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《●清朝說京師翠微山》[查看正文] [修改] [查看歷史]
1  | 翠微山者，有籍於朝，有聞於朝，忽然慕小，感慨慕高，隱者之所居也。 |
| 2 | 山高可六七里，近京之山，此為高矣。不絕高，不敢絕高，以俯臨京師也。不居正北，居西北，為傘蓋，不為杭障也。出阜城門三十五里，不敢遠京師也。 |
| 3 | 僧寺八九架其上，構其半，臚其趾，不使人無攀臍之階。無喘息之憩。不孤山，近人情也。 與香山靜宜園相絡相互，不觸不背，不以不列於三山為懟也。與西山亦離亦合，不欲為主峰，又恥附西山也。 |
| 4 | 草木有江東之玉蘭，有蘋婆，有巨松柏，雜華靡靡芳腴。石皆黝潤，亦有文採也。名之曰翠微，亦典雅，亦諧於俗，不以僻儉名其平生也最高處曰寶珠洞，山趾曰三山仿。三山何有？有三巨石離立也。山之幸有泉，曰龍泉，澄澄然停其間，其秋之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下、泉之上為僧廬焉，名之曰龍泉寺。名與京師宣武城南之寺同，不避同也。 |
| 5 | 寺有藏經一分，禮經以禮文佛，不則野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龍泉？龍泉遲焉，餘皆顯露，無龍泉，則不得為隱矣。 餘極不忘龍泉也。不忘龍泉，尤不忘松。昔者余游蘇州之鄧尉山，有四松焉，形堰神飛。白晝若雷雨，四松之蔽可千畝。平生聖是，見八松矣。鄧尉之松放，翠微之松肅；鄧尉之松古之逸，翠微之松古之直；鄧尉之松，殆不知天地為何物；翠微之松，天地間不可無是松者也。 |
| 6 | 題記：本文評說京師翠微山，處處用人情世故進行比擬。以俯臨京師故而不敢絕高；不居正北為杭障而居西北為個蓋，近京而不敢遠京，守中安份也；給人以攀躋之階、喘息之憩，獎掖後進也，不以不列於三山為懟，謙讓也；不孤山，近人情，不欲為主峰，又恥附西山，不為權貴不附權貴也；名之日翠微，亦典雅，亦諧於俗，不以僻儉名其平生，不以虛名招搖也；羨龍泉之遲，合而不露也；翠微之松肅，頌其嚴謹莊重也；翠微之松古之直，贊其剛正不阿也；翠微之松天地間不可無，嚴謹莊重、剛正不阿之志士天地之間不可或缺也……這種寫法新穎、獨特，不僅把一座山峰寫得切近人情、親切有趣，且道出了作者的高尚情操。 |
| 7 | 作者簡介：龔自珍（1792—1841），一名鞏柞，字瑟人，號定含，浙江仁和（今杭州）人。嘉慶舉人，道光進士。先後任內閣中書、禮部主客司主事等小京官，「一生困厄下僚」，四十八歲辭官南歸，主講江蘇的丹陽雲陽書院，五十歲暴卒。早年從外祖父段玉裁學文字學，又研討經學、史學。在經學上，他提倡「通經致用」，是嘉、道間今文經學派的重要人物。在哲學上，反對孟子的「性善」論和苟子的「性惡」論，持「性無善無不善」的觀點。在政治上，他反對封建專制，主張社會改革，主張平均土地。晚年支持林則徐禁煙，建議加強戰備，抵御英軍入侵，不與妥協。在文學上，正視現實，發抒感慨，縱橫議論，「開一代風氣」，他的思想中帶有濃烈的啟蒙主義色彩。他的山水小品，注重述說山川形勝的沿革及民俗風情的變化，視野開闊，意象生動，多寓有傷時憂國之意。有《龔自珍全集》。 |
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