1  | 杜康造酒，因名酒曰「杜康」，故魏武《短歌行》曰：「何以解憂，惟有杜康。」（《謝氏詩源》） |
| 2 | 灌氏《秋日寄梅璋》詩曰：「珍簟生涼，夜漏餘夢中。恍惚覺來，初魂離不得。空成病，面見無由，浪寄書窗外江村鐘響絕，枕邊梧葉雨聲疏。此時最是思君處，腸斷寒猿定不如。」梅答云：「忽見西風起洞房，盧家何處鬱金香。文君未奔先成渴，顓頊初逢已自傷。懷夢欲尋愁落葉，忘憂將種恐飛霜。惟應分付青天月，共聽床頭漏漸長。」（《本傳》） |
| 3 | 小黃女子名觀，失其姓，與書生喬子曠筆札周旋。喬子曠博學，能文詞，寄觀詩多不可解者。余偶覽雜書，識其一二，其詩曰：「美人心共石頭堅，翹首佳期空黯然。安得千金遺侍者，一燒鵲腦繡房前。」《志林》云鵲腦燒之，令人相思。又云：「曉來扶病鏡台前，無力梳頭任髻偏。消瘦渾如江上柳，東風日日起還眠。」漢時有楊柳，每日三眠三起。又云：「旭日魍魍破曉霾，遙知妝罷下芳階。那能飛作桐花鳳，一集佳人白玉釵。」桐花鳳小於玄鳥，春暮來，集桐花，一名「收香倒挂」，又名「探花使」，性馴，好集美人釵上。出成都，又曰「孤燈才滅已三更，窗雨無聲雞又鳴。此夜相思不成夢，空懷懷夢到天明。」漢武帝思李夫人，東方曼倩獻懷夢草，帝懷之，即夢出鐘火山（《林下詩談》）。 |
| 4 | 姚月華時以石華遺達云：「出丹洞玉池，異於他處，色如南水晶，清明而瑩，久服延年。」達以詩謝月華曰：「青晗膳隔蓬萊，珠樹金窗向曉開。燕子羽毛非廣袖，殷勤也帶石花來。」（《本傳》） |
| 5 | 《風俗通》云：「箜侯曰坎侯」，故玄伯詩云：「坎侯既張，也簧迭奏。」《晁錯傳》曰：「為中周虎落。」師古曰：「虎落者，竹篾相連，遮落之也。」故世芳詩云：「不須防虎落，聊複策龍韜。」《西南夷傳》曰「不毛之地」，故云孟詩云：「德澤連枯骨，聲華及不毛。」《趙後傳》：「壁帶往往為黃金缸。」師古曰：「壁帶，壁之橫木，露出如帶，於帶之中以金為缸，若車缸之形也。」故音美詩云：「簾衣翻玉殿，壁帶耀金缸。」（《謝氏詩源》） |
| 6 | 遜頓國有淫樹，花如牡丹而香，種有雌雄，必二種並種，乃生花。去根尺餘有男女陰形，以別雌雄，種必相去勿遠，二形晝開夜合，故又以「夜合」為名，又謂之「有情樹」。若各自種，則無花也。雌實如李而差大，雄實如桃而小，男食雌實女食雄實，可以愈虛損。（《採蘭雜志》） |
| 7 | 近有士子作《游女詩》，中一聯云：「不曾憐玉筍，相競採金鹽。」人多不解「金鹽」二字。餘近讀《煮石經》云五加皮一名金鹽，始知「玉筍金鹽」，對極妙，而初不合掌。（《謝氏詩源》） |
| 8 | 近一奇童有《送人至瀛州》詩曰：「人逢隨客意，鳥聽信天緣。」對絕佳。昔有奚倩者游於瀛，日暮至一所，見一婦人美而艷，在門。倩曰：「此地可借宿乎？」婦人曰：「敝居蕭瑟，故當隨客意耳。」倩入，婦人即使侍兒具酒肴，共飲食之，遂與之偶。明日送至野外，垂涕而別，贈倩以黃裏綠衣，即乘彩雲而去，蓋仙雲信天緣，一名「信天翁」。（《謝氏詩源》） |
| 9 | 九天先生曰：「無極之極而太極生，太極極而生陰陽，陰陽極而生天地，天地極而生萬物，蔚乎盛哉！本無極也，寂乎無哉！源萬物也，萬物極極而返天地，天地極極而返陰陽，陰陽極極而返太極，太極極極而返無極。無極至矣，有往而無返。」（《玄虛子》） |
| 10 | 九天先生曰：「無極一而太極眾，無極無窮而太極有窮也。譬之種植，無極猶元氣乎，太極為根，陰陽為枝葉，天地為華，萬物為實。」（《玄虛子》） |
