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《一~v3》[查看正文] [修改] [查看历史]
该资料是通过对对应底本影印本进行1  | 《荀子》 一 |
| 2 | 《荀子》二十 卷 |
| 3 | 《四部丛刊·子部》 |
| 4 | 上海𣹢芬楼景印 《古逸丛书》夲。原书 板髙营造尺七寸 五分，宽五寸九分。 |
《荀子注序》 | |
| 1 | 卢木斋 藏书清华 大学 图书 馆𡒉北平木斋 图书 舘臧书 |
| 2 | 昔周公稽古三五之道损益夏殷之典制礼作乐以仁义理天下其德化刑政存乎诗至于幽厉失道始变风变雅作矣平王东迁诸侯分政逮五霸之后则王道不絶如綫故仲尼定礼乐作春秋然后三代遗风弛而复张而无时无位功烈不得被于天下但门人传述而巳陵夷至于战国于是申商苛虐孙呉变诈以族论罪杀人盈城谈说者又以愼墨苏张为宗则孔氏之道几乎息矣有志之士所为痛心疾首也故孟轲阐其前荀卿振其后观其立言指事根极理要敷陈往昔掎音几挈当世拨乱兴理易于反掌眞名世之士王者之师又其书亦所以羽翼六经増光孔氏非徒诸子之言也盖周公制作之仲尼祖述之荀孟赞成之所以胶固王道至深至备虽春秋之四夷交侵战国之三纲弛绝斯道竟不坠矣倞以末宦之暇颇窥篇籍窃感炎黄之风未洽于圣代谓苟孟有功于时政尤所耽慕而孟子有赵氏章句汉代亦甞立博士传习不绝故今之君子多好其书独荀子未有注解亦复编简烂脱传写谬误虽好事者时亦览之至于文义不通屡掩卷焉夫理晓则惬心文舛则忤意未知者谓异端不览览者以脱误不终所以荀氏之书千载而未光焉辄用申杼鄙思敷寻义理其所徴据则博求诸书但以古今字殊齐楚言异事资参考不得不广或取偏傍相近声类相通或字少増加文重刊削或求之古字或徴之方言加以孤陋寡俦愚昧多蔽穿凿之责于何可逃曽未足粗明先贤之旨适増其芜秽耳盖以自备省览非敢传之将来以文字烦多故分旧十二卷三十二篇为二十卷又改孙卿新书为荀子其篇第亦颇有移易使以类相从云时歳在戊戌大唐睿圣文武皇帝元和十三年十二月也 |
《荀子新目录》 | |
| 1 | 第一卷 劝学篇第一 修身篇第二 第二卷 不苟篇第三 荣辱篇第四 第三卷 非相篇第五 非十二子篇第六 仲尼篇第七 第四卷 儒效篇第八 第五卷 王制篇第九 第六卷 冨国篇第十 第七卷 王覇篇第十一 第八卷 君道篇第十二 第九卷 臣道篇第十三 致仕篇第十四 第十卷 议兵篇第十五 第十一卷 强国篇第十六 天论篇第十七 第十二卷 正论篇第十八 第十三卷 礼论篇第十九 第十四卷 乐论篇第二十 第十五卷 解蔽篇第二十一 第十六卷 正名篇第二十二 第十七卷 性恶篇第二十三 君子篇第二十四 第十八卷 成相篇第二十五 赋篇第二十六 第十九卷 大略篇第二十七 第二十卷 宥坐篇第二十八 子道篇第二十九 法行篇第三十 哀公篇第三十一 尧问篇第三十二 |
《荀子卷第一》 | |
| 1 | 登仕郎守大理评事扬倞 注 |
《荀子卷第一·劝学篇第一》 | |
| 1 | 君子曰：学不可以已靑取之于蓝而靑于蓝冰水为之而寒于水以喻学则才过其本性也木直中绳輮以为轮其曲中规虽有槁暴不复挺者輮使之然也輮屈槁枯暴乾挺直也晏子春秋作不复羸矣故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则智明而行无过矣参三也曾子曰日三省吾身行下孟反故不登高山不知天之高也不临深溪不知地之厚也不闻先王之遗言不知学问之大也大谓有益于人干越夷貉之子生而同声长而异俗教使之然也干越犹言吴越吕氏春秋荆有次非得宝剑于干越高诱曰吴邑也貉东北夷同声谓啼声同貉莫革反诗曰嗟尔君子无𢘆安息靖共尔位好是正直神之听之介尔景福诗小雅小明之篇靖谋介助景大也无𢘆安息戒之不使怀安也言能谋恭其位好正直之道则神听而助之福引此诗以喻勤学也 |
| 2 | 神莫大于化道福莫长于无祸为学则自化道故神莫大焉修身则自无祸故福莫长焉吾甞终日而思矣不如须臾之所学也吾甞跂而望矣不如登高之博见也跂举足也登髙而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰假舆马者非利足也而致干里假舟楫者非能水也而绝江河能善绝过君子生非异也善假于物也皆以喻修身在假于学生非异言与众人同也南方有鸟焉名曰蒙鸠以羽为巢而编之以发系之苇苕风至苕折卵破子死巢非不完也所系者然也蒙鸠焦鹩也苕苇之秀也今巧妇鸟之巢至精密多系于苇竹之上是也蒙当为蔑方言云鹪鹩自关而西谓之桑飞或谓之篾雀或曰一名蒙鸠亦以其愚也言人不知学问其所置身亦犹系苇之危也说苑客谓孟尝君曰鹪鹩巢于苇苕箸之以发可谓完坚矣大风至则苕折卵破者何也所托者然也西方有木焉名曰射干茎长四寸生于高山之上而临百仞之渊木茎非能长丘所立者然也本草药名有射干一名乌扇陶弘景云花白茎长如射人之执竿又引阮公诗云射干临层城是生于高处也据本草在草部中又生南阳川谷此云西方有木未详或曰长四寸即是草云木误也盖生南阳亦生西方也射音夜蓬生麻中不扶而直兰槐之根是为芷其渐之滫君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也兰槐香草其根是为芷也本草白芷一名白茝陶弘景云即离骚所谓兰茝也盖苗名兰茝根名芷也兰槐当是兰茝别名故云兰槐之根是为芷也渐溃也染也滫溺也言虽香草浸渍于溺中则可恶也渐子廉反滫思酒反故君子居必择乡游必就士所以防邪僻而近中正也物类之起必有所始荣辱之来必象其德肉腐生虫鱼枯生蠹怠慢忘身祸灾乃作强自取柱柔自取束凡物强则以为柱而任劳柔则见束而约急皆其自取也邪秽在身怨之所构构结也言亦所自取 |
| 3 | 施薪若一火就燥也布薪于地均若一火就燥而焚之矣平地若一水就湿也草木畴生禽兽羣焉物各从其𩔖也畴与俦同类也是故质的张而弓矢至焉林木茂而斧斤至焉所谓召祸也质射侯的正鹄也树成荫而众鸟息焉䤈酸而蜹聚焉喻有德则慕之者众故言有召祸也行有招辱也君子慎其所立乎祸福如此不可不慎所立所立即谓学也积土成山风雨兴焉积水戌渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉翱神明自得谓自通于神明故不积蹞步无以至千里半步曰蹞蹞与跬同不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾言驽马十度引车亦及骐骥之一跃据下文云驽马十驾则亦及之此亦当同疑脱一句功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂言立功在于不舍舍与舍同锲刻也苦结反春秋传曰阳虎借邑人之车锲其轴蚯蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土下饮黄泉用心一也蚓与蚓同蟹六跪而二螫非蛇坛蟮之穴无可寄托者用心躁也跪足也韩子以刖足为刖跪螯蟹首上如钺者许叔重说文云蟹六足二螯也是故无㝠㝠之志者无昭昭之明无惽惽之事者无赫赫之功冥冥惽惽皆专默精诫之谓也行衢道者不至事两君者不容尔雅云甲达谓之衢孙炎云衢交道四出也或曰衢道两道也不至不能有所至下篇有扬朱哭衢凃今泰俗犹以两为衢古之遗言目不能两视而明耳不能两听而聦螣蛇无足而飞尔雅云螣螣蛇郭璞云龙类能兴云雾而游其中也梧䑕五𢪊而穷梧鼠当为鼯鼠盖本误为鼯字传写又误为梧耳技才能也言技能虽多而不能如螣蛇专一故穷五技谓能飞不能上屋能縁不能穷木能游不能渡谷能穴不能掩身能走不能先人诗曰尸鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮其仪一兮心如结兮故君子结于一也诗曹风尸鸠之篇毛云尸鸠鹄鞠也尸鸠之养七子且从上而下暮从下而上平均如一善人君子其执义亦当如尸鸠之一执义一则用心坚固故日心如结也昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听瓠巴古之善鼓瑟者不知何代人流鱼中流之鱼也列子云瓠巴鼓琴鸟舞鱼跃伯牙鼓琴六马仰秣伯牙古之善鼓琴者亦不知何代人六马天子路车之马也汉书曰乾六车坤六马白虎通曰天子之马六者示有事于天地四方也张衡西京赋曰天子御雕轸六骏驳又曰六玄虬之奕奕齐腾骧而沛艾仰秣仰首而秣听其声也故声无小而不闻行无隐而不形形谓有形可见玉在山而草木润渊生珠而崖不枯，为善不积邪，安有不闻者乎？崖，岸。枯，燥。学恶乎始？恶乎终？假设问也。曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。数、术也。经谓诗书礼谓、典礼之属也。其义则始乎为士、终乎为圣人。义谓学之意言在乎。修身也眞积力乆则入。眞，诚也。力，力行也。诚积力乆则能入于学也。学至乎没而后止也。生则不可怠惰。故学数有终，若其义，则不可须臾舍也：为之，人也；舍之，禽兽也。故书者政事之纪也书所以纪政事此说六经之意诗者中声之所止也诗谓乐章所以节声音至乎中而止不使流淫也春秋传曰中声以降五降之后不容弹矣礼者法之大分羣类之纲纪也礼所以为典法之大分统类之纲纪类谓礼法所无触类而长者犹律条之比附方言云齐谓法为类也故学至乎礼而止矣夫是之谓道徳之极礼之敬文也礼有周旋揖让之敬车服等级之文也乐之中和也中和谓使人得中和悦也诗书之博也博谓广记土风鸟兽草木及政事也春秋之微也微谓襃贬沮劝微而显志而晦之类也在天地之闲者毕矣 |
