1  | 玉梁 |
| 2 | 漢武帝時，民以旱蝗，祈玉笥山有驗，因置觀。既構殿少中，梁忽一夕，雲風大作，明旦霽乃天降，白玉梁一於殿上，光彩瑩目，因號玉梁觀。後魏武遣使取之，未至，觀九里午時，雷霆裂殿梁，化為黃龍，乘雲飛去。 |
| 3 | 白玉蟾 |
| 4 | 紫清明，道真人。白玉蟾，或云姓葛，名長庚，號瓊管，瓊州人。天資聰敏，少應童子科。自言世間有字之書，無不誦讀，文筆灑落，頃刻萬言。善草書，有鸞翔鳳翥之勢，足迹半天下，遇泥丸真人陳翠虛，授以丹訣，往來名山。又於黎母山中遇異人，授洞玄雷法，能請雨，無不響應。嘗贊朱文公遺像云：「天地棺日月，葬夫子何之？梁木壞，泰山頹，哲人萎矣。兩楹之夢既往一，唯之妙不傳。竹簡生塵，杏壇已草嗟！文公七十一年玉，潔冰清空。武夷三十六峰，猿啼鶴唳。弦管之聲猶在耳，藻火之像賴何人？仰之彌高，鑽之彌堅。聽之不聞，視之不見，恍兮有像，未喪斯文。唯正心誠，意者知之，欲存神索，至者說爾其自贊云：「千古蓬頭，跣足一生。服氣餐霞，笑指武夷。山下白雲，深處吾家」。嘉定間，征赴闕，對御稱旨，館太乙宮，一日不知所往，後於鶴林宮與眾作別而去。嘉定己亥，詔封紫清明道真人。 |
| 5 | 法冠仙師。 |
| 6 | 當陽縣極真萬壽宮，髮冠仙姑，封悟玄參，化妙靖真人，寓迹之所也。然真人之跡，所寓不一始焉。寓肥城夫家，既棄家，寓東張邨澗槐上。未幾，寓西郊叢祠中。又未幾，寓東原民孫革?軍家灶前。又未幾，寓滕之嶧山，積功滿千，遂寓於此焉以卒，蓋真人。本濟寧肥城農家女，俗姓田，後歸同邨孫氏。自合香巹其家，數有妖弗寧，以新婦為不利，逐之無所於適。距村十數里有槐如幄，橫生澗，脅澗深叵測，真人泰然，處其上者數月，風雨皆不及虎狼蝮蛇望而不敢逼。其寓於古祠也，年少見而媟之，俄而媟者若空。縣去地尺，呻吟如被楚檟，其灶隱於民家也。始終凡八年，其家禮之甚至真人。有辟穀術，日惟啖棗數顆，不言不笑。或代汲，或洴澼，或代執爨，皆不辭。自歸道二十餘年，首未嘗櫛沐，髮皆上，生叢合，高尺餘，其端旋結如雲，鄉里異之，因目為發冠仙師云。 |
| 7 | 石函 |
| 8 | 嘉州東十餘里有東觀，在群山中，石壁四擁。殿有石函，長三丈，其上鏨鳥獸花草，文理纖妙，鄰於鬼工，緘鎖極固，泯然無隙。相傳為尹喜真人石函真人昇天時，約曰：「函中有符籙，慎不可開」。大曆中，清河崔公為守，欲開之。道士曰：「真人遺教啟函者，必有禍」。崔以巨索繫函鼻，拽以數牛，半日石函乃開，有符籙十軸。崔曰：「向者謂有奇寶，今符籙而已」。令緘鎖如故。崔是夕暴卒，既而乃蘇，言曰：「有冥吏攝吾至一官，署冥官，即故相呂公諲也，謂吾開真人石函，於法當削壽祿」。即泣告呂公曰：「故人何為施救？」呂曰：「法不可逃，吾為足下致二年假職，優其祿廩耳」。崔即拜謝蘇，而問其家，死已三日矣。本郡白於使者，具以事告。節制崔寧署攝副使，月給俸錢二十萬，二年而卒。 |
| 9 | 廬山老人： |
| 10 | 桑維翰、宋齊丘、黃損同憩廬山盤石上，有老人嘯而至，謂桑曰：「子當位宰相，然而狡狡則不得其死」。指齊丘曰：「亦至宰相。然而忍忍，則不得其死」。指損曰：「子有道氣，然才大位晦，不過一州從事耳」。損曰：「有才何患無位？」叟笑曰：「非所知也」。桑、相晉、宋相，南唐，損在南海，雖位僕射，祿視州從事。損字益之，連州人。有學識，工詩，好山水遊，卒以壽終。著書三篇，類陰符鬼谷云。 |
| 11 | 吳翁 |
| 12 | 張、陳二將者，閩太傅章氏之愛將也。後奔南唐，南唐主命查文徽征閩，以二將為副，屯軍於五夫里。有吳翁者，善卜二將，召翁占之，曰「吉」。未幾，王廷正降二將，同文徽歸，復次五夫，因召翁與語，賚遺甚厚。翁辭焉。二將曰：「不意有大賢居此」。因名其山曰居賢。謂翁曰：「吾欲棄人間事，與翁為林泉交可乎？」翁乃為大將，卜居隱仙巖之旁，今曰大將。村為小將，卜居於賢山之側，今曰小將村。其駐馬之地曰馬鞍山，埋鼓角之地，曰鼓角峰，藏刃劍之地曰劍山，棄旗鼓之地曰鼓亭。一日，文徽辭，二將餞之於鵝山之陽。文徽顧岩石奇磊，登巖長嘯，聲出金石，後人因名其岩曰「將軍二將」。從翁」，學長生久視之，道皆百餘歲而卒。 |