| 11 | 或曰：「天地眾矣，亦有數乎？」曰：「無數也。凡物有限而始有數。無極，無限者也，則天地亦無限，何數之可言乎？」曰：「天地雖眾，有生滅乎？」曰：「滅於是則生於彼，生無窮，滅亦無窮也。」曰：「然則有統之者乎？」曰：「有治一天地之主，號曰『金昊治萬』，金吳之主曰『諸福治萬』，諸福之主曰『九招治萬』，九招之主曰『沛歸治萬』，沛歸之主曰『發間』。自發間而上，無有窮極，非吾之所得知也。」（《玄虛子》） |
| 12 | 曰：「每一天地年載有數乎？」曰：「無數。」曰：「無數則焉有滅？」曰：「非無數也，不可以數論也。譬之於人，有壽有天。」曰：「天地大小等乎？」曰：「亦猶人也，有大有小、有長有短。」曰：「日月星辰、山川草木同乎？」曰：「亦猶人也，耳目口鼻、毛發手足，大抵同也。」（《玄虛子》） |
| 13 | 紫竹約方喬於望雲門暫會。因於牆陰之下間履蒼苔，鞋底盡濕而方不至，俄聞人語，遂歸繡闥。獨倚畫屏，不勝悵恨，作《踏莎行》一闋寄方，云：「醉柳迷鶯，懶風熨草。約郎暫會閒門道。粉牆陰下待郎來，蘚痕印得鞋痕小。花日移陰，簾香失裊。望郎不到心如搗。避人愁入倚屏山，斷魂還向牆陰繞。」（《本傳》） |
| 14 | 紫竹與方喬久別，而想像難真，因覓銀光紙序其悲愁眷戀之意，複綴以《卜算子》詞云：「繡閣鎖重門，攜手終非易。牆外憑他花，影搖那得疑。郎至合眼想，郎君別久難。相似昨夜如何繡，枕邊夢見分明是。」（《本傳》） |
| 15 | 趙明誠幼時，其父將為擇婦。明誠晝寢，夢誦一書，覺來惟憶三句云：「言與司合，安上已脫，芝芙草拔」，以告其父。其父為解曰：「汝待得能文詞婦也。『言與司合』是『詞』字，『安上已脫』是『女』字，『芝芙草拔』是『之夫』二字，非謂汝為『詞女之夫』乎？」後李翁以女女之，即易安也，果有文章。易安結疚淳茫明誠即負笈遠游，易安殊不忍別，覓錦帕書《一剪梅》詞以送之。詞曰：「紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿［西］樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。」（《外傳》） |
| 16 | 易安以重陽《醉花陰》詞函致明誠，明誠嘆賞，自愧弗逮，務欲勝之。一切謝客，忘食忘寢者三日夜，得五十闋，雜易安作以示友人陸德夫。德夫玩之再三，曰只三句絕佳，明誠詰之，答曰：「莫道不消魂，簾卷西風，人似黃花瘦。」正易安作也。（《外傳》） |
| 17 | 武帝與麗娟看花，而薔薇始開，態若含笑，帝曰：「此花絕勝佳人笑也。」麗娟戲曰：「笑可買乎？」帝曰：「可。」麗娟遂命侍者取黃金百斤，作買笑錢奉帝，為一日之歡。薔薇名「賣笑花」，自麗娟始也。（《賈子說林》） |
| 18 | 張說於元宵召諸姬共宴，苦於無月，夫人以雞林夜明簾懸之，炳於白日。夜半月出，惟說宅無光，簾奪之也。（《採蘭雜志》） |
| 19 | 子瞻在惠州與朝雲閒坐，時青女初至，落木蕭蕭，淒然有悲秋之意，命朝雲把大白唱《花褪殘紅》。朝雲歌喉將囀，淚滿衣襟，子瞻詰其故，答曰：「奴所不能歌，是『枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草』也。」子瞻翻然大笑，曰：「是吾正悲秋，而汝又傷春矣。」遂罷。朝雲不久抱疾而亡，子瞻終身不複聽此詞。（《林下詞談》） |
| 20 | 楊炯初見鄭羲真，誦其侄女容華《臨鏡曉妝》詩，鄭大擊節。後誦己作數十首，鄭皆曰「不如首作」，炯為之汗背。容華詩曰：「啼鳥驚眠罷，房櫳曙色開。鳳釵金作縷，鸞鏡玉為台。妝似臨池出，人疑向月來。自憐方末已，欲去複徘徊。」（《林下詩談》） |
