| 中国哲学书电子化计划 维基 | |
| 简体字版 |
《二v7~12》[查看正文] [修改] [查看历史]
该资料是通过对对应底本影印本进行1  | 管 子 二 |
《管子卷第七》 | |
| 1 | 唐司空房 玄龄 注 |
| 2 | 铁琴铜 剑楼 菰里/瞿镛菰里瞿镛 良士 眼福 |
| 3 | 大匡第十八 |
| 4 | 季沧苇 图书记 |
《管子卷第七·大匡第十八谓以大事匡君。 内言一》 | |
| 1 | 卢木斋 藏书清华 大学 图书 馆臧北平木斋 图书 舘臧书 |
| 2 | 齐僖公生公子诸儿公子糺公子小白使鲍叔傅小白鲍叔辞称疾不出管仲与召忽往见之曰何故不出鲍叔曰先人有言曰知子莫若父知臣莫若君今君知臣之不肖也是以使贱臣傅小白也鲍叔以小白年㓜又不肖而贱故难为之傅也贱臣知弃矣召忽曰子固辞无出吾权任子以死亡必免子任保也君若有疑我当保子以疾困至于死亡此可以免子之身鲍叔曰子如是何不免之有乎言必免也管仲曰不可以召忽言非持社稷宗庙者不让事不广闲社稷宗庙至重故不可让难事而广求闲安将有国者未可知也于三公子未可的知其人子其出乎召忽曰可吾三人者之于齐国也譬之犹鼎之有足也去一焉则必不立矣言三人不可异其出处吾观小白必不为后矣管仲曰不然也夫国人憎恶糺之母以及糺之身而怜小白之无母也诸儿长而贱事未可知也夫所以定齐国者非此二公子者将无己也二公子谓诸儿子糺言二子既不能定齐国而又不立小白即是将更无所用谓小白必得立矣小白之为人无小智惕而有大虑言虽无小智能惕惧而有大虑非夷吾莫容小白小白既无小智必乖迕于俗人故非夷吾莫能客天不幸降祸加殃于齐糺虽得立事将不济非子定社稷其将谁也糺既不济次在小白辅小白而定社稷者非子而谁子谓召忽召忽曰百歳之后吾君卜世犯吾君命而废吾所立夺吾糺也虽得天下吾不生也吾君卜世谓僖公之子小白等也君命谓僖公之命使立子糺今而夺焉我当致死兄与我齐国之政也受君令而不改奉所立而不济是吾义也召忽称管仲为兄与我齐国之政谓使知政也今受君令而立子糺不改其所奉更有所立不济而死是为臣之义也管仲曰夷吾之为君臣也言已立君臣之义与召忽异将承君命奉社稷以持宗庙岂死一糺哉言当为宗庙社稷致死不死于一糺夷吾之所死者社稷破宗庙灭祭祀絶则夷吾死之非此三者则夷吾生夷吾生则齐国利夷吾死则齐国不利鲍叔曰然则奈何管子曰子出奉令则可子出奉令则小白有所依故曰可鲍叔许诺乃出奉令遂傅小白鲍叔谓管仲曰何行问其事君当何所行管仲曰为人臣者不尽力于君则不亲信不为君亲信不亲信则言不听言不听则社稷不定夫事君者无二心此事君之所行鲍叔许诺僖公之母弟夷仲年生公孙无知有宠于僖公衣服礼秩如适言无知之宠与适子同僖公卒以诸儿长得为君是为襄公襄公立后绌无知无知怒公令连称管至父戍葵丘曰爪时而往及爪时而来期戌公问不至请代不许故二人因公孙无知以作乱鲁桓公夫人文姜齐女也公将如齐与夫人皆行公谓桓公申俞諌曰不可申俞鲁大夫也女有家男有室女有夫之家男有妻之室无相渎也谓之有礼公不听遂以文姜㑹齐侯于泺文姜通于齐侯桓公闻责文姜文姜告齐侯齐侯怒飨公使公子彭生乗鲁侯胁之乗谓扶公升车拉其胁而杀之公薨于车竪曼曰竪曼齐大夫也贤者死忠以振疑百姓寓焉振救也贤者死于忠义以救当时之疑故百姓有所托焉寓寄托也智者究理而长虑身得免焉智者既尽理而谋虑又长故免于危亡今彭生二于君不以正道辅君而从之于昬故曰二无尽言而䛕行以戏我君使我君失亲戚之礼命无尽言谓不忠谏襄公通其妹故曰失亲戚之礼命又力成吾君之祸以构二国之怨恃其多力拉杀鲁君故曰力成吾君之祸彭生其得免乎祸理属焉祸败之理属于彭生夫君以怒遂祸君怒鲁桓彭生则遂成其祸不畏恶亲闻容昬生无丑也君而通妹是谓恶亲不畏此事逺闻而容忍之然此昬愚之生于不识其类故曰昬生无丑丑类也岂及彭生而能止之哉及如也祸由彭生则彭生力能之今而成祸故当诛之鲁若有诛必以彭生为说二月鲁人告齐曰寡君畏君之威不敢宁居来修旧好礼成而不反无所归死请以彭生除之齐人为杀彭生以谢于鲁五月襄公田于贝丘见豕彘从者曰公子彭生也公怒曰公子彭生安敢见射之豕人立而啼公惧坠于车下伤足亡屦反诛屦于徒人费不得也诛责鞭之见血费走而出遇贼于门胁而束之费祖而示之背贼信之使费先入伏公而出鬭死于门中石之纷如死于阶下孟阳代君寝于牀贼杀之曰非君也不类见公之足于户下遂杀公而立公孙无知也鲍叔牙奉公子小白奔莒管夷吾召忽奉公子糺奔鲁九年公孙无知虐于雍廪雍廪杀无知也桓公自莒先入鲁人伐齐纳公子糺战于乾时管仲射桓公中鈎鲁师败绩桓公践位于是刼鲁使鲁杀公子糺刼谓兴兵胁之桓公问于鲍叔曰将何以定社稷鲍叔曰得管仲与召忽则社稷定矣公曰夷吾与召忽吾贼也鲍叔乃告公其故图故图谓管仲本使鲍叔傅小白将立之公曰然则可得乎鲍叔曰若亟召则可得也不亟不可得也夫鲁施伯知夷吾为人之有慧也其谋必将令鲁致政于夷吾夷吾受之则彼知能弱齐矣夷吾不受彼知其将反于齐也必将杀之旣不受鲁政而反于齐恐其将为鲁害故杀之公曰然则夷吾将受鲁之政乎其否也鲍叔对曰不受夫夷吾之不死糺也为欲定齐国之社稷也今受鲁之政是弱齐也夷吾之事君无二心虽知死必不受也君谓桓公公曰其于我也曽若是乎曽则也则能无二心如是乎鲍叔对曰非为君也为先君也其于君不如亲糺也言管仲亲糺多于小白也糺之不死而况君乎亲尚不死䟽则可知君若欲定齐之社稷则亟迎之管仲旣志在定齐社稷故须急迎之公曰恐不及奈何鲍叔曰夫施伯之为人也敏而多畏多畏则念虑深公若先反恐注怨焉必不杀也若先反管仲而施伯杀之齐必注怨故不敢公曰诺从鲍叔之言也施伯进对鲁君曰管仲有急其事不济今在鲁君其致鲁之政焉有急难之事与小白争国其事既不济故来在鲁可因此事而致政若受之则齐可弱矣若不受则杀之杀之以说于齐也与同怒尚贤于己施伯恐管仲反齐为害欲杀之有若与齐同怒如此犹贤于不杀也君曰诺鲁未及致政而齐之使至曰夷吾与召忽也寡人之贼也今在鲁寡人愿生得之若不得也是君与寡人贼比也鲁君问施伯施伯曰君与之臣闻齐君惕而亟骄虽得贤庸必能用之乎庸犹何也及齐君之能用之也管子之事济也及犹就也就令能用之管子之事必济矣夫管仲天下之大圣也今彼反齐天下皆乡之岂独鲁乎今若杀之此鲍叔之友也鲍叔因此以作难君必不能待也齐国强鲍叔贤故不能待待犹拟不如与之鲁君乃遂束缚管仲与召忽管仲谓召忽曰子惧乎召忽曰何惧乎吾不蚤死将咠有所定也咠待令既定矣谓小白已定齐令子相齐之左必令忽相齐之右虽然杀君而用吾身是再辱我也君谓子也子为生臣忽为死臣生则定社稷死则显忠义忽也知得万乗之政而死公子糺可谓有死臣矣子生而霸诸侯公子糺可谓有生臣矣死者成行死成忠义之行生者成名生定社稷之名名不两立旣成生名不可又成死名行不虚至必致身受命乃谓之行也子其勉之死生有分矣乃行入齐境自刎而死管仲遂入君子闻之曰召忽之死也贤其生也召忽之生不能霸诸侯管仲之生也贤其死也管仲之死不成九合之功或曰明年集书者更闻异说故言或曰明年襄公立之明年也襄公逐小白小白走莒三年襄公薨公子糺践位国人召小白鲍叔曰胡不行矣小白曰不可夫管仲知召忽强武虽国人召我我犹不得入也鲍叔曰管仲得行其知于国国可谓乱乎管仲得行其智于国国则不乱今乱是不得行其智召忽强武岂能独图我哉国人既召小白则不与召忽图我小白曰夫虽不得行其知岂且不有焉乎直是智不行不得言无智召忽虽不得衆其反岂不足以图我哉召忽虽不得衆若反独能图我鲍叔对曰夫国之乱也智人不得作内事智人作内事则其国理朋友不能相合摎而国乃可图也摎交入也朋友不能相交合则党与弱故乃可图乃命车驾鲍叔御小白乗而出于莒小白曰夫二人者奉君令吾不可以试也二人谓管仲召忽奉君令则致死拒我故不可试也乃将下鲍叔履其足曰事之济也在此时事若不济老臣死之公子犹之免也鲍叔言事若不济则已致死公子犹可得免脱乃行至于邑郊鲍叔令车二十乗先十乗后二十乗先鲍叔欲与之入国十乗后令卫公子鲍叔乃告小白曰夫国之疑二三子莫忍老臣二三子谓从小白者不忍违老臣故相从中心实疑事之未济也老臣是以塞道以事未济故以二十乗先行塞道鲍叔乃誓曰事之济也听我令事之不济也免公子者为上死者为下吾以五乗之实距路鲍叔于前二十乗更将五乗先行距路不令子糺之党得及小白鲍叔乃为前驱遂入国逐公子糺管仲射小白中鈎管仲与公子糺召忽遂走鲁桓公践位鲁伐齐纳公子糺而不能桓公二年践位入国二年方得践位召管仲管仲至公问曰社稷可定乎管仲对曰君霸王社稷定君不霸王社稷不定公曰吾不敢至于此其大也定社稷而巳管仲又请君曰不能管仲辞于君曰君免臣于死臣之幸也然臣之不死糺也为欲定社稷也社稷不定臣禄齐国之政而不死糺也臣不敢旣不死糺室食齐政之禄而不定社稷臣则不敢言将致死乃走出至门公召管仲管仲反公汗出勿巳其勉霸乎必欲令霸王而不巳我将勉力而求霸也管仲再拜稽首而起曰今日君成霸臣贪承命趋立于相位君旣许霸臣贪于承命故趋立相位乃令五官行事异日公告管仲曰欲以诸侯之闲无事也小修兵革管仲曰不可百姓病公先与百姓而藏其兵百姓困病当先赋与之而兵事且可藏与其厚于兵不如厚于人人厚兵自强齐国之社稷未定公未始于人而始于兵外不亲于诸侯内不亲于民公曰诺政未能有行也二年桓公弥乱不尽行夷吾之言故弥乱又告管仲曰欲缮兵管仲又曰不可公不听果为兵桓公与宋夫人饮舡中夫人荡舡而惧公公怒出之宋受而嫁之蔡侯明年公怒告管仲曰欲伐宋管仲曰不可臣闻内政不修外举事不济公不听果伐宋诸侯兴兵而救宋大败齐师公怒归告管仲曰请修革吾士不练吾兵不实诸侯故敢救吾雠内修兵管仲曰不可齐国危矣内夺民用士劝于勇外乱之本也修兵则用废故曰夺人用士所劝者唯勇则轻敌故为外乱之本也外犯诸侯民多怨也外犯必多残害故为人所怨为义之士不入齐国君为不义故义士不归也安得无危鲍叔曰公必用夷吾之言公不听乃令四封之内修兵关市之征侈之侈谓过常也谓重其税赋公乃遂用以勇授禄士勇则与之禄鲍叔谓管仲曰异日者公许子霸今国弥乱子将何如管仲曰吾君惕其智多诲智多则可试诲之也姑少胥其自及也胥待也待其自能及道鲍叔曰比其自及也国无阙亡乎管仲曰未也国中之政夷吾尚微为焉乱乎尚可以待国政微为则未至乱可待君自及外诸侯之佐既无有吾二人者未有敢犯我者诸侯之佐旣无有如我二人故不敢犯我明年朝之争禄相刺裚子计而刎颈者不絶裚谓掣断之也鲍叔谓管仲曰国死者衆矣毋乃害乎管仲曰安得已然此皆其贪民也贪人争禄自残亦未能自为害也夷吾之所患者诸侯之为义者莫肯入齐齐之为义者莫肯仕此夷吾之所患也有义之士内外不归乱亡立至故可患也若夫死者吾安用而爱之贪人自相杀伤吾何能惜之公又内修兵 |
| 3 | 三年桓公将伐鲁曰鲁与寡人近谓国相隣于是其救宋也疾疾谓先诸侯至寡人且诛焉管仲曰不可臣闻有土之君不勤于兵不忌于辱不辅其过则社稷安勤于兵忌于辱辅其过则社稷危公不听兴师伐鲁造于长勺鲁庄公兴师逆之大败之桓公曰吾兵犹尚少吾参围之安能圉我吾以三倍之兵围之则何能圉我 |
| 4 | 四年修兵同甲十万同甲谓完坚齐等车五千乗谓管仲曰吾士既练吾兵既多寡人欲服鲁管仲喟然叹曰齐国危矣君不竞于徳而竞于兵人君当以徳义服逺不当竞于兵也天下之国带甲十万者不鲜矣吾欲发小兵以服大兵欲以齐国服诸矦而致霸王故曰以小兵而服大兵也内失吾衆谓数摇动之则衆疲而散诸侯设备数见侵伐故设备吾人设诈力不足则诈以继之国欲无危得已乎公不听果伐鲁鲁不敢战去国五十里而为之关更立国界而为之闗鲁请比于关内以从于齐齐亦母复侵鲁鲁请从服于齐供其㣲求比于齐之闗内桓公许诺鲁人请盟曰鲁小国也固不带劒今而带劒是交兵闻于诸侯君不如己若以交兵闻于诸侯不如止而不盟也请去兵桓公曰诺乃令从者毋以兵管仲曰不可诸侯加忌于君君如是以退可忌怨也诸侯欲以结盟致怨于君今请不盟从此即退可也君果弱鲁君诸侯又加贪于君若果弱鲁诸侯又以贪名加君后有事小国弥坚大国设备既有贪忌之名故皆设备非齐国之利也桓公不听管仲又諌曰君必不去鲁胡不用兵曹刿之为人也坚强以忌不可以约取也不可以盟取信也桓公不听果与之遇庄公自懐劒曹刿亦懐劒践坛庄公抽劔其懐曰鲁之境去国五十里亦无不死而已左椹桓公右自承曰均之死也戮死于君前左手举劔将椹桓公且以右手自承而言曰齐迫鲁境亦死今杀君亦死同是死也将杀君次自杀故曰均之死也戮死于君前管仲走君曹刿抽劒当两阶之闲曰二君将改图无有进者拔劒当阶所以拒管仲言鲁齐二君将欲改先者之所图今不当有进者也管仲曰君与地以汶为竟桓公许诺以汶为竟而归桓公归而修于政不修于兵革自圉辟人以过弭师旣不修其兵革故出入自圉辟其人以先者之过故弭息其师 |
| 5 | 五年宋伐𣏌桓公谓管仲与鲍叔曰夫宋寡人固欲伐之无若诸侯何无若诸侯救宋何夫𣏌明王之后也杞夏之后今宋伐之予欲救之其可乎管仲对曰不可臣闻内政之不修外举义不信君将外举义以行先之以内行先之则诸侯可令附桓公曰于此不救后无以伐宋今不救杞后无辞以伐宋管仲曰诸侯之君不贪于土贪于土必勤于兵勤于兵必病于民民病则多诈夫诈密而后动者胜密静诈则不信于民夫不信于民则乱内动则危于身是以古之人闻先王之道者不𥪰于兵兵者凶器𥪰之则危桓公曰然则奚若管仲对曰以臣则不以臣之意则不与君同而令人以重币使之以重币使宋令罢杞兵使之而不可谓宋不从令君受而封之受𣏌告命而建封之桓公问鲍叔曰奚若鲍叔曰公行夷吾之言公乃命曹孙宿使于宋宋不听果伐𣏌宋果伐𣏌桓公筑縁陵以封之縁陵杞城予车百乗甲一千谓与𣏌也明年狄人伐邢邢君出致于齐致命于齐以告急桓公筑夷仪以封之夷仪邢城予车百乗卒千人明年狄人伐卫卫君出致于虚虚地名诗所谓升彼虚矣以望楚矣桓公且封之隰朋賔胥无諌曰不可三国所以亡者絶以小小国之亡理则然矣不当封也今君蕲封亡国国尽若何国之车尽于封亡国其若之何桓公问管仲曰奚若管仲曰君有行之名安得有其实既有行封之名则当虚国而为之安得有其富实乎君其行也公又问鲍叔鲍叔曰君行夷吾之言桓公筑楚丘以封之与车三百乗甲五千既以封卫明年桓公问管仲将何行更问以所行之政也管仲对曰公内修政而劝民可以信于诸侯矣君许诺乃轻税㢮关市之征为赋禄之制旣已谓已行上事管仲又请曰问病臣臣有病者君当慰问之愿赏而无罚五年诸侯可令傅行此五年可令诸侯亲附公曰诺旣行之管仲又请曰诸侯之礼请诸侯交聘之礼令齐以豹皮往小侯以鹿皮报齐以马往小侯以犬报往重报轻所谓大国善下小国则取小国桓公许诺行之管仲又请赏于国以及诸侯君曰诺行之管仲赏于国中君赏于诸侯诸侯之君有行事善者以重币贺之从列士以下有善者衣裳贺之列士谓齐之列士管仲自以衣裳贺之凡诸侯之臣有諌其君而善者以玺问之以信其言谓桓公以玺问之以信验其所諌之言为善公既行之又问管仲曰何行管仲曰隰朋聦明捷给可令为东国东国谓自齐东之国令隰朋理之賔胥无坚强以良可以为西土西土齐西之土令胥无之国与士交兵卫国之敎危傅以利谓其教旣髙危且相傅以利谓以利成俗公子开方之为人也慧以给不能久而乐始可游于卫其人性轻率不能持久所谓靡不有初鲜克有终故曰乐始使此人游于卫诱动之令归于齐也鲁邑之教好迩而训于礼既训学于礼礼者所以饰㒵故曰好迩迩近也季友之为人也恭以精博于粮多小信可游于鲁博于粮谓多委积楚国之教巧文以利不好立大义而好立小信䝉孙博于教而文巧于辞不好立大义而好结小信可游于楚小侯既服大侯既附厚往轻报所以服小侯游三人于三国所以附大侯夫如是则始可以施政矣君曰诺乃游公子开方于卫游季友于鲁游䝉孙于楚五年诸侯附狄人伐谓入伐齐桓公告诸侯曰请救伐诸侯许诺大侯车二百乗卒二千人小侯车百乗卒千人诸侯皆许诺齐车千乗卒可致縁陵先者使卒戍縁陵今有狄难故致之战于后故败狄后故地名其车甲与货小侯受之谓败狄所得车甲及货尽与小侯大侯近者以其县分之不践其国近齐之大侯则以齐县分之终不践其国以侵之北州侯莫来谓不来救齐北州谓北之州即幽州营州等桓公遇南州侯于召陵谓伐楚盟于召陵也曰狄为无道犯天子令以伐小国小国齐自谓以天子之故敬天之命令以救伐言诸侯以敬顺天命救齐伐狄北州侯莫至上不听天子令下无礼诸侯寡人请诛于北州之侯诸侯许诺桓公乃北伐令支令支国名下鳬之山斩孤竹孤竹国名斩其君遇山戎顾问管仲曰将何行管仲对曰君教诸侯为民聚食诸侯之兵不足者君助之发如此则始可以加政矣既使诸侯足食足兵然后可以加之政也桓公乃告诸侯必足三年之食安有三年食然后可安以其馀修兵革兵革不足以引其事告齐齐助之发诸侯兵之不足当引其事之阙者以告齐齐当发卒以助之也旣行之公又问管仲曰何行管仲对曰君㑹其君臣父子㑹谓考合其君臣父子之冝则可以加政矣公曰㑹之道奈何曰诸侯无专立妾以为妻毋专杀大臣无国劳毋专予禄于国无劳者不得专予禄士庶人毋专弃妻毋曲堤所谓无障谷也毋贮粟毋禁材山泽之材当与人共之也行此卒歳则始可以罚矣行之终嵗而有不从者可以加刑罚君乃布之于诸侯诸侯许诺受而行之卒嵗呉人伐谷谷齐之下都后以封管仲桓公告诸侯未徧诸侯之师竭至以待桓公竭至言其尽来桓公以车千乗㑹诸侯于竟都师未至呉人逃齐都之师尚未至而吴人逃也诸侯皆罢桓公归问管仲曰将何行管仲曰可以加政矣诸侯服从如此故可以加之政曰从今以往二年适子不闻孝不闻爱其弟不闻敬老国良其老者国之贤良也三者无一焉可诛也无一尚可诛况无三乎诸侯之臣及国事三年不闻善可罚也及国事预知国政三年不闻善则不贤也故可罚君有过大夫不谏士庶人有善而大夫不进可罚也士庶人闻之吏贤孝悌可赏也士庶人有贤孝悌闻之于吏则可赏也桓公受而行之近侯莫不请事近齐之诸侯皆请齐徴赋之事兵车之㑹六兵车之㑹谓兴兵有所伐乗车之㑹三乗车之㑹谓结好息人之㑹也飨国四十有二年桓公践位十九年㢮关市之征征赋也五十而取一取其货贿五十之一赋禄以粟案田而税案知其壤塉而税之二歳而税一率二歳而一税之上年什取三中年什取二下年什取一歳饥不税歳饥谓时歳揔饥故不税歳饥㢮而税此歳饥谓有饥者有不饥者故㢮饥而税不饥桓公使鲍叔识音志君臣之有善者晏子识不仕与耕者之有善者不仕谓馀子未仕者髙子识工贾之有善者国子为李李狱官也隰朋为东国賔胥无为西土弗郑为宅为宅掌修除宫室凡仕者近公仕者有公事职务故近公不仕与耕者近门不仕与耕者当出入田野故近于外门工贾近市三十里置遽委焉有司职之遽今之邮驿也委谓当有储拟以供过者立官以主之从诸侯欲通谓从诸侯欲通于齐吏从行者令一人为负以车其吏从行而来者遽之有司当令一人以车为负载其行装若宿者令人养其马食其委其客若宿即以所委食之客与有司别契别契谓分别其契以知真伪也至国八契自郊至国八契则二百五十里之郊地相距为五百里此周之大国也费义数而不当有罪义谓供客之礼徒费义数而于事不当者罪之凡庶人欲通乡吏不通七日囚庶人有所陈诉通于君乡吏抑而不通事经七日者则囚其吏鞠劾其所以也出欲通吏不通五日囚出谓欲适他国贵人子欲通吏不通三日囚凡县吏进诸侯士而有善观其能之大小以为之赏有过无罪赏虽过能亦不罪也令鲍叔进大夫劝国家升进大夫令之勉营国家之事得之成而不悔为上举得此大夫故有成功终然允当无有可悔如此者举善之上从政治为次所进大夫从政而能理者次上成功也野为原又多不发起讼不骄次之所进大夫有能劝勉农人开辟荒野皆为原田又教之和通不相告发虽有起而讼者莫不恭恪不为骄傲此又其次也劝国家得之成而悔从政虽治而不能野原又多发起讼骄行此三者为下令晏子进贵人之子晏子平仲之先出不仕不仕则乐道深处不华不华则无过失而友有少长友有少长则遵礼经为上举全此三者故为上得二为次得二三之二也得一为下士处靖靖卑敬皃敬老与贵敬老近于亲敬贵近于君交不失礼行此三者为上举得二为次得一为下耕者农农用力勤而不惰应于父兄孝且义事贤多择善而从故能多行此三者为上举得二为次得一为下令髙子进工贾应于父兄事长养老承事敬承奉君敬而从之也行此三者为上举得二者为次得一者为下令国子以情断狱定罪罚者贵得其情三大夫既已选举使县行之三大夫谓鲍叔晏子髙子管仲进而举言上而见之于君见三大夫所选举者此言选举者国子主断狱故不在三大夫之数以卒年君举卒年谓终年如此管仲所进者君举用之也管仲告鲍叔曰劝国家不得成而悔从政不治不能野原又多而发言相告发讼骄既讼而骄凡三者有罪无赦告晏子曰贵人子处华下处华屋之下则淫泆交好饮食重交好则挟朋党嗜敛食则道情薄行此三者有罪无赦士出入无常不敬老而营富行此三者有罪无赦耕者出入不应于父兄用力不农不事贤行此三者有罪无赦告国子曰工贾出入不应父兄承事不敬而违老治危危倾险也行此三者有罪无赦凡于父兄无过州里称之吏进之君用之无过于父兄见称于州里吏进此人君必用之有善无赏有过无罚吏不进廉意有善不能赏有过不能罚吏则茍免而已故不进廉意也于父兄无过于州里莫称吏进之君用之善为上赏不善吏有罚虽无过于父兄而州里不称吏进此人君承用之其人善则吏受上赏不善则吏当罚君谓国子凡贵贱之义入与父俱父贵而子贱也出与师俱师贵而资贱也上与君俱君贵而臣贱凡三者遇贼不死不知贼则无赦言人于此三者所在当致死所谓在三如一今贼将害此三者遇之而不能死有贼而又不知则不臣不子也故无赦也断狱情与义易义与禄易凡㫁狱者所以止罪邪止罪邪所以兴礼义今犯罪者非以乖僻易义则以奸伪易禄也易禄可无敛有可无赦奸伪易禄者既当罚其罪可无敛其禄然今所有罪必无赦之也 |
