《卷一百七十一上·刑考十上》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	○贖刑
2	虞舜，金作贖刑金，黃金。誤而入刑，出金以贖罪。《周官》，職金掌受士之金罰、貨罰入於司兵給治兵及工直也。貨，泉貝也。罰，贖也。《書》曰「金作贖刑」是也。
3	穆王《呂刑》，墨闢疑赦，其罰百鍰，閱實其罪。刑闢疑赦，其罰惟倍，閱實其罪。非刂闢疑赦，其罰倍差，閱實其罪。宮闢疑赦，其罰六百鍰，閱實其罪。
4	大闢疑赦，其罰千鍰，閱實其罪注並見《刑制門》。
5	蔡氏曰：「《舜典》之『金作贖刑』，蓋官府學校鞭撲之刑爾。夫刑莫輕於鞭撲，入於鞭撲之刑，而又情法猶有可議者，則是無法以治之，故使之贖，特不欲遽釋之也。五刑之寬，惟處以流；鞭撲之寬，方許其贖。今穆王贖法，則皆及五刑，雖大闢亦許其贖免矣。漢張敞以討羌兵食不繼，建為入穀贖罪之法，初亦未嘗及夫殺人及盜之罪，而蕭望之等猶以為如此則富者得生，貧者獨死，恐開利路，以傷治化。曾謂唐虞之時而有是贖法哉？」
6	愚論見《刑制門》。
7	漢惠帝元年，令民有罪得買爵三十級以免死罪應劭曰：「一級直錢二千，凡為六萬，若令贖罪入三十疋縑矣。」師古曰：「令出買爵之錢以贖罪。」。
8	孝文時，納晁錯之說，募民入粟塞下，得以除罪。
9	武帝天漢四年，令死罪入贖錢五十萬減死一等。
10	時大司農陳藏錢經用，賦稅既竭，不足以奉戰士。有司請令民得買爵、贖禁錮、免贓罪。
11	宣帝時，西羌反，遣師征之京兆尹張敞議：「國兵在外，吏民並給轉輸，田事頗廢，雖羌虜已破，來春民食必乏，縣官穀度不足以振之。願令各諸有罪，非盜、受財、殺人及犯法不得赦者，皆得以差入穀此八郡贖罪差，次也。八郡者，隴西以北，安定以西。務益致穀以豫備百姓之急。」事下有司，左馮翊蕭望之等以為不可，乃止。
12	望之等言：「今欲令民量粟以贖罪，如此則富者得生，貧者獨死，是貧富異刑而法不壹也。人情，貧窮，父兄囚執，聞出財得以生活，為人子弟者將不顧死亡之患，敗亂之行，以赴財利，求救親戚。一人得生，十人以喪，如此，伯夷之行壞，公綽之名滅。政教一傾，雖有周召之佐，恐不能服。古者藏富於民，不足則取，有餘則與。《詩》曰『爰及矜人，哀此鰥寡』，上惠下也。又曰『雨我公田，遂及我私』，下急上也。今有西邊之役，民夫作業，雖戶賦口斂以贍其困乏師古曰：「率戶而賦，計口而斂也。」，古之通義，百姓莫以為非。以死救生，恐未可也師古曰：「子弟竭死以救父兄，令其生也。」。陛下布德施教，教化既成，堯舜亡以加也。今議開利路以傷既成之化，臣竊痛之。」於是天子復下議兩府。丞相、御史以難問張敞，敞曰：「少府、左馮翊所言，常人之所守耳。
13	昔先帝征四夷，兵行三十餘年，百姓猶不加賦，而軍用給。今羌虜一隅小夷，跳梁於山谷閒，漢但令罪人出財減罪以誅之，其名賢於煩擾良民，橫興賦斂也師古曰：「橫音胡孟反。」。又諸盜及殺人犯不道者，百姓所疾苦也，皆不得贖；首匿、見知縱、所不當得為之屬，議者或頗言其法可蠲除師古曰：「以其罪輕而法重，故常欲除此條科。」，今因此令贖罪，其便明甚，何化之所亂？《甫刑》之罰，小過赦，薄罪贖師古曰：「呂侯為周穆王司寇，作贖刑之法，謂之《呂刑》。後改為甫侯，故又稱《甫刑》。」，有金選之品應劭曰：「選音刷，金銖兩名也。」師古曰：「音刷是也。字本作鋝，鋝即鍰也，其重十一銖二十五分銖之十三，一曰重六兩。《呂刑》曰：『墨辟疑赦，其罰百鍰；劓辟疑赦，其罰惟倍；非刂辟疑赦，其罰倍差；宮辟疑赦，其罰六百鍰；大闢疑赦，其罰千鍰。』是其品也。」，所從來久矣，何賊之所生？敞備皂衣二十餘年如淳曰：