| 4 | 君子之学也入乎耳箸乎心布乎四体形乎动静所谓古之学者为巳入乎耳箸乎心谓闻则志而不忘也布乎四体谓有威仪润身也形乎动静谓知所措履也端而言蝡而动一可以为法则端读为喘喘微言也蝡微动也一皆也或喘息微言或蝡蠢微动皆可以为法则蝡人允反或曰端而言谓端庄而言也小人之学也入乎耳出乎口所诣今之学者为人道听涂说也口耳之闲则四寸曷足以美七尺之躯哉韩侍郎云则当为财与鑱同 |
| 5 | 古之学者为己今之学者为人君子之学也以美其身小人之学也以为禽犊禽犊馈献之物也故不问而告谓之傲傲喧噪也言与戏傲无异或曰读为嗷声曰嗷嗷然也嗷与敖通问一而告二谓之囋囋即讃字也谓以言强讃助之今賛礼谓之賛唱古字口与言多通傲𡂐非也君子如响矣如响应声学莫便乎近其人谓贤师也礼乐法而不说有大法而不曲说诗书故而不切诗书但论先王故事而不委曲切近于人故曰学诗三百使于四方不能专对也春秋约而不速文义隐约襃贬难明不能使人速晓其意也方其人之习君子之说则尊以徧矣周于世矣当其人习说之时则尊高而徧周于世事矣六经则不能然矣故曰学莫便乎近其人 |
| 6 | 学之经莫速乎好其人隆礼次之学之大经无速于好近贤人若无其人则隆礼为次之上不能好其人下不能隆礼安特将学杂识志顺诗书而已尔则末世穷年不免为陋儒而已安语助犹言抑也或作安或作按荀子多用此字礼记三年问作焉战国策谓赵王曰秦与韩为上交秦祸案移于梁矣秦与梁为上交秦祸案攘于赵矣吕氏春秋吴起谓商文曰今置质为臣其主安重释玺辞官其主安轻盖当时人通以安为语助或方言耳特犹言直也杂识志谓杂志记之书百家之说也言既不能好其人又不能隆礼直学杂说顺时书而已岂免为陋儒乎言不知通变也将原先王本仁义则礼正其经纬蹊径也所成所出皆在于礼也若挈裘领诎五指而顿之顺者不可胜数也言礼亦为人之纲领挈举也诎与屈同顿挈也顺者不可胜数言礼皆顺矣不道礼宪以诗书为之道言说也宪标表也譬之犹以指测河也以戈舂黍也以锥飡壶也不可以得之矣故隆礼虽未明法士也不隆礼虽察辩散儒也散谓不自检束庄子以不才木为散木也 |
| 7 | 问楛者勿告也楛与苦同恶也问楛谓所问非礼义也凡器物坚好者谓之功滥恶者谓之楛国语曰辨其功苦韦昭曰坚曰功脆苦故西京赋曰鬻良杂苦史记曰器不苦窳或曰楛读为沽仪礼有沽功郑云沽粗也告楛者勿问也说楛者勿听也有争气者勿与辨也故必由其道至然后接之非其道则避之道不至则不接故礼恭而后可与言道之方辞顺而后可与言道之理色从而后可与言道之致致极也此谓道至而后椄之也故未可与言而言谓之傲傲亦戏傲也论语曰言未及而言谓之躁可与言而不言谓之隐不观气色而言谓之瞽故君子不傲不隐不瞽谨愼其身瞽者不识人之顔色诗曰匪交匪舒天子所予此之谓也诗小雅采菽之篇匪交当为彼交言彼与人交接不敢舒缓故受天子之赐予也 |
| 8 | 百发失一不足谓善射千里蹞步不至不足谓善御未能全尽伦类不通仁义不一不足谓善学通伦类谓虽礼法所未该以其等伦比类而通之谓一以贯之触类而长也一仁义谓造次不离他术不能乱也学也者固学一之也一出焉一入焉涂巷之人也或善或否其善者少不善者多桀纣盗跖也盗跖柳下季之弟聚徙九千人于太山之傍侵诸侯孔子说之而不入者也全之尽之然后学者也学然后全尽君子知夫不全不粹之不足以为美也故诵数以贯之使习礼乐诗书之数以贯穿之思索以通之思求其意也为其人以处之为择贤人与之处也除其害者以持养之使目非是无欲见也使耳非是无欲闻也使口非是无欲言也使心非是无欲虑也是犹此也谓学也或曰是谓正道也及至其致好之也目好之五色耳好之五声口好之五味心利之有天下致极也谓不学极恣其性欲不可禁也心利之有天下之富也或曰学成之后必受荣贵故能尽其欲也是故权利不能倾也羣众不能移也天下不能荡也荡动也覆说为学则物不能倾移矣生乎由是死乎由是夫是之谓德操死生必由于学是乃德之操行德操然后能定能定然后能应我能定故能应物也能定能应夫是之谓成人内自定而外应物乃为成就之人也天见其明地见其光君子贵其全也见显也明谓日月光谓水火金玉天显其日月之明地显其水火金玉之光君子则贵其德之全也 |
《荀子卷第一·修身篇第二》 | |
| 1 | 见善修然必有以自存也修然整饬貌言见善必自整饬使存于身也见不善愀然必以自省也愀然忧惧貌自省其过也善在身介然必以自好也介然坚固貌易曰介如石焉自好自乐其善也不善在身灾然必以自恶也灾读为灾灾然灾害在身之貌故非我而当者吾师也是我而当者吾友也谄谀我者吾贼也故君子隆师而亲友以致恶其贼致极也下同好善无厌受谏而能戒虽欲无进得乎哉小人反是致乱而恶人之非己也致不肖而欲人之贤己也心如虎狼行如禽兽而又恶人之贼己也谄谀者亲谏争者疏修正为笑至忠为贼虽欲无灭亡得乎哉至忠反以为贼诗曰滃滃訿訿亦孔之哀谋之其臧则具是违谋之不臧则具是依此之谓也诗小雅小旻之篇毛云潝潝然患其上訿訿然不思称乎上郑云臣不事君乱之阶也故甚可哀潝许急反訿音紫扁善之度以治气养生则后彭祖以修身自名则配尧禹扁读为辨韩诗外传曰君子有辨善之度言君子有辨别善之法即谓礼也言若用礼治气养生寿则不及于彭祖若以修身自为名号则寿配尧禹不朽矣言礼虽不能治气养生而长于修身自名以此办之则善可知也彭祖尧臣名铿封于彭城经虞夏至商寿七百歳也宜于时通利以处穷礼信是也信诫也言所用修身及时通处穷礼诚是也孟子曰君子穷则独善其身达则兼善天下凡用血气志意知虑由礼则治通不由礼则勃乱提僈提舒缓也尔雅媞媞安也诗曰好人提提皆舒缓之义也食饮衣服居处动静由礼则和节不由礼则触陷生疾容貌态度进退趋行由礼则雅不由礼则夷固僻违庸衆而野夷倨也论语曰原壤夷俟固陋也庸凡庸衆衆人野郊野之人故人无礼则不生事芜礼则不成国家无礼则不宁诗云礼仪卒度笑语卒获此之谓也诗小雅楚茨之篇卒尽也获得也 |
| 2 | 以善先人者谓之敎以善和人者谓之顺先谓首唱也和胡◯反下同以不善先人者谓之谄以不善和人者谓之谀谄之言陷也谓以佞言陷之谀与俞义同故为不善和人也是是非非谓之智能辨是为是非为非谓之智也非是是非谓之愚以非为是以是为非则谓之愚伤良曰谗害良曰贼是谓是非谓非曰直窃货曰盗匿行曰许易言曰诞趣舍无定谓之无常不恒之人保利弃义谓之至贼保安多闻曰博少闻曰浅多见曰闲闲习也能习其事则不迫遽也少见曰陋难进曰偍偍与提媞皆同谓弛缓也易忘曰漏少而理曰治多而乱曰耗少谓举其要而有条理谓之治虚竭也凡物多而易尽曰耗 |
| 3 | 治气养心之术言以礼修身是亦治气养心之术不必如彭祖也血气刚强则柔之以调和智虑渐深则一之以易良渐进也或曰渐浸也子廉反诗曰渐车帷裳言智虑深则近险诈故一之以易良也勇胆猛戾则辅之以道顺胆有胆气戾忿恶也此性多不顺故以道顺辅之也齐给便利则节之以动止尔雅云齐疾也齐给便利皆捷速也惧其太陵遽故节之使安徐也狭隘褊小则廓之以广大卑泾重迟贪利则抗之以高志卑谓谦下湮亦谓自卑下如地之下湮然也方言湮忧也自关而西凡志而不得欲而不获髙而有坠行而中止皆谓之湮亦谓之过谦恭而无礼者重迟宽绶也夫过恭则无威仪宽缓常不及机事贪利则苟得故皆抗之髙志也或曰卑湮亦为迟缓也言迟缓之人如有卑湮之疾不能运动也庸衆驽散则刦之以师友庸衆巳解上驽谓材下如驽马者也散不拘检者也刦夺去也言以师友去其旧性也怠慢僄弃则照之以祸灾僄轻也谓自轻其身也音匹妙反方言楚谓相轻薄为僄照之以祸灾谓以祸灾照烛之使知惧也照与照同愚款端悫则合之以礼乐通之以思索款诚款也说交云款意有所欲也愚款端悫多无润色故合之以礼乐此皆言修身之术在攻其所短也凡治气养心之术莫径由礼莫要得师莫神一好径捷速也神神明也一好谓好善不怒恶也夫是之谓治气养心之术也 |
| 4 | 志意修则骄富贵道义重则轻王公内省而外物轻矣传曰君子役物小人役于物此之谓也君子能役物小人为物所役凡言传曰皆旧所传闻之言也身劳而心安为之利少而义多为之事乱君而通不如事穷君而顺焉穷君小国迫胁之君也言事大国暴乱之君违道而通不如事小国之君顺行其道也故良农不为水旱不耕良贾不为折阅不市折损也阅卖也谓损所阅卖之物价也贾音古士君子不为贫穷怠乎道 |
| 5 | 体恭敬而心忠信术礼义而情爱人术法也横行天下虽困四夷人莫不贵横行不顺理而行也困穷也言所至皆贵也劳苦之事则争先饶乐之事则能让端悫诚信拘守而详拘守谓守而勿失详谓审于事也横行天下虽困四夷人莫不任体倨固而心执诈术顺墨而精杂污倨傲也固鄙固顺墨当为愼墨愼谓齐宣王时处士愼到也其术本黄老归刑名先申韩其意相似多明不尚贤不使能之道箸书四十一篇墨翟宋人号墨子墨子箸书三十五篇其术多务俭啬精当为情杂污谓非礼义之言也横行天下虽达四方人莫不贱劳苦之事则偷儒转脱偷谓苟避于事儒亦谓懦弱畏事皆嬾惰之义或曰偷当为输杨子云方言云儒输愚郭璞注谓懦㦏也又云解输儒谓懦之人苟求免于事之义饶乐之事则佞兊而不曲兊恱也言佞恱于人以求饶乐之事不曲谓直取之也辟违而不悫乖僻违背不能端悫诚信辟读为僻程役而不録程功程役劳役録检束也于功程及劳役之事怠隋而不检束言不能拘守而详也横行天下虽达四方人莫不弃 |
| 6 | 行而供冀非渍淖也供恭也冀当为翼凡行自当恭敬非谓溃于泥淖也人在泥淖中则兢兢然或曰李巡注尔雅冀州曰冀近也恭近谓不敢放诞也行而俯顷非击戾也击戾谓顷曲戾不能仰者也击戾犹言了戾也偶视而先俯非恐惧也偶视对视也然夫士欲独修其身不以得罪于此俗之人也 |
