1  | 廟號 |
| 2 | 太祖廟號與漢祖同，故今尊稱曰太祖曰高皇帝則得矣。近見刻《國朝》一書，曰「我高祖皇帝」，其於漢祖，亦曰「漢高祖」。不知原是太祖，非高祖也，亦當有辨。 |
| 3 | 國號 |
| 4 | 國號上加大字，始於胡元，我朝因之，蓋返左袵之舊，自合如此，且以別於小明王也。其言大漢、大唐、大宋者，乃臣子及外夷尊稱之詞。近見新安刻歷祚考一書，於漢、唐、宋及司馬晉皆加「大」字，失其初矣。 |
| 5 | 年號 |
| 6 | 國朝年號永樂乃張重華王則偽建，天順乃元出帝舊號，前則兵後匆匆，後則事起倉卒，不暇詳考。正德則西夏李遵頊所建。是時劉文靖、謝文正當國，故吏書馬鈞陽至，出題譏誚，遂為口實。隆慶之號雖不犯重，然改隆慶州為延慶衛亦如之。承天有隆慶殿，改為慶源殿，因新君年號而改祖宗舊名，時當國者為徐文貞，一時亦偶未之思也。今上天啟，不知何如？自當與嘉靖、萬歷並美，並永矣。 |
| 7 | 侍朝。 |
| 8 | 自來天子升殿，漢以羽林、期門，唐以三衛，皆執扇登殿。唐玄宗時，閻則先奏以三衛皆趫悍，武夫不宜升陛邇御座，請以宦者代，遂為故事，至今用之。然國朝以勳戚大臣、閣臣、詞臣、尚寶、中書、科道夾侍，而道引升陛，則詞臣、中書、科道各四人，其制最當。至女官隨侍女樂引道必起於呂武臨朝，而唐玄宗襲為故事，亦至我太祖革去，尤足洗千古之陋。 |
| 9 | 講讀 |
| 10 | 太祖最好學，海內宿儒，徵聘殆盡。臨朝侍左右，每事諮訪，退即與之講解，甚至互為辨難。又設大本堂教皇太子，其諸王諸王孫皆親加督課，且日與諸儒相上下。故太宗、仁宗皆優于文事，而建文尤為瞻敏。太宗又推此意教皇太孫，命姚廣孝等講讀華蓋殿。故宣宗詩文妙絕今古，而繪事尤精，雖聖神天縱，要之預教之功，不可少也。英宗即位之元年，少傅楊士奇等請開經筵，時年方十歲，行禮甚肅。歷代因之，定以初二十二廿二，而尤勤於日講。至武宗時，始不免作輟。世宗勵精於先，倦勤於後。神宗初立，張太岳亦盡抖擻從事，後御朝日稀，不復舉行，雖日講進稿不廢，要之皆成故事故紙矣。 |
| 11 | 《經筵詞》 |
| 12 | 經筵開自祖宗朝，按月逢旬第二朝。今上春秋偏好學，三千年後見神堯。 |
| 13 | 國初，經筵無定日，至英廟初朝始著為儀。今用每月初二十二、二十二日寒暑，及有故奉旨暫免，多以春二月、秋八月舉行，今歲實以七月二十二日上之勤學也」。 |
| 14 | 編排御覽效精誠白本高頭手寫成句讀，分明圈點，罷隔宵預進講官名。 |
| 15 | 凡進講，先從內閣點題票示，講官分撰講章，送閣下詳定。敕房官用高頭白手本寫成二，通講官預進東閣，用象管朱印成句讀科發，隔日進呈。其一，在御座展覽，其一在講案、供講。 |
| 16 | 絲鞭聲肅，退朝官名，在經筵略整冠一字。班行先出隊，中臣扶輦下金鑾。 |
| 17 | 凡經筵，例用勛臣一人，知經筵事，內閣或知或同知經筵事。九卿之長及學士、祭酒等官侍班，詹翰坊局及國子祭酒，每二員為講官、詹事府、詹事等官。各部侍郎出由翰林者，仍為講官。翰林春坊每三員為展書官，給事中、御史各二員，侍儀、鴻臚寺、錦衣衛堂上官各一員，供事鳴贊一員，贊禮序班四員舉案侯、伯一人，領將軍入直制敕房官書寫講章，通謂之經筵官，皆得入銜。每當鳴鞭退朝上，將赴經筵，則各從本班略整衣冠，以俟先出。分隊作一字行，隨駕而南。 |
| 18 | 金水河頭白玉橋，上公寶帶侍中貂。逡巡小立瞻龍氣，左順門高御幄飄。 |
| 19 | 駕過金水中橋迤邐轉東，各官俱候橋北，南面小立，望駕升至左順中門進入，然後度橋循行。每望見御幄迎風映日，或時見小傘蓋，擎蔽朝陽。 |
| 20 | 文華殿啟奉天東，滴翠浮青映碧空。譚藝講經頻設仗，太平天子坐當中。 |
| 21 | 文華殿在今奉天門之東，比諸殿，制稍減而特精雅，用綠色琉璃瓦，左右為兩春坊上之便殿，所常御者也。今用為經筵之所，中設御座龍屏，南向。又設御案於御座之東稍南，設講案於御案之南，稍東，入殿中。門當檻下，白石一方純潔可丈許，抬講案官置案當其北二三尺地，始贊講官拜起也。 |
| 22 | 百官朝下殿門前仗馬，雙牽七寶鞭黃。道正中，移步輦侍臣班從，赴經筵。 |
| 23 | 上御奉天門，朝罷，百官皆北面拱立。中使齊牽仗馬，過東，上興，下御座，乘板轎，由丹陛南下赴文華，經筵官、執事官皆從。 |
| 24 | 龍池鳳掖藹，朝暾板轎初回轉角門，聽唱官人來進入講章默默又重溫。 |