| 21 | 雷威作琴不必皆桐，遇大風雪中獨往峨嵋酣飲，著蓑笠入深松中，聽其聲連延悠揚者伐之，斫以為琴，妙過於桐，有最愛重者以「松雪」名之。（《採蘭雜志》） |
| 22 | 九為陽數，古人以二十九日為上九，初九日為中九，十九日為下九。每月下九置酒為婦女之歡，名曰「陽會」，蓋女子陰也，待陽以成。故女子於是夜為藏鉤諸戲，以待月明，至有忘寐而達曙者。（《採蘭雜志》） |
| 23 | 郭撫鑿池，得一空棺，中有鐵物，洗而視之，乃琴也，有斷弦處。撫試設而彈之，寂然無聲。以語尚書郎姚範，範異之，亦不知為何物。尋有客來訪，言能彈此。用法鑿去腹中泥鏽，遂弄數曲，音響非恆。撫拜求授，得《昭云》、《泣猿》二曲，戒勿傳人。他人鼓之，不複鳴矣。（《志奇》） |
| 24 | 關關贈俞本明以青華酒杯。酌酒輒有異香，在內或有桂花或梅或蘭，視之宛然，取之若影，酒干亦不見矣。俞寶之。（《真率齋筆記》） |
| 25 | 近余友王九蓮居士修淨土，一心觀想，夜夢見佛，皆塑像，非活佛也，無可奈何。一日遇僧寂公，居士告以故，僧曰：「此特易耳。」因問居士曰：「君想像先公，能得其平生容貌乎？」曰：「能。」「夢中所見與生時有異乎？」曰：「無異也。」僧曰：「佛本無相，因物見相。自今以後宜即以先公作阿彌陀佛想，漸想先公眉間有白毫光，面如真金，坐蓮花上，其身漸大，皆可想像。則君先公即活佛矣。」居士如法修之，自後夢見其父，即心謂是佛。久之，其父遂引坐蓮花與說法要，有所得，專修益篤。尋有父執姓馬者，其父未死時為商蜀中，十年不歸。一日叩門求見，言某日得危疾死半日，被吏執縛，歷諸地獄，正惶急，忽見金光照耀，中擁人影趺坐蓮花，呼某姓名。某諦視之，乃尊公也，命吏送歸，遂活，故不惜遠歸拜謝。因問尊公何修而至此，居士具以實告，馬異之。亦誓如說求生淨土。由此觀之，則寂公此法不直能自度，兼能度人，一舉兩得，發前人所未發。（《安養記》） |
| 26 | 八九月中月輪外輕雲時有五色，下黃。人每值此，則急呼女子持針線，小兒持紙筆向月拜之，謂之「乞巧」。惟吳媼有一女，年十二，拜之甚勤。一夕，月下飛一五色彩雲如手掌大，駐於女前，眾皆恐。女徑吸食之，味甚香美。明旦梳頭窺鏡，面色艷冶，彈琴讀書不習而能，媼喜甚，改名為「彩雲」。有詩一卷行於世。（《下黃私記》） |
| 27 | 玄宗與五真恆於皎月之下，以錦帕裹目，在方丈之間互相捉戲。玉真捉上每易，而玉真輕捷，上每失之，滿宮之人撫掌大笑。一夕，玉真於桂服袖上多結流蘇香囊與上戲，上屢捉屢失，玉真故以香囊惹之，上得香囊無數，已而笑曰：「我比貴妃差勝也。」謂之「捉迷藏」。（《致虛閣雜俎》）。 |
| 28 | 天寶十三年，宮中下紅雨，色若桃花，太真喜甚，命宮人各以碗杓承之，用染衣裾，天然鮮艷，惟襟上色不入處若一「馬」字，心甚惡之。明年七月，遂有馬嵬之變，血污衣裾，與紅雨無二，上甚傷之。（《致虛閣雜俎》） |
| 29 | 薛若社好讀書，往往徹夜。一日遇比丘，告之曰：「夜半不臥則血不歸心。君雖好學，恐非延益之道。」薛謂：「潛心傳記則心昧於時，何夜半之可得知乎？」僧因就水中捉一魚，赤色，與薛曰：「此謂知更之魚，夜中每至一更則為之一躍。」薛畜盆中，置書幾，至三更，魚果三躍，薛始就寢。更名曰「代漏龍」。（《採蘭雜志》） |