| 7 | 夫骥一日而千里驾马十驾则亦及之矣将以穷无穷逐无极与其折骨绝筋终身不可以相及也将有所止之则千里虽远亦或迟或速或先或后胡为乎其不可以相及也不识步道者将以穷无穷逐无极与意亦有所止之与歩行夫坚白同异有厚无厚之察非不察也此言公孙龙惠施之曲说异理不可为法也坚白谓离坚白也公孙坚白论曰坚白石三可乎曰不可二可乎曰可谓目视石但见白不知其坚则谓之白石手触石则知其坚而不知其白则谓之坚石是坚白终不可合为一也司马彪曰坚白谓坚石非石白马非马也同异谓使异者同同者异或曰即庄子所谓大同而与小同异此之谓小同异言同在天地之闲故谓之大同物各有种类所同故谓之小同是大同与小同异也此略举同异故曰此之谓小同异庄子又曰万物毕同毕异此之谓大同异言万物緫谓之物莫不皆同是万物毕同若分而别之则人耳目鼻口面体草木枝叶花实无不皆异是物毕异也此具举同异故曰此之谓大同异庄子又曰无厚不可积也其大千里无厚谓厚之极不可为厚薄也不可积言其委积至多不可复积也凡无厚不可积因于有厚可积故得其大千里千里者举大之极也然而君子不辩止之也止而不为倚魁之行非不难也然而君子不行止之也倚竒也竒读为竒偶之竒方言云秦晋之闲凡物体全而不具谓之倚魁大也倚魅皆谓偏僻狂怪之行庄子曰南方有倚人曰黄缭也故学曰迟彼止而待我我行而就之学曰谓为学者传此言也迟待也直吏反则亦或迟或速或先或后胡为乎其不可以同至也故蹞步而不休跛鼈千里累土而不辍丘山崇成厌其源开其渎江河可竭厌塞也音一渉反渎水窦也一左一右六骥不致言不齐故不能致道路也彼人之才性之相县也岂若跛鼈之与六骥足哉然而跛鼈致之六骥不致是无他故焉或为之或不为尔 |
| 8 | 道虽迩不行不至事虽小不为不成其为人也多暇日者其出入不远矣多暇日谓怠惰出入谓道路所至也好法而行士也好法而能行则谓之士士事也谓能治其事也笃志而体君子也厚其志而知大体者也齐明而不竭圣人也齐谓无偏无颇也不竭不穷也书曰成汤克齐圣广渊 |
| 9 | 人无法则伥伥然伥伥无所适貌言不知所措履礼记曰伥伥乎其何之有法而无志其义则渠渠然渠读为遽古字渠遽通渠渠不宽泰之貌志识也不识其义谓但拘守文字而已依乎法而又深其类然后温温然深其类谓深知统类温温有润泽之貌举类君子所难故屡言之也 |
| 10 | 礼者所以正身也师者所以正礼也无礼何以正身无师吾安知礼之为是也礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也情安礼知若师则是圣人也情安礼谓若天性所安不以学也行不违礼言不违师则与圣人无异言师法之效如此也故非礼是无法也非师是无师也无师谓不以师为师不是师法而好自用譬之是犹以盲辨色以聋辨声也舍乱妄无为也舍除也除乱妄之人孰肯为此也故学也者法礼也夫师以身为正仪而贵自安者也效师之礼法以为正仪如性之所安斯为贵也礼或为体诗云不识不知顺帝之则此之谓也诗大雅皇矣之篇引此以喻师法暗合天道如文王虽未知巳顺天之法则也 |
| 11 | 端悫顺弟则可谓善少者矣弟与悌同加好学逊敏焉则有钧无上可以为君子者矣旣好学逊敏又有钧平之心而无上人之意则可以为君子矣或曰有钧无上四字衍耳偷儒惮事无廉耻而嗜乎饮食则可谓恶少者矣偷儒惮事皆谓懦弱怠惰畏劳苦之人也加愓悍而不顺险贼而不弟焉韩侍郎云愓与荡同字作心边易谓放荡凶悍也则可谓不详少者矣虽陷刑戮可也详当为祥老老而壮者归焉老老谓以老为老而尊敬之也孟子曰伯夷太公二老者天下之达老是天下之父也其父归之其子焉住矣不穷穷而通者积焉穷者则寛而容之不迫蹙以苛政谓惠䘏鳏寡穷匮也积塡委也旣然则通者归亦多矣覆巢毁◯则凤皇不至竭泽涸鱼则蛟龙不游义与此同行乎冥冥而施乎无报而贤不肖一焉行乎冥冥谓行事不务求人之知施乎无报谓施不务报如此贤不肖同慕而归之人有此三行虽有大过天其不遂乎若不幸而有过天亦佑之矣此固不宜有大灾也 |
| 12 | 君子之求利也略其远害也早其避辱也惧其行道理也勇 |
| 13 | 君子贫穷而志广富贵而体恭安燕而血气不惰劳勌而容貌不枯怒不过夺喜不过予予赐也周礼八柄三曰予以驭其幸君子贫穷而志广隆仁也仁爱之心厚故所思者广言务于远大济物也富贵而体恭杀埶也减权埶之威故形体恭谨杀所介反安燕而血气不惰柬理也柬与简同言柬择其事理所宜而不务骄逸故虽安燕而不至怠惰劳勌而容貌不枯好交也以和好交接于物志意常泰也怒不过夺喜不过予是法胜私也以公灭私故赏罚得中也书曰无有作好遵王之道无有作恶遵王之路此言君子之能以公义胜私欲也书洪范之辞也 |
| 14 | 苟子卷第一 |
《苟子卷第二》 | |
| 1 | 登仕郎守大理评事扬倞 注 |
《苟子卷第二·不苟篇第三》 | |
| 1 | 君子行不贵苟难说不贵苟察行如字察聦察名不贵苟传唯其当之为贵当谓合礼义也当丁浪反故怀负石而赴河是行之难为者也而申徒狄能之申徒狄恨道不行发愤而负石自沈于河庄子音义曰殷时人韩诗外传曰申徒狄将自投于河崔嘉闻而止之不从然而君子不贵者非礼义之中也礼义之中时止则止时行则行不必枯槁赴渊也扬子云非屈原曰君子遭时则大行不遇则龙蛇何必沈身山渊平天地比比谓齐等也庄子曰天兴地卑山与泽平音义曰以平地比天则地卑于天若以宇宙之髙则似天地皆卑天地皆卑则山与泽平矣或曰天无实形地之上空虚者尽皆天也是天地长亲比相随无天髙地下之殊也在髙山则天亦髙在深泉则天亦下故曰天地比地去夫天远近皆相似是山泽平也齐秦袭袭合也齐在东秦在西相去甚远若以天地之大包之则曽无隔异也可合为一国也入乎耳出乎口未详所明之意或曰即山出口也言山有耳口也凡呼于一山衆山皆应是山闻人声而应之故曰入乎耳出乎口或曰山能吐纳云雾是以有口鈎有须未详自齐秦袭入乎耳出乎口鈎有须皆浅学所未见或曰鈎有须即丁子有尾也丁之曲者为鈎须与尾皆毛类是同也庄子音义云夫万物无定形形无定称在上为首在下为尾世人谓右行曲波为尾今丁子二字虽左行曲波亦是尾也𡖉有毛司马彪曰胎𡖉之生必有毛羽鷄伏鹄𡖉𡖉不为鷄则生类于鹄也毛气成毛羽气成羽虽胎𡖉未生而毛羽之性已箸矣故曰𡖉有毛是说之难持者也而惠施邓析能之皆异端曲说故曰难持惠施梁相与庄子同时其书五车其道舛驳邓析郑大夫刘向云邓析好刑名操两可之说设无穷之辞数难子産为政子産执而戮之按左氏传郑驷歂杀邓析而用其竹刑而云子産戮之恐误也然而君子不贵者非礼义之中也盗跖吟口名声若日月与禹舜俱传而不息然而君子不贵者非礼义之中也吟口吟咏长在人口也说苑作盗跖匈贪故曰君子行不贵苟难说不贵苟察名不贵苟得唯其当之为贵诗曰物其有矣唯其时矣此之谓也诗小雅鱼丽之篇言虽有物亦须得其时以喻当之为贵也 |
| 2 | 君子易知而难狎坦荡荡故易知不比党故难狎易惧而难胁小心而志不可夺也畏患而不避义死欲利而不为所非心以为非则舍之交亲而不比亲谓仁恩比谓昵狎言辩而不辞辩足以明一不至于骋辞荡荡乎其有以殊于世也与俗人有异 |
| 3 | 君子能亦好不能亦好小人能亦丑不能亦丑君子能则宽容易直以开道人道与导同不能则恭敬繜绌以畏事人繜与撙同绌与黜同谓自撙节贬损小人能则倨傲僻违以骄溢人溢满不能则妬嫉怨诽以倾覆人故曰君子能则人荣学焉不能则人乐告之小人能则人贱学焉不能则人羞告之是君子小人之分也分异也如字 |
| 4 | 君子宽而不僈僈与慢同怠惰也廉而不刿廉棱也说文云刿利伤也但有廉隅不至于刃伤也辩而不争察而不激但明察而不激切也寡立而不胜坚强而不暴虽寡立人不能胜虽坚强而不凶暴柔从而不流恭敬谨愼而容不至于孤介也夫是之谓至文言德备诗曰温温恭人惟德之基此之谓也诗大雅抑之篇温温宽柔貌 |
| 5 | 君子崇人之德扬人之美非谄谀也正义直指举人之过恶非毁疵也疵病也或曰读为訾言己之光美拟于禹舜参于天地非夸诞也与时屈伸柔从若蒲苇非慑怯也蒲苇所以为席可卷者也刚强猛毅靡所不信非骄暴也信读为伸下同古字通用以义变应知当曲直故也以义随变而应其所知当于曲直也诗曰左之左之君子宜之右之右之君子有之此言君子能以义屈信变应故也诗小雅裳裳者华之篇以能应变故左右无不得宜也君子小人之反也与小人相反君子大心则天而道小心则畏义而节天而道谓合于天而顺道知则明通而类类谓知统类愚则端悫而法愚谓无机智也法谓守法度也见由则恭而止由用也止谓不放纵也或曰止礼也言恭而有礼也见闭则敬而齐谓闭塞道不行也敬而齐谓自齐整而不怨也喜则和而理忧则静而理皆当其理通则文而明有文而彰明也穷则约而详隠约而详明其道也小人则不然大心则慢而暴小心则流淫而倾以邪谄事人也知则攫盗而渐渐进也谓贪利不知止也愚则毒贼而乱毒害也愚而无畏忌也见由则兑而倨兑悦也言喜于徼幸而倨傲也见閇则怨而险怨上而险贼也喜则轻而翾轻谓轻佻失据翾小飞也言小人之喜轻佻如心鸟之翾然许縁反或曰与懁同说文云懁急也忧则挫而慑通则骄而偏偏颇也穷则弃而儑弃自弃也儑当为泾方言云泾忧也字书无儑字韩诗外传作弃而累也传曰君子两进小人两废此之谓也君子治治非治乱也曷谓耶曰礼义之谓治非礼义之谓乱也故君子者治礼义者也非治非礼义者也然则国乱将弗治与曰国乱而治之者非案乱而治之之谓也去乱而被之以治案据也旧乱而治之也荀子安案多为语助与此不同也人污而修之者人有污秽之行将修为善非案污而修之之谓也去污而易之以修故去乱而非治乱也去污而非修污也治之为名犹曰君子为治而不为乱为修而不为污也治之名号如此 |
