1  | ハ嚓呲６宓場Ｊ竦場Ｋ返場７侄Ｓ謔俏醴嶂∪恕５靡醞都淶窒丁６縛抵觥Ｕ子謁挂印Ｆ┲缶刖⑵廊橙似飛躒返邢喑幀Ｍ穆玖ΑＳ嘆宀豢斯恕Ｈ核Р粣e。自相攻擊使。敵人坐收漁人之利。而喪師失律。貽國家莫大之辱此宋人之所謂黨人也嘗考之漢之黨多君子。唐之黨多小人。宋之黨皆號稱君子。而亦不能無一二小人之隨聲依附者。廁於其間。雖其藏否之相形名位之相兢議論之相軋心之公私。各迥然不侔。至其以血氣用事。忘大計。而修小忿。始之不慎。以激成夫無窮之禍。則先後若。出於一轍夫君子出而當世道之責所任者非一家器量宏大之事也所謀者非一巳之私也無人巳無物我小嫌不作而惟求便於國家如此而巳矣乃逞其自是之私而恣其上人之念彼訑訑然以求勝於此此讻讻然以求加於彼潛滋暗長寧貽宗社之憂而莫之恤此其端固甚微而其禍則甚大也厥咎可勝言哉嗟乎諸人亦自逞其一時之憤而不知其流之至此極如層巒迭嶂而議論愈出愈奇也使漢之黨人而皆郭林宗申屠蟠則顧廚俊及之名可以不見於當時而群賢夾輔漢祚不移矣唐之黨人而皆裴度李絳則八關十六字之號可以不傳於後世而遺佚尚存唐杜不屋矣宋之黨人而皆呂大防範祖禹則洛蜀朔之稱可以不形於□冊而仁賢未亡宋不南渡矣先儒有言曰。三黨系宗社存亡□□□極系宗社存亡而其始惟由於臧否之相形名位之相兢議論之相軋則夫為諸人者尚得以辭其責乎□廉藺寇賈時舌辯之士而介胄之夫也當是時。強秦虎視。使二人內訌。則趙事不可支。漢方芟除禍亂。若各逞其不平之氣。斯所損亦不關鍵精密小矣。乃能釋忿結驩。同歸於道。彼所以為此者。先國家之急。而後私讎也。噫周召之至誠固遐哉不可易及以漢唐宋之賢哲而其見反出廉藺寇賈下寧不大可詫哉或曰熏蕕不同器而藏施厲不共室而處邪正之不容並立乃自古記之矣伊考黨錮之禍。由於權璫濁流之慘。成於簒逆元佑之流竄。本於熙豐之小人。群邪醜正。特假黨之名。而肆其毒耳。即諸賢不黨。群然以正自持。其勢亦必不免。而欲有裨於國家難矣。今子獨咎於諸賢。毌乃刻與。愚曰。不然。物必先腐也而後蟲生之。本必先蠹也而後風樸之君子之道急於自治彼權璫簒逆小□□者無足喙矣夫人主之所深忌者莫甚於黨而小人之所籍口者亦如登七級浮屠一層高於一層莫巧於黨吾同道而相與同心而共濟猶懼其以是而加我也矧群然依附互相詆訾則是適逢其所忌而自投其所藉遂使人主重其憤然不平之心而小人得以逞其悍然不頋之惡吾身不足恤而國家之禍由此始矣向使諸賢矯激不形宴然處於無黨之地則人主忌之不深其惡之也必不甚小人無以借口其去之也必不能無遺雖或見擯於一時而舒徐容與以待事幾之會則國家之禍尚未至於不可救也語曰熏以香自□膏以明自銷誰生厲階至今為梗諸人雖欲諉其咎胡可得哉雖然操伶倫之管者不可欺以清濁持軒轅之鑒者不可眩以妍媸自古小人欲空人之國未有不以朋黨之說進者也惟幸未歸於君之能辨有見人君辨其君子小人而已唐虞之世皋夔稷契同寅協恭共工驩兜比周為黨若畧心而論跡其歡然相合一也惟堯舜以欽明浚哲臨於上或登庸或放逐舉措行而天下咸服此時雍風動之治所以凌跨百代也使漢唐宋諸君能超然遠覽俾孰正孰邪皆不能逃吾之明則國是可定國是定而朋黨之議熄矣豈不甚赫焯乎嗟嗟自非至昏亂之主未有不愛君子而惡小人者然辨之不審往往君子盡黜而卒為小人之所快此古今通慨也後之君天下者其慎毌自昏其明而為小人所快也哉 |
| 2 | ○四皓論（沈一貫） |
| 3 | 四皓論世之□四皓者皆曰高臥啇山有遐文?手之致輔翼太子有回天之功君獨鄙之以三失篾之以不得為高士雖議論過貶要亦卓然獨淂之見哉 |
| 4 | 沈一貫 塚宰學士 |
| 5 | 四皓其可謂高士耶。四皓之出有三失焉負隱者之高蹈而接儲貳之聘失之輕當道德之名而為迫脅之事失之詐老而退休不絕世故失之愚輕非所以重節詐非所以一義愚非所以達道一舉而三失井之此惡得為高士也哉據遠位者處義精處義者逢機當所為高世之士者其於出處辨矣神龍乘六氣以卷舒麒麟鳳凰之隱見治亂卜焉是故伯夷微子高逝而深藏不可謂之枯槁傳說伊尹什?畚鍤以從事於弼相阿衡之任不可謂之追隨雷霆以夏出雪霰以冬興烏雀晝號而蟋蟀夜吟各當其時而已矣四皓之興當秦之衰漢之未興也強暴煨燼之餘而起之以寬仁愛育有天下者非劉季而誰以高祖賢而輔之以道德匡之以禮義其於三代之英庶幾可及四皓遇英明之漢高而堅不仕之節可謂失時之志何暗於此而顧避迯深谷求之不得焉四君子乾是乎失時矣謂高祖嫚罵輕士抱義而不與非也高帝非簡賢者也其所唾溺者真豎儒耳知子房之賢則尊之而不名拔韓信之才則拜之為大將世無子房韓信之操宜高祖輕之即四皓之名既以傑出二子矣使其得以事之尊敬不啻焉烏有所謂嫚罵不輔高皇而翼太子可謂失人者哉訊其名而不考其實擬其跡而不睹其心四君子於是乎失人矣由是觀之四皓非有道德之實特矯亢養高之士信斯志也終身竄伏隱蔽草野茹商山之。芝歌採薇之曲雖有聘幣望之若泥塗輕之如飄風果而不出以卒遂茲志不亦可乎見此見四皓失之輕處義不明。故纖末之情易動。抱志不果。故功名之念卒興以百年之遐齡棲遲遠遁進不為帝師退不為王佐以儲弍一聘而遂出之卒為子房之所舞御區區羽翼非有奇謀偉議以動天子者可不謂輕乎以隱逸之賢道德為謨其所以調護者。入不能此見四□失之詐處道子以孝。但云願為太子死者夫以英豪曠世特起不群之士豈以一聘之故而遽為人死哉其鄙謬之語特出於一時迫脅之策耳可不謂詐乎夫輕其身不足以重天下就其術不能以成大功四皓於時俱年八十九十時矣而不能深蟠遠舉以與此見四皓失之愚處造物者游乃為此碌碌之節何其為人者重而自為者薄也可不謂愚乎莊周不受楚王之聘以非時也孔明不從襲魏之策以非義也太公晚出而為文王矢卒以鷹揚時義俱也以四皓先一褒之高而不及乎此亦幾於偽矣。或曰。四皓不出則。隱哲沒世。謀士失策。儲君不寧。是三者。闕一不可。子烏得而譏之。日四皓遯後一貶世之士也就其未路操持不堅卒依世以取功名者非四皓有之子房操之矣。即有淪隱之士混沌窈冥以為無窮不憂其無名也。以子房之智。駕御四君。出其指揮即四君不出子房不憂其無策也。夫高祖之欲易太子也特以寵姬之故。婉戀而不能什以高祖之明。呂后之窮。蕭張叔諸賢之爭。向微四皓。其焉始終不肯以高士與之可謂確然之見能易之四皓之來其得巳者邪其不得已者邪君子之處也與道俱而出也與時合以高帝兩隱其隱也失時以惠帝而出其出也失道四皓之進退可謂無據矣內不足以順時大之不足以擇物次之不足以建功區區出於或者之見而卒不得其一以餘觀之四皓之出為子房耶抑自為耶故曰四皓不得為高士也 |
| 6 | ○漢高帝善將將論（於慎行） |
| 7 | 漢高帝善將將論御將之物無過當罰□端然兩者使之以信又示之以不可測此高帝之所以□□□所以受制於高帝也有將將之任者當三複於此篇 |
| 8 | 於慎行 太子賓客 |
| 9 | 為國莫先御將而御將之道在有所可信而有所不可測夫將者以其國戰也有將而無賞罰不可以戰賞罰而不信不可以戰信而可測不可以戰是故使之可信而又使之不可測然後可得而用也何則將非無身也白刃湯火之中甘心而蹈之者上信也擁百萬之師而歸命於萬里之遠凜乎其不敢違者上不測也然後可以戰勝攻取一旅之眾可以有天下古之帝王蓋漢高帝能用是道而韓信曰陛下善將將此信所以為陛下□□□□知君也哉蘇子論高帝。謂其馭黥布信越得先賞之法。馭樊噲絳灌等。得不先賞之法。以為善將。當矣。然雌雄未決之秋得地則以王之爾而安在其為善信之所為稱高帝必大有以懾服其心而不止乎此也信之不聽武涉之說也。人嘉其不倍。非也。信不敢也方信之追還南鄭執戟之隸而亡命之人此正漢高不可測處耳一見而拜以為大將舉百萬之眾坦然予之而無疑及其北舉燕趙擁兵大國之郊勢甚盛也帝詐為使者馳入臥內取其印符而易之軍舉百芇之師忽然奪之而不難夫其能予者必能奪也而不測之奪。與不測之予互發而兼用是高帝賞罰之非高帝之不可測安能駕馭韓將軍耶不然以彼其才亦可獨當南面柰何徬徨而不敢發也大槩也嗟夫信之事高帝也蓋其心帖然服矣是故舉趙下燕定天下之半不請其地而王也得齊而後請蓋其度高帝之必與齊也而事定功成可以請而得及其據十二之險南面稱孤而猶豫於一生之言徬徨而不敢發誠畏之矣是何也有所可信故不信而有所不可測故徬徨不發也帝真善將哉夫黥布信越三者皆人傑也操縱而予奪之如美九掌上爾他尚何道也嗟夫賞罰者將將之物也使之可信此也使之不可測亦此也法田某功則□及其有□功也斷□而□之法曰某罪則罰及其有其罪也。斷然而罰之如是則信矣曰某功利賞而賞□此賞罰之可信者不必其功者意有出於賞之外也曰某罪則罰而罰或不必其罪者意有出於罰之外也如是則不則矣信之至也使人捐千里之國而不請不測之至使人有千里之國而不敢言倍我也此賞罰之不可測者而況乎一介皷鼙之士哉古之賞罰能運千里之國而後之賞罰不能運一介皷鼙之士不亦異哉吾聞之開創之世惠當浮於威不如是則人不為用守成之世威當浮於惠不如□則玩愒而不振是運之之道而已矣 |
