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-> -> 卷第三十四

《卷第三十四》[查看正文] [修改] [查看历史]

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2 王无竞题名记
3 安阳王尚书无竞,天眷中以文章显于吴、蔡诸公闲。凡燕、辽、汴梁宫殿题榜,如大安、大庆、应天、承天之等,皆其笔也。兴定中,闲闲赵公为礼部,下蔡州取颜鲁公逍遥楼额入京师。予因问公:「无竞大字何如『逍遥』」?闲闲言:「字有真、行、大、小之不一,人鲜能兼之。无竞他书未必便过前人。至于寻丈大字,盘之笔势,如作小楷,自当为古今第一。殆天机所到,非学能也。」乙巳秋,予与梁辨疑、李辅之、武伯佐游崞山祠,因得无竞「崞山神」三字。闻之伯佐,南中王氏,国初以好客名河东;朱少章、姚仲纯、滕秀颖、赵光道、宇文叔通皆游其门。叔通后历台、阁。高氏子侄名行中者,不远数千里走书币,求为其父济、叔晦叔墓碣铭。殆无竞以叔通故,为书之邪?不然,边鄙荒陋,时无贵仕者,何以致此哉?自明昌已后,县多名进士,如刘洗马子安、乐少尹仲容、胥莘公和之、张大兴信之,杨大参叔玉、玉监使正之,皆尝于祠下,何独无一言及无竞此书、使州里知之为希代之宝、在吾河东祠庙为第一手邪?予恐多故之际,神笔宝墨有意外不测之变,虽百悔不可及;乃托好事者使刻之石,以传不朽。八月十有一日,新兴元某题记。
4 东平贾氏千秋录后记
5 东平贾氏,自真定三祖始见谱谍。始祖曰镇州都督法曹谅,再世为大理少卿瑾,次为司封员外郎、赠尚书杓。次为给事中、史馆修撰、中书舍人右丞纬。絫赠尚书令、太师、鲁国公,葬获鹿西北三十里之牛山。翰林学士陶谷碑铭在焉。次为左正谏议大夫、枢密直学士、赠尚书左丞琰,即给事中之第五子也。次为殿中丞、赠工部侍郎汾。汾之昆弟,六岁神童,十六擢进士第,参知政事致仕黄仲。次为太常少卿、直昭文馆、知管州昌龄。弟魏国文元公判都省昌朝,即工部汾之兄、而著作郎、赠太师注之子也。次为宣奉大夫、知饶州蕃,蕃即太常昌龄之第三子、而朝散大夫常之兄也。常行第四,左丞益谦出此房。次为光禄大夫、知郓州公直,知饶州蕃之子、范丞相希文之外孙,致仕于郓,因而家焉。次为知沧州君文,大观中,武举第一人,策问选将,以仁智勇对,其说絫二千言。次为显谟阁直学士、尚书、户部侍郎伟节,尝著《劝弟侄修进书》,与沧州君文、皆郓州公直之子也。次为都水内监使者洵,沧州之长子,宋末奏补,金朝初出官。次为荫补,赠明威将军棣。次为山东东路按察司、知事照,明昌五年经义进士,嗜古学,尚友严子陵、陶渊明、白乐天、邵尧夫号「四友居士」,故诗有「高风希四友,古学守三玄」之句,即今东平河仓提领起之父也。自法曹而下,有言行文笔见于记录者:魏国文元公《戒子孙文》二首。仁宗朝议裁减浮费,文元建言:「将相戚里之家,多占六军,耗县官衣粮而为私门奴隶,在京不啻数千人。浮费可减,孰此为急。」朝议是之。仁宗朝戚里之家,兄弟补边,多不听许。仁宗以语文元。文元对曰:「母后之家,自昔固多蒙恩。今陛下重惜爵赏,不肯轻授,非惟天下以公,抑亦保全外家之福也。」太平兴国寺灾,文元以《易》、《春秋》进戒。因言:「近岁屡灾寺观,天意盖有所在。可勿缮治,以称陛下畏天威、重民力之意。」上从之。康定闲,刘平为元昊所得,边吏告以降敌,议收其族。文元时为御史,建言:「汉杀李陵母妻,陵不能归而汉有后悔;真宗抚王继忠家,而其后竟赖其力。事固未可知,今收其族,恐贻后日之悔。」上从其言而止。庆历四年,元昊归石元孙,议赐死。文元言:「自古将帅被执而归,多贳其死。」上从之。都水君知邳州,州新去汤火,杀僇之馀,尽为俘虏,故州有户曹而无籍民。君建白都统府,顾出金帛赎生口由臧获而良者,凡七百三十馀人。州有籍民始于此。皇统中改陕西转运使,适岁饥,民无所于籴,君拜章乞振贷,未报而民益急。