| 13 | 泥人生鬚。 |
| 14 | 長慶中，新都大道觀泥人生鬚數寸，拔之復生，凡十餘日乃止。 |
| 15 | 蛻骨 |
| 16 | 武夷張仙巖，蓋晉張湛飛昇處，巖高百丈，遺蛻在焉。兩手據髀卷，其一足首，稍右顧，非土非肉非漆。又有王子蹇之頭骨，瘞之山竅華山西峰陳希夷蛻骨，函以木，南峰安真人肉，身坐石龕不壞，衣履猶存。玉女峰韓姑姑遺蛻在，棺可啟，以視韓我明人也。臨江蕭侯廟遺蛻藏木桶，韶州碧落洞骨皆勾聯，貯以石函，天台、榮師肉身猶存。至於曹溪六祖、杭城丁仙、潼川雲臺，皆香泥、黑漆為之，無異土偶也。 |
| 17 | 判官精。 |
| 18 | 程伯昌，閩人。授雷霆秘訣、祈禱驅除大著，靈驗尤妙，催生符法，好象戲對局，終日不釋。間有急叩之者，則隨以一碁子，與之持去，其胎即下。一日，有人於郡城下指昌罵曰：「饒舌哉！」雷部判官精蓋昌其降世云。 |
| 19 | 水仙 |
| 20 | 陶峴者，彭澤之子孫也。開元末，家於昆山。富有田業，擇家人不欺難了事者悉付之。身則泛舟?豊江湖，遍遊煙水，往往數歲不歸，見其子孫成人，初不辨其名字也。峴之文學，可以經濟。自謂疏脫，不謀宦達。有生之初，通於八音，命陶人為《甓潛記》，歲時敲取其聲，不失其驗。撰《樂錄》八章，以定八音之得失。自製三舟，備極堅巧。一舟貯饌飲客，有前進士孟彥深、孟雲卿、韋應、焦遂各置僕妾共載。而峴有女樂一部奏清商曲，逢奇遇，興則窮其景物，興盡而行。峴且聞名朝廷。又值天下無事，經過郡邑無不招。廷峴拒之曰：「某糜鹿間人，非王公」。上客亦有未招而自詣者。吳、越之士號為水仙，有親戚為南海守，遂往省焉。郡守嘉禾來當贈錢百萬，遺古劍，長三尺許，環柱四寸，海（舟占）昆崙奴。摩訶善游水，遂以所得歸，曰：「吾家之三寶也」。及迴棹下，白芒入湘江，每遇水色可愛，則遺環劍，令摩訶下取以為戲笑也。如此數歲，因渡巢湖，亦投環劍而摩訶跳浪而出焉。為毒蛇所嚙，遂刃去一指乃能得免。焦遂曰：「摩訶所傷，得非陰陽為怒乎？犀燭下照，果為所讎，蓋水府不欲人窺也」。峴曰：「敬奉諭矣。然素慕謝康樂之為人云：終當樂死山水，但殉所好，莫知其它。且棲于逆旅之中，載於大塊之上，居布素之職，擅貴遊之權，混迹怡怡，垂三十年，固其分也。不得升玉墀，見天子，施功惠，養得志，平生亦其分也」。乃命移舟，要須一別。襄陽江山，後老吳郡也。既入襄西塞山，泊舟吉祥佛院，見江水黑而不流，曰：「此下必有怪物」。乃投環劍，命摩訶下取，見摩訶泊，投波際，久而不出，氣力危絕，殆不任持，曰：「環劍不可取」。有龍高二尺許，而環劍置前，某引手將取龍，輒怒目峴曰：「汝與環劍，吾之三寶，今也既亡，環劍汝將何用？必須為吾力爭也」。摩訶不得已，披髮大呼，目眥流血，窮力一入，不復出矣。久之，見摩訶支體，磔裂浮於水上，如有視於峴也。峴流涕水濱，乃命回棹，因賦詩自敘，不復議江湖矣。久之，飛升而去。孟彥深後遊青瑣，出為武昌令。孟雲卿當是文學，乃南朝上品焦遂。天寶中為長安飲徒，杜甫為《飲中八仙歌》，有云：「焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵」。 |
| 21 | 獨孤吹笛。 |
| 22 | 李丹，越人，好事，嘗得村舍煙竹，截為笛，堅如鐵石，以遺李謩。謩吹笛天下第一逸使。謩，開元中吹笛第一部，近代無比，自教坊請假至越州，公私更燕，劃觀其妙。時州客舉進士者十人，皆有資業，乃醵二千文同會。鏡湖欲邀李生湖上吹之，想其風韻，敬之如神，以費多人少，遂相約，各召一客。會中有一人以日晚方記，不遑他請。其鄰居有獨孤生者，年老久處田野，人事不知茅屋數間，嘗呼為「獨孤丈」。至是遂以應命到會所，澄波萬頃，景物皆奇。李生拂笛，漸移舟於湖心。