| 6 | 君子洁其辩而同焉者合矣洁修整也谓不烦杂善其言而类焉者应矣出其言善千里之外应之故马呜而马应之非知也其势然也知音智故新浴者振其衣新沐者弹其冠人之情也言洁其身者惧外物之污也犹贤者必不受不善人之污者也其谁能以己之潐潐受人之掝掝者哉潐潐明察之貌潐尽谓穷尽明于事易曰穷理尽性掝当为惑掝掝昏也楚词曰安能以身之察察受物之昏昏者乎潐予诮反 |
| 7 | 君子养心莫善于诚无奸诈则心常安也致诚则无它事矣致极也极其诚则外物不能害唯仁之为守唯义之为行致其诚在仁义诚心守仁则形形则神神则能化矣诚心守于仁爱则必形见于外则下尊之如神能化育之矣化谓迁善也诚心行义则理理则明明则能变矣义行则事有条理明而易人不敢欺故能变改其恶也变化代兴谓之天德既能变化则德同于天驯致于善谓之化改其旧质谓之变言始于化终于变也犹天道阴阳运行则为化春生冬落则为变也天不言而人推髙焉地不言而人推厚焉四时不言而百姓期焉期谓知其时候夫此有常以至其诚者也至极也天地四时所以有常如此者由极其诚所致君子至德嘿然而喻未施而亲不怒而威君子有至德所以嘿然不言而人自喻其意也夫此顺命以愼其独者也人所以顺命如此者由愼其独所致也愼其独谓戒愼乎其所不睹恐惧乎其所不闻至诚不欺故人亦不违之也善之为道者不诚则不独无至诚则不能愼其独也不独则不形不能愼其独故其德亦不能形见于外不形则虽作于心见于色出于言民犹若未从也虽从必疑若如也无至诚故虽出令民犹如未从者虽强使之从亦必疑之也天地为大矣不诚则不能化万物圣人为知矣不诚则不能化万民父子为亲矣不诚则疏君上为尊矣不诚则卑卑谓不为在下所尊夫诚者君子之所守也而政事之本也唯所居以其类至所居所止也唯其所止至诚则以类自至谓天地诚则能化万物圣人诚则能化万民父子诚则亲君上诚则尊也操之则得之舍之则失之操持操而得之则轻持至诚也而得之则易举也诗曰德輶如毛轻则独行举至诚而不难则愼独之事自行矣独行而不舍则济矣至诚在乎不已济而材尽长迁而不反其初则化矣既济则材性自尽长迁不反其初谓中道不废也 |
| 8 | 君子位尊而志恭心小而道大所听视者近而所闻见者远是何邪是操术然也谓以近知远以今知古所持之术如此也故千人万人之情一人之情是也人情不相远天地始者今日是也百王之道后王是也后王当今之王言后王之道与百王不殊行尧舜则是亦尧舜也君子审后王之道而论于百王之前若端拜而议端玄端朝服也端拜犹言端拱言君子审后王所宜施行之道而以百王之前比之若服玄端拜揖而议言其从容不劳地时人多言后世浇醨难以为治故荀卿明之推礼义之统分是非之分上分如字下扶问反分之使当其分緫天下之要治海内之衆若使一人故操弥约而事弥大约少也得其宗主也五寸之矩尽天下之方也矩正方之器也故君子不下室堂而海内之情举积此者则操术然也举皆也 |
| 9 | 有通士者有公士者有直士者有悫士者有小人者上则能尊君下则能爱民物至而应事起而辨若是则可谓通士矣物有至则能应之事有疑则能辨之通者不滞之谓也不下比以暗上不上同以疾下暗上掩上之明也疾与嫉同分争于中不以私害之若是则可谓公士矣谓于事之中有分争者不以私害之则可谓公正之士也身之所长上虽不知不以悖君不怨君而违悖也身之所短上虽不知不以取赏受禄不诬长短不饰以情自竭若是则可谓直士矣不矜其长不掩其短但任直道而竭尽其情也庸言必信之庸行必愼之庸常也谓言常信行常愼畏法流俗而不敢以其所独甚法效也畏效流移之俗又不敢以其所独善而甚过人谓不敢独为君子也若是则可谓悫士矣端悫不回言无常信行无常贞唯利所在无所不倾利之所在皆倾意求之若是则可谓小人矣 |
| 10 | 公生明偏生暗端悫生通诈僞生塞多穷塞也诚信生神诚信至则通于神明中庸曰至诚如神夸诞生惑矜夸妄诞则贪惑于物也此六生者君子愼之而禹桀所以分也所以分贤愚也 |
| 11 | 欲恶取舍之权举下事也见其可欲也则必前后虑其可恶也者见其可利也则必前后虑其可害也者而兼权之孰计之权所以平轻重者孰甚也犹成孰也然后定其欲恶取舍如是则常不大陷矣凡人之患偏伤之也偏谓见其一隅见其可欲也则不虑其可恶也者见其可利也则不顾其可害也者是以动则必陷为则必辱是偏伤之患也 |
| 12 | 人之所恶者吾亦恶之贤人欲恶之不必异于衆人矣夫富贵者则类傲之富贵之类不论是非皆傲之也夫贫贱者则求柔之见贫贱者皆柔屈就之也是非仁人之情也是奸人将以盗名于晻世者也险莫大焉奸人盗富贵贫贱之名于昏暗之世晻与暗同故曰盗名不如盗货田仲鰌不如盗也田仲齐人处于陵不食兄禄辞富贵为人灌园号曰于陵仲子史鰌卫大夫字子鱼卖直也 |
《苟子卷第二·荣辱篇第四》 | |
| 1 | 憍泄者人之殃也泄与媟同嫔也慢也殃或为袂恭俭者偋五兵也偋当为屏却也说文有偋字僻窭也与此义不同偋防正反虽有戈矛之刺不如恭俭之利也言入人深故与人善言暖于布帛伤人之言深于矛戟故薄薄之地不得履之非地不安也危足无所履者也凡在言也薄薄谓旁薄广大之貌危足侧足也凡皆也所以广大之地侧足无所容者皆由以言害身也巨涂则让小涂则殆虽欲不谨若云不使殆近也凡行前远而后近故近者亦后之义谓行于道涂大道并行则让之小道可单行则后之若能用意如此虽欲为不谨敬若有制物而不使之者儒行曰道涂不争险易之利 |
| 2 | 快快而亡者怒也肆其快意而由于忿怒也察察而残者忮也至明察而见伤残者由于有忮害之心也博之而穷者訾也言词辩博而见穷蹙者由于好毁訾也清之而俞浊者口也欲求其清而俞浊者在口说之过谓言过其实也或曰洁其身则自清矣但能口说斯俞浊也俞读为愈豢之而俞瘠者交也所交接非其道则必有患难虽食刍豢而更瘠也故上篇云劳倦而容貌不枯好交也辩而不说者争也不说不为人所称说或读为悦直立而不见知者胜也直立谓己直人曲胜谓好胜人也廉而不见贵者刿也刿伤也刻己太过不得中道故不见贵也勇而不见惮者贪也贪利则委曲求人故虽勇而不见惮信而不见敬者好剸行也剸与专同专行谓不度是非好复言如白公者也此小人之所务而君子之所不为也 |
| 3 | 鬬者忘其身者也忘其亲者也忘其君者也行其少顷之怒而丧终身之躯然且为之是忘其身也家室立残亲戚不免乎刑戮然且为之是忘其亲也盖当时禁鬬杀人之法戮及亲戚尸子曰非人君之用兵也以为民伤鬬则以亲戚徇一言而不顾之也君上之所恶也刑法之所大禁也然且为之是忘其君也忧忘其身遭忧患刑戮而不能保其身是忧忘其身也或曰当为下忘其身误为夏又夏转误为忧字耳内忘其亲上忘其君是刑法之所不舍也圣王之所不畜也乳彘不触虎乳㺃不远游不忘其亲也人也忧忘其身内忘其亲上忘其君则是人也而曽㺃彘之不若也凡鬭者必自以为是而以人为非也己诚是也人诚非也则是己君子而人小人也以君子与小人相贼害也忧以忘其身内以忘其亲上以忘其君岂不过甚矣哉是人也所谓以狐父之戈钃牛矢也时人旧有此语喻以贵而用于贱也狐父地名史记伍被曰吴王兵败于狐父徐广曰梁砀之闲也盖其地山名戈其说未闻管子曰蚩尤为雍狐之戟狐父之戈岂近此耶钃刺也之欲反故良劔谓之属镂亦取其刺也或读劚为斫将以为智邪则愚莫大焉将以为利邪则害莫大焉将以为荣邪则辱莫大焉将以为安邪则危莫大焉人之有鬭何哉我欲属之狂惑疾病邪则不可圣王又诛之属托也之欲反我欲属之鸟鼠禽兽邪则不可其形体又人而好恶多同视其形体则又人也其好恶多与贤人同但好鬬为异耳人之有鬬何哉我甚丑之其祸如此何为鬬也 |
| 4 | 有㺃彘之勇者有贾盗之勇者㺃彘勇于求食贾盗勇于求财贾音古有小人之勇者有士君子之勇者小人勇于暴士君子勇于义言人有此数勇也争饮食无廉耻不知是非不辟死伤不畏衆强恈恈然惟利饮食之见是狗彘之勇者也辟读为避恈恈爱欲之貌方言云牟爱也宋鲁之间曰牟为事利为事及利也为于僞反争货财无辞让果敢而振猛贪而戾恈恈然唯利之见是贾盗之勇也振动也戾乖背也春秋公羊传曰葵丘之会桓公振而矜之何休云亢阳之貌也轻死而暴是小人之勇也义之所在不倾于权不顾其利举国而与之不为改视重死持义而不桡是士君子之勇也虽重爱其死而执节持义不挠曲以苟生也儒行曰爱其死以有待也 |
| 5 | 鯈䱁者浮阳之鱼也鯈䱁鱼名浮阳谓此鱼好浮于水上就阳也今字书无䱁字盖当为鮁说文云即鳝鲔鮁鮁字盖鯈鱼一名鯈鮁庄子与惠子游于濠梁之上鯈鱼出游是亦浮阳之义或曰浮阳渤海县名也鯈音稠鮁布末反胠于沙而思水则无逮矣胠与袪同扬子云方言云袪去也齐赵之緫语去于沙谓失水去在沙上也庄子有胠箧篇亦取去之义也挂于患而欲谨则无益矣人亦犹鱼也自知者不怨人知命者不怨天怨人者穷徒怨愤于人不自修者则穷迫无所出怨天者无志有志之人但自修身遇与不遇皆归于命故不怨天失之已反之人岂不迂乎哉迂失也反责人也荣辱之大分安危利害之常体先义而后利者荣先利而后义者辱荣者常通辱者常穷通者常制人穷者常制于人受制于人是荣辱之大分也其中虽未必皆然然其大分如此矣材悫者常安利荡悍者常危害材悫谓材性愿悫也荡悍已解于修身篇安利者常乐易危害者常忧险乐易欢乐平易也诗所谓恺悌者也乐易者常寿长忧险者常夭折是安危利害之常体也亦大率如此 |
