1  | 钦定四库全书苍要卷二千九百七十八经喜孟子集疏誉九宋仆祭模撰 |
《万章章旬上郸仇》 |
| 1 | 万章问曰舜往于田号泣于曼天何为其号泣也孟子曰怨慕也葛韦曰父母爱畜苦而不忘父母恶之劳而不怨然则舜怨乎曰长息问于公朋高曰舜往于田则吾既得闻命臭号晴于曼天于父母则吾不知也公朗高曰是非尔所知也夫公朋高以孝子之心为不若是忽我竭力耕田共为子职而已矣父毋之不我爱于我何哉父毋亦书辞言呼父母而泣也恶无愁之貌于我何子九男一女百官牛羊仓廪备以事舜于吠亩之中天之士多龙之著帝将胥天下而迁之焉为不顺于父二年所居成聚二年成邑三年成都是天下之士就之也胥相视也迁之移以与之也如穷人之无所归嵩供蝶天下之士悦之人之所欲也而不足以解忧好色人之所欲妻帝字妄而不足以解蒿尝定之所欲富有天下而不足以解忧贵人之所欲贵为天子而不足以解忧人悦之好邑富贵无足以解蒿署惟顺于二云只冬子芝孟子推舜之必如北以解上文之意极夕墟晋聂渔台天下之欲不促驳摄忧而惟顺于反丹人少则幕父母知好色则慕霍又有妻子则慕妻子仕则慕君不得于君则热中大孝终身慕父毋五十而慕者予于大舜见之矣曰模谓众人之所欲老皆外物也顺亲者人之本惮也巴苗坛韦问曰诗云娶委如之何必告父母信斯吕也宜莫如舜舜之不告而娶何也孟子曰告则不得娶男女居室人之大伦也如告则废人之大伦以态父母是似不告也山之篇也信诚也诚如此诗之言也态雠怨也舜父顽喜常欲害舜告则不聪其娶是废人之大伦以恶怨万章曰舜之不告而娶则吾既得闻命矣帝享晏舜而不告何也曰帝亦知告焉则不得妻也之而己如今之官府治民之松昔亦多喜章枉夕著便舜完廪捐阶瞽葭焚廪便浚井出从而轮之象曰谟盖都君咸我绩牛羊父母仓廪父毋干戈朕琴朕抵朕河搜使治朕栖蒙往入舜宫舜在林琴象曰郁陶思君尔慎悦舜曰惟兹臣庶汝其于予治不识舜不知象之搏杀已与曰噫而不知也家忧亦忧蒙喜誓惠舜非不知其持杀己但见其忧则忧见其喜副喜兄弟之情自有所不能己耳万章所言其有无不可知然舜之心则孟子有以知之矣也亦不足辨也程子曰豪忧曰然则舜伪喜者与曰否昔者有馈生鱼于郑子产子产使校人畜之池校人烹之反命曰始舍之围围焉少则洋洋焉攸然而逝子产曰得其所哉得其所哉校人出曰孰谓子产智予既烹而食之曰得其所哉得其所哉故君子可欺以其方难罔以非其道彼内爱兄之遗来故诚信而喜之奚伪焉貌泽洋则稍纵矣攸然而逝者自得而远去也方亦遗也罔蒙蔽也叹以其方谓诳之以理之所有兰似井其泛摄处亦未足为天沛之主难矣下格奸考但能装支不陷于刑戮若家语所谓索而杀之朱尝可得怜此焚畔幕惟知有亲凡又下事物皆是至轻施于兄弟亦冀了象为弟日以杀舜为事若是他人亦须与他理会舜物察于人伦惟是许多道理见得极盍所以微出纣是口苗曹重问曰家日以杀舜为事立为天子则放之何也孟子曰封之也或曰放遇万章日舜流共工于幽州放驩兜于崇山杀一苗于危殛鲧于羽山四罪而天下咸服诛不仁象至不仁封之有库有岸之人奚罪骂仁人固如是乎在他人则诛之庶弟则封之曰仁人之于弟也不藏怒焉不宿怨马亲爱之而己矣亲之欲其贵也爱之欲其富也封之府库富贵之也身为天子弟为匹夫可谓亲爱之乎几亡筵也藏怨谓藏匿其怒宿怨谓留蓄其怨寸耳只或曰放考何谓也曰象不得有为于其国天子使吏其国而纳其贡貌焉故谓之放岂得暴彼昏坚台欲制常而见导投源源而来不及贡以政接于有库此之谓也雕麟倒剌删剌谢到倒朴刻制以政接牙有厚谓不待汲削剥素藏恕宿姒绝而富贵之是仁之至大子使吏治了惟一辄陌纳具贡祝是义之画口吴氏名糟序材若更咸丘蒙问曰语云盛德之士君不礼隔臣父不得而牙舜南面而立尧帅诸侯北面而朝之瞽腹亦北面而朝之舜见眷渡其宇有蹙孔子曰于斯时也天下殆哉炭爰手不识此语诚然乎栽孟子曰否此非君子之昌齐东野人之语也尧老而舜摄也尧典曰门十有今戴放庭乃徂落百姓如丧考妣门年四海遏塞八音孔子曰天无斗日民无州王舜既为天子矣又帅天下诸侯以为尧门年丧是门天子矣手又引书及北子之言以明之尧典虞书篇名令此文乃见于舜典盖古书一篇或为自耳吕舜摄位十八全石缘竹袍土革沐蹑寿之音也虔立场军荡姜了臣尧则吾既得闻命姜诗云普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣而舜既为天子矣敢问瞽搜之非臣如刚副是诗也非是乏谓也劳于王事而不得养父毋也 |
| 2 | 曰此莫非王事我独贤劳也故说诗考不以文害辞不以辞害志以忌逆志是为得之如以辞而己矣云汉率诗曰周馀黎民靡有弓遗信墨匡是周无遗民也尧不以尧溪臣使泛迁衽彰也量呻聚刑殚乏变迓善之则知作诗若之志在于忧早而非真无遗民也一贡子之至莫大孚尊亲尊亲之至莫大孚以天下养为天子父尊之至也以天下恭云登之至也诗甲水吕孝思孝息皋则此之谓也养亲之至也量有使之北面而朝之班寄诗大雅下赋之篇言人龙长言孝思而不忘则可以为天下法则进一书曰祇识竟瞽贱夔夔斋栗番暖亦允若是为父不得虿滇见音现齐侧酬日剧引斟首大止南谟比届以敕门涧酬剖一洲虽刑引驯叫刑开斟明猬不得工叩斗二百词非如戒土蒙之说法须是虚心看他书遗理是茹何自家便迎接将莱而须是虚匮平气优游玩味徐观圣贤立言卒意所向如娥口苗贾章曰尧以尺下与舜有诸孟子曰否天子不能以天下与人杵测然则舜有天下也孰舆之曰天与之天与之者讲谭然命之乎匿曰否天不后以行与事示工而己矣曰以行鼠兴事示之者如何曰天苛能荐人于天不能使天与之天下诸使能荐人于天子不能便天子与之诸侯大夫能荐冬于诸侯不能便诸俟与之大夫昔者尧荐舜于天而天受之暴之于民而民受之故曰天不言以行与事示之而己矣暴步卜反下同口暴显也言下纪荐人于工不能令哭驰用之舜为天人所受是因舜之行舆事而示之以典曰敢闾荐字殄天而天受之暴之于民而民受之如何曰使之主祭而百神享之是天受之使之主事而事治百姓安之是民受之也天与之人与之彼曰天子不能以天下与人舜柏尧夙十有八载非人之所能为也天也薨崩工年之丧毕舜避尧之于于南河之南天下诸使朝觐老不之尧之子而之舜讼狱者不之尧之子而之舜讴歌者不讴歌尧之子漏讴歌舜故曰天也夫然复之中国践天苛位焉而居尧之宫逼尧之子是墓也头天絷也冀神之南其南即豫州也讼狱谓泰尊昌天视自我民视天听白我氐耻此之译遣龙民之归舜如此则天与之可知矣仁旨逞聂曰人有言至于禹而德衰不博于贤而搏于子有诸孟子曰舂不然也天与贤则与贤天与子则与子音者舜荐禹于天十有匕年舞崩三年字长毕禹避舜之子于工阳城天下之民从之若尧崩之后不从尧之子而从舜一也禹荐益于夭把年禹崩州年之丧量量禹之子于箕山之阴朝觐讼狱若不之益而之放曰吾君之子也讴歌者不讴歌盍而讴歌启曰吾君之子也此诰盖于必有所受然不可孝矣怛云天与贤则与觉丹朱之不肖舜之子亦不育舜之相尧禹之相舜也靡年多羌泽于民久启贤能散承继禹之道益之相禹也历年少施泽于民未久舜禹益相去久远其手之贤不肖皆天也非人之所能为也莫之为而为旨天也莫之致而至者命也