時輕雲蒙籠，微風拂浪，波瀾陡起，李生捧笛其聲，始發之後，昏曀齊開，水木森然，仿髴如有鬼神之來，坐客皆更贊詠之，以為鈞天之樂不如也，獨孤生乃無一言，會者皆怒。李生以為輕己意，甚忿之。良久又靜，思作一曲，更加妙絕，無不賞駭，獨孤生又無言。鄰居召至者甚慚，悔白於眾曰：「獨孤村落幽處，城廓稀至，音樂之類，率所不通」。會客同誚責之，獨孤生不答，但微笑而已。李生曰：「公如是，是輕薄為復是好手獨孤生乃徐曰：「公安知僕不會也？」坐客皆為李生改容謝之，獨孤生曰：「公試吹涼州，至曲終」。獨孤生曰：「公亦甚能妙，然聲調雜夷，樂得無有，龜茲之侶乎？」李生大駭，起拜曰：「丈人神絕，某亦不自知。本師實龜茲人也」。又曰：「第十三迭誤入水調，足下知之乎？」李生曰：「某頑蒙實，不覺獨孤生」。乃取吹之。李生更有一笛拂拭以進，獨孤視之曰：「此都不堪取，執者粗通耳」。乃換之曰：「此至入破必裂，得無恡惜否？」李生曰：「不敢」。遂吹聲發入，雲四座震慄，李生蹙踖不敢動，至第十三，迭揭示謬誤之處，敬伏將拜，及入破笛，遂敗裂，不復終曲。李生再拜，眾皆帖息乃散。明旦，李生并會客皆往候之，至則唯茅舍尚存，獨孤生不見矣。越人知者皆訪之，竟不知其所之。 |
| 23 | 李金兒 |
| 24 | 金姬姓李氏，名金兒，章邱人，李素女也。明敏妙麗，誦經史、仙、佛、百家書。父得張明遠之傳，精於醫卜，悉以其術授之，遂極玄妙，言禍福皆響應。張士誠之亂，舉家被俘，兒未及笄，侍偽大妃曹氏帳中，以卜藝見知。士誠據高郵，為元丞相脫脫所圍。城垂破，兒卜之，謂當固守，敵且退」。更二夕當冬，忽聞殷雷夜起，賀曰：「陽氣發城中，明日可以戰矣」。登樓仰觀良久曰：「龍文虎氣見我營上，急擊勿失」。俄報脫脫削官爵，鐵甲軍皆散去，遂開門縱擊，大破之。術既屢驗，號稱姑姑，其父母皆受重賞。乙未，士誠將遣兵渡江窺姑蘇，問之，姑以為江南不可居，且有大患，以隱語托為詩諷。士誠不悟，遂取常熟，破姑蘇，改為隆平府。三月，士誠移兵赴之，召問引古今興衰善敗大計以對，曰：「入吳之後，方將為國家深思耳」。姑見士誠橫驕，每為高論動之，久不敢犯。及是，冊為金姬，曰事成，進為妃。次皇后下，姑知不免，往辭於曹，出而拜跪祝天，須臾閉目奄然。父母驚赴，抱起呼之，已絕矣。士誠葬之福山，江口悉以珠玉殉。未幾，大明兵來攻，士誠屢敗，思其言，加封仙妃祠而卜之。其夜，士誠妻劉氏夢姬泣曰：「國家舉事大錯，難為計矣」。他日，又夢姬撫士誠二子曰：「有不測，當陰祐之」。姑蘇被圍，將破劉，以二子付姬母及二乳母匿民舍。兵事稍定。母出城，潛行如葬所，則先為亂兵所發，屍已蛻去，惟衣衿存焉。掘其旁，珠玉尚在，盡取還章丘。二子長冒李姓，亦不復知有張也。洪武末，其季鄉薦赴都下，母誡之曰：「京師某所有盲姆殆八十餘，可密訪問之，猶在寄聲。我猶無恙，速報我」。如其言得之。盲姆聞聲，捫其面，披二掌曰：「何物小子，聲之似我弟也。國亡，幸留此孽，敢不畏死來此耶？」即擁出拒其戶。蓋姆即士誠姊，得赦不死。當時預聞托孤者也。明日，李遂稱疾歸其子孫，至今編章丘籍而常熟。西北二十五里有金雞墩，蓋訛以「姬」為「雞」，遂妄言下有金寶，其氣化為雞，時夜鳴其上云。 |
| 25 | 白鶴仙 |
| 26 | 俞允，字嘉言，華亭人。洪武二十七年進士。拜楚府紀善，改魯山令，尋遷禮部主事。奉命使楚，坐還報失期，謫判長沙。少時為人疏節，倜儻不羈，然能力耕以事其父。父性樂施，允嘗與道士某者俱一日有道人者，羽衣策杖而過之，因止宿焉。父命侍食，侑以美器，道人執隕其一，允殊不為意，遇之加禮。明日，道人者出，遇少年，行博於市，旋博得一器以歸。其器絕類昨隕者，曰：「器固無恙如是，蓋道人業已預知，有此姑以試允耳」。乃允固不為動，而少年者輒恚奮益急，與博徒十數輩求博道人，道人每與之博，必得其勝。於是少年窘甚，不敢鬬，咸竊驚異。之允因笑而問曰：「而技可學乎？」曰：「子有奇氣，異時當奉大對，為天子命吏，是不足學也」。遂別去。允乃悟，始折節為儒，補博士弟子。是時江南甫定，經學失傳，允獨得《三傳》，於蠹簡中玩味，久之欣然有得，乃以《春秋》舉畿內高第，至是果舉進士，歷前官如道人指。