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檢索內容:
检索范围: 荀子
条件: 包含字词“钃”
Total 3

卷二

5
桥泄者人之殃也泄与渫同嫚也殃或为袂恭俭者偋五六也偋当为屏却也说文有偋字僻窭也与此义不同偋防正反虽有戈矛之刺不如恭俭之利也言入人深故与人善言暖于布帛伤人之言深于矛㦸故薄薄之地不得履之非地不安也危足无所履者也凡在言也薄薄谓磅礴广大之貌危足侧足也凡皆也所以广大之地侧足无所容者皆由以言害身也巨涂则让小涂则殆虽欲不谨若云不使殆近也凡行前逺而后近故近者亦后之义谓行于道涂大道并行则让之小道可单行则后之若能用意如此虽欲为不谨敬若有制物而不使之者儒行曰道涂不争险易之利者也快快而亡者怒也肆其快意而亡由于忿怒也察察而残者忮也至明察而见伤残者由于有忮害之心也博而穷者訾也言辞辩博而见穷蹙者由于好毁訾也清之而俞浊者口也欲求其清而俞浊者在口说之过谓言过其实也或曰洁其身则自清也但能口说斯俞浊也俞读为愈豢之而俞瘠者交也所交接非其道则必患难虽食刍豢而更瘠也故上篇云劳勌而容貌不枯好交也辩而不说者争也不说不为人所称说或读为恱直立而不见知者胜也直立谓已直人曲胜谓好胜人廉而不见贵者刿也刿伤也刻已太过不得中道故不见贵也勇而不见惮者贪也贪利则委曲求人故虽勇而不见惮信而不见敬者好剸行也剸与专同专行谓不度是非好复言如白公者也此小人之所务而君子之所不为也鬭者忘其身者也忘其亲者也忘其君者也行其少顷之怒而丧终身之躯然且为之是忘其身也室家立残亲戚不免乎刑戮然且为之是忘其亲也盖当时禁鬭杀人之法戮及亲戚尸子曰非人君之用兵也以为民伤鬬则以亲戚殉一言而不改之也君上之所恶刑法之所大禁也然且为之是忘其君也忧忘其身遭忧患刑戮而不能保其身是忧忘其身也或曰当为下忘其身误为忧字耳内忘其亲上忘其君是刑法之所不赦也圣王之所不畜也乳彘触虎乳狗不逺游不忘其亲也小人忧忘其身内忘其亲上忘其君则是人也而曾狗彘之不若也凡鬭者必自以为是而以人为非也已诚是也人诚非也则是己君子而人小人也以君子与小人相贼害也忧以忘其身内以忘其亲上以忘其君岂不过甚矣哉是人也所谓以狐父之戈牛矢也时人旧有此语喻以贵而用于贱也狐父地名史记伍貟曰吴王兵败于狐父徐广曰梁砀之间也盖其地山名戈其说未闻管子曰蚩尤为雍狐之㦸狐父之戈岂近此耶刺也之欲反古良劒谓之属镂亦取其刺也或读为斫将以为智耶则愚莫大焉将以为利耶则害莫大焉将以为荣耶则辱莫大焉将以为安耶则危莫大焉人之有鬭何哉我欲属之狂惑疾病也则不可圣王又诛之属托也之欲反我欲属之鸟鼠禽兽耶则不可其形体又人而好恶多同视其形体则又人也其好恶多与贤人同但好鬬为异耳人之有鬭何哉我甚丑之其祸如此何为鬬也有狗彘之勇者有贾盗之勇者狗彘勇于求食贾盗勇于求利贾音古有小人之勇者有士君子之勇者小人勇于暴士君子勇于义言人有此数勇也争饮食无廉耻不知是非不辟死伤不畏衆强恈恈然唯利饮食之见是狗彘之勇也辟读为避恈恈爱欲之貌方言云恈爱也宋鲁之间曰牟为事利为事及利也为于伪反争货财无辞让果敢而振猛贪而利恈恈然唯利之见是贾盗之勇也振动也戾乖背也春秋公羊传曰葵丘之会桓公振而矜之何休云亢阳之貌也轻死而暴是小人之勇也义之所在不倾于权不顾其利举国而与之不为改视重死持义而不挠是士君子之勇也虽重爱其死而执节持义不挠曲以苟生也儒行曰爱其死以有待也儵䱁者浮阳之鱼也儵䱁鱼名浮阳谓此鱼好浮于水上就阳也今字书无䱁字葢当作鮁说文云即鳝鲔鮁鮁字盖儵鱼一名儵鮁庄子与惠子游于豪梁之上儵鱼出游是浮阳之义或曰浮阳勃海县名也儵音稠鮁布末反胠于沙而思水则无逮矣胠与祛同扬子方言云祛去也齐赵之緫语去于沙谓失水去在沙上也庄子有胠箧篇亦取去之义挂于患而欲谨则无益矣人亦犹鱼也自知者不怨人知命者不怨天怨人者穷徒愤怨于人不同修者则穷廹无所出怨天者无志有志之士但自修身遇与不遇皆归于命故不怨天失之已反之人岂不亦迂哉迂失也反责人也荣辱之大分安危利害之常体先义而后利者荣先利而后义者辱荣者常通辱者常穷通者常制人穷者常制于人受制于人是荣辱之大分其中虽未必皆然然其大分如此矣材慤者常安利荡悍者常