| 10 | ○漢高帝善將將論（田一儁） |
| 11 | 漢高帝善將將論漢高之書將將由於書任使漢高之善任使由於善知人既善知人又善任使□複不假之以權高帝之所以馭諸將屈群策者正在於此 |
| 12 | 田一儁 宗伯學士 |
| 13 | □讀漢史至漢高帝不能將兵。而善將將。心竊韙之。及讀蘇子御賢將才將之論。謂其驥遇韓彭鷹視樊酈投牒嘆曰有味哉其言之也然愚竊謂高帝於此又有微權而蘇子偶未之及也夫樊酈曹滕皆豐沛故人。其積心高帝而欲王之非一日也成即漢不成即漢。中原之鹿。原非樊酈曹滕分也彼得封侯享爵志願大溢矣。惟慮其不成功。不慮其成功之為漢旤也若韓彭英布何等人哉。群盜之雄。而詐諼反複之輩也風雲未遇則俛首借資而羽翮苟便慮亡不帝制而為天子者此豈可純以漢事成鉃托哉故此三人者不有大利權以動其心則其力不我用而無以制之則均西楚之儔而虎爭之傑也人見高帝當時以孱然不勝征戰之軀而制御此三大將欲其軍則奪之軍欲其會則促之會如三尺童子之鉤巨象惟我左右不知高帝所以處此有權而大阿之柄在我握也今夫富人捐其不貲之金馭將馭僕事雖不同其所以之之方則一而縱群僕都市游也其豪黠足任使者非?以千金掉頭不我頋也而恣其所之則此千金者彼可得而橐載矣故善御僕者必予之千金以厚其資而又陰有所執持使之縮而不敢動故能無豪悍之憂而卒享其奇嬴之利漢高帝之善御將蓋識御僕之道者也以爵土為千金而又有所執持之以陰奪其豪黠此高帝將之妙處之性夷考史所載者如韓既破魏威名著矣。而即拜張耳為梁國相使之共擊齊彭越下梁地十七城勛名猶未顯也而□楚積聚劉。賈以親王參焉夫高帝豈不知此二人者足當一面哉□應□文而尤有所參任以分其權如此者誠懼其不可制陽假之權而陰持之也故當是時韓彭雖列地稱王而其權常在高帝不在韓彭欲其軍即奪之軍欲其會即促之會如釣者委之芳餌以前雲高帝於此又有微權末複雲雲方有關鍵收煞悅其心而弱竿在手伸縮由我而無掣肘之患故雖尊以榮名寵以厚實而卒無它憂高帝所以收功於韓彭者此也不然吳太子尚駭祿伯之言李臨淮尚有擁兵之辜自古及今諸尊寵太盛者未有不反中其毒者也豈以明如高帝而不辨此者乎愚故曰高帝於此又有微權者此之謂也然高帝之所以能此者由其諸將之材素諳於胸中既量乎諸將惟此三人足以成大功而又量乎我所用以執持之者足以相制而不至於相仇漢高之善將將處全在此四語故屢底績信乎將將之善也否則任其權而無以制之者必有董憲龐萌之亂制之而不中機宜者必有樓船橫海之釁是豈善將將者哉由是而觀高帝之善將將由於善任使而善任使由於善知人後世有將將之責者尚監茲哉 |
| 14 | ○五諫論（於慎行） |
| 15 | 五諫論徐相國存□公評分別五諫二中款中云用諫之道有三尤為確論必洞柝諫情者 |
| 16 | 於慎行 太史宗□ |
| 17 | 夫諫非能諫之難也使君必聽之難也有社稷安危之幾言之則泰山不言則累邜有生民休戚之端言之則袵席不言則湯火當此之時保吾之身而不顧國家之利害非人臣之職也盡吾之職而不顧人君之聽否非人臣之心也嗟夫人臣之心誠未有逆其不聽而為之者也是故不可以無道也蓋君子之諫五曰譎曰戇曰降曰直曰諷夫子蓋取諷焉。予以為五諫一也顧用之之宜何如耳夫諫不同也。有忠臣之諫有良臣之諫有說客之諫侃侃而陳諤諤而爭萬人卷舌一夫碎首可生可殺而不可使不言此忠臣之諫也夫子之所謂直與戇也理而諭之使自求之隱而箴之使自得之君享受言之利而巳無進言之名此良臣之諫也夫子之所謂降與諷也俛仰慶吊押闔無方聽之謬於大道而往往有回瀾遏日之功此說客之諫也夫子之所謂譎也。忠臣之諫足以立名不足以悟主良臣之諫足以悟主。不足以成事。說客之諫。足以成事而君子不由焉。雖然此言用諫之道有三諫豈有當哉顧吾所以用之爾用之之道三曰度主而施之相時而規之審巳而行之主暴耶則切直之詞難得主寬耶則□曲之辭易入主多智耶則揣摩之辭可得而中也是故度主而一曰度主而諫諫則名寔得事之將成也則談笑之言緩而流涕之□深事之未形也導之則回而激之則□事之巳成也詭其辭而中之或二曰相時而諫可以庶幾焉是故相時而諫則理勢一言者諫臣耶抵鱗析檻非以為訐也言者大臣耶納□遇巷非以為容也言者游說近幸之臣耶恢諧滑稽廣譬愽喻之談非以為誕也是故審巳而三曰審巳而諫諫則道職符夫諫至難也一介之士必有詳友百里之君必□爭臣有臣而不諫。與無臣□。諫而不聽。與無諫同。故諫期於聽也無道而何以聽之或曰。四諫宜矣君子之事其君也。固亦有此喻最親切有味譎乎。曰此人臣之不淂已也父有惡藥而疾革者子欲生之進藥而曰湯也固有之矣安有父母死生之頃而守孝巳之信者乎夫龍逢而下以諫名者不少嘗總而觀之忠臣之諫聽者十一焉良臣之諫聽者十五焉說客之諫聽者十九焉非說客之愛君固深於謇謇匪躬之士也術也且夫說客之術非專於譎而巳蓋亦兼而用焉故其抵觸忌諱甚若蹈不測之淵而恬然以濟此豈無其故哉蘇子曰龍逢比干不得稱良臣無蘇秦張儀之術也籲有龍逢比干之心吾謂之道不謂之術矣 |
| 18 | ○仁者以天地萬物為一體（李長春） |
| 19 | 仁者以天地萬物為一體申少□□泉公評微精妙□奧□□言蓋理舉宗工也未?理一分殊之論不至墮兼愛障足以鼓吹經傳明翼注釋矣嘉哉 |
| 20 | 李長春 宗伯學士 |
| 21 | 仁也者其渾涵於一心而流通於三極者乎是故達於無我之公以弘其無間之妙者而仁之體斯識矣夫人以心立命而心以仁立極其理粹以穆其機潛以微蘊之渾然觸之盎然固不可以方體窺不可以意象執者也而何以曰與三極相為流通也又何以舉天地萬物而一體之也然則是仁也不幾馳騖於兼容並包而勤思於委瑣寥廓矣乎況天地至大也萬物至眾也其陰陽剛柔清濁高下者既難以測度而蚑行蝝息根著蠕動日感通於吾前者又紛紜轇轕而茫無涯涘若之何聯屬於吾身與之為一乎噫此非以形跡言也曷自仁之體而觀之生民之初厥有恆性而吾淂其神而明者以為心又得其公而純者以為仁斯天地之所儲精而萬物之所育神者也故藏之於渾淪而其量則溥慱而無限斂之衝漠而其施則活蕩而莫御正論仁體有弗感感之斯通有弗遇遇之斯應其一視而無我大同而無間者非有所矯飾於其問也固仁之所以為體也人惟牿於形骸氣質之累既漠然與天地萬物不相?而無以遠觀夫一體此反論失仁之體者之原其自小其身者複視天地萬物若杳冥恍惚而以一體之義為難及間有知忘私以循理者則未免求仁於博施濟眾之間而或淪於高遠之弊故合者離之通者塞之而仁之本體漸失矣嗟乎其殆求□□仁而未觀於吾之初心矣乎夫見孺於直指人心洞見本來面目之入井者則哀而思援睹牽牛之觳□者則閔而思釋孺子與牛於吾身固判然若胡越也而其哀之閔之者何也然心□□謂之有知也至其逢艸木之榮瘁也而欣戚以分稽象偉之□順也而憂喜以寓當其欣□憂喜之際探之而莫淂其端□□而莫窺其妙斯誠何心哉斯心也正吾人所稟以為立心之□而所謂仁者以天地萬物為一體者為能體驗擴充採此而巳此說仁□官天範府芇物之功故仰觀於天則曰吾身所戴者焉而凡日月星辰之運行風雨露雷之變化皆視之若性情形體之附麗於身也俯察於地則曰吾身之胞與焉而凡呼吸動靜疾痛奇羍靡不與我相管攝也甚者為之調燮其節宣之候焉為之經緯其土壤之宜焉恩以育萬民而使鰥寡孤獨皆獲其所也德以殖群類而使句萌輅角皆若其生也真有見於天地待我以清寧萬物待我以蕃一體之驗育而不忍自私自隘以孤其降衷之命是以舉兩儀如一息納八荒如一闥在吾身不見其不足在宇宙不見其有餘而其位天地育萬物以弘彌綸參贊輔相左右之功者胥自其一體者以致之矣雖然無私者固仁之體而求仁者亦豈能盡天地萬物屑屑然求所謂一體者而仁之乎勢苟淂以真逐則囊括天此論深入理窟更為有得地包舉民物以滿吾一體之分量者固與天地為公而無難力不能以從心則雖愛有所未肚澤有所未徧而亦無病於物我無間之學譬之善養身者不拘拘於肥瘠而有元氣以為之仁焉則保合太和旁皇浹洽而脈絡榮衛自無不得其理者也此強恕而行之術以為求仁之要而異端兼愛之說欲以希吾聖賢一體之仁而卒莫之底止也然則有志於天地萬物者其尚繹思於理一分殊之旨矣乎 |