其後之長沙貶所，未至，會道病暴卒，已而復蘇。先是，允病既革，以易簀待櫬於沙門七日矣。忽有醫者貿藥而至，或戲之曰：「寺有死者，可復生否？」曰：「可入」。取青囊一粒納允口中，有頃得嘔數聲，竟起不死。於是家人大喜，競以金帛酬醫，醫無所受，詢其姓名，亦不答也。第云：「長沙有白鶴大仙廟，盍往修之？」俄失所在，眾皆駭然，然後知其為白鶴仙神也。而或以問允，允始為言疇昔事，謂我實神遊其地，而未嘗往也，往而複還，而未嘗生也。其靜定如此。扳至官訪之，果得白鶴廟重建焉。居七年，以壽終。後六世孫汝為者，複以《毛詩》舉隆慶辛未進士，假守潮州。 |
| 27 | 三大事 |
| 28 | 張文僖公昇為舉子時，北上會試，遇一青巾道士附舟舟中，人皆慢易之，文僖頗加禮意。一日，文僖讀程文，道士問曰：「公何為手是編不置耶？」曰：「書須」。溫乃熟曰：「書一目便了，何待？」溫曰：「子讀書能若是乎？」曰：「然」。即舉是編授之道士，一目即成誦公心計，道士必少時讀程文，今乃自表暴耳。復抽《洪武正韻》難之，曰：「此書亦可覽記耶？」道士曰：「此書難卻，須覽二次，輒覽二次，又成誦。文僖知為異人，乃叩以後日事。道士曰：「公有三大事：其一舉狀元，其二買饒正己宅，其三則於滕王閣飲酒。三日。文僖問其一二可解，悟其三謂何？曰：「久當自知之」。詰其姓名，曰：「我徐慧也」。字子奇，忠《孝經》中有吾名，遂別去文僖果大魁天下官翰林春坊。劾閣臣劉吉姦邪，貶南京工部員外，便道過南昌兩院暨三司諸公慕其直聲，乃於滕王閣中置酒款洽。三日，乘暇遊鐵柱，觀觀中人方讀《忠孝經》，文僖翻閱之，見所謂徐子奇者，乃晉仙人也。文、僖後居饒正己故址，一如徐仙之言。 |
| 29 | 白衣道人： |
| 30 | 盛鳳岡，訥讀書青柯坪，近嶽神之寥陽洞。同學子偶因諧謔，昏仆地，公為致禱，俄見光曜，如月砰轟。至舍，同學子頓蘇問之，雲見白衣道人焉。比公卒，其夕光曜復見如曩時。 |
| 31 | 逢呂仙。 |
| 32 | 江陵柄國時，用朱正色為本縣令。朱倜儻有俠氣，相府家奴犯者，榜繫窮治無所貸。江陵深奇之，為延譽，行取即此一節，其賢于前後相君多矣。朱後至僉都御史，自言逢呂仙曰：「士夫踐清華者，非佛與仙，即精靈也。從仙墮者，爽朗有幹濟。從佛墮者，慈從精靈墮者貴，而貪狼敗類。 |
| 33 | 李太宰，戴延津人。晚年酒肉不御好，養生家言，靜坐調息，時誦黃庭延方。外人甚眾，而不談黃白服食之術。嚴事呂純陽子，叩之輒驗。一日，下庭中酬酢致殷勤，因構靖紫團，攬王屋太行之勝，杖履時及庶，時時遇之。卒時，有道人及門忽不見。 |
| 34 | 李長沙當國，先困於劉瑾之逆亂，後苦於流賊之縱橫，屢欲乞身未遂。一日，退朝沉思袍帶，尚未及解，一道士服紫玉環，求見進之，指公所服帶并自指曰：「此帶雖好何如？我環倘能棄卻，相從入山」。公曰：「久服誠無滋味，第入山，尚須歲月耳」。道士笑曰：「知公無分」。即出庭中，微吟踏劍，乘雲而去，蓋呂仙也。國朝官至腰玉極矣，然文臣得之，往往遲暮在朝在野無絕久者。惟劉文靖三十一年、徐文貞三十三年、呂文安三十四年申文定三十一年，故閣臣也。六卿獨高戶部尚書，耀一人三十三年，其非一品而賜者不在此數。然聞之長老，謂在朝文臣玉帶至六者，即生得失有爭。今上即位之元年，七相皆玉，六部居四，可謂盛矣。 |
| 35 | 臥木 |
| 36 | 葉廣才為諸生，有異才。生平，壯健無疾，至老不衰。將終，前三月即絕粒，日惟飲水一盂顏面如故。一日，忽衣冠詣宗祠展拜。呼子寵公及族子見山交拜拜畢，謂寵公曰：「舉木來而父將往，寵公大驚，大人無恙，何得為此言？」公怒，督之急。侍者曰：「公謬言耳，姑聽公」。乃舉木木至，揮手而入，臥其中，戒勿斂斂苦我也。頃之，若將瞑者，已復張目顧寵公有一偶句，而為我書之句云：「辟穀身輕總，把清高還造。化降生任重，尚慚忠孝謝君親語畢，溘然而逝。人皆異之。屬纊時，指堂前燕巢，謂見山曰：「汝晚無子，今歲當有子，如此巢矣」。子又且貴。未幾，生臺山先生。官至大學士、少師。 |