君辄开仓救饿者,坐专擅、夺四官,降刺石州;既而改内监,督燕都十三门之役。郡众聚居,病疫所起,君出已俸市医药;有物故者,又为买棺以葬之。某不敏,常被省檄,登左丞公之门。公尝由谏议大夫出刺宁化,不半岁政成,州人为立生祠。祠丧乱后故在也。大安初,知河中,有旨宣谕:「河东南北,百姓艰食,而绛、解尤甚。朕以卿朝廷旧臣,夙著德望,可兼南北路安抚句当,仍以便宜许之。」公至镇,移他州馀粟以活饥民。汾晋受兵,游骑已及晋安,公命老幼妇女乘城,悉兵东下,钲鼓之声闻数十里,游骑为之宵遁。晋安献牛酒、犒师而还。官吏请曰:「吾州兵力单寡,自救不暇;公乃往援晋安。设吾州有警,何以备之?」公笑曰:「君未之思耳!吾救晋安、所以守河中。」正大初,公致政,闲居郑下。哀宗即位,史官乞因《宣宗实录》,遂及卫绍王。初,虎贼弑逆,乃立宣宗。宣宗之人至谓:卫王失道、天命绝之;虎实无罪,且于主上有推戴之功。独张左相信甫言,虎贼大逆不道,当用宋文帝诛傅亮、谢晦故事。章奏不报。尔后举朝以大安崇庆为讳。及是,朝议谓公大安中参知政事,宜知卫王事,乃遣编修官一人就访之。公知其旨,谓某言:「我闻海陵被弑,大定三十年,禁近能暴海陵蛰恶者得美仕。史臣因诬其淫毒骜狠。遗笑无穷。自今观之,百可一信邪?卫王勤俭,重惜名器;较其行事,中材不能及者多矣。吾知此而已。设欲饰吾言以实其罪,吾亦何惜馀年!」朝论伟之。某初及公门,三往而后见。及见,颇赐颜色。问及时事,辄一二言之;若有当于公之心者,公移坐就之,以至接膝。留连二十许日。某献诗云:「黄阁归来履舄轻,天将五福畀康宁。四朝人物推耆旧,万古清风在典刑。郑圃亦能知有道,汉庭久欲访遗经。帝城百里瞻依近,长傍弧南候极星。」公答云:「见说才名自妙年,多惭政府旧妨贤。物华天宝无今古,凤阁鸾台孰后先?郑圃道尊何敢望,汉廷书在子当传。莫言老眼昏花满,及见风鹏上九天。」公又敕诸子、贤卿台掾、翔卿合门:凡某京师用物,月为供给之。其曲相奖借如此。某北渡后,获从公从孙河食提领起游。起字显之,少日为名进士,资禀信厚,生长见闻,蔼然有名门之旧。仕东平行台、历平阴簿、提领堂邑岁课、提点河仓。惠养疲民,欢谣载路。某尝以三口号纪之云:「今年堂邑有清官,三尺儿童敢喜欢。县帖追来不惊扰,丁丝纳去得馀残。」「休言清慎少人知,三十年来更数谁?今代取鱼须密网,东州新有放生池。」「三岁终更旧有期,吏民安习枉迁移。平阴夺得来堂邑,却是行台未尽知。」壬子冬十月,自真定来东原,显之以此本见示,且征后记。某以贾宗名德相望,奕叶公辅,宋以来文士极口称道,如蔡内翰君谟,王临川学易,刘先生之哀挽,屏山李君之纯《故人外传》、《过贾侯故居》,及《上贾明府求易说》等二诗具在,尚待不腆之文?虽然,某以晚进小生,辱大贤特达之遇,且于显之有通家之旧,使公家名德懿范不白于后世,概之门生故吏之义,不亦甚阙乎?谨述家传所未载者三数条如右。冬至日,河东人元某敛衽书。
6 校笠泽丛书后记
7 右丛书,予家旧有二本。一本是唐人竹纸番复写,元光闲应辞科时,买于相国寺贩肆中;宋人曾校定,涂抹稠叠,殆不可读。此本得于阎内翰子秀家,比唐本,有《春寒赋》、《拾遗诗》、《天随子传》,而无《颜荛后引》,其闲脱遗、有至数十字者。二本相订正,乃为完书。向在内乡,信之、仲经尝约予合二本为一,因循至今,盖八年而后卒业;然所费日力,才一旦暮耳。呜呼,学之不自力如此哉!惜一日之功为积年之负,不独此一事也。此学之所以不至欤?桉龟蒙诗文如《丛书》与《松陵集》,予俱曾熟读。龟蒙,高士也,学既博赡,而才亦峻洁,故其成就卓然为一家。然识者尚恨其多愤激之辞而少敦厚之义。若《自怜赋》、《江湖散人歌》之类,不可一二数。标置太高、分别太甚、锼刻太苦、讥骂太过。唯其无所遇合,至穷悴无聊赖以死,故郁郁之气不能自掩。推是道也,使之有君、有民、有政、有位,不面折庭争、埋轮叩马,则奋髯抵几以柱后惠文从事矣!何中和之治之望哉?宋儒谓唐人工于文章而昧于闻道,其大较然,非独一龟蒙也。至其自述云:少攻歌诗,欲与造物者争柄,遇事辄变化不一。其体裁始则陵轹波涛、穿穴险固、囚锁怪异、破碎阵敌,卒之造平淡而后已者,信亦无愧云。甲午四月二十有一日,书于聊城寓居之西窗。
