横也。
5	九夫为井，井间广四尺，深四尺，谓之沟。方十里为成，成间广八尺，深八尺，谓之洫。方百里为同，同间广二寻，深二仞，谓之浍。此畿内采地之制。九夫为井，井者，方一里，九夫所治之田也。采地制井田，异于乡遂及公邑。三夫为屋，屋，具也。一井之中，三屋九夫，三三相具，以出赋税。共治沟也。方十里为成，成中容一甸，甸方八里出田税，缘边一里治洫。方八里为同，同中容四都、六十四成，方八十里出田税，缘边十里治浍。采地者，在三百里、四百里、五百里之中。《载师职》曰：「园廛二十而一，近郊什一，远郊二十而三，甸稍县都皆无过十二。」谓田税也，皆就夫税之轻近重远耳。滕文公问为国于孟子，孟子曰：「夏后氏五十而贡，殷人七十而莇，周人百亩而彻，其实皆什一。彻者，彻也。莇者，藉也。龙子曰：『治地莫善于莇，莫不善于贡。』贡者，校数岁之中以为常。」文又问井田，孟子曰：「请野九一而莇，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩。馀夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相莇，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后治私事，所以别野人也。」又曰：「《诗》云：『雨我公田，遂及我私。』惟莇为有公田。由此观之，虽周亦莇也。」鲁哀公问于有若曰：「年饥，用不足，如之何？」有若对曰：「盍彻与？」曰：「二吾犹不足，如之何其彻也。」《春秋》宣十五年秋，初税亩。传曰：「非礼也。谷出不过藉，以丰财也。」此数者，世人谓之错而疑焉。以《载师职》及《司马法》论之，周制，畿内用夏之贡法，税夫无公田。以《诗》、《春秋》、《论语》、《孟子》论之，周制，邦国用殷之莇法，制公田，不税夫。贡者，自治其所受田，贡其税谷。莇者，借民之力以治公田，又使收敛焉。畿内用贡法者，乡遂及公邑之吏，旦夕从民事，为其促之以公，使不得恤其私。邦国用莇法者，诸侯专一国之政，为其贪暴，税民无艺。周之畿内，税有轻重。诸侯谓之彻者，通其率以什一为正。孟子云：「野九夫而税一，国中什一。」是邦国亦异外内之法耳。圭之言圭洁也。周谓之士田。郑司农说以《春秋传》曰「有田一成」，又曰「列国一同」。○仞，音刃。浍，古外反。廛，直连反。莇，音助。校，音教。数，色主反，下「此数者」，同。别，彼列反。雨，于付反。彻与，音馀。为其，于伪反，下「为其」、「为此」同。蓺，音艺。率，音律，又音类，下同。
6	［疏］「九夫」至「之浍」○释曰：井田之法，畎纵遂横，沟纵洫横，浍纵自然川横。其夫间纵者，分夫间之界耳。无遂，其遂注沟，沟注入洫，洫注入浍，浍注自然入川，此图略举一成于一角，以三隅反之，一同可见矣。《遂人》云「夫间有遂」，以南亩图之，则遂纵而沟横。此不云夫间有遂，云田首倍之谓之遂，遂则横而沟纵也。自馀洫、浍、川，依此遂沟纵横参之可知。但彼云「九浍而川周其外」，川则人造之，此百里有浍，浍水注入川，相去远，故宜为自然川也。自畎遂沟洫，皆广深等，其浍广二寻，深二刃，若以孔安国八尺曰刃，则浍亦广深等。但度广以寻，度深以刃，故别言之。若王肃依《尔雅》四尺曰刃，深二刃，八尺，与广二寻不类。郑以刃七尺浅于广二寻二尺者，以涂为大，故宜浅校二尺，与沟洫不得相类也。○注「此畿」至「一同」○释曰：云「此畿内采地之制」者，对畿外诸侯亦制井田，与此同。云「九夫为井，井者，方一里，九夫所治之田也」者，《小司徒》注：「似井字也。」云「采地制井田，异于乡遂及公邑」者，按《遂人》云「夫间有遂，十夫有沟，百夫有洫，千夫有浍，万大有川」，方三十三里少半里，九而方一同，以南亩图之，遂纵沟横，洫纵浍横，九浍而川周其外。若以九而方一同，则百里之内，九九八十一浍。此井田，则一同惟一浍，既沟、浍稀稠不同，又彼沟洫法以为贡子，就夫税之，十一而贡。此则九夫为井，井税一夫，美恶取于此，不税民之所自治，是沟洫、井田异也。《小司徒》注不云异于公邑者，据《遂人》成文。此兼云公邑者，据事实而说。云「三夫为屋，屋，具也。一井之中，三屋九夫，三三相具，以出赋税。共治沟也」者，一井有九夫，据南亩言之，则三夫并一屋，而三夫相具以出赋税。并相具共治沟，以言三屋共一井，井间有沟，故共治沟也。云「方十里为成，成中容一甸，甸方八里出田税，缘边一里治洫」者，《司马法》有二法：有甸方八里，出长毂一乘。又有成方十里，出长毂一乘。言甸者，据实出税者而言。云成者，据通治沟洫而说。为有二种，故郑细分计之。八里为甸，出田税。缘边一里，并之则二里，治洫，以成间有洫，故使共治洫也。云「方百里为同，同中容四都、六十四成」者，此据《小司徒》而言。彼经「四县为都」，注云：「方四十里，四都方八十里，旁加十里，乃得方百里，为一同。」今言六十四成者，据出田税者言之，故云「方八十里出田税，缘边十里治浍」也。云「采地者，在三百里、四百里、五百里之中」者，据《载师职》而言。按彼云：「家邑任稍地，小都任县地，大都任畺地」，是三百里外至畿五百里内。言此者，欲见三者采地之中，有此井田助法。又引《载师职》「园廛」之下者，欲见乡遂及公邑之等为沟洫贡子法，与采地井田异。云「轻近重远耳」者，彼注云：「近者多役。」故轻税也。滕文公问孟子「为国」已下至「以为常」，皆孟子对文公之辞。自「文公又问井田」已下至「虽周亦助」，按彼是文公使毕战问，今以为文公问者，毕战，文公臣，君统臣功，亦得为文公问也。云「夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一。彻者，彻也。助者，藉也」者，并孟子对文公之辞。按彼赵岐注：「夏禹之世号后氏，后，君也，禹受禅于君，故夏称后。殷、周顺人心而征伐，故言人也。民耕五十亩，贡上五亩。耕七十亩，以七亩助公家。耕百亩者，彻取十亩以为赋。虽异名而多少同，故曰皆什一也。彻犹人彻取物。藉者，借也，犹人相借助之者。」或有解者云：「三代受地多少应同，今云夏后氏五十而贡，殷人七十，周人百亩者，据地有不易、一易、再易。并六遂上地不易，加五十亩。有四等，据授地之法。夏言五十而贡者，据一易之地，家得二百亩，常佃百亩，荒百亩，其佃百亩常税之，据二百亩为税百亩，为五十而贡。殷人七十而助者，据六遂上地百亩，有莱五十亩而言，百五十亩税一百亩，犹五亩税七十五亩，举全数言之，故云七十亩而助也。周人百亩而彻者，据上地不易者而言，百亩全税之，故云百亩而彻也。夏据一易之地，亦有上地不易，上地加五十亩者。殷据上地如莱，则亦有一易及上地无莱者也。周言百亩而彻，则亦有上地有莱及一易者也。三代皆不言再易三百亩者，明皆有可知。以其云贡，贡子无助法。殷人云助，税并无贡法。周人云彻，贡助兼有也。云「龙子曰：『治地莫善于助，莫不善于贡。』贡者，校数岁之中以为常」者，按彼赵岐注：「龙子，古贤人也。言治地之赋，无善于助者也。贡者，校数岁以为常，类而上之，民供奉之，有易有不易，故谓贡为莫不善之也。」《孟子》本为「莫不善于贡」，今注有无「不」字者，盖转写脱耳。文公又问，按彼文公使毕战问孟子，孟子对此辞。上文公总问为国之法，故对助、贡兼有。此问并田之法，孟子云「请野九一而助，国中什一使自赋」者，彼注云：「九一者，井田以九顷为数，而供什一，郊野之赋也。助者，殷家税名，周亦用之，龙子所谓善于助者也。时诸侯不行助法，国中什一者，《周礼》『园廛二十而税一』，时行重赋，责之什一也。而，如也。自，从也。孟子欲请使野人如助法，什一而税之，国中从其本赋，二十而税一，以宽之。」又云：「卿以下必有圭田，圭田五十亩，馀夫二十五亩。」注云：「古者卿以下至于士，皆受圭田五十亩，所以供祭祀。圭，洁也。土田故谓之圭田，所谓惟士无田，则亦不祭。言绌士无洁田也。井田之民，养公田者受百亩，圭田半之，故五十亩。馀夫者，一家一夫受田。其馀老小有馀力者受二十五亩，半于圭田，谓之馀夫也。受田者，田业多少，有上中下。