| 6 | 管子卷第七 季印 振宐沧 苇季振宜印、沧苇 |
《管子卷第八》 | |
| 1 | 唐司空房 𤣥龄 注 |
| 2 | 玉兰 堂 |
| 3 | 中匡第十九 小匡第二十 王言第二十一 |
| 4 | 汪印 士钟 阆源 真赏 振宐 之印 季沧苇 图书记 |
《管子卷第八·中匡第十九 内言二》 | |
| 1 | 管仲㑹国用，三分二在賔客，二以供賔客。其一在国。管仲惧而复之，复，白也。以賔客之费太半，故白之。公曰：「吾子犹如是乎？以吾子为贤，当以供賔之义为急务，尚惧而白之乎？四邻賔客，入者说，出者誉，入见礼而悦者，出必为延誉也。光名满天下；入者不说，出者不誉，污名满天下。壤可以为粟，播壤则生粟。木可以为货，破木成器则货。粟尽则有生，货散则有聚。君人者名之为贵，财安可有？」有财则失名，故不可有。管仲曰：「此君之明也。」公曰：「民办军事矣，则可乎？」对曰：「不可，甲兵未足也。请薄刑罚以厚甲兵。」于是死罪不杀，刑罪不罚，使以甲兵赎：有罪使出甲兵以赎之也。死罪以犀甲一㦸，刑罚以胁盾一㦸，胁，盾也。旣出盾，又令出一㦸也。过罚以金；过误致罚，出金以赎之。军无所计而讼者，成以束矢。不计于军事而以私讼者，令出束矢以平其罪。成，平也。公曰：「甲兵旣足矣，吾欲诛大国之不道者，可乎？」对曰：「爱四封之内，而后可以恶竟外之不善者；先施爱于四封之内，则士致死，故可以恶竟外之不善。安卿大夫之家，而后可以危救敌之国；卿大夫家安，则大臣尽力，故以危救敌之国。赐小国地，而后可以诛大国之不道者；举贤良，而后可以废慢法鄙贱之民。是故先王必有置也，而后必有废也；必有利也，而后必有害也。」桓公曰：「昔三王者旣弑其君，今言仁义，则必以三王为法度，不识其故何也？」对曰：「昔者，禹平治天下，及桀而乱之，汤放桀，以定禹功也；汤平治天下，及纣而乱之，武王伐纣，以定汤功也。且善之伐不善也，自古至今，未有改之，君何疑焉？」公又问曰：「古之亡国，其何失？」对曰：「计得地与宝，而不计失诸侯；计得财委，而不计失百姓；计见亲，而不计见弃。三者之属，一足以削，遍而有者亡矣。古之隳国家、陨社稷者，非故且为之也，必少有乐焉，不知其䧟于恶也。」桓公谓管仲曰：「请致仲父。」仲父者，尊老有德之称。桓公欲尊事管仲，故以仲父之号致之。公与管仲父而将饮之，行饮酒礼以尊显之。掘新井而柴焉，新井而又柴盖之，欲以㓗清示敬之。十日斋戒，召管仲。管仲至，公执爵，夫人执尊，觞三行，管仲趋出。公怒，曰：「寡人斋戒十日而饮仲父，寡人自以为修矣，仲父不告寡人而出，其故何也？」谓不辞而出，所以怒。鲍叔、隰朋趋而出，及管仲于途，曰：「公怒。」管仲反，入，倍屏而立，公不与言。少进中庭，公不与言。少进傅堂，公曰：「寡人斋戒十日而饮仲父，自以为脱于罪矣，仲父不告寡人而出，未知其故也。」对曰：「臣闻之，沉于乐者洽于忧，乐过则忧博。厚于味者薄于行，慢于朝者缓于政，害于国家者危于社稷。臣是以敢出也。」公遽下堂，曰：「寡人非敢自为修也，仲父年长，虽寡人亦衰矣，吾愿一朝安仲父也。」言俱至于衰老，故欲一朝乐饮而为安。对曰：「臣闻壮者无怠，老者无偷，顺天之道，必以善终者也。三王失之也，非一朝之萃，其所由来者渐矣，非一朝萃集也。君柰何其偷乎？」管仲走出，君以賔客之礼再拜送之。明日，管仲朝，公曰：「寡人愿闻国君之信。」对曰：「民爱之，邻国亲之，天下信之，此国君之信。」公曰：「善。请问信安始而可？」对曰：「始于为身，中于为国，成于为天下。」公曰：「请问为身。」对曰：「道血气以求长年、长心、长德，长心，谓谋虑远也；长德，谓恩施广也。此为身也。」公曰：「请问为国。」对曰：「远举贤人，慈爱百姓，外存亡国，继绝世，起诸孤，孤，谓死王事者子孙。薄税敛，轻刑罚，此为国之大礼也。法行而不苛，刑廉而不赦，有司寛而不凌，不虐惸独。菀浊困滞皆法度不亡，郁浊，谓秽塞不㓗清者也；困滞，谓疲嬴微隐者也。有如此者，皆以法度加之，不令有所失亡也。往行不来而民游世矣，其行法度者，但往行而进，不却来而退，而人以此自得行于世也。此为天下也。」 |
《管子卷第八·小匡第二十 内言三》 | |
| 1 | 桓公自莒反于齐，使鲍叔牙为宰，鲍叔辞曰：「臣，君之庸臣也。君有加惠于其臣，使臣不冻饥，则是君之赐也。若必治国家，则非臣之所能也。其唯管夷吾乎？臣之所不如管夷吾者五：寛惠爱民，臣不如也；治国不失秉，臣不如也；秉，柄也。柄，所操以作事；国柄者，赏罚之纪要也。忠信可结于诸侯，臣不如也；制礼义可法于四方，臣不如也；介胄执枹立于军门，使百姓皆加勇，臣不如也。枹，击鼓槌。夫管仲，民之父母也。将欲治其子，不可弃其父母。」公曰：「管夷吾亲射寡人中鈎，殆于死。今乃用之，可乎？」鲍叔曰：「彼为其君动也。君若宥而反之，其为君亦犹是也。」公曰：「然则为之柰何？」鲍叔曰：「君使人请之鲁。」公曰：「施伯，鲁之谋臣也。彼知吾将用之，必不吾予也。」鲍叔曰：「君诏使者曰：『寡君有不令之臣在君之国，愿请之以戮羣臣。』戮以徇羣臣。鲁君必诺。且施伯之知，夷吾之才，必将致鲁之政。旣知其材，故授以国政。夷吾受之，则鲁能弱齐矣；夷吾不受，彼知其将反于齐，必杀之。」公曰：「然则夷吾受乎？」鲍叔曰：「不受也。夷吾事君无二心。」公曰：「其于寡人犹如是乎？」对曰：「非为君也，为先君与社稷之故。君若欲定宗庙，则亟请之；不然，无及也。」公乃使鲍叔行成，成，平也。与鲁平。曰：「公子糺，亲也，请君讨之。」鲁人为杀公子糺。又曰：「管仲，雠也，请受而甘心焉。」鲁君许诺。施伯谓鲁侯曰：「勿予。非戮之也，将用其政也。用之使知政。管仲者，天下之贤人也，大器也。在楚，则楚得意于天下；在晋，则晋得意于天下；在狄，则狄得意于天下。今齐求而得之，则必长为鲁国忧。君何不杀而受之其尸？」鲁君曰：「诺。」将杀管仲，鲍叔进曰：「杀之齐，是戮齐也；言戮以徇齐也。杀之鲁，是戮鲁也。以诫羣臣。弊邑寡君愿生得之，以徇于国，为羣臣僇。戮之以诫羣臣。若不生得，是君与寡君贼比也，言亲吾贼。非弊邑之君所谓也，使臣不能受命。」于是鲁君乃不杀，遂生束缚而柙以予齐。柙，槛。鲍叔受而哭之三举，三举其声，伪哀其将死也。施伯从而笑之，笑其伪也。谓大夫曰：「管仲必不死。夫鲍叔之忍，不僇贤人，言多所容忍，必不僇贤人。其智称贤以自成也。称，举也。鲍叔相公子小白先入得国，得国人心。管仲、召忽奉公子糺后入，与鲁以战，能使鲁败。与鲁师与齐战，能使鲁败而齐克也。功足以得天与失天，其人事一也。管仲本图将立小白，今能败鲁而胜齐，是其功也。故于齐为得天，于鲁为失天，至于能成人事则一。今鲁惧，杀公子糺、召忽，囚管仲以予齐，鲍叔知无后事，旣得管仲，则知后无祸难之事也。必将勤管仲以劳其君，必探管仲本败鲁胜齐之意，以成其功勤，而慰劳其君也。愿以显其功，衆必予之。愿君试用管仲，以显其定齐之功，如此，衆必与之。与，许也。有得，力死之功犹尚可加也，显生之功将何如是？假令管仲力死成功，但一时之事耳，犹尚可加，况不耻垢辱，忍而生全，齐将得之而霸，以显其本谋之功，何善如之乎？言不可加也。昭德以贰君也，言昭管仲之德，以为君之副贰。鲍叔之知，不是失也。」以鲍叔之智，能及此图，必不失也。至于堂阜之上，堂阜，地名。鲍叔祓而浴之三，祓，谓除其凶邪之气。桓公亲迎之郊；管仲诎缨捷祍，示将就戮。使人操斧而立其后，操斧者，将受斧钺之诛也。公辞斧三，然后退之。退操斧者。公曰：「垂䙬下祍，寡人将见。」管仲再拜稽首，曰：「应公之赐，杀之黄泉，死且不朽。」言君赐之死，尚感恩不朽，况生之乎？公遂与归，礼之于庙，三酌而问为政焉，曰：「昔先君襄公，高台广池，湛乐饮酒，田猎罼弋，不听国政，卑圣侮士，唯女是崇。九妃六𡣕，九妃，谓诸侯所娶九女。天子九𡣕，诸侯六也。陈妾数千，食必梁肉，衣必文绣；而戎士冻饥，戎马待游车之弊，游车弊，然后以为戎车。戎士待陈妾之馀。陈妾食馀，然后以食戎士。倡优侏儒在前，而贤大夫在后，是以国家不日益，不月长。吾恐宗庙之不扫除，社稷之不血食，敢问为之柰何？」管子对曰：「昔吾先王周昭王、穆王，世法文、武之远迹以成其名。合羣国，比校民之有道者，设象以为民纪；校试其人有道者，与之设法象而为人纪。式美以相应，比缀以书，原本穷末；其所用美事，必令始终相应，然后次比缉缀，书之简䇿，故能原其本，穷其末，无不错综也。劝之以庆赏，糺之以刑罚；粪除其颠旄，颠，谓高之顶，人或不垦辟；旄者，所以誓勒兵士。言能务农息兵，故粪其颠而除其旄。赐予以镇抚之，以为民终始。」公曰：「为之柰何？」管子对曰：「昔者，圣王之治其民也，叅其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，以为民纪。谨用其六秉，如是而民情可得，而百姓可御。」桓公曰：「六秉者何也？」管子曰：「杀、生、贵、贱、贫、富，此六秉也。」桓公曰：「叅国柰何？」管子对曰：「制国以为二十一乡：商工之乡六，士农之乡十五；公帅十一乡，高子帅五乡，国子帅五乡。叅国，故为三军，公立三官之臣。谓三军之官也。市立三乡，工立三族，泽立三虞，山立三衡。自三乡已下每皆置其官。制五家为䡄，䡄有长；十䡄为里，里有司；四里为连，连有长；十连为乡，乡有良人；三乡一帅。」桓公曰：「五鄙柰何？」管子对曰：「制五家为䡄，䡄有长；六䡄为邑，邑有司；十邑为率，率有长；十率为乡，乡有良人；三乡为属，属有帅；五属一大夫。武政听属，以武为政者听于属。文政听乡，各保而听，乡属之听各自保之。母有滛泆者。」桓公曰：「定民之居，成民之事柰何？」管子对曰：「士、农、工、商四民者，国之石民也。四者，国之本，犹柱之石也，故曰「石」也。不可使杂处，杂处则其言哤，其事乱。哤，乱也。是故圣王之处士，必于闲燕；处士闲燕则谋议审。处农，必就田壄；处工，必就官府；处商，必就市井。立市必四方，若造井之制，故曰「市井」。今夫士羣萃而州处，闲燕，每州之士羣萃共处。闲燕，谓学校之处。则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，长者言爱，㓜者言弟。旦昔从事于此，旦昔，犹朝夕也。以敎其子弟。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉，异物，谓异事，非其所当习者。是故其父兄之敎不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故士之子常为士。今夫农羣萃而州处，审其四时权节，于四时中又权量其节之早晚。具备其械器用，械器，皆谓田器。比耒耜●缺字：⿰耒殳芨，比偶其耒耜及●缺字：⿰耒殳芨。●缺字：⿰耒殳芨，小于耒耜，一人执之，以随耒耜之后，重治其阙遗。芨，音捶。及寒，击槀除田，以待时乃耕；冬寒之月，即击去其草之稾者，修除其田，以待春之耕也。深耕，均种，疾耰，耰，谓复种。旣已均种，当疾耰之。先雨芸耨，以待时雨；时雨旣至，挟其枪刈耨鎛，在掖曰挟。枪，摏也；刈，镰也；耨，鎡䥓也；鎛，锄也。以旦暮从事于田壄。税衣就功，脱其常服以就功役，便事而省费。别苗莠，列䟽遬，遬，密也。谓苗之䟽者当均列之。首戴苎蒲，苎，蒋也。编苎与蒲以为笠。身服襏襫，襏襫，谓粗坚之衣，可以任苦著者也。沾体涂足，暴其发肤，尽其四支之力，以疾从事于田野。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉，是故其父兄之敎不肃而成，其子弟之学不劳而能。是故农之子常为农。朴野而不慝，农人之子朴质而野，不为奸慝。其秀才之能为士者，则足頼也。农人之子有秀异之材，可为士者，即所谓生而知之、不习而成者也，故其贤足可頼也。故以耕则多粟，以仕则多贤，是以圣王敬畏戚农。有司见之而不以告，其罪五。有司已于事而竣。以农民能致粟，又秀材生焉，故圣王敬畏农而戚近之。今夫工羣萃而州处，相良材，审其四时，辨其功苦，功，谓坚美；苦，谓滥恶。权节其用，论比计，制断器，尚完利。裁断为器贵于完利。相语以事，相示以功，相陈以巧，相高以知事，以其能知器用之事相高。旦昔从事于此，以敎其子弟。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉，是故其父兄之敎不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故工之子常为工。今夫商羣萃而州处，观凶饥，审国变，察其四时，而监其乡之货，监，视也。以知其市之贾；负任担荷，服牛辂马，以周四方；料多少，计贵贱，以其所有易其所无，买贱鬻贵，是以羽旄不求而至，竹箭有馀于国，竒怪时来，珍异物聚。旦昔从事于此，以敎其子弟，相语以利，相示以时，相陈以知贾。贾，知物价。相与陈说。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉，是故其父兄之敎不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故商之子常为商。相地而衰其政，则民不移矣；相地沃塉以差其政，则人安其沃塉而不移。衰，差也，音楚危反。正旅旧，则民不惰；国之军旅，正之以从旧贯，则禀今而不惰。按：宋本胶卷「今」作「令」。山泽各以其时至，则民不苟；苟，谓非时入山泽也。陵陆丘井田畴均，则民不惑；无夺民时，则百姓富；犠牲不劳，则牛马育。」注过用谓之劳。桓公又问曰：「寡人欲修政以干时于天下，其可乎？」干，求也；时，时见曰㑹。欲求天下诸侯修时见之㑹。管子对曰：「可。」公曰：「安始而可？」管子对曰：「始于爱民。」公曰：「爱民之道奈何？」管子对曰：「公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣；相连以事则人惯狎，相及以禄则恩情生，故有亲也。放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣；放旧罪则全人命，修旧宗则收散亲，立无后则继绝世，故人殖。殖，生也。省刑罚，薄赋敛，则民富矣；乡建贤士，使敎于国，则民有礼矣；出令不改，则民正矣。此爱民之道也。」公曰：「民富而以亲，则可以使之乎？」管子对曰：「举财长工，以止民用；工能积财，举而长之，民则慕而不费用矣。陈力尚贤，以劝民知；贤能陈力而崇上之，民则劝而学智矣。加刑无苛，以济百姓。行之无私，则足以容衆矣；出言必信，则令不穷矣。此使民之道也。」桓公曰：「民居定矣，事已成矣，吾欲从事于天下诸侯，其可乎？」欲从㑹事。管子对曰：「未可。民心未吾安。」公曰：「安之柰何？」管子对曰：「修旧法，择其善者，举而严用之，慈于民，予无财，贫无财者当施与之。寛政役，敬百姓，则国富而民安矣。」公曰：「民安矣，其可乎？」管仲对曰：「未可。君若欲正卒伍，修甲兵，则大国亦将正卒伍，修甲兵。君有征战之事，则小国诸侯之臣有守圉之备矣，然则难以速得意于天下。公欲速得意于天下诸侯，则事有所隐，而政有所寓。」不显习其兵事，故曰「事有所隐」；军政寓之田猎，故曰「政有所寓」。公曰：「为之奈何？」管子对曰：「作内政而寓军令焉。为高子之里，为国子之里，为公里，三分齐国，以为三军；择其贤民，使为里君；每里皆使贤者为君。乡有行伍卒长，则其制令。且以田猎，因以赏罚，因田猎之功过行赏罚。则百姓通于军事矣。」桓公曰：「善。」于是乎管子乃制五家以为䡄，䡄为之长；十䡄为里，里有司；四里为连，连为之长；十连为乡，乡有良人。以为军令：是故五家为䡄，五人为伍，䡄长率之；十䡄为里，故五十人为小戎，里有司率之；四里为连，故二百人为卒，连长率之；十连为乡，故二千人为旅，乡良人率之；五乡一师，故万人一军，五乡之师率之。三军，故有中军之鼓。中军，则公之里卒也。有高子之鼓，有国子之鼓。春以田曰蒐，振旅，因寓军政，而且整旅。秋以田曰獮，治兵，顺杀气，因治兵。是故卒伍政定于里，军旅政定于郊。内敎旣成，令不得迁徙。故卒伍之人，人与人相保，家与家相爱，少相居，长相游，祭祀相福，死丧相恤，祸福相忧，居处相乐，行作相和，哭泣相哀。是故夜战其声相闻，足以无乱；昼战其目相见，足以相识；驩欣足以相死，是故以守则固，以战则胜。君有此敎士三万人，以横行于天下，敎士，谓先敎习之士。诛无道以定周室，天下大国之君莫之能圉也。正月之朝，乡长复事。复，白也。公亲问焉，曰：「于子之乡，有居处为义好学、聦明质仁、慈孝于父母、长弟闻于乡里者，有则以告。有而不以告，谓之蔽贤，其罪五。」谓其罪当入于五刑而定其罚。有司已于事而竣。旣毕于上事而竣退。公又问焉，曰：「于子之乡，有拳勇股肱之力、䈥骨秀出于衆者，有则以告。有而不以告，谓之蔽才，其罪五。」有司已于事而竣。公又问焉，曰：「于子之乡，有不慈孝于父母、不长弟于乡里、骄躁滛暴、不用上令者，有则以告。有而不以告，谓之下比，下与有罪者比而掩盖之。其罪五。」有司已于事而竣。于是乎乡长退而修德进贤明，公亲见之，遂使役之官。谓授之官而役之，所以历试其材能。公令官长期而书伐以告，伐，功也。且令选官之贤者而复之，曰：「有人居我官，有功休德，维顺端慤，以待时使，以慤善待时。待可用之时也。使民恭敬以劝，其称秉言，则足以补官之不善政。」谓此人所称柄之言，可以补不善之政。公宣问其乡里，而有考验，宣，遍也。遍问其乡里之人，以考其所行，皆有事验。乃召而与之坐，省相其质，以叅其成功成事；旣有考验，召而与坐，更省视其质体，以叅验其所成功之事也。可立，而时设问国家之患而不肉，其人旣可将立之，又时设问国家之患，以知智谋之深浅，不直相其骨肉而已。肉者，所谓皮相也。退而察问其乡里，以观其所能，而无大过，登以为上卿之佐。为卿大夫之佐。名之曰三选。名此人曰三大夫所选。高子、国子退而修乡，朝事旣毕，二大夫又如前退修于乡。鲍叔在朝，故不言。乡退而修连，连退而修里，里退而修䡄，䡄退而修家。是故匹夫有善，故可得而举也；匹夫有不善，可得而诛也。政旣成，乡不越长，朝不越爵，罢士无伍，罢，谓乏于德义者，《周礼》所谓罢人。不义之，衆耻以为伍也。罢女无家。罢女，犹罢士。衆耻娶之，故无家。士三出妻，逐于境外；三出妻，所谓「士也𠕀极，二三其德」，为政者之所忌，故逐于境外也。女三嫁，入于舂谷，三见出而嫁，是不贞顺者也，故入于舂谷。是故民皆勉为善。士与其为善于乡，不如为善于里；与其为善于里，不如为善于家。家善则乡善矣。所谓「居家治理，可移于官」。是故士莫敢言一朝之便，皆有终歳之计；莫敢以终歳为议，皆有终身之功。修政则人无苟且。正月之朝，五属大夫复事于公。择其寡功者而谯之，曰：「列地分民者若一，何故独寡功？何以不及人？敎训不善，政事其不治。一再则宥，三则不赦。」公又问焉，曰：「于子之属，有居处为义好学、聦明贤仁、慈孝于父母、长弟闻于乡里者，有则以告。有而不以告，谓之蔽贤，其罪五。」有司已事而竣。公又问焉，曰：「于子之属，有拳勇股肱之力秀出于衆者，有则以告。有而不以告，谓之蔽才，其罪五。」有司已事而竣。公又问焉，曰：「于子之属，有不慈孝于父母、不长弟于乡里、骄躁滛暴、不用上令者，有则以告。有而不以告者，谓之下比，其罪五。」有司已事而竣。于是乎五属大夫退而修属，属退而修连，连退而修乡，乡退而修卒，卒退而修邑，邑退而修家。是故匹夫有善，可得而举；匹夫有不善，可得而诛。政成国安，以守则固，以战则强，封内治，百姓亲，可以出征四方，立一霸王矣。可谓一霸王之功也。 |