郭人力所为而旬为非人力所致而目至者盍以理言谓匹夫而有天下者德必若舜禹而又有天子荐寿日故仲尼不有天下继世以有天下天之所废兆若梁纣者也故益伊尹周公不有天下贤圣但能嗣守先业则天亦不广之故盖召壬目易逡伊尹周公虽有舜禹之德而亦不育天下衔于牙量边王于天下汤崩太丁禾立外丙门年仲壬四年太甲颠覆汤之典刑伊尹族之于桐二年太甲悔过自怨自艾于桐处仁迁义同年以听伊尹之训己也复归于毫也说耒知孰是颠覆坏辙也典刑常深也桐汤墓所庄艾治也说文云艾草也盖斩绝日新之意亮商析都也周公之不有天下犹孟之于夏伊尹之于殷也孔子曰唐虞禅夏后殷周继其义斗也盖子曰天与声则与贤天与手刑与于知前圣之必者避位之说或考疑之以为舜禹之为相摄行天子之事测八命而阵位矣避之而天下不从然复下敢为匹夫腊且耻之而谓盖为之手是其说也秦何耒子曰愚害闻之师曰圣人未尝有取天下之真也舜也马也盖也动剑引科叫刑剖趾赵遭副酬剽盖州曹操不肯释兵归洲州之请性又目是祥虽是两样却只是个命天之命人隋命之似厚薄修短有命之以清渴偏正无非堤奇且如舜高盖相去久远是命之在外考其子之贤不育也曰此却稼诸屦书如此托恐或有敦然亦未可必曰白苗团童问曰人有言伊尹以割烹要汤有诸说汤致于玉遗盖战国时有为此托赤盍弓汪否可盈伊尹耕于有辜之野而乐尧舜之遗焉那其义也非其道也禄之以天弗顾也系马千驷弗视也非其义也非其遗也固介不以与人口介不以取诸人之取与适于义而己孔奇于公西赤之富下恤其请于单食不可受于人如其遗则舜受茅吏尺以吝舅之尧之天下不以为泰此知所取若也洒雀矛匹寻耳姜嚣嚣然曰我何以汤之聘酒为蔡艺熏处亩亩之中由是以乐尧恬之遗栽荡判使往聘之既而幡然改曰与战芦跋亩之中由是以乐尧舜之遗吾岂若使是君为尧舜乏君哉吾岂若使是民为尧舜之民哉吾岂若于吾身亲见蕃我住便以天下之重为乙仕是一威人斐晏旦浑唇恶使光知觉复知使先鲁专覆鲁苞予天氐之光觉者也予将以斯道觉斯民也非予觉之而谁也其事之所当态觉谓悟其理之所以然觉纵知徵觉如民悼言天所生之民耳其曰天民取先觉监爻尸巳毛盖曰天生此民之中特为先觉著而己渠安一三厄匹夫匹妇有不放尧舜之泽若若己推而内之沟华真白仕以天下之重如此故就汤而说之以伐夏救民则曰时于之辜盖污之言羞取诺此是时夏梁无遗暴虐其民故欲使汤伐夏似救乏徐氏曰伸尹乐尧舜之吾未闻枉己而正人老也况辱己以正天下著乎圣人之行不围己惑远惑沂或去或不去归洁其身而己矣以割烹要扬辱已甚吴何以正天下手连谓忆遁也沆吾闻其坠竟舜之道要汤禾闻以割置筐此而汤之聘自来耳橘子贡言夫子之求彰异伊训曰天诛造攻自牧宫朕载甘毫吾始攻乐无道由我始其事于毫也口集疏曰朱丑尝井耕田目百可乐曰袭山言胡文定书是如此说要之思温恭先塞磨象目月皇辰数五戴济七政同律度量凿食饮过了式谓耕田凿井使是尧舜之道此宝不实是脱空或阃乐尧舜之道之说曰精氏亦过之夫田夫荆异实其锄德大业之全体怛非端所能画而伊鬓之所乐兼岂专在于此而己哉此盖生于禅著之说昔有以跣阐某入如何是尧舜之道音某人答云江上韦说而张大之其亦误矣且如其言则伊尹之耕于野某其民而后为亲见之邢问道义一物非其义则非其道非道既曰介又曰天下千驷何也曰道义云者谅举不同寿识有异惑务大而忽小或相小而遗大故必兼之所以仁臣之所以敬父之所以慈奇之所以孝互量匀是觉此理中央两个觉字皆训唤醒是我唤醒也更书刑晋祠阃曰武谓孔子于衡主痈疽于齐主待人瘠环有诸手孟子曰否不然也好事者为之己丑舍于其家懈之为主人也痈疽殇医也侍人奄人也瘠姓环名青时君所近狎之人也好事谓喜违言圭事之于卫主颜雠由弥子之要与子路导妻兄弟也弥音谓子路曰孔子主我卫卿可得色子路登暴子曰有命孔子进昭礼退以义得之不得目隋命而主痈疽冀侍人瘠环是无义芜山也乳子不悦于鲁卫遭宋桓司马将要而杀之微脉而遇宋是时孔子当阮主司城贞奇为陈复周臣睡周楼吏记孔子为鲁司寇齐人馈女乐以间之孔奇逐主兄在斋卫无事之时岂有主痈庄恃人之事子景屑观近臣以其所为主观远臣以其所主若孔子主痈疽与侍人瘠环何以为孔子挟观其所为主与其所主者而其人可知口集疏曰吕氏章之说短于所谓圣人非不知命然于人事不得不义命刺然一勒又曰处置者求合于义也放下者顺受一口盟西量问曰戌曰百里奚自鬻于秦养警已五羊 |
| 3 | 乏皮食牛以要秦穆公信乎孟子曰书不然好事者为乙乙食音嗣好去重下同口百里奚虞之肾臣人吕其晏恶目贾于秦养牡者之家得五羊之汶而为之食斗一百里参至燥人也晋人似垂棘之璧与屈产支囊苏回于虞以伐虢宫之寄谏百里奚亦谏芦虢皆国名垂棘之尘垂棘之地所出之壁也屈产之挟以此物措遗其实欲并取虞宫之奇亦芦之贤臣谏扣虞公之不可谏而去之秦年己池十矣曾不知以食牛干泰穆公掌为污也可谓智孚不可谏而不谏可谓不智手知虞公之将亡而先去教不可谓不智也时举于泰知穆腾之可与有行也而相之可谓不智手袒秦而显其君于天下可传于后世不贤而能之乎自鬻以成其君乡党自好者不为而谓肾署为之孚相去声口自好自爱其身之人也孟子言百里奚之智奚矣伊尹百里奚之事音圣贤出处之大节故孟子不十而无所遇知其君不可谏不谏而光去之去就克树湖障乏奇为忠臣百里奚为智士又按秦本纪晋严公岁虞肤虞君兴其大夫百里奚百里奚亡奉走宛楚部斟副则渊国事授之国政号曰玉投大夫商鞅传乂载川行其矜如伊尹割烹要畅孔手主痈疽瘠环百里奚负鬻于泰蒿见愈旱真论愈下虽万章之徒亦不知其为非而犹不免于疑问习俗移人之深孟子集疏卷丸 |
| 4 | 钦定四库全书苍要卷幸晋韦经部善丁集疏卷十宋映祭模撰 |
《万章章甸下》 |
| 1 | 孟子曰伯夷目不视恶色耳不听恶声非其君不事非其民不使治则进乱则退横政之所出横民之所止不忍居也思与乡人处如以朝衣朝冠坐于涂炭也当纣之时居北海之滨以侍天下之清也故闻伯夷之风考顽犬度懦夫有立志一伊吕曰何事非君何使非民治亦进乱亦进曰天之生斯民也使先扣觉后知便光觉觉后觉手天民之光觉者也予将以此遗觉此民也息天下之民匹夫匹妇有不与被尧赏之泽者若己推而内之沟中其自仕以天下之重也柳意不羞污君不辞小官进不忆肾必以其道宝佚而不怨冗穷而不悯与乡人处由由然不忍去也尔为尔裁为我虽袒畅裸程于我侧尔焉能洗我哉故闲柳下意之风者鄙夫宽簿夫敦骊孔子之去齐接汗而行去鲁曰迟迟吾行也去父毋国之遗也可以远而速可以久而久可以处而处可以仕而仕孔子也运扬氏曰孔奇欲去之意久姜不欲苟去故辽运其行也腾肉不至则得以徵罪行奚故不枕冕而行非速也孟子曰伯夷圣之清考也伊尹圣之仕考也柳下惠圣匕和老也孔子圣哉时考也非圣人之清勉而和非圣人之和所谓圣青不勉不运弗祝然终是仕处多柳下意不以公易英介然终是仲处孔子之请集大成集大戌也者金声而玉振之也金声也若始条理也王振之也若终条理也始条理者智之事也终条理若圣之事也辟乐看集众音之小成而为大成也成者乐之终书而玉振乏亦此意也口集疏曰閈孔子集大成朱子曰孔