| 22 | ○曾點漆雕開巳見大意（河洛文） |
| 23 | 曾點漆雕開巳見大意高相□中玄公評夢幼尺地氣象陶鑄堯舜規模其達處俱是漆園叟見觧 |
| 24 | 河洛文 □□學士 |
| 25 | 夫人之以事功自期者其識度恆有所限求其無累而超然者惟不役心於事功者得之嘗觀曾點春風沂水之樂。與漆雕閂吾斯未信之意。若其忘情世故而。自處以無能者。乃夫子獨亟嘆而深悅之。喜其能悟焉。程子曰。曾點漆雕開。巳見大意。誠知夫子嘆而悅之之心也。何者君子學求用世故欲各就所長以自表見然有所長則必有所短而執著一事則其所遺者必多矣且人肖形天地天地之量衝然隤然而萬象森然畢具其間非有天空海闊胸襟雲淡風輕情思者烏能道只語感遇聚散生成變化之跡皆其固然豈待物物而安排布置之哉此心之小上下同流太虗與侔萬物吾度其間禮樂刑政兵戎教養之事亦其端緒節目之形見雖吾心無所不有而實未嘗有者故堯舜蕩蕩巍巍之績萬世望而震焉先人比之一點浮雲過太虗蓋堯舜之業堯舜之粗跡耳彼其中空洞寥闊包絡宇宙繞括今古故能大造乎唐虞而涉而不留為而不宰雖是聖賢天地今量謂之無所作為亦可也斯堯舜所以心同天地大之至也苟有一毫虧欠間滯則其心蔽有一毫倚著意必則其心死是以聖賢之學有不自知其同類而殊科者由求之政事赤之禮樂非不斐然成章試之卓然其有效也自聖人視之勇功智名與夫黼黻文章之羙皆器也譬如天地之五行四時人之五官百禮各司其運皆可適用而不自知其巳分職於太極統役於天君矣是未燭乎天地萬物渾倫一源之妙而但得其聦明才智之近者也殊不知聖人有聦明而不炫有才智而不任□見此心說見大意便見□□□□□□為小本然之體無內外無物我浩然無際而充然太和天地自變化草木自蕃暢何物非吾性分所關何遠非吾度量所及其退藏也一無所知。一無所能其形著動變也無所不知無不□知水之止風起而文煥焉如鑒之空影至而妍媸焉如衡之平物來而低昂焉如化工元氣之隨形賦色其相忘於莫知其然之天其視巍巍蕩蕩且如有無何規規於事為之末者足以動咅意願期必之心哉點與開之學未及乎此也而其識則巳至乎此故視奇偉隆赫之勛漠然無所動於中方融然乎其所真樂此正是二子見得大意處而亹然求信其所未信夫宇宙無窮。盈虗有數。吾心與造化本無一息之間何為不與物而皆春。一理不臻其極。一物不得其所吾。性缺然。則皆吾未徹之故此。之不汲汲而何以仕為也。蓋其真識所及已幾乎與天地萬物流通脗合之意誠獨得其大意而不暇以外慕遷焉者也是意也體之有餘廓之無外點也終身樂而不窮開也求信之心久而彌篤若達便是堯舜氣象而可□聖人之全即二三子有何及焉其所不足者精詣而力虗虗實實是見道之語踐焉耳夫天地之道大無不包者小無不貫聖人之學全體渾然者泛應曲當故糟粕煨燼皆教動靜食息皆養禮樂各物皆學是以氣象恢廓脈絡分明外不滯隘而內不空疏點與開也語上而遺下合之大而析之未精究而言之三子不及點開之大點開不及三子之實矣是故聖人之道大而有本學者體驗擴充以識其大而又存省踐履以豫其本則窮大而失其居者鮮矣 |
| 26 | ○馮異不伐□國言功何如（陳於陛） |
| 27 | 馮異不伐□國言功何如馮趙子君緣□遇之時不同所以居功者亦不同然□之無以有巳之心則充曰猶異也異猶充國也發揮二君心事可謂忠王矣 |
| 28 | 陳於陛 春坊庶士 |
| 29 | □臣者無以有巳也古之人建立功名同其處功異者此皆計慮深遠急國家而樂盡人臣之道也夫人臣奮身而事上熟不喁喁願效其尺寸然功立而安意居之則冐守盈之戒讓而不居則狥已以蒙其上顧所遇之時與其心何如耳心誠先國家而不私則時可讓也讓之而非沽名時可自言也言之而非好大以徼君寵吾於馮異充國之事有感焉異從光武行間累樹戰功。每行賞。眾爭陳勞勩。異獨屏樹下。人目為大樹將軍。蓋其不伐若此。乃充國則不然。宣帝時平羌歸也。浩星賜勸其歸兩將軍。而不自言。充國竟言之。是二臣者何其識量相越哉今之言者曰功高不賞古所則也異惟不伐故人莫與之爭高而不危貴而不溢保躬衛族之術也庶幾哉謙謙君子乎」又曰極此言馮異身不二慮盡公不顧私臣之誼也充國功若丘山何敢隱其情而就推遜之名殆古所稱論大事不計小嫌者矣。」若然則異之此□充國能讓所以為智充國之不欺所以為節以能讓為智是充國欲恣睚而兢勝無所顧也以不欺為節則共亦沾沾市直者耳要之二臣之時所遇不同乃其心皆先國家之急而後乎私者不此二語實一萹立論之旨可不察也高祖開基。待□置恩。韓彭之慘。志士扼腕而嘆憤久矣白水真人應符而起天下攀鱗附驥之士雲合霧集□不欲垂名竹帛問智者角謀勇者角力孰肯述巡自失者使異攘臂其間以功相兢且將為主上所忘有功而見忌則旤難不遠此言馮異不言功心事夫旤難非臣所宜避也其如國家負薄待功臣之名何此□之所大懼不獨為保躬衛侯計也」宣帝在位先零為患。非一日。上詢在廷。誰可將而充國曰。□瑜老臣。其志何決。及至全城。□□畧為九屯以困夷是時破無強弩。兩將軍□主言戰替充國議。於中獨一魏相耳。即宣帝亦不知二策者孰為得也。又先零□充□言功心士尚未痛徹平定。然後勝敗之形見。而攻守之得失。洞善覌火。使充國複□功兩將軍。不以自明。則帝將曰。吾向固疑之。平羌之績。白不白非充國所慮也。假令他日疆場事有類此者函戰攻之士議論噂沓其疇能定之故必欲直任金城之功而不敢避也充國之為漢摹蓋至深遠也」當異破赤眉。入長安。時人有譖之者。光武此論馮異詔曰。君臣恩猶父子何嫌何疑而有懼意向非異真能不伐其旤寧下楚梁二王哉故光武守射鉤巾車之約而不忘滹沱蕪蔞之恩。者非光武能然也異使之也」漢自世宗。大興邊釁。海內此論充國虗枆過半。宣元之際。戎旅寢息。四夷亦稽首闕庭意者見充國金城之效能修備附遠而言戰者無所容其喙邪然則謂異為沽名充國為好大以徼君寵可乎不可乎是故不伐以全漢恩應上文先國後私意自言功以定國論其心先並社稷而不私二臣所同也寧狃。目前之利而以過貽於君寧取寧常之名而以患投於國非二巨所□為也至於當中興草創之時其功不得不退讓值眾論紛紜之會具功不得不自明此及異之事□施於孝宣而充國之言不可陳於建武者也大抵大臣處天下之事當撤拘攣之見應起□人臣無以有巳意黜忌避之私自持其是不拘於変□□□□□寬嚴異而皆□興唐韓範等邊戰守異□皆□□□□□□□充國居功不用其求利國家一而已矣嗟乎人臣事□亦在□□而圖之哉 |
| 30 | ○馮異不伐充國言功如何（張□） |
| 31 | 馮異不伐充國言功如何世之評二子者多進馮而退趙以其有功自伐□人臣□德之光苐不知時勢不同故居功之跡不得不異耳原其心豈容軒輕哉此文可謂充國知已 |
| 32 | 張 □ □□學士 |