| 30 | 馬嵬老媼拾得太真襪以致富，其女名玉飛，得雀頭履一隻，真珠飾口，以薄檀為苴，長僅三寸，玉飛奉為異寶，不輕示人。則纏足必在貴妃之先。足下所記女子纏足起於李後主娘，新月狀，似未深考矣。（姚鶩《尺牘》） |
| 31 | 灼灼與河東入神通，目授不複可見，以軟絹帕裹紅淚寄之。後姚金義有《秋閨詩》曰「菊花人共瘦，楓葉淚俱紅。」（《謝氏詩源》，絹一作綃） |
| 32 | 宋太祖微時，夜臥至人靜時常有光如車輪，內見黃龍，若在波浪中出沒，魚鱉之類不可勝數，亦有極怪之物從而見焉。皆作金色，光芒刺目，頃之始滅，有見之者後皆貴。夫蜃，海蟲也，而吐氣皆樓台人物；太祖，入主也，而見光皆波浪魚龍，所不可解。（《膠葛》） |
| 33 | 郎玉嗜酒而家赤貧，遇仙女於嵩山中，投以一珠曰：「此醉龍珠也，諸龍含之以代酒，味逾若下。」玉甫視珠，而女忽不見矣。（《致虛閣雜俎》） |
| 34 | 南唐後主坐碧落宮，召馮延巳論事，至宮門逡巡不進，後主使使促之，延巳云：「有宮娥著青紅錦袍當門而立，故不敢徑進」。使隨共行諦視，乃八尺琉璃屏畫夷光獨立圖也，問之，董源筆也。此與孫權彈蠅何異？（《丹青記》） |
| 35 | 子產死，家無餘財，子不能葬，國人哀之，丈夫舍團澹婦人舍珠玉以賻之，金銀珍寶不可勝計。其子不受，自負土並於邢山。國人悉輦以沉之河，因名「金水」，至今水上時有金氣。（《賈子說林》） |
| 36 | 宋遷以霞光箋裁作小番，長尺廣寸，實素魚錦囊中遺試鶯，謂之「新尺一」。（《採蘭雜志》） |
| 37 | 紫竹既爽秋期，方喬憾惋。蹉跎時景，忽複青陽，喬以尺牘故相譏調，紫竹為《菩薩蠻》詞，雜以戲語以解之曰：「約郎共會西廂下，嬌羞竟負從前話。不道一睽違，佳期難再期。郎君知我愧，故把書相詆。寄語不須慌，見時須打郎。」喬複以詞戲答云：「秋風即擬同衾枕，春歸依舊成孤寢。爽約不思量，翻言要打郎。鴛鴦如共耍，玉手何辭打。若再負佳期，還應我打伊。」（《本傳》） |
| 38 | 紫竹工詞，善於調謔，恆謂天下無其偶。自得方喬，目為重寶，尺牘之間往往呼之。時紫竹有南番桃花，片重數錢，色如桃花而明瑩如榴肉，市之，得百金。因戲以《菩薩蠻》詞寄方喬曰：「與郎眷戀何時了，愛郎不異珍和寶，一寶百金償，算來何用郎？戲郎郎莫恨，珍寶何須論。若要買郎心，憑他萬萬金。」喬為之撫掌。（《本傳》） |
| 39 | 長夏，喬讀書於種梅館，懷思紫竹至於忘食。一日，紫竹忽遺以書，其大略云：「欲結朱繩，應須素節。泣珠成淚，久比鮫人。流火為期，聊同織女。春風鴛帳裏，不妨雁語驚。寒暮雨雀屏中，一任雞聲唱曉。」喬答之，詞亦多瑋麗，柬尾附以《玉樓春》，詞曰：「綠陰撲地鶯聲近，柳絮如綿煙草襯。雙鬟玉面碧窗人，一紙銀鉤青鳥信。佳期遠卜清秋夜，桐樹梢頭明月挂。天公若解此情深，今歲何須三月夏。」（《來傳》） |
| 40 | 紫竹投誓書於喬，因寄《踏莎行》一闋云：「筆銳金針，墨濃螺黛，盟言寫就囊兒袋。玉屏一縷獸爐煙，蘭房深處深深拜。芳意無窮，花箋難載，簾前細祝風吹帶。兩情願得似堤邊，一江淥水年年在。」（《本傳》） |
| 41 | 大觀中，有方喬者，樂至人也，與女子紫竹者甚相得，其所贈《生查子》。詞云：「晨鶯不住啼，故喚愁人起。無力曉妝慵，閒弄荷錢水。欲呼女伴來，鬥草花陰里。嬌極不成狂，更向屏山倚。」又云：「思郎無見期，獨坐離情慘。門戶約花關，花落輕風貳Ｉ怕是黃昏，庭竹和煙ホ。斂翠恨無涯，強把蘭缸點。」其風調可知也。（《本傳》） |
| 42 | 鯉一名「稚龍」（《採蘭雜志》）。 |
| 43 | 李白有馬名黃芝（《採蘭雜志》）。 |