14	「雖有五時服，至朝皆著皂衣。」，嘗聞罪人贖矣，未聞盜賊起也。竊憐涼州被寇，方秋饒時，民尚有饑乏，病死於道路，況至來春將大困乎！不早慮所以振救之策，而引常經以難，恐後為重責。常人可與守經，未可與權也。敞幸得備列卿，以輔兩府為職，不敢不盡愚。」望之、復︹對曰：「先帝聖德，賢良在位，作憲垂法，為無窮之規，永惟邊竟之不贍師古曰：「惟，思也。竟讀曰境。其下亦同。」，故《金布令》甲曰師古曰：「《金布》者，令篇名也。其上有府庫金錢布帛之事，因以名篇。令甲者，其篇甲乙之次。」『邊郡數被兵，離饑寒師古曰：「離，遭也」，夭絕天年，父子相失，令天下共給其費師古曰：「同共給之也。自此以上，《令甲》之文。」』，固為軍旅卒暴之事也師古曰：「卒讀曰猝。言此令文專為軍旅猝暴而施設。」。聞天漢四年，常使死罪人入五十萬錢減死罪一等，豪︹吏民請奪假，師古曰：「音士得反。」
15	至為盜賊以贖罪。其後姦邪橫暴，群盜並起師古曰：「橫音胡孟反。」，至攻城邑，殺郡守，充滿山谷，吏不能禁，明詔遣繡衣使者以興兵擊之師古曰：
16	「軍興之法也。」，誅者過半，然後衰止。愚以為此使死罪贖之敗也，故曰不便。」時丞相、魏相御史大夫丙吉亦以為羌虜且破，轉輸略足相給，遂不施敞議。
17	元帝時，貢禹上疏，請除贖罪之法。
18	禹言：「孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪，賈人贅婿及吏坐贓者皆禁錮不得為吏，賞善罰惡，不阿親戚，罪白者伏其誅師古曰：「白，明也。」，疑者以與民師古曰：「罪疑從輕也。」，亡贖罪之法，故令行禁止，海內大化，天下斷獄四百，與刑措亡異。武帝始臨天下，尊賢用士，闢地廣境數千里，自見功大威行，遂從耆欲師古曰：「從讀曰縱。耆讀曰嗜。」。用度不足，乃行一切之變，使犯法者贖罪，入穀者補吏，是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊並起，亡命者眾。郡國恐伏其誅，則擇便巧史書習於計簿能欺上府者，以為右職師古曰：「上府謂所屬之府。右職，高職也。」；姦軌不勝則，取勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居大位師古曰：「操，持也。切，刻也。操音干高反。」。
19	故亡義而有財者顯於世，欺謾而善書者尊於朝師古曰：「謾，誑也。謾音慢，又武連反。」，言孛逆而勇猛者貴於官。師古曰：「言孛，亂也，音布內反。」故俗皆曰：『何以孝弟為？財多而光榮。何以禮義為？史書而仕宦？何以謹慎為？
20	勇猛而臨官。』故黥劓而髡鉗者猶復攘臂為政於世，行雖犬彘，家富勢足，目指氣使，是為賢耳師古曰：「動目以指物，出氣以使人。」。故謂居官而置富者為雄桀，處姦而得利者為壯士，兄勸其弟，父勉其子，俗之壞敗，乃至於是！
21	察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢，相守崇財利師古曰：「相，諸侯相也。守，郡守也。崇，尚也。」，誅不行之所致也。今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實，及有贓者，輒行其誅，亡但免官師古曰：
22	「不止免官而已。」，則爭盡力為善，貴孝弟，賤賈人，進真賢，舉實廉，而天下治矣。」
23	後漢光武建武二十九年，令天下罪囚殊死以下及徒各減本罪一等，其餘贖罪輸作有差。
24	明帝即位，詔罪囚中二千石下至黃綬，貶秩贖論者，悉皆復秩還贖。又詔天下亡命殊死以下，聽得贖論：死罪入縑二十疋，右趾至髡鉗城旦舂十疋，全城旦舂至司寇作三疋。其未發覺，詔書到日先自告者，半入贖。
25	八年，詔犯罪亡命者贖罪各有差。