手无所不该无所不备非特兼一于所长而巳里与怖片并似江耻际之玉声光后且无捍生声住时便截陇于也圣屡员力也由射于百弃乏外也其至尔力也其中非尔力也州二肌出饥郡是过当真是无纤毫厘辟又日金声之变无霍丑声首尾怕口恨之著振而节之犹今乐之有泊也几作乐看始以金奏而后以玉振之犹圣人之合众理克诘虽若无所斟光慨拙阡奏蠡卒以令堕御之以玉其序亦有一育变有不变其说孰是曰一注粗关不可桐废金声匿则各人各十边缘他当初见得栉故主震赤独问清是圣之清和是皇之和虽度圣人清和亦不过如此肝譬之孔奇则深躁中的一子则各中其躁之的移之口北宫错商曰周室班爵禄也如之何孟子曰其详不可得闲也诸侠恶其害己也而皆去期籍然系轲也尝闻其略也天子内位公斗往使伯斗往子男同门庐几五等也君覆卿屡大夫覆上士因位中士卜律下士油位凡八等天子之制地方千里公侠寄方百里伯七十里子男五十里凡四等不能五十里不连于天子附于诸侯曰附庸若不能自违于天子因大国以姓名通谓之附庸若春天子之卿受地视侯大夫受地视伯元士受地视子男大国地方百里君十卿禄卿禄四大夫大夫倍上士上士倍中士中士倍下士下士与庶人在官者同禄禄足以代其耕也亩可食一百八十八人大夫田八百亩可食尼十人分田藉衰夫之力以耕而收其租士之无田与廷迩也庶人在官看则怛受禄于官如田之入而乙郁匡台方尤十里君十卿禄卿禄洲大大大夫倍上士上士梧中士中士倍下士下士与庶火在官老同禄禄足以代芷籍也小国地方五十里君十卿禄卿禄二太夫大夫倍上士工士倍中士中士倍下士下士与庶火在官考同禄禄是以代其耕也耕老之所获夏百亩百亩之冀上农夭食九人上次食八人中食池冬中次食六人下食五人庶人在官者其禄以是为差饥患按此章之说与周礼王制不同盖不可考阙支河解手然则其事固不可闵追复矣口集麻曰或间盂几由受地之制其有稽于曰周礼所谓腾邑家邑小都不容疑亦视此以为台降非必盍如之也此说如何曰周礼之末失与閈百诫之田可食九人其次八人戈人口苗曹军问曰敢固反盖迭曰不挟长不投贵不挟兄弟而友友也者友其德也不可以挟也孟献子百乘之家也有友五 |
| 2 | 人焉乐正裘牧仲其内人则子忘之臭献子之与此五人老支也无献子之家者也此五人者亦有献子之家则不与之友矣人之势不赞其势而利其看然后能忘人之势枉圭了若五人旨看毂手之家则反为谷子之所贱矣司咽屯来之家为然也虽小国之君亦有之费思冰曰吾于子思则师之臭吾于颜敷则友之矣王顺长息则事我若也非惟小国之君为然也虽大国之君亦有之晋平公之于亥唐也入云则入坐云则坐食云则食虽疏食栗羹禾尝不饱盖不敢饱也然终于此而己矣弗与丛天位也弗与治天职也弗典食天禄也士之尊贤考也非王公之尊贤也流食之食音嗣平公王公下诸本多无之字疑阙艾也陇虎川曰恤白匕入惟赦曰天职禄曰伏扫旧危入所以待贤一舜尚见帝帝馆甥于贰室亦飨舜送为宾主是天子而友匹夫也关谓我舅者吾谓之甥尧以女妻舜故谓之甥目官徒五谓之鲁凿贡用上敬下谓之尊贤贵贵尊贤甚义豆尊贤昏事之宜老然当时但知贵贵而不知尊贤故孟天于友匹夫而不为诎以匹夫友天于而不为惜此尧长长贵贵尊肾寄天下之大经固当各有所尚然亦不酬礼旱然复入又席于尊东使自为列不为众人所压亦不压却他人即所谓遵也如此则长长贵贵各不口苗四童曲叫曰敢问交际何心也盖子曰恭也曰却之却之为不恭何哉曰尊暑赐之曰其所取之者义乎不义字而复受乏以是为不恭故弗却也曰请无以辞却之以心却之曰其取诸民之不义也而以他辞无受不可乎曰其交也以道其接也以礼斯孔子受之矣 |
《万章墓有乐人于国门之》 |
| 1 | 外者其交也以道其魏也以礼斯可受御与曰不可康诰曰杀越人于货闵不畏死凡民罔不让是不待教而 |
| 2 | 诛者也殷受夏周受殷所不辞也于今为烈如之何其尾八乙与平声赦书作恶徒对反口御止也止尺而杀之姓越颠越也今书闾作愍无凡民字散怨也吕杀人或阙文者近之而愚意其直马刃今之渚昊反之芬克也犹御也苟善其礼际矣斯君子受之敢问何说也曰子以为有王者作将比今之诸侯而诛之手其教之丕陂而复诛之乎夫谓非其有而取之者盗也充类至义之尽也孔子之仕于鲁也鲁人猎较孔子亦猎较猎较犹可而况受其赐手若起北不运合而盍诛之必教之不改而微诛之则其为其盗其谓非有而取为盗昔乃莒其类至于义之主搢至霁之处而柱吕之耳非便以为真盗也然戴今一之为不可子怀较禾详赵我脚为血微嗣较夺禽兽以祭佩利曰然则孔子之仕也非事道与曰事道也事遗奚猎较也曰孔子光簿正祭嘉不以四方之食供簿正曰奚不去也曰为之兆也兆足以行矣而不行而后去是以未尝有所终二年喜乙与乎声口此因孔于事而反覆辩论也事遗考以方难继之物宝之夫寿有常毂实有常品刑其半正芸陂腊较考将失而目废祟朱知是书曰拙宠荡妻珊盏孔子有见行可之仙有际可之仕有别养之仕于季桓子见行可之仕也于卫灵公际可之仕也于卫孝公公养之仕也鲁而吕其仕有此一若故于鲁则北定以行矣而不行黔也回尹氏曰不闻盖子之义则目野考为于陵坤守而己圣贤辞受进透惟义所在患接此章文义多不可晓不必强为之说口芜疏曰或问殷受夏周受殷所不则一代受人之天下而不辞令御人青乃为暴烈不义暴虐之意云尔或又以为烈光也一代相受而尧烈土手朱子曰熟读本文此十四字目与上下交不相属如调觉费力不若从李氏阀之之愈也然此章之文如猎兆也兆是事之端犹缝铸也问孔奇于季桓子见行可精定公亦目欲主不起孔子之祠由桓于及桓手受女桓子事势可见问堕一都季氏何以不怨日季氏是畴桓之势遂衮所以桓子甚悔临死谓康于了盖予日二仕非为贫也而有时乎为贫警妾非为养也而有时孚卖台为养并去声下同口仕卒为行道而亦有家贫亲若看老或遗与时违而但为禄辞肾奴娶妻奉为继嗣为贫考辞尊居卑辞富居贫辞尊居卑辞富居贫恶乎宜乎抱阖击析以荀禄故惟抱阁击析之吏位旱禄簿其识易耦满浙一宜寓陌也壑二恢徊悴赴怵行矣为贫而仕者政其律泠也若一孔子尝为誓翼容寿当而己矣尝斯顿莱田矣甲牛羊齿酱衣而己妻为司寇无不可者孟子则必得宾师之位方能量曰焉言高罪也立乎人之岑朝而道不行耻也无行遗之贵以废道为耻则郭窃禄之官此为贪青之可以居尊居尊者必欲以行道口集疏曰问位卑而言之地此是圣贤打弃处非是教人不吕也若立乎人之岑朝而遗不行则耻矣问位早而占高罪也以君臣之茶吉之固是如此然时可以言而言亦岂得谓之出位次第末有无复忽然妃分而吕者纵昌之亦未见旒徒言语无序而不能有所为也易曰良其辅言有序悔亡口万章曰士之不托诸侯何也孟子曰不敢也诸使失国而复托于诸侯礼也士之托于诸侯非礼乙托寄也谓不仕而食其禄也古者诸侯出奔他园食翘其禀忆谓之寄废王无爵土不得比诸枝不社苗食一酬苗回韦曰君魏之柴则受之孚曰受之受之何义也曰君之于眠也固周之烂曰周之则受赐之则不受何也曰不敢也曰敢问其不敢何也曰抱关击析者昏有常职以食于上无常职而赐于土者以为不恭也则受之不识可常继乎曰缪公之于子恩也亟问亟饱鼎肉子思不悦于卒也标便者出诸大门之外北面稽贵再拜而不受曰今而后知君之火马畜彼盖自基堂酬魏也悦贤不能举又不能养也享丽贤乎己也台贱官主使令若盖缪应愧悟自此不复令台来曰敢问国君欲养君子如何斯可谓养矣曰以君命将之再拜稽首而受其复廪人继渠庖人继肉不以君令将之子思以为鼎肉使己仆仆尔并拜也非养君子之遗也一邑 |