| 44 | 袁杴鍶帳曰「芳草不複綠王孫，今又歸人。」都不解。施蔭見之，曰：「王孫，蟋蟀也。」（《謝氏詩源》） |
| 45 | 袁銜施蔭作《古硯歌》，中有句云：「青州熟鐵不足數，衛公結鄰差可方。」古有青州熟鐵硯，甚發墨。（《謝氏詩源》） |
| 46 | 近有一人姓魏，家修武，善彈，以鐵為丸，能先彈樹木回丸中鳥，人以為神。一夕，夢其亡父謂曰：「我往好彈，害物甚多。今托生為汝後園樹上鳥，汝宜戒此，勿複彈也。」魏覺心動，欲戒之。翌日游園中，見諸鳥翻飛，不覺興動，乃自思惟夢乃妄想所結，況吾父平生何等人也，顧托生為鳥乎？理所必無。遂複彈焉。彈至亭午，樹上一鳥向魏鳴，聲甚悲，若乞命者。魏惡之。一丸才中，而魏十指一時不仁，魏始大悔，命工制小棺，葬其鳥於樹下。（《續儆告》） |
| 47 | 湯既伐桀，讓於務光，務光笑曰：「以九尺之夫而讓天下於我，是形吾短也。」羞而沉於水，有只尺之魚負之而去。（《賈子說林》） |
| 48 | 吳人沈愛觀漁，漁人網得一鏡，背上有文曰「紫金煉精，晝燭鬼形。」愛以百錢買之，置閣內，時時有人物影平生所未睹者往來於鏡內，夜恆有光。愛一日見亡父坐蓮花上，身小於花；愛妻又見死狗複活，對之泣，皆鬼也。愛畏之，仍投入舊處。（《採蘭雜志》） |
| 49 | 更羸之妻能作鎖雲囊，佩之陟高山，有雲處不必開囊，而自然有雲氣入其中。歸至家啟視，皆有雲氣白如綿自囊而出。囊大如蠶繭，而可以開合。更羸善射，每言能仰射入雲中，其妻不信，因以一囊系箭頭，令射之。及墜驗之，果有白雲在內，因名箭曰「鎖雲」，故子美詩曰「翻身向天仰射雲」。（《謝氏詩源》） |
| 50 | 向日靜坐調息，可以延年。（《玄觀手抄》） |
| 51 | 吾心如目，妄念如塵埃，必無可入之理。（《玄觀手抄》） |
| 52 | 昔有婦人思所歡不見，輒涕泣，恆灑淚於北牆之下。後灑處生草，其花甚媚，色如婦面；其葉正綠反紅，秋開，名曰「斷腸花」，又名「八月春」，即今秋海棠也。（《採蘭雜志》） |
| 53 | 羲之有巧石筆架，名「扈班」。獻之有斑竹筆筒，名「裘鐘」，皆世無其匹。（《致虛閣雜俎》） |
| 54 | 西施舉體有異香，每沐浴竟，宮人爭取其水，積之罌甕，用松枝灑於帷幄，滿室俱香。罌甕中積久，下有濁滓凝結如膏，宮人取以曬乾，香逾於水，謂之「沉水」。制錦囊盛之，佩於寶襪。交趾蜜香樹水沉者曰「沉水」，亦因此借名。（《採蘭雜志》） |
| 55 | 夜來初入魏宮。一夕，文帝在燈下詠，以水晶七尺屏風障之。夜來至，不覺，面觸屏上，傷處如曉霞將散。自是宮人俱用胭脂仿畫，名「曉霞妝」。（《採蘭雜志》） |
| 56 | 吳秀有仙風道骨，葛仙翁欲度之，但色心未絕。一夕，秀讀書，燈下有女子叩門，啟視，絕色也。與之處者兩月。一日過仙翁，翁曰：「君兩月不見，態色非常，豈複有桑中之遇乎？」秀笑而不答，仙翁袖中出一丸藥云：「此藥以醇酒下，能令婦人顏色媚好。」秀持歸，如方與女飲之。少選，女云腹痛就枕，秀呼問不應，秉燭視之，惟一具枯骨而已。秀殊驚，平生色心為之冰釋，蓋仙翁所為也。後受仙翁元明秘法，年八十九，白日升天。秀字長君。（《續列仙傳》） |
| 57 | 修西方第一要發信心，信得實有是處，實有是理，方可往生。故雖一生勤行苦行，受諸波羅提木義、毗尼藏，而加之以伽陀，作陀那缽底，臨終之時一念猶豫，即入底慄車、泥梨迦。道雖一生淪於濁，蓋作阿僧祗黑業，臨終之時生一念，信堅如金剛不可移易，則能往生向之。黑業如冰，遇火不能為累，故第一要發信心也。注云：波羅提木義，戒也；毗尼藏，律也；伽佗，諷誦也；陀那缽底，施主也；底慄車，畜生也；泥梨迦，地獄也；阿僧祗，無數也。（《安養記》） |