危害材慤谓材性愿慤也荡悍已解于修身篇安利者常乐易危害者常忧险乐易欢乐平易也诗所谓恺悌者也乐易者常夀长忧险者常夭折是安危利害之常体也亦大率如此夫天生烝民有所以取之言天生衆民其君臣上下职业皆有取之道非其道所以败之也志意致修德行致厚智虑致明是天子之所以取天下也致极也言如此是乃天子之所以取天下之道也政令法举措时听断公当为政令法或曰政当为正举措时谓兴力役不夺农时也上则能顺天子之命下则能保百姓是诸侯之所以取国家也志行修临官治上则能顺上下则能保职是士大夫之所以取田邑也修法则度量刑辟图籍度丈尺量斗斛刑法之书左氏传曰先王议事以制不为刑辟图谓摸写土地之形籍谓书其戸口之数也不知其义谨守其数慎不敢损益也若制所然父子相传以持王公世传法则所以保持王公言王公赖之所为治也是故三代虽亡治法犹存是官人百吏之所以取禄秩也孝悌原慤軥録疾力以敦比其事业而不敢怠傲是庶人之所以取暖衣饱食长生久视以免于刑戮也軥与拘同拘録谓自捡束也疾力谓速力而作也敦厚也比亲也言不敢怠惰也饰邪说文奸言为倚事倚已解上倚事怪异之事陶诞突盗陶当为梼杌之梼顽嚚之貌突凌突不顺也或曰陶当为逃隐匿其情也愓悍憍暴愓与荡同以偷生反侧于乱世之间是奸人之所以取危辱死刑也其虑之不深其择之不谨其定取舎楛僈是其所以危也小人所以危亡由于计虑之失也楛恶也谓不坚固材性知能君子小人一也好荣恶辱好利恶害是君子小人之所同也若其所以求之之道则异矣小人也者疾为诞而欲人之信已也疾为诈而欲人之亲已也禽兽之行而欲人之善已也虑之难知也行之难安也持之难立也虑之难知谓人难测其奸诈行之难安言易颠覆也持之难立谓难扶持之也成则必不得其所好必遇其所恶焉虽使奸诈得成亦必有祸无福故君子者信矣而亦欲人之信已也忠矣而亦欲人之亲已也修正治辨矣而亦欲人之善已也虑之易知也行之易安也持之易立也成则必得其所好必不遇其所恶焉是故穷则不隐通则大明不隐谓人不能蔽隐身死而名弥白白彰明也小人莫不延颈举踵而愿曰知虑材性固有似贤人也愿犹慕也贤人谓贤过于人也夫不知其与已无以异也则君子注错之当而小人注错之过也注错谓所注意错履也亦与措智同义也故熟察小人之知能足以知其有馀可以为君子之所为也譬之越人安越楚人安楚君子安雅雅正也而有美德者谓之雅诗曰弁彼鸒斯归飞提提鸒斯雅鸟也是非知能材性然也是注错习俗之节异也习俗谓所习风俗节限之制也仁义德行常安之术也然而未必不危也污僈突盗常危之术也然而未必不安也僈当为漫漫亦污也水冒物谓之漫庄子云此人无择曰舜以其辱行漫我漫莫半反庄子又曰澶漫为乐崔云淫术也李云纵逸也一曰漫欺枉之也故曰君子道其常而小人道其怪道语谓非常之事取以自比也凡人有所一同饥而欲食寒而欲暖劳而欲息好利而恶害是人之所生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也目辨白黑美恶耳辨音声清浊口辨咸酸甘苦鼻辨芬芳腥臊骨体肤理辨寒暑疾养肤理肌肤之文理养与痒同是又人之所常生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也可以为尧禹可以为桀跖可以为工匠可以为农贾在势注错习俗之所积耳在所积习是又人之所生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也为尧禹则常安荣为桀跖则常危辱为尧禹则常愉佚为工匠农贾则常烦劳然而人力为此而寡为彼何也曰陋也言人不为彼尧禹而为此桀跖由于性之固陋者也尧禹者非生而具者也夫起于变故成乎修修之为待尽而后备者也变故患难事故也言尧禹起于忧患成于修饰由于待尽物理然后乃能备之孟子曰天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性增益其所不能然后知生于忧患而死于安乐为于伪反人之生固小人无师无法则惟利之见耳人之生固小人又以遇乱世得乱俗是以小重小也以乱得乱也君子非得势以临之则无由得开内焉开小人之心而内善道也今是人之口腹安知礼义安知辞让安知廉耻隅积言口腹无所知隅二隅谓其分也积积习亦呥呥而噍乡乡而饱已矣呥呥噍貌汝盐反噍嚼也才笑反乡乡趋饮