| 2 | 桓公曰：「卒伍定矣，事已成矣，吾欲从事于诸侯，其可乎？」管子对曰：「未可。若军令，则吾旣寄诸内政矣，夫齐国寡甲兵，吾欲轻重罪而移之于甲兵。」公曰：「为之柰何？」管子对曰：「制重罪入以兵甲犀胁二㦸，轻罪入兰盾鞈革二㦸，兰，即所谓兰锜，兵架也；鞈革，重革，当心著之，所以御矢。小罪入以金钧，三十金曰钧。分宥薄罪入以半钧。分宥，谓从坐者，分其首犯而寛宥之。无坐抑而讼狱者，正三禁之而不直，则入一束矢以罚之。谓其人自无所坐，而被抑屈为讼者，正当禁之三日，得其不直者，则令入束矢也。美金以铸戈劒矛㦸，试诸狗马；恶金以铸斤斧锄夷锯𢺡，试诸木土。」夷，锄类也；锯𢺡，镢类也。桓公曰：「甲兵大足矣，吾欲从事于诸侯，可乎？」管仲对曰：「未可。治内者未具也，为外者未备也。」故使鲍叔牙为大谏，所以谏正君。王子城父为将，弦子旗为理，理，狱官。𡩋戚为田，敎以农事。自此已上理内，已下理外。隰朋为行；行，谓行人也，所以通使诸侯。曹宿孙处楚，商容处宋，季劳处鲁，徐闲封处卫，●缺字：⿷匸晏尚处燕，审友处晋。令此诸贤各处诸侯之国者，所以讽动之，令归齐也。又游士八千人，奉之以车马衣裘，多其资粮，财币足之，使出周游于四方，以号召收求天下之贤士。饰玩好，使出周游于四方，鬻之诸侯，以观其上下之所贵好，择其沈乱者而先政之。以政正也。公曰：「外内定矣，可乎？」管子对曰：「未可。邻国未吾亲也。」公曰：「亲之奈何？」管子对曰：「审吾疆场，反其侵地，正其封界；毋受其货财，而美为皮币，以极聘眺于诸侯，眺，见也。以安四邻，则邻国亲我矣。」桓公曰：「甲兵大足矣，吾欲南伐，何主？」谓以何国为征伐之主也？管子对曰：「以鲁为主。反其侵地常、潜，常、潜，地名。使海于有弊，或遇水灾，敎令泄于海，使有弊尽也。渠弥于有陼，复敎之穿渠弥亘于河渚。纲山于有牢。」敎之立国城必依山以为纲纪，而有牢固。桓公曰：「吾欲西伐，何主？」管子对曰：「以卫为主。反其侵地吉台、原姑与㭍里，皆地名。使海于有弊，渠弥于有陼，纲山于有牢。」桓公曰：「吾欲北伐，何主？」管子对曰：「以燕为主。反其侵地柴夫、吠狗，亦地名也。使海于有弊，渠弥于有陼，纲山于有牢。」四邻大亲。旣反其侵地，正其封疆，地南至于岱隂，谓岱山之北。西至于济，北至于海，东至于纪随，纪随，地名。地方三百六十里。三歳治定，四歳敎成，五歳兵出，有敎士三万人，革车八百乗。诸侯多沈乱不服于天子，于是乎桓公东救徐州，分吴半，分吴地之半。存鲁蔡陵，蔡陵，地名。割越地，南据宋、郑，旣割越地，又据宋、郑之国以为亲援也。征伐楚，济汝水，伐楚时渡汝水。逾方地，谓方城之地。望文山，楚山也。使贡丝于周室，使贡楚丝，即所谓檿丝者也，堪为琴瑟弦。成周反胙于隆岳，周室有事，归胙于齐。齐，太岳之后，故言隆岳。荆州诸侯莫不来服。中救晋公，禽狄王，败胡貉，破屠何，屠何，东胡之先也。而骑寇始服；北狄以骑为寇。北伐山戎，制泠支，斩孤竹，而九夷始听，海濵诸侯莫不来服。西征攘白狄之地，遂至于西河；谓龙门之西河。方舟投柎，乗浮济河，至于石沈；石沈，地名。县车束马，逾大行，与卑耳之貉拘秦夏，与卑耳之貉共拘秦夏之不服者。西服流沙、西虞，西虞，国名。而秦戎始从。故兵一出而大功十二，自救徐州已下有十二也。故东夷、西戎、南蛮、北狄、中国诸侯莫不賔服。与诸侯饰牲为载书，书，谓要盟之辞，载之于䇿。以誓，要于上下荐神，谓以上下之神祇为盟誓，又以其牲荐之于神。然后率天下定周室，大朝诸侯于阳糓。故兵车之㑹六，乗车之㑹三，九合诸侯，一匡天下。甲不解垒，兵不解翳，翳，所以蔽兵，谓胁盾之属。不解甲于垒，不解兵于翳，言不用也。弢无弓，服无矢，弢，弓衣也。无弓无矢，亦言不用也。寝武事，行文道，以朝天子。葵丘之㑹，天子使大夫宰孔致胙于桓公，曰：「余一人之命有事于文、武，有祭事于文王、武王之庙也。使宰孔致胙。」且有后命，曰：「以尔自卑劳，以𠇍自卑而劳弊。实谓尔伯舅，毋下拜。」桓公召管仲而谋，管仲对曰：「为君不君，君命臣无下拜，是不君也。为臣不臣，臣承命而不让，是不臣也。乱之本也。」桓公曰：「余乗车之㑹三，兵车之㑹六，九合诸侯，一匡天下。北至于孤竹、山戎、秽貉、拘秦夏，西至流沙、西虞，南至吴、越、巴、䍧柯、𤬅、不庾、雕题、黑齿，皆南夷之国号也。荆夷之国莫违寡人之命，而中国卑我。中国之人不尊崇乐推，使居臣位，是卑我也。昔三代之受命者，其异于此乎？」管子对曰：「夫凤皇鸾鸟不降，而鹰隼鸱枭丰；庶神不格，庶神不至，则未歆其祭享。守龟不兆，守龟，国之守龟；不兆，谓不以信诚告之。握粟而筮者屡中；长者不告而短者告，是德之不至。《传》曰：「龟长筮短。」《诗》曰：「握粟出卜。」时雨甘露不降，飘风暴雨数臻；五谷不蕃，六畜不育，而蓬蒿藜𧆀徙吊反竝兴。夫凤皇之文，前德义，后日昌；前包德义，后有日昌，明先德义乃可以日昌也。昔人之受命者，龙龟假，假，至也。河出图，雒出书，地出乗黄。乘黄，神马也。坤利牝马之贞，故从地出，若汉之渥洼神马之比。今三祥未见有者，三祥，谓龟龙、图书、乗黄也。虽曰受命，无乃失诸乎？」桓公惧，出见客，曰：「天威不违顔咫尺，小白承天子之命而毋不拜，恐颠蹶于下，以为天子羞。」遂下拜，登受，赏服大路，龙旗九游，渠门赤旗。渠门，旗名。天子致胙于桓公而不受，天下诸侯称顺焉。 |
| 3 | 桓公忧天下诸侯：鲁有夫人、庆父之乱，而二君弑死，庆父通庄公夫人姜氏，弑子般，又弑闵公。国绝无后，桓公闻之，使高子存之。男女不滛，滛，乱杂也。马牛选具，选择其善者以成具，凡欲以贡齐也。执玉以见，请为关内之侯，请为齐关内之侯。而桓公不使也。狄人攻邢，桓公筑夷仪以封之，男女不滛，马牛选具，执玉以见，请为关内之侯，而桓公不使也。狄人攻卫，卫人出旅于曹，旅，客也。客居曹也。桓公城楚丘封之；其畜以散亡，故桓公予之系马三百匹，谓马在闲廏系养之，言其良也。天下诸侯称仁焉。于是天下之诸侯知桓公之为己勤也，是以诸侯之归之也，譬若市人。桓公知诸侯之归己也，故使轻其币而重其礼。故使天下诸侯以疲马犬羊为币，疲，谓瘦也。齐以良马报；诸侯以缕帛布、鹿皮四分以为币，谓四分其鹿皮。齐以文锦、虎豹皮报。诸侯之使垂櫜而入，攟丘粉反载而归。垂櫜，言其空也；攟，收拾也。故钧之以爱，致之以利，结之以信，示之以武，是故天下小国诸侯旣服桓公，莫敢之倍而归之，喜其爱而贪其利，信其仁而畏其武。桓公知天下小国诸侯之多与己也，于是又大施忠焉，可为忧者为之忧，可为谋者为之谋，可为动者为之动。伐谭、莱而不有也，诸侯称仁焉。通齐国之鱼盐东莱，自东莱通鱼盐于诸侯。使关市几而不正，㕓而不税，几，察也。察其奸非而不王税。以为诸侯之利，诸侯称寛焉。筑蔡、鄢陵、培夏、灵父丘，皆邑名。以卫戎狄之地，所以禁暴于诸侯也；筑五鹿、中牟、邺、盖与、社丘，以卫诸夏之地，所以示劝于中国也。敎大成，是故天下之于桓公，远国之民望如父母，近国之民从如流水。故行地兹远，得人弥衆，是何也？怀其文而畏其武。故杀无道，定周室，天下莫之能圉，武事立也；定三革，车、马、人皆有革甲曰三革。𠍾五兵，朝服以济河而无𪫟愓焉，谓乗车之㑹，朝服济河，以与西诸侯盟也。文事胜也。是故大国之君慙愧，小国诸侯附比；是故大国之君事如臣仆，小国诸侯驩如父母。夫然，故大国之君不尊，不以国大加其尊礼。小国诸侯不卑；不以国小而卑其敬。是故大国之君不骄，小国诸侯不慑。于是列广地以益狭地，损有财以与无财。周其君子，不失成功；周给君子，得其力用，故不失成功也。周其小人，不失成命。周给小人，怀德而归，故不失成命也。夫如是，居处则顺，出则有成功，不称动甲兵之事，以遂文武之近于天下。旣以朝服济河，故不称甲兵，文德成也；大国畏威，事如臣仆，武功立也。桓公能假其羣臣之谋以益其智也，其相曰夷吾，大夫曰𡩋戚、隰朋、賔胥无、鲍叔牙。用此五子者何功？言何功而不成？度义光德，继法绍终，以遗后嗣，贻孝昭穆，大霸天下，名声广裕，不可掩也。则唯有明君在上，察相在下也。 |
| 4 | 初，桓公郊迎管子而问焉，管仲辞让，然后对以叅国伍鄙、立五乡以崇化、建五属以厉武、寄兵于政、因罚备器械、加兵无道诸侯以事周室。桓公大说，于是斋戒十日，将相管仲。管仲曰：「斧钺之人也，幸以获生，以属其𦝫领，属，缀连也。臣之禄也。若知国政，非臣之任也。」公曰：「子大夫受政，寡人胜任；言子受政而辅我，我则胜君之任也。子大夫不受政，寡人恐崩。」管仲许诺，再拜而受相。三日，公曰：「寡人有大邪三，其犹尚可以为国乎？」对曰：「臣未得闻。」公曰：「寡人不幸而好田，晦夜而至禽侧，言夙兴晦夜之时，已至禽之侧畔也。田莫不见禽而后反，其田必见禽多获而后反。诸侯使者无致，百官有司无所复。」旣专于田，故使者不得致命，有司不得白事。对曰：「恶则恶矣，然非其急者也。」公曰：「寡人不幸而好酒，日夜相继，诸侯使者无所致，百官有司无所复。」对曰：「恶则恶矣，然非其急者也。」公曰：「寡人有污行，不幸而好色，而姑姉有不嫁者。」对曰：「恶则恶矣，然非其急者也。」公作色，曰：「此三者且可，则恶有不可者矣！」此三者尚以为可，岂更有不可于此者？对曰：「人君唯僾与不敏为不可。僾，谓倭随不断。僾则亡衆，不敏不及事。」公曰：「善。吾子就舎，异日请与吾子图之。」对曰：「时可将与夷吾，何待异日乎？」可言之时，正与夷吾，不可待他日。公曰：「柰何？」对曰：「公子举为人博闻而知礼，好学而辞逊，请使游于鲁，以结交焉；公子开方为人巧转而兑利，请使游于卫，以结交焉；曹孙宿其为人也，小廉而荷𢗗，音逝。荷，密；忲，习也。言多所惯习也。足恭而辞结，其辞能与人定交结。正荆之则也，言此人立行正与荆俗同，使之游荆，必得其欢心。上二人亦然。请使往游，以结交焉。」遂立行三使者而后退。使三使行出然后退。相三月，请论百官，公曰：「诺。」管仲曰：「升降揖让，进退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行；大行，大使之官。垦草，入邑，辟土，聚粟，多衆，尽地之利，臣不如𡩋戚，请立为大司田；平原广牧，广远可牧之地。车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马；决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不如賔胥无，请立为大司理；犯君顔色，进谏必忠，不辟死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立以为大谏之官。此五子者，夷吾一不如，于五子各不如其一。然而以易夷吾，夷吾不为也。以五子之能易夷吾之德，则夷吾所不能。君若欲治国强兵，则五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。」桓公曰：「善。」 |
《管子卷第八·王言第二十一 内言四》 | |
| 1 | 管子卷第八 |
| 2 | 鞈革甲反 𢺡陟六反 |
| 3 | 虞山瞿 绍基臧 书之印 |
《管子卷第九》 | |
| 1 | 唐司空房 𤣥龄 注 |
| 2 | 菰里/瞿镛铁琴铜 剑楼 良士 眼福 |
| 3 | 霸形第二十二 霸言第二十三 问第二十四 谋失第二十五 |
| 4 | 季沧苇 图书记 |
《管子卷第九·霸形第二十二陈霸言之形容。 内言五》 | |
| 1 | 桓公在位管仲隰朋见立有闲有贰鸿飞而过之桓公叹曰仲父今彼鸿鹄有时而南有时而北有时而往有时而来四方无逺所欲至而至焉非唯有羽翼之故是以能通其意于天下乎管仲隰朋不对桓公曰二子何故不对管子对曰君有霸王之心而夷吾非霸王之臣也是以不敢对桓公曰仲父胡为然盍不当言寡人其有乡乎何不陈当言令寡人有所归向寡人之有仲父也犹飞鸿之有羽翼也若济大水有舟楫也仲父不一言敎寡人寡人之有耳将安闻道而得度哉言何以自度得至于霸王哉管子对曰君若将欲霸王举大事乎则必从其本事矣桓公变躬迁席拱手而问曰敢问何谓其本管子对曰齐国百姓公之本也人甚忧饥而税敛重人甚惧死而刑政险人甚伤劳而上举事不时公轻其税敛则人不忧饥缓其刑政则人不惧死举事以时则人不伤劳桓公曰寡人闻仲父之言此三者闻命矣不敢擅也将荐之先君不敢专擅自发此命将进之宗庙告先君而后行所谓以神道设敎者也于是令百官有司削方墨笔方谓版牍也凡此欲书其所定令也明日皆朝于太庙之门朝定令于百吏因朝庙而定百吏之令也使税者百一锺假令百石而取一锺孤㓜不刑泽梁时纵放人入不设禁𨵿讥而不征市书而不赋书谓录其名籍近者示之以忠信逺者示之以礼义行此数年而民归之如流水此其后宋伐杞狄伐邢卫桓公不救祼体纫𦙄称疾纫犹摩也自摩其胷若有所痛患也召管仲曰寡人有千嵗之食而无百嵗之寿今有疾病姑乐乎管子曰诺于是令之县锺磬之榬于元反榬所以严饰之陈歌舞竽瑟之乐日杀数十牛者数旬羣臣进谏曰宋伐杞狄伐邢卫君不可不救桓公曰寡人有千嵗之食而无百嵗之夀今又疾病姑乐乎且彼非伐寡人之国也伐邻国也子无事焉宋已取相狄已拔邢卫矣桓公起行笋虡之闲管子从至大锺之西桓公南面而立管仲北乡对之大锺鸣桓公视管子曰乐夫仲父管子对曰此臣之所谓哀非乐也臣闻之古者之言乐于锺磬之闲者不如此言脱于口而令行乎天下脱出也游锺磬之闲而无四面兵革之忧今君之事言脱于口令不得行于天下在锺磬之闲而有四面兵革之忧此臣之所谓哀非乐也桓公曰善于是伐锺磬之县伐谓斫断也并歌舞之乐并除也宫中虚无人不令人掌守之桓公曰寡人以伐锺磬之县并歌舞之乐矣请问所始于国将为何行管子对曰宋伐𣏌狄伐邢衞而君之不救也臣请以庆以不救为是故庆之臣闻之诸侯争于强者勿与分于强若救三国是分于强今君何不定三君之处哉三君旣失国当定其居处也于是桓公曰诺因命以车百乗卒千人以縁陵封𣏌车百乗卒千人以夷仪封邢车五百乗卒五千人以楚丘封衞桓公曰寡人以定三君之居处矣今又将何行管子对曰臣闻诸侯贪于利勿与分于利君何不发虎豹之皮文锦以使诸侯令诸侯以缦帛鹿皮报桓公曰诺于是以虎豹皮文锦使诸侯诸侯以缦帛鹿皮报则令固始行于天下矣此其后楚人攻宋郑烧𤋲熯焚郑地使城坏者不得复筑也屋之烧者不得复葺也令其人有丧雌雄失男女之偶居室如乌䑕处穴要宋田夹塞两川使水不得东流楚人又遮取宋田夹两川筑堤而壅塞之故水不得东流两川盖睢汴也东山之西水深灭垝垝败啬也四百里而后可田也楚欲吞宋郑而畏齐曰思人衆兵强能害己者必齐也于是乎楚王号令于国中曰寡人之所明于人君者莫如桓公所贤于人臣者莫如管仲明其君而贤其臣寡人愿事之既以其君臣为明贤故愿事之谁能为我交齐者寡人不爱封侯之君焉于是楚国之贤士皆抱其重寳币帛以事齐桓公之左右无不受重寳币帛者于是桓公召管仲曰寡人闻之善人者人亦善之今楚王之善寡人一甚矣寡人不善将拂于道拂违也若不报善之是违于道也仲父何不遂交楚哉管子对曰不可楚人攻宋郑烧𤋲熯焚郑地使城坏者不得复筑也屋之烧者不得复葺也令人有丧雌雄居室如鸟鼠处穴要宋田夹塞两川使水不得东流东山之西水深灭垝四百里而后可田也楚欲吞宋郑思人衆兵强而能害己者必齐也是欲以文克齐以寳币赂齐而齐自服故曰以文克齐而以武取宋郑也楚取宋郑而不止禁是失宋郑也禁之则是又不信于楚也知失于内兵困于外非善举也桓公曰善然则若何管子对曰请兴兵而南存宋郑而令曰无攻楚言与楚王遇冬㑹日遇至于遇上而以郑城与宋水为请楚若许则是我以文令也楚若不许则遂以武令焉桓公曰善于是遂兴兵而南存宋郑与楚王遇于召陵之上而令于遇上曰母贮粟毋曲堤无擅废适子无置妾以为妻因以郑城与宋水为请于楚楚人不许遂退七十里而舎使军人城郑南之地立百代城焉取其虽百代而无敢毁者也曰自此而北至于河者郑自城之而楚不敢隳也东发宋田夹两川使永复东流而楚不敢塞也遂南伐及逾方城济于汝水望汶山汶音岷岷山江水所从出南致楚越之君而西伐秦北伐狄东存晋公于南自伐秦而遂存晋于晋之南故曰东存北伐孤竹还存燕公兵车之会六乗车之会三九合诸侯反位已霸修锺磬而复乐管子曰此臣之所谓乐也 |
《管子卷第九·霸言第二十三谓此言足以成霸道。 内言六》 | |