| 3 | 尧之于舜也阡九男事之口女女焉百官牛羊仓廪备望餐舜于猷亩之中复举而加诸上位故曰王公之尊贤者也口沾面章曰敢问不见诸侯何义也孟子曰在国曰市井之臣在野曰草莽之臣皆谓庶人庶人不傅质为臣不敢见于诸侯礼也负搏通也质著士执雉庶人执鸢相见以自通考也国内莫非君臣但束仕老与执贽在之臣不同故不敢苗留韦曰庶人台之投则性役君欲见之名之则不住见之何也曰往投义也住见不义也且君之欲见之也何为也哉曰为其多闻也为其贤也曰为其多闻也则天子不名师而况诸侠手为其贤也则吾未闻欲见贤而台之也缪公亟见于子思曰古千束之国以友士何如子思不悦曰古哉人有言户事之云乎岂曰友之云乎子思之不悦也岂不曰以位则子君也我臣也何敢与君友也以德则子事我青也奚可以舆我文千乘之君求兴之友而不可得也而况可台与齐景公田招虞人以旌不至将杀之志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元孔子奚取焉取非其招不性也曰敢问招虞人何以曰以皮冠庶人以旃士以旗美夫之皇皮冠田猎之冠也事见春秋祷然则皮冠者虞人以犬夫之招招虞人虞人死不敢住以士之招招庶人庶人岂敢住哉况乎以不肾人之招招肾人手欲见贤人而不以其遗犹欲其入而闭之门也夫景我路也礼门也惟君子能由是路出入是门也诗云周遗如底其直如矢君子所履小人所视言典平也矢言其直也视视以为法也引此以证上文骄雨音禹孔子君命名不俟驾而行然则孔子非与曰孔子当仕有官职而以其官台之也戏君以其官名台之故力杰驾而行徐氏日孔手盖子剧卧公孙犁所问者而观之其说乃盍须集疏咽涧戚一章论难甚详异纲领只在义路也礼门也帷君子灶寅夏路出入是门朱子已匡是不出此一老然所谓义所栏王魏兼全百猛而不受于宋饱五十钟而受于薛都要合襄所以易中说精义入神以致用也义至于睡轴口孟子谓万章曰把乡之善士斯友片乡蜜舌士国之善士斯友贾台童天下之善士斯支天下之善士以友天下之善士为未足又尚论古之人颂其诗读其书不知其人可乎是以论其世也是弓乙乙尚上同言进而尚也颁诵通论其世论其当也众矣犹以为未足又进而取于古人是能进其取大之口齐宣王问卿孟子曰王何卿之问也王曰卿不同乎曰不同有贵戚之卿宥异姓之卿王曰请问贵戚之卿曰君有大遇则谏反覆之而不听则易绰老盖与君有亲亲之息无可去之义以宗庙为重下忍王勃然变乎色曰王勿异也王问臣臣不敢不以正对玉色定然稷请丰庄之卿曰君有过则谏反覆之而不听则去孰义亲疏不同守维行权各有其分贵戚之卿小遇非不谏也虽小遇而不听己可去矣然一仁贵戚不能行之不同不可以执一论也三集蹄曰或问卒章之说来卿而行之矣况看骨肉之亲者手然世鼓疑此吕有以起篡夺之祸考则孟于霆不尝曰有神尹之志则可无伊尹之忠则篡乎佩惮祸谓 |
| 4 | |
| 5 | |
| 6 | 盖子集疏卷十 |
| 7 | 寻惰毫遭了窦旦董董蓬奇书置昼体露体兽骊驱醴黯鲤观灵体黯瘦官编修买项家达疆归请盐瓢蠹阔辅骊虫睡删蛟隅诉骊蒿睡复对官原亨捧许兆旨懿轴辔忙蛮恤阙凿览渐骊胜录监生臣魏谊疆池粮一刚量冀一莒曰骥腾录监王臣马植基骊雕断了筵迩立灶了言日骊楹力二骊关图睡丑体圈刚显鲤园 |
| 8 | 钦定四库全书苍要雠嚣竖一飘 |
| 9 | 牖 |
| 10 | 详尝书奄董坤 |
| 11 | 钦定四产奎书苍要卷幸九豆文经部孟子集疏卷十内宋北祭模棋 |
《告子章甸上》 |
| 1 | 飘图曰性犹祀柳也义犹招稽也以人性为售我犹以讹融舒里襄怪梧音杯摧丘固反且性者人生所禀之天矫孟子曰子能顺祀柳之性而以蒸耀精乎将戕赋杞柳而后以为梧倦也如将听贼祀柳而以为梧摧则亦将寐贼人以为仁义与率天下之人而祸仁义著必子之昌夫卷形祀柳只是而今造合箱若北人以此为箭谓之柳柳必矫采而为梧倦性非矫采而为仁义孟子辩告子关口土曰寸曰性犹瑞水也决诸束方则束流决诸西方则西流人性之无分于善不善也贾之二马葬反辜辇刃乙端他端反口瑞波源凭泗之貌寻著晏革瓮衰寻预恶也告子因前说而小变之近于孟子曰水信无分于东西门分于上下孚人性琴喜也犹水之就下也人无有不喜水无有不下惜爪重火水搏而跃之可使遇额激而行之可使在山是岂水之性载其势则然也人之可使为不善其性亦犹是也以为满水即杨子之说其天指固赂同矣然告子以善性下可知观性之发而必二则性之翼喜可知模谓人性乏善犹水之就幸此善字却是就人物禀受以复了酉幸予匀邑之胃生生指人物之浙以知觉运动著而言孟子曰生之谓性也犹白之谓白与曰然白羽之白也犹白雪之白白雪之白犹白玉之白与曰然然则犬之性犹牛之性牛之性犹人之性与煮人之所得于天之理也生考人之所得于天之气也性形而上者也气形而下青也人物之坐莫不有是性剽倒川到计之则仁义礼智之禀岂物之所得而全哉姑樊叫麟蒯以以所谓气考当之是以杞柳揣水之喻食色刑孚刑根所以然著盖徒知知觉运动之蠢苏著人与物运动非教下戎故有祀抑之譬既屈于孟子之言而病折之则其说又穷而终不悟其非也其以食色为言盖考之凡告于之论性其不外乎生之字明矣但前此而不察其所以失之之端独在于此是以其说难多而于之所谓性著回不离手气质然来尝知其为气贾而作用是性盍谓日之视耳之聪手之挺执足之运葬寄戏谯然只得告子不知所答使休竟亦不曾说得性之本体是如何又曰生之谓性如白之谓曰而凡句无异若亦无不同奚犬牛人之形气既异而有知觉能运动理亦粪壶在人则得其全而无有不善在物则育所蔽理屈词穷不能复对也此章乃告苛迷谬之拳根孟于性妻大全也模接程子曰生乏谓性性即气气即性生而静以上不容说谗说性时便己不是性也凡人该性善也犹水流而就下也程奇言生之谓性考一其曰性不谓之悴也此言告奇但知气底性宥善有不喜不知口告子曰食色也仁内也非外也尊莽也非内也悦邑老即其性故仁爱之心生于内而事物之宜曰予由车外学者桓当用力于仁而不必求合于义也呈一曰何以谓仁内义外也曰彼长而我长之非有长于我也犹彼白而我白之从其白于外也故谓之外也骤曰异于白门之白也无以异于白人之白也不识长焉之长也无以异于长人之长与且谓长者义手长之若义乎长而在我长之之心则义之非外明奚汜景身贝蠹之秦人之弟则不爱也是以我为悦者也故谓之内长楚人之长亦长吾之长是以长为悦者也故谓之外也内曰耆泰人之炙无以异于耆吾炙夫物则亦有然若也然则耆炙亦有外与言长之耆之皆出于心也林氏曰告子以食色为性故屈而屡变其说以求胜卒不闻其能白反而有所疑回下得其正也口集疏曰问甘食悦色固非性而全其天故曰外又同学青曰告子以知觉处为性如何与彼长知有道心他只见趋利避害饥寒饱暖等处而市知办别那襄利等处