8 画记二
9 朱繇三官
10 天官,冠服具大人相,神思渊默,凭几而坐。二天女侍。双凤扶辇,辇有轮。月轮在上,独画桂树而已。左右官抱文书而立。武卫负剑夹侍,貌比从官有威武之状。二天女持杖侍双凤之前。
11 地官,王者服,颜面威重,乘白马,队杖在山林闲大怪树之下。两力士捉马衔。施绛伞,两团扇障之。扇前一卫士轻行,一皂衣使者前导。右一武士执钺,左一功曹挟书,从官骑虎从后。一介胄胯弓刀,一功曹抱案牍,拱揖于重厓之下;一鬼卒横刀而拜。三人皆不见其面,独鬼卒肘闲露一目耳。一树魅赤体倒拔一树,根见而未出也。
12 水官,亦王者服,面目严毅,须髯长磔,又非地官之比。乘班龙,在海涛云气中。一力士以铁绳挽龙,怒目回视,如捉一马,然龙不能神矣。一女童前导。一使者恭揖白事。鬼卒狞恶殊甚,肉袒、发上指,扬大锦旗,洎一力士负剑者掖龙而行。一掾吏挟簿书,骑犀牛,从水府大门出。一力士于大树下昂面视水官,不见其额。珊瑚大珠浮行水面,旋转如活。犀牛甫出水府,云气随之。真天下之绝艺也。
13 张萱四景宫女
14 一、转角亭,桷栏楹槛,渥丹为饰,绿琉璃砖为地。女学士三,皆素锦帕首。南向者绿衣红裳,隐几而坐,一手柱颊,疑然有所思。其一东坐,素衣红裳,按笔作字。西坐者红衣素裳,袖手凭几,昂面谛想,如作文而未就者。亭后来禽盛开,一内人不裹头,倚栏仰看。凡裳者皆有双带下垂,几与裳等,但色别于裳耳。亭左湖石,右木芍药。一素衣红裳人翦花,一人捧盘承之。一人得花,缓步回首,桉锦帕,插之髻鬟之后。此下一人锦帕首,淡黄锦衣,红裙,袖手而坐。并坐者吹笙,左二人弹筝合曲。右一人黄帽如重戴而无沥水,不知何物。背面吹笙,乃知锦帕有二带系之。髻鬟之后。一小鬟前立桉拍,一女童舞,一七八岁白锦衣女,戏指于舞童之后。吹笙者红衣素裳,筝色、笛色、板色,素衣红裙。已上为一幅。
15 一、湖石,芭蕉、竹树、紫薇花繁盛。花下二女,凭槛仰看团花。蓝纱映生衣,红缬为裙。并立者白花笼红绡中单。三人环冰盘坐。一红衣者顾凭槛看花者。二白衣相对。女侍二:一挈秘壶,一捧茗器。四人临汝观芙渠鸂涑鸟。一坐砌上,一女童欲掬水弄。操便面者十一人,便面皆以青绿为之。琵琶一,笙一,箫笛三,板一,聚之案上。二藤杌在旁。为一幅。
16 一、大桐树,下有井,井有银床。树下落叶四五。一内人冠髻,著淡黄半臂金红衣,青花绫裙,坐方床,床加褥而无裙。一捣练杵倚床下,一女使植杵立床前,一女使对立捣练。练有花,今之文绫也。《画谱》谓:萱取「金井梧桐秋叶黄」之句为图。名《长门怨》者,殆谓此邪?芭蕉叶微变,不为无意。树下一内人花锦冠,绿背搭,红绣为裙,坐方床。绘、平锦满箱,一女使展红缬托量之。此下秋芙蓉满丛,湖石旁,一女童持扇炽炭,备熨帛之用。二内人坐大方床:一戴花冠,正面,九分红绣窄衣,蓝半臂,桃花裙,双红带下垂尤显然;一膝跋床角以就缝衣之便。一桃花锦窄衣、绿绣襜、裁绣段。二女使挣素绮,女使及一内人平熨之。一女童白锦衣,低首熨帛之下以为戏。中二人双绶带胸腹闲系之,亦有不与裙齐者。此上为一幅。
17 一、大堂,界画细整,脊兽狞恶,与今特异。积雪盈瓦沟。山茶盛开,高出檐际。堂锦亦渥丹,而楹桷闲有青绿错杂之。堂下湖石,一树立湖石旁,其枝柯盖紫薇也。堂上垂帘,二内人坐中楹,花帽幂首,衣袖宽博,钩帘而坐,如有所待然。女使五人:二在帘楹闲,一抱孩子,孩子花帽绿锦衣,女使抱之,褰帘入堂中,真态宛然;二捧汤液器。一导四内人外阶,衣著青红各异。三人所戴,如今人蛮笠而有瑇瑁斑,不知何物为之。一内人拥花帽,与前所画同。一女使从后砌下。池水冻结,枯蒲布其中,冻鸭并卧,有意外荒寒之趣。已上为一幅。人物每幅十四,共五十六人。
18 济南行记