| 37 | 劉羅陶仙遊 |
| 38 | 劉偉，朝邑人。以鄉舉為文水令，擢御史，所至皆不嚴而治。純孝盛德，好神仙。比疾病，命其子曰：「即死毋埋我」。及死，其鄉人有自遠方還者，多從道中見之，寄問及其家，其子因不敢葬。其甥都御史韓公邦奇為山西僉事，方視事，忽聞人持偉名紙入報。韓驚，起憲使張公璉間之。韓公云：「舅氏死久，人傳仙去，某未之信。今通名紙者，即其人也」。憲使問狀，門者言此人戴古氈笠、青絹袍，一童子扶之，肩布囊立門外，遂命延入，從中道緩步而前。韓公遙識之，遽起迎候。于是同僚悉下階揖入起居無異平生，但簡言問之，則對坐定手接茶而不飲，坐中亦莫敢先發言。韓公起邀就旁室中相勞苦，答曰：「久別特遠來視汝」。語及家事，頗作悲歎之狀。韓款留不可，即起別去。一僚曰：「聞公已死，今何尚在？」曰：「我不死，汝則要死別去」。謂韓曰：「汝弟邦靖，可令速歸出門」。復攜童子飄然而去，不知所往。俄而此僚及邦靖相繼死。劉氏聞之，發棺視，惟一履在焉。 |
| 39 | 旴江羅，近溪先生，卒于家。曾見臺，同亨，為工部侍郎，攝部事。時吏部郎劉直洲文卿已得羅訃數月矣，忽一日曾以直洲為羅。鄉人與語曰：「貴鄉羅近溪健甚，前來就餘譚。昨又來，皆竟日議論風生勝。昔時問其館，舍不肯言，餘未報，候子為餘覓之，直洲駭愕不便。對歸檢家書，問僮僕自家來者，得其死問甚詳。次日，乃以實告。曾徧詢皆如之，深以為異，始知先生仙遊去也。 |
| 40 | 陶石簣之兄與齡舉南都，蜀禮部尚書李公長春實以諭德主試事。甲午，其子李生自成都試還，盛氣自得，中路有道人迎馬笑語，謂：「生勿妄念也，解元某子甲耳」。生怒捶之。道人曰：「爾不識會稽，陶與齡而辱長者生，茫然不能省然耳」。熟其名，怪其言，為舍而去。歸以告尚書。公公歎曰：「噫！是餘門生而編修君兄也，死矣，何為見之！」及發，榜言，皆符。於是兩川皆傳與齡實仙，去未曾死也。 |
| 41 | 山子道氣 |
| 42 | 邢台梅傅，字符鼎。萬歷辛卯舉人，知登封縣。戊申大旱，禱之，久不應，驗麥已枯無所及，惟有蕎麥尚可種，出俸，故勸民間收其種以待梅。一日禱信，步探幽凡數里，忽遇溪邊一隱。士揖曰：「令君勞苦，雨關天行，非旦夕可速」。梅曰：「收蕎以種，可乎？」隱士太息曰：「可惜可惜！」向東北方一孤樹下，指曰：「君欲活民，必須此物」。梅急往視之，見平地長白菜，一莖肥大異常，親拔而收之。隱士忽不見，烹之香美異常，急令民間收菜子。自括私宅銀章酒器與內人簪珥之屬，市得數百斛，散各鄉社。民間得者亦稱是。又三日，率眾詛龍潭以激神怒，大雨如注。因令百姓菜蕎並種，復大旱四十日前，苗盡槁。久之，忽霪雨無常，枯蕎無一生者，而菜勃然，重發踰二尺，過常年數倍。民收菜曝乾，充棟得以卒歲。此事甚奇，詛龍之法，令力士繞潭極口呼噪，詈罵潭中，漸有波浪，以致雲興雨霈，而獨無雷梅。凝坐不動，曰：「龍亦獸耳，今奉天子命，治百姓不雨均罪，終亦無他」。梅生時，其父夢有冕而稱山人者，造其室父曰：「此兒有貴徵」。其稱山人，必有道氣，遂名曰「山子。在登封輯纂嵩書，馴雅有體，裁此大雅士，餘與同生明盛之世而不相識，心甚愧之。 |
| 43 | 一字：散 |
| 44 | 傅仲良，洪武間冬日從如皋縣回。時值大寒，見一人臥路傍，蓬跣藍縷，寒顫不已。仲良憫之，攜至家，爇以爐火，不就。與之食，亦不受，因令藉草而臥，天明失所在矣。几上但留一紙列藥五十九品，仍書紙尾云：「留此方治風疾，用以報汝」。仲良依方制藥，遇有風症者，治之輒效，名曰急風》，一字散，至今猶傳。 |
| 45 | 開瞽 |