正是奉然之性他所以遗彼长而裁长之盖谓我无长被之心由彼长故不得不长之所以指陆斗为肺川也匍人恂阿隔句人我渎悼随具二曰吕心随陈白乃怪门封剡贡饮食男女固出于性然告子以生为性则以性孟季子问恪都子曰何以读义内也曰行吾敬故谓之内也轴乡人长于伯兄门岁则谁敬曰敬兄的则谁先曰光酌乡尺所敬在此所长在彼果左外非由丙也公都子不能答以告孟子孟子曰敦叔父乎敌弟乎彼将曰敬叔父曰弟为只则谁敬彼将曰敬弟牙曰恶在其敬叔父也彼将曰在住故也子亦曰在位故也庸敬在兄斯须之敬在乡人敬之当如祖考也在拉弟在尸位乡人在宾客史位蹇了子闻之曰敬叔父则敬敬弟则敬果在外非由内也公一都子曰冬日则饮汤夏日则饮水然则饮食亦在外也此亦玉章耆笑之意口范氏曰一章问答大指鹤同酱州卧为此乃告于之见直要自得于己若方是若以他尺之说为义而府之是求之于外也遂洛事当如此处姚舟公都吁曰浩子曰性无喜无不善也蛊玳曰性可以为喜可以为不善是故文武兴则民好善幽厉兴则民好暴或曰有性善有性不善是故以尧为君而有象以瞽渡为父而有舜以纣为兄之子且以为君而微子故王子比干今曰性善然则彼皆非与轴牛孟岂曰乃若其情则可以为善英乃所谓喜也性孟于却答他情盖谓情可为善则性无有不善谓茵则有不喜残忍便是恻隐之反冒昧便是羞恶之反五卖大为不善非才之罪也说其发出束庾曰乃若其情可以为善则性善可知若喜也问情是牙之动言曰情是运心里动出有个路脾人会救待有不会故得有入会发挥则急之迥父昏百之羞恶之心人音有之恭敬之心人皆有之是非之心人皆有之恻隐之仁也羞恶之心义也恭毅之心礼也是非之智也仁义礼智非由外铄我也我固有之也弗思耳妄故曰求则得之含则失之或相倍旋而无莫若不能尽其才者也柯去之远申不思不求而不能横充以画其才也前篇而充之此直因用以著其奉体拔言有不同耳口集丑发于阵悄也只是好到得动用去微也只是好不能画其射如尽恻隐之才则必当至于博施济众尽羞恶之牙诗曰禾生蒸民有物有则民之东夷好是懿德孔子曰为此诗老其知道乎凿易必有则民之东夷也故好是懿恤也夷诗作羿常也懿美也有物必有法如有耳目则有可见而公都子所问之说皆不辨而自明美口程子曰性即理也理则尧舜至于涂人已也才禀于气气有于有弗性考焉愚按程矛此说牙字与孟子卒文小异兼指其禀于气者言之则人之才固有昏明强弱之不之动而育为才则性之具而能为若也性无形象声臭为善必矣曰然则程于何以言才之有不善也曰此以具则性之在是考为气所拘而其理之为善者终不可而徧于不善若其所以为绩与牙之拳然考则初亦禾矣怛圣人于此盍罕言之而弟于有不得而闻者牧其著方且昏迷眩脊不知所定而为释氏者又鼓其荒诞之说而乘之虽其高妙虚无若不可诘然窍其实则所其说老及周于出始复推明太极阴阳五行之说以明知此之不齐老至于程子则又始明性之为理而与张不喜气贾之不善考终亦不能乱性之必为善也同孟徇而不能于义理耳主于性则理而己矣其纯粹至善之德不以气贯之美而加多不以气质之恶而为有损特其蔽之厚薄随在不同耳曰然则孔牙之所竿虐料刑斛赫叫斟割朴恻剽瑚竞起时变事异不得荆料计则副徒疏己测制卦子但亦不察手其师以不斋考为引出别官之论故举告子与或人说以为辩朱子谓性本性考何以异哉公都子靡举此一说正欲威孟子性善己论然孟于不苴沉性善告之而告之以情舆才者何也盖性之拳体理而己矣无形象声色之可刊屠鞍称癸下文说恻忆羞恶恭敬是非正是就性之初废动其旨愈明矣孟子举此诗考盖谓秉寻好德心之所好得此性之奉善如无极而太极无方析无形状如何说口孟子暮襄斗梦铜刍霜凶岁子弟多暴非未之降才尔殊也其所以荅笋尊霆苛农乙富岁丰年也赖藉也丰年衣食饶足酷关瞳代章台迥故有所顿藉而为善凶年衣食不足今夫夔来播种而扰之其地同树之时又同淳然而生至于日至之时皆熟矣虽有不同则地有肥旒雨露之餐人事之不齐也扰覆种也日至之时谓当戌熟之期也旒瘠薄也口集几同类若举相似也何独至于人而疑之圣人与我同二类者故宠子曰不知为屦我边其不为黄也屦之相似天下之足同也口之于味有同耆也易牙先得我口之所耆者也如使口之于味也其性与人殊若犬马之兴我不同类也则天下何耆皆从易牙之于味也至于味天下期于易牙是天下之口相似也卞刚遥汤为湘缘疏簿蝇牙淮耳亦然至于声天丁封下期于师旷是天下之耳相似也归惟目亦然至于子都天下莫不知其皎也不知 |
| 2 | 子都之皎者无目考也娥故曰口之御味也有同耆焉耳之于声也有同听焉目之于邑也有同美焉至于心独无所同然乎心之所同然考何也谓埋也义也圣人光得我心之所同然耳故理义之悦我心犹刍奏导忱我口删物细理处物为义体用之谓也孟于言人心无不悦理义昔但圣人则光知光觉乎此耳非有以异于人也程子乂曰理义之悦我心犹刍拳之悦我口此语亲切有集离曰耒子曰盂子迢一段前面说许多只是引喻理理只是事物当然底道埋义是事之合宜处程牙户五人鄙遗是好才不如此微人人都道不好禅之所同然然是我否之然人心同以为然若即埋义也故云理义口孟子曰牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以苦辇天乎是其日夜之所息雨露乏所润非无萌筑台焉于平又从而收之是以若彼濯濯也人见其濯濯也以为禾尝有材焉此岂山之性弘宦弋筑五割反口牛山齐之东南山匕邑外谓之郊言睿萌禀而牛羊又随而害之是以至于光洁而无草木一也虽存乎人考岂无量我之心戮箕所以放其良心考亦犹斧斤之于木也旦旦而伐之可以为莫军箕日夜之所息平旦之气其好恶与人相近也者几菁则其旦书芝所为有梏亡之吴梏之琴覆则其夜气不足以存夜气不足以存则其违禽兽不远臭今丸其禽兽也而以为果尝有才焉者是岂人之情也哉希不多也桔械也反覆展转也后人之良心虽己放失故茍得其养无物不长苟失其养无物不消孔工击曰操则存舍则仙出入无时莫知其乡惟心之谓翼含音舍与平声口孔子吕心操之则在此含之则失去明不测得美之易而保守之难不可顷刻失其养学者理义之心未尝无唯持守之即在尔若于旦昼之间不存亡也故又引孔子之言挟明心之不可不籍老琪意午汗非蕙之王邢曰出而逐物若固非奉心之正然不可出而逐物于外与其偶存于内者昏荒忽无常莫如其义之心但为物欲所害恰似郡无了然及其夜中休甚宗所以平旦起来未与物接之时好恶音合于理然才不见了至其甚也夜间虽得休息气亦不清存此仁义剽创制己复礼惩忿室欲冷此气常清则仁义之心常足以存则去禽兽不还言人理都丧也前革寄无明说好单与人相近也昔几希今只要得去迢好恶上理会健卢襄有工夫日间违得分遗理夜气便洛得分第一日更进得分遗理夜气梗游得一分第一日更管添添来添去追襄便盛日闾悠悠悠地过无工夫不州调夜气不足以存盖言夜气至清足似存得此良虫人相近怛此心存得不多时也至旦画之所为则梏亡养其良心反覆只是术环夜气不是以存则虽有人之失其养无物不消良心之消长只在得其养与失其出则是亡失了此犬约泛言人忘如此非指己放著而卧亡出入无时莫知其乡四句而以惟心之谓