19 予儿时从先陇城府君官掖县,尝过济南,然但能忆其大城府而已。长大来,闻人谈此州风物之美,游观之富,每以不得一游为恨。岁乙未秋七月,予来河朔者三年矣。始以故人李君辅之之故,而得一至焉。因次第二十日闲所游历,为《行记》一篇,传之好事者。初至齐河,约杜仲梁俱。东并道诸山,南与太山接。是日以阴晦不克见。至济南,辅之与同官权国器,置酒历下亭故基。此亭在府宅之后,自周、齐以来有之。旁近有亭曰环波、鹊山、北渚、岚漪、水香、水西、凝波、狎鸥。台与桥同,曰百花芙蓉。堂曰静花,轩曰名士。水西亭之下湖曰大明,其源出于舜泉,其大占城府三之一。秋荷方盛,红绿如绣,令人渺然有吴儿洲渚之想。大概承平时,济南楼观天下莫与为比。丧乱二十年,唯有荆榛瓦砾而已。正如南都隆德故宫,颓圯百年,涧溪草树,有荒寒古澹之趣;虽高甍画栋无复其旧,而天巧具在,不待外饰而后奇也。凡北渚亭所见,西北孤峰五:曰匡山,齐河路出其下,世传李白尝读书于此;曰粟山;曰药山,以阳起石得名;曰鹊山,山之民有云:每岁七、八月,乌鹊群集其上,亦有一山皆曰鹊时,此山之所以得名欤?曰华不注,太白诗云:「昔岁游历下,登华不注峰。兹山何峻秀,青翠如芙蓉。」此真华峰写照诗也。大明湖由北水门出,与济水合,弥漫无际,遥望此山,如在水中,盖历下城绝胜处也。华峰之东有卧牛山。正东百五十里,邹平之南,有长白山,范文正公学舍在焉,故又谓之黉堂岭。东十里,有南北两妙山,两山之闲有闵子骞墓。西南大佛头岭下有寺。千佛山之西有函山,长二十里所,山有九十谷,太山之北麓也。太山去城百里而近,特为函山所碍,天晴登北渚则隐隐见之。历山去城四五里许,山有碑云:「其山修广,出材不匮」,今但荡然一丘耳。西南少断。有蜡山,由南山而东,则连亘千里,与海山通矣。瀑流泉在城之西南,泉,泺水源也。山水汇于渴马厓,洑而不流,近城出而为此泉。好事者曾以谷布橹,信然。往时漫流才没胫故泉上涌高三尺许;今漫流为草木所壅,深及寻丈,故泉出水面才二三寸而已。近世有太守改泉名槛泉,又立槛泉坊,取《诗》义而言,然土人呼「瀑流」如故。「瀑流」字又作「趵突」,曾南丰云然。金线泉有纹若金线,夷犹池面,泉今为灵泉庵。道士高生,妙琴事,人目为琴高,留予宿者,再。进士解飞卿,好贤乐善,款曲周密,从予游者凡十许日,说少日曾见所谓「金线」者。尚书安文国宝亦云:「以竹竿约水使不流,尚或见之。」予与解裴回泉上者三四日,然竟不见也。杜康泉今湮没,土人能指其处,泉在舜祠西庑下,云杜康曾以此泉酿酒。有取江中泠水与之较者,中泠每升重二十四铢,此泉减中泠一铢;以之沦茗,下减陆羽所第诸水云。舜井二,有欧公诗,大字石刻。《甘露园》纪历下泉云:「夫济远矣,初出河东王屋,曰沇水,注秦泽。潜行地中,复出共山,始曰济。故《禹书》曰:『道沇水东之逾温、逾坟城,入于河,溢于荥,洑于曹、濮之闲,乃出于陶丘,北会于汶,过历下,滦水之北,遂东流。』且济之为渎,与江、淮、河等大而均尊,独济水所行道,障于太行,限于大河,终能独达于海;不然,则无以谓之渎矣。江、淮、河行地上,水性之常者也;济或洑于地中,水性之变者也。」予爱其论水之变与常,有当于予心者,故并录之。珍珠泉今为张舍人园亭。二十年前,吾希颜兄尝有诗;至泉上,则知诗为工矣。凡济南名泉七十有二,瀑流为上,金线次之,珍珠又次之。若玉环、金虎、黑虎、柳絮、皇华、无忧、洗钵及水晶簟非不佳,然亦不能与三泉侔矣。此游至瀑流者六七,宿灵泉庵者三,泛大明湖者再,遂东入水栅。栅之水名绣江,发源长白山下,周围三四十里。府参佐张子钧、张飞卿觞予绣江亭,漾舟荷花中十馀里;乐府皆京国之旧,剧谈豪饮,抵暮乃罢。留五日而还。道出王舍人庄,道旁一石刻云:「隋开皇丙午十二月,铅珍墓志。」珍,巴郡武昌人,学通三家,优游田里,以寿卒。志文鄙陋,字以「巴」为「已」,盖周、隋以来,俗书传习之弊。其云葬包山之西者,知西南小丘为包山也。以岁计之,隋开皇六年丙午,至今甲午,碑石出圹中,盖十周天馀一大衍数也。道南有仁宗时侍从龙图张侍郎掞读书堂,「读书堂」三字,东坡所书,并范纯粹律诗,俱有石刻。掞字叔文,自题仕宦之后,每以王事至某家,则必会乡邻甥侄,尽醉极欢而罢,各以岁月为识。叔文有文誉,仕亦达,然以荣利之故,终身至其家三而已。名宦之役人如此,可为一叹也!至济南,又留二日,泛大明,待杜子不至。明日,行齐河道中,小雨后,太山峰岭历历可数,两旁小山闲见层出,云烟出没,顾揖不暇,恨无佳句为摹写之耳。前后所得诗凡十五首,并诸公唱酬附于左。东游略记