食貌许谅反人无师无法则其心正其口腹也人不学则心正如口腹之欲也今使人生而未尝睹刍豢稻粱也惟菽藿糟糠之为睹则以至足为在此也俄而粲然有秉刍豢稻粱而至者则瞲然视之曰此何怪也粲精洁貌牛羊曰刍犬豕曰豢豢圈也以糓食于圈中瞲然惊视貌与獝同礼记曰故鸟不獝许聿反彼臭之而无嗛于鼻臭许又反嗛当为慊猒也苦廉反或下忝反尝之而甘于口食之而安于体则莫不弃此而取彼矣今以夫先王之道仁义之统以相羣居以相持养以相藩饰以相安固邪持养保养也藩饰蕃蔽文饰也以夫桀跖之道是其为相县也几直夫刍豢之县糟糠尔哉言以先王之道与桀跖相县岂止糟糠比刍豢哉几读为岂下同然而人力为此而寡为彼何也曰陋也陋也者天下之公患也公共有此患也人之大殃大害也故曰人者好告示人告之示之靡之儇之铅之重之靡顺从也儇疾也火縁反靡之儇之犹言缓之急之也铅与沿同循也抚循之申重之也则夫塞者俄且通也陋者俄且僴也愚者俄且知也僴与𢢀同猛也方言云晋魏之间谓猛为僴陋者俄且僴言鄙陋之人俄且矜庄有威仪也诗曰瑟兮僴兮郑云僴寛大也下板反是若不行则汤武在上曷益桀纣在上曷损若不行告示之道则汤武何益于天下桀纣何损于百姓所以贵汤武贱桀纣以行与不行耳汤武存则天下从而治桀纣存则天下从而乱如是者岂非人之情固可与如此可与如彼也哉人之情食欲有刍豢衣欲有文绣行欲有舆马又欲夫馀财蓄积之富也皆人之所贵也然而穷年累世不知不足是人之情也不知不足当为不知足剰不字或曰不足犹不得也今人之生也方多蓄鸡狗猪彘又蓄牛羊然而食不敢有酒肉馀刀布有囷窌刀布皆钱也刀取其利布取其广囷廪也圜曰囷方曰廪窌窖也地藏曰窖窌匹貌反然而衣不敢有丝帛约者有筐箧之藏然而行不敢有舆马约俭啬也筐箧藏布帛者也言又富于馀刀布也是何也非不欲也几不长虑顾后而恐无以继之故也于是又节用御欲御制也或作御止也收敛蓄藏以继之也是于已长虑顾后几不甚善矣哉几亦读为岂今夫偷生浅知之属曾此而不知也偷苟且也粮食大侈不顾其后俄则屈安穷矣大读为太屈竭也安语助也犹言屈然穷矣安已解前是其所以不免于冻饿操瓢囊为沟壑中瘠者也乞食羸痩于沟壑者言不知久逺生业故至于此也况夫先王之道仁义之统诗书礼乐之分乎为生业尚不能知况能知其逺大者分制也扶问反彼固天下之大虑也将为天下生民之属长虑顾后而保万世也其㳅长矣其温厚矣其功盛姚逺矣㳅古流字温犹足也言先王之道于生人其为温足也亦厚矣姚与遥同言功业之盛甚长逺也非熟修为之君子莫之能知也熟甚也甚修饰作为之君子也故曰短绠不可以汲深井之泉知不几者不可与及圣人之言绠索也几近也谓不近于习也夫诗书礼乐之分固非庸人之所知也故曰一之而可再也既知一则务之二有之而可久也不可中道而废广之而可通也知礼乐广博则于事可通虑之而可安也思虑礼乐则无危惧反铅察之而俞可好也铅与㳂同循也既知礼乐之后却循察之愈可好而不厌俞音愈以治情则利利益也礼记曰故圣王所以治人之七情修十义舍礼何以治之以为名则荣以羣则和以独则足知诗书礼乐羣居则和同独处则自足乐意者其是耶乐意莫过于此夫贵为天子富有天下是人情之所同欲也然则从人之欲则势不能容物不能赡也故先王案为之制礼义以分之以礼义分别上下也使有贵贱之等长幼之差知贤愚能不能之分皆使人载其事而各得其宜载行也任之也然后使慤禄多少厚薄之称慤实也谓实其禄使当其才称尺证反是夫羣居和一之道也故仁人在上则农以力尽田贾以察尽财百工以巧尽械器尽谓精于事察谓明其盈虚说文云有盛为械无盛为器士大夫以上至于公侯莫不以仁厚知能尽官职夫是之谓至乎各当其分虽贵贱不同然谓之至平也故或禄天下而不自以为多谓为天子以天下为禄也或监门御旅抱关击柝而不自以为寡监门主门也御读为迓迓旅逆旅也抱闗门卒也击柝击木所以警夜者皆知其分故虽贱而不以为寡也故曰斩而齐枉而顺不同而一夫是之谓人伦旧有此语引以喻贵贱虽不同不以齐一然而要归于治也斩而齐谓强斩之使齐若汉书之一切者枉而顺虽枉曲不直然而归于顺也不同而一谓殊涂同归也夫如此是人之伦理也诗曰受小共大共为下国骏䝉此之谓也诗殷颂长发之篇共执也骏大也䝉读为龎厚也今诗作骏龎言汤执小玉大玉大厚于下国言下皆頼其德也

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