| 6 | 夫天生蒸民有所以取之言天生衆民其君臣上下职业皆有取之道非其道所以败之也志意致修德行致厚智虑致明是天子之所以取天下也致极也言如此是乃天子之所以取天下之道也政令法举措时听断公举措时谓兴力役不夺农时也上则能顺天子之命下则能保百姓是诸侯之所以取国家也志行修临官治上则能顺上下则能保其职是士大夫之所以取田邑也循法则度量刑辟图籍度尺丈量斗斛刑辟刑法之书左氏传曰先王议事以制不为刑辟图谓模写土地之形籍谓书其戸口之数也不知其义谨守其数愼不敢损益也若制所然父子相传以持王公世传法则所以保持王公言王公赖之以为治者也是故三代虽亡治法犹存是官人百吏之所以取禄秩也孝弟愿悫軥録疾力以敦比其事业而不敢怠傲是庶人之所以取暖衣饱食长生久视以免于刑戮也軥与拘同拘録谓自检束也疾力谓速力而作也敦厚也比亲也言不敢怠惰也饰邪说文奸言为倚事倚巳解上倚事怪异之事陶诞突盗陶当为梼杌之梼顽嚚之貌突凌突不顺也或曰陶当为逃隐匿其情也惕悍憍暴惕与荡同以偷生反侧于乱世之闲是奸人之所以取危辱死刑也其虑之不深其择之不谨其定取舍楛僈是其所以危也小人所以危亡由于计虑之失也楛恶也谓不坚固也材性知能君子小人一也好荣恶辱好利恶害是君子小人之所同也若其所以求之之道则异矣小人也者疾为诞而欲人之信己也疾为诈而欲人之亲己也禽兽之行而欲人之善己也虑之难知也行之难安也持之难立也虑之难知谓人难测其奸诈行之难安言易顚覆也持之难立谓难扶持之也成则必不得其所好必遇其所恶焉虽使奸诈得成亦必有祸无福故君子者信矣而亦欲人之信己也忠矣而亦欲人之亲己也修正治辨矣而亦欲人之善己也虑之易知也行之易安也持之易立也成则必得其所好必不遇其所恶焉是故穷则不隐通则大明不隐谓人不能隐蔽身死而名弥白白彰明也小人莫不延颈举踵而愿曰知虑材性固有以贤人矣愿犹慕也贤人谓贤过于人也夫不知其与己无以异也则君子汪错之当而小人注错之过也注错谓所注意错履也亦与措置义同也故孰察小人之知能足以知其有馀可以为君子之所为也譬之越人安越楚人安楚君子安雅雅正也正而有美德者谓之雅诗曰弁彼鸒斯归飞提提鸒斯雅鸟也是非知能材性然也是注错习俗之节异也习俗谓所习风俗节限制之也仁义德行常安之术也然而未必不危也污僈突盗常危之术也然而未必不安也僈当为漫亦污也水冒物谓之漫庄子云北人无择曰舜以其辱行污漫我漫莫半反庄子又曰澶漫为乐崔云淫衍也李云纵逸也一曰漫欺诳之也故君子道其常而小人道其怪也道语也怪谓非常之事取以自比也 |
| 7 | 凡人有所一同饥而欲食寒而欲暖劳而欲息好利而恶害是人之所生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也目辨白黒美恶而耳辨音声清浊口辨酸咸甘苦鼻辨芬芳腥臊骨体肤理辨寒暑疾养肤理肌肤之文理养与痒同是又人之所常生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也可以为尧禹可以为桀跖可以为工匠可以为农贾在势注错习俗之所积尔在所积习是又人之所生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也为尧禹则常安荣为桀跖则常危辱为尧禹则常愉佚为工匠农贾则常烦劳然而人力为此而寡为彼何也曰陋也言人不为彼尧禹而为此桀跖由于性之固陋也尧禹者非生而具者也夫起于变故成乎修修之为待尽而后备者也变故患难事故也言尧禹起于忧患成于修饰由于待尽物理然后乃能备之孟子曰天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨穷饿其体肤空乏其身行拂乱其所为不能动心忍性增益其所不为也智生于忧患而死于安乐为于僞反人之生固小人无师无法则唯利之见尔人之生固小人又以遇乱世得乱俗是以小重小也以乱得乱也君子非得势以临之则无由得开内焉开小人之心而内善道也今是人之口腹安知礼义安知辞让安知廉耻隅积言口腹无所知隅一隅谓其分也积积习亦呥呥而噍郷郷而饱巳矣呥呥噍貌如盐反噍嚼也才笑反郷郷趋饮食貌许亮反人无师无法则其心正其口腹也人不学则心正如口腹之欲也今使人生而未尝睹刍豢稻梁也唯菽藿糟糠之为睹则以至足为在此也俄而粲然有秉刍豢而至者则瞲然视之曰此何怪也粲然精洁貌牛羊曰刍犬豕曰豢豢圈也以谷食于圈中瞲然惊视貌与戝狘同礼记曰故鸟不狘许聿反戝或为俄彼臭之而无嗛于鼻臭许又反嗛当为慊厌也苦廉反或下忝反尝之而甘于口食之而安于体则莫不弃此而取彼矣今以夫先王之道仁义之统以相羣居以相持养以相藩饰以相安固邪持养保养也藩饰藩蔽文饰也以夫桀跖之道是其为相县也几直夫刍豢稻粱之县糟糠尔哉言以先王之道与桀跖相县岂止糟糠比刍豢哉几读为岂下同然而人力为此而寡为彼何也曰陋也陋也者天下之公患也公共有此患也人之大殃大害也故曰仁者好告示人告之示之靡之儇之铅之重之靡顺从也儇疾也火緑反靡之儇之犹言缓之急之也铅与沿同循也抚循之申重之也则夫塞者俄且通也陋者俄且僩也愚者俄且知也僴与憪同猛也方言云晋魏之间谓猛为僴陋者俄且僴言鄙陋之人俄且矜庄有仪也诗云瑟兮僴兮郑云僴寛大也下板反是若不行则汤武在上曷益桀纣在上曷损若不行告示之道则汤武何益于天下桀纣何损于百姓所以贵汤武贱桀纣以行与不行耳汤武存则天下从而治桀纣存则天下从而乱如是者岂非人之情固可与如此可与如彼也哉 |
| 8 | 人之情食欲有刍豢衣欲有文绣行欲有舆马又欲夫馀财蓄积之富也皆人之所贵也然而穷年累世不知不足是人之情也不知不足当为不知足剰不字耳或曰不足犹不得也今人之生也方知畜鸡狗猪彘又畜牛羊然而食不敢有酒肉馀刀布有囷窌刀布皆钱也刀取其利布取其广囷廪也圜曰囷方曰廪窌窖也地藏曰窖窌匹貌反然而衣不敢有丝帛约者有筐箧之藏然而行不敢有舆马约俭啬也筐箧藏布帛者也言又富于馀刀布也是何也非不欲也几不长虑顾后而恐无以继之故也于是又节用御欲御制也或作御止也收敛畜藏以继之也是于已长虑顾后几不甚善矣哉几亦读为岂今夫偷生浅知之属曽此而不知也偷者苟且也食太侈不顾其后俄则屈安穷矣屈竭也安语助也犹言屈然穷矣安已解上也是其所以不免于冻饿操瓢囊为沟壑中瘠者也乞食嬴痩于沟壑者言不知久远生业故至于此也况夫先王之道仁义之统诗书礼乐之分乎为生业尚不能知况能知其远大者分制也扶问反彼固天下之大虑也将为天下生民之属长虑顾后而保万世也其〇长矣其温厚矣其功盛姚远矣〇古流字温犹足也言先王之道于生人其为温足也亦厚矣姚与遥同言功业之盛甚长远也非孰修为之君子莫之能知也孰甚也甚修饰作为之君子也故曰短绠不可以汲深井之泉知不几者不可与及圣人之言绠索也几近也谓不近于习也夫诗书礼乐之分固非庸人之所知也故曰一之而可再也既知一则务知二有之而可久也不可中道而废广之而可通也知礼乐广慱则于事可通虑之而可安也思虑礼乐则无危惧反铅察之而俞可好也铅与沿同循也既知礼乐之后却循察之愈可好而不厌俞音愈以治情则利利益也礼记曰圣王所以治人之七情修十义舍礼何以治之以为名则荣以羣则和以独则足知诗书礼乐羣居则和同独处则自足也乐意者其是邪乐意莫过于此夫贵为天子富有天下是人情之所同欲也然则从人之欲则势不能容物不能赡也故先王案为之制礼义以分之以礼义分别上下也使贵贱之等长幼之差知贤愚能不能之分皆使人载其事而各得其宜载行也任之也然后使悫禄多少厚薄之称悫实也谓实其禄使当其才称尺证反是夫羣居和一之道也故仁人在上则农以力尽田贾以察尽财百工以巧尽械器尽谓精于事察谓明其盈虚说文云有盛为械无盛为器士大夫以上至于公侯莫不以其仁厚知能尽官职夫是之谓至平各当其分虽贵贱不同然谓之至平也故或禄天下而不自以为多谓为天子以天下为禄也或监门御旅抱关击柝而不自以为寡监门主门也御读为迓迓旅逆旅也抱关门卒也击柝击木所以警夜者皆知其分故虽贱而不以为寡也故曰斩而齐枉而顺不同而一夫是之谓人伦旧有此语引以喻贵贱虽不同不以齐一然而要归于治也斩而齐谓强斩之使齐若汉书之一切者枉而顺虽枉曲不直然而归于顺也不同而一谓殊途同归也夫如此是人之伦理也诗曰受小共大共为下国骏蒙此之谓也诗殷颂长发之篇共执骏大也蒙读为庬厚也今诗作骏庬言汤执大玉小玉大厚于下国言下皆赖其德也 |
| 9 | 《荀子》卷第二 金泽文库 |
《荀子卷第三》 | |
| 1 | 登仕郎守大理评事杨倞 注 |
《荀子卷第三·非相篇第五》 | |
| 1 | 相，视也。视其骨状以知吉凶贵贱也。妄诞者多以此惑世。时人或矜其状貌而忽于务实故荀卿作此篇非之。《汉书·刑法家有《相人》二十四篇。 |