| 25 | 各執事官於左順門之南門西，以次相向序立定。時上已御文華，闔中門，各官東行下坡，則板轎已回出向西循河，過小橋北，入角門矣。適啟文華中門，內侍唱官人每進來，外門傳唱畢，各官始北行，徐由兩門以入。是時輪講官各默誦所講之章，敬慎之至也。 |
| 26 | 殿陛森，排劍戟，重金貂玉蟒護真龍。司儀起案雙雙過御榻前頭取次供。 |
| 27 | 今駙馬都尉游泰帶刀入直，立東近壁。諸將軍以次侍立，各執金瓜西，亦如之。諸內侍稍北，東西兩鴈偽翅以次，亦執瓜侍立。諸司禮太監分東西班近御案，鴻臚贊曰「起案」序班二員，舉御案，置御前二員，舉講案置御案之南。正中講案衣裙，用純黃綺。 |
| 28 | 白玉闌干與案齊，一行，殽核盡朝西。珍羞良醞俱名品，指點開囊囑小奚。 |
| 29 | 光祿寺設宴於左順門之北，蓋奉天門之東廡也，依品級序坐蓋一行，俱面西。珍羞、良醞二署名賜宴，惟經筵最精腆，例得帶從官。堂吏及家僮輩攜囊榼以收餕餘。 |
| 30 | 姿容沾醉，總仙桃黃閣，三公共六曹，步出順門，俱北面，瞻天拜舞，不辭勞。 |
| 31 | 宴畢，出至順門之南，分班北向，叩頭謝恩而退。 |
| 32 | 陌宿熏衣問夜闌，齋心轉覺副心難。不知言語功多少，到得君身保治安。 |
| 33 | 凡進講，衣冠帶履俱熏香，退即以別篋貯之，示不敢褻也。必齋戒必沐浴，演習講章，以祈感動一念之誠，殆未易以言語盡也。 |
| 34 | 齋辰服，次聖躬勞淺，澹垂衣，寶座高。昨日御批傳帖下，龍紋重整，赭黃袍。 |
| 35 | 上好學彌篤，每當忌服，輟朝之日，即以變服御經筵，諸執事官俱烏紗澹服以從，惟帶或用角，或照品臨期取旨。今閏月廿又一日，悼靈皇後發引傳帖，經筵官照舊服大紅，其餘青綠錦繡皆如制。是日，始睹上赭黃袍矣。 |
| 36 | 朱衣司禮下東班，《風細傳》言縹緲間暫倚木天西面，望聖皇親饗兩宮還。 |
| 37 | 是日，將下奉天門，忽司禮一人下東班向內閣，若有宣示者，始知上將西朝兩宮矣，各執事官俱暫入史館，候駕東還行禮。 |
| 38 | 經筵忌辰 |
| 39 | 嘉靖元年四月戊戌，上御經筵，修撰呂楠講《尚書》，夙夜惟寅章。是日仁祖淳皇后忌辰，楠以書義相關口，奏乞存忌辰光聖孝。奏未竟，上曰：「已知」。因俯伏不及承旨，上疏請罪，宥之。五月丁巳，經筵，仁宗忌辰。給事中安盤奏：「是日當緋衣賜宴，避而輟講則廢，學如儀則忘孝。請移經筵前一日」。事下禮部，覆言經筵禮期，累朝未之有。改祭議曰：「君子有終身之喪，忌日之謂也。似專指父母而言祖以上，禮經未載，孝皇在位，遇憲宗忌辰，仍御經筵，衣青綠花袍賜宴，宜仿此行」。上特令暫免，遂以為例。久之，罷不復舉。大約：「讀書講書是好事，自非上聖亦有時而厭怠。人家小學，生子尚然，況帝王乎？議者爭此區區，因廢大典若孝皇者，真萬世之聖主也。 |
| 40 | 講書職分。 |
| 41 | 武宗時，李文敏公廷相方進講，上忽退遊於西苑，公竦立，至晚退坐，內臣板房不敢睡。次日五鼓，始御經筵，眾以其久候立倦，或不逮往日及開講聲音，洪亮理致詳明。上倚聽大喜，即欲傳敕取入內閣辦事。都督朱寧、朱安等各有賀禮及門公以講書，乃職分之事，雖頗稱旨，非他有積勞，豈可以常事而當盛寵，因子言而取相位耶？辭之甚懇，未允不得已，從權借左右貂璫之力，始得俞音。乃後門人如張羅峰、翟石門、嚴介溪，而夏桂、淵則又門人之門人也，皆為內閣大臣，公竟不與焉。所親有尤之者，曰恆言，謂百年到手，是功名當時，如不固辭，雖如五日京兆亦可也」。公笑而不應。公父榮祿公瓚原中一甲第三名，以讓會元陳瀾改二甲第一，榮祿為侍郎時，家人夢有報者曰：「戶部正堂爺，坐後小相公，當繼後」。弘治壬戌，公果探花補前之失，而榮祿公南京、廷相、北京皆戶部尚書。 |
| 42 | 講官互易。 |
| 43 | 光廟以皇長子出閣講學，講官互有更易，一人多吳音，且舉止煩急。光廟對內侍嘻曰：「詞組不曉一人體胖，講畢倚柱而喘目之大不懌」。此皆不擇之故。先朝講官必舉有德器者充之，不挨資次，良有深意」。 |
| 44 | 不避諱。 |
| 45 | 宋時胡安定侍講讀干元亨利貞，上與左右皆失色，徐曰：「臨文不諱。上意遂解，畢竟諱之，為是明言帝諱，求講別卦，上諭之，講方講才妥貼，不然，亦須說明而後講臨。文者，文章也，非口講一作趙師尹。 |
| 46 | 請教講官。 |