26	十五年，詔亡命殊死以下贖：死罪縑四十疋，右趾及城旦舂十疋，全城旦至司寇五疋；犯罪未發覺，詔書到日自告者，半入贖。
27	十八年，詔天下亡命自殊死以下贖：死罪縑三十疋，右趾、髡鉗以下各有差。
28	肅宗建初七年，詔亡命贖：死罪入縑二十疋，餘各有差。
29	永元六年，廷尉陳寵言：「今律令贖罪以下二千六百八十一，溢於《甫刑》者七十九事詳見《刑制門》。」
30	順帝漢安二年，令罪囚殊死以下出縑贖，各有差；其不能入贖者，遣詣臨光縣居作二歲。
31	桓帝建和三年，詔死罪及亡命以下贖，各有差。
32	靈帝建寧元年，令天下系囚未決入縑贖，各有差。
33	熹平三年六年，光和三年、中和四年俱有此令。
34	橋元乞天下「凡有劫質，皆并殺之，不得以財寶，開張姦路」。詔下其章。
35	魏明帝改士庶罰金之令，男聽以罰代金。
36	太和四年，令罪非殊死聽贖各有差。
37	魏律，贖刑十一，贖金六。
38	晉《新律》，意善功惡，以金贖之。金等不過四兩。
39	梁武帝依周、漢故事，有罪者贖。其科：凡在官身犯，罰金。鞭撲杖督之罪，悉入贖停罰。其臺省令史、士卒欲贖者，聽之。五歲刑笞二百，收贖絹，男子六十疋。又有四歲刑，男子四十八疋。又有三歲刑，男子三十六疋。又有二歲刑，男子二十四疋。罰金一兩以上為贖罪。贖死者金二斤，男子十六疋。贖髡鉗五歲刑笞二百者，金一斤十二兩，男子十四疋。贖四歲刑者，金一斤八兩，男子十二疋。贖三歲刑者，金一斤四兩，男子十疋。贖二歲刑者，金一斤，男子八疋。罰金十二兩者，男子六疋。罰金八兩者，男子四疋。罰金四兩者，男子二疋。罰金二兩者，男子一疋。罰金一兩者，男子二丈。女子各半之。五刑不簡，正于五罰，五罰不服，正於五過，以贖論。故為此十四等之差。將吏以上及女子應有罰者，以罰金代之。
40	致堂胡氏曰：「按《舜典》五刑之目，一曰『象以典刑』，二曰『鞭作官刑』，三曰『撲作教刑』，四曰『金作贖刑』，五曰『怙終賊刑』何為設贖？謂罪之疑者也。三代相承，至周穆王，其法尤密，乃有罰鍰之數，皆為疑刑也。鞭施於官，蓋胥吏徒隸也。撲施於教，蓋學校夏楚也。是則鞭重而撲輕，鞭以痛懲，撲以愧恥而已。夫當官典刑教，臨時之用，有何可疑，而使贖乎？無疑而贖，則頑者肆，怠者縱，法不嚴而人易犯，其末流乃至於惟贖之利，變亂正刑，其弊有不可勝言者。且使士流與卒伍同條，豈『刑不上大夫』之義乎？
41	案：《虞書》言「金作贖刑」而已，九峰蔡氏則以為贖特為鞭撲輕刑設，五刑本無贖法，而以穆王贖鍰之事為非；致堂胡氏則以為贖本為五刑之疑者，而鞭撲輕刑，則無贖法。二論正相反。然以《書》之本文考之，固未見其專為五刑設或專為鞭撲設也。愚嘗論之，五刑，刑之大者，所以懲創其罪愆；鞭撲，刑之小者，所以課督其慵怠。五刑而許之論贖者，蓋矜其過誤之失，《書》所謂「罪疑惟輕」，所謂「五刑之疑有赦」是也。鞭撲而許其論贖者，蓋養其愧恥之心，《記》所謂「刑不上大夫」，東坡所謂「鞭撻一行，則豪傑不出於其間」，故士之刑者不可用，用者不可刑是也。二者皆聖人忠厚之意也。
42	天監三年，詔以「金作權典，宜在蠲息」。於是除贖罪之科。十一年，復開贖罪之科。
43	陳存贖罪之律。其三歲刑，若有官，準當二年，餘一年贖。若公坐過誤，罰金。其二歲刑，有官者，贖論。一歲刑，無官亦贖論。
44	後魏起自朔方，其初刑法甚峻，死罪致多，後乃令當死者，其家獻金、馬以贖。
45	北齊律，贖罪舊有金，皆代以中絹。死百疋，流九十二疋，刑五歲七十八疋，四歲六十四疋，三歲五十疋，二歲三十六疋。各通鞭笞論。一歲無笞，則通鞭二十四疋。鞭杖每十，贖絹一疋。無絹之鄉，皆準絹收錢。自贖笞十以上至死，又為十五等之差。當加減次，如正決法。合贖者，謂流內官及爵秩比視、老小閹癡並過失之屬。犯罰絹一疋及杖十以上，皆各為罪人。