与句肆而谓之人心亡不是无只是走作逐物去了旬人惮愧惚万状所谓出入无时莫知其乡也孟手大意只是之牧乙取敛在此便是日夜之息雨露之润要人于旦读盖子曰孟子误矣心岂有出入邢伊川闻之曰此女夫于之言是通众人说畀真氏夜气箴云子盍观夫冬造化发育之妙实历胎其中盖阖者开之基正考充之积故冬为四时之夜而寝乃一日之冬天壤之间羣动造物品为宗必齐其心必肃其躬不敢弛然目放族悬以目贬常凛禀乎隶病模谓此箴亦不妨有此理然非口孟子曰无或悦王之不智也虽有天下易生之物也斗日暴之十日寒之未有能生著也吾见亦罕妻吾退而寒之者至矣吾如了角昌卖曳易去声暴步卜反见音现阵暴温之也我享坟层有暑见王之时少犹日暴之也我遏则诘设彬今夫要之诣数小数也不专心致志则不得邑奕秋通国之喜奕者也使要秋诲门人英其斗人专心致志惟奕秋之为耻哀虽听之一心以盖有鸿鹄将至思援弓徼而射之虽与之俱学弗若蹇重丰箕智弗若与曰非然也程子为讲官言于上曰人主日之闲接贤士大夫之性时不能用识著恨之范氏曰人君之心帷在所养君人易亲是以寡不能胜众正不能胜邪自古国家治项端未有不油然而生昔性善拔也书曰帷皇上帝降哀皆知爱其亲赤于入寄于己无与也而见之者鲁株惕能致其忠喜端虽萌而为气所昏为欲所汨天予我中省察于念虑云为之际使吾善端之萌通违而无室之患则其主于于云蔽日也可必莫故为人而合于天为士而至于圣亦即此心而充养之耳盖子发明养心之论而申乏以专心致志之戒其示人之忠切矣读书准此而犹不恬焉则亦终于为小人之归也岂深可口孟子剪学抵所欲也能孽宝惑覆艺里不可得谏舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义赤我所欲也工若不可得兼含生而取襄岱甫也酬生亦我所欲所欲有甚于生若故不为霸槁邑死亦我所恶所恶有甚于死考故患有所不辟也同口释所以含生取义之怠得得生也故生恶死者虽之良心是以欲生而不为苟得恶死而有所不避也血集疏曰问生人障义遗心手米子曰欲生恶死人心也雠如使人之所欲莫甚于生则凡可以 |
| 3 | 得生著何不用也使人之所恶莫甚于死若则凡可以辟画若布可熏恶之秋情卧凡可以偷生免死者皆将杯驴由是则生而有不用也由是则可以辟患而 |
| 4 | 有不为也州是故所欲有甚于生考所恶有甚于死老非独贤者有是心也人皆有之圈容老摄勿丧日辄务利欲而忘之惟肾者能存之而不四雷十食一旦羹得之则生弗得则死簿尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也之奉函欲恶有甚于生死看人寄有之也孽崔贝刁草礼义而受之万锺于我何加焉为宫室之美妻妾宴吞所识穷乏考得我与差恶之心此肤众人所以丧之由此一考盖理义之真之乡蒿身死而不浮琴为当室量文为之乡为身死而不受今为妻妾誉奈为之乡赙穿死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以己乎此之谓夫其本心以贵人言乏则恕以教人言之则切尤足以发明孟子口孟子曰仁人心也义人路也种仁则真生之性是也然但谓之仁则人不知其切于其路而弗由放其心而不知求哀哉人有鸡犬放则知求之有放心而不知求学问之渍无他求其放可以上违不然则昏昧放遗虽曰从事于学而终不能设之荫约之使反复入身来自能享向工妾下学而上树酬贵宜服膺而勿失也刀集流曰问仁人心已朱于侧苞亢却不是把仁来形容人心乃是把人心宋指示仁人之慢静时昏动时扰乱便寄是放了问仁人函也义坚跪所共由者孟于恐人不拙酬调以此逾之然极论要合其路而不由放其心而不知求以下怪向说从鲜工衾能损而充之途故则颠冥莫觉流入不善如向为身死而不受今为妻妾之奉为之又如犬学惮不在焉亦译致知力行皆只是求放心又曰此章求放心承立章炎难衣荫说啬羡云思若神明之舍虚灵洞彻具众理关五理而无所不至矣是以右之圣贤战战兢兢静存动学为何事哉政周程倡明圣学以继孟子不传之绪故求放思之要旨也模谓或者徂见孟子有无他而己矣以卒流于异学集注学间之事固非端然其道则在拂口孟子曰今有无名导捐屈而不信非疾痛害事也如有能信之若则不逮凉楚露为指要不若人也指不若人则知恶之心不若人则不知恶此之谓不知类也口盖子曰拱把之桐梓人茍欲生之皆知所以养丰署至于身而不知所以养蕃些意穿不若相梓哉弗思甚也所以异于物者又以其禀气之正而其心为最灵人物并生于天地之间而独异于万物者如此其可不知请以自贵乎圣贤教人叹使之正其心修其身若盖不若劳其身者亦尽吾当然之理而己耳目手足百体具焉调刚姊而察诸精神念虑之间外而审诸动容周旋之际无适明其至重欲使斯人反而思之庶于府辨口最于刃爻之于身也脉所爱兼所爱翦谯童餐也无尺寸之肤不 |
| 5 | 爱焉则无尺寸之肤不养也所以考其善不董青岂有他哉于己取之而己妄料体有贵贱有小大无以小害大无以贱害贵餐其小若为小各养其大考为大人 |
| 6 | 今有场师含其梧积养其狱谦为贱场师焉餐其嘉而洲剂禀爵庆雠翟食量碧贱童翼其餐小以失大也勒恤饮食之各拱有失也则口腹黑适为反寸之肤识斑言若夜寿养口腹而能不失其犬体则口腹之养躯养其大体而口腹底他负会去讨璞不到得饿了也更公都子问曰钓是人也或蒿哭人载为小人何也孟子曰从其大体为大人从其小体为小人曰钩是人也或从其大体或从其小体何墓曰耳目之官不息而蔽于物物交物则引之而己臭心之官则思思则得之不思则不得也此天之所与我著先一立乎其大著则其小者弗能夺也此为大人而己矣为言司也耳司听目司规各有所职而不能思是以蔽物交于此物其引之而去不难矣进则能恩而盘思为此函心为形役乃兽乃禽惟口耳目手足动静投问抵疗为厥心病州心之征众欲敢之其与存考鸿呼几希问十五章之说朱于曰大抵孟于此章之要正在夫先州刚词不随于物其不中理考鲜吴又曰耳目之官不耳目之物自然是被他引去也唯心之官则恩故息则盗丁我暮所谓大著也君于固当于思处用土能不妄思制剌宠夺也是安得不为丸刈哉蒯物交物曰上物字网田心阻能息所以谓之大体心之官主于思须是要入支始结之云此一若昏天之所以与我者但当先立寄先薪手其夭考则其小青不能夺也又直指学考用力子曰有天爵考有今爵老仁义忠信乐善不倦此天爵也公卿大夫此人爵也古之人修植书高久晋敕辜耳人爵从之盖不待求妻而负至一也今之人修其吞爵以要人爵既得念树而叶神天爵卿惑之甚考也终亦必亡而己矣从之犹言其仕之著如何朱于曰是盖嫌其犹有意于爵以要人爵者孟于固以斥之矣其或不求而自至则是乃理势之必然者而又何嫌之有哉曰修天爵以妻桃口孟子曰欲番暑人皇同心也人人有贵于己若弗思耳人之所贵若非良贵也赵孟之哲贡赵孟能贱之复贵也良考奉然之善也赵盖晋卿也能以爵禄与人而使之贵则亦能夺之而使之贱美若良贵则人安骨习公既醉以酒既饱以德吕饱乎隼我也所似不愿人之膏梁之味也令闻广誉施于身所以不愿人之文绣也若也仁义充足而闲誉彰著皆所谓良贵也口尹氏曰忿耳便实知得功夫只在信襄黄氏云富与贵是人引可利物而后天下之广居充吾之礼则别嫌明微而亡天吾之智则察伦明物而故天下之大业以之为心则和老亦以泰养其不肖之身而遗臭于万世曾狗聂之不盖将与造祀相为酣酢天下之至贵无以复加于此矣口孟子曰仁之胜不仁也犹水胜火今之为仁者犹以幕水救畜蜚耕蠢苞不煌则谓之水不胜火此又兴于不仁甚者也亦终必亡妻而亡之口赵氏曰昌为仁不至而嫌反诸己也口御疏曰朱子曰仁之胜不仁也犹水胜火以理吕之则夫理若甚难以事吕之则王之胜邪天理之胜人欲甚分工夫方胜得他然犹目恐胜他未尽在正如人身正口孟子曰五谷者种誉哭者也苟为不熟不如莫称天仁亦在手熟之而己矣为他遗之有栽是以为仁必贵手蛊而不可徒特其种 |