| 47 | 宋孝宗時，張子韶在講筵上，嘗問曰：「何以見教？」張曰：「臣安敢當見教之語，抑不知陛下臨朝對群臣時如何存心？」上曰：「以至誠」。又曰：「入而對宦官、嬪御如何？」曰：「亦至誠」。又曰：「無所接對靜處時如何？」上遲疑未應，子韶曰：「只這遲疑，已自不可」。上極喜，握其手曰：「卿問得極好？」 |
| 48 | 實錄 |
| 49 | 臣禎於友人處借得各朝實錄，恭頌至高皇帝初克集慶路，即改為應天府矣，以後宜書京師，或曰都下不則當稱應天，乃每每著建康字面，似是文章家改字用古法。又日珥生暈，或背氣一道，多書曰：「日上夫日下日中日，左右自是可見可書，日之上人何得著眼想。因欽天監原奏錄之，不加訂改實錄成，擇日進呈，焚稿於芭蕉園。園在太液池東，崇臺複殿，古木珍石參錯其間。又有小山曲水，則焚之處也。 |
| 50 | 實錄之名，起於唐國朝平元都，即輦十三朝實錄，至京修之。至《再。太祖實錄》修于建文，又再修于永樂，并歷朝所修者藏之金櫃石室，最為秘密。申文定當，國命諸學士校讎。始於館中謄出，攜歸私第，轉相抄錄，遍及臺省，若部屬之有力者，蓋不啻家藏戶守矣。聞新安有餘，侍郎懋學、范太常，晞陽節略自為一家太常，不知何如。嘗見餘侍郎世、穆兩廟甚有體裁，然於吾學、憲章諸書及家乘別集，尚未暇及王弇州，似得兼而提摘碎散，覽者可喜可愕。總又望洋陳文端請修正史，分各志二十八務，於詳備一志多至四五十萬餘言。未幾，文端薨，各志草草了事。丁酉，擬修列傳，會三殿災奏停。蓋六月十九日也。時餘入史館方三日，又十日病發，凡三月僅得不死，而館中無復有談及者。蓋餘之無緣如此，有愧其名甚矣。 |
| 51 | 大誥 |
| 52 | 誥凡三篇。其書有初頒，有續頒，皆太祖就事用重典警戒臣民之語，如郭桓盜糧一節，見之屢屢，而更有直書一事，尤出常情之外。蓋小說中謂太祖恨陳友諒納其妻，不數月生子封潭王。王既長，就國，知狀發兵反，上遣兵討之，王繞城罵曰：寧見閻王，不見賊，王與妃自焚死。余讀而深惡之，謂大聖人安有此等舉動！今考《大誥篇》末，明述其事，甚有追悔之言，可見大聖人亦有過過生於忿，到老亦覺得自家有不是處，光明洞達，其心益虛，而其德益進矣。惟第六子生於甲辰之二月，去友諒死凡七月，友諒圍洪都，盡載家屬以行，則妻之獲當在此時。而太祖於此際極見得分，曉決不久留。其妻於宮中以七月之孩為己子亂。天潢產禍種，且是胡光妃所生，封楚王名禎，非潭王潭王名。梓生於乙巳，自焚於洪武二十三年庚午，後人見有此事，遂不免附益耳。 |
| 53 | 永樂大典》 |
| 54 | 此書乃文皇命儒臣解縉等粹秘閣書，分韻類載，以便檢考。賜名《文獻大成》，復以未備，命姚廣孝等再修供事編輯者凡三千餘人，二萬二千九百三十七卷，一萬一千九十本目錄九百本，貯之文樓、世廟，甚愛之。凡有疑、按韻、索覽》，三殿災，命左右趣登文樓出之。夜中傳諭三四次，遂得不毀。又明年重錄一部，貯他所。 |
| 55 | 大明會典 |
| 56 | 是書創於弘治十五年，續修於正德四年司禮監刻印頒賜再修於嘉靖二十八年進呈未刊。萬曆四年題准重修，十五年進呈禮部刊行。其條例大約出洛陽餘姚之手。以六部都通大為主，聯以小九卿、五府，而以宗人府冠於文職衙門之首。據鄙見衙門職官，原有勛戚、文武四號，下至樂字號而止宗人府掌王府之事在勛臣之上。蓋太祖重天潢，非臣下所敢儗著。若題出宗人府在前，述分封命，名設官王牒、掌印之概，此後以勳戚文武為敘，特詳文職衙門載一切興革本末，而納樂字號於禮部，庶有次第。若指宗人府為文職衙門，則義有所未安。想當時不過以府有經歷一員不可不收。又以宗人府體面不得不冠之首，則五府獨無經歷等官，而五府列六部之上，祖制亦豈得獨違耶？ |
| 57 | 儀制莫重於登極，當以為首，乃居朝儀之後，宴莫大於慶成。宜詳止書，大略至封爵。是國家重典，並未一及。 |
| 58 | 朝賀儀以主上冠於太皇太后之前是矣。中宮雖配帝之尊，而正外正內，原自有別，亦冠於太皇太后之前，均內也，以婦先姑可乎？喪禮以皇太后居先是矣。然列孝慈皇后于章聖皇太后之後，不已太甚乎！開天聖后乃不得居第七代藩國尊崇之后之前，雖儀注非實事，寧不觸目動心？據臣意見，凡關帝后宮禁者，宜以朝代為先後，各衙門則以類纂入可也。 |