| 46 | 許某，閩人。少治易，能文。藉邑弟子中年病，目積十載，治不瘳。至丙戌而瞽。庚寅元日，室中忽作旃檀香，氣自辰達戌，家人相訝不知何祥。是夏，有客宿于逆旅，至舟次問渡，將走海上。其人臒而長，烏巾布袍，挾一囊囊中，雙敝履耳。逆旅人頗疑怪其狀，詰所由來，因與爭言。客自言吳人善為方治諸病，至眼方，雖瞽可明。許生有所親在側，聞其言馳報，因迎至視之曰：「是當痊」。許生曰：「予為廢人五年矣，諸醫方無弗嘗者，傾貲為費且盡，然效如捕風。客且為司命，能還，予瞳而生睛乎？烏頭、白兔角，其若予何？貧無以為客費，敬謝客矣」。客笑曰：「效而不費，何如？」乃下拜請處方客為方，不執古書，間用諸奇貴藥。家人出簪環購買，日夜搗治藥成味，極苦惡，許勉服之。客居逆旅間，日一過許。家人謹奉侍，為具酒肉，客不食，進飯一盂而已。客所衣藍縷，然微視其內，衣皆精綺，著膚處潔白如雪，當暑不汗汙，以此異之。因製葛袍、鞵鞋以獻，受而不用許。既服藥，久之，覺上睫漸輕，眶中若空無物者。積二十七日，左目劃然開，右亦漸豁，睹物如薄。霧中。望見妻子，走視驚喜。客已至門，曰：「吾固知，若今日瘥也」。許率妻。子羅拜客曰：「若今當為具勞我矣，然無更設，有豚魚面可供也，許實無此物」。俄而饋者至，皆如言客。是日，飲食殆兼五人饌，盡酒數斗，然不見醉飽之色。席間取銅鉛各一片，出袖中藥碧色，揉之如脂几，上微叩，爛然白金矣。因謂：「若取銅鐵、錫器來，盡可金也，吾當以此術授。若若能離家，予偕若游許，謝曰：生幸有薄田，頗具飦粥。盲人徼先生惠，復見天日，于願足矣。不願得秘術，亦不願出游也」。客笑頷之，乃授一冊，書皆眼方。其用藥神奇，與古方書不類，并雜方十餘種，許拜受客，因曰：「予將海上，游還更過。若」于是遂去，不復見許。以其方試之，積千百人，隨病輕重，無不立效。且老然能篝燈作蠅頭書，自謂目力。比年少時更健，意客乃真仙為主，祀於室，動止必祝，頗著驗。萬曆末年，許尚在，當訪其名實之。 |
| 47 | 仙桐道人。 |
| 48 | 不知何許人。萬歷辛卯，遊曹縣定清寺，敝衣垢面，恒如醉狂。寺有枯梧一株，為僧所伐，止存朽根。道人手持木尺，作禮佛前，趺坐根上，曰：「此樹由我再生」。索水噀之，寺僧莫顧也。夜牛聞道人歌曰：「木有根兮根無枝，人有眼兮眼無珠。我來枯樹活我去。人不識人不識真可惜。上天下地遊八極。翻身跨起雲間鶴，朗吟飛過蓬萊側。昧旦起視，已失所在。越三日枯，樹中頓發，萌芽逾月，枝葉扶疏。圍大五六尺許，遂成茂樹。縣令錢達道勒石記之，士夫遊覽，多所題詠云。 |
| 49 | 仙椿 |
| 50 | 福州之壺江在海上，多烈風，而白崖之巔有椿一株，翠蓋亭亭、榕葉。槐身經年無鳥跡，雖風作不脫片葉，三年一結子如紅豆。一道士夜半出門，月明見樹頂霞裳羽衣者數人，隨以鶴鹿盤旋其上。五色雲暉映遠近，隱隱笙簧，聲非人間所有。雞初號乃散。道士居武夷第七曲，年已九十餘，餘庚子過此至其地。日將暝，投宿，道士已先知，令侍者延入為語如此。且自述所寓仙跡甚多，蓋真有道者。 |
| 51 | 仙骨 |
| 52 | 侯鉞，東阿縣人。少年游古廟，見一髯翁，步入，自稱九華山人，執手曰：「子必貴，再益一骨，必有通仙殊」。巧揭脅衣，若有所內微痛，久之乃平。遂能寫人形神，嘗一識面者，去之數十年，能默肖。舉進士時，榜下三百人，鉞皆識貌，為一小篋，畫而志之。比再見，無不識者。鉞嘗請告里居，一日行山間，群盜劫以為質。鉞使從者還入城，貸金帛自贖，而身與盜坐石上，笑語盜，稍親狎。進謂：「公行作吏，若遇吾輩，何以處之？」鉞曰：「此在豐年，法必不貸。歲荒困於饑寒，而吏不恤，求旦夕活，奈何獨罪公等？」盜相顧嘆息，羅拜而去。鉞跨馬吟嘯，返乃圖盜衣冠狀貌送吏，盡獲諸境。鉞後官至都御史。 |
| 53 | 回首《神仙 |
| 54 | 英雄回首即神仙，此語要解得好英雄，只是一氣字。用事回首，則氣平而心和。自樂其樂，便是神仙景界，非有所感慨。舍伯、王卿相而從事于服食飛升也。 |
| 55 | 肉芝 |
| 56 | 孝豐南郊，有宋姓者，治圃為業，忽一日鋤韭畦叢草中，得物如嬰孩，掌當腕截鋤口，尚有血痕。宋駭異，持歸，以為不祥，氣遂索然不振。家漸替俗，傳為祟。殊不考此。物名肉芝，食之可登仙。 |
| 57 | 土飯。 |