| 1 | 霸王之形象天则地谓象天明则地义化人易代谓美敎化移风俗创制天下与之更始等列诸侯列爵惟五各得其冝賔属四海賔礼四夷以恩属之时匡天下时一㑹而正之大国小之曲国正之强国弱之重国轻之乱国并之幷乱所以揔其威权暴王残之僇其罪卑其列维其民然后王之其王之匈暴者则残灭之于国则戮其首罪卑其爵列维持其人衆夫丰国之谓霸但自丰其国者霸也兼正之国之谓王兼能正他国者王夫王者有所独明徳共者不取也道同者不王也大能王天下者必有独见之明羣物之所不违若彼徳与我共彼道与我同则不取而且不王夫争天下者以威易危暴王之常也若以兵威易彼危乱此固暴王之常也非霸王之道也君人者有道有常道也霸王者有时必遇其时然后霸王国修而邻国无道霸王之资也我修而彼暴可以取乱侮亡故曰资也夫国之存也邻国有焉虽存而国小弱必事邻国以为安故曰邻国有焉国之亡也邻国有焉因其亡而取之邻国有事邻国得焉邻国有征伐之事因而败绩故邻国得焉邻国有事邻国亡焉或有征伐之事大胜而多获遂亡邻国天下有事则圣王利也必有非常之事然后有非常之人国危则圣人知矣怀独见之明故先知夫先王所以王者资邻国之举不当也举事皆当则我无因为功举而不当此邻敌之所以得意也不当所以资我故得意也夫欲用天下之权者必先布徳诸侯诸侯懐徳而归欲求无权其可得乎是故先王有所取有所与所谓将欲取之必姑兴之有所诎有所信所谓尺蠖之屈以求伸也然后能用天下之权妙于前四事故能用天下之权夫兵幸于权权幸于地兵幸在于有权权从在于得地幸犹胜也故诸侯之得地利者权从之失地利者权去之夫争天下者必先争人人惟邦本明大数者得人审小计者失人得天下之衆者王得其半者霸是故圣王𤰞礼以下天下之贤而王之均分以钓天下之衆而臣之既王有地均分其禄用此以引天下之衆故可得而臣之也故贵为天子富有天下而伐不谓贪者其大计存也得地均分可以臣彼地自利彼于我何贪此其大计也以天下之财利天下之人以明威之振利天下之人还用天下之财于我无所减削更可以明威权之振所谓惠而不费者也合天下之权以遂徳之行结诸侯之亲合天下之权皆令在已权揔则徳遂徳遂则亲成也以奸佞之罪刑天下之心所谓惩一而劝百因天下之威以广明王之伐因天下所欲亡而亡之则明王之伐自广攻逆乱之国赏有功之劳封贤圣之徳明一人之行而百姓定矣赏加一人而天下劝罚加一人而天下畏故曰明一人之行而百姓定矣夫先王取天下也术非术则无以取天下也术乎大徳哉物利之谓也术可以取天下故曰大徳然术之所归在于令物得利也夫使国常无患而名利并至者神圣也神圣则多所感致国在危亡而能寿者明圣也明圣则不失事机是故先王之所师者神圣也其所赏者明圣也赏谓乐玩也夫一言而夀用其言故夀也国不听而国亡若此者大圣之言也夫明王之所轻者马与玉其所重者政与军若失主不然轻与人政而重予人马轻予人军而重予人玉重宫门之营而轻四竟之守所以削也夫权者神圣之所资也独明者天下之利器也独断者微密之营垒也谓独断可以自营而即定故曰营垒此三者圣人之所则也圣人畏微而愚人畏明圣人能知吉凶之先见故曰畏微愚人近火方知热履氷乃知寒故曰畏明也圣人之憎恶也内愚人之憎恶也外圣人知心胷之奸谋故憎恶内愚人兵在颈方惧故憎恶外也圣人将动必知愚人至危易辞圣人之动必暗知愚者至危不知祸之将至尚有慢易之辞然后汤武之师起也圣人能辅时不能违时圣人能因时来辅成其事不能违时而立功不有桀纣之暴则无汤武之功知者善谋不如当时精时者日少而功多夫谋无主则困事无备则废是以圣王务具其备而慎守其时以备待时以时兴事时至而举兵絶坚而攻国其兵超絶而又坚利故能攻国破大而制地大本而小摽摽末也本大而末小则难崩埊近而攻逺所全之地近故能攻逺而有归若高光之有闗中河内也以大牵小以强使弱以衆致寡徳利百姓威振天下令行诸侯而不拂近无不服逺无不听夫明王为天下正理也修正理而动故能成天下之功也案强助弱按抑也圉暴止贪存亡定危继絶世此天下之所载也徳义如此故为天下所载诸侯之所与也与亲也百姓之所利也是故天下王之天下乐推以为王知盖天下继最一世其继败续亡能成天下之功也材振四海王之佐也千乗之国可得其守诸侯可得而臣天下可得而有也万乗之国失其守国非其国也天下皆理已独乱国非其国也诸侯皆令皆从霸者之令已独孤国非其国也邻国皆险已独易易平易不牢固谓无守御之备也国非其国也此三者亡国之徴也夫国大而政小者国从其政小政䠞国故国从其政国小而政大者国益大大政开国故国益大大而不为者复小大而不为则日损故复小强而不理者复弱强而不理则纲纪乱故复弱也衆而不理者复寡衆而不理则人散故复寡贵而无礼者复贱贵而无礼则位夺故复贱也重而凌节者复轻重而凌节则威丧故复轻富而骄肆者复贫富而骄肆则财竭故复贫也故观国者观君君为化主观军者观将将为兵本观备者观野野有障塞则国不侵其君如明而非明也外明而内暗其将如贤而非贤也外贤而内愚其人如耕者而非耕也虽耕而卤莽三守既失国非其国也三守谓明贤耕既失谓是而非地大而不为命曰土满谓土广而功狭也人衆而不理命曰人满谓人多而政少兵威而不止命曰武满所谓亢之为言也知进而不知退也三满而不止国非其国也三满不止败亡立至地大而不耕非其地也地大不耕则无所获卿贵而不臣非其卿也卿贵不臣化为敌也谓卿大夫人衆而不亲非其人也人衆不亲欲亡者也夫无土而欲富者忧无土欲富犹縁木而求鱼故忧无徳而欲王者危无徳而王犹欲进而却行故危施薄而求厚者孤施薄求厚人必不应故孤夫上夹而下苴苴苞裹也上旣狭故为下所苞国小而都大者弑此二者常有簒弑之祸主尊臣卑上威下敬令行人服理之至也使天下两天子天下不可理也一国而两君一国不可理也一家而两父一家不可理也凡此所谓两推必争乱之本也夫令不高不行不搏不听搏聚也君命不高不聚而听之尧舜之人非生而理也化之而理桀纣之人非生而乱也效之而乱故理乱在上也夫霸王之所始也以人为本本理则国固本乱则国危故上明则下敬政平则人安士敎和则兵胜敌使能则百事理亲仁则上不危任贤则诸侯服霸王之形说霸王之形容徳义胜之智谋胜之兵战胜之地形胜之动作胜之故王之有此五胜故可以王夫善用国者因其大国之重以其势小之因强国之权以其势弱之因重国之形以其势轻之凡大强重皆国之盈盛者也然盛者有时而衰盈者有时而息故因其衰息之势大者小之强者弱之重者轻之弱国衆合强以攻弱以图霸谓时强国衆多吾国虽强适可图霸强国少合小以攻大以图王谓时强国既少我则合衆聚小以攻强大之国如此者可以图王强国衆而言王势者愚人之智也非言王之时强国少而施霸道者败事之谋也非施霸之时夫神圣视天下之形知动静之时视先后之称知祸福之门强国衆先举者危后举者利强国衆先举必为强者所图故危强国少先举者王后举者亡战国衆后举可以霸战国少先举可以王夫王者之心方而不最心虽方直未为其最列不让贤虽列爵位不让贤后贤不齿弟择衆虽称为贤无优劣齿弟又非选衆而举也是贪大物也大物谓大寳之位有此数者是定贪大位之利而无得位之实也是以王之形大也不可以小数得夫先王之争天下也以方心心方而最故可以争天下也其立之也以整齐整齐而之故可立也其理之也以平易平而易之故可理立政出令用人道政令须合人心施爵禄用地道地道平而无私举大事用天道心应天时然后可以举大事是故先王之伐也伐逆不伐顺伐险不伐易伐过不伐及伐其太过者四封之内以正使之以正使之则人无怨诸侯之会以权致之以权致之则不敢不来近而不服者以地患之侵削其地则自服逺而不听者以刑危之兴师以征之一而伐之武也守一不移兴师伐之此其武也服而舍之文也既服舍之绥之以徳此其文也文武具满徳也唯文武诸功可以满其徳夫轻重强弱之形诸侯合则强孤则弱𩦸之材而百马伐之𩦸必罢矣强最一伐而天下共之国必弱矣强国得之也以收小其失之也以恃强小国得之也以制节制度合节故得其失之也以离强离强则乖节者也故失夫国小大有谋强弱有形服近而强逺谓用强兵威逺国故曰强逺王国之形也合小以攻大敌国之形也以负海攻负海谓以蛮夷攻蛮夷蛮夷负海以为固故曰负海中国之形也折节事强以避罪小国之形也自古以至今未尝有能先作难违时易形以立功名者无有言无有此事常先作难违时易形无不败者也夫欲臣伐君以臣伐君若汤武之于桀纣也正四海者不可以兵独攻而取也谓当兼下事必先定谋虑便地形利权称亲与国视时而动王者之术也夫先王之伐也举之必义用之必暴其用师必加于𭧂乱相形而知可谓相其乱亡之形量力而知攻攻得而知时是故先王之伐也必先战而后攻先攻而后取地故善攻者料衆以攻衆量吾衆寡可敌彼衆然后攻馀仿此料食以攻食料备以攻备以衆攻衆衆存不攻彼衆存则我不能亡之故不攻以食攻食食存不攻以备攻备备存不攻释实而攻虚知其实而避之释坚而攻膬释难而攻易夫抟国不在敦古在于合今时之冝搏聚也理世不在善攻在于权宜霸王不在成曲在于全大体夫举失而国危刑过而权倒刑罚过理则权柄倒错谋易而祸反谋事数易祸必反来计得而强信音申功得而名从权重而令行固其数也数犹理也夫争强之国必先争谋争刑争权先此三争然后争强令人主一喜一怒者谋也谋得则喜谋失则怒令国一轻一重者刑也怒刑则重喜刑则轻令兵一进一退者权也权重则进权轻则退故精于谋则人主之愿可得而令可行也精于刑则大国之地可夺强国之兵可圉也精于权则天下之兵可齐诸侯之君可朝也夫神圣视天下之刑知世之所谋知兵之所攻知地之所归知令之所加矣夫兵攻所憎而利之此邻国之所不亲也兵攻所憎之国而以攻得为利徳义不施邻国必怨而不亲权动所恶而实寡归者强其威权能动移所恶而徳义之实少为人所归如此但强而已不能至覇王也擅破一国强在后世者王今能专破一国常守其强𫝊之后世如此者王也擅破一国强在邻国者亡既破一国不能守强令邻国得之如此者亡也 |
《管子卷第九·问第二十四谓为国所当察问者， 内言七》 | |
| 1 | 凡立朝廷问有本纪所问之事必有根本纲纪爵授有徳则大臣兴义禄予有功则士轻死节上帅士以人之所戴则上下和上帅其士所为者皆人之所戴仰故上下和授事以能则人上功有能然后得事故人上功审刑当罪则人不易讼易犹交也所刑皆当其罪故人不交相讼无乱社稷宗庙则人有所宗社稷宗庙各得其正则人知所宗毋遗老忘亲则大臣不怨大臣非国老则君亲令不遗忘故不怨举知人急则衆不乱行此道也急谓困艰也举困难之事以示人则人不复行此道国有常经人知终始此霸王之术也国有常经则人知终始之所归如此者霸王之术也然后问事事先大功先问大功则劳臣恱政自小始为政先小从微而至著问死事之孤其未有田宅者有乎未有则给与之死事孤谓死王事之子孙问少仕而未胜甲兵者几何人知其数则预有所凖问死事之寡其饩廪何如寡谓其妻饩廪言给其饩饩生食廪米粟之属问国之有功大者何官之吏也问何官之吏欲知其材之所当问州之大夫也何里之士也问何州里欲知其风俗所好尚今吏亦何以明之矣问吏所明欲知其优赏厚薄问刑论有常以行不可改也今其事之久留也何若罪既论决国有常科当奉而行之此不可改易者也今乃久留其事将如之何问五官有度制官都其有常断今事之稽也何待官都谓揔摄诸司者也五官既各有制度官都复自有常断今乃稽其事而不行将何待乎问独夫寡妇孤寡疾病者几何人也知其人数当有所廪饩问国之弃人何族之子弟也弃人谓有过不齿投之四裔者也问知其族欲有所收也问乡之良家其所牧养者几何人矣良家谓善营生以致富者牧养谓其人不能自存良家全活之知其所养之数欲有所复除也问邑之贫人债而食者几何家债而食谓从富者出息以供食知其家数欲有所矜免也问理园圃而食者几何家人之开田而耕者几何家士之身耕者几何家问乡之贫人何族之别也知从何族而别或从公族当有所收恤也问宗子之牧昆弟者以贫从昆弟者几何家以贫故从昆弟以求养者与之从者各有㡬家也馀子仕而有田邑今入者几何人谓收入其税者子弟以孝闻于乡里者几何人馀子父母存不养而出离者几何人出离谓父母在分居者士之有田而不使者几何人吏恶何事不使谓不用其吏不恶此等当恶何事士之有田而不耕者几何人身何事既不耕此人身为何事君臣有位而未有田者几何人外人之来从而未有田宅者几何家国子弟之游于外者几何人贫士之受责于大夫者几何人贫士无资而被大夫贵者有几人官贱行书身士以家臣自代者几何人其人居官乃贱自行文书身任士职辄以家臣自代亦须知其数也官承吏之无田饩而徒理事者几何人承吏谓摄官无饩而空理事羣臣有位事官大夫者几何人羣臣自有位事乃左官于大夫外人来游在大夫之家者几何人外人谓外国人乡子弟力田为人率者几何人既自力田又能率人国子弟之无上事衣食不节率子弟不田弋猎者几何人既无上事乃率子弟不田农但弋猎男女不整齐乱乡子弟者有乎谓不以礼交者问人之贷粟米有别劵者几何家别劵谓分契也问国之伏利其可应人之急者几何所也伏利谓货利隐蔽不见若铜银山及沟渎可决而溉灌者人之所害于乡里者何物也人之为害者害何物问士之有田宅身在陈列者几何人馀子之胜甲兵有行伍者几何人问男女有巧伎能利备用者几何人能利备器之用处女操工事者几何人能操女工之事谓绮绣之属也冗国所开口而食者几何人言其不农作直开口仰食问一民有几年之食也问兵车之计几何乗也牵家马轭家车者几何乗牵家马言直有马轭家车言直有车相配以成乗处士修行足以教人可使帅衆莅百姓者几何人士之急难可使者几何人谓士之可以急难使者工之巧出足以利军伍处可以修城郭补守备者几何人其人既有技巧出用则能利军居处则可以修城补备也城粟军粮其可以行几何年也行由经也城粟谓守城之粟军粮谓出军之粮二者可经几年吏之急难可使者几何人大夫䟽器䟽谓饰画也甲兵兵车旌旗鼓铙帷幕帅车之载几何乗载谓其车盖䟽藏器䟽画而可以藏者弓弩之张弓弩之可以张者衣夹铗铗两刃铍也衣夹谓其衣也鈎弦之造鈎弦所以挽弦戈㦸之紧紧谓其坚强者其厉何若其淬厉可用何如其冝修而不修者故何视视比也其器物冝修者于故物何比而造修之官出器处器之具冝起而未起者何待出器谓可出用之器处器谓贮库而为备者起谓其材所经日月可起用者也乡师车辎造修之具其缮何若辎谓车之有防蔽可以重载者工尹伐材用毋于三时羣材乃植而造器定冬皃良备用必足工尹工官之长三时谓春夏秋此时木方生植不坚故不可伐材其伐材必以冬也人有馀兵诡陈之行以慎国常方战有馀兵不用且诡而陈之以为行伍当愼而听命遵国之常令也时简稽帅马牛之肥膌其老而死者皆举之军之统帅常时简选稽考之以知其能不而有黜陟至于马牛肥膌及老而死者皆举之以知其数也其就山薮林泽食荐者几何荐草之美者出入死生之会几何会谓合其数若夫城郭之厚薄沟壑之浅深门闾之尊卑冝修而不修者上必几之几察也君必察知之守备之伍器物不失其具滛雨而各有处藏器物遇雨不藏必致髙败故当有藏处问兵官之吏国之豪士其急难足以先后者几何人官吏国豪有急难可令之先后者当知其数相导前后曰先后《诗》曰：予曰有先后夫兵事者危物也不时而胜不义而得未为福也必合于时义然后为福失谋而败国之危也愼谋乃保国问所以敎选人者何事其敎人及选人者问以何事欲知其勤且观其材用也问执官都者其位事几何年矣执官都之职者问其官位及执事并建立之年数所辟草莱有益于家邑者几何矣所封表以益人之生利者何物也谓其事业最可以益人者遂封表以示之问知是何物也所筑城郭修墙闭絶通道厄阙深防沟以益人之地守者何所也墙闭谓筑墙有所遮闭虽通路而为妨碍者絶塞之厄阙空之处亦当絶之凡此守地者所以省其功费故曰益地守所捕盗贼除人害者几何矣制地君曰理国之道地徳为首当制地之时君为此言故言曰法地以为政故曰地德为首君臣之礼地有高下君臣之礼也父子之亲高地下覆下地上承父子之亲也覆育万人百货出于地人得以生焉故曰覆育万人官府之藏强兵保国城郭之险外应四极四极谓国之四鄙也自官府已下非地则无所容居具取之地凡此皆因地而成故曰具取之地而市者天地之财具也求天地之财不登山不入海于市求而得之故曰天地之财具而万人之所和而利也和谓交易也万人因市交易而得利正是道也言市正合道之理民荒无苛人尽地之职一保其国欲理荒人无得苛虐但使尽地之职自然齐一而保国也各主异位毋使谗人乱普而徳营九军之亲自君以下其位既异当各主之无使谗人交乱普废其徳如此则九军之亲自营也𨵿者诸侯之陬隧也谓陬隅之道也而外财之门戸也他国之财因之而入万人之道行也谓因此出入明道以重告之当明道路之令再重而告之征于𨵿者勿征于市征于闗谓行商征于市者勿征于𨵿征于市谓坐贾虚车勿索索虚车益其烦扰徒负勿入徒负货既寡故勿令入其征以来逺人关政如此可以来逺人十六道同齐国凡有十六道皆置关并同此令身外事谨则听其名谓出入于关者身之外事既谨而从令则当听其名之眞僞也视其名视其色旣知其名又须视其色之是非是其事稽其德旣知其色又须是正其事以考合其德也以观其外旣知其德又观其外以校量之则无敦于权人以困貌德敦犹厚也校察如此则权诈之人无以成其厚校察行则困厚奸非因而不生故曰以困貌德国则不惑行之职也国无奸人所以不惑凡此掌行者之职问于边吏曰小利害信小怒伤义边信伤德边人失信故伤德也厚和构四国以顺貌德敦厚而和可以构结四国四国之来皆以诚信故曰以顺貌徳后乡四极旣结四国然后向四极而抚安之令守法之官日行又令守法之官日行边鄙与关塞度必明失经常其巡行之时必明其制度无得失于经常 |
《管子卷第九·谋失第二十五》 | |
| 1 | 管子卷第九 |
| 2 | 𤋲而恱反 |
《管子卷第十》 | |
| 1 | 唐司空房 玄龄 注 |
| 2 | 戒第二十六 地图第二十七 叅患第二十八 制分第二十九 君臣上第三十 |
| 3 | 汪印 士钟阆源 真赏季沧苇 图书记 |
《管子卷第十·戒第二十六所以陈戒桓公。 内言九》 | |
| 1 | 桓公将东游问于管仲曰我游犹轴转斛言我之游必有所济犹轴之转载斛石南至琅邪司马曰亦先王之游已何谓也春游而南行故司马正令之为先王之游公未达其意故问管仲管仲对曰先王之游也春出原农事之不本者谓之游原察也农事不依本务当原察之秋出补人之不足者谓之夕秋为西成尚有不足者当补之夫师行而粮食其民者谓之亡师行无成功空费粮食如此者必亡从乐而不反者谓之荒先王有游夕之业于人无荒亡之行于身桓公退再拜命曰寳法也谓其法可寳也管仲复于桓公曰无翼而飞者声也出言门庭千里必应故曰无翼而飞无根而固者情也同舟而济胡越不患异心如其情也故曰无根而固无方而富者生也生全则万方辐凑生尽则鸿毛不振故曰无方而富也莫知生所在故曰无方也公亦固情谨声以严尊生言当固物情谨声敎严为防禁以尊其生此谓道之荣谓此三者顺道而光荣桓公退再拜请若此言若顺也管仲复于桓公曰任之重者莫如身万事万行非身不举故曰重任涂之畏者莫如口枢机之发荣辱之主故可畏也期而逺者莫如年殇子日闻期颐实寡故曰逺期也以重任行畏涂至逺期唯君子乃能矣桓公退再拜之曰夫子数以此言者敎寡人管仲对曰滋味动静生之养也好恶喜怒哀乐生之变也聦明当物生之徳也非礼勿视听故曰当物是故圣人齐滋味而时动静所以养其生御正六气之变所以循其变也六气即好恶喜怒哀乐禁止声色之淫所以成其徳邪行亡乎体违言不存口体无邪行口言必顺静然定生圣也欲静则生定如此者圣也仁从中出义从外作仁自心生故曰中出义因事断故曰外作仁故不以天下为利义故不以天下为名若以天下为名利则非仁义也仁故不代王不以道辅君而代之王者非仁也义故七十而致政老而不致政贪冒者耳非义也是故圣人上徳而下功尊道而贱物物谓名利之事道徳当身故不以物惑身茍有道徳岂名利之物能惑哉是故身在草茅之中而无慑意道徳为量何惧之有南面听天下而无骄色神器傥来何骄之有如此而后可以为天下王所以谓徳者不动而疾徳必𠖇通故不动而疾不相告而知不出戸牖以知天下不为而成无为而无不为不召而至是徳也同声相应同气相求如此者可谓至徳也故天不动四时云下而万物化天常无为故曰不动然四时云下故万物化云运动皃也君不动政令陈下而万功成君亦常无为故曰不动然政令陈列而下故万物成也心不动使四枝耳目而万物情心亦当无为故曰不动然四枝耳目自心使万物莫不得其情也寡交多亲谓之知人以其知人故能交寡而亲多寡事成功谓之知用以其知用故能事寡而功成闻一言以贯万物谓之知道以其知道故能闻一言而得物贯也多言而不当不如其寡也故曰狗不以善吠为良人不以多言为贤博学而不自反必有邪博学而不反修于其身心曼衍者故必有邪行孝弟者仁之祖也仁从孝弟生故为仁祖忠信者交之庆也有忠信之心故能庆交友之善内不考孝弟言不仁外不正忠信言不友泽其四经而诵学者是亡其身者也四经谓诗书礼乐旣无孝弟忠信空使四经流泽徒为诵学者即四经可以亡身也桓公明日弋在廪廪所以盛米粟禽鸟或多集焉故于此弋也管仲隰朋朝公望二子㢮弓脱釬釬所以杆弦而迎之曰今夫鸿鹄春北而秋南而不失其时夫唯有羽翼以通其意于天下乎今孤之不得意于天下非皆二子之忧也二子不能为羽翼所以当忧桓公再言二子不对桓公曰孤旣言矣二子何不对乎管仲对曰今夫人患劳而上使不时人患饥而上重敛焉人患死而上急刑焉如此而又近有色亲冶容而逺有徳踈贤俊虽鸿鹄之有翼济大水之有舟楫也其将若君何不飞虽羽翼无益不济虽舟楫徒施不听虽谠言空设故曰其将若君何桓公蹵然逡遁管仲曰昔先王之理人也盖人有患劳而上使之以时则人不患劳也人患饥而上薄敛焉则人不患饥矣人患死而上寛刑焉则人不患死矣如此而近有德而逺有色则四封之内视君其犹父母邪四方之外归君其犹流水乎公辍射援绥而乗自御管仲为左隰朋叅乗朔月三日进二子于里官里官谓里尉也齐国之法举贤必自里尉始故令里官进二子将旌别而用之再拜顿首曰孤之闻二子之言也耳加聦而视加明于孤不敢独听之荐之先祖谓陈其所言以荐祖庙管仲隰朋再拜顿首曰如君之王也君能如此可以王也此非臣之言也君之敎也此虽臣言必君用之然后成敎故曰君之敎于是管仲与桓公盟誓为令曰老弱勿刑叅宥而后弊老弱犯罪者无即刑之必三寛宥而后断罪三宥即《周礼》三宥一曰不识二曰过悮三曰悼耄也关几而不正市正而不布布谓钱也即其物而而正之不必分钱山林梁泽以时禁发而不正也獺祭鱼然后入泽梁豺祭兽然后入山林草封泽盐者之归之也譬若市人草封泽谓泽多草刈积成封可用煑盐者也其处旣多盐故归者譬若市人言不设禁也三年敎人四年选贤以为长五年始兴车践乗遂南伐楚门傅施城施城楚城名谓附