20 丙申三月二十有一日,冠氏赵侯将会行台公于泰安。侯以予宿尚游观,拉之偕行。凡三十日,往复千里,而在鞍马者八日,故所历不能从容,然亦愈于未尝至焉者。因略记之,以备遗忘。郭巨庙在长清西南四十里所路傍小山之上,齐武平中齐州胡仆射所造石室在焉。所刻人物、舟车、马、象,三壁皆满。衣冠之制,绝与今世不同,有如沈存中所记幞头,但不展脚耳。西壁外胡仆射刻《颂》,规制如磨厓状,字作隶书,文齐、梁体而苦不佳。后题云:「居士慧朗侍从至。」朗能草隶书,世谓「朗公书」者是也;予意此《颂》必朗公所书,故题字云然。又有开元二十一年题字,并长清尉李皋祭文。隔马祠在长清马山之南,距县八、九十里所。大观三年,东平陈彦元《庙记》云:「卢城圯涧中,得唐中和二年、义昌军节度押衙、国子祭酒、兼御史大夫李公瞻作庙县中时,石刻载齐师为晋所败,杀马隘道,晋师不得过,谓以是得名;字当为『格』而今为『隔马』,疑与《左氏》不合。又谓里俗相传,景德中,契丹寇兖;郓山之神阴障戎马,使不得南,以是得名。」以予观之,古今祠庙不能考其所从来、而妄为立名号者,多矣,杀马隘道,神何豫焉?而祠之,至于阴障戎马,则又齐东野人语也。《记》又云:「知县事晁端肃,祷雨而应,将以封爵请于朝」,今榜云「丰施侯庙」者,岂端肃遂得所请邪?灵岩寺亦长清东南百里所,寺旁近有山曰鸡鸣、曰明孔;寺后有方山;泉曰双鹤、曰锡杖;寺先有宋日御书,今亡矣。绝景亭在方山之下,绝类嵩山法王。党承旨世杰《寺记》云:「寺本希有如来出世道场。后魏正光初,梵僧法定拨土立之。定之,来青蛇导前,双虎负经。景德中,赐今名」。予桉大观中《石桥记》云:「寺是正光初重建」,然则党承旨亦未尝遍考邪?梁县《香山寺记》说寺初建时,一胡僧自西域来云:「此地山川,甚似彼方香山。」今人遂谓梁县香山真是大悲化现之所。予意前所云:「希有道场」者,岂亦此类者?抑党有所据而言也?寺壁石刻甚多,有张掞叔文,苏辙子由、吴拭、顾道诗,馀人不能悉记。太山旧说高四十三里,今云四十五里,又有言二十五里者。出州北门,经水帘、马棚、回马岭、御帐、护驾泉而上,遂登天门。岳顶四峰:曰秦观、日观、越观、周观。秦观有封禅坛,坛之下有秦李斯、唐、宋磨厓。太史公谓:太山鸡一鸣,日出三丈;而予登日观,平明见日出。疑是太史公夸辞。问之州人,云:「尝有抱鸡宿山上者,鸡鸣而日始出。盖岱宗高出天半,昏晓与平地异;故山上平明,而四十里之下才昧爽闲耳。」此语似亦有理,故录之。岳祠在城中,大定十九年被焚;二十一年,新庙成;又三十年,毁于贞佑之兵。今惟客省及诚享殿在耳,此殿是贮御香及御署祝版之所。城四周有岱岳、青帝、乾元、升元四观。青帝观有唐大中岁金龙石刻:「大圣祖无上大道。」「金阙」、「玄元」、「天皇」、「大帝」之号,见于此。岱岳观有汉柏,柯叶甚茂。东有岩岩亭。山水自溪涧而下,就两厓为壁,如香山、石楼,上以亭压之。北望天门,屹然如立屏,而浊流出几席之下,真太山绝胜处也!州门南,道左有宋封祀坛,合祀五方帝及九宫贵人坛。坛南有碑,碑阴载献官姓名:驸马都尉二人,摄司徒、司空、充黑帝、青帝献官;九宫贵神合祀官、右谏议大夫种放;其馀知名如魏庠辈,又三四人。近城有真宗御制御书并篆:《登太山谢天书》、《述二圣功德铭》。碑石坚整,若三山屏风然。道右有宋封禅朝觐坛,坛亦有《颂》。坛西南四五十里所,有蒿里山,山坡陀地中如大冢墓石,坛在其上。宋禅社首碑在山下祠中。宋以大中祥符元年十月二十七日封太山,碑刻皆王钦若、陈尧叟、钱惟演、杨亿撰述。然字画多剥裂,不能完读矣。太山上书院,元是周朴所居;宋太山孙先生明复居之。州学有鲁两先生祠堂,党承旨作《记》。两先生者,明复与徂徕先生石守道也。龙泉寺在平阴东南四十里。齐天统中建。下寺有石刻。刘豫阜昌三年,皇子、皇弟符改甲乙院,亦有碑。又阜昌中题名最多。佛像古雅,皆数百年物。上方大佛与龙泉观音,非晚唐人不能造也。此行游太山者五日,灵岩、龙泉皆一宿而去。得诗凡十首云。两山行记