| 2 | 相人，古之人无有也，学者不道也。道说。古者有姑布子卿姑布姓子卿名相赵襄子者或本无姑字今之世梁有唐举相李兊蔡泽者相人之形状颜色而知其吉凶妖祥世俗称之古之人无有也学者不道也再三言者深非之也故相形不如论心论心不如择术术道术也形不胜心心不胜术术正而心顺则形相虽恶而心术善无害为君子也形相虽善而心术恶无害为小人也君子之谓吉小人之谓凶故长短小大善恶形相非吉凶也古之人无有也学者不道也盖帝尧长帝舜短文王长周公短仲尼长子弓短子弓盖仲弓也言子者著其为师也漠书儒林传馯臂字子弓江东人受易者也然馯臂传易之外更无所闻荀卿论说常与仲尼相配必非馯臂也馯音寒昔者卫灵公有臣曰公孙吕身长七尺面长三尺焉广三寸鼻目耳具而名动天下面长三尺广三寸言其狭而长甚也鼻目耳虽皆具而相去踈远所以为异名动天下言天下皆知其贤或曰狭长如此不近人情恐文句误脱也楚之孙叔敖期思之鄙人也杜元凯云期思楚邑名今弋阳期思县鄙人郊野之人也突秃长左轩较之下而以楚霸突谓髪短可陵突人者故庄子说赵劔士遂头突髪长左左脚长也轩较之下而以楚霸言修文德不劳甲兵远征伐也说文云轩曲輈也郑注考工记云较两輢上出式者诗曰猗重较兮叶公子高微小短瘠行若将不胜其衣叶公楚大夫沈尹戌之子食邑于叶名诸梁字子髙楚僭称王其大夫称公白公亦是也微细也叶音摄然白公之乱也令尹子西司马子期皆死焉白公楚太子建之子平王之孙子西楚平王长庶子公子申子期亦平王子公子结叶公子髙入据楚诛白公定楚国如反手尔仁义功名善于后世故士不揣长不揳大不权轻重亦将志乎心尔揳与洁同约也谓约计其大小也洁户结反庄子匠石见社树洁之百围权称也轻重体之轻重也言不论形状长短大小肥瘠唯在志意修饬耳长短小大美恶形相岂论也哉且徐偃王之状目可瞻马徐国名僭称王其状偃仰而不能俯故谓之偃王周穆王使楚诛之瞻马言不能俯视细物远望才见马尸子曰徐偃王有筋而无骨也仲尼之状面如蒙倛倛方相也其首蒙茸然故曰蒙倛子虚赋曰蒙公先驱韩侍郎云四目为方相两目为倛倛音欺愼子曰毛廧西施天下之至姣也衣之以皮倛则见之者皆走也周公之状身如断灾尔雅云木立死曰椔与灾同皐陶之状色如削瓜如削皮之瓜青緑色闳夭之状面无见肤闳夭文王臣在十乱之中言多须髯蔽其肤也傅说之状身如植鳍植立也如鱼之立也伊尹之状面无须麇麇与眉同禹跳汤偏尹子曰禹之劳十年不窥其家手不爪胫不生毛偏枯之病多步不相过人曰禹步郑注尚书大传云汤半体枯吕氏春秋曰禹通水〇川颜色黎黒步不相过尧舜参牟子牟与眸同参牟子谓有二瞳之相参也史记曰舜目重瞳重瞳盖尧亦然尸子曰舜两眸子是谓重明作事成法出言成章当时传闻今书传亦难尽详究所出也从者将论志意比类文学邪直将差长短辨美恶而相欺傲邪从者荀卿门人问将论志意文学邪但以好丑相欺傲也古者桀纣长巨姣美天下之杰也筋力越劲百人之敌也姣好也倍万人曰杰越过人也劲勇也然而身死国亡为天下大僇后世言恶则必稽焉僇与戮同稽考也后世言恶必考桀纣为证也是非容貌之患也闻见之不衆论议之卑尔亦非以容貌害身言美恶皆非所患但以闻见不广论议不髙故致祸耳今世俗之乱君郷曲之儇子方言云儇疾也慧也与喜而翾义同轻薄巧慧之子也儇火玄反莫不美丽姚冶竒衣妇饰血气态度拟于女子说文云姚美好貌冶妖竒衣珍异之衣妇饰谓如妇人之饰言轻细也拟于女子言柔弱便辟也妇人莫不愿得以为夫处女莫不愿得以为士士者未娶妻之称易曰老妇得其士夫弃其亲家而欲奔之者比肩并起然而中君羞以为臣中父羞以为子中兄羞以为第中人羞以为友不必上智皆知恶也俄则束乎有司而戮乎大市犯刑法为有司所束缚也莫不呼天啼哭苦伤其今而后悔其始苦伤今之刑戮悔其始之所为是非容貌之患也闻见之不衆而论议之卑尔然则从者将孰可也问从者形相与志意孰为益乎 |
| 3 | 人有三不祥幼而不肯事长贱而不肯事贵不肖而不肯事贤是人之三不祥也言必有祸灾也人有三必穷为上则不能爱下为下则好非其上是人之一必穷也郷则不若偕则谩之是人之二必穷也郷读为向若如也谩欺毁也莫干反智行浅薄曲直有以相县矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必穷也曲直犹能否也言智虑德行至浅薄其能否与人又相县远不能推让明白之言不知己之不及也知音智行下孟反县读为悬人有此三数行者以为上则必危为下则必灭诗曰雨雪瀌瀌宴然聿消莫肯下隧式居屡骄此之谓也诗小雅角弓之篇今诗作见晛曰消作宴然盖声之误耳晛日气也隧读为随屡读为娄娄敛也言雨雪瀌瀌然见日气而自消喻欲为善则恶自消矣幽王曽莫肯下随于人用此居处敛其骄慢之过也 |
| 4 | 人之所以为人者何巳也巳与以同问何以谓之人而贵于禽兽也曰以其有辨也辨别也饥而欲食寒而欲暖劳而欲息好利而恶害是人之所生而有也是无待而然者也不待学而知也是禹桀之所同也然则人之所以为人者非特以二足而无毛也以其有辨也今夫狌狌形笑亦二足而毛也狌狌兽似人而能言出交址笑笑者能言笑也然而君子啜其羹食其胾胾脔也禽兽无辨故贱而食之侧吏反故人之所以为人者非特以其二足而无毛也以其有辨也夫禽兽有父子而无父子之亲有牝牡而无男女之别故人道莫不有辨辨莫大于分有上下亲踈之分也分莫大于礼分生于有礼也礼莫大于圣王圣王制礼者言其人存其政举圣王有百吾孰法焉问圣王至多谁可为法也故曰文久而息节族久而絶文礼文节制度也言礼文久则制度灭息宗族久则废也守法数之有司极礼而褫褫解也有司世世相承守礼之法数至于极久亦下脱也易曰或锡之声带终朝三褫之言此者以喩久远难详不如随时兴治褫直吏反故曰欲观圣王之迹则于其粲然者矣后王是也后王近时之王也粲然明白之貌言近世明王之法则是圣王之迹也夫礼法所兴以救当世之急故随时设敎不必拘于旧闻而时人以为君必用尧舜之道臣必行禹稷之术然后可斯惑也孔子曰殷因于夏礼所损益可知也故荀卿深陈以后王为法审其所贵君子焉司马迁曰法后王者以其近己而俗相类议卑而易行也彼后王者天下之君也舍后王而道上古譬之是犹舍已之君而事人之君也故曰欲观千歳则数今日欲知亿万则审一二欲知上世则审周道欲知周道则审其人所贵君子谓已之君也审谓详观其道也故曰以近知远以一知万以微知明此之谓也 |
| 5 | 夫妄人曰古今异情其以治乱者异道而衆人惑焉彼衆人者愚而无说陋而无度者也言其愚陋而不能辨说测度度大各反下同其所见焉犹可欺也而况于千世之传也传传闻也妄人者门庭之闲犹可诬欺也而况于千世之上乎圣人何以不欺曰圣人者以己度者也以已意度古人之意故人不能欺亦不欺人也故以人度人以情度情以今之人情度古之人情既云欲恶皆同岂其治乱有异以类度类类种类谓若牛马也以说度功以言说度其功业也以道观尽以道观尽物之理儒效篇曰涂之人百姓积善而全尽谓之圣人也古今一度也古今不殊尽可以此度彼安在其古今异情乎类不悖虽久同理言种类不垂悖虽久而理同今之牛马与古不殊何至人而独异哉故郷乎邪曲而不迷观乎杂物而不惑以此度之以测度之道明之故向于邪曲不正之道而不迷杂物炫耀而不惑郷读为向五帝之外无传人外谓巳前也无传人谓其人事迹后世无传者非无贤人也久故也五帝之中无传政非无善政也久故也中间也五帝少昊颛顼髙辛唐虞也禹汤有传政而不若周之察也非无善政也久故也传者久则论略近则论详略则举大详则举小略谓举其大纲详周备也愚者闻其略而不知其详闻其详而不知其大也唯圣肾乃能以略知详以小知大也是以文久而灭节族久而絶凡言不合先王不顺礼义谓之奸言虽辨君子不听公孙龙惠施邓析之属也法先王顺礼义党学者党亲比也然而不好言不乐言则必非诚士也言讲说也诚士谓至诚好善之士故君子之于言也志好之行安之乐言之故君子必辩辩谓能谈说也凡人莫不好言其所善而君子为甚所善谓巳所好尚也故赠人以言重于金石珠玉观人以言美于黼黻文章观人以言谓使人观其言黼黻文章皆色之美者白与黒谓之黼黒与青谓之黻青与赤谓之文赤与白谓之章听人以言乐于锺鼓琴瑟使人听其言故君子之于言无厌无厌倦也鄙夫反是好其实不䘏其文但好其质而不知文饰若墨子之属也是以终身不免埤污佣俗埤污皆下也谓鄙陋也埤与庳同猪水处谓之污亦地之下者也庳音婢污一孤反故易曰括囊无咎无誉腐儒之谓也腐儒如朽腐之物无所用也引易以喻不谈说者 |
| 6 | 凡说之难以至高过至卑以至治接至乱以先王之至高至治之道说末世至卑至乱之君所以为难也说音税未可直至也远举则病缪近世则病佣未可直至言必在援引古今也远举上世之事则患缪妄下举近世之事则患佣鄙也善者于是闲也亦必远举而不缪近世而不佣与时迁徙与世偃仰缓急嬴绌嬴馀也。嬴绌，犹言伸屈也。府然若渠匽檃栝之于己也府与俯同就物之貌或读为附渠匽所以制水檃栝所以制木君子制人亦犹比也曲得所谓焉然而不折伤言谈说委曲皆得其意之所谓然而不折伤其道也故君子之度己则以绳，接人则用枻。枻，牵引也。「度己」犹「正己」也。君子正己则以绳墨，接人则牵引而致之。言正己而驯致人也。或曰「枻」当为「拽」，枻楫也，言如以楫棹进舟船也。度，大各反。枻，以世反。韩侍郎云：枻者，檠枻也，正弓弩之器也。度己以绳，故足以为天下法则矣；接人用枻，故能寛容因求，以成天下之大事矣。成事在众。孙守真按：求=逑=聚=类=丑=众（〈曲礼〉：「在丑夷不争」郑注：「丑，众也。」丑=逑=求=俦，同音通假。）。因逑=凭众。因凭，同义复词。故君子贤而能容罢罢，弱不任事者，音「疲」。知而能容愚，博而能容浅粹而能容杂夫是之谓兼术粹专一也兼术兼容之法诗曰徐方既同天子之功此之谓也诗大雅常武之篇言君子容物亦犹天子之同徐方也 |
| 7 | 谈说之术矜庄以莅之端诚以处之坚强以持之分别以谕之譬称以明之欣驩芬芗以送之宝之珍之责之神之如是则说常无不受言谈说之法如此人乃信之芬芗言至芳洁也神之谓目神异其说不敢慢也说并音税称尺证反芗与香同虽不说人人莫不贵不说犹贵况其说之夫是之谓为能贵其所贵不使人贱之也传曰唯君子为能贵其所贵此之谓也 |