| 58 | 滋陽縣大饑，眾皆欲攜老幼逃散，忽一羽士星冠掛瓠，劍過之，指一隙地曰：「此下有土，飯可食」。忽不見，眾駭之，掘地尺餘，土皆碧綠色，微有穀氣，餓者捧而吞之，膩如稠，面下咽甚。適眾爭啜，至飽一方數千人，皆取給焉。地成坑，且數畝深可二丈，獨不蓄水易。歲麥將熟，羽士忽至俯地，若有所拾，坑已滿，再掘仍沙，土不可食矣。余友莊復我為崇仁令，云縣亦有此異，此皆出事理之外。或曰仙人點土為飯，猶之乎點鐵成金也。然金之所點，三千年後猶能誤人飯之所濟。救人死生之際，其功尤大，其德尤遠。凡仙人必積功德而後可成可久。若夫齋僧襯施，乃饒裕人裝飾，好名圖報，其意有在，恐不足為重輕也。 |
| 59 | 全真教。 |
| 60 | 近日有《全真教》一門，從中又分南北二宗。《青岩叢錄》云，昉于金南宗，先命北宗。先性筆叢則云始于宋南渡，皆本之呂巖岩。又傳為二宗，而全真之名立自王重陽。至于符籙科教，具有其書，正一之家，實掌其業，而今正一。又有天師宗分掌南北教事，江南龍虎閣、皂茅山三宗符籙，又各不同。大抵道家之說雜而多端清淨，一說也。煉養一說也，服食又一說也，符籙又一說也，經典科教又一說也。自清淨兼煉，養趨而服食，而符籙最下，則經典科教。蓋黃冠以此逐食，常欲與釋子抗衡，而其說較釋氏不能三之一，為世患蠹，未為甚巨。獨服食、符籙二家，其說本邪僻謬悠，而惑之者罹禍不淺。蓋馬端臨之說如此，最為精當。今全真一教大約是服食符籙，又在二宗之下，餘所見醒神翁者其一也。若國初鐵冠、冷謙、三豐之類，乃真仙應大聖人出世，又不可例論。 |
| 61 | 醒神 |
| 62 | 其人壯偉堅悍，白鬚髯甚盛，自稱一百六十歲。其徒訟言為前威，寧伯學道不死複出人間者，所至傾動我。湖茅鹿門先生，年近九十人，以地仙目之，先生亦自詫，長生不死。家饒，諸子供養，極東南水陸之奉，座客常數十人，醒神慕而悅之。一日來赴，形貌既聳，機辨更豪。先生大喜，留之，欲禮為師，不可，曰：「公是我輩以上人也」。愈益喜，奉事若真仙，日夕大嚼，每一餐，列數十餘盤立盡。諸少年頓首趨風，稱曰「醒神翁」，謬相傳，能知休咎生死，以為鍾離、呂洞賓不是過也。餘方外艱臥病，一友曰：「見此翁可立」。愈不聽，深為所笑，曰：「無緣故爾」。後其說無驗，茅氏亦益怠。乃辭去，駐南京。夜行，跌傷腰而殞追。思當日景象若以為太平奇遇奇事，餘獨憒憒，若不聞，不見有某，僉事敬信甚篤。依方採藥於武夷食之，幾死。將抵任，問休咎，諭令服花金帶速行。或以為不可，大聲曰：「此是本等，當更有進者」。不數日，麗察典歸家，卒。 |
| 63 | 符籙 |
| 64 | 其法盛於元魏寇謙之後，唐則明崇儼、葉法善、翟乾祐，五代則譚紫霄、宋則薩守堅、王文卿等，而林靈素最顯。科醮之說始自杜光庭，宋世尤重其教。朝廷以至閭巷所在，盛行南渡，白玉蟾輩亦嘗為人奏章。今二業皆無顯著者，獨龍虎山、張真人尚世襲。至我憲宗時有李孜省、鄧常恩流為房中之術。世廟時邵元節、陶典真突起壓張真人之上。大抵符籙之說，自佛教業，緣因果中流出。又竊佛經之緒餘，作諸經懺，動人，耳目取利，原非老子清淨本指，乃寇謙之一出。魏大武緣之盡毀寺剎，誅諸沙門殆盡。宋徽宗于林靈素亦如之，至改僧為德士。世宗時焚佛骨至萬二千餘斤。佛之神通，能資方士竊弄，而不能保其居與骨若諸弟子輩，此亦業報使然耶？ |
| 65 | 引儒釋 |
| 66 | 神仙家必引儒、釋為重，胡元瑞《筆叢》中言之頗詳。并《老子》化身名號皆錄於後，乃儒釋未有引《神仙》者，此其分量可見。蓋後世神仙之說，雖原本道家，實與道家異。至於服食章醮，而老子之道亡也久矣。夫陰陽五行，變化無窮。其初氣運龐厚，團作一塊。於人為三皇，為五帝三王與諸名世大臣于教為孔，子為釋迦，為老聃衰。周以後，氣運漸薄，各各迸散，千奇萬態，莫知底極，天地鬼神，不得自主。總難收拾，且為所使矣。 |
| 67 | 孔子為水精子繼周為素王。一曰元宮上仙。一曰太極上真公治九疑山，一曰廣桑山真君》。一曰儒童菩薩，下生世間，一曰淨光，童子化身，顏子為月明儒童。一曰明時晨侍郎。後為三天司直，一曰與卜商，皆修文郎。仲由在唐為韓滉。施存在漢為壺公？ |