| 59 | 兩京山陵石像十八對，首言石獅子一，對坐臥各一次，云石獸一對，獸乃百獸之總名，當何所指？或曰，自來稱虎為獸。考《晉書》成於唐魏徵等，唐太宗稱制，臨之以太祖名虎，改稱曰猛獸，然亦雙文，非單舉也。況虎乃武官六品，服色，文臣即五品皆同用，於墓道原不入帝王門隊，當是天鹿而臨文者求其狀與說不可得，則姑曰獸云耳。 |
| 60 | 典禮 |
| 61 | 今上初生神廟，喜得元孫，諭禮部，尊皇太子生，母恭妃王氏為皇貴妃，皇太子正妻封妃，餘皆才人，俱《皇明典禮》。一書所載內閣揭稱閣部俱無此書，當令搜覽」。得旨，各降一部為定式。 |
| 62 | 承天大志 |
| 63 | 世宗既定「大禮，升安陸州為承天府，命巡撫顧璘、修志徵諸名士王夢澤、顏子喬等纂輯進呈，不稱旨，報罷。給事中丘岳請重修，勸閣臣為之。嘉靖四十五年告成。賜名《承天大志》，擢岳禮部侍郎。臣得恭誦，乃興府誌，非承天誌也。隆慶元年，岳以考察去官。 |
| 64 | 大禮 |
| 65 | 永嘉議禮佐成聖孝是也。及修《大禮全書》，身為總裁，上疏曰：「元惡寒心，群奸側目元惡者，指楊石齋父子也。夫大禮只是議論不同，其心亦惟戀戀於孝宗之無後而爭之，強叩門伏哭，失於激為可罪耳。乃曰：奸曰惡，不已過乎？乘時僥倖之人放潑無忌，致世宗含怒，一時被譴，諸臣終身不復收錄，推其餘波忠直之受累者多矣。方獻夫、霍韜又言：主為人後者，莫甚於宋之司馬光。光又沿王莽之說，惑人最盛。請命纂修官考訂，以洗群疑」。上從之。由此言之，司馬公亦當稱元惡矣。 |
| 66 | 兩淵。 |
| 67 | 嘉靖五年丙戌三月，天台縣起復知縣潘淵進《嘉靖龍飛頌》，內外六十四圍五百段一萬二千章，效蘇蕙織錦迴文體。上以其文縱橫不可辨識，使開寫正文以進。是時請建世室者，有監生王淵。其事既行，淵從選人得主簿，為上官所笞，上書自言，擢上林苑右監丞，進《世廟頌》京師，人為之語曰：「兩淵有兩口，口闊大如斗笑。殺張羅峰，引出一群狗」。人之獻諂如此。當時議大禮者，既得逞志，雲湧蜂起，為所欲為者何所不至，真世道一大更革之會也。 |
| 68 | 豐熙以學士爭「大禮」捍張桂」詔獄，廷杖謫戍，而其子坊請贈獻皇廟號稱宗，並享。上卒用其言，稱睿宗入太廟，然坊已考察，卒不用狂而貧客死，雖有才名善書，何以見學士於地下？ |
| 69 | 善逐好。 |
| 70 | 諸臣因大禮驟進，而夏桂洲議郊祀分合得首揆汪鏜議及民間奢侈，正喪葬服式之制，得冢宰人之善逐好如此。 |
| 71 | 大獄 |
| 72 | 李福達一獄，張桂為政仗郭，勛報怨朝士四十餘人，皆被杖黜，福達父子獨得無恙。刻《欽明大獄錄》頒天下。後郭勛下獄死。而福達之孫同踵妖術行徐溝、洛川間，自言為大唐子孫，當出世安民。撫按捕下獄，查刻大獄，錄姓名來歷，一一相同，同依律處斬。都御史龐尚鵬、題准同殊死。福達剖棺斷屍，其族皆覆。又追論桂萼、張璁之罪，天下快之。 |
| 73 | 秘書。 |
| 74 | 中秘書在文淵之署，約二萬餘部，近百萬卷，刻本十三，抄本十七。入直者辰入未出，凡五楹，中一楹。當梁拱間豎一金龍柱，宣廟嘗幸其地，與閣臣翻咨詢問，故置示史臣，不得中立設座云。然臨幸益稀，至今絕響。其書乃秦、漢至寶屢購所積，不得移出，今不知何如，聞往往有私竊而出者。此繫神廟初年沈晴峰，太史所記，乃弘治五年大學士丘浚上言，我太祖高皇帝肇造之初，庶務草創，日不暇給，首求遺書於至正丙午之秋，攷是時猶未登寶位也。既平元都，得其館閣秘藏，而又廣購於民間，沒入於罪籍，一時儲積，不減前代。然藏蓄數多，不無亂雜，積歷年久，不無鼠蠧，經該人眾，不無散失。今內閣儲書有匱，書目有簿，皆可查考。乞敕內閣大學士等計議量委學士並講讀以下官數員，督同典籍等官，撥與吏、典班匠人等，逐廚開將書目，一一比校，或有或無，或全、或缺、所欠或多或少，分為經、史、子集四類，及雜□、類書二類，每類若干，部部若干卷，各類總數，共若干要，見實在的數明白，開具奏報。又以木刻考校年月，委官名銜為記識，於每卷之末立為案卷，永遠存照。竊惟天下之物，雖奇珍異寶既失之皆可復得。惟經籍在天地間為生人之元氣，紀往古而示來，今不可一日無者。無之，則生人貿貿，然如在冥途中行，已其所關系，豈小小哉？民庶之家，遷徙不常，好尚不一，既不能有所廣儲，雖儲之亦不能久。所賴石渠延閣之中，積聚之多，收藏之密，扄鑰之固，類聚者有掌故之官，闕略者有繕寫之吏，損壞者有修補之工，散失者有購訪之令，然後不至於浥瀾散失。爾前代藏書之多，有至三十七萬卷者。今內閣所藏，不能什一。數十年來，在內者未聞考校，在外者未聞購求。臣恐數十年之後，日漸消耗，失今不為整治，將有後時無及之悔。伏望體聖詔求遺書之心，任萬世斯文在茲之責，毋使後世志藝文者以書籍散失之咎歸焉，不勝千萬世儒道之幸。 |