21 甲辰夏五月八日,予以事当至崞县。初约定襄李之和偕往,适幕府从事宣德刘惠之、平阳李干臣还军官山,过吾州,遂与同行。是日行八十里,野宿天涯山前。明旦入县,刘、李别去,予独游神清观。旧闻行台员外、广宁王纯甫弃官学道,筑环堵而居,甚欲见之,乃属其徒、潞人和志冲道姓名。纯甫闻予来,欣然出迎。予谓:「先生方晏坐,不肖之来,将无妨静业乎?」曰:「习静固道人事,然亦有不应静时。」因相与大笑。已而之和至;同郡庄炼师通玄,时住此县之天庆观,携酒见过,乃聚话于西斋。纯甫先隐前高,予问:「前高景趣比雁门、凤凰山为何如?」纯甫言:「前高去此五十里而近,君能一游,到则当自知之。」予窃自念:言先东岩君生平爱凤山,然竟不一到,故诗有「凤凰闻说似天坛,北去南来马上看。想得松声满岩谷,秋风无际海波寒」之句。予二十许时,自燕都试,乃与客登南楼,亡友苏莘老、阎德润、张九成、王仲容辈,说山中道人所居,有松风轩,层檐高栋,半出空际;长松满涧谷,如云幢烟盖,植立阑楯之下;山空夜寂,石上闻坠露声,使人耿耿不寐。昙时闻此,固尝以不一游为恨矣。北渡又十年,每过雁门,寿宁武尊师子和、圆果、庆上人钟秀,李文必以此山为言。是则夙志为不可负,而前高之游当次第及之也。即日与纯甫、之和并山而东,出雁门之南,夜宿王仲章道正瑞云庵。庵在凤山之麓,山中来仪观,仲章主之。道士孙守真,年八十,童丱入道,其家为此观黄冠者,至渠十五世矣;乱后无图志可考,山之故事多从此翁得之。十一日,仲章步送入山,由真人谷行,夹道杂花盛开;水声激激,自涧壑而下。且行且止,不知顿之为劳也。半山一峰为钓鱼台,其上为十八盘,为青龙岭,为风门。由风门而下,绕佩剑峰之右,为来仪观。观在山腹。峰回路转,台殿突起,云林悄然,别有天地。信灵境之绝异也!观有天宝四载石记,是道学士董思珍所造。思珍殆学究之粗能秉笔者耳,文鄙而义隐,读之或不能句,故虽乡人、少有知来仪之始末者。予为之反复数过,始见厓略。盖后魏太武尝都于此,师事寇谦之,授秘籙;自崧高迎谦之来居此山。时有凤凰见,太武为立观,且以「凤凰」名之。观历周、隋,至唐而废。真人谷本以谦之为言,而讹为「质儿」;凤游池以凤凰来游为言,亦转而为「伏牛」。开元初,北岳先生、谏议胡山隐案图志、求故实,尝为辨之。天宝元载,敕天下玄元庙有颓毁者、在所长官量事修建;又古今得道升仙之地、代远迹存者,皆虔加礼醮。此山应焉。北京居士高谈幽、辟谷炼师高敬臣,乃共补葺之。碑文刻云:「天宝五载,改凤凰山为嘉瑞山。八载,置天长观。」盖唐以玄元为祖,「天长」者,以胤祚而言之也。观度道士七人:高悟真、董参玄、冯通玄、朱自然、孙泠然,馀二人石阙。供养童子尉迟如玉、朱自然姓字下别刻云:「自然以天宝十三年十五日升天,其日未时至京,陈谢唐天子,天子异焉。敕中使覆勘。如玉以后十日亦上升。」孙守真言朱仙翁上升事,观曾有敕书碑;唐以后荐经丧乱,焚毁略尽,独董记仅存耳。来仪观额,政和七年九月、兵马钤辖知代州王机建,权发遣河东沿边按抚司公事王诲书。观之东有养虎峰、饮虎及五斗二泉。南有天柱峰,峰之南,有神山与五台境接。西南有玉案峰。西北有炼丹峰、洗药池,次有玉女峰,峰南有会仙峰,傍有五s树。北王母池、佩剑峰,有白虎池。谷中有水帘、朱砂、白云三洞。青龙岭旁,有桃花洞。观北少西,洗s池,s与参同又名青龙池。门之下有凤游池。中殿曰「太霄」,太霄前石坛上,有大松名升仙树。