| 33 | 愚嘗讀兩漢□收而得二名將。曰馮異。曰趙充國。異之佐尤□也。鋤芟新莽。驅逐劇盜。炎運勃勃興矣。暨鄧禹不能定關西。遂伐禹□。破赤眉於宜陽。璽書褒之曰始雖垂趐回溪終能奮翼繩池可謂失之東隅收之桑榆厥功何偉也。然每論功諸將紛紛異獨默然立樹下故軍中有大樹將軍之號焉充國之佐宣帝也西羌之叛。專主坐困之策。乃上屯田便宜十二事。卒之先零款服。□開輸誠。嘉績亦雲茂矣。迨旋凱。浩星賜教以不自居已而充國見帝。顧直任之不辭。夫夫二將之成功則同居功頓異何也論者曰。師克在和是以古之成功者士歸功於將。將歸功於朝。崇謙德也。故之反不伐宣聖偉之曹彬不伐宋祖喜之而偶語沙中爭功於漢面定勛且爭功於唐檻車徵對爭功於晉者君子每為之扼腕焉異之不伐得是道矣而充國之自任得無少謙光之德乎愚辨之曰二將之處功名皆是也特時與勢侔耳何者蓋異當光武草創之初炎祚雖興群盜猶盛而吾。以此崙不為不是但未深究其心耳腹心之臣受股肱之托苟區區馬與諸將論功則亦庸人□耳非所以策勵群師懾服士卒也況功高不賞異方盛滿之懼而何假於言功乎他日咸陽王之號雖帝之大度不疑意亦異之謙中素孚於帝故有以來君臣父子之諭耳若充國所遇則異此原馮翼不伐之心於異其時而議討西羌也宣市至戰於上。群臣附和於下其是坐困之策者。百無一二及功之成也雖不於坐困而亦藉於□此□充國當日時士刀朗充固言功之心弩伏羌。二將攻戰之勞使已不言功帝將□西陲之功二將戰伐之力也非坐困之策也西恃富強邀□功□邊釁必自此始矣夫已之功無庸恤矣而使吾君他□有開邊啟釁之各□□之愆與故成功之顛末一一陳於王前若曰是功也非戰也□蓋深知充國之心者也寧使在已冐有功之名而不使吾君有勤遠畧之意寧使在我眙自薦之誚而不使吾君有開邊啟釁之圖寧使天下不歸功於伏羌強弩二將軍而不使國家邊將他日有貪功生事之憂老臣之為慮深且遠矣使充國而當光武之時。則亦大樹將軍矣而。何功之足雲不然浩星賜之言意亦羙矣若之何其弗正收應上文聽也。使馮異當宣帝之際則亦章章。自表矣。而何嫌之避。不然論功希賞。亦人情也。奚為謙退之若是邪愚故曰二將之處功名皆是也不可以其述異而輕低昂也彼執異之謙以議充國之弗謙者不知充國者也後之為將者將學異邪將學充國邪愚則以為天下之事無定體唯。求其是而已馮異之不伐為將之常經也充國之言功為將之微權也泥於異則不知權之妙用□於充國則不知經之當守是故執二者而取其一寧為馮異之不伐不為充國之言功畧二者而求乎中國不必為充國之言功亦不必為馮異之不伐此□人大中之論 |
| 34 | ○馮異不伐充國言功何如（利瓦伊楨） |
| 35 | 馮異不伐充國言功何如剖析馮趙二公心事甚悉即令二公而在其自道不過如此至其才華磊落華勢縱橫萹未百餘言尤為奇絕不當之才也 |
| 36 | 利瓦伊楨 翰林□修 |
| 37 | 甚哉功名之際難居也。懷自滿之心者恆至於招九。而狥退讓之節者。或不足斷國是以一君心古之君子有國其成功而祈以居功則異於此其設心積慮必有至當之畫而未可以不齊之跡議其後者也。餘覌漢史。馮異脫光武於蕪亭滹沱之厄。而大勝於赤眉之戰。炎劉之。籍以中興。充國屯田燉煌而先零來歸。西土屢世之患。安枕而無事。斯兩人者潔功而按烈。相等埒起。然而馮異口不言攻一時人心無不願屬大樹將軍者。乃充國則違浩星賜之請。而自以意對。累累指陳功狀。豈異明於下人之道。而充國顧暗於勞讓之吉哉。此其跡殆悖盩而不相侔。而後人之執空文。以評騭千百世之前者。不能無惑矣。余甞原兩人之心。與其時勢所遭及夫君臣相與之際然後有以得其當。而不可以伐不伐之跡軒輊其間者。語曰功蓋天下者先陳□太義以為二公斷案不賞。勇畧震主者身危。是故靈龜近灼。甘泉近涸。勞而不德君子所以明哲保身也。然事有出於天下之公。而非於一人之私。人主以其好大喜功之心專制於上。而下之人靡然從之。莫敢異指。吾獨排其非而擇其是。而卒以成功。如是而複以貪功為嫌。以獵退讓之名。則必以吾之所是為僥幸萬一之計而其初議愈膠結不可觧。故不得不自任其是。令夫人皆知鈍遲者此言馮異不伐之心之終能有成。而輕發者之難與慮事也。嗟乎茲前所謂老成憂國之深者矣。昔者高帝提三尺而帝天下。信越之功父。帶礪之盟未乾而醢戮之禍尋及矣。雖帝之寡恩亦信越自取之也。得齊地則請為齊王伐楚則□裂地而後會稍有挫□即垂?央□出不平語。二子以蓋世之功。事多忌之主。而翊人然自伐以□人其及也宜矣。彼馮異者。即光武之信越也。信越以伐功見祻則異以不伐自。亦理與勢有當然者。而槩以律充國之功則此巳下皆發明充國言功之前固矣。方先零之倡亂也。宣帝遣充國。及破羌強弩二將征之。自二將軍以下。則朝之臣。誰不曰滅此而後朝食者。乃充國獨以屯守為計。所條陳便宜十二事。歷歷如指掌。帝猶屢誰之。彼其初必令二將軍與俱者。謂充國難獨任也。既而充國堅主其不少撓沮。然後先零困服。??幹開自歸。雖其謀巳效。顧於帝之初若親見當日事心。巳背馳矣。假令充國遜屯守之。複歸功二將軍。二將軍固習帝之說也。必將誨其言之不試於前。而嘆其成功之晚。示之以可開之釁。而益滋其侈大之心。將以老成為不足用。而新進喜事之謀。乘間而入。此充國之所憂也。故寧以自功□使知成功之自在彼而不在此其所以抗明□闢群議。而堅守屯田之策者。誠知夫先零之可計困不可以力取也。庶幾宣帝憬然覺悟。知夫老臣長慮之見。終非新進喜事者所能。逮而欲舉議論甚確事於天下。寧有所持重而不發而不可以輕為取云。蓋國是以從違為重。則巽讓之細德為輕。將以端君心之趨向。即冐貪功之名無恤也。馮共雖有大功。至其始事發謀。與充國殊科矣。賞罰之權。自君主之。優劣之等。自人辨之。文何屑屑然以言總綰上文甚有章法語爭勝負。而蒙人之悉。取君之疑犯。盡異之功止於一貞。而充國之功則國是君心胥系之。雖其居功之跡不一。而籌度於君臣人已之間。以全其身。善其君。則切適於道矣。余考宣帝之時。去武帝未遠。征伐四夷。海內虗耗。豈武帝之性則然哉。衛霍諸臣導之此。即充國不自言功。歸功二將軍。安知帝不以衛霍望二將軍乎。高帝而後善保功臣者。莫如老式。而馮異尤為親信。然當其破赤眉入長十也。有上書言異欲為咸陽王者。光武官其謗。而以璽書慰勞。則其不伐之行。素有以結主之知也。不然。生出?議則謗者之術中矣。惟夫有充國之言。然後宣帝知御夷之畧。在於自強。而泯其們。然勤兵之心。惟馮異之不伐。然後能享茅土之封。而免韓彭之禍。則宣帝之不為孝武。與光武之不為高帝。二臣與有力矣。不然以充國之老成持重。必能為退讓無難自此巳複皆因馮趙二公而備論其事者。反出馮異下耶。故使充國居異之時。則何有於伐。使異亦若充國時。亦未必嘿嘿巳也。可徒以跡之殊而妄議之哉。左氏論鞌之役。晉有三帥遜功而文居。而仲尼於夾谷之會。直書其功。以垂示來禩。聖人蓋有深意於其中。而退讓之疏節。非所論矣。豈以孔子之聖。不逮一良將也邪。大都臨事者。當酌於理之是。而不必殉一時之名。論人者當原其心。考其時與勢而不必其跡之合。是故圭竇之難則同而或亡或避峻之險雖均而或行或止。証父非直。而密造逆謀。歸衛天子者。又得免於罪。咽李縣河之才亹亹不竭非廉。而避水絕糧。卻衣卻祀者。則皆稱為介數馬以對。與墮文書者。均得大臣之體。不負翟公。與劫奪將符者。咸迯賣友之誚彼固各有攸當也。若夫殉名而不酌諸理。沿跡而不稽其衷。則縱父伏鑊者。與遵海同孝。徉狂避世者。與首陽同仁矣。此幾微欵似之間宜辨於□。而善學下惠者。必自其所不可者始也。吾固因馮趙二君子之事而備論之以諗夫後之臨事與觀人者。 |
| 38 | ○反柳氏月令論（張一桂） |
| 39 | 反柳氏月令論□太史□□公評學貫天人才優經濟是能以經術經世務而非無實用者 |
| 40 | 張一桂 大司成 |
| 41 | 昔呂氏春秋十二紀漢儒述以為月令措諸理以為大法而唐柳完元著論詆之謂其非出於聖人噫何其失之拘而昧先王之遺意也。且柳氏之意。豈非以不韋故。而並棄其言乎。不知月令之所紀者。非韋之說古先王之言也非古先王之言唐虞三代行事之跡也使韋議論偶合於道君子尤不以人廢言矧其所紀者皆唐虞三代行事之跡乎甞聞之易曰。天地以順動。故日月不過。四時不忒。聖王以順動。故刑罰清而民服。蓋天地變化。必由陰陽。陰陽之分。以時為紀。時也者王事之本群生之命自古聖賢未有不由者也故帝典贊放勛之盛先之以敬授人時而禹稷之告戒也亦於時撫五辰重之則時之所關亦大矣王者居天之位而膺天之眷又豈容慎天時以有為哉是故任至大至艱之責懷敬天畏天之□而又本之以不敢自暇自逸之心則無一息而不心與天通亦無一時而不政與天准於是仰觀星日雨露之變俯察昆蟲艸木之化合五事配五行而施其政令循十有二月七十有二侯迎日步氣以追寒暑之序類其物宜而逆。