至其下北伐山戎出冬䓗与戎叔布之天下山戎有冬䓗戎叔今伐之故其物布天下戎叔胡豆果三匡天子而九合诸侯桓公外舎而不鼎馈外舍谓出宿于外不以鼎馈食言其馔不盛也中妇诸子谓宫人盍不出从乎君将有行中妇诸子内官之号君将有行何不出乎盍何不也宫人皆出从公怒曰孰谓我有行者宫人曰贱妾闻之中妇诸子公召中妇诸子曰女焉闻吾有行也对曰妾人闻之君外舎而不鼎馈非有内忧必有外患今君外舍而不鼎馈君非有内忧也妾是以知君之将有行也公曰善此非吾所与女及也而言乃至焉言我本不与汝及此谋今汝言乃能至于此谓能知我谋也吾是以语女吾欲致诸侯而不至为之奈何我欲诸侯之至而乃不至今欲令其至如何乎中妇诸子曰自妾之身之不为人持接也为犹与也言妾身在深宫之中未尝得出与人相持而接对未尝得人之布织也意者更容不审邪宫中旣少织絍之事又不得外人之布织言此者旣昧于人事不当访以军谋盖托不知以止君之行也故言更当容我思其不审之事明日管仲朝公告之管仲曰此圣人之言也君必行也谓中妇诸子止君不行此合圣人之言也故令君行之管仲寝疾桓公往问之曰仲父之疾甚矣若不可讳也不幸而不起此疾彼政我将安移之管仲未对桓公曰鲍叔之为人何如管仲对曰鲍叔君子也千乗之国不以其道予之不受也虽与千乗之国不以其道彼必不受虽然不可以为政其为人也好善而恶恶已甚已犹太也言憎恶恶人太甚见一恶终身不忘桓公曰然则孰可管仲对曰隰朋可朋之为人好上识而下问好上识谓好知逺大之事臣闻之以徳予人者谓之仁以财予人者谓之良以善胜人者未有能服人者也以善胜人人亦生胜己之心故不服以善养人者未有不服人者也于国有所不知政于家有所不知事必则朋乎若皆知之则事锺于己将不胜任而败明能有所不知故可以移政且朋之为人也居其家不忘公门居公门不忘其家事君不二其心亦不忘其身举齐国之币握路家五十室其人不知也大仁也哉其朋乎握持也或有举齐国之币持与路旁之家五十室言其事大而且易显此皆自有主司朋能不干预而强知此所谓于国有所不知政合于天地之无不容载故曰大仁哉其朋乎也公又问曰不幸而失仲父也二三大夫者其犹能以国宁乎管仲对曰君请矍己乎矍已谓有所惊惧而问未止也鲍叔牙之为人也好直賔咠无之为人也好善𡩋戚之为人也能事孙在之为人也善言公曰此四子者其孰能一人之上也寡人并而臣之则其不以国宁何也言四子皆有超絶之材无人能过其上今吾并得臣之国尚不寜何也对曰鲍叔之为人好直而不能以国诎不能为国以屈其直也賔胥无之为人也好善而不能以国诎𡩋戚之为人能事而不能以足息𡩋戚善于农植贪于积聚不能知足而息也孙在之为人善言而不能以信黙其所陈言旣见信用尚不能黙凡此四子皆矜能太过不能与时屈申故国不宁也臣闻之消息盈虚与百姓诎信然后能以国宁勿已者朋其可乎朋之为人也动必量力举必量技言终喟然而叹曰天之生朋以为夷吾舌也其身死舌焉得生哉言朋亦将随已早亡不得久理齐政故哀叹也以先知未然夷吾所以称圣也管仲曰夫江黄之国近于楚为臣死乎二国旣近于楚必臣于楚岂为齐臣而死乎也君必归之楚而寄之以二国归楚若寄托然则楚不得为私而齐犹有望君不归楚必私之私之而不救也则不可救之则乱自此始矣楚旣私二国二国有难齐必不救一为不救则不可救此救彼不臣则构怨矣故曰乱自此始桓公曰诺管仲又言曰东郭有狗嘊嘊旦暮欲啮我猳而不使也今夫易牙子之不能爱将安能爱君君必去之公曰诺东郭之狗喻易牙言其人残忍同于狗矣枷谓以木连狗取声为义即国家也言易牙终能亡国灭家此不当使必须去之也管子又言曰北郭有狗嘊嘊旦暮欲啮我猳而不使也今夫竪刁其身之不爱焉能爱君君必去之公曰诺管子又言曰西郭有狗嘊嘊旦暮欲啮我猳而不使也今夫卫公子开方去其千乗之太子而臣事君是所愿也得于君者是将欲过其千乗也开方在卫当嗣君之位今弃而事齐则所望不只千乗也其意必得齐国然后称所望也君必去之桓公曰诺管子遂卒卒十月隰朋亦卒桓公去易牙竖刁衞公子开方五味不至于是乎复反易牙官中乱复反竖刁利言卑辞不在侧复反衞公子开方桓公内不量力外不量交而力伐四邻公薨六子皆求立易牙与衞公子内与竖刁因共杀羣吏而立公子无亏故公死七日不敛九月不葬孝公犇宋宋襄公率诸侯以伐齐战于甗大败齐师杀公子无亏立孝公而还襄公立十三年桓公立四十二年 |
《管子卷第十·地图第二十七 短语一》 | |
| 1 | 凡兵主者必先审知地图轘辕之险谓路形若辕而又轘曲缑氏东南有轘辕道是也滥车之水其水深渺能泛车名山通谷经川谓常川也陵陆丘阜之所在苴草林木蒲苇之所𫇮苴草谓其草深𫇮能有所覆藏道里之逺近城郭之大小名邑废邑困殖之地困谓其地墝埆不可种艺殖谓壤田可播殖者也必尽知之凡此皆兵主所当知地形之出入相错者尽藏之藏谓苞藴在心然后可以行军袭邑举错知先后不失地利此地图之常也人之衆寡士之精粗器之功苦尽知之此乃知形者也形谓兵之形知形不如知能知能不如知意故主兵必叅具者也主明相知将能之谓参具明智能三者合故谓之叅具故将出令发士期有日数矣宿定所征伐之国宿犹先也使羣臣大吏父兄便辟左右不能议成败人主之任也事之成败明王独断于心故其臣不能议论功劳行赏罚不敢蔽贤不敢蔽隐贤能有私行用货财供给军之求索言相室或用私财供军所求若窦婴李牧之为也使百吏肃敬不敢解怠行邪以待君之令相室之任也缮器械选练士为敎服设敎令使士服习连什伍使其什伍各相鈎连有所统属徧知天下审御机数此兵主之事也 |
《管子卷第十·㕘患第二十八太强亦有患，太弱亦有患。必叅详强弱之中，自致于无患也。 短语二》 | |
| 1 | 凡人主者猛毅则伐懦弱则杀猛毅者何也轻诛杀人之谓猛毅懦弱者何也重诛杀人之谓懦弱此皆有失彼此凡轻诛者杀不辜而重诛者失有罪故上杀不辜则道正者不安上失有罪则行邪者不变道正者不安则才能之人去亡行邪者不变则羣臣朋党才能之人去亡则冝有外难能士去亡必构邻来伐故有外难也羣臣朋党则冝有内乱羣臣朋党则狗变为虎簒杀常因是生故有内乱也故曰猛毅者伐懦弱者杀也君之所以卑尊国之所以安危者莫要于兵故诛暴国必以兵禁辟民必以刑然则兵者外以诛暴内以禁邪故兵者尊主安国之经也不可废也若夫世主则不然外不以兵而欲诛暴则地必亏矣无兵诛暴暴必内侵故地亏内不以刑而欲禁邪则国必乱矣无刑禁邪邪必上侵故国乱故凡用兵之计三惊当一至惊谓耀威示武能惊敌使惧如此者三可当师之一至敌国三至当一军师之三至可当一军之用三军当一战军之三用可成一战之功故一期之师十年之蓄积殚师行一期能尽十年之蓄积一战之费累代之功尽倾国一战能尽累代之功今交刃接兵而后利之则战之自胜者也交刃接兵必卒丧刃折货财空耗虽未被敌胜先已自胜攻城围邑主人易子而食之析骸而爨之则攻之自拔者也主人食子爨骸攻者必智穷力竭财殚士丧城虽未攻先已自拔凡此皆庸主之师非善计者是以圣人小征而大匡不失天时不空地利用日维梦其数不出于计小征谓诛暴国大匡谓正天下旣合天时又得地利用吉日袭吉梦其数从何而生皆出于计谋也故计必先定而兵出于竟计未定而兵出于竟则战之自败攻之自毁者也得衆而不得其心则与独行者同实不得其心则叛亡至故与独行同实也兵不完利与无操者同实甲不坚密与俴者同实俴谓无甲单衣者弩不可以及逺与短兵同实射而不能中与无矢者同实中而不能入与无镞者同实将徒人与俴者同实徒人谓无兵甲者俴单也人虽衆无兵甲则与单人同也短兵待逺矢与坐而待死者同实逺矢至短兵不能应则坐而受死也故凡兵有大论必先论其器论其士论其将论其主故曰器滥恶不利者以其士予人也士不可用者以其将予人也将不知兵者以其主予人也主不积务于兵者以其国予人也故一器成往夫具而天下无战心一器谓师之器其器旣成敢往之夫又具则天下不敢生心与战也二器成惊夫具而天下无守城二器谓军之器其器旣成惊敌之夫又具则天下不敢守城而御也三器成游夫具而天下无聚衆三器谓一国之器其器旣成游务之夫又具则天下之衆惧而自散也所谓无战心者知战必不胜故曰无战心所谓无守城者知城必拔故曰无守城所谓无聚衆者知衆必散故曰无聚衆 |
《管子卷第十·制分第二十九 短语三》 | |
| 1 | 凡兵之所以先争谓欲用兵所当先而争为者谓下事圣人贤士不为爱尊爵有圣人贤士则以尊爵加之而不爱惜也道术知能不为爱官职有道术智能则以官职加之巧𠆸勇力不为爱重禄聦耳明目不为爱金财故伯夷叔齐非于死之日而后有名也其前行多修矣由前行多修故死后有名武王非于甲子之朝而后胜也其前政多善矣由前政多善故甲子之朝一战大胜故小征千里徧知之小征谓以诸侯之衆有所征古者诸侯大国有五百里者今旣举衆而征己国与敌国皆当知之故徧知千里筑堵之墙十人之聚日五闲之闲谓私𠋫之假令筑一堵之墙或十人聚作主者犹日五𠋫之况戎事之大可以不徧知哉大征徧知天下大征谓以天下之衆有所征伐天子以天下为家故徧知天下也日一闲之散金财用聦明也夫动衆当令主者日一闲𠋫之其闲𠋫之也或散金财有所慕赏或用聦明度其不虞也故善用兵者无沟垒而有耳目沟垒防御小耳目视听逺兵不呼儆不茍聚不妄行不强进呼儆则敌人戒苟聚则衆不用无事徒聚衆必不用若周幽之伪烽也妄行则羣卒困强进则𨦣士挫故凡用兵者攻坚则轫轫牢固之名也所攻旣坚则轫而难入乗����则神����谓虚脆也所乗旣脆繣然瓦解故若神攻坚则����者坚所攻虽坚能令脆者则以士卒坚强故也乗����则坚者����所乗虽脆却为坚者则以士卒脆弱故故坚其坚者����其����者谓强卒攻坚弱卒攻脆屠牛坦朝解九牛而刀可以莫铁莫犹削也则刃游闲也刃游理闲故刀不亏故天道不行屈不足用兵者必顺天道若及天道之不行必屈竭而不足从人事荒乱以十破百敌国人事旣荒且乱故十可破百器备不行以半击倍敌国器备不可施行故此虽半可以击彼之倍故军争者不行于完城池行谓先觇之也欲以军争而行其城池彼则知而备之也有道者不行于无君觇彼无君亦恐知而有备故莫知其将至也旣不先觇以濳袭所以不知其将至至而不可围莫知其将去也不可围者必潜而遁故不知其将去楚幕有乌之比去而不可止敌人虽衆不能止去旣不可止虽衆何能止待治者所道富也治而未必富也有所待而治其道当然未必能富必知冨之事然后能富富者所道强也而富未必强也富者其道当强而未必能强也必知强之数然后能强强者所道胜也而强未必胜也必知胜之理然后能胜胜者所道制也而胜未必制也必知制之分然后能制是故治国有器富国有事强国有数胜国有理制天下有分 |
《管子卷第十·君臣上第三十 短语四》 | |
| 1 | 为人君者修官上之道而不言其中君在衆官之上但修此官上之道而已至于官中之事则有司存非所言也为人臣者比官中之事而不言其外比谓校次之也若言官外则为越职君道不明则受令者疑权度不一则修义者惑民有疑惑贰豫之心而上不能匡则百姓之与闲闲谓隔碍不通也人心有疑君不能正故其所与为多碍而不通也犹掲表而令之止也掲举也表谓以木为标有所告示也旣使举于表又令止之是亦不一也故以况人心之疑也是故能象其道于国家加之于百姓而足以饰官化下者明君也象法也谓能本道而立法能上尽言于主下致力于民而足以修义从令者忠臣也上惠其道下敦其业上下相希言相希准以为法也若望叅表则邪者可知也叅表谓立表所以㕘验曲直吏啬夫任事吏啬夫谓检束群吏之官也若督邮之比也人啬夫任敎人啬夫亦谓检束百姓之官敎在百姓论在不挠谓百姓有不从敎论其罪罚不挠法以行私赏在信诚体之以君臣其诚也以守战旣赏信罚必君臣合体莫不至诚故入可以守城出可以野战也如此则人啬夫之事究矣吏啬夫尽有訾程事律訾限也程准也事律谓毎事据律而行也论法辟衡权斗斛文劾不以私论而以事为正辟刑也文劾言据文而举劾谓论法刑已下皆据事以为正不曲从其私也如此则吏啬夫之事究矣人啬夫成敎吏啬夫成律之后则虽有敦慤忠信者不得善也人啬夫之敎旣成则人皆忠信故无有独得善者也而戏豫怠傲者不得败也吏啬夫之律旣成人皆惧法不敢为非虽有豫怠不得为败也如此则人君之事究矣是故为人君者因其业谓因人啬夫之业也乗其事谓乗吏啬夫之事而稽之以度又以国之法度考此二者有善者赏之以列爵之尊田地之厚而民不慕也善自应赏故不善者不敢横慕有过者罚之以废亡之辱僇死之刑而民不疾也过自应罚故人不敢疾怒杀生不违而民莫遗其亲者或罚而杀之或赏而生之皆不违其理则人知主徳之有常不轻为去就故人不遗其亲也此唯上有明法而下有常事也天有常象悬象著明不改其贞地有常形山泽通气不改其静人有常礼尊君父卑臣子其仪不易一设而不更此谓三常兼而一之人君之道也人君无官兼统衆官故曰兼而一之分而职之各有司存人臣之事也君失其道无以有其国臣失其事无以有其位然则上之畜下不妄而下之事上不虚矣上之畜下不妄所出法则制度者明也下之事上不虚则循义从令者审也上明下审上下同徳代相序也代更也谓上明下审更相序君不失其威下不旷其産而莫相徳也君以威覆下下以産供上各有所恃故不相徳是以上之人务徳而下之人守节义礼成形于上而善下通于民则百姓上归亲于主而下尽力于农矣故曰君明相信五官肃士廉农愚商工愿则上下体上下各得其体也而外内别也民性因而三族制也三族谓农商工也言因士上下有体内外有别故此三族各得其制也夫为人君者荫徳于人者也君者以徳荫人为人臣者仰生于上者也臣者仰君而生为人上者量功而食之以足量其功之多少制禄以食之各得足也为人臣者受任而处之以敎受任者必设敎布政有均民足于産则国家丰矣以劳授禄则民不幸生有劳者必得禄人则致死以立功不侥幸而偷生也刑罚不颇则下无怨心名正分明则民不惑于道刑名职分明则人于道不惑也道也者上之所以导民也是故道徳出于君徳从君出制令傅于相令因相傅事业程于官官各以其事业程于君也百姓之力也胥令而动者也胥视也视令而动则所举不妄是故君人也者无贵如其言君以言制下无言则下无所禀令故言最贵也人臣也者无爱如其力臣则宣力事君故其力最可爱也言下力上君言下于臣臣力上于君也而臣主之道毕矣是故主画之相守之画谓分别其所授事君旣尽其事相则守而行之也相画之官守之官画之民役之官旣画之人则役力以行其事则又有符节印玺典法厕籍以相揆也符节印玺所以示其信也典法䇿籍所以示之制也凡此可以考其真伪定其是非故曰以相揆也此明公道而灭奸伪之术也论材量能谋徳而举之谋知其徳然后举用之上之道也专意一心守职而不劳不以职事为劳苦下之事也为人君者下及官中之事则有司不任下及官中之事则君夺臣职故有司不任也为人臣者上共专于上则人主失威臣当上供从君之命今乃专上之权故主失威是故有道之君正其徳以莅民而不言智能聦明智能聦明者下之职也所以用智能聦明者上之道也谓用下之智能聦明上之人明其道下之人守其职上下之分不同任而复合为一体君为元首臣为股肱故曰一体是故知善人君也知善则谋虑深逺故可以为人君也身善人役也身善则材能可任故为人役也君身善则不公矣君身善则智浅故不公人也人君不公常惠于赏而不忍于刑不公则不识理之正故惠赏而不忍刑也是国无法也治国无法则民朋党而下比饰巧以成其私法制有常则民不散而上合竭情以纳其忠是以不言智能而顺事治国患解大臣之任也不言于聦明而善人举奸伪诛视听者衆也是以为人君者坐万物之原而官诸生之职者也谓授诸生之官而任之以职也生谓知学之士也选贤论材而待之以法举而得其人坐而收其福不可胜收也得人则福多故不可胜收官不胜任犇走而奉其败事不可胜救也不胜任则败广故不可胜救而国未尝乏于胜任之士上之明适不足以知之是以明君审知胜任之臣者也故曰主道得贤材遂百姓治治乱在主而已矣故曰主身者正徳之本也官治者耳目之制也官禀君命而后行若耳目待上制而后用故曰官者耳目之制身立而民化徳正而官治治官化民其要在上是故君子不求于民立身正德而已是以上及下之事谓之矫及犹预也矫伪也上预下事则伪有馀而实不足也下及上之事谓之胜下预上事则威权胜君故也为上而矫悖也为下而胜逆也国家有悖逆反迕之行迕背有土主民者失其纪也是故别交正分之谓理别上下之交正君臣之分顺理而不失之谓道道徳定而民有轨矣有道之君者善明设法而不以私防者也而无道之君旣已设法则舍法而行私者也为人上者释法而行私则为人臣者援私以为公公道不违则是私道不违者也臣之所以为公者乃是私也名曰不违公道更是不违私道也行公道而托其私焉寖久而不知奸心得无积乎旣久行私而不知则是奸心之积也故言奸心岂复无积乎奸心之积也其大者有侵逼杀上之祸其小者有比周内争之乱此其所以然者由主徳不立而国无常法也主徳不立则妇人能食其意君意委曲随于女谒若食之充口故曰妇人能食其意国无常法则大臣敢侵其势大臣假于女之能以规主情假因也因女之能食主意以规度主之情也妇人嬖宠假于男之知以援外权妇人旣得君之嬖宠又因大臣之智以引其外权则何为而不成也于是乎外夫人而危太子女宠旣隆又挟太臣之助故夫人被外太子见危兵乱内作以召外冦此危君之徴也是故有道之君上有五官以牧其民则衆不敢逾轨而行矣下有五横以揆其官则有司不敢离法而使矣横谓糺察之官得入人罪者也五官各有其横曰五横朝有定度衡仪以尊主位衡正衣服緷絻尽有法度緷絻古衮冕字则君体法而立矣体犹依也君据法而出令有司奉命而行事百姓顺上而成俗著久而为常著明而且久积习而为常也犯俗离敎者衆共奸之衆以离敎为奸而罪之也则为上者佚矣天子出令于天下诸侯受令于天子大夫受令于君子受令于父母下听其上弟听其兄此至顺矣衡石一称斗斛一量丈尺一綧制所谓同律度量衡也綧古准字准节律度量也谓丈尺各有准限也戈兵一度书同名车同轨此至正也从顺独逆从正独辟此犹夜有求而得火也衆皆从顺而有独逆者衆皆从正而有独僻者必为顺正者所伏也奸伪之人无所伏矣此先王之所以一民心也是故天子有善让徳于天诸侯有善庆之于天子诸侯有善让于天子而庆也大夫有善纳之于君民有善本于父庆之于长老此道法之所从来是治本也道法以让为主是故岁一言者君也谓正嵗之朝布政县象时省者相也月稽者官也务四支之力修耕农之业以待令者庶人也是故百姓量其力于父兄之闲听其言于君臣之义而官论其徳能而待之谓百吏之官各论其徳能以待君命大夫比官中之事不言其外而相为常具以给之具论衆官之法制也相緫要者相无常官所以緫统百吏之要官谋士量实义美匡请所疑士事也官各谋其职事也又当量实冝其有美善者用匡于所疑必陈而请之也而君发其明府之法瑞以稽之府谓百吏所居之官曹也立府必有明法故曰明府之法瑞君所与臣为信者圭璧之属也又必合其瑞以考之也立三阶之上南面而受要君之路寝前有三阶要谓百吏之目也是以上有馀日上唯受要故有馀日而官胜其任各理其职故能胜任时令不淫而百姓肃给言其敬而供上唯此上有法制下有分职也道者诚人之姓也非在人也姓生也言道立人之生人之所从出故非在人而圣王明君善知而道之者也道犹言也圣王善知道理故言而相告也是故治民有常道而生财有常法道也者万物之要也为人君者执要而待之则下虽有奸伪之心不敢杀也不敢杀君夫道者虚设道无形而善应故曰虚设其人在则通其人亡则塞者也非兹是无以理人非兹是无以生财前兹是谓是道民治财育其福归于上是以知明君之重道法而轻其国也得道之眞以理身绪馀以理国家故重道而轻国故君一国者其道君之也道可为君故君一国王天下者其道王之也道可王故王天下大王天下小君一国其道临之也其道足以临国与天下也是以其所欲者能得诸民君之所欲人则顺之令得其所恶者能除诸民君之所恶亦顺之而除所欲者能得诸民故贤材遂所恶者能除诸民故奸僞省如冶之于金陶之于埴制在工也废置之由君若金埴之由工也是故将与之惠厚不能供谓欲与人虽有惠厚之意财不能供将杀之严威不能振谓欲杀人以致其理然而严威销缩不能振起也严威不能振惠厚不能供声实有闲也或有声无实或有实无声声实间碍故不供不振也有善者不留其赏故民不私其利善必得赏私利何为有过者不宿其罚故民不疾其威宿犹停也罚得其过则人不疾其威疾怨也威罚之制无逾于民因人所欲罚而罚之故不逾于人也则人归亲于上矣如天雨然泽下尺生上尺泽从上降润有一尺则苗从下生上引一尺泽下降苗上引犹君恩下流人心上就也是以官人不官事人不事独立而无稽者人主之位也君者与人之官而不自官授人之事而不自事独立于无过之地臣下莫得而稽之如此者人主之位也先王之在天下也民比之神明之徳先王善牧之于民者也夫民别而听之则愚别而听之则各信其一方暗莫之发故愚合而听之则圣合而听之则得失相辅可不相齐刍荛之言贤圣不能易故圣也虽有汤武之徳复合于市人之言是以明君顺人心安情性而发于衆心之所聚聚谓同所归凑是以令出而不稽稽留也刑设而不用人不犯法故无所用刑先王善与民为一体以百姓心为心故言一体与民为一体则是以国守国以民守民也一国同一意万人同一心然则民不便为非矣为非则失利故不便虽有明君百步之外听而不闻耳听有所极闲之堵墙窥而不见也目视有所穷而名为明君者君善用其臣臣善纳其忠也君能善用臣能善纳则何聼而不闻何视而不见耳目不拥非明而何也信以继信善以传善君信而臣继之君善而臣传之是以四海之内可得而治是以明君之举其下也尽知其短长知其所不能益若任之以事夫任人以事者必择其可不君之举臣亦犹是也贤人之臣其主也尽知短长与身力之所不至谓知君之短长及其身力所不至也若量能而授官天授人官者亦择其可不臣之择事亦犹是也上以此畜下择其可畜而畜之下以此事上择其可事而事之上下交期于正君有贤臣臣有令主欲求不正其可得乎则百姓男女皆与治焉君臣正则百姓无自为淫僻也 |