《周礼》曰『馀夫亦如之』，亦如上中下之制也。《王制》曰『夫圭田无征』，谓馀夫圭田，皆不出征赋。时无圭田馀夫，孟子欲令复古，所以重祭祀利民之道也。」云「死徙无出乡」，注云：「死，谓葬也。徙，谓变土易居，平肥硗也。不出其乡，易为功。」云「乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦」，注云：「同乡之田，共井之家，各相劳也。出入相友，相友偶也。《周礼·大宰》：『八曰友，以任得民。』守望相助，助察奸也。疾病相扶持，扶持其羸弱也。救其困急，皆所以教民相亲睦之道。睦，和也。」但乡遂为沟洫法，而云「乡田同井」者，此谓殷之助法，虽乡亦为井田，故云乡田同井，以其孟子杂说三代故也。云「方里而井，九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后治私事，所以别野人也」，注云：「方一里者，九百亩之地也，为一井。八家各私得百亩，同共养其公田之苗。公田八十亩，其馀二十亩以为庐宅园囿，家二亩半也。先公后私，遂及我私之义也。则是野人之事，所以别于上伍者也。郑所引《孟子》，证井田之法，则卿已下必有圭田及馀夫。其文既间在井田之中，则二宅亦为井田之法，故引之也。云「又曰《诗》曰」至「亦助也」，按彼是上文孟子对滕文公为国之法，今退在此者，《诗》是周井田之法，故引之在下也。云「虽周亦助」者，是周兼夏、殷莇贡也。云鲁哀公，《论语》文。按彼注，「二」，谓十二而税，但哀公已行十二而税，有若亦知哀公十二，故抑之使从十一之正。而云「盍彻」，盍，何不也。彻，通也。谓十一之通税。哀公忧国，有若忧民故也。《春秋》讥宣公欲厚敛，弃中央一夫之公田，就八家之私田以取之，故讥厚敛也。云「谷出不过藉」者，藉即借也，借民力所治公田是也。云「此数者，世人谓之错」者，《论语》、《孟子》、《春秋》与《诗》，文义不同，故世人谓之错而疑焉。云「以《载师职》及《司马法》论之，周制，畿内用夏之贡法，税夫无公田」者，以世人疑之为错，故郑以诸文辨之。按《载师职》云，从「国中园廛二十而一」及「甸、稍、县、都无过十二」，皆据乡遂及四等公邑，皆用夏之贡法。云《司马法》者，辨左氏，杜，服所引《司马法》云：「甸方八里，出长毂一乘。」郑注《论语》引《司马法》云：「成方十里，出长毂一乘。」郑注《小司徒》引《司马法》「成方十里，士十人，徒二十人」。并据郊遂之外及采地法，未见郑所引证周之畿内之事，而云以《司马法》论，必论周之畿内用夏之贡法者，但彼《司马法》必论周之畿内用夏之贡法，非郑虚言，但馀侪所不见耳。云「以《诗》、《春秋》、《论语》、《孟子》论之，周制，邦国用殷之助法，制公田，不税夫」者，《诗》云「雨我公田」，公田是助法。《春秋》「初税亩」，亦是助法。《论语》云「盍彻乎」，彻是天下之通法，亦助法也。孟子答毕战井田，引《诗》为证，亦周之助法。故总云助法不税夫也。云「贡者，自治其所受田，贡其税谷。助者，借民之力以治公田」者，郑重释夏贡殷助之事，皆取《孟子》为义也。云「畿内用贡法」者至「恤其私」者，乡遂公邑之内，皆邻里比闾等治民之官，旦夕从民事，因此促之，使先治公田，故不得恤其私。故为贡法，不得有公田也。云「邦国用助法，诸侯专一国之政，为其贪暴，税民无艺」者，艺，谓准法。宣公初税亩，就井田上取民之所自治况为贡法，有何准法，故为井田不为贡也。「周之畿内，税有轻重」者，郑云近者多役，故轻其税。云「诸侯谓之彻者，通其率以什一为正」者，谓郊外用助，郊内用贡，故引《孟子》云「野九夫而税一，国中什一」。此云野九夫而税一，即彼云请野九一而助。此云国中什一，即彼云国中什一使自赋。云九一而助者，一井九夫之地，四面八家各自治一夫，中央一夫，八家各治十亩，八家治八十亩入公，馀二十亩，八家各得二亩半，以为庐宅、井灶、葱韭，是十外税一也。国内，据民住在城中，其地即在郊内。郊外乡遂之民为沟洫，为贡法，言十一，亦十外税一者也。《汉书·食货志》既有井田饶民二亩半之事，是以宋均注《乐纬》、何休注《公羊》、赵岐注《孟子》，皆同饶民之说。《诗》云「倬彼甫田，岁取十千」，郑云：「井税一夫，其田百亩。通税十夫，其田千亩。成税百夫，其田万亩。」不言饶民者，以经云「岁取十千」，校一成之内，举全数而言，郑亦顺经从整数而说，其实与诸家不殊也。云「邦国亦异外内」者，上云畿内畿外，据天子总天下大判而言。此既引《孟子》野与国中不同，是细而分之，邦国亦仿天子异外内也。云「圭之言圭洁也」者，谓有圭洁之德也。云「周谓之士田」者，即《载师》「士田」是也。先郑引《春秋》者，田一成，事在哀元年，彼夏后相为浇所灭，其子少康奔虞思为庖正，有田一成，有众一旅。据一成之地有九百夫，宫室涂巷，三分去一，馀六百夫。上地家百亩，中地家二百亩，下地家三百亩，通率三家受六夫之地，则一成六百夫，定受地有三百家。而云「有众一旅，五百家」者，据上地多，家亦多也。又曰「列国一同」者，事在襄二十五年。彼郑子产适晋献捷，晋人责之「何故侵小」，子产对曰：昔天子之地一圻，列国一同，自是以衰，今大国多数圻矣。若无侵小，何以至焉」是也。引之者，证经成与同之事也。贡税之法，古来皆什一，故《孟子》说三代，而云其实皆什一，是以《公羊传》云：「古者什一而藉，多乎什一，大桀小桀」，注云：「奢泰多取于民，比于桀也。」「寡乎什一，大貉小貉」，注云：「蛮貉无社稷、宗庙、百官、制度之费，税薄。什一者，天下之中正也。」「什一而行，颂声作矣。」注云：「圣人制井田之法，而口分之，一夫一妇，受田百亩，以养父母妻子。五口为一家，公田十亩，即所谓什一而税也。庐舍二亩半。凡为田顷十亩半，八家而九顷，共为一井，故曰井田。」《孟子》又云：「白圭曰：『吾欲二十而取一，何如？』孟子曰：『子之道，貉道也。欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也。欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也』。」章指言先王按典礼，万世可遵，什一供贡，下富上尊。若然，自古以来，贡与助皆不得过什一者也。
7	专达于川，各载其名。达犹至也。谓浍直至于川，复无所注入。载其名者，识水所从出。
8	［疏］注「达犹」至「从出」○释曰：上浍水所入，更无注入，故云「专至于川」。云「识水所从出」者，据浍水出注入川处。诸浍既多，当各记水所出之处，著其名，使人言有所称谓者也。
9	凡天下之地势，两山之间必有川焉，大川之上必有涂焉。通其壅塞。○壅，于勇反。
10	［疏］注「通其壅塞」○释曰：此言同间有浍，浍水入川，其川是自然而有，又非平地而出，必因山间有之。又大川不可辄越，巡川必当有涂，地势然也。言「通其壅塞」者，川与涂皆是通其壅塞也。
11	凡沟逆地阞，谓之不行。水属不理孙，谓之不行。沟谓造沟。阞谓脉理。属读为注。孙，顺也。不行谓决溢也。禹凿龙门，播九河，为此逆阞与不理孙也。○阞，音勒。属，读为注，之树反。理孙，音逊，注同。
12	［疏］注「沟谓」至「孙也」○释曰：经言「凡沟」，注云「谓造沟」，则此沟非谓广深四尺其田间者。下云「梢沟三十里而广倍」，当是人所造沟渎引水者。故此郑引凿龙门播九河为证，既不得逆地阞，不理逊，水不行，当依地阞理顺行，水乃可为之川也。禹凿龙门播九河，事见《尚书·禹贡》。
13	梢沟三十里而广倍。谓不垦地之沟也。郑司农云：「梢读为桑螵蛸之蛸。」蛸谓水漱啮之沟。故三十里而广倍。」○梢，刘音萧，注蛸，一音色交反。螵，婢遥反。
14	［疏］注「谓不」至「广倍」○释曰：此沟虽是不垦地之沟，与上异，亦是非田间者也。必使三十里得广倍者，亦谓地势而为之，使水梢沟，故得三十里而广倍也。先郑云「梢读为桑螵蛸之蛸，蛸谓水漱啮之沟」，上云「梢其薮」，亦读从螵蛸之蛸，同是梢啮之义，故同读从之也。