| 8 | 君子必辩凡人莫不好言其所善所善谓所好也而君子为甚焉是以小人辩言险君子辩言仁也仁谓忠爱之道言而非仁之中也则其言不若其黙也其辩不若其呐也呐与讷同或引礼记其言呐呐然非言而仁之中也则好言者上矣不好言者下也故仁言大矣起于上所以导于下政令是也起于下所以忠于上谋救是也谋救谓嘉谋匡救比言谈说之益不可以巳也如是故君子之行仁也无厌无厌倦时志好之行安之乐言之故言所以好言说由此三者也行如字君子必辩小辩不如见端端首见端不如见本分分上下贵贱之分小辩谓辩说小事则不如见端首见端首则不如见本分言辩说止于知本分而已小辩而察见端而明本分而理圣人士君子之分具矣此言能辩说然后圣贤之分具有小人之辩者有士君子之辩者有圣人之辩者不先虑不早谋发之而当成文而类言暗与理会成文理而不失其类谓不乖悖也居错迁徙应变不穷错置也居错安居也错千故反是圣人之辩者也先虑之早谋之斯须之言而足听斯须发言巳可听也文而致实博而党正是士君子之辩者也文谓辩说之词也致至也党与谠同谓直言也凡辩则失于虚诈博则失于流荡故致实党正为重听其言则辞辨而无统无根木也用其身则多诈而无功上不足以顺明王下不足以和齐百姓然而口舌之于噡唯则节盖谓骋口舌之辩也噡唯则节四字未详或剰少错误耳足以为奇伟偃却之属奇伟夸大也偃却犹偃仰即偃蹇也言奸雄口辩适足以自夸大偃蹇而已夫是之谓奸人之雄圣王起所以先诛也然后盗贼次之盗贼得变此不得变也变谓敎之使自新也 |
《荀子卷第三·非十二子篇第六》 | |
| 1 | 假今之世假如今之世也或曰假借也今之世谓战国昬乱之世治世则奸言无所容故十二子借乱世以惑衆也饰邪说文奸言以𣻏乱天下「𣻏」与「侥」同孙守真按：𣻏，原作●缺字：⿰氵䲷，馀同不赘。欺惑愚衆矞宇嵬琐矞与谲同诡诈也又余律反宇未详或曰宇大也放荡恢大也嵬谓为狂险之行画者也琐者谓为奸细之行者也说文云嵬高不平也今此言嵬者其行狂险亦犹山之高不平也周礼大司乐云大傀烖则去乐郑云傀犹怪也晏子春秋曰不以上为本不以民为忧内不恤其家外不顾其游夸言傀行自勤于饥寒命之曰狂僻之民明上之所禁也嵬当与傀义同音五𣫭反又牛彼反使天下混然不知是非治乱之所存者有人矣混然无分别之貌存在也纵情性安恣睢禽兽行恣睢矜放之貌言任情性所为而不知礼义则与禽兽无异故曰禽兽行睢许季反不足以合文通治不足合于古之文义通于治道然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆妄称古人亦有如此者故曰持之有故又其言论能成文理故曰言之成理足欺惑愚人衆人矣是它嚻魏牟也它嚻未详何代人世本楚平王孙有曰公它成岂同族乎韩诗外传作范魏牟牟魏公子封于中山汉书艺文志道家有公子牟四篇班固曰先庄子庄子称之今庄子有公子牟称庄子之言以折公孙龙据即与庄子同时也又列子称公子牟解公孙龙之言公孙龙平原君之客而张湛以为文侯子据年代非也说苑曰公子牟东行穰侯逘之未知何者为定也忍情性綦溪利跂忍谓违矫其性也綦溪未详盖与跂义同也利与离同离跂违俗自洁之貌谓离于物而跂足也庄子曰杨墨乃始离跂自以为得离力智反跂丘氏反苟以分异人为高苟求分异不同于人以为高行也不足以合大衆明大分既求分异则不足合大衆苟立小节故不足明大分大分谓忠孝之大义也然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆是陈仲史鰌也已解上不知一天下建国家之权称不知齐一天下建立国家之权称言不知轻重称尺证反上功用大俭约而僈差等功用功力也大读曰太言以功力为上而过俭约也僈轻也轻僈差等谓欲使君臣上下同劳苦也曽不足以容辨异县君臣上下同等则其中不容分别而县隔君臣也然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆是墨翟宋銒也宋銒宋人与孟子尹文子彭蒙愼到同时孟子作宋牼牼与銒同音口茎反尚法而无法下修而好作尚上也言所著书虽以法为上而自无法以修立为下而好作为言自相矛盾也上则取听于上下则取从于俗言苟顺上下之意也终日言成文典及紃察之则倜然无所归宿紃与循同倜然疏远貌宿止也虽言成文典若循察则疏远无所指归也不可以经国定分取听于上取从于俗故法度不立也然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆是愼到田骈也田骈齐人游稷下著书十五篇其学本黄老大归名法愼到已解上不法先王不是礼义不以礼义为是而好治怪说玩琦辞玩与玩同琦读为竒异之竒甚察而不惠惠顺辩而无用多事而寡功不可以为治纲纪然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆是惠施邓析也略法先王而不知其统言其大略虽法先王而不知体统统谓纲纪也然而犹材剧志大闻见杂博案往旧造说谓之五行案前古之事而自造其说谓之五行五行五常仁义礼智者也甚僻违而无类幽隐而无说闭约而无解约结也解说也僻违无类谓乖僻违戻而不知善类也幽隐无说闭约无解谓其言幽隐◯结而不能自解说谓但言尧舜之道而不知其兴作方略也荀卿常言法后王治当世而孟轲子思以为必行尧舜文武之道然后为治不知随时设敎救当世之弊故言僻违无类孟子曰管仲曹西之所不为解佳买反案饰其辞而祗敬之曰此眞先君子之言也言自敬其辞说先君子孔子也子思唱之孟轲和之子思孔子之孙名伋字子思孟轲邹人字子与皆著书七篇世俗之沟犹瞀儒嚾嚾然不知其所非也沟读为拘拘愚也犹犹豫不定也瞀暗也汉书五行志作区瞀与此义同嚾嚾喧嚣之貌谓争辨也拘音冦犹音柚遂受而传之以为仲尼子游为兹厚于后世仲尼子游为此言垂德厚于后世也是则子思孟轲之罪也若夫緫方略齐言行壹统类而羣天下之英杰而告之以大古敎之以至顺緫领也统谓纲纪类谓比类大谓之统分别谓之类羣会合也大读曰太奥窔之闲簟席之上敛然圣王之文章具焉佛然乎世之俗起焉西南隅谓之奥东南隅谓之窔言不出室堂之内也敛聚集之貌佛读为勃勃然兴起貌窔一吊反则六说者不能入也十二子者不能亲也无置锥之地而王公不能与之争名在一大夫之位则一君不能独畜一国不能独容言王者之佐虽在下位非诸侯所能畜一国所能容或曰时君不知其贤无一君一国能畜者故仲尼所至轻去也成名况乎诸侯莫不愿以为臣况比也言其所成之名比况于人莫与为偶故诸侯莫不愿得以为臣或曰既成名之后则王者之辅佐也况诸侯莫不愿得以为臣乎未知其贤则无国能容也或曰况犹益也国语骊姬曰衆况厚之是圣人之不得埶者也仲尼子弓是也一天下财万物财与裁同长养人民兼利天下通达之属莫不从服通达之属谓舟车所至人力所通者也六说者立息十二子者迁化迁而从化则是圣人之得势者舜禹是也今夫仁人也将何务哉上则法舜禹之制下则法仲尼子弓之义以务息十二子之说如是则天下之害除仁人之事毕圣王之迹箸矣 |
| 2 | 信信信也疑疑亦信也信可信者疑可疑者意虽不同皆归于信也贵贤仁也贱不肖亦仁也言而当知也黙而当亦知也故知黙由知言也论语曰知之为知之不知为不知是知也当丁泯反故多言而类圣人也少言而法君子也言虽多而不流湎皆类于礼义是圣人之制作者也少言而法谓不敢自造言说所言皆守典法也多少无法而流湎然虽辩小人也湎沈也流者不复反沈者不复出也故劳力而不当民务谓之奸事民务四民之务劳知而不律先王谓之奸心律法辩说譬谕齐给便利而不顺礼义谓之奸说齐疾也给急也便利亦谓言辞敏捷也此三奸者圣王之所禁也知而险贼而神用智于险又贼害不测如神也为诈而巧巧于为诈言无用而辩言辩而无用也辩不给惠而察惠顺也辞辩不顺道理而聪察也治之大殃也行辟而坚辟读曰僻饰非而好好饰非也玩奸而泽玩与玩同习奸而使有润泽也言辩而逆古之大禁也逆者乖于常理知而无法骋其异见也知如字勇而无惮轻死察辩而操僻淫为察察之辩而操持僻淫之事操七刀反大而用之以前数事为大而用之也好奸而与衆好奸而与衆人共之谓使人问之也利足而迷苟求利足而迷惑不顾祸患也负石而坠谓申徒狄负石投河言好名以至此也亦利足而迷者之类也是天下之所弃也 |
| 3 | 兼服天下之心髙上尊贵不以骄人在贵位不骄人聦明圣知不以穷人齐给速通不争先人刚毅勇敢不以伤人不知则问不能则学虽能必让然后为德然后为圣贤之德也过遇则修臣下之义遇郷则修长幼之义在郷党之中也遇长则修子弟之义遇友则修礼节辞让之义遇贱而少者则修告导宽容之义无不爱也无不敬也无与人争也恢然如天地之苞万物如是则贤者贵之不肖者亲之如是而不服者则可谓訞怪狡猾之人矣訞与妖同虽则子弟之中刑及之而宜妖怪狡猾之人虽在家人子弟之中亦宜刑戮及之况公法乎诗云匪上帝不时殷不用旧虽无老成人尚有典刑曾是莫听大命以倾此之谓也诗大雅荡之篇郑云老成人伊尹伊陟臣扈之属也典刑常事故法也 |
| 4 | 古之所谓士仕者厚敦者也合羣者也士仕谓士之入仕合谓和合羣衆也乐富贵者也乐其道也乐分施者也施或所宜反远罪过者也远于愿反务事理者也务使事有条理羞独富者也使家给人足也今之所谓士仕者污漫者也贼乱者也污漫已解在荣辱篇恣睢者也恣睢已解于上贪利者也触抵者也恃权埶而忤人无礼义而唯权埶之嗜者也古之所谓处士者德盛者也能静者也处士不仕者也易曰或出或处能静谓安时处顺也修正者也知命者也箸是者也明箸其时是之事不使人疑其奸诈也今之所谓处士者无能而云能者也云能自言其能也愼子曰劲而害能则乱也云能而害无能则乱也盖战国时以言能为云能当时之语也无知而云知者也利心无足而佯无欲者也好利不知足而诈为无欲者也行僞险秽而强髙言谨悫者也以不俗为俗以不合俗人自为其俗也离纵而跂訾者也訾读为恣离纵谓离于俗而放纵跂恣谓跂足违俗而恣其志意皆违俗自髙之貌或曰纵当为纵传写误耳纵与纚同出也离纵谓离于俗而出去跂訾亦谓跂足自髙而訾毁于人离力智反跂丘氏反纵所绮反士君子之所能不能为 |
| 5 | 君子能为可贵不能使人必贵已可贵谓道德也能为可信不能使人必信已能为可用不能使人必用己可用谓才能也故君子耻不修不耻见汗见汗为人所污秽也耻不信不耻不见信耻不能不耻不见用是以不诱于誉不恐于诽虚誉不能诱诽谤不能动率道而行端然正已不为物倾侧夫是之谓诚君子诚实也谓无虚僞也诗云温温恭人维德之基此之谓也巳解在不苟篇 |