| 2 | 管子卷第十 |
| 3 | 俴音践。《诗》云：「俴驰孔甚。」 |
| 4 | 虞山瞿 绍基臧 书之印 |
《管子卷第十一》 | |
| 1 | 铁琴铜 剑楼菰里/瞿镛 |
| 2 | 唐司空房 𤣥龄 注 |
| 3 | 君臣下第三十一 小称第三十二 四称第三十三 正言第三十四 |
| 4 | 季沧苇 图书记 |
《管子卷第十一·君臣下第三十一 短语五》 | |
| 1 | 古者未有君臣上下之别未有夫妇妃匹之合兽处羣居以力相征若野兽之处以羣而居力强者征于弱也于是智者诈愚强者凌弱老幼孤独不得其所故智者假衆力以禁强虐而暴人止智者即圣王也为民兴利除害正民之德正人之邪德而民师之师智者也是故道术德行出于贤人贤人知道术德行者也其从义理兆形于民心则民反道矣道术旣出故莫不从义而顺理理之极则无奸僻之事始见于人心则人无不道矣名物处违是非之分则赏罚行矣人旣反道故以正其善恶之物处其背理之违则为是非者自分矣是非旣分故行赏罸以当其功过也上下设民生体而国都立矣上下旣设人则生其贵贱之礼故国都立也是故国之所以为国者民体以为国贵贱成礼方乃为国君之所以为君者赏罚以为君无赏罚则君不足贵致赏则匮赏而不巳则匮致罚则虐罚而无节则虐财匮而令虐所以失其民也是故明君审居处之教而民可使人从教故可使居治战胜守固者也居处旣治战则胜守则固夫赏重则上不给也赏重则费用多故不给也罚虐则下不信也令虐则人无所措手足故不信也是故明君饰食饮吊伤之礼饮食谓享燕伤谓丧祭也而物厉之者也礼行则物亲也是故厉之以八政八政谓〈洪范〉之八政旌之以衣服衣服所以表贵贱也富之以国裹裹谓财货所苞裹而藏也贵之以王禁禁令行然后知常者之可贵也则民亲君可用也民用则天下可致也天下道其道则至君得君道则天下至不道其道则不至也夫水波而上尽其摇而复下其势固然者也言水波涌而上旣尽其势还复摇动归下而止此自然之势喻人怀德而来畏威不去者也故德之以怀也威之以畏也则天下归之矣有道之国发号出令而夫妇尽归亲于上矣布法出宪而贤人列士尽功能于上矣千里之内束布之罚束谓帛也布谓钱也古者罚刑或令出钱帛也一𠭇之赋尽可知也贤人为之视听故无不知治斧钺者不敢让刑让犹拒也当其罪敢不让刑也治轩冕者不敢让赏赏当其功故不让也坟然若一父之子若一家之实义礼明也坟顺貎或刑赏之莫敢违逆若子之从父家之从长如此者礼义明故也夫下不戴其上臣不戴其君则贤人不来上下不交则贤人隐贤人不来则百姓不用百姓无贤人则不知所归故百姓不用也百姓不用则天下不至百姓不用则天下无邦将何至哉故曰德侵则君危君德见侵不危何待论侵则有功者危论议侵理则功过不明故有功者危令侵则官危令侵则法不行故官危也刑侵则百姓危刑侵则无辜受戮故百姓危也而明君者审禁淫侵者也上无淫侵之论则下无兾幸之心矣为人君者倍道弃法而好行私谓之乱为人臣者变故易常而巧官以谄上谓之腾乱至则虐腾谓凌驾于君腾至则北腾至则摧故败降北四者有一至败敌人谋之四者则上之四危也则故施舍优犹以济乱则百姓恱言施恩厚舍罪罚二者优厚虽非用法犹能济乱故百姓恱之也选贤遂材而礼孝弟则奸伪止遂达要淫佚别男女则通乱隔要谓遮止之也言能止淫佚别男女则先虽通乱今能隔厄也贵贱有义伦等不逾则有功者劝国有常式故法不隐则下无怨心隐谓伏而不行此五者兴德匡过存国定民之道也夫君人者有大过臣人者有大罪国所有也国之所有也民所君也民者己之所君有国君民而使民所恶制之此一过也言民恶君之制已此亦君之过民有三务不布其民非其民也三务谓春夏秋务农人不务三则馁饿成变故民非其民也民非其民则不可以守战此君人者二过也夫臣人者受君髙爵重禄治大官倍其官遗其事穆君之色穆犹恱也从其欲阿而胜之阿曲也巧言令色委曲从君至于动也刚渐以胜之其终或至于簒杀故曰阿而胜之也此臣人之大罪也君有过而不改谓之倒臣当罪而不诛谓之乱君为倒君臣为乱臣国家之衰也可坐而待之是故有道之君者执本相执要大夫执法以牧其羣臣羣臣尽智竭力以役其上谓给上之役也四守者得则治易则乱故不可不明设而守固明设上四法，固而守之。昔者圣王本厚民生，审知祸福之所生，是故愼小事微、违非索辩以根之，谓有违非，必寻索、分辩得其根而止之也。孙守真按：根，单字想复词：病根。先抓动词·找对词性+七星大法·自然vs人文：与「源」均为自然界名词转为人文界动词或形容词者也。然则躁作奸邪伪诈之人，不敢试也。不敢为非以尝君。孙守真按：然=则，同义复词；重复强调耳。此礼正民之道也。制礼者，用此道以正人也。孙守真按：添字还原：礼（民、）正民之道也。因下省略。字形结构换部首：正=政。古者有二言：「墙有耳；伏𭁵在侧。」墙有耳者，微谋外泄之谓也；伏𭁵在侧者，沈疑，得民之道也。孙守真按：对错问题，回到二作+上下文、前后文：沈没，同义复词。「沉」犹「寝、止、息……」也。∴添字还原：沈疑（是）得民之道也。微谋之泄也，狡妇袭主之请、而资游慝也。袭，入也。孙守真按：单字想复词：偷袭、资助，同义复词。○狡、妇，即《论语》「唯女子与小人为难养也」之女子、小人（非君子之男人）也；下文可证。谓狡人妖蛊人主，遂行请谒，谓所请旣从外资游说为奸慝者也。沈疑之者，得民者也，前贵而后贱者为之驱也。所驱役之人，前得贵宠，今忽沦贱，然贱者必思贵常伺君、以兴祸，故谓之伏𭁵也明君在上，便僻不能食其意，便僻者不能谄君以得意，故曰不能食其意也。孙守真按：食=啖=啗。意，谁之意？找对主词：人主之意。谓探求上意取媚营私也。食，单字想复词：蚕食之食。字形结构换部首：食=蚀。刑罚亟近也。旣不能得君意，故刑罚数也。孙守真按：添字还原：刑罚亟近（故）也。七星大法·空间vs时间：距离近则时间短，不会拖太久，斩立决、不含糊也。新近，同义复词·单字想复词。○此即言信赏明罚。大臣不能侵其势，不能侵君之势。孙守真按：侵略→谋略，同义复词·单字想复词。比党者诛明也君明，故比党者诛之。孙守真按：先抓动词+找对主词：诛什么？诛君之明也。犹前「食其意」，此添字还原「诛（其）明」也。「诛」即「食」之换句话说、抽换字面尔。对错问题,回到二作+相对位置有相关字义+不见题目只见关键字：便僻⇌大臣⇌比党；食其意⇌侵其势⇌诛（其）明。为人君者能逺谗谄、废比党，淫悖行食之徒，行食，游食。无爵列于朝者。此止诈拘奸、厚国存身之道也。为人上者，制羣臣，百姓通，中央之人和。中央之人谓君之左右也左右与君和之也是以中央之人臣主之叅左右之人在臣主之闲叅㑹其事者也制令之布于民也必由中央之人中央之人以缓为急急可以取威君虽曰缓左右行之乃为急故能取威也以急为缓缓可以惠民君虽日急左右行之为缓故能惠人威惠迁于下则为人上者危矣贤不肖之知于上必由中央之人财力之贡于上必由中央之人能易贤不肖而可威实贤谓之不肖实不肖谓之贤故曰易贤不肖也党于下有能以民之财力上陷其主而可以为劳于下用人财力上以陷主即于下以为劳兼上下以环其私上则擅君之柄下则用人材力上下之利皆用绕身故曰环其私也爵制而不可加则为人上者危矣势旣凌君故爵制不能加也先其君以善者侵其赏而夺之实者也先君行善则是侵君之赏夺君之富实也先其君以恶者侵其刑而夺之威者也讹言于外者胁其君者也假说妖妄之言以惑衆如此者欲胁君也郁令而不出者幽其君者也郁塞也君之令而不出行者将欲幽君也四者一作而上下不知也则国之危可坐而待也神圣者王仁智者君武勇者长此天之道人之情也天道人情通者质宠者从此数之因也质主也能通于天道人情者可以为主其不能通但宠贵之者可以为从谓臣也言臣主数因此通而立也是故始于患者不与其事亲其事者不规其道言初始谋虑而忧患者乃行其事令人为之而不自预此谓君也是以为人上者患而不劳也百姓劳而不患也君臣上下之分素有谋虑之患无别谓上患而不劳也则礼制立矣是故以人役上人谓百姓百姓劳其身供上之役也以力役明谓臣勤力役用其明而理职位以刑役心刑法也君则役心以出法制也此物之理也心道进退心则度量可不故进退也而刑道滔赶滔谓充也赶谓迪巡曲也设法有当不故有合或也进退者主制君心进退所以主为制令滔赶者主劳主劳者方主制者圆君臣之道主得制者其事必有方有圆也圆者运运者通通则和圆谓君道也圆而不滞必运而无碍通者必畅故和之也方者执执者固固则信方谓臣道也方而有常故执而不舍则固固而不妄则信也君以利和君道和则利也臣以节信臣则守节则上下无邪矣故曰君人者制仁臣人者守信此言上下之礼也君之在国都也若心之在身体也道德定于上则百姓化于下矣戒心形于内戒慎之心成形于内则容貎动于外矣正也者所以明其德必正然后德明知得诸己知得诸民从其理也于己旣不失于人必不妄如此者从理故也知失诸民退而修诸己反其本也有失于人必修己自责如此者反其本也所求于己者多故德行立求己多者必进德修业故德行立也所求于人者少故民轻给之求人少者必薄赋敛故人轻于给也故君人者上注臣人者下注上注者纪天时务民力上注谓注意于上天故纪要天时务全人力也下注者发地利足财用也下注谓注意于下地故发兴地利足于财用也故能饰大义审时节上以礼神明下以义辅佐者所用辅佐皆得其冝明君之道能据法而不阿上以匡主之过下以振民之病者忠臣之所行也明君在上忠臣佐之则齐民以政刑牵于衣食之利君明臣忠则国理国理则人重生故人皆以养其形而牵像于衣食之利也故愿而易使愚而易塞塞止也易用法止也君子食于道小人食于力分民食道力不同故曰分民也威无势也无所立必有势然后有所立事无为也无所生必有为然后有所生若此则国平而奸省矣君子小人旣食于道力邪恶之人复无所立生故国平而奸省君子食于道则义审而礼明义不审则无所食也义审而礼明则伦等不逾虽有偏卒之大夫不敢有幸心则上无危矣国旣明礼义伦等不逾虽有大夫偏独出伏罪而怨不敢有幸乱心齐民食于力作本作本者衆农以听命是以明君立世民之制于上犹草木之制于时也草木必得时然后也故民赶则流之人太迂曲不行则流通之民流通则迂之人太流荡则迂屈之决之则行塞之则止虽有明君能决之又能塞之决之则君子行于礼塞之则小人笃于农君子行于礼则上尊而民顺小民笃于农则财厚而备足上尊而民顺财厚而备足四者备体谓备具而成体顷时而王不难矣四肢六道身之体也四肢谓手足也六道谓上有四窍下有二窍也四正五官国之体也四正谓君臣父子五官谓五行之官也四肢不通六道不达曰失四正不正五官不官曰乱是故国君聘妻于异姓设为侄娣命妇宫女尽有法制所以治其内也明男女之别昭嫌疑之节所以防其奸也是以中外不通谗慝不生妇言不及官中之事而诸臣子弟无宫中之交此先王所以明德圉奸昭公威私也明妾宠设不以逐子伤义明立正嫡设其贵宠子不令逐而废之故不伤义也礼私爱驩势不竝伦嫡子者所以传重也故礼许私爱虽驩之超异可也馀子之势终不得与之并伦也爵位虽尊礼无不行言嫡子爵位虽复尊异必须行之以礼也选为都佼冒之以衣服旌之以章旗所以重其威也所立之嫡必选其都雅佼好者又以美衣丽服覆习之章表旗帜旌异之凡此皆所以重嫡子之威也然则兄弟无闲郄谗人不敢作矣嫡威重则兄弟和故谗人无所作其故矣故其立相也陈功而加之以德论劳而昭之以法叅伍相德而周举之尊势而明信之其谓国相则功德两蒹劳法获美于此四者㕘验伍偶相与俱得其事旣周然后举用之旣用之尊势而明信之也是以下之人无谏死之誋君明相贤必从说如流故无谏死之忌也而聚立者无郁怨之心聚立谓天下会同也若得其所故无怨望也孙守真按：聚，原作●缺字：「𮋼」右；即左下从二「丿」（即下从「衆」下），盖中国大陆规范字样取此形故今无法区分矣。此亦后人电脑菩萨们要好好努力的地方了。感恩感恩南无阿弥陀佛，馀同不赘。如此则国平而民无慝矣慝奸恶者也其选贤遂材也举德以就列不类无德举有德者以就列位不以无德之人为类举能以就官不类无能以德弇劳不以伤年有德者超于上列使在有功劳者之前故曰有德掩劳茍有德虽年未至而亦将用之不以年少为之伤也如此则上无困而民不幸生矣有功能必赏用之故人不以茍生为幸也国之所以乱者四其所以亡者二内有疑妻之妾此宫乱也庶有疑适之子此家乱也朝有疑相之臣此国乱也任官无能此衆乱也四者无别无别谓妻妾嫡庶等不分别也主失其体群官朋党以怀其私则失族矣国亡则宗族随之故曰失族也国之几臣隂约闭谋以相待也则失援矣为国之机臣下隂为要结其所谋者闭而不泄以此相待人必怀疑而不相亲矣故失其援也失族于内失援于外此二亡也故妻必定子必正相必直立以听官必中信以敬故曰有宫中之乱有兄弟之乱有大臣之乱有中民之乱中人谓百吏之属也有小人之乱五者一作则为人上者危矣宫中乱曰妬纷言积妬纷然所以乱兄弟乱曰党偏党偏则强弱相凌故乱也大臣乱曰称述各称述其德已之长而不相让则乱也中民乱曰讋谆谓以智诈讋恐谆质则乱小民乱曰财匮赋税重则财匮故乱财匮生薄财不供则礼义息故薄也讋谆生慢不重淳质而讋称迷恐之此其慢也称述党偏妬纷生变此二者或生簒君弑主能为大变也故正名稽疑刑杀亟近则内定矣正嫡庶之名稽妻妾之疑不正者之党数取其逼近者而刑杀之如此则党偏妬芬之变息故内定顺大臣以功顺中民以行顺小民以务顺用其务农也则国丰矣三者各称其所顺故国丰也审天时天时各有冝也物地生以辑民力禁淫务绣文刻镂淫务劝农功以职其无事无事者皆令得职也则小民治矣上稽之以数谓上欲有所徵发必考其定数以命之也下十伍以徵旣得其定数下其什伍名以徵之也近其罪伏以固其意日期旣近尚有不供者则加之罪以权伏之所以固供者之意乡树之师以遂其学每乡必立之师以遂之也官之以其能及年而举则士反行矣举而有材能者则授之以官旣有年矣则举其功过而考察之如此则皆反其行矣称德度功劝其所能若稽之以衆风若任以社稷之任旣称其德又度其功则其材能不可不知矣旣知其能顺而考之或使之莅衆以立风化其材能尤高者或授之以社稷之任者也若此则士反于情矣有能必任之以职故士反于情也 |
《管子卷第十一·小称第三十二称，举也。小举其过，则当权而改之。 短语六》 | |
| 1 | 管子曰身不善之患毋患人莫己知言但患身之不善耳无患人不知己也丹青在山民知而取之美珠在渊民知而取之丹青与珠各有可用之性故虽在山泉而藏人犹知而取之况在于人怀善而不知乎是以我有过为而民毋过命我身有过为人必知而名之无有过而妄命者也民之观也察矣不可遁逃有过必知故不可以遁逃以为不善故我有善则立誉我我有过则立毁我当民之毁誉也则莫归问于家矣人旣毁誉则己之善恶审矣故不复问家问家则左右佞媚者善掩其过而饰其非也故先王畏民民之毁誉必当其过善故畏之操名从人无不强也谓君自行善持名使之延誉故强也操名去人无不弱也君既行恶即是持名去人善可称故弱也虽有天子诸侯民皆操名而去之则捐其地而走矣皆持其名而去于人则过恶日闻人共畏之故弃其地而走也故先王畏民无善名则弃之走故畏人在于身者孰为利气与目为利气也者所以生全其形目也者所以独见其运为功用莫大焉故最为利也圣人得利而托焉故民重而名遂圣人之圣精而又神托而行善则誉满天下故人重而名遂也我亦托焉圣人托可好我托可恶我托可恶以来美名又可得乎我虽托气浊而不神所行皆可恶用此招来美名其可得乎爱且不能为我能也托气既浊虽令人爱犹不得美名况于恶之乎毛嫱西施天下之美人也盛怨气于面不能以为可好嫱施虽美而面有怨气亦不能为可好喻圣人外见其恶亦不得美名我且恶面而盛怨气焉怨气见于面恶言出于口去恶充所往去于人者皆以恶事充以求美名又可得乎喻人君既内无圣徳外皆行恶必无美之名也甚矣百姓之恶人之有馀忌也恶人不善更有馀忌是以长者断之短者续之满者洫之虚者实之洫虚也长满者人所忌故或断之或虚之短虚者人之所好故或续之或实之也管子曰善罪身者民不得罪也成汤罪己故人不罪之也不能罪身者民罪之桀纣罪人故人罪之故称身之过者强也称身之过即是谦受益也治身之节者惠也懐智之人然后理身节故曰惠不以不善归人者仁也不以不善之事归之于人如此者仁也故明王有过则反之于身有善则归之于民有过则反之身则身惧过反于身则惧而修徳也有善而归之民则民喜民得善故喜也往喜民善往则人喜也来惧身过来则惧身也此明王之所以治民也今夫桀纣不然有善则反之于身有过则归之于民归之于民则民怒反之于身则身骄往怒民来骄身此其所以失身也故明王惧声以感耳人以恶声惧己耳闻而感则心不敢念非惧气以感目人以恶气惧己目见而感则身不敢造恶以此二者有天下矣可毋慎乎匠人有以感斤欘故绳可得料也羿有以感弓矢故彀可得中也造父有以感辔厕故遬兽可及逺道可致彀谓射质栖皮者也感谓深得其妙有应于心者也天下者无常乱无常治不善人在则乱善人在则治在于旣善所以感之也旣尽也天下所以理在于君人者内外尽善之于人也管子曰修恭逊敬爱辞让除怨无争以相逆也逆迎也谓用此恭逊等以相迎接也则不失于人矣逊以接人有何失乎尝试多怨争利相为不逊则不得其身苟为不逊身尚不得况于人乎大哉恭逊敬爱之道吉事可以入察凶事可以居丧大以理天下而不益也直用恭逊敬爱足以理天下更不须益小以治一人而不损也虽复一身用恭逊敬爱理之𦆵可足耳亦不须损也甞试往之中国诸夏蛮夷之国以及禽兽昆虫皆待此而为治乱有恭逊敬爱则理无之则乱也泽之身则荣去之身则辱恭逊敬爱身之粉泽也故在身则荣去身则辱也审行之身毋怠虽夷貉之民可化而使之爱夷貉之人残戾凶暴茍以恭逊敬爱化之可使生爱审去之身虽兄弟父母可化而使之恶父母兄弟恩情结固苟无恭逊敬爱化之可令生恶故之身者使之爱恶之是也同是此身有恭逊敬爱则爱无之则恶名者使之荣辱同是此身之名有恭逊敬爱则荣无之则辱也此其变名物也如天如地言恭逊敬爱可以变化爱恶荣辱名物之善恶如天地之生杀也故先王曰道道者贵作变化也管仲有病桓公往问之曰仲父之病病矣若不可讳而不起此病也仲父亦将何以诏寡人管仲对曰微君之命臣也故臣且谒之谒谓有所告之也虽然君犹不能行也恐其不从故以此言抑之公曰仲父命寡人东寡人东令寡人西寡人西仲父之命于寡人寡人敢不从乎管仲摄衣冠起对曰臣愿君之逺易牙竪刁堂巫公子开方夫易牙以调和事公公曰惟烝婴儿之未尝于是烝其首子而献之公人情非不爱其子也于子之不爱将何有于公公喜官而妬竪刁自刑而为公治内人情非不爱其身也于身之不爱将何有于公公子开方事公十五年不归视其亲齐卫之闲不容数日之行臣闻之务为不久务时为事久必发扬之也盖虚不长覆盖虚妄不得长掩谓上三士皆务为盖虚者其奸情终当彰露也其生不长者其死必不终其所行之行所长之性其至于死必将改复本情未有能终为意也言三士之忠皆为忠耳必将复其不忠桓公曰善管仲死已葬公憎四子者废之官逐堂巫而苛病起兵苛烦躁也 巫善今旣逐之而公有烦苛之病起兵妄征伐无使疗之也逐易牙而味不至逐竪刁而宫中乱逐公子开方而朝不治桓公曰嗟圣人固有悖乎四子旣逐而有四阙故以管仲为悖乃复四子者处朞年四子作难围公一室不得出置公一室之中而围之故不得出也有一妇人遂从窦入得至公所公曰吾饥而欲食渴而欲饮不可得其故何也妇人对曰易牙竪刁堂巫公子开方四人分齐国涂十日不通矣旣有兵难固国之道涂行伐十日不得通也公子开方以书社七百下卫矣古者群居二十五家则共置社谓以社数书于䇿谓用此七百之书社降下于卫者也食将不得矣作乱欲公之死故不给之食公曰嗟兹乎圣人之言长乎哉言其所见者逺死者无知则已若有知吾何面目以见仲父于地下乃援素幭以裹首而絶幭所以覆轸也死十一日虫出于戸乃知桓公之死也葬以杨门之扇谓用门扇以掩尸也桓公之所以身死十一日虫出戸而不收者以不终用贤也桓公管仲鲍叔牙𡩋戚四人饮饮酣桓公谓鲍叔牙曰阖不起为寡人寿乎奉尊者酒祝令増寿鲍叔牙奉杯而起曰使公毋忘出如莒时也使管子毋忘束缚在鲁也使𡩋戚毋忘饭牛车下也桓公辟席再拜曰寡人与二大夫能无忘夫子之言则国之社稷必不危矣 |