15	凡行奠水，磬折以参伍。《坎》为弓轮，水行欲纡曲也。郑司农云：「奠读为亭，谓行停水，沟形当如磬，直行三，折行五，以引水者疾焉。」○奠，音亭。折，之设反，后放此。
16	［疏］注「坎为」至「疾焉」○释曰：言凡行停水者，水去迟，似停住止，由川直故也。是以曲为，因其曲势，则水去疾，是以为磬折以参伍也。云「坎为弓轮」者，《说卦》文，谓《坎》所以行水，如弓轮，轮则水疾，故云「行水欲纡曲」也。
17	欲为渊，则句于矩。大曲则流转，流转则其下成渊。
18	［疏］注「大曲」至「成渊」○释曰：凡川沟，欲得使教渊之深，当句曲于矩，使水势到向上句曲尺，则为回涹，自然深为渊，验今皆然也。
19	凡沟必因水势，防必因地势。善沟者水漱之，善防者水淫之。漱，犹啮也。郑司农云：「淫读为廞，谓水淤泥土，留著助之为厚。」玄谓淫读为淫液之淫。○漱，色救反，前注同。廞，许金反。淤，于据反。著，直略反。液，音亦。
20	［疏］注「漱谓」至「之淫」○释曰：先郑读「淫」为「廞」者，《周礼》之内云廞者，先郑皆为淫，淫为陈，故此读淫为廞。先郑馀处淫、廞既为陈，于此不得为淤泥解之，故后郑不从也。是以后郑以淫液之淫为义，谓以淤泥淫液使厚也。
21	凡为防，广与崇方，其閷参分去一。崇，高也。方犹等也。閷者，薄其上。○閷，色界反，刘又色例反，注下同。去，起吕反。
22	［疏］注「崇高」至「其上」○释曰：凡为堤防言广与高等者，假令堤高丈二尺，下基亦广丈二尺。云「其閷参分去一」者，三四十二，上宜广八尺者也。
23	大防外閷。又薄其上，厚其下。
24	［疏］注「又薄」至「其下」○释曰：此文承上参分去一而云外閷，故云「又薄其上，厚其下」。虽不知尺数，但知三分去一之外更去也。
25	凡沟防，必一日先深之以为式。程人功也。沟防，为沟为防也。
26	［疏］注「程人」至「防也」○释曰：「程人功」者，将欲造沟防，先以人数一日之中所作尺数，是程人功法式，后则以此功程，赋其丈尺步数。言「深」者，谓深浅尺数，故下云「已为式，然后可以傅众力」。傅，谓付之。
27	里为式，然后可以傅众力。「里」读为「已」，声之误也。○里，音以。傅，音附。
28	［疏］注「里读」至「误也」○释曰：必破「里」为「已」者，里则于义无取，为已则于义合，故从已也。
29	凡任，索约大汲其版，谓之无任。故书「汲」作「没」，杜子春云：「当为汲。」玄谓约，缩也。汲，引也。筑防若墙者，以绳缩其版。大引之，言版桡也。版桡，筑之则鼓，土不坚矣。《诗》云：「其绳则直，缩版以载。」又曰：「约之格格，椓之橐橐。」○格，音各。椓，丁角反。橐，音托。
30	［疏］注「故书」至「橐橐」○释曰：引《诗》云「其绳则直，缩版以载」者，此《大雅·绵》之篇文也。又曰「约之格格，椓之橐橐」者，谓《斯干》美宣王之诗。言筑室百堵之时，有此约椓之事。彼注云：「格格，犹历历也。橐橐，用力也。」引之者，证索约，约亦绳缩之事也。
31	葺屋参分，瓦屋四分。各分其修，以其一为峻。○葺，七入反，刘音集，又子入反。
32	［疏］注「各分」至「为峻」○释曰：葺屋，谓草屋，草屋宜峻于瓦屋，云「各分其修，以其一为峻」者，按上当修二七言之，则此注修亦谓东西为屋。则三分南北之间尺数，取一以为峻。假令南北丈二尺，草屋三分取四尺为峻，瓦屋四分取三尺为峻也。
33	囷、窌、仓、城，逆墙六分。逆犹却也。筑此四者，六分其高，却一分以为閷。囷，圜仓。穿地曰窌。○囷，丘贫反。窌，刘古孝反，依字当为窖，作窌假借也。
34	［疏］注「逆犹」至「曰窌」○释曰：地上为之，方曰仓，圜曰囷，穿地曰窌。却墙六分者，六分其高，去一以为閷。假令高丈二尺，下厚四尺，则于上去二尺为閷，上惟二尺。其囷仓城，地上为之，须为此杀。其窌入地亦为此閷者，虽入地，口宜宽，则牢固也。
35	堂涂十有二分。谓阶前，若今令甓裓也。分其督旁之修，以一分为峻也。《尔雅》曰：「当涂谓之陈。」○令，音零。甓，薄历反，《尔雅》云：「瓴甋谓之甓」，郭璞云：「今㼾甎。」祴，音阶。
36	［疏］注「谓阶」至「今陈」○释曰：郑云「若今令甓祴也」者，汉时名堂涂为令甓祴。令辟则今之砖也。祴则砖道者也。云「分其督旁之修」者，名中央为督。督者，所以督率两旁。修谓两旁上下之尺数。假令两旁上下尺二寸，则取一寸于中央为峻。峻者，取水两向流去故也。引《尔雅》者，《释宫》文。即《诗》云「彼何人斯，胡逝我陈」，言涉堂涂。引之，证陈与此堂涂为一也。
37	窦其崇三尺。宫中水道。○窦，音豆。
38	［疏］注「宫中水道」○释曰：言为窦通水，高不得过此。按《礼记·儒行》云「荜门圭窦」，则此窦一也。
39	墙厚三尺，崇三之。高厚以是为率，足以相胜。○胜，音升。
40	［疏］注「高厚」至「相胜」○释曰：云「高厚以是为率」者，高恒两倍于厚，不要厚三尺高九尺。假令厚六尺，高丈八尺，皆依此法，故云以是为率，足以相胜也。
41	车人之事，半矩谓之宣，荆旝法也。所法者，人也。人长八尺而大节三：头也，腹也，胫也。以三通率之，则矩二尺六寸三分寸之二。头发皓落曰宣。半矩，尺三寸三分寸之一，人头之长也。柯欘之木头取名焉。《易·巽》为宣发。○之宣，如字，本或作寡，亦作宣。胫，户定反。皓，胡老反，本或作颢，音同，刘作皓，音灰。柯，古阿反。
42	［疏］注「矩法」至「宣发」○释曰：言「车人之事」，谓车人为造车之事，此与下为总目也。云「半矩谓之宣」者，以下文取此宣为尺度，故先定宣之长短，如上「十分寸之一谓之枚」之类也。知「所法者，人也」者，以《易》云「《巽》为宣发」，则人头名宣。又见下云「一柯有半谓之磬折」，与人带已下四尺半为磬折同，故知法人也。「人长八尺」已下，郑欲推出宣之长短之数，以人长八尺，三分之，六尺各得二尺。其二尺又取尺八三分之，各得六寸。又以二寸，寸为三分，为六分，三分之，各三分寸之二，故云头也，腹也，胫也。以三通率之，则二尺六寸三分寸之二也。云「头发皓落曰宣」者，以得谓宣去之义，人发皓白则落堕，故云此者，解头名宣意也。云「半矩，尺三寸三分寸之一，人头之长也」者，矩既二尺六寸三分寸之二，故藏半为人头之长，有此数也。云「柯欘之木头取名焉」者，下云「一宣有半谓之欘，一欘有半谓之柯」，柯欘皆从宣上取数，故云头取名焉。犹言取名于头也。云「《易》曰《巽》为宣发」者，按《说卦》云：「其于人为宣发。」注：「宣发，取四月靡草死，发在人体，犹靡草在地。」今《易》文不作「宣」作「寡」者，盖宣、寡义得两通，故郑为宣不作寡也。引之者，证宣为头意也。
43	一宣有半谓之欘，欘，斫斤，柄长二尺。《尔雅》曰：「句欘谓之定。」○欘，张玉反，郭云斫也。句，音劬，又音俱。定，丁宁反，或如字。
44	［疏］注「欘斫」至「之定」○释曰：一宣有半得长二尺者，以一宣尺三寸三分寸之一，取半添之，一尺得五寸，三寸每寸三分得九分，并前一分为十分，取半得五分，三分为一寸馀二分，总为六寸二分寸之二，添前尺三寸三分寸之一为二尺也。「斫斤」即《尔雅》「句」，一也。彼云「句欘谓之定」，故知此欘，斫斤柄也。
45	一欘有半之柯，伐木之柯，柄长三尺。《诗》云：「伐柯伐柯，其则不远。」郑司农云：「《苍颉篇》有柯欘。」
46	［疏］注「伐木」至「柯欘」○释曰：知「长三尺」者，以其欘长二尺，云「一欘有半」，故知三尺。引《诗》者，《伐柯》诗之文也。先郑引《苍颉》者，苍颉造文字，有篇名《苍颉》。云「柯欘」，并是柄也。
47	一柯有半谓之磬折。人带以下四尺五寸。磬折立，则上俛。《玉藻》曰：「三分带下，绅居二焉。」绅长三尺。○俛，音免。
48	［疏］注「人带」至「三尺」○释曰：此据人之所立磬折之仪。以上有宣及欘柯之长短，故因解人立磬折浅深也。又下文造耒，亦以磬折之，故云之也。云「一柯有半谓之磬折」，据绅带以下而言也。引《玉藻》者，按彼子游曰：「参分带下，绅居二焉。」郑注云：「三分带下而三尺，则带高于中也。」以其人长八尺，中则四尺，今云三分带下，绅居二分，明带上有一分，上三尺半，是带下有四尺半可知也。