| 75 | 合二說觀之，是何前之少而後之多多且過三十倍，豈累朝購求所積，抑每部添副幾部，與一切類書文集俱收入充數而然耶？是惟閣大臣能考之。 |
| 76 | 自古藏書之所，非止一處。漢有東觀、蘭臺、鴻都等處，唐有秘書監、集賢書院等處，宋有崇文館、秘書省等處。我朝稽古定制，罷前代省監、館閣掌書之官，併其任於翰林院，設典籍二員。凡國家所有古今經籍圖書之在文淵閣者，永樂中，遣翰林院修撰陳循往南京起取本閣所貯，古今一切書籍，自一部至有百部以上，各取一部北上，餘悉封識，收貯如故。 |
| 77 | 南院書籍。 |
| 78 | 南翰林院原有二大書櫃，舊冊充仞，皆國初儒臣進御之稿。如邊防一本，發出擬議，則查某地某朝如何形勢如何處置？今則合當如何料理，仰俟聖裁有累至三四幅者。末署云：臣某進，其它錢穀、刑名等項亦如之，而進退人才，則又密封稿中皆塗去姓名，防洩漏也。呂巾石先生來掌院輯為若干卷，將付梓會轉官，攜歸毀於火，真可惜也。 |
| 79 | 圖書之阨 |
| 80 | 隋亡，禁內圖書湮沒，唐興募訪，稍稍復出，藏秘府。張易之奏天下善工，潢治密使，摹肖殆不可辨，竊其真藏於家。既誅，悉為薛稷取去。稷敗，惠文太子範得之，卒為火所焚。 |
| 81 | 王涯家書多與秘府侔。前世名書畫必厚貨鉤致，或私以官，鑿垣內之，重複周固，若不可窺者。及敗，為人剔取奩軸金玉，而棄其書畫於道，無敢有拾者。 |
| 82 | 內庫銀錢。 |
| 83 | 國朝內庫，以甲、乙、丙、丁、戊為號而不及己。戊，茂也。取財物盈滿之意，己已也，止也。從此漸耗，故避不取，然勢亦有所必至矣。 |
| 84 | 北工部用銀千以上者題請南，自百以上即題，然亦未嘗數數也。 |
| 85 | 錢一緡計一千，值銀一兩，唐鹽利四十萬緡。劉晏為轉運使，至大曆末，六百餘萬緡。以絹代錢者，每緡加錢二百，以備將士春服。其曰每貫者八百五十，文為一貫。今《大明律》與之迥異。 |
| 86 | 桐漆園。 |
| 87 | 南京漆園設百戶二員，甲軍一百餘名，木??園百戶一員，甲軍一百餘，俱三年，撥人匠採取，不過二百斤。桐園百戶二員，甲軍二百四十名，每年採取，得油止一百五十斤。聖祖豈虛設為此無益之費，有深意焉，亦寓兵於農之意也。 |
| 88 | 司牲所。 |
| 89 | 養羊三百六十餘只，每只黑豆八合、草一斤，牧羊軍一百二十名，官吏二名。五年內支過黑豆二千八百餘石，每石價四錢二分，該銀一千二百餘兩，草二萬四千餘束，每束價二分，該銀五百餘兩，米八千八百餘石，布花銀七百餘兩，支數如此。費十而用，不得一。光祿卿趙錦奏免。 |
| 90 | 乾明門貓十二隻，日支豬肉四斤七兩，肝一，副剌蝟五個，日支豬肉十兩，羊二百四十七只，日支菉豆二石四斗三升，黃豆三升二合，西華門狗五十三隻，御馬監狗二百一十二隻，日共支豬肉并皮骨五十四斤、虎三隻，日支羊肉十八斤、狐狸三隻、日支羊肉六斤、文豹一只、日支羊肉三斤、豹房土豹七只、日支羊肉十四斤、西華門等處鴿子房、日支菉豆粟穀等項，料食十石。一日所用如此。若以一年計之，共享豬羊肉并皮骨三萬五千九百餘斤，肝三百六十副，菉豆、穀粟等項四千四百八十餘石。此弘治初年事，正德中不知增幾倍，嘉靖初量減，今又不知如何矣。 |
| 91 | 西苑豹房蓄文豹一隻，役勇士二百四十人，歲廩二千八百餘石，又佔地十頃，歲租七百金，此皆供內臣侵牟影射之資。又聞內馬監蓄馬甚多，馬料甚豐，其弊尤甚，每至有餓死者。夫御馬蓋備聖上不時出入之用，考祖訓每門置馬一二匹，鞭轡皆備，以供不時出入之用。國初不得不如此。景泰初，出御廄馬載炮車，今太平已久，主上深居不出一步，蓄此何用？此皆可減，而人臣所不敢言者，推此類國家虛費何極，財安得不匱，而民安得不窮乎？ |
| 92 | 鈔稅。 |
| 93 | 國初止收商稅，未有船鈔。宣德間，始設鈔關凡七所：河西務、臨清、九江、滸墅、淮安、揚州、杭州內臨清、杭州兼榷商稅，本色歸內庫，備賞賜，折色歸太倉，備邊儲，或本折輸收，或有增減，累經酌議從改錢鈔。折銀備船料。初用御史。正統間取回，令原設官收受。嘉靖四年，設正陽鈔關，專備高墻，庶人供給。八年革。 |
| 94 | 免稅。 |