| 58 | 李夫人著繡襦，作合歡廣袖，故羽林郎曰「廣袖合歡襦。」（《謝氏詩源》） |
| 59 | 黃鵠一名遙翮，一名鳥孫公主。（《採蘭雜志》） |
| 60 | 昔有女仙喜食眾草，日夜恆不臥。一日食一樹葉，酣臥不欲覺，殊愉快，因名其樹曰「愉」。後人改心從木，即今榆樹也。後女仙繞宮門種之，時與族雪道君會於下，使金童講謬虹寶典。（《修真錄》） |
| 61 | 君子國有鳳凰嶺，出天狗，一名胎詹。女仙與族雪道君各以玉膏煉成上藥，以相饋遺。（《修真錄》） |
| 62 | 金母召群仙，宴於赤水，命謝長珠鼓拂雲之琴，舞驚波之曲。坐有碧金鸚鵡杯，白玉鸕鶿杓，杯乾則杓自挹，欲飲則杯自舉，故太白詩云：「鸕鶿杓鸚鵡杯」，非指廣南海螺杯杓也。（《謝氏詩源》） |
| 63 | 王維為岐王畫一大石，信筆塗抹，自有天然之致。王寶之，時罘恩間獨坐注視，作山中想，悠然有餘趣。數年之後，益有精彩。一旦大風雨中雷電俱作，忽拔石去，屋宇俱壞。不知所以，後見空軸，乃知畫石飛去耳。憲宗朝，高麗遣使言幾年月日大風雨中，神嵩山上飛一奇石，下有王維字印，知為中國之物，王不敢留，遣使奉獻。上命群臣以維手跡較之，無毫髮差謬。上始知維畫神妙，遍索海內，藏之宮中，地上俱灑雞狗血壓之，恐飛去也。（《丹青記》） |
| 64 | 應元少年悟道，恆曰天地內外前後百千萬億劫事不知，非聖人也。胸中有分毫之知，亦非聖人也。或曰：「胸中既無知，又安能得知？」應元曰：「汝知所以不知，我不知所以知。」其人取十九史中最僻一人事業試之，應元屈指歷歷言之，若親識其人。尚曰：「此大略耳。若審言之，則自生至死，一日一時無不可也。」其人即指史傳曰：「此處多不合，何耶？」應元笑曰：「非我不合史，乃史不合我也。子謂史可皆信乎？」其人尚猶豫，因遣人覓平生不相識者數人來面試之，應元即一一言其往事，惟大過則為隱之。數人無不魂動股慄，叩頭不已。至問未來窮通得失，則曰「勉之而已。」其後應元誓不言此，日惟與入飲酒笑談，而恆在山中覓藥草救人。（《妙觀雅言》） |
| 65 | 河伯宴伯禹於河上，獻亥既之珠、透山光玳瑁、五灰陳兆大龜、延螭翥鳳鮫綃百兩、宜土四時寶華珊瑚樹五十株，人間所無奇寶，不可勝數。禹悉不受，惟受河圖及大龜、珊瑚樹兩株而行。大龜者，以桃柳松柏榆樹灰藏於尋竹櫝中，欲卜，先齋戒三日，加灰於龜背，穆布於壇上，主人具圭璧，史策祝曰：「某祗告於玉靈大君，厥有某事未知吉凶。惟爾有靈，其實圖之，昭格時命。」禮畢視龜，吉凶之辭已在灰上矣。珊瑚樹，禹樹舜朝堂左右，及禹受禪，樹上五色氣光明燭天。禹崩，啟踐祚，四時花開如故。至太康荒逸，弗恤國事，樹死。亥既珠者，夜中宴樂，懸於殿中，光徹如白日，客甫持觴，而珠中眾音互作，宴罷，音亦已。玳瑁者，其光能隔山照見五丈，山之小大不論，即隔牆亦只五丈而已。（《賈子說林》） |
| 66 | 楊與月華別曰：「少日即來。」不覺爽期。及歸，姚不即見之，楊戲書一句送曰：「女姚雖美，只如半朵桃花。」姚正怒，索筆對曰：「人信為高，莫費一番言說。」楊愈益奇之。（《本傳》） |
| 67 | 《縫衣詩》自太宗宮人孟浩然後，鮮睹佳者。近惟謝幼睿一首字字精工，不啻青出於藍也。詩曰「懶向妝台理曉妝，為郎獨自制衣裳。金針入處心俱痛，素線牽時恨共長。霜戶敢辭纖手冷，蕓窗思貼弱肌香。縫成不怪無鴻雁，贏得宵來覆妾床。」為一時傳誦。（《玄散堂詩話》） |