49	车人为耒，庛长尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸。郑司农云：「耒谓耕耒。庛读为其颡有疵之疵，谓耒下岐。」玄谓庛读为棘刺之刺。刺，耒下前曲接耜。○耒，力对反，刘音诔，或良水反。庛，音刺，七赐反，李又似斯反。颡疵，似斯反。
50	［疏］「车人」至「二寸」○释曰：此车人既为车，因使为耒之田器也。庛者，耒之面。但耒状若今之曲锨柄也。面长尺有一寸。云「中直」者，谓手执处为句，故谓庛上句下为中直者三尺有三寸也。「句」者，谓人手执之处，二尺有二寸也。○注「郑司」至「接耜」○释曰：先郑云「庛读为其颡有疵之疵」者，俗人谓颡额之上有疵病，故从之也。云「谓耒下岐」者，古法，耒下惟一金，不岐头。先郑云「耒下岐」，据汉法而言。其实古者耜不岐头，是以后郑上注亦云「今之耜岐头」，明古者耜无岐头也。「玄谓疵读为棘刺之刺」者，以其入地，故读从刺也。云「刺，耒下前曲接耜」者，耜，谓耒头金，故云下前曲接耜者也。
51	自其庛，缘其外，以至于首，以弦其内，六尺有六寸与步相中也。缘外六尺有六寸，内弦六尺，应一步之尺数。耕者以田器为度宜。耜异材，不在数中。○缘，如字，沈悦战反。中，如字，又丁仲反。应，应对之应。
52	［疏］「自其」至「中也」○释曰：云「自其庛，缘其外，以至于首」者，据庛下至手执句者，逐曲量之。云「以弦其内」者，据庛面至句，下望直量之，故云「以弦其内」，内，谓上下两曲之内。云「六尺有六寸与步相中也」者，言逐曲之外，有六尺六寸，今弦其内，与步相中。中，应也，谓正与步相应。应一步之尺数。云「耕者以田器为度宜」者，在野度以步，以人步或大或小，恐其不平，故以六尺之耒以代步，以量地也。云「耜异材不在数中」者，未知耜金广狭，要耒自长六尺，不通耜，若量地时，脱去耜而用之也。
53	坚地欲直庛，柔地欲句庛。直庛则利推，句庛则利发。倨句磬折，谓之中地。中地之耒，其庛与直者如磬折，则调矣。调则弦六尺。○推，如字，李汤雷反。
54	［疏］「坚地」至「中地」○释曰：此「直庛」及「句庛」皆不六尺之度，惟中地之耒合磬折者，乃六尺之度。故郑云「中地之耒，其庛与直者如磬折，则调矣」。调者，谓弦六尺，则馀句直者不合六尺可知也。
55	车人为车，柯长三尺，博三寸，厚一寸有半，五分其长，以其一为之首。首六寸，谓今刚关头斧，柯其柄也。郑司农云：「柯长三尺，谓斧柯，因以为度。」
56	［疏］「车人」至「之首」○释曰：此车人谓造车之事。凡造作皆用斧，因以量物，故先论斧柄长短及刃之大小也。○注「首六」至「为度」○释曰：云「谓今刚关头斧」者，汉时斧近刃，皆以刚铁为之，又以柄关孔，即今亦然，故举汉法为说也。
57	毂长半柯，其围一柯有半。大车毂径尺五寸。
58	［疏］注「大车」至「五寸」○释曰：郑知此是大车者，此论载辐牙，下柏车别论毂辐牙，又柏车毂长以行山，此车毂短以行泽，故知此是大车，平地载任者也。郑知径尺五寸者，以其围一柯有半，四尺半围三径一，故知径一尺五寸也。
59	辐长一柯有半，其博三寸，厚三之一。辐厚一寸也。故书「博」或为「抟」，杜子春云：「当为博。」○抟，徒九反。渠三柯者三。渠二丈七尺，谓罔也，其径九尺。郑司农云：「渠谓车輮，所谓牙。」○牙，五嫁反，李五家反，下同，本或作迓。
60	［疏］注「渠二」至「谓牙」○释曰：云「渠二丈七尺」者，按上辐长一柯有半，两两相对，则九尺尚有毂空壶中，于二丈七尺不合者，云辐长一柯有半，两相九尺者，通计毂而言，其实辐无一柯有半也。云「所谓牙」者，谓下文云「牙围」也。
61	行泽者欲短毂，行山者欲长毂，短毂则利，长毂则安。泽泥苦其大安，山险苦其大动。○大，音泰，又菟饿反，下同。
62	［疏］「行泽」至「则安」○释曰：此总言大车、柏车所利之事。以大车在平地并行泽，柏车山行，各有所宜也。○注「释泥」至「大动」○释曰：此释长毂安，短毂危之事。
63	行泽者反輮，行山者仄輮，反輮则易，仄輮则完。故书「仄」为「侧」。郑司农云：「反輮，谓轮輮反其木里，需者在外。释地多泥，柔也。侧当为仄。山地刚，多沙石。」玄谓反輮，为泥之粘，欲得心在外滑。仄輮，为沙石破碎之，欲得表里相依坚刃。○輮，人力反，刘音柔。仄，音侧。易，以豉反。需者，人兖反。为泥，于伪反，下同。
64	［疏］「行泽」至「则完」○释曰：此经言车牙所宜外内坚濡之事。○注「故书」至「坚刃」○释曰：此注后郑增成先郑之义。言「仄柔」者，坚者在外，柔者在内，以其取坚刃相成故也。
65	六分其轮崇，以其一为之牙围。轮高，轮毂也。牙围尺五寸。
66	［疏］注「轮高」至「五寸」○释曰：轮崇九尺，六尺得一尺，三尺得五寸，故尺五寸也。
67	柏车毂长一柯，其围二柯，其辐一柯，其渠二柯者三，五分其轮崇，以其一为之牙围。柏车，山车。轮高六尺，牙围尺二寸。
68	［疏］「柏车」至「牙围」○释曰：此柏车山行，故毂长轮崇又下，皆欲取安故也。「其辐一柯，其渠二柯者三」者，两辐相对六尺。渠围二柯者三，围丈八尺，亦谓通毂空壶中并数而言也。○注「柏车」至「二寸」○释曰：柏车、山车，对大车为平地之车也。牙围尺二寸者，以其轮崇六尺，五分取一，五尺取一尺，一尺取二寸，故尺二寸也。
69	大车崇三柯，绠寸，牝服二柯有参分柯之二，大车，平地载任之车，毂长半柯者也。绠，轮箄。牝服长八尺，谓较也。郑司农云：「牝服，谓连箱。服读为负。」○绠，方颖反。牝，步忍反，又扶死反，李扶细反。服，音负。《诗》音如字。箄，薄历反。较，音角。
70	［疏］注「大车」至「为负」○释曰：云「大车，平地载任之车，毂长半柯者也」者，以其上文云毂长半柯，不言车名，故云毂长半柯者也。云「绠，轮箄」者，谓轮之四面外一寸则安。言「牝服」者，谓车毂，即今人谓之平鬲，皆有孔，内軨子于其中，而又向下服，故谓之牝服也。是以先郑云牝服谓车箱。服读为负。以众軨所依负然也。
71	羊车二柯有参分柯之一，郑司农云：「羊车，谓车羊门也。」玄谓羊，善也。善车，若今定张车。较长七尺。
72	［疏］注「郑司」至「七尺」○释曰：先郑云「羊车，谓车羊门也」者，其言无所当，故后郑易之也。后郑云「羊，善也。善车，若今定张车」，虽举当时汉法以晓人，汉世去今久远，亦未知定张车将何所用，但知在宫内所用，故差小为之，谓之羊车也。按此羊车较长七尺，下柏车较长六尺，则羊车大矣，而《论语》谓大车为柏车、小车为羊车者，以柏车皆说毂辐牙，惟羊车不言，惟言较而已，是知柏车较虽短，毂辐牙则长，羊车较虽长，毂辐牙则小，故得小车之名也。
73	柏车二柯。较六尺也。柏车轮崇六尺，其绠大半寸。
74	［疏］注「较六」至「半寸」○释曰：郑云「柏车轮崇六尺，其绠大半寸」。知者，以大车轮崇九尺，绠一寸。此柏车轮崇六尺，三分减一。明柏车输崇六尺。三分减一，其绠亦宜三分减一，三分寸之二，即大半寸也。
75	凡为辕，三其轮崇，参分其长，二在前，一在后，以凿其钩，彻广六尺，鬲长六尺。郑司农云：「钩，钩心。鬲，谓辕端，厌牛领者。」○鬲，沈于革反，刘音隔。厌，于甲反。
76	［疏］「凡为」至「六尺」○释曰：云「凡为辕」者，言「凡」，语广，则柏车、大车、羊车皆在其中。轮崇虽不同，其辕当各自三其轮崇。假令柏车轮崇六尺，三之，为辕丈八尺。大车轮崇九尺，三之，为辕二丈七尺。但羊车虽不言轮崇，亦三之以为辕也。「彻广六尺」者，不与四马车八尺者同彻。「鬲长六尺」者，以其两辕，一牛在辕内，故狭。四马车鬲六尺六寸者，以其一辕，两服马在辕外，故鬲长也。
77	弓人为弓，取六材必以其时。取干以冬，取角以秋，丝漆以夏。筋胶未闻。
78	［疏］注「取干」至「未闻」○释曰：郑知「取干以冬」者，见《山虞》云：「仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。」二时俱得斩，但冬时尢善，故《月令·仲冬》云「日短至伐木，取竹箭」注云：「坚成之极时。」是知冬善于夏，故指冬而言也。云「取角以秋」者，下云「秋杀者厚」，故知用秋也。丝漆以夏者，夏时丝孰，夏漆尢良，故知也。筋胶未闻。必知六材据此六者，皆依下文而说也。