為之備此豈窮異以為神引天以為高哉王者以奉天為職不得悖天而獨行入君以順時為義不淂違時而妄動非放樂為拘拘也蓋欲法天道之常澟然提撕警覺而不至有廢時失事之虞其或大政太令所當急行而不容於俟時者則又未甞不變通宜民而無所待初亦何害其為承天道而順時宜乎然先王之心猶恐吾身既往吾之法將與之俱往也於是懸之象魏著之令甲紀其所行者而傳諸後世俾聰明睿智寓出作者本旨者固隨時變通而益善於法之外昏昧傲誕者亦將因時警陽而或不至於廢吾之法此固月令本意也譬之飲湯飲水者□夏之常然豈謂天下之人冬而不必飲水夏而不必飲湯哉月令之所陳者唐虞三代之跡也試即當時行事考之布德行惠。相時之宜通時之変配合形容曲盡春令也。則又時收鰥寡。秋省斂。助不給。而不為費兵事不作。夏令也。則又伐鬼方以三年。伐獫狁以六月。而不為黷。戮有罪。且衣裘。秋冬也。則又誅侏儒於方夏。取裘褐於冬日。而不為舛。勞農休息。講武習射。冬令也。則又入執宮。搜苖幹春夏。而不為煩。其俟時而行者既確乎。不易以遵其常其不俟時而行者複沛然不拘以通其變先王之政所以上不違天而下不失民者固如此也柳氏徒據後世紀載之文。而尼細人之陋說。則是元不可以為亨。貞亦不可以為利。易之不足信久矣。無亦謬甚矣乎。昔孔子於顏淵為邦之問。洪綱大典。宜燦然可悉舉。而獨首以夏時為教。說者謂時正令善。仲尼蓋有取焉。至他日子貢欲去告朔之餼羊。則又告之曰。爾愛其羊。我愛其禮。今通放月令之所行。盡准夏正。而先王與時偕行之典禮。愚方卒賴此可睹記也。而柳氏獨非之不置毌乃與孔子首夏時愛禮存羊之意大相盩哉嗟乎成周以降王路雖微典章猶在沐泯之餘澤者類能誦法先王陳說古昔或形諸簡編或見諸敷奏皆體天若時不失載籍遺意是故高廟有議服之章文帝下賑貸之令晁錯陳順時之謨弱翁上月令之疏翼奉李尋谷水劉向之徒論定此時哉信不可失各旁□遠據以開導人主抑何其聳然切也自此意不明古道遂泯於是有宮室繁興不恤民時者矣於是有當春陽和殺人殿廷者矣。於是有三輔凶□而賑貸不施者矣。於是有禾稼方盛而畋獵不息者矣。凡此皆月令不明之故也柳氏複謂其□□於聖人盡斥之為不足信則□□往聖蔑古□長□惰之風而啟昏暴自恣之漸何其與於不仁之甚也豈不為世□罪也哉或曰。柳氏之論。亦未為盡非也。如災異之。類於瞽史者。亦將非柳氏而信月令乎。愚曰不然。君子惟據理以垂訓。而學者據理為觧足古明理之功貴淂意而忘言傳不云乎。春興兌治則飢秋興震治則。冬興離治則洩。夏興坎治則雹。此感應自然之理也。月令亦論其理而巳。而豈必一一求合哉。今夫夫驕卒鷙捍可畏及入祠宇見神像輒釋戈而拜閭里之暴橫者雖其父兄諭之弗止至大巫告之以禍福即怵然不敢遂其非何者誠惕之也月令之意引經為斷可卜窮經之其所警惕後世者不既深歟昔箕子術洪範以恆雨恆暘恆燠□寒恆風為貌言視聽思之咎徵具述天人類應之理至悉也□如柳氏膠固之見則謂箕子為聲史可乎以是知災異之說□□為月令訾也噫至是而柳氏之論窮矣 |
| 42 | ○反柳氏月令論（賈三近） |
| 43 | （前有逸文）□□各蓋春德在木。木陽穉。故王者於時布德□□□□□□天時人事相為表□處闡發□出圄。賜貧窮。理賢者。以達陽氣之穉。夏德在火。火陽壯故□□□時贊俊傑遂賢良。舉長大。行爵出祿。以贊陽氣之盛。然陽盛□陰伏矣。故又斷薄。決小罪。節耆。靜百官。以順微陰也。秩德在金。金陰穉。故王者於時。選士勵兵。任有。誅暴慢明好。修法制。養衰老。申嚴百刑。斬殺必當。以順陰氣之穉。冬德在水水陰盛。故王者於時賞死士。恤孤寡。舉阿黨。以抑陰。陰氣之極則陽主矣。故又易關市來商旅。審門閭。正貴戚。近習。以助征陽也識逼造化此天地之恆經人事之定紀不可易矣然陽居盛夏而五月靡草死陰極窮冬而十一月薺麥生則天地之舒慘寧可以一切言哉昔夏禹南巡當在五月而戮防風氏周宣北伐時維□月而逐獫狁于太原此則罪在必誅法所必討刑罰何必秋冬也。文王卜獵而獲呂尚遂尊為尚父高宗象夢而淂傳說□立□相此則遇以天授締以神合尊爵何必春夏也苟執是而議五刑九伐之常八柄八法之馭則後世之斷獄違時斜封夜□者又何譏焉柳氏又曰變天之道絕地之理亂人之紀舍孟□則可以為乎作淫巧以蕩上心舍季春則可以為乎夫周禮以正月之吉始和布治於邦國都鄙乃縣治象之法於象魏使萬□非達天人之秘者不能道此觀治象必知柳氏之說則聖人之布治象亦何必正月邪未天道地理人紀三才之大義也孟春正月歲首也舉而詔王猶□象魏以覺民也法可示不可玩令可舉不可瀆互舉而品節□凡以新天下之耳目使無玩且瀆目豈余月遂可□廢□季春陽癉氣盈侈心易溢故戒在淫巧寒其原也聖王制法悉有□意寧可以淺曲膠議哉又曰聖人之道不窮異以為神不別天（下有逸文） |
| 44 | ○孔子學無常師論（陳於陛） |
| 45 | 孔子學無常師論李相國石麓公評以天字立說雖□要眇而識見空洞議論闊大定非□品 |
| 46 | 陳於陛□□ |
| 47 | 聖人之學師乎天不師乎人者也。是故其知博而不匱□行固而不偏故可以匯性命之□。窮各法之紀。包變化之賾。為神明之宗。洋洋乎大德哉。豈循跡守常藉且目以滋益其天者□。天者心也。心為靈台。空洞瑩徹。至虗而大。四闢六通。譬諸太極。庶品森然苞負矣。惟夫人精鶩於將迎。志迷於趣舍。日以無涯之慮充塞乎內。取給乎外。補輳其見聞。而謂之曰學。斯世儒所為不達於聖閾之奧也。夫孔子者生而全其天者也。知無不通而無所通。行無不該而無所該師天不師人者也。何以知其然邪。是故造化陰陽。世有設衡璣立圭表。而不究其詳者矣。孔子上下律襲。晝夜通知。天包而地羅。廓如也。皇王建□。仁經義緯。精粕雖存。而不可傳者往矣。孔子嘉槳憲章。總統百代。若親游其此□孔子傳□處昔□天而非庭與之揖讓而得所謂淵源之妙也。昆蟲草木。巍偉譎異。夏革不能陳而隸首不能算矣。孔子精心旁照。割判不爽。數計而龜卜也。若此者將冥搜前□。深思而得邪。抑沈游廣涉。資諸人而有所窺者邪。其亦師乎天而已邪。聖心之中□。而能涵。大而能容。性命不離於精。名法必歸於理。變化不越其宗。學之至也。世見孔子潛心乎文。夢寐乎周。則以為所師者古人耳。□禮於□宮於□。樂於弘於襄。亦未免求益當時以為學也。不知此皆印証其天者也。非舍天而有所師也。故師不同。以天言則孔子有常師。以人言孔子固一無所師者矣。人瑩燭布照終夜不□議論甚奇別蚊虻。太陽麗乎上。而萬象無遺也。詹向施釣。終甘不能繁□□。江海待乎地。而蛟龍畢□也。工師調統細促柱澀。音不可淂□。天籟發而抑揚清濁朗也。眾人□獵耳目。守一方之□高者窺半豹而失全牛。卑者不免於面牆大人之胸懷。知通而行?上不離天字章關鍵處該。無所不運也。何者眾人師人。大人師天也。孔子不云乎。吾有知乎哉。空空如也。夫無知者。絕乎。聞見之識也。空空者此心。至虗。而天之本體也。聞見絕則人者息虗。而大之體不失則天。者全是所以為孔子者矣。子曰回也其庶乎。屢空。顏子之空。猶孔子也。回甞言守信一學。不好廣觀。墮體黜聰。入於忘矣。故子服回。忘也。回之服於子。亦忘也。是所以見稱為庶幾者與。賜也不受命而貨殖。謂不能全天命至虗而大之體。而增益於見聞。如到底不脫一天字貨殖務加多云耳。故賜之學師乎人者也。回之學師乎天善希孔子者也。嗟歌。賜徒信孔子學無常師。乃不知其師天。固有常焉矣。 |
| 48 | ○孔子學無常師論（沈懋孝） |
| 49 | 孔子學無常師論□□□□□□評□師而能自得師人□而無朗不師二語最勝 |
| 50 | 沈懋孝 □□□□ |
| 51 | 聖人果有師乎。曰有□。而能自得其師。聖人果無師乎。曰無師。而亦無所不師。無所不師。謂之有師可也。而能自得其師。謂之常師不可也。然則聖人奚師哉。師乎道耳。道無窮。故心無窮。心無窮。故學無窮。道烏乎而不存。朵烏乎而不可。故子貢曰。孔子學無常師。道之所存。師之所存也。昔者夫子之道大。天下莫能名。達巷訝其傳學。太宰詡其多能。舉世之人以為不殫其學。而特不知其所從授。乃夫子亦不苟為異而學也。適周問禮於老子。蓋執弟子禮而返。至於萇弘師襄剡子之徒。一藝一長。亦為道無常則師示無常此一萹大王意之北面而不辭。又舉世之所深求而不得其故者也。聖人之心何哉。道公天下而不私其門也。私其門則非道矣。故曰。德無常師。主善為師。善無常主。協於克□。唯不主於一德。一德皆無師也。後可以□之於善。惟不主於一善。一善皆無師也。而後可此言孔子之道公天下而下私□門以協之於一。天仕虗而細大之物。莫非天也。地惟虗而細大之物莫非地也。海惟虗而細大之物莫非海也。聖人惟虗而諸子百家之見。以及乎愚夫愚婦之知。莫非聖人也。聖人之心廓然而天明。隤然而□止。恢然。而海受。前無往古。後無來世無分明。無他扶。無定業。無專□。公□下而不私其門。如是而已矣。故自稱曰。三人行。□有我師焉。見善而從。見賢□齊。發憤忘食。樂以忘憂。為之不厭。不知老之將至。空空之休証。於鄙夫。啟助之益。需之後學。無寓非師。無地非學。聖人之心。何其切也。道固如是也。夫道公天地。公萬物。公一身。公後世羲皇堯舜禹湯文武周公孔子之所同。而亦諸子百家與愚夫愚婦之所□。無彼彼。無此此無可可。無否否。分門而視之。則散裂而不可收。合拜而視（下有逸文） |