| 6 | 士君子之容其冠进其衣逢其容良进谓冠在前也逢大也谓逢掖也良谓乐易也俨然壮然祺然肆然恢恢然广广然昭昭然荡荡然是父兄之容也俨然矜庄之貌壮然不可犯之貌或当为庄祺然肆然未详或曰祺祥也吉也谓安泰不忧惧之貌肆当为肆谓宽舒之貌恢恢广广皆容衆貌昭昭明显之貌荡荡恢夷之貌其冠进其衣逢其容悫谨敬俭然恀然辅然端然訾然洞然缀缀然瞀瞀然是子弟之容也俭然自卑谦之貌恀然恃尊长之貌尔雅曰恀恃也郭云江东呼母为恀音纸辅然相亲附之貌端然不倾倚之貌洞然恭敬之貌礼记曰洞洞乎其敬也缀缀然不乖离之貌谓相连缀也瞀瞀然不敢正视之貌吾语汝学者之嵬容说学者为嵬行之形状嵬巳解于上其冠絻其缨禁缓其容简连絻当为俛谓太向前而低俯也缨冠之系也禁缓未详或曰读为紟紟带也言其缨大如带而缓也简连傲慢不前之貌紟其禁反连读如往蹇来连之连塡塡然狄狄然莫莫然瞡瞡然瞿瞿然尽尽然盱盱然填填满足貌狄读为趯跳跃之貌莫读为貊貊静也不言之貌或动而跳跃或静而不言皆谓举指无恒也瞡瞡未详或曰瞡与规同规规小见之貌瞿瞿瞪视之貌尽尽极视尽物之貌盱盱张目之貌皆谓视瞻不平或大察也盱许于反酒食声色之中瞒瞒然瞑瞑然瞒瞒閇目之貌瞑瞑视不审貌谓好悦之甚佯若不视也瞒莫干反瞑毋丁反礼节之中则疾疾然訾訾然谓憎嫉毁訾也劳苦事业之中则儢儢然离离然偷儒而罔无廉耻而忍謑音徯訽是学者之嵬也事业谓作业也儢儢不勉强之貌离离不亲事之貌陆法言云儢心不力也音吕偷儒谓苟辟事之劳苦也罔谓罔冒不畏人之言也护訽谓詈辱也此一章皆明视其状貌而辨善恶也今之所解或取声韵假借或推传写错误因随所见而通之也弟佗其冠衶禫其辞弟佗其冠未详衶禫当为冲澹谓其言淡泊也禹行而舜趋是子张氏之贱儒也但宗圣人之威仪而已矣正其衣冠齐其顔色嗛然而终日不言是子夏氏之贱儒也嗛与慊同快也谓自得之貌终日不言谓务于沈黙史记乐毅与燕惠王书曰先王以为嗛于志也偷儒惮事无廉耻而耆饮食必曰君子固不用力是子游氏之贱儒也愉儒巳解上耆与嗜同此皆言先儒性有所偏愚者效而慕之故有此敝也彼君子则不然佚而不惰劳而不僈虽逸而不懈惰虽劳而不弛慢宗原应变曲得其宜如是然后圣人也宗原根本也言根本及应变皆曲得其宜也 |
《荀子卷第三·仲尼篇第七》 | |
| 1 | 仲尼之门人五尺之竪子言羞称乎五伯是何也曰然彼诚可羞称也齐桓五伯之盛者也言盛者犹如此况其下乎伯读为覇或曰伯长也为诸侯之长春秋传曰王命内史叔兴父策命普为侯伯也前事则杀兄而争国兄子纠也内行则姑姊妹之不嫁者七人闺门之内般乐奢沐般亦乐也沐侈也音太下同以齐之分奉之而不足分半也用赋税之半也公羊传曰师丧分焉外事则诈邾袭莒并国三十五诈邾未闻袭莒谓桓公与管仲谋伐莒未发为东郭牙先知之是也并国三十五谓灭谭灭遂灭项之类其馀所未尽闻也其事行也若是其险污淫汰也如彼事险而行污也行下孟反固曷足称乎大君子之门哉若是而不亡乃霸何也曰于乎夫齐桓公有天下之大节焉夫孰能亡之于乎读为鸣呼叹美之声大节谓大节义也倓然见管仲之能足以托国也是天下之大知也倓安然也安然不疑也大知谓知人之大也倓他坎反安忘其怒出忘其雠遂立以为仲父是天下之大决也安犹内也出犹外也言内忘忿恚之怒外忘射钩之雠仲者夷吾之字父者事之如父故号为仲父大决谓断决之大也立以为仲父而贵戚莫之敢妬也不敢妬其亲密与之高国之位而本朝之臣莫之敢恶也高子国子世为齐上卿今以其位与之本朝之臣谓旧臣也春秋传管仲曰有天子之二守国高在与之书社三百而富人莫之敢距也书社谓以社之戸口书于版图周礼二十五家为社距与拒同敌也言齐之富人莫有敢敌管仲者也贵贱长少秩秩焉莫不从桓公而贵敬之是天下之大节也秩秩顺叙之貌诸侯有一节如是则莫之能亡也桓公兼此数节者而尽有之夫又何可亡也其霸也宜哉非幸也数也其术数可覇非为幸遇也然而仲尼之门人五尺之竪子言羞称乎五伯是何也曰然彼非本政敎也非致隆髙也致至极也非綦文理也非极有文章条理也非服人之心也非以义服之也郷方略审劳佚郷读为向趋也审劳佚谓审知使人之劳佚也畜积修鬭而能顚倒其敌者也畜积仓廪修战鬭之术而能倾覆其敌也诈心以胜矣彼以让饰争依乎仁而蹈利者也为让所以饰争非眞让也行仁所以蹈利非眞仁也小人之杰也彼固曷足称乎大君子之门哉前章言五霸救时故褒美之此章明王者之政故言其失孟子曰五霸者三王之罪人也彼王者则不然致贤能而以救不肖致强而能以寛弱战必能殆之而羞与之鬬必以义服不力服也委然成文以示之天下委然俯就之貌言俯就人使成文理以示天下而暴国安自化矣有灾缪者然后诛之有灾怪缪戻者然后诛之非顚倒其敌也故圣王之诛也綦省矣省少也所景反文王诛四四谓密也阮也共也崇也诗曰密人不恭敢拒大邦侵阮徂共春秋传曰文王闻崇德乱而伐之因垒而降史记亦说文王征伐与此讨伐杀戮之通名武王诛二史记云武王斩纣与妲巳尸子曰武王亲射恶来之口亲斫殷纣之颈手污于血不温而食当此之时犹猛兽者也周公卒业周公终王业亦时有小征伐谓三监淮夷商奄也至于成王则安以无诛矣言其化行刑措也故道岂不行矣哉以此言之道岂不行人自不行耳故又以下事明之文王载百里地而天下一所载之地不过百里而天下一以有道也桀纣舍之厚于有天下之势而不得以匹夫老桀纣舍道虽有天下厚重之势而不得如庶人寿终故善用之则百里之国足以独立矣不善用之则楚六千里而为雠人役善用谓善用道也雠人秦也楚怀王死于秦其子襄王又为秦所制而役使之也故人主不务得道而广有其埶是其所以危也持宠处位终身不厌之术论人臣处位可终身行之之术主尊贵之则恭敬而僔僔与撙同早退也主信爱之则谨愼而嗛嗛与歉同不足也言不敢自满也按春秋谷梁传曰一谷不升谓之嗛主专任之则拘守而详谨守职事详明法度主安近之则愼比而不邪谨愼亲比于上而不回邪謟佞主疏远之则全一而不倍不以疏远而怀离二之心主损绌之则恐惧而不怨贵而不为夸夸奢侈也信而不忘处谦谦读为嫌得信于主不处嫌疑闲使人疑其作威福也任重而不敢专财利至则言善而不及也必将尽辞让之义然后受善而不及而如也言已之善寡如不合当此财利也福事至则和而理祸事至则静而理理谓不失其道和而理谓不充屈静而理谓不陨获也富则施广贫则用节可贵可贱也可富可贫也可杀而不可使为奸也君虽宠荣屈辱之终不可使为奸也是持宠处身不厌之术也虽在贫穷徒处之埶亦取象于是矣夫是之谓吉人徒处徒行或曰独处也虽贫贱其所立志亦取法于此也诗曰媚兹一人应侯顺德永言孝思昭哉嗣服此之谓也诗大雅下武之篇一人谓君也应当侯维服事也郑云媚爱兹之也可爱平武王能当此顺德谓能成其祖考之功也服事也明哉武王之嗣行祖考之事谓伐纣定天下引此者明臣事君亦犹武王之〇祖考也 |
| 2 | 求善处大重理任大事大重谓大位也擅宠于万乗之国必无后患之术莫若好同之好贤人与之同者也援贤博施除怨而无妨害人除怨不念旧恶能耐任之则愼行此道也耐忍也愼读为顺言人有贤能者虽不欲用必忍而用之则顺已所行之道耐乃代反能而不耐任有能者不忍急用之且恐失宠则莫若早同之推贤让能而安随其后如是有宠则必荣失宠则必无罪是事君者之宝而必无后患之术也或曰荀子非王道之书其言驳杂今此又言以术事君曰不然夫苟卿生于襄世意在济时故或论王道或论覇道或论强国在时君所择同归于治者也若髙言尭舜则道不必合何以拯斯民于涂炭乎故反经合义曲成其道若得行其志治平之后则亦尭舜之道也又苟卿门人多仕于大国故戒其保身推贤之术与大雅既明且哲岂云异哉故知兵者之举事也满则虑嗛嗛不足也当其盈满则思其后不足之时而先防之平则虑险安则虑危曲重其豫犹恐及其旤是以百举而不陷也委曲重多而备豫之犹恐其及旤旤祸同孔子曰巧而好度必节勇而好同必胜知而好谦必贤此之谓也巧者多作淫靡故好法度者必得其节勇者多陵物故好与人同者必胜之也愚者反是处重擅权则好专事而妬贤能抑有功而挤有罪志骄盈而轻旧怨挤排也言重伤之也轻旧怨谓轻报旧怨以吝啬而不行施道乎上为重招权于下以妨害人虽欲无危得乎哉施道施惠之道欲重其威福故招权使归于巳是以位尊则必危任重则必废擅宠则必辱可立而待也可炊而傹也炊与吹同傹当为僵言可以气吹之而僵仆傹音竟是行也则堕之者衆而持之者寡矣堕许规反 |
| 3 | 天下之行术可以行于天下之术以事君则必通以为仁则必圣立隆而勿贰也仁谓仁人圣亦通也以事君则必通达以为仁则必有圣知之名者在于所立敦厚而专一也此谓可行天下之术也然后恭敬以先之忠信以统之愼谨以行之端悫以守之顿穷则从之疾力以申重之以敦厚不贰为本然后辅之以恭敬之属顿谓困踬也疾力勤力也困戹之时则尤加勤力而不敢怠惰申重犹再三也君虽不知无怨疾之心功虽甚大无伐德之色省求多功爱敬不倦如是则常无不顺矣省少也少所求即多立功劳省所景反以事君则必通以为仁则必圣夫是之谓天下之行术 |
| 4 | 少事长贱事贵不肖事贤是天下之通义也有人也埶不在人上而羞为人下是奸人之心也志不免乎奸心行不免乎奸道而求有君子圣人之名辟之是犹伏而咶天救经而引其足也辟谓为譬咶与舐同经缢也伏而舐天愈益远也救经而引其足愈益急也经音径说必不行矣俞务而俞远俞读为愈故君子时诎则诎时伸则伸也埶在上则为上在下则为下必当其分安有埶不在上而羞为下之心哉 |
| 5 | 《荀子》卷第三 |
| 6 | 北平木斋 图书 舘臧书 |
URN: ctp:ws881129
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