79	六材既聚，巧者和之。聚犹具也。○聚，似主反。
80	［疏］「六材」至「和之」○释曰：为弓须此六材，故云「聚」。「巧」者，即此弓人之工者也。「和之」，谓春液角夏治筋之类也。
81	干也者，以为远也。角也者，以为疾也。筋也者，以为深也。胶也者，以为和也。丝也者，以为固也。漆也者，以为受霜露也。六材之力，相得而足。
82	［疏］注「六材」至「而足」○释曰：此一经主论六材在弓，各有所用，六材相得，乃可为足也。
83	凡取干之道七，柘为上，檍次之，檿桑次之，橘次之，木瓜次之，荆次之，竹为下。郑司农云：「檍读为亿万之亿。《尔雅》曰：『杻，檍』。又曰：『檿桑，山桑。』国语曰：『檿弧箕箙。』」○檍，于力反，一音意，刘又乌克反。檿，乌簟反。扭，女丑反。箙，音服。
84	［疏］「凡取」至「为下」○释曰：此经说弓干善恶者也。○注「郑司」至「箕箙」○释曰：引《国语》者，彼为幽王宠褒姒以至亡国，故彼云「檿弧箕箙，实亡周国」也。
85	凡相干，欲赤黑而阳声。赤黑则乡心，阳声则远根。阳犹清也。木之类，近根者奴。○相，息亮反，下同。乡，许亮反。远，于万反，下「远于」同。近，附近之近。
86	［疏］注「阳犹」至「者奴」○释曰：此经说相干善恶之法。
87	凡析干，射远者用势，射深者用直。郑司农云：「势谓形势。假令本性自曲，则当反其曲以为弓，故曰审曲面势。」玄谓曲埶则宜薄，薄则力少。直则可厚，厚则力多。○射，食亦反，下同。
88	［疏］注「郑司」至「力多」○释曰：此说弓力多少之事。「凡析干，射远者用势」者，弓弱则宜射远，谓若夹庾之类。云「射深者用直」者，弓直则宜射深，谓若王弧之类也。此注后郑增成先郑之义，先郑惟见随木形势而用之，后郑则论厚薄力多少之法也。二郑相兼乃具。
89	居干之道，灾栗不迤，则弓不发。郑司农云：「灾读为『不灾而畲』之灾。栗读为『榛栗』之栗。谓以锯副析干。迤读为『倚移从风』之移。谓邪行绝理者，弓发之所从起。」玄谓栗读为「裂繻」之裂。○灾，侧冀反，又侧其反，沈子冀反，刘音侧。栗，音烈，李又如字。迤，羊氏反。不灾，侧其反。畲，音馀。锯，音据。副，普逼反。析，星历反。倚，于绮反。移，羊氏反。下同。邪，似嗟反。繻，音需。
90	［疏］注「郑司」至「之裂」○释曰：「居」，谓居处，解析弓干之法。但灾栗皆谓以锯剖析弓干之时，不邪迤失理，则弓后不发伤也。先郑云「灾读为不灾而畲之灾」，《礼记·坊记》云「不灾畲」，此灾即耕，故《尔雅》云：「田一岁曰灾，二岁曰新田，三岁曰畲。」灾取彼义也。云「栗读为榛栗之栗」者，《诗》云「树之榛栗」，栗者，亦取破之义。「迤」读为「倚移从风」之移，读从司马相如《上林浮烦云「倚移从风」。玄谓「栗」读为「裂繻」之裂者，读从隐元年《左氏传》「纪裂繻来逆女」。彼裂繻字子帛，则为裂破衣义。义亦与先郑大同，皆取破义。但从裂繻之裂，胜从栗，以其栗是栗栗坚硬之意，于破义为疏，故从裂也。
91	凡相角，秋閷者厚，春閷者薄。稚牛之角直而泽，老牛之角紾而昔。郑司农云：「紾读为『抮缚』之抮，昔读为『交错』之错，谓牛角觕理错也。」玄谓昔读「履错然」之错。○閷，色界反，刘色例反，下同。紾，刘徒展反，许慎尚展反，又徒展反，与注「抮缚之抮」同。角，绞缚之意。昔，七各反，下同。抮缚，并与紾同，縳，又徒转反。觕，才苦反，又七奴反。错，七各反，李云郑且若反。
92	［疏］注「郑司」至「之错」○释曰：上文已言干讫，至此更宜「相角」。但以秋对春，以稚对老而言之。「秋閷者厚」，谓角厚肉少。「春閷者薄」，谓角薄肉多。「稚生之角直而泽」，谓角直而润泽。「老牛之角紾而错」者，紾，谓理粗，错然不润泽也。先郑云「紾读为抮缚之抮」者，未知读从何文，盖从俗读。云「昔读为交错之错」者，读从《诗》「献酬交错」。「玄谓昔读履错然之错」者，读从《复卦》爻辞。
93	疢疾险中，牛有久病则角里伤。
94	［疏］注「牛有」至「里伤」○释曰：以「疢疾」为久病，故云「牛有久病」。险，伤也。中即里。谓角里伤也。
95	瘠牛之角无泽。少润气。○瘠，在亦反。
96	［疏］「瘠牛之角无泽」○释曰：上云疢疾谓久病，即此云「瘠」者，惟瘦瘠，非病，角则无润泽也。
97	角欲青白而丰末。丰，大也。
98	［疏］注「丰大也」○释曰：凡牛角善者，按下注云「本白，中青，末丰」。
99	夫角之末，蹙于而休于气，是故柔。柔故欲其埶也。白也者，埶之徵也。蹙，近也。休读为煦。郑司农云：「欲其形之自曲，反以为弓。」玄谓色白则埶。○夫，音扶，下皆同。戚于，子六反，注同，李又音促，又且六反，，乃老反，李又作脑。休，音煦，下同。煦，况付反，刘音休，下同。
100	［疏］注「蹙近」至「则势」○释曰：此说角之势也。言角之本近于，得和煦之气于，是故柔。柔故欲其形之自曲，反是为势也。然可以为弓，夫角色白者，则势之徵验也。
101	夫角之中，恒当弓之畏。畏也者必桡，桡故欲其坚也。青也者，坚之徵也。故书「畏」作「威」，杜子春云：「当为威。威谓弓渊。角之中央与渊相当。」玄谓畏读如「秦师入隈」之隈。○畏，乌回反，下同。
102	［疏］注「故书」至「之隈」○释曰：此说角之坚也。子春从故书「威」，后郑不从，而为「隈」者，威谓威仪，不得为曲中，故从隈为曲隈之义。按僖二十五年秋，秦晋伐鄀，秦人过析隈，郑以为入隈。
103	夫角之末，远于而不休于气，是故脃。脃故欲其柔也。丰末也者，柔之徵也。末之大者，气及煦之。○脃，七岁反。
104	［疏］注「末之」至「煦之」○释曰：此说角欲丰末之意。云「角之末，远于于不休于气，是故脃。脃故欲其柔也。丰末也者，柔之徵也」，则末不丰者脃，末丰则柔，柔则不脃可知，故郑云「末之大者，气及煦之」。
105	角长二尺有五寸，三色不失理，谓之牛戴牛。三色：本白，中青，末丰。郑司农云：「牛戴牛，角直一牛。」凡相胶，欲朱色而昔。昔也者，深瑕而泽，紾而抟廉。抟，圜也。廉，瑕严利也。○抟，徒丸反。
106	［疏］「角长」至「抟廉」○释曰：上已相干角，次及相胶。此云「欲朱色」，按下「鹿胶青白」已下，惟牛胶火赤，自馀非纯赤，则牛胶为善矣。「紾而抟廉」者，谓有紾理而抟圜，又廉瑕严利。○注「抟圜」至「利也」○释曰：胶之性叚，叚皆抟圜也。廉瑕二者，俱是严利之状。
107	鹿胶青白，马胶赤白，牛胶火赤，鼠胶黑，鱼胶饵，犀胶黄。皆谓煮用其皮，或用角。饵，色如饵。
108	［疏］注「皆谓」至「如饵」○释曰：云「煮用其皮，或用角」者，经惟鹿用皮亦用角，今人鹿犹用角，自馀皆用皮。云「饵，色如饵」者，时有饵之色，故从之也。
109	凡昵之类不能方。郑司农云：「谓胶善戾。」故书「昵」或作「枳」。杜子春云：「枳读为不义不昵之昵，或为<黍刀>。<黍刀>，黏也。」玄谓枳脂膏䐈败之䐈，䐈亦黏也。○昵，女乙反，又音职。枳，音职。<黍刀>，女乙反，《尔雅》云：「胶也」，刘沈并音刃。䐈，音职，吕、沈云：「膏，败也。」
110	［疏］注「郑司」至「黏也」○释曰：子春云「不义不昵」者，按隐元年，郑大叔段为不义，庄公曰：「不义不昵，厚将崩。」彼不昵为不亲兄，则昵为亲近不相舍离。后郑以为还从古书「枳」音，故转为脂膏败䐈之䐈。若今人头发有脂膏者则谓之䐈，䐈亦黏也。
111	凡相筋，欲小简而长，大结而泽。小简而长，大结而泽，则其为兽必剽，以为弓，则岂异于其兽。剽，疾也。郑司农云：「简读为『手间然登陴』之手间」。玄谓读如「简札」之简，谓筋条也。○剽，芳妙反。戚，芳昭反，或扶召反，后同。手间，下板反，或胡简反。陴，婢支反，刘蒲佳反，又房卑反。
112	［疏］「凡相」至「其兽」○释曰：上已相角胶，次及相筋。言此筋之兽剽疾，为弓亦剽疾，故云「岂异于其兽」也。○注「剽疾」至「条也」○释曰：先郑云「简读为手间然登陴之手间」者，读从《左氏传》也。义无所取。「玄谓读如简札之简，谓筋条也」，竹简一片为一札，此筋条亦有简别，故读从之也。