| 95 | 太祖以應天、鎮江、池州、太平、寧國五郡興王之地，勞民可念，時免糧稅，然詔中必云「除刁頑不行，倉完備」，及「多料善民本戶糧，長秋糧不免外」，其餘云云。嗟乎！今之免者，乃皆刁頑之類，而良民不免太失初意矣。 |
| 96 | 鹽政 |
| 97 | 蜀鹽出於井，井之大，僅可如竹，號曰竹井，鑿之五六十丈，得澹水至百丈，始得咸鑿甚艱，入甚深，汲甚苦，有鐵焊、漕焊、刮筒、吞筒等制，纖悉俱備，非若池鹽海鹽之易煮也。國朝禁私鹽，買官鹽，而又賦民鹽課鈔，想亦謂私鹽之不可盡絕也。聞順天府每歲註皇上課鈔一名，蓋祖制以天子為百姓榜樣，未知果否，京官原有食鹽，後頗累及充役支解者。陸五臺言於太宰嚴文靖，公革去，惟戶部如故。據此，當是嘉靖年間事。然考之弘治年間，始革各衙門食鹽惟十三道如故，而餘在京拜一同年官臺中者，見有送到官鹽一引，則前說似未可據，並存之。 |
| 98 | 宋姚寬監台州，杜瀆鹽場，日以蓮子試鹵，擇蓮子重者用之。鹵浮三蓮四，蓮味重五蓮，尤重蓮子，取其浮而直若二蓮直，或一直一橫，即味差薄，若鹵更薄，即蓮沉於底，而煎鹽不成。閩中之法，以雞子桃仁試之，鹵味重則正浮在上，醎淡相半，則二物俱沉，與此相類。 |
| 99 | 杜中立為義武節度使，舊徭車三千乘，歲挽鹽海濱，民苦之，中立置「飛雪將」數百人，具舟以載，民不勞而軍食足，「飛」、「雪」二字妙妙。 |
| 100 | 白糧 |
| 101 | 成化以前，解戶上白糧及各物料，戶、工二部委官同科道驗收，解戶不與內臣等見面，故軍校不得脅勒，內臣不得多取，小民亦不至虧累。及成化以後，部官避嫌各款，糧料不肯驗收，俱令小民運送內府，而害不可勝言矣。 |
| 102 | 糧長之害李康惠疏之最詳，曰：「家有千金之產，當一年即有乞丐者矣。家有壯丁十餘，當一年即為絕戶者矣。民避糧長之役，過于謫戍，官府無如之何，有每歲一換之例，有數十家朋當之條始也。破一家數歲，則沿鄉無不破家者矣。讀其言，真堪流涕。糧長既革，里長受累均田，所以救其窮也。若有乘除，而豈一人能與其力紛紛者，可以思矣。 |
| 103 | 馬價 |
| 104 | 太僕寺馬價，隆慶年間積一千餘萬，萬歷年間節次兵餉借去九百五十三萬。又大禮大婚，光祿寺借去三十八萬，而零星宴賞之借不與焉。至四十二年，老庫僅存八萬兩，每年歲入九十八萬餘兩，隨收隨放支各邊年例之用尚不足，且有邊功不時之賞，其空虛乃爾，真可寒心？ |
| 105 | 果品 |
| 106 | 正統年間，凡遇祭祀並筵宴茶飯等項，茶食果品，俱系散撮。天順年間始用黏砌，加添數倍。成化初年，有旨裁革。弘治中，凡遇奉天殿並先師孔子祭祀果品，俱用二尺盤，黏砌每盤高二尺，用荔枝圓眼一百十斤以上，棗柿二百六十斤以上。其餘祭祀，雖以次遞減，然所費已不貲矣。十七年，題准，四方災傷頗重，宜從減損。凡一，應祭祀，除奉天殿並先師孔子用尺四盤，其餘以次遞減，俱照舊散撮。其大善殿、漢經等廠、大庖廚等處，朔望七九供養，用各色果品，每歲通計九萬四千九百餘斤，亦量減。 |
| 107 | 糴販 |
| 108 | 王大司馬見庵。象乾為宣府參政，知塞上粟將踊貴，先借帑金二萬，糴而息之，凡再三，得息金三萬兩，羨粟萬六千石。此所謂治國如家者，推之九邊皆可行。 |
| 109 | 黔中販鹽於蜀，販魚於楚，每各銀萬五千金，共得息萬五千金，以資軍餉，取息商賈事也，可資軍實。此起於撫臣郭青螺，備極苦心。然其法創於劉晏、周文襄公踵行之，本之則管子之術也。而說者訾郭，自行私販冤哉！人之昧心如此，縉紳不得辭其責。 |
| 110 | 開礦 |
| 111 | 國初救荒事例，原有開礦一節，泰陵禁止。成化年間，太監秦文又起此端，給事中徐忱和之。至神皇，其說大行，徧天下矣。 |
| 112 | 和市 |
| 113 | 包孝肅為三司使，凡管庫供上物，舊皆派之列郡，積以困民。公為置場和市，民得免其擾。 |
| 114 | 農蠶 |
| 115 | 中國耕田必用牛，以鐵齒杷土乃東夷、儋羅國之法，今江南皆用之，不知中國原有此法，抑唐以後仿而為之也。 |
| 116 | 俗有占米之稱，不曉所本，問之亦無能言者。蓋宋大中祥符間遣使至占城國，取種三萬斛并樹藝法，傳入中國。自是始有占稻。其名曰冬占，五十日，占三十日，占等數十種云。 |
| 117 | 不種而獲，曰「穭」。 |
| 118 | 荒田開時，先種芝麻，一年後種五穀，蓋芝麻能敗草木之根也。 |