门右有松,高与坛树等,名望仙。佩剑之下有烧药炉,叠石故在。白虎池之下有凤栖树,立石为识。凡洗s、望仙、升仙、药灶,悉朱自然遗迹也。自馀葛洪炼丹炉、孙真人养虎峰,四子峰有庄、列、亢仓、文子祠,土人便谓向上诸人皆尝隐于此,殆齐东语也。予恐识者或并其可信者而疑之,故不录。守真又言:神仙刘海蟾以天圣九年游历名山,所至并有留迹。代州寿宁石诗十韵云:「醉走白驴来,倒提铜尾秉。引个碧眼奴,担著独壶瘿。自言秦世事,家住葛洪井。不读《黄庭经》,岂烧龙虎鼎?独立都市中,不受俗人请。欲携霹雳琴,去上《芙蓉顶》。吴牛买十角,溪田耕半顷。种秫酿白醪,便是仙家景。醉卧古松阴,闲立白云岭。要去即便去,直入秋霞影。」仍自写真其旁,撮襟书「龟、鹤、齐、寿」四字,题云:「广宁闲民刘操书。」此诗宋白皞子西曾次韵。子西于诗,号为专门,极力追之,曾不能仿佛。仙材、凡笔,固自不同!世俗所传刘翁入道诗,所谓「予因太岁生燕地,十六早登科甲第」者,吾知翁碧眼奴亦当羞道之矣!今全真家推翁为祖,翁之姓名乡里且不能知,况其道乎?是又可为一叹也!来仪亦自写真,飞白「清、安、福、寿」四字;所画五星,惟土宿独存。已上皆在太霄殿外壁。土宿闭目、倚一幡,坐下一牛。四字「清、安」在东,「福、寿」在西。说者以为心清而安,则福寿从之。翁此书不为无意也。写真在西南,一幅巾黄衣,右肩挑酒瓢,左肩挑布囊,破处绽补之。气韵古澹,望之知为有道者。年岁既久,将就湮灭,惜无名手为临摹之耳。守真住山五十年,不省有为猛兽毒螫所伤害者。山中灵异甚多:佩剑峰剑声铮然,阴晦中时有光怪照,山谷皆明。静夜或闻音乐杂作,琴、筑、筝、笛,历历可辨,仙犬时吠。今年上元,村落来烧镫者及闻之。之和持庄炼师所饷酒来,约月中饮之;是夜雷雨大作,遂不果。山气蒸郁,可喜可愕。雨从林际来,谡谡有声,云烟草树,浓澹覆露。不两时顷而极阴晴晦明之变。夜参半,星日清润,中庭散步,森然魄动。惜情景之不可久留也。之和赋诗,予亦漫作乐府一首,欲为纯甫醉后歌之。明日,期城中诸公不至,留题殿壁而去。下山宿孙张道院。又明日,为前高之游。
22 毛氏宗支石记
23 毛氏上世出于汝州,迁耀州之三原,三原迄今有毛氏村。其后又迁徐州。房从中有留之大名者,今大名机察房是已。本房既来彭城,遂为彭城人。祖讳珍,自宋日雄于财,有「十万毛氏」之号。生一子讳允。金朝初,允以户计推择为吏,一郡以吏能称之。生子曰矩、曰矰。矩字仲方,承安元年由州掾属保随朝吏员试秋场,中甲首。二年,补吏部覃科令史,转贴黄科房长。泰和二年考满,授忠勇校尉、博州防御判官。四年,改永丰库使;六年,转辽阳县丞,吏民畏爱、有廉能之誉。大安二年,用宰相荐,特授桓州军事判官。三年,北兵攻桓州,刺史以力不支议降,公不从。城陷,自缢于军资库,寿五十八。崇庆元年,以殁身王事,赠宣武将军、同知桓州军州事,诰敕有笃坚忠节之语。先娶靳氏,生子一人曰端卿。女一人,嫁关中爨君玉,名宦甚显。再娶郑氏,同殁于桓州。矰不仕,生二子曰杰、曰翼,兵乱不知所终。端卿字飞卿,少日有志节,宣武欲荫以官,不就,去学进士。自父祖以廉介自持,家甚贫。年二十馀,负书来济南,从名士刘蟠于章丘,备历艰苦。蟠知其有成,倾意教之。初试东平,中经义解魁;再试益都,第五,遂登泰和三年进士第。调崞县簿,摧折豪右,奸民敛手。官委排比户计,贫富适当,甚有遗爱。贞佑三年,入为尚书省令史。雒阳多流亡,当官者不善抚治;君以风力选注河南府录事判官,果以政迹闻。召为户部句当官。复用荐书,授同提举南京路榷货、兼户部员外郎。驰驿襄、叶,值监察御史,以私忿被诬。时宣宗用法急,凡台察被推,例皆诬伏。下降外路七品,借郑州司候、再调孟津县丞,竟以冤愤感疾,终于官下,寿六十。官至少中大夫。娶同郡秦氏,生一子曰思遹。再娶辽阳高氏、西京路转运使曼卿之女,生女三人。思遹以荫再任酒官,娶孟氏,生二子一女,曰从、曰复,女尚幼。维毛氏祖考积絫如此,躬不受祉,后当有兴者。子孙其永念之。