| 52 | ○丙魏同心輔政論（沈懋孝） |
| 53 | 丙魏同心輔政論□□國□泉公評論以公天下之心為旨得二臣心事而議論層迭才華當麗升熱於史斈者 |
| 54 | 沈懋孝 翰林修撰 |
| 55 | 古之大臣有不同其相才而同其相業者何也以其均有公天下之心而不以其才相勝也唯均有公天下之心也故各盡其心之所安以共持天下之大體精明果敢者不自以 為才而渾厚敦大者不自以為不足彼豈有以才相勝之心哉無相勝是以有可否而無異同故能共成世而興太平茂烈休聲垂之簡冊天下萬世又誰得而優劣之昔者讀班史。見漢宣帝魏相為丞相。丙吉為御史大夫。此二人者。同心以輔政。赫然稱中興焉。嗟乎。蕭曹而下。丙魏有聲。苟非有公天下之心而徙以智數行之安能輔中興之主聲施後世哉蓋嘗觀宣帝。勵精政理。綜核名實。其志已如霆驅雷厲掃六合而一新之矣魏相佐帝剪除霍氏收攬君權特稱意旨超出於群僚之右而毅然條天下事才識意氣遭遘有時非所謂特達不群者乎丙吉為人乃先敘□臣才名之異獨退然不伐而已耳穆然淳厚而已耳此其才名之相遠當不啻什伯之相懸矣跡其事。評其人而曰同心輔政。若不可得而軒輊者。此其故何也。吾嘗論之矣。夫梗楠桐栢材不同也而負荷則同鹽梅茶桂味不同也而調燮則同玄黃丹素色不同也而經緯則同然則相天下者張弛異用剛柔異宜而同歸於大體之不可易其亦若是而已夫此二君子者其作用不必同也點出二臣意見之合而有意焉彼見宣帝不世出之英主也喜其有中興振刷之才又慮其才之過而或至於紛更高帝之約束此其籲謨密議蓋未始不驩然合也故取漢興以來典章法度忠言嘉謀次第奏行□日取四方水旱盜賊刑獄之事奏進帝前以堅其舊章法守之思而默止其紛更變動之意當其時天下之人但見夫君權日振賞罰日明名實日審吏治日進民生日安而宣帝之長材遠畧視漢家制度如規矩繩墨之不可易則是丙魏同心之敘一臣各盡其才實一其志微意百執事不能知而獨史臣知之者也是故毅然條天下之事者無智名無勇功曰吾以振舉高帝之約束也而不娂其為矯退然以謙厚自居者不忌能不忮羙曰吾以共存天下之大體也而不嫌其為懦相之所行者固吉之意而吉之所持者亦相之心有為無為不同跡有言無言不同用而輔治之本未先回頋後未始不同如材之同於負荷也如味之同於調燮也如色之同於經緯也此豈有彼我異同之心哉故曰二君子者均之有□中藏□月曰評公天下之心而不以其才相勝者也雖然。丙吉尤不可及也。吉保輔。帝躬。起民間。而登九五。其勛且舊何如也。相新進之臣耳。按處吉右。敢於任天下之事。而吉不一為嫌。知利社稷。而不知有新故之相形。知共太平。而不知有舒疾之異致。故史臣論吉之美。亟稱其不伐舊勞。深厚得體。而不暇乎其它。則言之善以勛勞自晦調停斟酌於僚寀之間者亦庶幾乎有同寅恊恭之知本之論義矣而使吉以勞烈自居而相又毅然行之而不顧則二人者方如水炭之不入也又何共成冶化之有世甞病吉不問格鬪殺人。而問牛喘。嗟乎。吉於貳公弘化之理。亦有見矣。彼豈漫為大言。而無益於天下之用者乎故蕭規曹隨房謀杜斷無不同心古之大臣其相容相濟類如此吾觀有宋一代賢相。前有富韓。後有張趙。而四人者。終不能相容。然後知丙魏之賢。真不可及也。或者又謂宣帝任刑名。寵宦豎。責備於丙魏之相業。夫格心之學。非伊周不足以當之。吾不暇。吾獨惜夫和衷道遠。同常山之□擊首□相□德風微。勢相逼。則嫌易生。才相乹。則釁易。不務公天下以為心汲汲乎才智之相勝如二君子之同心又安可多得也嗚呼二君子之同心書之青史至今燁然有餘榮焉然則英雄豪傑思以共成天下之治者亦安可有異用之私哉 |
| 56 | ○五諫論（習孔教） |
| 57 | 五諫論董太史□陽公評委婉曲折明白爽愷通篇一以竭忠為主蓋得夫子勿欺之□者 |
| 58 | 習孔教 翰林學士 |
| 59 | 凡人臣之事君進諫非難而竭忠為難進諫之道有度在之心而竭忠者在自度其心其度主之心也則嘗見主之有過必思諫諫則惟恐其弗吾從自度其心者惟見吾之心有一弗盡即自以為過而不見主之過謂主之有過是吾無以感導之也吾無以感導之而置君於過舉則其咎不在君而在我我不得已而諫其君又安敢遂為憤懣亢激以彰主之不韙而沽吾直節哉。予觀昔者夫子所論五諫。而獨取夫諷。未嘗不嘆聖人事君以忠之心。何其微也。議者曰。有忠臣之心。則譎與降。戇與直。度主之心而行之。皆無弗可矣。奚取於諷或又以夫子之取子諷者。亦度夫人主之心。憚於意之相忤。而樂於說之易合。故弗為戇與直者。亦弗為譎與降者。惟將順人主之意。徐而譬之。庶幾其言之聽即咈焉。亦不至於重違其君。以取罪戾噫若是。則聖人事君之心抑何紛紛擾擾於其中而逆料較計之至於此乎以親喻事君詞意甚懇至忠愛之忱譪然可掬必不然矣夫人臣事君如子事父母子事父母默焉而喻諸道者孝之至也不幸有過可以盞氣凌之乎可彰其不韙於人乎供為子職以感導之不得已然後諫諫而不聽則號泣隨之而已終其身惟知過之在已而不在親也然後可以為人子曰臣之事君奚以異此今夫人君孰不欲其身之尊榮而無貶辱政之正治而無邪慝國家之安存而無危亡然而不免□貶辱邪慝危亡之跡者非其心誠然也彼因者以蔽之也自非桀□鮮此以下皆□患臣諫主之心不可感而悟者顧忠臣之心何如耳忠臣之心非敢必於君者也試及吾之所以自靖於君者其能履正奉公而職無曠矣乎其能不狥利祿以效忠乎其能舉吾之心事無一不可建天地質鬼神而無愧乎如是而吾心盡矣自可以無過矣乃幸而遭聖明之君髦俊之儔上下恬熙巾外無事於是而有嘉謀嘉猷心臣心此摹寫如見則入告於內出順於外曰斯謀斯猷惟我後之德安用諫哉不幸君有過而後諫彼為之君者未必不諒予之素而信其言之是即未予諒且信也予亦退而思之曰是予無以至誠動吾主也乃於是為納約之牗為遇巷之求曲引旁諭以求適主之情不必譎不必戇不必降不必直非忠臣曷能有此而入之蓋多術矣然而不敢譎也苟可以弼主之違而遷於善即捐身何世焉固不為戇也親其君之尊若天若神若雷霆不可犯柔其氣和其色承順人主之意而委曲以獻其愚此非所以為降也憂治世危明主事關乘輿政系廊廟未嘗不正言而讜論焉然而不為沽直也譎者降者未免餙游說屈志節以求合戇者直者必至於彰君之愆成巳之名甚則激禍以兆變忠應前竭應前媚忠者在自度其心句臣惟以諷諫其君是故心惟自盡則嘗思巳有未盡之心而見巳之過見巳之過則日思以忠愛吾君而不見君之過不見君之過而忠愛愈切則其所以諫君也其言自遜不敢以狥君之欲而亦不敢以沽巳之直古人臣之用心蓋如此舜之見瞽瞍能存舜文之心斯無愧於忠臣矣也。夔夔齋慄。曰父母不我愛何哉。供為子職而巳。文王囚於姜里曰天王聖明。臣罪當誅。彼豈君親之過哉。蓋曰予自有過。焉耳親非。而主非昏也是。所以諷之者微也。或曰。若是。則龍逢比千非與且汝所云是大臣格君心之道非以語有言責者也嗚呼抑焉知逢千之心哉其不幸而死非得巳也夫子稱殷直諫本非人臣之得已然要之爾何害為忠三仁去者佯狂與死者一焉可以辨心矣且夫以諫為職者豈必皆批逆鱗。履虎尾。大者戮。小者斥。始為盡職耶意氣之以義動者志奮於一時忠愛之由性植者慮存乎萬世舒徐容與諷諭多方長歌之悲甚於痛哭此善諫者也諫而不必聽則去至於義之必不可去然後以死生諍之忠臣之用心固如此此未易言也。或又曰。秦遷大後。茅焦觧衣危論而秦帝立悟。漢武多欲汲黯而折於廷。淮南聞之□謀。慚乎其嫌於直耶曰予於是有慨於時矣夫自虞周以降士鮮明良之遇世寡不韙之朝有能捐身殉國危言讜論於世主之前即謂之難尚何計其彰君過而沽巳直卯然而忠臣之用心則有在此不在彼者蘇明名曰仲尼之說。純乎經者也。吾取其純乎經者而巳彼不能諷而或以譎以降以戇以直至於以機智勇辨瀘說之術濟其忠是謂參乎權而歸乎經者惟古之忠臣然後可而非後世之徒以諫稱者也非予之所能知也此是正論 |