| 119 | 蜀中稻熟時，蚱蜢群飛田間，如小蝗狀，而不害稻，然能嚙人。 |
| 120 | 江南人食錢江以上米，及外江秈米多痰涎結滯，仍取南米食之，即愈。然彼處人自食之則不覺，蓋人與地與穀各有配也。 |
| 121 | 近年農夫日貴，其直增四之一，當由務農者少，可慮可慮。 |
| 122 | 瓊州田禾三熟，蠶絲八登，湖地宜蠶，新絲妙天下每蠶忙時，必有小鳥連叫曰「潵山看火」，其聲清澈可聽，蠶畢則止。餘地無之。蠶室煖育者倦極，常有火患。作繭用柴帚，以禾草為之，長尺有咫，大可一握，散布登蠶。其上有至二三重者，名曰上山。 |
| 123 | 湖絲惟七里者尤佳，較常價每兩必多一分。蘇人入手，即識用織帽緞紫光可鑒其地去餘鎮僅七里，故以名有。即其地載水作絲者，亦只如常，蓋地氣使然。其初收也，以衣衾覆之，晝夜程其寒煖之節，不使有過，過則有傷，是為護種。其初生也，則以桃葉火炙之，散其上，候其蠕蠕而動，濈濈而食，然後以鵝羽拂之，是為攤烏。其既食也，乃熾炭于筐之下，并其四周銼桑葉如縷者而謹食之。又上下抽番，晝夜巡視，火不可烈，葉不可缺。火烈而葉缺，則蠶饑而傷火，致病之源也。然亦不可太緩，緩則有漫漶不齊之患矣。編絰曰蠶薦，用以圍火，恐其氣之散也。束秸曰葉。墩用承刀，惡其聲之著也，是為看火。食三四日而眠，眠則擲眠，一二日而起，起則喂，是為初眠。自初而之二，自二而之三，其法盡同，而用力益勞，為務益廣，是為出火。蓋自此蠶離于火，而葉不資于刀矣。又四五日為大起，大起則剃，剃則分箔，剃早則足傷而絲，不光瑩剃，遲則氣蒸而蠶多濕疾。又六七日為熟，巧為登，簇巧以葉蓋曰貼巧，驗其猶食者也。簇以槁覆曰冒山，濟其不及者也。風雨而寒則貯火，其下曰炙山，晴煖則否，三日而闢戶曰亮山，五日而去，藉曰除托，七日而採繭為落山矣。凡蠶之性喜溫和與惡寒熱，大寒則閟而加火，太熱則疏而受風。蠶房宜卑卑則溫，蠶簇宜高高則爽。又其收種時，須在清明後。穀雨前大起，須在立夏前，過此不宜也。至於桑葉，尤宜乾而忌濕，少則布挹之，多則箔晞之，能節其寒。煖時其饑飽，調其氣息，常使先不踰時，後不失期而舉得其宜。一時任事，諸女僕，又相興起率勵，咸精其能，故所收率倍常數，傳者始而驚中，而疑，終而信也。其後益加講求，為法愈密，所產益良，前後幾二十年歲無敗者，時謂得養蠶術焉。 |
| 124 | 蠶報 |
| 125 | 湖之畜蠶者，多自栽桑，不則預租別姓之桑。俗曰秒葉，凡蠶二筋，用葉百六十筋。秒者，先期約用銀四錢。既收而償者，約用五錢，再加雜費五分。蠶佳者用二十日辛苦收，絲可售銀一兩，餘為綿為線，矢可糞田，皆資民家切用。此農桑為國根本，民之命脈也。我郡在在有之，惟德清尤多本，地葉不足，又販于桐鄉洞庭價隨時高下，倏忽縣絕。諺云：「仙人難斷，葉價，故栽與秒。最為穩當，不者謂之看空頭。蠶有天幸者，往往趣之。餘鄰家章姓者，豫占桑價，占賤即畜，至百餘筋，凡二十年無爽白手厚獲生計，遂饒鼓樂。賽謝以為常。一日，賽畢，有婦人矮而肥白，求齋臥於地，不肯去。其家內外醉飽得意，甚厭之。叱曰：「亟去，毋得聒擾！則應曰：我與汝曾祖母有連歲為汝應卜助生，計不啻足矣。一齋何有而慳至此！匍匐將入門，眾恚甚，蹴之忽不見，且駭且疑。其佛堂忽有聲，曾祖母牌已裂為二，蓋祖母故好善，每見裸蟲，必致暖處護其生，俟生翼翔去，乃已沒已數十年矣。矮婦之祥，或在于此。以後卜吉而畜者，其價每每相左，初猶得失半，而後失者居多，最後價騰十倍，棄其蠶于水家，亦隨耗矣。 |
| 126 | □□蠡母《傳》 |
| 127 | □□蠡母者，蜀之魚鳧人也。不知其世次所自出。相傳黃帝時有神自天，降女身馬首，人以其狀□□蠡□□，蠡然也，號曰「□□蠡母。母為人柔婉，有婦道，以其醜也。嫁久不售。母雖婦人，而有經綸之志。嘗曰：「使吾得志，可大庇天下寒士皆俱歡顏也。自比管、葛，時人莫之許。會黃帝時，西陵氏位長秋，後宮之屬未備，母以布衣進於帝，曰：「妾願以其不才之身充下，陳執筐筥」。帝曰：「汝何有？」對曰：「妾無有也，使一旦得備箕帚，顧願捐吾軀，刳吾腸以報。方今黑帝起北方，為嚴刑，以肅殺天下。陛下用妾經營之，可不戰漸消三年之後，變隆冬為陽和。如妾之意，且欲為陛下定禮樂。上衣下裳，山龍華蟲，宗彞藻採，以黼黻皇猷，使天下睹文明之治，可乎？」帝大悅，遂以屬后曰：「是所謂王臣蹇蹇，匪躬之故者也。母有巧思而拙于自防。后寵日甚，而後宮皆妬之，曰：「是所謂蛾眉不肯讓人者耶？」