| 68 | 釋迦為三十三，天仙、延賓、宮主。又為忍辱仙人。一曰老君乘日精入淨妙，夫人孕為釋迦，一曰關喜，乘白象入摩耶夫人胎為釋迦。 |
| 69 | 道家稱老子，化身名號尤眾，參會凌說，而備錄於後。老子初三，皇時，化身號萬法天師中三皇時，化身號盤古先生，亦曰有古大先生。後天皇伏羲時化身號鬱華子，地皇神農時，化身號大成子人，皇軒轅帝時化身號廣成子，少暭時，化身號隨應子，顓帝時號赤精子，帝嚳時號錄圖子。堯帝時號務成子，帝舜時號尹壽子，夏禹時號真行子，商湯時號錫則子，文王時號燮邑子，武王時號育成子，成王時號經成子。周王時號郭叔子，漢時為河上公。右見《真仙通鑑及道經一云，老子上三皇時為玄中法，師下三皇時為金闕帝君，伏羲時為鬱華子。神農時為九靈老子祝融，時為廣壽子，黃帝時為廣成子，顓頊時為赤精子，帝嚳時為祿圖子，堯時為務成子，舜時為尹，壽子夏禹時為真行子，殷湯時為錫則子文王時為文邑先生，一云守藏史。或云在越為范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公。右雜見《太平廣記抱朴子》等，與前說稍不同。又造天地經云，摩訶迦葉往為老子清淨法行經》，亦云老子名耳，字伯陽，一名雅，字伯宗，一名志，字伯光，一名石，字孟公，一名重，字子文，一名定，字符陽，一名元，字伯始，一名顯，字符生，一名德，字伯丈。周武王時為守藏史，遷柱下史，至第五帝昭王二十三年，過函谷關，度關令尹喜。後二十五年，降於蜀。青羊肆會尹喜同度流沙胡域，至穆王時，復還中夏第十四。帝平王時，復出關開化蘇鄰諸國，復還中夏二十七帝。敬王十七年戊戌，孔子問道於老君，乃有猶龍之歎。第三十五帝。烈王二年丁未過秦，秦獻公問以歷數，遂出散關。至顯王八年庚申，東遷至第三十八帝。赧王九年乙卯，復出散關，飛昇昆崙。據此，則過函關與出散關。自是二事老尹喜傳悉同。蓋過函關乃傳道尹喜出散關乃化服。胡王過函關者僅一而出，散關者三。然過函關見《史記》，其說要為有征出散關事。漢前群籍無載者，必後世道流增益之以求勝。釋門耳世多混二事為一，詩家尤易混淆，故詳錄之，以備參考。老君母玄妙至女，亦尹氏化胡經，稱老子投淨妙夫人體為釋迦，則玄妙、淨妙皆老子母也。 |
| 70 | 老君像。 |
| 71 | 皋亭山為武林左托，南濱錢江黃鶴峰最高，峰下有石磵，頗幽邃。一老人周姓者，常憩其中，見有老君石像，高止尺許，瑩淨隱隱有生氣，捧歸置堂中，夜發光彩，因募築精舍為龕貯之，塑八仙像、鶴鹿各二于傍，晨起禮，拜不替。一日，有絲竹聲非人間所有，起窺窗間，見石像有笑容仙像，隱若搖動，鶴鹿亦如之，良久乃止。推窗入，香氣充滿，餘像皆如故。而老君獨起齒，若改削成者，甚駭且甚，以為幸。日午，一道士揮扇入賀曰：「知君大有瑞應，然此像不宜久留，當以見還」。亟捧而走，老人奮起爭之，搏空無所見，惟一道白氣沖天，遂棄家雲遊，不知所終。今其子孫尚居山下，俱樵夫問之，曰：「此遠祖相傳已久」。謂其年磵邊，松花盛開，群鶴徊，翔花撲起，鶴翅皆黃，故以名峰。 |
| 72 | 峰高可三千丈，挾群峰而東，若馳與兩天目相應。圓整秀拔獨峙錢江上，江海連接。所謂海門一點巽峰起者，可咫尺按也」。乙卯，餘登其顛，忽一鶴飛過，墮羽適當，余左肩上，知非佳兆。凡二三年間，患難疾病，無所不經，無所不劇。因泛海上普陀山中故稀禽鳥，復有飛鶴墮羽，當餘右肩，喟然歎曰：「此所謂鎩羽且再兆可知矣」。歸來復大病，口占日骨格，原來定，精神漸已非橫空。雙鶴度海，上有魚磯，息心待盡，更覺快然，自得而舍。東有農莊，因棄家棲其中，魚鳥日夕相親，即其地改葬。先祖月，溪府君每晨起東望，紅光蕩漾，庶幾二鶴來歸。又口占曰：「渡海鶴飛還，翛然只閉關，幻軀元不著，去住總閒閒，雖病不服藥，聽之而已。 |
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