24 尚药吴辨夫寿冢记
25 丁巳秋七月,予将西归,尚药吴辨夫有请曰:「思问不佞,侍先生汤液有年矣。日者不自揆度,辄豫作冢墓以寄终焉之志。而州里不经见,颇有言。敢质之先生以祛二三之惑。」馀谓辨夫言:「古有之:裸葬何必恶人,当解其表。死生之际,非我所敢知,亦自毋庸知。试以常理为之说。夫形,器之域,古今同尽。至于太上立德、其次立功、其次立言,三者于人道为极致,无以加矣!然亦有能出形器之外,壮而不老、老而不死者乎?生死之在人,万世更相送,犹夜之必旦、寒之必暑,虽甚愚无知,亦知其必至。世乃有烹金链石、合驻景之剂,衔刀被发、为厌胜之术,恋嫪残喘,侥幸万一;甚者至闻凶祸灭亡之语,必向之而唾。可不大哀邪!唐高士司空表圣自作冢棺,时或引客坐圹中,饮酒赋诗,裴回终日。客或难之,表圣笑曰:『君何不广?死生一致,吾宁暂游此中哉!」此语载之史册,作范来裔,其视汉鲁相孔耽之神祠、赵岐之墓石、晋陶徵士之自祭、唐王无功、杜牧之之墓铭、宋米元章坐棺木黄堂上,表圣之言尤为殷重。吾意子颛业方伎,频值丧乱,阅世变也熟,超然远览,暗与古合,悠悠者何足恤哉?」辨夫再拜曰:「愿终教之。」乃为作《寿冢记》。吴氏世为东平人。祖璋,字文宝,金朝初,用良家子推择为吏,仕为郡功曹,以廉平见称。考子昭,字进叔,读书知义理,资禀静默,容服修洁,闾里或旬月不见其面。与党承旨世杰同研席试本道,常取解魁。今贾丈显之及见之,道其性行如此。辨夫童丱失怙恃,年十七,尚医王继先以子妻之。悯其茕独,并小弱弟思义养于家而教之。贞佑初,南渡河,以妇翁医术精博之故,被令旨收充侍药局药童。东宫即大位,用随龙恩泽、掌药太医院。寻被旨充皇太后医正局掌药,絫官怀远大将军。汴梁下,北归,复以妇翁旧业、行总府署医工都管句。妇翁无子,年八十以寿终。辨夫笃于卵翼之报,丧祭旌纪、皆无悔焉。中年后欲置家事不问,乃为其弟侄殖产、毕儿女婚娶,最后营此冢。以某年、月成。而馀以某年、月、日记。辨夫时年六十八云。
26 樊侯寿冢记
27 知郡定襄樊侯天胜,以武功积官,服民政者垂二十年。思所以昭积厚于祖考,侈宠荣于乡国,今年冬十月,修治先茔,列松檟、树碑表,以吉日壬辰,合祭三世。牲币来助者倾动州里。诸侯之礼备而孝子之情尽,且欲作寿冢,以为他日宁神之地,谋于葬家师。乡之父兄,皆以为往在丙戌之春,吾侯方从征淮海,常山军取太原及吾州。行省大帅怒其二三聚境中之民而守之,将尽戮而后已。吾侯奉郡王命,至自益都,以吾民被胁之故、不当妄有屠灭者诉于帅,辞旨哀切,有足感动。且自与山军斗,转战逐北,不旬日而东山平。帅知侯之忠,即日并所守者纵遣之。又三年,常山复取平定、盂、五台、阜平,军东山。先锋大帅已废州民三十馀聚落,且命侯入滹沱原。侯设方略,斗山军,捣其巢穴,杀获甚众。主帅知侯无他,则引兵去。州之民,再被更生之赐,皆从吾侯得之。侯之福禄,如川之方增,何遽以身后为计乎?又谋于州之士。仆僭为侯言:「生而养,死而葬,中国之大政、而圣人之中道。自佛老家之说胜,诞者遂以形骸为外物,天地为棺椁,日月为含襚;甚者至有狐狸亦可、蝼蚁亦可之说。虽畚锸后随,以旷达自名者,犹见笑于大方之家。虽然,彼自有方内外之辨矣。吾处方之内,圣人之中道舍而不由,尚何从乎?汉以来,太宗指走霸陵道,武帝治茂陵五十年。至尊且不以陵寝为讳。况其下者乎?汉相孔耽、高士赵岐、吴人范慎皆作寿冢。唐司空表圣豫作冢墓,图先贤其中,时往醉饮。人有难之者,表圣曰:『吾宁暂游此中邪!』米元章知淮阳,自克死期,作棺榇置黄堂上,饮食坐卧对之。彼皆史世大贤,顾岂为惊世诡俗之行、以娶厓异邪?吾侯虽未之学,而识趣自远,悟代谢之必至,要归藏之有所,终焉之志有不期合而合者。虽不谋于人,可也!」侯喜而饮予酒,再拜谢曰:「有是哉!请刻子之文于石,以晓来者。」于是乎书。
URN: ctp:ws90049

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