| 60 | 增定國朝館課經世宏詞卷之五畢 |
| 61 | 周氏萬卷樓藏□ |
| 62 | ●增定國朝館課經世宏辭卷之六 |
| 63 | 太原 王錫爵 元馭父 曾定 |
| 64 | 四明 沈一貫 肩吾父 參訂 |
| 65 | 論類（二） |
| 66 | ◆論類（二） |
| 67 | 漢王數羽十罪（董份） |
| 68 | 聖王修德正事（張位） |
| 69 | 心如穀種（劉虞夔） |
| 70 | 李絳對憲宗用人不私親故論（顧紹芳） |
| 71 | 王道蕩平正直論（黃洪憲） |
| 72 | 留侯善藏其用（黃洪憲） |
| 73 | 嚴子陵論（黃洪憲） |
| 74 | 令子卿知吾心論（王應選） |
| 75 | 登瀛洲論（王應選） |
| 76 | 幹父坤母（馮夢禎） |
| 77 | 八角磨盤（馮夢禎） |
| 78 | 立朝正直忠厚論（蕭良有） |
| 79 | 明君知儆戒之可樂（陸可教） |
| 80 | 馬□征五溪論（李廷機） |
| 81 | 韓魏公不分善惡白黑論（李廷□） |
| 82 | 心為嚴師論（李廷機） |
| 83 | 士先器識而後文藝論（袁宗道） |
| 84 | 士先器識而後文藝論（黃汝良） |
| 85 | 士君子行巳□身法度（郭正域） |
| 86 | 士君子行巳立身法度（鄒德溥） |
| 87 | 任賢勿二去邪勿疑論（鄒德溥） |
| 88 | 學莫先於義利之辨（鄒德傳） |
| 89 | 學始於不欺暗室（舒弘志） |
| 90 | 學始於不欺暗室（袁宗道） |
| 91 | 學始於不欺暗室（蕭雲舉） |
| 92 | 孔子大林放之問（朱國祚） |
| 93 | 孔子大林放之問（方從哲） |
| 94 | 正心以正朝廷（黃汝良） |
| 95 | 真正英雄從戰戰兢兢中來（唐文獻） |
| 96 | 真正英雄從戰戰兢兢來（舒弘志） |
| 97 | 直正英雄從戰□兢□中來（袁宗道） |
| 98 | 真正英雄從戰戰兢兢來（李敦羙） |
| 99 | 續朱穆崇厚論（舒弘志） |
| 100 | ○漢王數羽十罪（董份） |
| 101 | 漢王數羽十罪李相國石麓公評此篇崙楚漢興亡只在仁暴不在十罪便見此公卓識至行文錚一有金戈鐵甲聲即楚漢遇之亦當避其茟鋒 |
| 102 | 董份 冡宰學士 |
| 103 | 聞之曰。秦失其鹿。漠高起沛中。提三尺而掃氛埃項羽氏亦掉兵江東下流。與漢共角秦鹿。厥後楚竟為漢屈。議者歸罪於羽高帝軍中對壘語亦輒謂羽有十罪。予則曰羽即罪不十楚寧不漢也蓋兩桀驁之主。民不見仇兩慈仁之主。民不見德。虎啖嗚哺之主。並脅而馳。直令民有向背差池於其間。鷹鸇。跂樹則鳥雀屏息而嚶々效舞於茂林虎狼據嶠則狐兔攝形而啄啄集步於低陽民之遇仁暴主也猶然此爭王得天大彰明較著哉羽喑啞叱吒。何如寬仁大度。羽燒秦三月。何如約法三章羽烹殺虜縛。何如王帳御奉。羽人刳而人劘何。如人脈而人劑羽所歷川血而山骸。帝所過家弦而戶瑟。楚漢勇悍仁強諸。不能更僕數凡此皆漢之屈楚楚之為漢屈民之德漢而仇楚之舉羽三大罪文氣雄壯如偏師入陣直於中堅繇也數羽之罪。首無若弒義帝。弒義帝。罪不赦即羽不弒義帝。陽尊而陰讋之而。羽咄嗟叱呼。民且口噤心悸民亦何樂楚楚亦何能不漢數羽之罪再無若坑趙卒。坑趙卒。罪不赦。即羽不坑趙卒陽生而陰餌之。而羽千人自廢。民且重足汗背民亦何樂楚楚亦何能不漢數羽之罪。三無若背約自王。自王。罪不赦。即羽不自王。陽卻而陰據之。而羽睚眥虎?句虎?孝。民且目駭□落。民亦何樂楚楚亦何能不漢舍三罪外姑弗罪而。羽必非漢對。何□用三迭文法而文愈□□十之為。不爾斬木揭竿云隼霧輳百戰百勝漢不能當楚王決指示舞□爍魂不啻機肉漢不能當楚拔山葢世鳥江艤渡江東豪傑卷土重來漢亦未必能當楚由楚失民自屈而終漢屈楚也故曰羽不十罪楚寧不漢也 |
| 104 | ○聖王修德正事（張位） |
| 105 | 聖王修德正事□吏部谷蜂公評當中累數百言而修德正事句句不輕放過是論之有程度者巧旬 |
| 106 | 張位 宮詹學士 |
| 107 | 數之運也其天之為乎古之聖王以履天下盛治者非能勝乎天也亦恃其有承天之聖而巳天之與人遠矣以人而承乎天抑又遠矣然而在天之天固即在人之天也天有災祥人有敬肆機動於下而氣見乎上二者之相應若影向然明王聖主所以消災於未萌而御變於巳著者豈探之不可探之域而事之不必事之地哉厥德惟修而太和自集庶事惟允而嘉祥聖人承天之戒是一篇大旨薦臻故惟聖人不忽天之戒而又惟聖人能承天之戒聖人惟能承乎天故天亦不能違聖人天人之機若此其神也豈可視為窈冥之理而不之論哉聖王修德正事朱氏為商之高宗中宗言也雖然微獨高宗中宗凡有國者孰能外焉夫天人之際亦難言矣術者泥其數聖者斷之理泥其數者於休咎之徵災祥之應一切拘之象緯之說以逢占射覆或不免乎億則屢中而卒之無可奈何斷之理者則謂斡旋之機轉移之術在我而不在人在人而不在天而其既也天亦為人用其精相感而其機甚微總之靈承元化奉順陰陽則修德正事之道歸焉耳夫王者代天而為之子位則天位也職則天職也而其德則天德天撫天事何等點綴也事則天事也彼其淵蜎蠖伏見以為微而不可測而天之照臨實因之其施建措置見以為贖而不可窮而天之視聽實系之仰觀天文俯察地理中參人民繇此以制法度考禍福側身修行則休徵時敘舉措悖逆則咎敗將至故曰陟降厥事日鑒在茲言天之與人也又曰惟吉凶不僭在人惟天降災祥在德言人之動天也匹夫匹婦精誠之極尚能仰召日星之變遠致水旱之災矧於威命靈爽侔乎造化者哉是故消息相仍休各覌其□□處不失尺寸迭至夭有時而用其權蕩滌燭穢消散凶邪聖人有時而用天之權聖人所以用之者無他則德耳則事耳聖人之德雖不待災而修而德之不臧曰餘一人有佚罰聖人之事亦不待災而正而事之不修亦曰餘一人有佚罰彼其視星隕日蝕惕然其若有傷也視奇幻震動澟然其若有失也視飢饉疾疫皇□然其若痛乃身也是故聖人內修其本而不外修其末保其精神考其視履其德上與太虗者徒而事日與造物者流齋戒而洗此二段正講修德正事而語亦軒舉心則此心神明而德不渝矣少私而寡欲則此心純白而德不雜矣剛健而中正則此心自強而德不息矣官人而上賢則政有業而事立矣籲謨而宣命則化有經而事成矣誅暴禁亂則治不疵而事建矣動而昭々靜而冥々微而深宮顯而大庭其恐懼修省惟德與事為兢兢諸凡壞天文地理踊趯邪陰湛溺太陽以結怨於民召災於天者皆絕其道勿之有務是聖人之此說□德正事之效詞採古然所為德所為事也是呈王所正之修之者也其修之也不出混冥之中而吞吐陰陽伸曳日月之道具矣其正之也不出指頋之間而牢籠天地鞭策四時之道具矣是故天不變經地不易形怪風淫雨不作彗孛虹霓不生二十八宿五官六府紫宮太薇各居其次動植之物小大之數各若其生太和均調治化洋溢而無有邪氣千其間者將聖人之力能制之智能及之邪抑天之氣固倏而陰又倏而陽邪非大上聖不能一天下之道彼於天人相與之際蓋權之審矣堯之水湯之旱皆是物也論治者孰能外焉雖然。古所稱中興之主。莫如中宗。高宗。中宗之所謂災。則桑穀其徵也中宗曰惟德可以巳之夷考天命自度未敢荒寧。德何修也。德修而商道複興。天不愛祥惟中宗之享國七十有五年則修德之為也高宗之所謂災。則雊雉其徵也。高宗曰吾其克正厥事夷考其不僭不濫。不敢怠皇事何修也事此高宗正事正而嘉靖殷邦。赫聲濯靈。惟高宗之享國。五十五年則正事。之為也故桑穀之拱也。飛雉之雊也。天之變也。皆非二後之所欲承天字照應上文也。然而天卒為二後所勝者。則二後有承天之道也向使二後忽天變而不修實政是使國多天地之戒而身不得膺壽考之福也其又奚貴焉然則修德正事之效可見於前事已雖然修德正事豈一時之偶為者哉宋景公之退熒惑也非取必於星也宋之政有先言而布者存也。齊子韋之動地也。非取必於地也齊之政有足致地之動者存也禍福隱於天而敬肆在乎心一念敬則何德不立一念肆則何事不敗時君世主非無敬畏天戒之心而卒之無益於治亂之數者豈不知修德正事之為急哉馳聲色之場則其心分拒忠讜之論則其志肆內多欲而外施仁義則其志離三者有一焉猶皇天之禁況兼施而並用責歸在未災而修是探本之論之其於敬迓天威之道何有哉夫惟明主於未災之先審理亂之原留意清心寡欲之戒毌溺甘言悲辭之托隆德克躬勉強大誼則雖譴告之加無損致理之實而警懼之跡益彰仁愛之心茲豈不稱盛治之世哉 |