46	後周制，其贖杖刑五，金一兩至五兩。贖鞭刑五，金六兩至十兩。贖徒刑五，一年金十二兩，二年十五兩，三年一斤二兩，四年一斤五兩，五年一斤八兩。贖流刑，一斤十二兩。贖死刑，金二斤。婦人當笞者，聽以贖論。應贖金者，鞭、杖十，收中絹一疋。流、徒者，依限歲收絹十二疋。死罪者百疋。其贖刑，死罪五旬，流刑四旬，徒刑三旬，鞭刑二旬，杖刑一旬。限外不輸者，歸於法。貧者請而免之。
47	隋志，官品第九以上犯罪者，聽贖。應贖者，皆以銅代絹。銅一斤為負，負十為殿。笞十者銅一斤，加至杖百則十斤。徒一年，贖銅二十斤，每等加銅十斤，三年則六十斤。流千里，贖銅八十斤，每等則加銅十斤，三千里則百斤。絞、斬二死刑，皆贖銅百二十斤。
48	煬帝即位，以文帝禁網深刻，每加減降，然斗秤皆小舊二倍，其贖銅亦加二倍為差，其實不異開皇舊制。
49	唐元宗天寶六載敕節文：「其贖銅如情願納錢，每斤一百二十文。若久負官物、應徵正贓及贖物無財，以備官役折庸，其物雖多，止限三年。一人一日，折絹四疋。若會恩旨，其物合免者，停役。
50	僖宗乾符三年，敕：「應殘疾篤疾犯徒、流罪，或是連累，即許徵贖；如身犯罪，不在免限。其年十五以下者，準律文處分。」
51	晉天福六年，尚書刑部員外郎李象奏：「請今後凡是散官，不計高低，若犯罪不得當贖，亦不得上請詳定院覆奏。應內外文武官，有品官者自依品官法，無品官有散試官者，應內外帶職廷臣賓從、有功將校等，並請同九品官例。其京都軍巡使及諸道州府衙前職員、內外雜任鎮將等，並請準律，不得上請當贖。其巡司、馬步司判官，雖有曾歷品官者，亦請同流外職。準律，杖罪已下，依決罰例，徒罪已上，仍依當贖法。」
52	宋太祖皇帝開寶四年，大理正高繼申上言：「准《刑統》，三品、五品、七品以上官，親屬犯罪，各有等用蔭減贖。伏恐年代已深，子孫不肖，為先祖曾有官品，不畏憲章。欲請自今犯罪人用祖、父親屬蔭減贖者，即須祖、父曾任望朝官，據品秩得使；前代官，即須有功及國，有惠及民，為時所推，官及三品，方得上請。」從之。
53	端拱二年，詔：「諸州民犯薄罪，或入金以贖，長吏得以任情而輕重，自今後並決杖遣之，不得以贖論。」
54	真宗景德二年，審刑院、大理寺上折杖贖金條：犯加役流而下，一罪先發，已經論罰，餘罪後發，又計前杖科決。上以細民膚革薦傷，殊非哀矜之意，詔申定其制，止贖金以滿餘數；若情理兇惡者，即復決杖。
55	仁宗慶曆三年，詔曰：「先王用法簡約，使人知禁而易從。後代設茶、鹽、酒稅之禁，奪民厚利，刑用滋章。今之《編敕》，皆出律外，又數改更，官吏且不能曉，百姓安得聞之？而一陷於理，身體膚以之毀傷，父母妻子以之離散，情雖可哀，法不得贖。豈禮樂之化未行，而專用刑罰之敝歟？孔子曰：『禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。』漢文帝使天下人入粟於邊，以受爵免罪，而幾于刑措。其後京師之錢累百巨萬，太倉之粟陳陳相因。其議科條有非著以律者，或細民難知，或人情不免，或冒利犯禁，或奢侈違令，或過誤可閔之類，別為贖法。鄉民以穀麥，市人以錢帛。使人重穀帛，免刑罰，則農桑自勸，富壽可期矣。」詔下，論者以為富人皆得贖罪而貧者不能以自免，非朝廷用法之意。不果行。
56	至和初，詔：「前代帝王後，嘗仕本朝官不及七品者，祖父母、父母、妻子罪流以下，聽贖。雖不仕而嘗被賜予者，有罪，非巨蠹，亦如之。」
57	神宗熙寧四年，前單州碭山縣尉王存立言：「嘉祐中，同學究出身，以父坐事配隸，納官贖自便，而鄉縣不免丁役，願同舉人例。」詔復賜出身，仍注合入官。
58	中書言刑名未安者五條。其四，令州縣考察士民，有能孝悌力田為眾所知者，給付身貼。偶有犯令，情輕可恕者，特議贖罰；其不悛者，科決。後竟不行。