《管子卷第十一·四称第三十三谓称有道之君、无道之君、有道之臣、无道之臣以戒桓公。 短语七》 | |
| 1 | 桓公问于管子曰寡人幼弱惛愚不通诸侯四邻之义仲父不当尽语我昔者有道之君乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾之所能与所不能尽在君所矣君胡有辱令言已能不尽皆之于君无所隠藏今何劳辱君令而令危使已言之乎桓公又问曰仲父寡人幼弱惛愚不通四邻诸侯之义仲父不当尽告我昔者有道之君乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者有道之君敬其山川宗庙社稷及至先故之大臣收聚以忠而大富之先故之臣谓祖考时旧臣也今以忠诚收聚而賙恤之令其大富也固其武臣宣用其力圣人在前贞廉在侧竞称于义上下皆饰形正明察四时不贷民亦不忧五谷蕃殖外内均和诸侯臣伏国家安宁不用兵革受其币帛以怀其德昭受其今以为法式邻国以币帛来聘当取之以怀来有德其或以制令来告者则君受之以为法式乎此亦可谓昔者有道之君也桓公曰善哉桓公曰仲父旣已语我昔者有道之君矣不当尽语我昔者无道之君乎吾亦鉴焉管子对曰今若君之美好而宣通也旣官职美道又何以闻恶为言君旣美好宣通官又合于美道修而行之自可为理何须闻于恶事乎以此抑桓公欲观其意也桓公曰是何言邪以繬缘繬吾何以知其美也以素缘素吾何以知其善也仲父已语我其善而不语我其恶吾岂知善之为善也管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者无道之君大其宫室髙其台榭良臣不使谗贼是舍舍止也谓止谗贼于其旁与之近也有家不治借人为图言自不能理其家借他人图也政令不善墨墨若夜其言昏暗之甚也辟若野兽无所朝处野兽各恣意为生不相统属故无朝处也不修天道不鉴四方有家不治辟若生狂狂惑者失其性不分善恶也衆所怨诅诅祝之也希不灭亡进其谀优繁其锺鼔流于博塞戏其工瞽诛其良臣敖其妇女唯与妇女为敖从也獠猎毕弋暴遇诸父其所接遇诸父惟以凶暴驰骋无度戏乐笑语式政旣輮刑罚则烈言其法式之政旣已輮曲至于刑罚惟益酷烈内削其民以为攻伐反以削生为伐功也辟犹漏釜岂能无竭漏釡则江海不能满故必有竭也此亦可谓昔者无道之君矣桓公曰善哉桓公曰仲父旣已语我昔者有道之君与昔者无道之君矣仲父不当尽语我昔者有道之臣乎吾以鉴焉管子对曰夷吾闻之徐伯曰昔者有道之臣委质为臣不賔事左右賔敬也君知则仕不知则已若有事必图国家徧其发挥良臣皆私其所有必能于国家及其发又普徧之也循其祖德辩其顺逆推育贤人谗慝不作事君有义使下有礼贵贱相亲若兄若弟忠于国家上下得体居处则思义语言则谋谟动作则事居国则富处军则克临难据事虽死不悔近君为拂逺君为辅义以与交廉以与处临官则治酒食则慈不谤其君不讳其辞君若有过进谏不疑君若有忧则臣服之服行也此亦可谓昔者有道之臣矣桓公曰善哉桓公曰仲父旣以语我昔者有道之臣矣不当尽语我昔者无道之臣乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者无道之臣委质为臣賔事左右执说以进不蕲亡已执事佞说以进于君直拟全生无求于去也遂进不退所谓知进而不知退假宠鬻贵假因也因君之宠必能鬻其贵尊其货贿卑其爵位不令人未必能贵其爵位伹尊其货贿而已进曰辅之退曰不可进于君则言己能为辅弼退而私议则曰君不可辅以败其君皆曰非我由斯之人不肖故君有败乃更推过于君云此非我不仁羣处以攻贤者小人所戄者君子故其羣处常有陷贤之见见贤若货其见贤人无敬恭之心反欲规利若求货然见贱若过其见贱人无矜恤之心萧然不顾若行者之过贪于货贿竞于酒食不与善人唯其所事人有曲而事己与之交也倨敖不恭不友善士谗贼与鬭不弥人争其人见争则恣令鬭无弥缝之心唯趣人诏人有制命不问可不则向而顺之言其佞设湛湎于酒行义不从从顺也不修先故变易国常擅创为令迷惑其君生夺之政生犹夺政况于死后乎保贵宠矜惧宠而矜夸者则保依而贵重迁损善士善士则迁改而损弃之捕援货人其所捕追而援引者唯财货之人入则乗等出则党骈其货贿之人与之同国则同乗而等至其出也又用党而骈并货贿相入酒食相亲俱乱其君君若有过各奉其身奉身自㓗推过于君也此亦谓昔者无道之臣桓公曰善哉 |
《管子卷第十一·正言第三十四 短语八阙》 | |
| 1 | 管子卷第十一 |
《管子卷第十二》 | |
| 1 | 唐司空房 𤣥龄 注 |
| 2 | 侈靡三十五 |
| 3 | 汪印 士钟 阆源 真赏 季沧苇 图书记 |
《管子卷第十二·侈靡第三十五 短语九》 | |
| 1 | 问曰古之时与今之时同乎曰同天地四时旣无所易故曰同其人同乎不同乎曰不同古淳而今浇古质而今浮故不同也可与政其诛言今虽不同古可为政诛其不法以复古俈尧之时混吾之美在下其道非独出人也俈帝俈也言二帝之时比屋可封美俱在下其能若此亦言非有出人之道修古而巳混同也山不同而用掞泽不弊而养足山无草木曰童弊竭也耕以自养以其馀应良天子故平以其自养之馀应天子之食须天下半有时而赋曰良牛马之牧不相及各自足则不相及也人民之俗不相知人至老死不相往来故不相知不出百里而来足行者不出百里而来者所求足故也故卿而不理静也虽立公卿不理其事以人静故其狱一踦腓一踦屦而当死诸侯犯罪者令著一只屦以耻之可以当死刑今周公断满稽断首满稽断足满稽而死民不服非人性也敝也今周公谓时所用法也稽考也罪满而断则从而考之首满其罪者亦从而考之应断足所罪满者又亦从而考之凡此欲以为慎审也罪定者死之然人尚不服其罪岂人性之然乎时爽故也地重人载毁敝而养不足事末作而民兴之载生也今地利既重人之生植榖物君则从而毁夺弊尽之所以养有不足人既惰于本业故竞起而事未作是以下名而上实也谓下但有农作之名不得自用而实皆归于上也圣人者省诸本而游诸乐圣人察人之本游之于富寿之域则俈尧以前为然也大昬也博夜也夜谓暗昧之行也令人主至于大昬者则以博为夜事故也问曰兴时化若何谓度时兴化其理若何也莫善于侈靡侈靡谓珠玉之用也管氏以为珠玉者饥不可食寒不可衣然时共贵之君若不重不重则强者守之以招人故度时兴化莫若重珠玉以为侈靡贱有实敬无用则人可刑也有实谓榖帛可贵而贱之无用谓珠玉可贱而敬之若此则人之贤不肖可刑也故贱粟米而如敬珠玉好礼乐而如贱事业本之始也言粟常人贱之贤者贵之如常人之敬珠玉未业常人贵之贤人贱之今则贤者之好礼乐如常人贵未业若此者可谓务本之始珠者隂之阳也故胜火珠生于水而有光鍳故为隂之阳以向日则火烽故胜火玉者隂之隂也故胜水玉之生于山而藏于山故为隂之隂以向月则水流故为水其化如神言珠玉能致水火故曰如神也故天子臧珠玉诸侯臧金石大夫畜狗马百姓臧布帛不然则强者能守之智者能牧之贱所贵而贵所贱粟米可贵而贱之珠玉可贱而贵之不然鳏寡独老不与得焉均之始也君不贵而藏之则利积于强智虽务鳏寡独无所与之今藏之者所以赈贫乏故为均之始政与教孰急政者立法以齐物教者训诱以感心用一者何先也管子曰夫政教相似而殊方若夫教者摽然若秋云之逺动人心之悲摽髙举㒵秋云凄惨有愁悴之容高置且逺能生人之悲心喻教者忧人之不令见其戚容人亦为之伤悼之蔼然若夏之静云乃及人之体𩿊然若謞之静蔼油润㒵𩿊然和顺㒵夏云之起油然含润将降其泽及人之体去除热气而和顺虽有謞躁之人恬静喻教者洒之温辞而强梁者感服之动人意以怨荡荡若流水教者若秋云之动人意人意旣动则自怨而荡摇自怨而荡摇则从教若流水也使人思之人所生往教之始也身必备之教者若夏云之顺适故其人使人思之人旣可思之则生其善心教人之始必备此二者然后可也也辟之若秋云之始见贤者不肖者化焉教者旣若秋云始见而哀怜之又若夏云之起而润悦之则天下之贤与不肖无不化焉敬而待之爱而使之若樊神山祭之旣后圣化人则敬而来待爱之而后使尊卫其君若樊落神山设祭而祈福者也贤者少不肖者多使其贤不肖恶得不化贤与不肖皆敎而使之则不得不化也今夫政则少则即皆从教则人无所犯故于为政少用为则也若夫成形之徵者也去则少可使人乎欲成太平之形以知其徵验者全能去则而使人斯太平之先兆也用贫与富何如而可问贫富之中适曰甚富不可使甚富则骄故不可使甚贫不知耻甚贫则滥窃故不知耻也水平而不流无源则遬竭平而不流谓水也停水无源必速竭云平而雨不甚无委云云则遬已平云少雨又无委云以助之其雨必遬已上二事为下有比例政平而无威则不行此则为政者威以为本也爱而无亲则流但行泛爱无所偏亲则其爱流漫贤智不尽力亲左有用无用则辟之若相为有兆怨虽曰当有所亲而用亲之理僻左则有为用者不为用者不为用者譬犹亦有中不凡此但为怨兆而以亲之无益也上短下长无度而用则危本不称或复上得短而下持长其役用之不以度如此者或能怀怨以败国故曰危本不称也而祀谭次祖犯诅渝盟伤言谭近也国败絶祀之事延及次祖更有犯诅渝盟伤言之罪敬祖祢尊始也祖祢人之始也齐约之信论行也诅盟欲为整齐要束之信所以论行也尊天地之理所以论威也天地以秋冬肃杀雷震电耀为威为政者所取则故威不可弛之也薄德之君之府囊也凡尊始论行论威为政者所当行德薄之君皆囊而藏之故有败亡之祸必因成刑而论于人此政衍也可以王乎必因王事之成刑论考于人事此为政所行也遵而勿失故可以王也请问用之若何问用政何如也必辨于天地之道然后功名可以殖天地有尊𤰞恩威之序故明之然后可以立功名也辩于地利而民可冨通于侈靡而士可戚戚亲也贵珠玉以赏士故士可亲也君亲自好事谓好为政之事强以立断强立其志以断是非仁以好任所谓恱以使用人君寿以政年君以所寿考由为政以顺年之四时今也百姓不夭厉厉发疾也六畜遮育五榖遮熟遮犹兼也然后民力可得用人俱冨而力全可用也邻国之君俱不贤然后得王若俱贤则不可得而制难以王矣俱贤若何问之曰忽然易卿而移黜不肖立仁贤忽然易事而化去故而取新变而足以成名革当而故成名承弊而名劝之，孙守真按：名，原电子版误作「民」。承先代之弊而成能名故劝勉者也慈种而民冨流慈以勉种故人冨应言待感与物俱长应物而后言待感而后动所谓应天顺人者也故与物俱长之也故日月之明所谓与日月齐其明应风雨而种风时雨若则以君礼不失故也天之所覆地之所载斯民之良也君人者德苞天地首出庶物有生莫能逾故曰人之良不有而丑天地非天子之事也不有上事而又丑恶天地之化此非天子之事民变而不能变是梲之税反之傅革梲柱也革皮也梲之附革则外革而内不革也今人变而君不能变亦外革而内不革之类故取喻焉有革而不能革不可服可革而不革则人有轻君之心故不服也民死信人无信不立故在信也诸侯死化变通之以尽利不化则利竭故死请问诸侯之化弊也弊谓久行而无益者弊也者家也言国之弊则以家习不革家也者以因人之所重而行之非人所重则当革也吾君长来猎君长虎豹之皮君好虎豹皮故来猎用功力之君上金玉币君上用金玉为币故用功力好战之君上甲兵甲兵之本必先于田宅有田宅然可以充甲兵之赋今吾君战则请行民之所重饮食者也侈乐者也民之所愿也足其所欲赡其所愿则能用之耳君之于人必足欲赡愿然后可用也今使衣皮而冠角食野草饮野水孰能用之言士既乏于衣食则君之不能用也伤心者不可以致功谓冨者奢靡而有馀贫者窘悴而不足则伤心矣伤心则无聊而茍且故不致功故尝至味而罢至乐谓冨者先奏至乐及食至味而罢之而雕夘然后瀹以灼反之雕橑力道反然后㸑之皆冨为也橑薪也丹沙之穴不塞则商贾不处趋丹穴而求利故不处也冨者靡之贫者为之冨者所以得成此侈靡则重并贫者而为之也此百姓之怠生百振而食非独自为也百姓既为冨者所兼则怠于作业故能生此冨者之靡冨成此至味亦以百姓振起之故也岂富者能自为乎为之畜化用今欲为此畜贫冨之法当变化冨者之用也其臣者予而夺之谓臣冨者今欲化之使贫或先少与而后多夺之也使而辍之既使之多所费用然后成其功徒以而冨之或空言与利而今得冨且取其物终之也父系而伏之或加父罪而系之子必伏而破産以赎父也予虚爵而骄之或空与爵名而无其位以骄此人令有所贵用也收其春秋之时而消之冨者先贮物以射春秋之利今则官自收而消也有杂礼我而居之或有费用财物杂礼于我若此者顺其意而居之时举其强者以誉之冨而又强则为之作声誉或令有所统率强而可使服事服行也强者服事事必成辩以辨辞其有辩明者则令辩繁辞智以招请冨而多智则使招来而请谒也廉以摽人冨而清廉则使为人摽式坚强以乗六广其德以轻上位君能坚意强力以乗上之六者可以广其德又可以分其上之任故位轻者也不能使之而流徙此谓国亡之郄若不能使任上之六者乃流移而徙之斯亡国之郄也故法而守常谓古法得其法者则守常故而不革也尊礼而变俗流遁之俗则当变之上信而贱文文虚而寡用故贱之好縁而好驵子㓪反縁即捐也驵马之壮健者怯恶者必乱故弃之喻奸人之雄亦乱国当絶此谓成国之法也为国者反民性然后可以与民戚戚亲也反者冥也顺其性欲必败亡若能反之然后有成可与之亲也民欲佚而教以劳劳致于冦难则有功民欲生而教以死死致于寇难则有功也劳教定而国冨积财故也死敎定而威行致死则莫敢当其锋故威行也圣人者隂阳理言法隂阳之理故平外而险中此则含隂于内发阳于外故信其情者伤其神美其质者伤其文精盛则神灭也化之美者应其名实应其名故化美也变其美者应其时事应其时故变美也不能兆其端者灾及之来事之端不知其兆者常失于几故灾及之也故縁地之利縁顺也承从天之指指意也当承顺天之意也辱举其死辱犹逆也逆地天以举事则死也开国閇辱若能开国以纳善言则辱可𨳲也知其縁地之利者所以参天地之吉纲也知能顺地之利则能参天地之吉纲承从天之指者动必明辱举其死者与其失人同逆天举事故与失人同也公事则道必行公事则无拥故其道必行也开其国门者玩之以善言有善言可玩故开国以纳之也奈其斝辱亦旣有辱当奈之何唯有报斝爵祭神以谢过耳知神次者操牺牲与其圭璧以执其斝常令巫祝知神之次秩者操牲及圭璧执斝爵以祷神而谢逆举之罪也家小害以小胜大祭祀之费家虽有小损因此小损以胜大灾貟其中辰其外旣以谢过又当貟中心无所专固有善则从无失外事之时也辰时也而复畏强长其虚其有强大于巳者则当长其谦虚之心而敬畏之也而物正以视其中情其于物也虽见外正犹未可信又当视其中情以验之公曰国门则塞百姓谁衍敖胡以备之谓冦有至国门以塞百姓警衞而谁可放敖者事至于此如何救而可择天下之所宥谓王不天下之所疾者择鬼之所当谓为神所福助者也择人天之所戴谓为人所戴仰者也而亟付其身此所以安之也得此三德之人付其身而任之虽有冦贼无若我何故安强与短而立齐国之若何谓寇贼旣持强弓又执短兵列阵而立以攻齐国若之何御之此亦公问之辞髙予之名而举之高举其名则欢恱也重予之官而危之与之重官则不避危亡也因责其能以随之犹傶则踈之母使人图之责知其能随而任之则自课厉而无所顾望啓宠纳侮使人图之也犹踈则数之母使人曲之因不宠任而踈巳者则数加恩意以恱之无使人见怨隂谋曲求已𨻶者也此所以为之也抚人若此可以御上强与短立之冦也大有臣甚大将反为害谓大臣冨有旣臣且甚大甚大则逼君故将反为害吾欲优患除害将小能察大为之奈何言我且欲寛优此患渐除其害每见其小能则察知其大欲为此事如何亦公之问辞也潭根之母伐潭深也此以大树喻恶也壁若大树深根不可伐大臣根党盘亦未可卒诛固事之毋入旣未能诛且固事之无得入同其恶也深𪑟之毋涸𪑟谓探其深情常令见之无使涸竭也不仪之毋助仪善也彼为不善无得助为之也章明之毋灭当发明不善令人皆知之无使昧灭也生荣之毋失谓生簒杀之心若草木之生荣此其可诛之时必不得失之十言者不胜此一谓令他事有十言之善不如此一言也虽凶必吉忍而客之屈而事之凶也恶稔易诛吉也故平以满无事而揔以待有事而为之若何揔谓收积也故使国家从故平安之时满积其财以无事之时收积至时散其积而用也积者立馀食而侈美车马而驰多酒醴而靡积谓富而积财者富而侈食美车多醴财有所散因其散而收之千嵗毋出食此谓本事虽复千嵗常令自食其财无使他外则富者之财可得而收之此积之本县人有主县谓系属也言欲繋属于人必有所主主于财人此治用官旣积财人则于官取之以理其器用也然而不治积之市谓不取官财以理其用翻乃积之于市使高价得其利也一人积之下一人积之上此谓利无常财旣入市则公私共积之上虽积一分下亦积一分可谓利无常也百姓无宝以利为首百姓无他宝唯以利为寳之首一上一下唯利所处利积多者百姓则从而归之也利然后能通通然后成国无利而不通则国亡也利静而不化观其所出从而移之利而以不化者则由所出不变故也观而移变之视其不可使因以为民等等谓率而齐之不可使谓其人非有文武之材又不任作役若此者使之率兴利之人而齐之也择其好名因使长民其有好虚誉之名者则择之使为兴利者之长好而不已是以为国纪好名不已则乃弥积故为国纪功未成者不可以独名积财之功未成则无独与之名事未道者不可以言名成功然后可以独名衆共言此人有名事道然后可以言名然后可以承致酢旣有独名又有言名然后可以至于承君之酢报也先其士者之为自犯人有士行当推以为先今反自先之是为自犯其过也后其民者之为自赡人能兴利亦当先之充国今乃后之是自为其赡不忧国也轻国位者国必败轻国位则有散居之心故国败也踈贵戚者谋将泄踈贵戚则有外顾之意故谋泄毋仕异国之人是为经异国之人所谓非我族类者也今而仕之其心异此所有国之经也毋数变易是为败成数变易则事繁而无功故曰败成大臣得罪勿出封外是为漏情母数据大臣之家而饮酒是为使国大消饮酒于臣家则威权移焉物不两盛故臣强则国消也三尧在臧于县返于连比若是者必从是𤴇亡乎虽使三尧在臧但悬其物而不散施之终亦不能守其物亡必不返于连比之臣臣旣得之自用树福则国从是𤴇败而亡乎𤴇即𤾪之也辟之若尊谭未胜其本亡流而下谭延也虽尧守藏不施必亡犹如尊位将反而未能胜其本此位旣不可得自然流而下者也不平令茍下不治凡始理下者必先能平令今旣不平令虽下而不理者也高下者不足以相待自处其高欲下待上必不待之也此谓杀事立而坏何也兵逺而畏何也此谓弑君之事其事旣立而后坏如此者何也即以德不素积故也民已聚而散何也人不归无道故辍安而危何也神不佑故也皆谓簒弑功成而不信者殆兵强而无义者残不谨于附近而欲来逺者兵不信欲来逺者必谨于附近然后逺而来信也略近臣合于其逺者立略礼为不繁也言于近则略之于逺则合之若此者则可以立功亡国之起毁国之族则兵逺而不畏先自踈国之宗族渐以至三者若此则兵皆逃逺无兵则威息故不畏也国小而修大仁而不利犹有争名者累哉是也不量国之小好修逺大虽复行仁不遇其利不如小好修逺是以犹与他国争名是者必相累而惕乐聚之力以兼人之强以待其害虽聚必散好自勉以聚力欲兼他人之强用此以御危害如是者先虽聚后必散大王不恃衆而自恃百姓自聚供而后利之成而无害大王亶父为狄所攻乃去豳之岐杖䇿而往百姓曰仁君也不可失扶老携㓜而从之一年成邑二年成都三年五倍其初言大王虽有衆不恃但自恃其德故百姓随而聚之供其所须而利之遂至于成功而无危害者也踈戚而好外企以仁而谋泄贱寡而好大此所以危言自疎己亲好交外人虽企慕于仁而所谋多泄漏旣贱且寡好为迂大凡此皆危败之道也衆而约谓与衆为要束也实取而言让谓实取危彼物于言更成逊让行隂而言阳于行实为隂密在言更成显阳利人之有祸谓因祸而生利言人之无患人虽实祸于言乃为无患吾欲独有是若何凡此独君之事也问独有之何如自衆而约已下公问之辞是故之时陈财之道可以行今也利