113	筋欲敝之敝，郑司农云：「嚼之当孰。」○敝，婢世反，徐扶哲反。嚼，才略反。
114	［疏］注「郑司」至「当孰」○释曰：筋之椎打嚼啮，欲得劳敝，故云「嚼之当孰」也。
115	漆欲测，郑司农云：「测读为恻隐之恻。」玄谓恻读如测度之测，测犹清也。○隐，本或作心隐，同。度，徒洛反。
116	［疏］「漆欲测」○释曰：先郑云「测读为恻隐之恻」，此恻隐为痛切义，非漆之善状，故后郑以为测度之测。测，清也，从水义，取漆为良也。
117	丝欲沈。如在水中时色。
118	［疏］注「如在水中时色」○释曰：言「丝欲沈」，则据乾燥时色，还如在水湅之色，故云「如在水中时色」。
119	得此六材之全，然后可以为良。全，无瑕病。良，善也。
120	［疏］注「全无」至「善也」○释曰：「全，无瑕病」者，干、角、胶、筋、漆、丝六材，皆令善而无瑕病，然后为善也。
121	凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材。三材，胶、丝、漆。郑司农云：「液读为醳。」○液，音亦，下同。醳，音亦，刘、沈音释，下同。
122	［疏］注「三材」至「为醳」○释曰：凡治弓材，各于其时。言秋合三材胶、漆、丝，则干、角、筋须三材乃合，则秋是作弓之时，故至冬寒而定体也。郑知三材是胶、漆、丝者，以经既言干、角及筋，六材之中惟少胶、漆、丝，故知三材谓此也。先郑「液」读为「醳」者，醳是醳酒之醳，亦是渍液之义，故读从之也。
123	寒奠体，奠读为定。至冬胶坚，内之檠中，定往来体。○奠，读为定，下同。檠，音景。
124	［疏］注「奠读」至「来体」○释曰：檠，谓弓㭱。至寒胶坚而牢，故「内之檠中，定往来体」，则六弓往体来体多少者是也。
125	冰析灂。大寒中，下于檠中，复内之。○灂，子召反。复，扶又反。
126	［疏］注「大寒」至「内之」○释曰：十二月小寒节，大寒中，是冰盛之时，故以大寒解冰也。云「下于檠中，复内之」者，谓复加上寒奠体内之于檠中相似。但上内为定体而内，此为析灂而内之，所为有异，故别言也。
127	冬析干则易，理滑致。○易，以豉反。致，直致反，下「言致」同。
128	［疏］「冬析干则易」○释曰：自此已下，重释上文各以其时之意。
129	春液角则合，合读为洽。夏治筋则不烦，烦，乱。秋合三材则合，合，坚密也。寒奠体则张不流，流犹移也。
130	［疏］注「流犹移也」○释曰：体既定，则后用时虽张不流移，谓不失往来之体也。
131	冰析灂则审环，审犹定也。
132	［疏］注「审犹定也」○释曰：纳之檠中，析其漆灂，其漆之灂环则定，后不鼓动，故冰析之也。
133	春被弦则一年之事。期岁乃可用。○被，皮寄反。
134	［疏］注「期岁乃可用」○释曰：通春被弦，则二年之事，而云一年者，据冰析灂已前为一年，春被弦是用时，不数也。
135	析干必伦，顺其理也。析角无邪，亦正之。○邪，似嗟反。斫目必荼。郑司农云：「荼读为舒，舒，徐也。目，干节目。」○荼，音舒，下同。
136	［疏］注「郑司」至「节目」○释曰：按《礼记·学记》云：「善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。」是斫目必徐之义也。
137	斫目不荼，则及其大修也，筋代之受病。修犹久也。
138	［疏］「总目」至「受病」○释曰：「筋代之受病」者，以筋在弓，皆以干为力，必须筋干相得。今弓干有节目，用力不得其所，则干不用力，故筋代干受病，以其偏用力故也。
139	夫目也者必强，强者在内而摩其筋，夫筋之所由幨，恒由此作。摩犹隐也。故书「筋」或作「蓟」。郑司农云：「当为筋。幨读为『车幨』之幨。」玄谓幨，绝起也。○幨，昌廉反，注同。
140	［疏］注「摩犹」至「起也」○释曰：此还重释筋干不得所之意。先郑读「幨为车幨之幨」者，《卫诗》云「渐车惟裳」，《昏礼》亦云「妇事亦如之有裧」，故读从之。后郑云「幨，绝起也」者，由绝起则廉幨然也。
141	故角三液而干再液。重醳治之，使相称。○重，直龙反。称，尺证反，下「各称」同。
142	［疏］注「重醳治之相称」○释曰：或三液、再液不等者，角须三液，干须再液，乃得相称。
143	厚其帤则木坚，薄其帤则需，需谓不充满。郑司农云：「帤读为『襦有衣絮』之絮。帤谓弓中裨。」○帤，女居反。需，人兖反，下注「罢需」同。襦，刘音须，沈音襦，本亦作衣专。絮，本亦作帤，《周易》作袽，皆女居反。裨，符支反，又音卑。
144	［疏］注「需谓」至「中裨」○释曰：「需谓不充满」者，需襦不进，故为不充满。谓「弓中裨」者，造弓之法，弓干虽用整木，仍于干上裨之，乃得调适也。
145	是故厚其液而节其帤。厚犹多也。节犹适也。
146	［疏］注「厚犹」至「适也」○释曰：多其液者，谓角干其裨须节适厚薄得所也。
147	约之不皆约，疏数必侔。不皆约，缠之缴不相次也。皆约则弓帤。侔犹均也。○数，音朔。侔，莫侯反，或亡又反。缴，不音灼。
148	［疏］注「不皆」至「均也」○释曰：「约」，谓以丝胶横缠之，今之弓犹然。云不皆约，谓不次比为之。疏数必侔，约之多少，须稀疏必均也。
149	斫挚必中，胶之必均。挚之言致也。中犹均也。
150	［疏］「斫挚」至「必均」○释曰：斫干厚薄，必调均为之。施胶亦均，不得偏厚也。自此以下，说弓之隈里施胶之事。云摩其角，谓干不均而有高下，则摩其角。
151	斫挚不中，胶之不均，则及其大修也，角代之受病。夫怀胶于内而摩其角，夫角之所由挫，恒由此作。干不均则角蹴折也。○挫，子卧反。蹴，子六反。
152	［疏］注「干不」至「折也」○释曰：此总释经「角代之受病」及「角之所由挫」二事者也。
153	凡居角，长者以次需。当弓之隈也，长短各称其干，短者居箫。○隈，乌回反。
154	［疏］注「当弓」至「居箫」○释曰：云「长短各称其干」，复云「短者居箫」，箫谓两头，则长者自然在隈内可知。
155	恒角而短，是谓逆桡，引之则纵，释之则不校。郑司农云：「恒，读为裻縆之縆。」玄谓恒读为搄，搄，竟也。竟其角，而短于渊干，引之，角纵不用力，若欲反桡然。校，疾也。既不用力，放之又不疾。○恒，古邓反，又如字，下同。校，古卯反，注及下同。裻，音督。縆，古邓反，或古登反，沈又居肯反。搄，古邓反。
156	［疏］注「郑司」至「不疾」○释曰：竟角而短，谓施角竟满两畔，而上下短于隈者也。云「是谓逆桡」者，被弦引之时，以角宽而短引之角纵，不用力，若欲反桡然，故云「引之则纵」也。「释之则不校」者，角所以放矢，今角不用力，故释放之不校疾也。
157	恒角而达，譬如终绁，非弓之利也。达谓长于渊干，若达于箫头。绁，弓䪐。角过渊接，则送矢太疾，若见绁于䪐矣。弓有䪐者，为发弦时备频伤。《诗》云「竹䪐绲縢」。○辟如，音譬，下注「变辟」同，或房赤反。绁，息列反，弓䪐也。䪐，音秘，又补结反。为，于伪反。绲，古本反，刘古魂反。滕，本又作縢，徒登反。
158	［疏］注「达谓」至「绲縢」○释曰：先郑上读为裻縆之縆者，从俗也。此弓非直两畔角满，读之为搄角，而角又上下长于渊干，如达于箫头。若然，则「譬如终绁」，绁，谓弓䪐，谓弓在䪐中然，非弓之利。引《诗》云「竹䪐绲縢」者，绲，绳。縢，系约之也。以竹为䪐，发弦时，裨于弓之背上，又绳横系之，使相著。䪐与弓为力，备顿伤也。
159	今夫茭解中有变焉，故挍。郑司农云：「茭读为『激发』之激。茭，谓弓檠也。校读为『绞而婉』之绞。」玄谓茭读如「齐人名手足掔为骹」之骹。茭解，谓接中也。变，谓箫臂用力异。校，疾也。○茭，司农古历反，郑户卯反。解，户卖反，注同。茭读，音交，下「茭」亦同。激，古历反。掔，乌唤反。骹，户卯反。臂，如字，下文同，本或作辟，一音房赤反。