| 68 | 一人畏鬼，夜忌野行。應元曉之，曰：「天下之可見處則人物，不可見處皆鬼神也，故有幽明之別。使鬼神而無乎，則雖曠野更深亦何必有；使鬼神而有乎，則身之左右前後、白晝之中無非鬼神也。汝不見所謂箕仙者乎？此亦鬼也，甫焚符誦咒隨感而至，豈擇野外乎？故君子不懈惰於暗屋，不矯飾於廣坐。莊生有雲『無人非無鬼責』，正謂是也。子苟正心修行，則鬼神方敬畏子而不暇，其敢犯子，而子顧畏之乎？」其人大悟，自後恆丙夜野外獨行，至不必燈火。（《妙觀雅言》） |
| 69 | 本壽問於母曰：「富貴家女子必纏足，何也？」其母曰：「吾聞之聖人重女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所居不過閨閾之中，欲出則有帷車之載，是無事於足者也。聖人如此防閒，而後世猶有桑中之行，臨邛之奔。範睢曰『裹足不入秦』，用女喻也。」（《修竹閣女訓》） |
| 70 | 一人問應元曰：「觀音大士女子乎？」答曰：「女子也。」又一人曰：「經云觀音菩薩勇猛丈夫，何也？」答曰：「男子也。」又一人曰：「觀音一人，而子一男之一女之者，非矛盾乎？」答曰：「非也。觀世音無形，故普門品述現眾身為人說法。既能現眾身，則飛走之物以至蠛蠓醯雞皆可耳，豈直男女乎？」（《妙觀雅言》） |
| 71 | 應元博訪玄門，了無所得。一日謁悟師，問如何是佛，師曰：「無心是佛。」應元曰：「師兄假我十日，當即成佛。若不成，非應元也。」既歸，自恨根性遲鈍，靜居一室，有一念起，即自手舀其臂肉，肉盡出血，雜念即隨日大減。至第十日，大雨閃電一照，豁然念斷，無心可得矣。遂見悟，悟喝曰：「無心不是佛。」應元言下大悟，人視其臂，無完膚矣。（《妙硯雅言》） |
| 72 | 孫鳳有一琴名吐綬，彈之不甚佳，獨有人唱曲則琴弦自相屬和，因改名曰「自鳴」。但琴背有一孔若蛀者。一日有一道人乞食，因見曰：「此中有蛀，不除之則將速朽。」袖中出一小竹筒，倒黑藥少許，孔側即有一綠色蟲走出，背上隱隱有金線文，道人納蟲竹筒中，竟去。自後唱曲，琴弦不複鳴矣。鳳怪之，有博物君子說及此事，嘆曰：「此異寶也。謂之『鞠通』，有耳聾人置耳邊，少時即愈。喜食枯桐，尤愛古墨。」鳳始悟道人竹筒中藥蓋古墨屑也（《賈子說林》）。 |
| 73 | 呼子先夜不臥，惟倚藜杖閉目少頃，即謂之睡。後與酒姥仙去，留其杖。子先故人陸麟寶之，謂之「藜床」。後麟卒，命其子置於棺中。（《賈子說林》） |
| 74 | 馮小憐有足爐曰「闢邪」，手爐曰「鳧藻」，冬天頃刻不離。皆以其飾得名。（《採蘭雜志》） |
| 75 | 姚子貰字歆孟，陳郡人，有寶鏡，背銘云：「鏡焉作自尚方，銅焉產自丹陽，觀其寶觀其藏，延年益壽，樂且康芳」，名寶鏡俱未央。（《子真古鏡記》） |
| 76 | 窈窕寄叔良《春思》詩曰：「門前梅柳爛春輝，妾織流黃獨在機。雙燕不知腸欲斷，銜泥故故傍人飛。」張於是愈不能忘情矣。（《本傳》） |
| 77 | 郭暖宴客，有婢鏡兒善彈箏，姿色絕代，李端在坐時竊寓目，屬意甚深。曖覺之，曰：「李生能以彈箏為題賦詩娛客，吾當不惜此女。」李即席口號曰「鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。」曖大稱善，徹席上金玉酒器，並以鏡兒贈李。（《虛樓續本事詩》） |