散而民察必放之身然后行管氏言此乃古之陈设致财之道亦可行求于今然利散放下人则察而知之置之于身勿令下知然后可以行放置之言也公曰谓何问所以行之长丧以𪑺其时𪑺黯也吾丧者毁厝之息谓增长叛吾丧之礼使人皆𪑺黯之败也重送葬以起身财重送葬则费用广憍慢则不及事由人习为精厉庶事不怠故能起身之财一亲往一亲来所以合亲也谓一亲往死一亲来生亲无絶特故曰合亲此谓衆约人皆亲教之重葬可以起财故曰衆要之也问用之若何问用衆要巨瘗堷所以使贫民也瘗堷谓圹中埋藏处深暗也贫人虽无财力则已有焉故敎之巨瘗堷以役其力也美垄墓所以文明也垄墓高美文明而不威也巨棺椁所以起木工也人习为棺椁则增长乆之工也多衣衾所以起女工也习为衣衾则增长女工也犹不尽故有次浮也谓上之理犹有不尽也次浮谓棺椁垄墓之外游饰也有差樊樊蕃也谓垄墓之外树以蕃其制尊卑之外此垄之次浮也有瘗藏谓古之樊者或藏以金玉或以器物此棺椁之次浮也作此相食然后民相利守战之备合矣方丧之时孝子荒迷或不举火邻里为食以相饲如此则人递相衔亲恩情结固至于守战之时必诚力齐敌而不能当之矣乡殊俗国异礼则民不流矣流移也俗礼殊异则人各其所安故不流移也不同法则民不困乡丘老不通覩诛流散则人不眺丘大也大老者各足于其所不相交通流散于其乡则诛之今其覩见如此则人安其本不眺望他所而归之安乡乐宅享祭而讴吟称号者皆诛所以留民俗也皆令安乐乡宅享祭先祖其有讴吟思于他所者则诛之或有称举号咏他乡者皆诛之凡此皆欲留止人俗不令转移断方井田之数谓分人之地每断定其方而立之田数屋三为井也乗马田之衆每一甸之衆数赋长毂一乗马四疋谓之乘马十六井曰丘四丘为甸制之陵溪立鬼神而谨祭每大陵深溪皆有灵焉立鬼神之祠使人祭之皆以能别以为食数示重本也人之大小皆各有材能多者食衆能少者食寡故曰以能别为食数凡此皆重人本之事也故地广千里者禄重而祭尊其君无馀言不修祭以馀地与饲也地与他一者从而艾之从谓次当受封者艾谓减削也言修祭之君受地与他同故曰若一者则削减其地与次受封之君者也君始者谓始为君者也艾若一者从乎杀与于杀若一者言始受封之君本既无地故取先受君者彼或不与从而杀之彼或自取与受而杀之彼自取与于始封者令与先受封者地均若一也从者艾艾若一者从于杀与于杀若一者从无封始王事者上王者言从者先无封令始王事故父取他国之地与先者均齐若一则止也上事霸者生功言重本言诸侯旣受地分则上事霸主随政命以生立其功凡此皆为重本也是为十禺分免而不争言先人而自后也禺犹区也十禺谓十里之地每里为一禺故曰十禺若他国来分明劝勉而与之不敢交争如此者所以先陈他人自取其后官礼之司享言国官礼各有私昭穆之离离谓次位之别也先后功器事之治功有大小器有精粗各定其先后之差也尊鬼而守尊鬼谓谨其享祭之礼也故战事之任髙功而下死本事战士虽有髙下之殊各令死其本事也食功而省利劝臣饲其有功省其无功则臣劝也上义而不能与小利上当操大义而主断不可顾小利而移止五官者人争其职然后君闻官争理职则国治故君名闻于天下祭之时上贤者也谓助祭之时贤者居上为仪而已非能有所益故君臣掌祭者掌礼以行事所用其智谋或君有故使臣摄之事亦无旷故曰君臣掌也君臣掌则上下均臣能行君事故曰上下均者也此以知上贤无益也其亡兹适祭祀之时非不上贤但庸臣亦能行君之事无损于令主人虽云上贤而不用其智谋与祭时适故曰无益旣不贤则动皆违理故兹适于危上贤者亡谓空上之而已不能用之也而役贤者昌役贤则功成故国昌上义以禁暴义者所以除去不冝故禁暴也尊祖以敬祖祖始也尊立祖庙所以敬始封之君也聚宗以朝杀示不轻为主也谓聚会也小之封宗以朝于君而有亲踈之杀凡此为主之重者也载祭明置载行也言公将为行祭至明而置之欲人不知也高子闻之以告中寝诸子高子齐大夫闻君之将行故告中寝诸子诸侯诸子之居中寝者中寝诸子告寡人舍朝不鼎馈常礼退朝常鼎馈而食今不然故致怪之中寝诸子告宫中女子曰公将有行故不送公言何故不送公也公言无行女安闻之曰闻之中寝诸子索中寝诸子而问之寡人无行女安闻之吾闻之先人诸侯舎于朝不鼎馈者非有外事必有内忧公曰吾不欲与汝及若若不欲与汝论此言也女言至焉不得毋与女及若言至谓尽理吾欲致诸侯诸侯不至若何哉女子不辩于致诸侯妇人无豫于外政故不明于致诸侯之理自吾不为污杀之事人布职不可得而衣污杀言然人必有所讦杀染戮者所以伏逺而来近今旣为人虽织不为己用故有布不得而衣言此者欲桓公讦威以伏其侯也故虽有圣人恶用之人者寡也后不用威圣人亦可能用之尧为疋夫不能服三家即其事也能摩故道新道定国家然后化时乎摩谓新其事也故道谓先王之典刑新道谓度时而制法言能故道以成新道定国安家然后可以化时也国贫而贪鄙冨苴美于朝市国言国朝贫而边鄙冨饶若此者边鄙之邑必苞苴财货好遗朝以市权利也国冨而鄙贫莫尽如市国富财故冨鄙输货故贫其取半反也其物莫知尽入于市以市人不虚取故鄙人不虚与故也市也者劝也劝者所以起本善农者能多致市利则自劝而不怠故能起本也善而末事起不侈本事不得立侈谓饶多也末事不饶多农事不给故本事不得立选贤举能不可得恶得伐不服用欲伐不损用必待贤能百夫无长衍可临也若无贤虽百夫之长无人为之千乗有道不可修也虽千乗之国有道以用之则不可修营而伐之也夫纣在上恶得伐不得纣在上位万人雠之鬼神怒之虽其旅若林莫不倒干自伐故无有伐而不得者也钧则战守则攻言伐纣者力钧则与之野战城守则固而攻之百盖无筑千聚无社谓之陋一举而取天下有一事之时也言纣人苟且虽有聚之夫不立一社以统之如此者为政之陋也故武王一举取天下而有之此万代一时之事也万诸侯钧万民无听虽使万诸侯钧引于人人必不听此言三者贵上位不能为功更制其能王乎居上位不独立其功不更共制之若此者必不能王也縁故修法以政治道则约杀子吾君故取夷吾谓替子君之子也其能制縁顺故常修理法制为政不违于道若此者可共谋要杀君子之不当立者吾君所以取夷吾为替者为有此道也公曰何若问何以独取夷吾也对曰以同以其德智同故取也其日乆临可立而待鬼神不明谓君子不当立者虽乆临其位危亡可立而待其享祭鬼神之礼又不能明也囊橐之食无报明厚德也此论桓公之隐虽以囊橐之食遗人不求其报所以明厚德也沉浮示轻财也其散施于人不顾其沉所以示轻财也不得其报曰沉得报曰浮或曰祭川曰沉浮也先立象而定期则民从之先立法象与人定期人则率服皆顺从也故为祷谓先人祷神祈福祥朝缕绵明轻财而重名缕帛也言每于朝置绵以赏赐赏与所明是轻财而重名者也公曰同临所谓同者其以先后智渝者也所谓臣德同君者能先后于君其遇危难则智谋变而通之诗所谓予曰有先后者也钧同财争依则说假令财与人钧同人则恱而争依于已十则从服若财十倍多彼则服而从之万则化成功而不能识若财万倍多彼则变化而无不如意故可以成功而观者莫能识之而民期然后成形而更名则临矣言人心期以为主相与乐推然后成形于以名前所服之人则临之以为君矣请问为边若何问所以防御边境对曰夫边日变不可以常知观也边者两国交争宼敌伺郄日有变当应机而动故不可以常智观民未始变而是变是为自乱未变者应机未发且当循常而伺之今人未当变而辄为变此谓先时也更益其乱故曰是为自乱也请问诸边而参其乱任之以事因其谋诸边则四边也谓参验知其委变之乱然后以事任之因其所谋而用之此已上公问之辞也方百里之地树表相望者丈夫走祸妇人备食谓百里之国自国都至边境每于高显之处树立其表使递相望其有冦贼之祸丈夫则走而奔命妇人则备食以终之也内外相备外拒寇以防内内备食以给外故曰相备也春秋一日败曰千金称本而动春秋种获尤为农要此二时而有战败但经一日败费千金故为国者必当称本而动也候人不可重也唯交于上能必于边之辞候人谓谒候之来入国者候人入国或伺我虚实觇我动静不可使重之唯有能与上交必定边境之辞至国不易者其可重也行人可不有私不有私所以为内因也行人使人也若何而可唯不有私耳无私则意成故能为国内成事者也使能者有主矣而内事使人出境必有所主其所主者欲成内国之事万世之国必有万世之实无万世之实不能成万世之国也必因天地之道天地之道顺以动者也无使其内使其外应内而外失外情也使其小毋使其大弃其国宝应小而大失事之冝大臣国之宝也今非理使之故曰弃国宝也使其大贵一与而圣称其宝使其小可以为道谓使其大臣当尊之一与其事必无转移知此则举辄有成能立圣人之功谓称其宝矣能则专専则佚使得其能于事必専専则功成故佚乐也椽能逾则椽于逾椽犹梯也谓凿椽以为梯凡欲蹈越高逺必因梯而后能若不因梯直欲逾之则不能逾矣然则逾因梯而逾矣此喻成功必有良臣贤佐然后事遂而名立也能宫则不守而不散宫谓防御之国四国也能有四国之宫则不有宼难若无宫直欲守之其衆必散也衆能伯不然将见对伯长也谓材能之主衆必能为之长若不能长之豪倰之人将来对己以两雄两雄者之道也君子者勉于糺人者也君子者德民之称故但糺察人不为人所糺非见糺者也故轻者轻重者重前后不慈轻谓臣人重谓君也凡君臣所以能相慈者轻能事重重能制轻然后慈惠之心油然生矣今轻自在轻重自在重或前或后不相交接否之谓也何慈之有乎凡轻者操实也臣须君食故必操君实也以轻则可使轻而操实则可使也重不可起轻虽重无实则轻不可起用重有齐重以为国重者则限不过为国轻以为死以道使轻可以致死毋全禄贫国而用不足欲全其禄不以与下则贤去而人𣪚故国逾贫而用逾不足也毋全赏好德恶亡使常虽曰好徳全赏而不与虽曰恶亡所使者乃常人若此者败亡之道请问先合于天下而无私怨谓与天下合同人皆乐推故无私怨也犯强而无私害虽犯于强乃以公义故无私害谓贡楚苞茅之北也为之若何对曰国虽强令必忠以义令忠以义虽强必徳之也国虽弱令必敬以哀令敬以哀虽弱不免也强弱不犯则人欲听矣犯虽轻弱则人违之先人而自后而无以为仁也先人自后大国之礼何仁之为也加功于人而勿得施功而不求于报也所槖者逺矣槖货而匮民者当而逺之所争者外矣交争无礼者当遣之外也明无私交则无内怨私交则不公而偏故内怨起之与大则胜能亲与大国故得胜私交衆则怨杀夷吾也使君私交者夷吾之由故恐衆怨而杀之如以予人财者不如无夺时如以予人食者不如毋夺其事不夺其事则各安其业食无不足也此谓无外内之患事故也财食足则外内之患忘也君臣之际也君臣非有骨肉之亲但以礼义相接也礼义者人君之神也礼义在则君尊臣卑万人以宁故曰神且君臣之属也以义相属亲戚之爱性也相亲相爱性也使君亲之察同索属故也索求也君亲之于臣子同求其爱敬矣故事也臣虽属君当以事亲之故事君使人君不安者属际也使君不安其位者则臣但以义际君无爱敬故也不可不谨也臣无爱敬或化为仇敌故不可不谨之也贤不可威威贤则邦国殄瘁能不可留材能当引用之不可留之于彼身杜事之于前易也水鼎之汨也奸凶之事先其未然而杜塞之则甚易犹水之在鼎以烹之食事亦不扰也人聚之壤地之美也由是地美故人聚之也人死之若江湖之大也人所以为君致死者则君量若湖水之大无不容纳故也求珠贝者不令也君之于人有所简择若求珠贝之为也人必去而不令之逐神而逺热交觯者不处兄遗利君之于人也使敬之若逐神长之若逺𤍠其逐神者交觯祭祀不敢留处其逺热也虽有兄弟之亲亦遗利而去君之尊严莫与大谁敢窥觎之哉夫事左谓人君行事不得正中国之人观危国过君而弋其能者岂不几于危社主哉中国谓得礼义之中国也弋取也中国之人见危国过君不能用贤道为已用如此则过君之社主近于危利不可法故民流神不可法故事之神亦不得其法不知神之所在故畏敬事之所谓隂阳不测之者也天地不可留故动化故从新天施地化日夜不息故能生成不已以天地变不可留停故动化其故以就其新然亦循故之四时周而复始而所易之也是故得天者高而不崩谓得天变化日新之理故能常保其尊高而不崩坏者也得人者卑而不可胜得人则衆归之故虽卑不可胜是故圣人重之谓重天也人君重之谓重君也故至贞生至信至贞正也谓正心生则至信生而应之也言往至绞生绞谓急言私己今空以言往而无其实则至绞已言生而应至自有道正生则信至言往则绞来皆有因而然故曰至自有道不务以文胜情以文胜情情弥虚也不务以多胜少少是能正衆非故多不能胜之不动则望有廧君子俨然不动则望者如墙焉旬身行旬均也君子身行必令均平正直法制度量王者典器也理国之常器也执故义道畏变也君人执守故义以尊于道者畏轻躁之人妄有所变也天地若夫神之动化变者也天地之极也若能祀神而动化变流𡚁天地之极理善莫大焉能与化起而王用则不可以道山也若能随神化而起王有天下其所运用则不可以常道格之其冨饶取类于山也仁者善用智者善用非其人则与神往矣非其人尚能用之则明无不用如此者可谓通灵合契与神往来也衣食之于人也不可以一日违也一日违衣食生理或几乎不全也亲戚可以时大也谓时大聚㑹之以结其恩意是故圣人万民艰处而立焉人者难静而易扰故圣人处立其上常有战兢之心畏难之也人死则易云死者无所为不忧其为乱故易云也生则难合也生者有利欲之心合而无防或生奸谋故难合故一为赏再为常三为固然谓一时行其赐人则欣頼以为赏频再为之则人以为常谓至此时必当有赏频三为之则以为理固当然无怀愧之心其小行之则俗也若小行其赏则人习之以为俗无过厚之恩也久之则礼义久而一行厚赏则人荷徳而怀恩此礼义之正者也故无使下当上必行之无使下人每至时承当君上必行之赏也然后移商人于国非用人也下旣不希上赏则専意于市故商人皆移来入国也不择乡而处不择君而使商人常随利往来故不择乡又不择君出则从利入则不守商人出国唯从利焉其入国遇冦难则恇怯而茍免不为君城守也国之山林也则而利之商人虽不为国用亦有利于国犹山林也则当容受而取其利也市尘之所及二依其本市则衆聚喧嚣尤多尘埃今使工商二族依之以为本此亦处物之冝也故上侈而下靡得商贾之利故上侈下靡而君臣相上下得商工之用故依之章著上下之仪相亲则君臣之财不私藏相亲则情公故不私藏财然则贪动枳而得食矣枳棘者所为拥塞也农人贪商贾而动者则多枳塞其幸者但得贪食而已无馀利也徙邑移市亦为数一其有田邑之人今移于市此亦为费数而得一耳也问曰多贤可云问多贤之理可言不封曰鱼鼈之不食咡者不出其渊树木之胜霜雪者不听于天霜雪不能杀是不听于天也士能自治者不从圣人能自理者则有馀不从圣人而求之也岂云哉能自理则虽圣人不能致自斯之外何可云者夷吾之闻之也不欲强能材能之士心不慕已勿强引之也不服智而不牧士之材智上不服则勿养之若旬虚期于月津若出于一明然则可以虚矣布一月日期津明润㒵君人之道当若每旬之虚而在数自期于来日旣至津然后出一明矣如此虚而任数理足自明人但虚怀接物贤才自至亦犹是也故厄其道而薄其所予则士云矣士之道艺则能厄而服之至人所与则薄而少之如此则必自来其理可言也不择人而予之谓之好人不择人而取之谓之好利遇人则与无所简择可谓谓多所爱所爱审此两者以为处行则云矣两者谓不择取与不择而取宁不择而与用此以为处身之行则其理可云矣不方之政不可以为国不方之政谓邪也曲静之言不可以为道静谋也节时于政与时往矣凡为节度当合于时所施政教与时俱往不动以为道齐以为行守正不动以为道齐整肃然以此为行也避世之道不可以进取茍避世则晦明藏用若无所能故不可进取阳者进谋几者应感显明其事者欲进而为谋几理之动唯应所感也再杀则齐一杀尚有参差必再杀然后可齐文王再驾伐崇武王再驾伐纣也然后运可请也旣齐则天下服故请问历数之运将陟帝位也阳者进谋已下公问之辞也对曰夫运谋者天地之虚满也合离也言历运之谋崇替相因若天地之有满虚合离乃理之不可已者也春夏为合秋冬为虚春秋冬夏之胜也若无春秋冬夏之变则不能相胜而成嵗有道之伐无道亦犹是也然有知强弱之所尤然后应诸侯取交尤殊絶也谓应运而王者必有智而强殊絶于衆若然诸侯之可以取天下之交故知安危国之所存以时事天以天事神谓以神礼事也以神事鬼谓依时而享鬼也故国无罪而君寿而民不杀智运谋而杂櫜刃焉虽用智运谋亦须威以成之故曰杂櫜韬也其满为感感则物应故满也其虚为亡亡则物散故虚也满虚之合有时而为实满时为实也时而为动虚时为动散也地阳时贷地在阳时假贷万物精气以长养也其冬厚则夏热其阳厚则隂寒厚谓过于寒热冬有极寒夏有极热夏有极热冬有极寒是故王者谨于日至谓冬夏至也当知二至之寒热也故知虚满之所在以为政令知其寒热之虚为时令以顺之已杀生其合而未散可以决事时冬时旣有肃杀其萌芽内发欲生也然其时方寒合而未有时可以决断罚罪之事也将合可以禺其随行以为兵禺谓事端初见也谓夏末初秋之时寒凉方至将凝合初见其禺随此时而行可以为兵威也分其多少以为曲政兵之所由各有多少随其多少委曲为政请问形有时而变乎谓嵗年多吉凶之变可知对曰隂阳之分定则甘苦之草生也隂阳之分定于吉则有甘草生荠是也定于凶则苦草生葶苈是也从其冝则酸醎和焉谓从四时之冝以酸醎之味和而食焉若春多酸冬多醎是也而形色定焉以为声乐酸色青醎色黒青声角黒声羽言定色而生声夫隂阳进退满虚时亡其散合可以视嵗唯圣人不为嵗言隂阳满虚散合可视知嵗之丰荒也能知满虚夺馀满补不足圣人善识满虚之所在故夺有馀者补于不足以通政事以赡民常灭满与虚万人均平故能通达政事瞻足于人使修常通地之变气应其所出谓地见灾变之气应其所出之处设法以禳之水之变气应之以精受之以豫水见灾变之气则当应之以精诚其祥不弭当受之者须预有所防备之也天之变气应之以正天见灾变之气唯守正以应之也且夫天地精气有五不必为沮谓五行之时也其时之气不能必则为沮败也其亟而反其重陔动毁之进退即此数之难得者也其为沮败也或才有形而违反者或迟重滞凝久而不去者或发动而有所毁伤者或有乍退者凡此皆灾败之数难得而知之者此形之时变也谓嵗年之形有变也沮平气之阳若如辞静言欲沮败平和之阳气黙至而无形声如辞言之静者馀气之濳然而动爱气之濳然而哀胡得而治动灾之馀气濳然发动爱怜之气已濳然而哀则气𠋫之动难知者也故曰胡得而治动自沮平已下公问之辞对曰得之衰时位而观之得其沮气衰败之时立分位而观察之佁美然后有辉佁深思皃谓深得其美理然后情魂恱而皃辉然也修之心其杀以相待旣知灾气之所召则修德于心以禳之其凶杀之至必有以待之故有满虚哀乐之气也当察灾而德禳或满而乐或虚而哀也故书之帝八神农不与存为其无位不能相用问运之合满安臧易之所序五帝谓伏羲神农黄帝尧舜书之所记三王夏殷周然于八帝之中神农所存事迹独少则以不为位以观灾处气又不公问自今之后运之合满何所藏隐可得知之乎二十嵗而可广十二嵗而聂广百嵗伤神管氏对曰从今之后二十嵗天下安宁德义可广又十二嵗代将乱而摄其广又百嵗之后天下分崩鬼神之祀絶矣周郑之礼移矣礼移则俗变也则周律之废矣周之法则坏矣则中国之草木有移于不通之野者时旣战争废于农事稼穑之地荆棘生焉故草之属移变于不通之野然则人君声服变矣声谓乐声衆乱则声服俱变则臣有依驷之禄依称也代衰则臣富故臣多养驷马反其受禄又以称之妇人为政铁之重反抺金君㓜则母后为政铁者所以为兵器当重之谓下而悲识不重铁反旅陈于金而玩之者也而声好下曲食好醎苦谓声之下而悲者食多醎苦之味者妇人之所好则人君日退亟旣使妇人为政则百度昬人之退衰也岂不亟急哉则溪陵山谷之神之祭更应国之称号亦更矣更改也国衰则神之祀改其所应祭国之称号亦更矣市朝旣变后圣旣作故改其号国视之亦变旌麾之属目视而取节今变矣观之风气古之祭有时而星或祭星以祈风气之和者也有时而星熺熺星之明或有祭明星者有时而熰熰热甚也祭谓此旱热甚而祭有时而朐朐逺也或逺而为来歳祈福而祭之也䑕应广之实隂阳之数也䑕忧也凡此皆君之忧人故广为祈福祥而祭之调隂阳为物也华若落之名祭之号也言祭时为物作美号若花落之莅物益其光辉是故天子之为国图具其树物也 |
| 2 | 管子卷第十二 |
| 3 | 季印 振宐 沧 苇 北平木斋 图书 舘臧书 |
URN: ctp:ws910564
| 喜欢我们的网站？请支持我们的发展。 | 网站的设计与内容(c)版权2006-2024。如果您想引用本网站上的内容，请同时加上至本站的链接：https://ctext.org/zhs。请注意：严禁使用自动下载软体下载本网站的大量网页，违者自动封锁，不另行通知。沪ICP备09015720号-3 | 若有任何意见或建议，请在此提出。 |