160	［疏］「今夫」至「故校」○释曰：记人别起义端，故言「今夫」。言「茭解中」，谓弓隈与弓箫角接之处。云「有变」者，即异也，谓弓箫与臂用力异。异者，引之则臂中用力，放矢则箫用力。既用力异，故绞，绞，谓矢去疾也。○注「郑司」至「疾也」○释曰：先郑读「茭」为「激发」之「激」者，当时有激发之语，故从俗读之。云「茭谓弓檠也」者，此据用时，辄言弓檠，于义不合，后郑不从之。云「绞」读为「绞而婉」之「绞」者，按昭元年《左氏传》，虢之会，楚公子围设服离卫，叔孙穆子曰：「楚公子美矣，君哉。」退会，子羽谓子皮曰：「叔孙绞而婉。」故读从之。此后郑增成其义。玄谓「茭」读如「齐人名手足掔为骹」之「骹」者，时齐人有名手足节掔间为茭，取弓隈与箫角相接，名茭也。
161	于挺臂中有柎焉，故剽。挺，直也。柎，侧骨。剽亦疾也。郑司农云：「剽读为『湖漂絮』之漂。」○挺，敕顶反，注同，或徒冷反。柎，方辅反，下同。湖，音胡。漂，匹妙反。絮，相预反。
162	［疏］注「挺直」至「之漂」○释曰：直臂中，正谓弓把处。「有柎焉」者，谓角弓于把处两畔有侧骨。骨坚强，所以与弓为力，故剽疾也。先郑云「剽」读为「湖漂絮」之「漂」者，时有此语，从俗读之。
163	恒角而达，引如终绁，非弓之利。重明达角之不利。变譬言引，字之误。○引，音譬。重，直用反。挢干欲孰于火而无赢，挢角欲孰于火而无燂，引筋欲尽而无伤其力，鬻胶欲孰而水火相得，然则居旱亦不动，居湿亦不动。赢，过孰也。燂，炙烂也。不动者，谓弓也。故书「燂」或作「朕」，郑司农云：「字从燂。」○挢，居兆反，刘枯老反，沈古了反。燂，音潜，又音寻，或大含反。鬻，章吕反。
164	［疏］「挢干」至「不动」○释曰：此一经，明料理干、角、筋、胶四者，得所不得所之事。不言漆丝者，用力少，故不言也。
165	茍有贱工，必因角干之湿以为之柔。善者在外，动者在内，虽善于外，必动于内，虽善，亦弗可以为良矣。茍，愉也。湿犹生也。○愉，吐侯反，或吐豆反。
166	［疏］「茍有」至「良矣」○释曰：此经说弓干须外内皆善，不得外善内恶者也。
167	凡为弓，方其峻而高其柎，长其畏而薄其敝，宛之无已，应。宛，谓引之也。引之不休止，常应弦，言不罢需也。峻，谓箫也。郑司农云：「敝读为『蔽塞』之蔽，谓弓人所握持者。」○畏，乌回反。敝，读为蔽，必世反，刘又博婿反。宛，于阮反。应，应对之应，注下皆同。罢，音皮。
168	［疏］「凡为」至「已应」○释曰：「方其峻」，峻，谓箫，箫宜方为之。「而高其柎」，柎，把中，高对方，则此高者谓为柎骨，宜高为之。「长其隈」，谓柎之上下，宜长为之。「而薄其敝」，敝，谓人所握持，手蔽之处，宜薄为之。有此四善，故引之无休止而应弦，故云「宛之无已」，应谓常用而不就弦也。
169	下柎之弓，末应将兴。末，犹箫也。兴，犹动也，发也。弓柎卑，箫应弦则柎将动。○卑，刘音婢。
170	［疏］注「末犹」至「将动」○释曰：言「下柎」者，犹把骨大下，为之，由弓隈下短，故箫应弦，则将动发也。
171	为柎而发，必动于閷。閷接中。○閷，色界反，刘色例反，注下同。
172	［疏］注「閷接中」○释曰：此重释上文「末应将兴」。若如上为柎而发动，则接中亦动也。
173	弓而羽閷，末应将发。羽读为扈，扈，缓也。接中动则缓，缓箫应弦，则角干将发。○羽，音户。
174	［疏］注「羽读」至「将发」○释曰：破「羽」为「扈」者，羽于弓义无所取，故破从扈也。必知此有缓义者，以其上文云「必动于閷」，故知此云羽閷者，当从缓閷。
175	弓有六材焉，维干强之，张如流水。无难易也。○易，以豉反，下同。
176	［疏］注「无难易也」○释曰：弓有六材，惟以干为强者，以其干外五材，当依干而有，以干为本，故指干为强。「张如流水」者，以干得所，以制五材，故张如流水无难易，无难易，则强弱得所也。
177	维体防之，引之中参。体，谓内之于檠中，定其体。防，深浅所止。谓体定张之，弦居一尺，引之又二尺。
178	［疏］注「体谓」至「二尺」○释曰：云「体谓内之于檠中，定其体」者，此亦谓内之檠中则往来体定，体定然后防之。防之者，郑云「深浅所止」，若王弧之弓，往体寡，来体多，弛之乃有五寸，张之一尺五寸。夹、庾之弓，往体多，来体寡者，弛之一尺五寸，张之得五寸。唐弓、大弓，往来体若一者，弛之一尺，张之亦一尺。是防之深浅所止。云「谓体定张之，弦居一尺，引之又二尺」者，此据唐、大中者而言，馀四者，弛之张之虽多少不同，及其引之皆三尺，以其矢长三尺，须满故也。
179	维角之，欲宛而无负弦。引之如环，释之无失体，如环。负弦，辟戾也。负弦则不如环。如环亦谓无难易。郑司农云：「读如牚距之牚，车泲之牚。」○，直庚反，或之亮反，又诗尚反，注同，沈云或音堂，非。辟，刘必亦反，众家皆四亦反。
180	［疏］注「负弦」至「之牚」○释曰：云「维角之」，，正也，谓置角于隈中既正。云「欲宛而无负弦」者，引之弓体不辟戾故也。云「引之如环」者，亦由无负弦故也。云「释之无失体，如环」者，谓放矢后无失体，得如环然。先郑云「」读如「牚距」之「牚」，牚距，取其正也。「车牚之牚」，谓车輢之木，亦取正也。
181	材美，工巧，为之时，谓之参均。角不胜干，干不胜筋，谓之参均。量其力有三均。均者三，谓之九和。有三读为「又参」。量其力又参均者，谓若干胜一石，加角而胜二石，被筋而胜三石，引之中三尺。假令弓力胜三石，引之中三尺，弛其弦，以绳缓擐之，每加物一石，则张一尺。故书「胜」或作「称」，郑司农云：「当言『称』，『谓之不参均』。」玄谓不胜，无负也。○胜，音升，下注同。被，皮寄反。擐，户串反，刘郭大反。
182	［疏］注「有三」至「负也」○释曰：云「有三读为又参」者，以经上文已云参均，此云三均，故宜被三为参也。上已二文参均，此文加一参均，当云又参均，故破「有」为「又」也。云「量其力，又参均者，谓若干胜一石，加角而胜二石，被筋而胜三石，引之中三尺」者，此言谓弓未成时，干未有角，称之胜一石。后又按角，胜二石，后更被筋，称之即胜三石。引之中三尺者，此据干、角、筋三者具，总称物三石，得三尺。若据初空干时，称物一石，亦三尺。更加角，称物二石，亦三尺。又被筋，称物三石，亦三尺。郑又云「假令弓力胜三石，引之中三尺」者，此即三石力弓也。必知弓力三石者，当「弛其弦，以绳缓擐之」者，谓不张之，别以一条绳系两箫，乃加物一石，张一尺，二石，张二石，三石，张三尺，则与前三干角筋力各一石也。先郑从古书为「称」者，欲以不称为不参均。后郑不从者，此胜即彼负，此不胜即彼不负，故为不胜解之。
183	九和之弓，角与干权，筋三侔，胶三锊，丝三邸，漆三斞。上工以有馀，下工以不足。权，平也。侔，犹等也。角干既平，筋三而又与角干等也。锊，金爰也。邸斞轻重未闻。○侔，本又作牟，亦作桙，同，莫侯反，侔等也。锊，色劣反，又音劣。邸，丁礼反，或丁计反。斞，羊主反。金爰，音环，又于卷反。
184	［疏］注「权平」至「未闻」○释曰：此说上九和之弓，轻重相参，不可妄为加减之事。云「锊，金爰也」者，《尚书》云「其罚百金爰」之等，言金爰，此与《冶氏》言锊，锊与金爰为一物，皆是六两大半两也。「邸斞之轻重未闻」，经既无文，故云未闻也。
185	为天子之弓，合九而成规。为诸侯之弓，合七而成规。大夫之弓，合五而成规。士之弓，合三而成规。材长则句少也。○合，如字，一音閤，下同。
186	［疏］注「材长则句少也」○释曰：此据角弓形不张而言。按下文及《司弓矢》，六弓为三等，王弓弧弓，往体寡来体多，当此天子弓合九成规。唐弓大弓，往来体若一，当此诸侯弓合七成规。夹弓庾弓，往体多来体寡，当此大夫之弓合五成规。于彼六弓已尽，此别云士合三成规，则六弓之外弊恶之弓。按《大射》与《乡射》，大夫士同射五十步侯，又同用夹庾，无士用合三成规之弓。于此言之者，六弓通弊弓有四等，故弊弓暂记士而言，其实士不用合三成规之弓也。材良则句少，据王、弧及唐、大已上而言也。
187	弓长六尺有六寸，谓之上制，上士服之。弓长六尺有三寸，谓之中制，中士服之。弓长六尺，谓之下制，下士服之。人各以其形貌大小服此弓。