| 108 | ○心如穀種（劉虞夔） |
| 109 | 心如穀種田宗伯鍾治公評衝澹蕭散都無壓氣誦之如飲蘭露飡松屑兩腋風舉矣 |
| 110 | 劉虞夔 翰林掌院 |
| 111 | 夫人之以為人者心乎心之以為心者仁乎仁者天地之生機也生機在人其名曰心故心非以形用以神用者也舉天下之萬有渾涵於虗靈昭曠之中而觸之斯覺々之斯應生機盎然隨在盈溢塞乎天地之間而卷之退藏於密此心之所以為神也如以形用則與眾體無異矣而何以為心易曰複其見天地之心乎夫天地者浩乎無方穆乎無朕何以有心又何以見於複也嘗求之天地之大德曰生而生生之機一氣闔闢凡宇宙間流行發育充然可掬雖一草一木若欣欣而自足者此何物也故天地無心以生為心生者天地之仁也而一陽來複其機微矣以形求之則無有以意測之則可見此爾天地之神也天地之神專一而直遂翕生而發散故碩果不食乃其本體此種穀之說也種者生性之名外生性以言種不可也心者亦生理之名外生理以言心可乎自古聖賢以人言仁以仁言心以草木之仁論仁言下便了何湏遠求此其意固可推矣草木之實其中皆謂之仁蓋剝落之後繁枝縟葉蓬然渤然者斂而歸於一實故即此一實之中而繁枝縟葉蓬然渤然者無不具焉漬之而甲拆培之而勾萌要非有假於外者此可以觀心矣夫人之初與萬物並生萬物生機斂於一實而人之生機斂於一心心者管乎體者也體者涵乎心者也體以形用心以神用而神又附麗乎形則心又流貫於體故視聽言動皆心也非專指夫神明之舍以為心也專指其舍則獨得本吾而詞亦足以發之亦一體而巳生性不具不足謂之種生理不具不足謂之心故曰。萬物皆備於我矣備於我者此心之本然則達於我者此心之固有非二也何者天地之生一物即其生萬物之理故即此一物而萬物之理盎然於其中此種穀之說也甞試反而觀之認理徹微定靜之後虗明之外希夷衝融淳和瑩徹含括兩儀包舉六合牢籠萬象宰制千古生機內運日與天地相為周流而宇宙相為寥廓此非所謂仁體者哉應感而起則牛之觳觫何與於我而為之惻隱惻隱之心即其保四海之心也孺子之入井何與於我而為之怵惕怵惕之心即其運天下之心也徬佛周浹蟠際上下而仁行也奚有出於此心之作用者乎故仁者生機也說理精深非淺學可到谷得之以為種人得之以為心謂心與仁為二而求心於仁之外者是謂穀種與生為二而求生於種之外也岍理哉雖然谷斂而後種具人靜而後心存機本貫乎動靜而主靜所以握其機吾今乃見心於複矣雖有羙種棄而不漬上而不播々而不耘々而不溉其生機爾息矣故始學者漬也力行者播也克已者耘也持敬者溉也此所謂養心如養苗者也 |
| 112 | ○李絳對憲宗用人不私親故論（顧紹芳） |
| 113 | 李絳對憲宗用人不私親故論王相國荊石公評議論正而氣勢闊達 |
| 114 | 顧紹芳 國史檢討 |
| 115 | 論曰以人事君大臣之忠也公其以人事君之心而無以已與焉於是大臣之忠始效夫大臣者人主之所與共理海內者也而天下之賢才又大臣所與共理庶職者也蓋心膂獨運而股肱輻湊宗匠陶鑄而群材緝聚其需賢至急矣使大臣而不務以人事君其能以一人之身僕々而理哉是以古之賢相其奔走天下之才而拔濯之汲々乎若弗及也其評騭天下之才而品敘之坦乎其若遺穆乎其若弗知也何者彼以人主之心為心人主之心期於得人以康庶事易海內其視天下之人無遠無邇無親無疏有德者官之有祿者能之各稱其實當其用蓋奉三無私以臨之而天下廓如也宰相惟以人主之心為心而又安所容其私其私之不容而知其所與事君者必皆天下之選也於乎可不謂大忠哉昔唐李絳之對憲宗所謂不私親故此殆庶幾矣嘗試論之人主以進退用舍之權運之乎四海之辨論處舌□懸河上而宰相實佐之其用一人也將為其人而富貴之乎將使其人德我而以自為乎抑亦以天下之不可以一人理而須才以共濟也如以自為且為其人也則彼吾親也彼吾故也吾為之可也使之德我爾可也故將以康庶事易海內必須才而濟也彼誠吾親也其才不足稱也彼誠吾故也其器不足任也而奈之何可以私云爾哉雖然人皆知私之私而不知公之私也矣論公中之私後來無此卓識所謂不私者非屏而不用也乃用而不私耳蓋宰相之泣措賞罰惟其心之公與私而巳心誠公何擇於塗之人而亦何擇於親故古之人有行之者。若崔佑甫之除吏是也心誠。未公也即舉讎。且不可以為訓而況甚素所私暱者乎古之人有行之者若李晟之薦張延賞是也是故惟其心不仕其跡惟其才不□宰相不可避嫌是體休之度異日立朝事業此可覘矣其人此公之極也彼且以私故嫌者非避其名乎夫在下位者或可以避嫌惟宰相不可以避嫌宰相者當以人主之心為心者也彼為吾親彼為吾故吾嘗熟知其才之所宜而吾又幸而操可以進退人之權當是時而使人終不用亦不自信者之過矣且一夫不獲時予之辜而況可以吾之私嫌故錮人於聖世乎夫親故不可用而用之私而私者也親故可用而故不用公而私者也故吾問其心之公與不公不問其親故之用與不用議論僕僕深得相□也問其。才器之當與不當不問人之親與不親故與不故也吾誠以天下之公鑒別天下之群才以朝廷之爵祿差敘朝廷之庶官明若鑒平若衡虗若川穀親故至吾以是心涵而受之嵁岩窮壑之士至吾以是心涵而受之使人各當其官上各得其人僥幸之塗不距而塞請托之門不扃而杜六合之內幽逖疏遠之士莫不翹々然與元凱姬姜之子並進於朝廷鱗合霧湧而無生不逢時之嘆於以毗贊萬幾分制海內臻鴻業而登上理此豈非以人事君之盛而賢宰相所以成其為忠之大者哉援引姬公最為切當蓋昔者周公以叔父之親據元老之尊吐握而延白屋之士弗稱勞焉呂畢之子孫布列□□□□□焉卒之周家獲多士之手而至今推公之功不衰則其赤舄幾幾之心為之也夫有赤為幾幾之心即夙夜精白以輔主上猶懼弗稱尚安用私放夫以人事君若周公者其可謂大忠矣 |
| 116 | ○王道蕩平正直論（黃洪憲） |
| 117 | 王道蕩平正直論陳學士玊壘公評論王道本於心又本於性是知本之譚豈俗儒剽竊者可擬且文簡意多辭理兼到讀者不可草上 |
| 118 | 黃洪憲 春坊庶子 |
| 119 | 王道所以為天下極者治以天下而不以已也蓋天下不可以已與之也治天下而以已與之者此未足以通乎天下之心也治而不足以通天下之心則何以理天下聖王者其心廓乎無所倚也泊乎無所涉也其好其惡一因乎天下之常而應焉人見王道不出乎天下之常則謂其無以異於天下而不知聖王固以其無所異天下者通天下嗚呼此乃所。以為。皇極。與今夫道本蕩蕩爾也彼見以為不足市恩者徇焉而比曾不睹夫小惠之莫孚矣道本平平爾也彼見以為不足動眾者躐焉而奇曾不睹夫小術之莫行矣道本正直爾也彼見以為不足驚世見得王道本是蕩平正直的者鑿焉而僻曾不睹夫私智之莫成矣惠而不足以孚也術而不足以行也智而不足以成也何也則以其非民之性也子思子曰。喜怒哀樂之未發。謂之中。發而皆中節。謂之和。中也者。性也和也者率乎性者也道而不本乎性。之自然則發。乎吾者既巳不能。無違。於天。下之。公若。之何。其使。天下。之不。吾違。也聖。王如風帆順流一息千里蓋學蘓氏父子而有得者者。棲神。於澹。養素於漠。渾乎。其一。未發之中。時發而。為好。一予之以其好之當然而我無作好也時發而為惡□予之以其惡之當然一我無作惡也道誠廣也無務以其私挾之蕩々焉爾矣道誠易也無務以其私躐之平々焉爾矣道誠公也無務以其私枉之正直焉爾矣當其注於心而措於政寧有非常可喜之功哉取以潔霸者之治若不足以當其赫燁之萬一然而卒為天下極□民之所以為性固然而王者能弗違焉也蓋浩乎其無顓恩也而天下固以其無顓恩也悅之即惠結弗如矣坦乎其無奇行也而天下固以其無奇行也親之即笒運弗如矣寫前面治以天下而不巳意確� |