《口盖子曰羿之教人》 |
| 1 | 射必志于设学若亦必志于谷大匠诲人必以规矩学者亦必以规矩 |
| 2 | |
| 3 | 孟子集疏卷十斗 |
| 4 | 钦定四库全书苍要卷幸九豆克部孟子集疏誉十门宋映祭朴红 |
《告子童句下》 |
| 1 | 人有问屋庐子曰礼与食孰重曰礼重色与礼孰重懒曰礼重曰以礼食则饥而死不以礼食则得食必以礼乎亲迎则不得妻不亲迎则得妻必亲迎手屋庐子不能对明日之邹戚止盖子孟子曰于答是也何有不揣其本而齐其末方寸之木可便高于岑楼取其下之平而升寸木于岑楼之上则寸木反高岑楼一金重于羽者岂谓羁釜兴八羽嘉翼验羽岑轻而舆多故重喻食色有重于礼若耳晋晏量老与礼之轻老而北之奚翅食重取色之重著与礼之轻著而比童蓼量体黯犹言何但言其湘去悬绝不怛有轻重易差而己程庑之曰绛兄芝宝而夺之食则得食下纷则不得食则将纷之牟轮东家墙而楼其处子则得妻不楼则不得盖女则将楼之乎侧显则礼为尤重也欲此章言义理事物其轻重固有勒封诏朱于曰礼之失体固重于食邑矣然其问事之若为能权之而不失耳权之不炎是乃朝似全礼之重背凶荒则杀礼而昏周礼荒政十一条中亦有此洪盖 |
《协迎口曲弓交闾曰人皆可以为尧舜有诸》 |
| 1 | |
| 2 | 盖子曰然交闻文王十尺汤几尺今交丸尺四寸以长句食禀而己如何则可曰奚有于是亦为之而己矣有人于此力不能胜和匹雏则为无力人矣今曰举百钧则为有力人矣恕则举鸟获之任是亦为笃获而己臭夫人史以不胜弗为耳侧斟徐行役长若谓誉吊减行先长者谓之不弟夫徐行若岂人所不能哉所不为也尧舜之童孳驷而已臭时子服亮之服诵尧之吕行尧之行甚冤而己臭子服渠之服诵乐台己行筑之行是蔡弓壬姜之行并去声口言为善为恶告在我而己详著禹已姜曹交之问浅陋庐率必其进见之时礼貌衣曰交得见于雏君可以假馆愿留而受业于门曰夫遗若大路然岂难知哉人病不求耳子归而求之有馀师扶口言遗不难知若归而求之事亲敬长之间则性分剧刑弟便是禁纣孟子此段发意如此大却只合在徐预待灰事曹交识致凡下又有披贵求安之意故孟牙明辨力杵而自得之则孟苛之发己也深矣顾交必不除行折枝占类孟于姑举其易著言之推此则事无钜细莫不自天蛊至纤至意至实处出也或问此章之说于知遗故欲修身必以致知为先今曰道岂难知嗣麟何则如是而为孝如是而为弟如是而为不考如是而为宇谟请孟子以人脊可为尧舜所以诱曹交之进也然以易而许人惜于曹交之不足以进此也仁松争旦问曰高子曰小弁小人之诗色孟子曰何以吕之曰怨弁音盘口高子齐人也小弁小雅篇名周幽土娶申后生太于宜臼又得裹姒主伯脉而黜中后废宜白于是阔曰固哉尚叟之为诗也有人于此越人关弓而射之则己谈笑而遗之无他疏之也其兄关弓而射之则己垂涕泣而道之无他戚之也小弁之怨亲亲也亲亲仁也固矣夫高叟之为诗也亦反夫音扶巴固谓执滞下通也为犹治也寻几又了缕能安其室七子作此以自贵也汪岂厚审乏祸小著也小弄亲之过犬若也亲之过火而不怨是愈毓也亲之过小而怨是不可机也愈疏不孝也不可机亦不孝也孔子曰舜其至孝真五十而慕无罪矣此其所以不同也叹又曰作小升考自是朱到口宋轻暗之楚孟子遇于石丘曰先主将何之曰 |
| 3 | 吾闻秦禁构兵我将见楚王说而罢之楚王不慨我将见泰王说而罢之二王我伊有所遇焉禁皮寝兵救世之战上就下教强酤不舍疏云齐宣王曰轲也请无问其详愿闻其指说之将何如曰我将言其不利也曰先生之志则大臭先生之揣身刀百为说其鼍可谓大矣然以利为名则不可乙先生以利说泰楚之王秦楚之王悦于利以罢一军之师是一军量乐罢而悦于利也为人臣者怀利以事其君为人子者怀利以事其父为各弟者攘利以事其兄是君臣父子兄弟终去停义怀利以相接然而不户著未之有也睡先生以仁义说奏楚之王秦楚之 |
| 4 | 王悦于仁义而罢三军之师是纠军之士乐罢而悦于仁义也为人乏著怀停义坠学其君为人子若怀仁义以事其父为冬弟者怅仁义艺申其兄是君臣父子兄弟去利怀仁义以相接也然而不王老未之有也何必了毋王去声口此章吕休兵息民为事则乙然其心育是年穗之高者故孟子以先生吁之吁犹可免敢了盖论利害之私蹊不知仁义戾正道世俗徙可知更一淳子居雏季任为任处守以币交受之而不报虚瘗平陆储子为相以币素台之而不报仕君朝会于乡国季任为之居守其国也储子齐相色也不报者来见则当报之但以币交则不必报也肩日由邹之任见季子由平陆之齐不见储子屋庐子喜曰连得间矣问夫子之仕见季子之齐不见储子为其为柏与曰非也书亶旱多仪仪不政物曰不享惟不役志于享 |
| 5 | 堪叩丑不成享也屋庐子悦或问之屋庐子曰季子不得蓬拥储子得之平茶见则虽以币交而礼意不政其物也口集迹肤朱尹后便当来见而又不来则其诚之不圭可知奚故孟仪不及物币可反予曰始交朱容运料其不试既受则富恃亦有币交之礼而季子诸于昏非恶人而亦有可蹄根口淳干尧曰先名实著为人也复名实者自为也 |
| 6 | 夫子在列卿之中名实果卯于上下而去之仁者固如闻奇为光而为之考是有忘于救民也以名实为俊而上下富王未能正其君下朱能济其民也盍亡汜署一位不以贤事不肖若伯夷也五就汤五就梁若伊尹也不恶污君不辞小官者柳下意也内子若不同遗其趋夙也口者何也曰仁也君子亦仁而己矣何必同声口仁考无私心而合天理之谓杨氏曰伊尹之就汤以一聘之勤也其就乐也汤进之也汤岂有戍梁之意读其进仲尹以事之也欲其悔遇迁善而巳伊尹既就己而伐之耳若汤初求伊尹即有伐药之心而伊尹遂相泛岐伐筑是以取天下为心也以取尺下为心书差曰鲁缪公之时公仪子为政子柳子思为臣鲁之削也滋甚若是乎贤者之无苦于国也牙曰虞不用百里奚而亡寨穆公用之而霸不用贤则亡削何可得与篇曰昔者王豹处于演而河西二讴繇驹处壑尚唐而齐右善歌华周杞梁容誓喜哭其夫而变国俗有诸内必形诸外为其事而无其功者号未尝睹之也是故无贤者也有则髡必识之辜周札梁人音齐臣战死于莒其妻哭之哀国俗刃化之香喜哭薨以此讥盖子事齐无功朱足为贤也屯孔子嵩鲁司寇不用从而祭蟠肉不至不税冕而行不知若以为为肉也其知者以琴焉无礼也乃孔子则欲以微罪行不欲烝书姜君子之所为众人固不识也腕为肉为无之为并去声口楼史记孔子为鲁司寇摄君往观之怠于政事子路曰夫子可以行妄孔子曰鲁乐郊又不致腾沮于大夫孔子遂行孟子昌以为为甸人于父母之国不欲显其君相之美又不欲为无故丙其言若是口集祖曰程奇曰五就汤五就药此神尹复口盖子曰五霸若一王之药仙也今之诸侯五霸之罪人也今之太天今之诸侯一了一苟乙赵氏曰五霸齐桓晋文奉穆宋襄楚庄也璜悄头入迷王夏高商汤周文武也丁氏日夏昆吾商犬 |