188	［疏］「弓长」至「服之」○释曰：此以弓有长短三等，人亦有长短三等，而言取其弓与人相称之事。此上士、中士、下士，以长者为上士，次者为中士，短者为下士，皆非命士者，故郑云「人各以其形貌大小服此弓」也。
189	凡为弓，各因其君之躬志虑血气。又随其人之情性。
190	［疏］注「又随」至「情性」○释曰：上文据人形为弓，此据人性，故郑云「又随其人之情性」也。此亦与下文为目，下别以弓与志相配而言也。躬即身也，志虑据在心，血气据言与举动也。
191	丰肉而短，宽缓以荼，若是者为之危弓，危弓为之安矢。骨直以立，忿埶以奔，若是者为之安弓，安弓为之危矢。言损嬴济不足。危、奔，犹疾也。骨直谓强毅。荼，古文舒假借字。郑司农云「荼读为舒」。○肉，如字，刘而树反。埶，音势。
192	［疏］注「言损」至「为舒」○释曰：此经以下，说君之躬与志虑弓之所宜者也。「危弓」，则夹、庾，弱者为言。「安弓」，谓王、孤之类，强者而言。若然，危矢据桓矢，安矢据杀矢者也。言「损赢济不足」者，言丰肉宽缓是不足，则危弓济之。危弓为赢，则以安矢损之。骨直忿埶是赢，则安弓损之。安弓是不足，则以危矢济之。
193	其人安，其弓安，其矢安，则莫能以速中，且不深。故书「速」或作「数」，郑司农云：「字从速。速，疾也。三舒不能疾而中，言矢行短也，中又不能深。」○中，丁仲反，注及下同。数，音朔，同。
194	［疏］注「故书」至「能深」○释曰：上文以安危损益，即于射事为可。此三安而无损益，故不可。
195	其人危，其弓危，其矢危，则莫能以愿中。愿，悫也。三疾不能悫而中，言矢行长也。长谓过去。○愿，音原，一音元。悫，苦角反。
196	［疏］注「愿悫」至「过去」○释曰：此三危亦无损济，故亦不可也。云「三疾不能悫而中，言矢行长也。长谓去」者，危弓危矢，谓夹、庾、恒矢之等，皆射远，兼人且危躁，故矢行长过去也。
197	往体多，来体寡，谓之夹、臾之属，利射侯与弋。射远者用势。夹、庾之弓，合五而成规。侯非必远，顾执弓者材必薄，薄则弱，弱则矢不深中侯，不落。大夫士射侯，矢落不获。弋，缴射也。故书「与」作「其」，杜子春云：「当为与。」○夹，古洽反，刘古协反。臾，音庾。射，食亦反，注下除「缴射」、「大射」、「小射」、「用射」外皆同。获，相檗反。缴射，诸若反。
198	［疏］注「射远」至「为与」○释曰：六弓两两相将，下文王弓不言弧弓，唐弓不言大弓，故言「之属」。今此夹、庾并言，亦云「之属」者，夹、庾虽并言，以夹、庾其类非一，故亦云之属也。云「射远者用埶」者，谓审曲曲势，夹庾反张多，随曲埶向外，弱则射远，不能深，则近亦不深，故射近侯用之。故郑云「侯非必远，故执弓者材必薄，薄则弱，弱则矢不深中侯，不落」者，谓弓射远，以其材弱，纵射近，亦不深，故近侯矢但不落也。云「大夫士射侯，矢落不获」者，按《大射》云：「中离维纲，扬触捆复，君则释获，众则否。」大夫上矢落侯不获，故不得用，是唐、大之等也。云「弋，缴射也」者，按《司弓矢职》云：「夹弓、庾弓，以授射犴侯、鸟兽者。」犴侯、鸟兽，则射侯与弋也。按彼注：「近射用弱弓，则射大侯者用王、弧，射参侯者用唐、大矣。」如是，君用王、弧射大侯，大夫用唐、大射参侯，士用夹、庾射豹侯。若然，此大夫与士同用夹、庾射近侯者，据天子之臣多，则三公、王子为诸侯者射熊侯，卿大夫士同射豹侯也。若然，射七十步侯用唐、大，其远中侯亦不落也。
199	往体寡，来体多，谓之王弓之属，利射革与质。射深者用直，此又直焉，于射坚宜也。王弓合九而成规，弧弓亦然。革谓干盾。质，木椹。天子射侯亦用此弓。《大射》曰：「中离，维纲，扬触，捆复，君则释获，其馀则否。」○椹，张林反。捆，苦本反。
200	［疏］注「射深」至「则否」○释曰：言「王弓之属」，则之属中，弧弓及王弧之辈类也。云「利射革与质」，此即《司弓矢职》云：「王弓、弧弓以授射甲革椹质者」，亦一也。云「天子射侯亦用此弓」，不言者，举射革与质，有上文「弱弓射近」可参，故不言可知也。「《大射》曰：中离，维纲，扬触，捆复」，中谓中侯，离犹过也，丽也。维谓侯射与左右舌一幅，两相反角，亦以纲维持之，而系于柱。纲谓左右舌上畔下畔，以一大纲绳，各系于其柱上，以持侯。其纲皆出布幅一寻，谓之为纲。「扬触，捆复」者，矢高扬而过侯。彼注云「扬触」者，谓中他物，扬而触侯也。捆复，谓矢至侯，不著而还复。复，反也。如此五者，君则释获，其馀则否。则臣不得获，惟中乃可又获。
201	往体来体若一，谓之唐弓之属，利射深。射深用直。唐弓合七而成规，大弓亦然。《春秋传》曰：「盗窃宝玉大弓。」
202	［疏］注「射深」至「大弓」○释曰：唐弓之外仍有大弓，故云「之属」也。按《司弓矢职》云：「唐弓、大弓，以授学射者、使者、劳者。」此不言者，亦各举一边而言，兼有彼事可知。言「射深用直。唐弓合七而成规」者，则王、弧之弓亦射深用直。唐、大合七成规，则王、弧之弓射深可知。引《春秋》者，定八年《公羊传》文。彼以阳虎为盗窃宝玉大弓。彼《公羊》云：「宝者何？璋判，白弓绣质。」引之者，证大弓同也。
203	大和无灂，其次筋角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角无灂。大和，尤良者也。深，谓灂在中央，两边无也。角无灂，谓隈里。
204	［疏］「大和」至「无灂」○释曰：大和，谓九和之弓，以其六材俱善尤良，故无漆灂也。「其次筋角皆有灂而深」者，筋在背，角在隈，皆有灂。但深在其中央，两边无也。「其次有灂而疏」者，以上参之，此谓两边亦有，但疏之，不皆有也。「其次角无灂」，谓隈里无灂，萧与及背有之。
205	合灂若背手文。弓表里灂合处，若人合手背，文相应。郑司农云：「如人手背文理。」○背，补内反，注同。
206	［疏］注「弓表」至「文理」○释曰：言「合灂」者，谓弓表里灂漆相合之处，若人合手背上文理相应。
207	角环灂，牛筋蕡灂，麋筋斥蠖灂。蕡，枲实也。斥蠖，屈虫也。○环，如字，又户串反。蕡，扶文反，注同。斥，音尺，蠖，枉缚反，又于郭反。枲，丝子反。
208	［疏］注「蕡枲」至「虫也」○释曰：此说弓表及弓里灂故也。「角环灂」，谓隈里灂文如环然。「牛筋蕡灂」者，此说弓背用牛筋之漆，如麻子文。若用麋，其灂文如斥蠖文。云「蕡，枲实」者，枲乃牡麻无实，而云蕡，枲实，举其类尔，若箪笥然也。「斥蠖，屈虫」者，《易》云「斥蠖之屈，以求信」是也。
209	和弓毄摩。和犹调也。毄，拂也。将用弓，必先调之，拂之，摩之。《大射礼》曰：「小射正授弓，大射正以袂顺左右隈，上再下一。」○上，时掌反。
210	［疏］注「和犹」至「下一」○释曰：引《大射》云「大射正以袂顺左右隈」者，以左手横执之时，上隈向右，下隈向左，而上再下一，拂去尘，乃授与君。《大射》虽不言调，亦调可知也。
211	覆之而角至，谓之句弓。句于三体，材敝恶，不用之弓也。覆，犹察也，谓用射而察之。至，犹善也。但角善，则矢虽疾而不能远。○覆，孚服反，下皆同。句，刘力具反，沈音钩。善，本或作譱，音善，下同。
212	［疏］注「句于」至「能远」○释曰：此以下论弓有六材，角、干、筋用力多，特言之。若三者全善，则为尤良，若一善者为敝，二善者为次。今此先察一善者至，谓若馀干、筋不善，直角善，可以为句弓。云「句于三体，材敝恶，不用之弓也」者，谓不入上三文所用之内。言「矢虽疾不能远」者，上云射远用埶，埶是弱弓而射远。但此句弓为弱于彼，虽疾不能射远也。
213	覆之而干至，谓之侯弓。射侯之弓也。干又善，则矢疾而远。
214	［疏］注「射侯」至「而远」○释曰：此察次弓，此非直角至，兼干善，谓之射侯之弓。则上夹、庾利近射与弋，言矢疾而远，对上句弓疾而不远，不及侯者也。
215	覆之而筋至，谓之深弓。射深之弓也。筋又善，则矢既疾而远，又深。
216	［疏］注「射深」至「又深」○释曰：此弓三善者也。按上文唐、大射深，则王、弧三善亦射深可知，举中以见上者也。