母日侍后，三俯三起，帝憫其勞也，封為長桑君。母嘗請於后曰：「妾侍巾櫛，食恩多矣，後當吐而還之」。居無何，其種滋殖，后視之如己出，親為之浴，上賜洗兒錢。既而卜三宮世婦之吉飼之密室。既成厥家世婦以見於后，肌肉玉雪，衣裳縞然。后竦然，改視為副，褘禮之。既而有譖之者曰：「母，小人也，避涼附炎。且其性殘虐，（手豕）物多矣」。后怒，請帝加炮烙之刑。帝曰：「吾聞惡不善如探湯，請以試之」。母怡然受之，不變，徐曰：「吾固願割吾腸以報，雖就鼎鑊，其甘如飴」。后愈怒，於是聚其族，抽其筋以頒賜天下。既而悔曰：「不可使母無嗣」。乃留其子子，遂飛去。自相夫婦，其類益蕃。至周文王時，求其子得之，蜀封以五畝之宅，使食邑焉。至以其功配后。稷曰：「此二人者，不可一日無者也」。其後歷代帝王莫不崇尚，而后與夫人嘗禮之，以為天下先。及尹鐸為晉陽，欲遵以為治，簡子不可，乃止。其後秦用之，卒滅六國。 |
| 128 | 續傳 |
| 129 | 母，蜀之蠶叢人，後徙于湖。自洪荒時，孕月精而生生，凡二種：其一曰禾公宅于土，負愨泊，泊然自長自化人拾而吞者充飢，日三四進不能舍，至倚為命，后稷氏主之，一宅于樹。□□蠡□□蠡然有頭目，嘴微，黝多足而肉，身上下渾圓，鄰於長桑，因食其葉，號曰□□蠡。母黃帝氏，主之方。生時纖細，而裸數甚繁，亦隨人意，聽其多寡。性不喜風，坐密室加煖則滋蕃育。旬日間三覺三眠，覺則食，緣葉細細，環轉至盡，晝夜不少停。薨薨，有聲獨避其梗。久之，肥白，狀如水晶。一日自請于帝曰：「妾素有經綸之志，比玄冥氏歲歲挾大風示威，妾雖孱能禦之。彼以栗，吾以溫，破以勁。吾以軟差足相勝，況久食大官，乘彰自效，此其時矣」。帝曰：「相從久，未忍舍汝投荒也」。然母性時急，時懶不自持，邑邑請老，帝曰：「凡養者必有以用。日來遇汝厚，皇后親率六宮保汝長。汝寢不得安，食不得下咽，上林之樹盡禿而遽舍。朕辭去，可乎？曰：固也。必有以報，然非獨辭而已。將丐陛下一枝之穩，自相結聚，以基太平之業。且陛下血戰數十年，涿鹿之功最大，及今製黼黻文章，光運中天，而妾亦得與禾公並耀功烈，不亦可乎？」帝曰：「然則何計而可？」因進曰：「陛下柴望之餘，盡有餘束，願斷之長尺有咫，置妾于顛，重累可三可四。妾願盡吐，胸中所有，團為雪宮，投之沸湯中。看有細而浮者引之，掛於軸軸，轉不休麗，盡則止。惟陛下所用，而妾殘軀，或委糞土，或飼鳥獸，皆無所惜」。帝憮然從之。而皇后深念宮中充下陳者甚多，如母靜而不喧，婉而不嫟，盤旋不噬，且互枕籍，不苦凌壓。即好嚼祗木葉樹芽，無腥膻滋味之奉，一旦盡族麋爛，大可憐。乃留十之一置楮上。次日，生子累累，不知其數，又挾二翼，栩栩欲飛。或曰：「此蛾眉也，行且惑人」。后疑之，然見其臃腫，煙粉零落，度非帝所喜置，不復較，而收其子藏之，曰：「此又來歲上林之蠧也」。于是灑掃宮內，外置酒，酣宴行賞。而帝一日視朝，取軸示群臣。太史院進奏，夜來文星見，一經一緯，牽牛織女，指日渡河。帝喟然曰：「昔□□蠡母常有此言，恨不留之，聽其虞淵以沒也」。語未既，軸上發白，光貫斗長，經天殿門外，謦然有聲，一神人苒苒而下，自稱曰孫。襄俯伏衣，皆渾錦無痕。奏狀請軸而觀曰：「此臣母家所毓也。以瑩潔無類為體，五色變化為用被萬方包裹萬匯為功業，而又歸本於素。素者質也，天體也，君道也，臣道也。今陛下應昌期，開太素，臣請得受而絡之緒之。勒以杼，貫以梭，提以玉甲，覆以晴雲。七日畢工，以獻如期。帝大集，廷臣召入，捧几而上。時西域貢昆吾之剪，東海進冰綃之筋，女媧氏方煉補天之石，即以命之，躊躇隨手而成。太陽在左，太陰在右。山、龍、華蟲各以次列。會南郊，帝齋宿，五鼓起，披之。上衣，下裳露冕，執大圭，肅拜，香氣凝靄，洋洋。臨格禮成，還宮肆赦，盡發餘軸，賜丞相以下各有差。次日，兩廂父老進請分餘繅祀為神世世脩職貢，許之。於是與后稷氏大會議封爵禾公曰穀城君，賜姓米。□□蠡母曰錦城君，賜姓文，秩比上公，祿萬石。禾之第曰黍、麥、豆、稷、粟、□、□、蠡之第曰棉葛，褐苧麻，爵次之，祿五千石。其族散處四方皆遍，民得依倚出入，通祀於家。曰司倉之神，曰司篋之神，以多為貴，陳陳相因，而不者一粒一絲無所著。議者或有不均之嘆，乃二人實無趨避意，曰：「我為勤者所得，又其若惰者何？」於是眾協然趣之。每歲大豐，而冠帶衣履，獨江南甲天下。 |
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