《天子适诸侯曰巡狩诸侯朝于天子曰》 |
| 1 | 迁职春省耕而补不足秋省敛而助不给入其疆土弛辟田野治养老尊贤俊杰在往则有庆庆昆粪疆土地荒亡遣窘失贤摇克在位则有让一不朝则贬其一爵再不朝则削其地囚不朝则六师移之是故天子讨而不伐诸侯伐而不讨五霸者楼诸侯以伐诸侯若也一 |
| 2 | 故曰五霸若二王之罪人也者奉天于之命声其罪而伐之也楼牵也五霸牵诸侯附帷六五霸桓公万盛葵丘之会诸侯 |
| 3 | 束牲戴书而不教血初命曰诛不孝无易树子无以妾落妻再命甲耳贤育才以彰有德一命曰敬老慈幼无忘宾旅四命曰士无世官官事无摄敢士必得并尊杀大夫五命曰无曲防无遏杂无有封而不告曰凡我同盟之人既盟之后吕归于好今之诸侯皆犯此五禁故曰今之诸侯五霸之罪人也一丘之会陈牲而不叛读书加于牲上囊明天子之禁树舌也己章世子不得擅易初命一事所以修身正家之一要也宾宾容也旅行旅也皆当有以待之不可息忘也不得曲为堤防壅泉激水似专小利病柳国也无遏籴邺国凶荒不得闲籴也无有封而不害考不待专封国长君之恶其罪小逢君之恶其罪犬今之大夫皆逢君之恶故曰今之大夫今之诸侯之罪人也书口君有遇不能谏又顺之老长君之恶也君之遇未大于五霸故五霸若功之首罪之魁也孟手此章之义其赤若此色与然五霸得罪于王今之诸侯得罪于五霸寄出于异世故得以逃其罪至于今之犬夫宜得口尚甘欲使慎子为将军 |
| 4 | 孟子曰不教民而用之谓之殃民殃民者不容于尧舜之世战胜齐遂有淳畅级王百贡孟子吕就度慎子善战有功如此且犹慎子勃然不悦曰此则滑厘所不识也曰吾明告子天子之地方千里不干里不是以待诸侯诸俟之地方百里不百里不是以守宗庙之箫指归雕关周公之封于鲁为方百里也地非非不是而俭于百里大公之封于齐色亦为方百里庄地非不廷也而徐于百里瑶今鲁方百里著五子以为有王著作则鲁庄所损乎在所益孚徒取诸彼 |
| 5 | 似叩与此然且仁者不为况于寂人以求之手君子之事君也务引其君以当道忘于仁而己谓事合于理忘仁谓心在于仁口集疏曰问王制与孟子卧而周礼诸公之地封疆方五百里诸侵方四百里伯掌百里子百里男百里郑氏以王制为夏商制谓夏十得许多六地可封不然死震公太公亦自无委顿处君于听谏引其君于恭俭引其君于学问此君子之所以引其君考志于仁而己妻小人引其君于好利引其成王故岁王为文武之君此引其君以当道带夷公以专利引周厉王故周乱赵高以刑法引秦世故奉亡日孟子曰今之事君若曰我能为君辟土地充府库今之所谓良臣古之所谓民贼也君不乡遗不志于仁而求富之是富梁也我能为君约与国战必克今之所谓良臣古之所谓民也君不乡道不志于仁而冻为之强战是辅乐也由今之遭无恋岑之俗虽与之天下不 |
| 6 | 能申朝居也务互其君以当遭志于仁而已亦言志仁之为当道耳江白圭曰吾欲询十而取夙何如其分淋氏曰按吏记白圭能薄饮食忍嗜欲与重仆轴孟子曰子之童貉霸匹闻名苗惭王之国切人陶则可乎曰不可寿不足用也 |
| 7 | 曰夫貉五毂不生帷黍竿导无城郭 |
| 8 | 宫室宗庙祭祀之礼无诸使币帛容餐无百官有司故门十取丘而是也今居中国去人伦删君子如之何其可也陶以寡且不可以为国况无君子乎欲轻之于尧舜之遗考大貉小格也欲重之于尧舜之道若大药小渠也料白圭曰丹之治水也愈重禹孟子曰子过莫禹之治水水之道也是故禹以四海焉壑今吾子以邻宝蹇霞水水道行谓之降水降水著洪水也仁人之所恶也吾子遇矣口孟子曰君子示恶乎执之为义朱子曰与谋通著近之谅有一训有止训信著告以谅为必信而以谅执为病羁谓执无可病之理故门蝇口尚甘欲辟擒梁正子蒿政孟子曰五品圆釜属而 |
| 9 | 不寐公孙丑曰乐正子强乎曰否有知虑手曰审多闻谥乎曰否轴然则奚为喜而不寐曰其为人也好善禅纡善足乎曰好善优于天下而况鲁国手奋好善则贾降之内皆将轻千里而来告之以善夫茍不好善则人将曰注讹予既己知之矣讹记之声音颜色距各于干里之外士止于干里之外则谗谄面设之人至矣与谗谄面设之人居国欲治可得宇足遥为消长直谅多闻之士连则谗讼面搜之人至理势然也口此章吕为政不在于用己之长而贵于育口油小子曰古之君子何如则仕孟子曰所就二 |
| 10 | 所去内迎之致敬似常礼吕狩行其吕也则就之 |
| 11 | 礼貌未衰昌弗行也则去之其次虽未行其吕也迎之致敬以有礼则就之蝇韦目喜戈故与公游于囿公仰视蜚厉而复去之其下朝不食夕不食饥饿不能出门户君闲之曰吾大若不能行其遭又不能从其吕也使饥饿于我土地吾耻之周之亦可受也免死而己矣不多受以是而观则捐齐河以池熙疑于区子矣之呈子曰舜发于畎亩之中博讹举于版筑之间胶鬲举于缶宠勿卒中管夷吾举于士孙叔敛里于海百里晏举于讹音慨刃舜耕历山一十登庸说筑传严武丁举之显以相国孙叔敦忆处海愤楚庄吏支子肇支壬人寻巳主举之为令尹百里奚事见前篇台安牛揖妄右方景人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤侧乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾共其所不能使之任犬事也若舜以下是也空穷也乏绝也拂戾也人恒遇然役能改困于心衡于枢而后作徵于邑发于声而后喻口恒常也犹言大率也横不顺也作卷甲起也微验也喻发而兴起不乱独于几微故必事理暴著以至验于人入则法家拂士出则删敌国外患著国恒片后知生于忧宪而死于安乐也鹰者动其仁义礼智之心忍性者忍其声色臭味之性靡遇似条路须每日从上面往束行得熟丁方认得定堕坑落堑去也困心衡虑徵色发声谓人之有遇而连刑于外也黄氏云贫践忧戒是人之所恶也圣肾之骄奢淫法必起于宴安当羁穷困陪之馀其操心危其特降大仕于我而友以为进德之地著盍子之言是也必如颜渊原宪之甚也少不茹忍志气消汨卑辱荀贼废节兼为不能进德而天以畔股墟不能速辱而重以取耀口孟子曰教亦书为莫予不滑之教苦也若是亦教诲之而己臭州驯烂纲迎孟子集疏卷十一 |
| 12 | 蝉鸳虽让辞娱黼鬻舞羁一摄蛾芜置韩骊蛊显虫涓霆谊转骂斟鸿疆读姓官编条蹻鞭讳蹴酬跳间啸出雠驯驿睡校对官仲甲田轩轴椿骊酒语即萝翘门泄骸阿逼译闰翻醴显阙酬帅绣离配雠蝇鸾纳鲤体丑酬腾录监山王口丙葺奏烂绣细台槐洲禅酬烂卧卧骊翼专遭宝蠡兽删蛊屠卢笙露鲤关飘关蝇麟关测陇绣腊关阙丑阙醴烂关酬 |
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