| 78 | 魯人有僕忽不見，旬日而返。主欲笞之，僕曰：「臣之姑修玄女術得道，白日上升，昨降於泰山，召臣飲極歡，不覺遂旬日。臨別贈臣以金矢一乘，曰『此矢不必善射，宛轉中人而複歸於笮。』」主人試之果然，韞而寶焉，因以「金僕姑」名之。自後魯之良矢皆以此名。（《膠葛》） |
| 79 | 嘉平二十五日叔夜宿，酲未解，窈窕烹百和解酲湯進之，隨飲而醒。後遂依法作湯，名「窈窕湯」。（《本傳》） |
| 80 | 經霜冬瓜皮同樸硝煎湯，洗翻花痔，立愈。又有法以卜蘿代瓜皮，亦療痔；白芷、甘松、三賴、附子尖、飛鹽、皮硝輕粉、少許肥皂共搗丸，治雀子斑；烏藥細磨冷濃茶，治湯火；用生白礬末半分入臍，以一指甲水滴之，治婦人小便不通；積年坑廁上雞殼煮湯，服治乾霍亂；用細辛、白芷、雄黃、好酒研末，入麝香少許，服治毒蛇、瘋狗傷；鹽和油敷上，治蜘蛛咬，遍身生絲；亂發灰吹入鼻，治鼻衄欲死；黃連一兩酒浸，曬吳茱萸一兩，滾湯泡七八次，聞木稚香止，曬乾用真神曲為糊，作丸如梧子大，食後荷葉湯送下，三十丸治梅核膈。密陀僧滑石等分，生姜汁調敷，治腎囊瘡。（梅喬先生藏方） |
| 81 | 張者秦人也，字子石，年二十，與其弟耕，性好讀書，耕畢輒握典籍。吾伊隴上人皆笑曰：「凡讀書者皆求所以榮親戚、顯名聲也，今終日孜孜而不離畎畝，則讀書何益乎？人謂張孺子多才，吾不信矣。」聞之曰：「是何難哉？」於是裹糧負書，求見秦王，說之以強秦弱諸侯之策，指甚深妙。秦王悅之，拜為上卿，曰：「臣少貧賤，恆為鄉里所戮笑。幸遇陛下，官為上卿，實非所冀，有如藉陛下神靈，使得錦衣還鄉足矣。」秦王留之再三，固辭。於是賜以黃金珠玉錦繡，發車馬人徒送之歸里。人以為榮，無不蒲伏而前，不敢仰視。故自尊貴而痛抑之。居數日，盡召宗族鄉黨與歡飲，盡出所賜黃金珠玉錦繡散之，家無所留，躬操耒耜，與妻子戮力，終不出矣。陳勝、吳廣起，變名姓入山中。及沛公定天下，人有遇之，容色鮮好，採藥行歌。（《賈子說林》） |
| 82 | 七夕徐婕妤雕鏤菱藕作奇花異鳥，攢於水晶盤中以進上，極其精巧。上大稱賞，賜以珍寶無數。上對之竟日，喜不可言，至定昏時，上自散置宮中幾上，令宮人暗中摸取，以多寡精粗為勝負，謂之「鬥巧」，以為歡笑。（《致虛閣雜俎》） |
| 83 | 海中所產多類人身，而人魚其全者也。蚨青類人首，眉目宛然，玄羅類人足，戚車類男陰，文嚙類女陰。文嚙即淡菜，亦名東海夫人。至於貴鈐類鳳，蕊鐘類鹿，鳩賊類象，木藻類鳧，更奇。（《餘皇日疏》） |
| 84 | 管夫人性喜蘭梅，下筆精妙，不讓水仙。有時對庭中修竹，亦自興至，不能自休。（《丹青記》） |
| 85 | 紫竹愛綴詞，一日手李後主集，其父玄伯問曰：「後主詞中何處最佳？」答曰：「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」玄伯默然。（《本傳》） |
| 86 | 西域有獸如犬，含水巽馬目，則馬瞑眩欲死，故凡馬皆畏之，名曰「馬見愁」。宣宗時國人獻其皮，帝賜群臣，編為馬鞭，一揚即走，謂之「不須鞭」。（《採蘭雜志》）。 |
| 87 | 石尤風者，傳聞為石氏女，嫁為尤郎婦，情好甚篤。為商遠行，妻阻之，不從。尤出不歸，妻憶之病亡。臨亡長嘆曰：「吾恨不能阻其行，以至於此。今凡有商旅遠行，吾當作大風，為天下婦人阻之。」自後商旅發船值打頭逆風，則曰：「此石尤風也。」遂止不行。婦人以夫姓為名，故曰「石尤」。由此觀之，古時仍有尤姓也。近有一榜人自言有奇術，恆曰：「人能與我百錢，吾能返此風。」人有與之，風果止。後人云乃密書「我為石娘喚尤郎歸也，須放我舟行」十四字，沉水中。（《江湖紀聞》） |
